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Disponvel em: http://www.fe.unb.br/linhascriticas/linhascriticas/n23/sobre_a.html Acesso em: 04 ago.

2009

Universidade de Braslia UnB

Revista da Faculdade de Educao


VOLUME 12, NMERO 23 - p. 279-291, jul./dez. 2006

SOBRE A QUESTO DA DINMICA DO CARTER INFANTIL


REGARDING THE DYNAMIC OF CHILD CHARACTER
AU SUJET DE LA DYNAMIQUE DU CHARACTRE INFANTIL
SOBRE LA CUESTIN DE LA DINMICA DEL CARCTER INFANTIL
Liev Semionovitch Vigotski *
Resumo
O trabalho Sobre a questo da dinmica do carter infantil, de Liev Semionovitch
Vigotski, foi publicado pela primeira vez em 1928, na revista Pedologia e Educao, da
editora Rabotnik Prosvechenia, em Moscou. Posteriormente, foi publicado no 5 volume
das Obras Completas em 6 volumes, em 1983, pela editora Pedagogika, tambm em
Moscou. Em 1995, a editora Prosvechenie reuniu num s livro todos os trabalhos de
Vigotski sobre a defectologia e publicou com o ttulo Fundamentos da Defectologia. O
presente texto passou a ser um dos captulos desse livro. A presente publicao a
primeira verso desse trabalho de L. S. Vigotski traduzida do russo para o portugus (Zoia
Prestes).
Palavras-chave: Carter. Temperamento. Personalidade. Reflexo do objetivo. Condies
sociais. Conscincia.
* Liev Semionovitch Vigotski (1896-1934) pensador, crtico de arte, pedagogo e
psiclogo russo, colaborador do Instituto de Psicologia Experimental de Moscou, um dos
fundadores da escola sovitica de psicologia e autor da teoria histrico-cultural. Lecionou
em diferentes universidade de Moscou, estudou o desenvolvimento das funes psquicas
superiores, o processo de desenvolvimento do pensamento e da fala, as questes
relacionadas defectologia, o desenvolvimento psiclogico da criana, entre outros temas.
Tradutora do russo: Zoia Prestes pedagoga e tradutora, mestre pela Universidade de
Pedagogia de Moscou, doutoranda da Faculdade de Educao da Universidade de Braslia.
Como tradutora publicou Doutor Jivago, de B. Pasternak; Meu Marido Dostoievski, de A.
G. Dostoievskaia, entre outros (presteszoia@hotmail.com).
Agradecimentos: s Professoras Carmem Tacca e Elizabeth Tunes pela ajuda na traduo.
1

Na teoria psicolgica e na prtica pedaggica, o prprio modo de formular a questo no


deixava espao para o estudo do carter infantil, do seu desenvolvimento e da sua
formao. A questo era tratada de forma esttica, analisando-se o carter como uma
dimenso estvel, sempre igual a si mesma, dada e presente. Ele era entendido como um
estado e no como um processo, como condio e no como um devir. A frmula clssica
dessa concepo foi proposta por T.Ribott que apresentou duas condies necessrias e
suficientes para definir o conceito de carter: unidade e estabilidade, sob as quais se
entendia a unidade no tempo. O verdadeiro atributo do carter, segundo Ribott, que ele
surge na primeira infncia e permanece constante durante a vida; o verdadeiro carter
inato.
Nos ltimos anos, a viso esttica do carter encontrou uma expresso definitiva e
completa na teoria de E.Kretschmer que o analisa em relao estrutura do corpo, como
uma construo psquica juntamente somtica. As duas, ou seja, a estrutura do corpo e a
do carter, so determinadas, segundo ele, em ltima instncia, pelo sistema endcrino
congnito. Kretschmer distingue dois grandes bitipos complexos dos quais (nos
diferentes nveis de combinao) forma-se a grande quantidade de matizes normais do
temperamento (1930): o esquizotmico e o ciclotimtico que se ligam a dois tipos
fundamentais de doenas mentais, a saber, a esquizofrenia e a psicose manaco-depressiva
(cclica). Esse estudo exerceu uma forte influncia na psicologia infantil, como aponta
corretamente A.B.Zalkind (1926).
A continuao e o desenvolvimento, ou melhor, a transposio do ponto de vista de
Kretchmer para a cincia da criana, so encontrados em P.P.Blonski. Diz ele, Um dos
mritos de Kretchmer o estabelecimento da relao entre a estrutura do corpo e o
carter... Vou alm e afirmo que os temperamentos representam diferenas no s entre os
indivduos, mas tambm entre as idades. Em particular, o temperamento ciclotmico
caracterstico da infncia do dente-de-leite (1925, p. 182). O adolescente substitui o
temperamento ciclotimtico pelo esquizide (idem, p.227). Ao ser aplicada criana, a
mudana que sofre a concepo esttica do carter que, no lugar de um tipo de carter
nico e fatalmente determinado pelo sistema endcrino, apresenta-se uma mudana
sucessiva de um tipo por outro. O prprio princpio de estabilidade, declarado por Ribott,
permanece intocvel. O tipo de carter revela-se fixo apenas em um certo nvel etrio e
no em uma constituio j formada. A srie de tipos estveis pelos quais a criana passa,
sucessivamente, , contudo, esttica e no uma srie dinmica. E essa a caracterstica
principal tanto de um como do outro estudo, assim como da maioria dos estudos
caracterolgicos. Como afirmamos, tal caracterstica , com razo, denominada por
A.B.Zalkind de estatismo absoluto e biolgico no exame do carter (1926). ...O
desenvolvimento do carter humano diz ele avaliando esta caracterstica - somente o
desencadeamento passivo daquele tipo biolgico essencial que congnito no ser
humano (idem, p. 174).
O esquema de Kretschmer no serve para a definio dos traos caracterolgicos por
idade. No entanto, isso no impede a tentativa de revelar seu contedo predominante e
especfico para cada etapa do desenvolvimento. Esse contedo especfico no cabe em
nenhum sistema caracterolgico existente, pois ele muda muito sob a influncia do meio.
Eis porque perigoso atribuir identidades rgidas aos sistemas, na situao atual da
cincia. A imperfeio desse ponto de vista, como de qualquer outro que seja esttico e
no dinmico, que ele incapaz de solucionar questes sobre a origem, o
desenvolvimento, o curso e obrigado a limitar-se constatao, reunio, generalizao e
classificao de dados empricos, sem conhecer a verdadeira natureza dos fenmenos
pesquisados. ... Se a forma de revelao e a essncia das coisas coincidissem diretamente,

ento qualquer cincia seria desnecessria... escreveu Marx (K.Marx, F.Engels. Col., v.
25, p. II, p. 384). Por isso, o ponto de vista que se contenta com a forma de manifestao
das coisas, ou seja, somente com os dados empricos sem a anlise de sua essncia, no
um ponto de vista cientfico. Tal verso sempre comea, fatalmente, pelo fim. Por isso,
inutilmente, de Hipcrates a Kretschmer, a caracterologia debate-se com a classificao
como se fosse um dos problemas fundamentais do carter. A classificao somente pode
ser cientificamente vlida e proveitosa quando fundamentada no trao essencial dos
fenmenos distribudos por determinadas classes, quando a classificao pressupe o
conhecimento da essncia dos fenmenos. De outro modo, ela ser, necessariamente, uma
distribuio escolstica de dados empricos. E assim , exatamente, quase toda
classificao do carter. Mas a essncia das coisas a sua dialtica, que se revela na
dinmica, no processo de movimento, de mudana, de formao e de destruio, no estudo
da gnese e do desenvolvimento.
A caracterologia histrica e contempornea lembra o estado das cincias naturais at
Charles Darwin. O pensamento cientfico tentava levar em considerao e ordenar,
introduzir um sistema e um sentido na grande diversidade de formas vegetais e animais,
mas no possua a chave para alcanar essa diversidade; tratava-a como fato, como dado,
como um testemunho indiscutvel da criao de tudo o que existe. A chave para a biologia
estava na evoluo, na idia de desenvolvimento natural das formas vivas. Assim como a
biologia comeou com a origem das espcies, a psicologia deve comear pela origem dos
indivduos. A chave da origem dos indivduos o reflexo condicional. Se Darwin
apresentou a biologia das espcies, ento, I.P.Pavlov apresenta a biologia dos indivduos, a
biologia da personalidade. O mecanismo do reflexo condicional desvenda a dinmica da
personalidade e mostra que esta surge na base do organismo como uma superestrutura
complexa, criada pelas condies externas da vida individual. Essa teoria soluciona de
modo preciso e definitivo a antiga discusso entre nativismo e empirismo, ao mostrar que
na personalidade tudo construdo sobre uma base genrica, congnita e, ao mesmo
tempo, tudo nela supra-orgnico, condicional, ou seja, social.
O estudo dos reflexos condicionais no s d a deus o que de deus e a Csar, o que de
Csar. Ele mostra que o momento impulsionador, dinmico, que empurra o
desenvolvimento e provoca mudana, est exatamente nas condies que reconstroem a
experincia hereditria. A reao inata s o material cujo destino depende das condies
formadoras em que ter que se manifestar. Sobre a base inata pode-se criar muito e de
forma infinitamente diversa. pouco provvel que se encontre uma ilustrao melhor para
comprovar a quase absoluta reeducao da natureza humana, como o reflexo salivar em
resposta ao estmulo destrutivo e doloroso de uma forte corrente eltrica. Posto em
determinadas condies, ou seja, alimentado durante a apresentao de um estmulo
doloroso, o co comea a responder s queimaduras e feridas que lhe so provocadas com
uma reao positiva que, na linguagem subjetiva da psicologia, denomina-se expectativa
do prazer e, na linguagem da psicologia objetiva, reflexo alimentar. O co no s no se
defende da dor, mas tende para ela. C. Sherrington esteve presente a esses testes e,
segundo J. Bon, teria exclamado: Agora eu entendo a alegria com que os mrtires iam
para a fogueira (citao segundo livro de Iu.P.Frolov, 1925, p.155). Assim, por meio dos
fatores sociais, o biolgico funde-se no social; o biolgico, o orgnico, no pessoal; o
natural, o absoluto, o incondicional, no condicional. Este o material prprio da
psicologia.
C.Sherrington percebeu no experimento com o co uma enorme perspectiva psicolgica
a chave para a descoberta da origem das formas psquicas humanas superiores. Ele disse
essencialmente aquilo que para o nosso tema pode ser traduzido e explicado da seguinte
maneira: para entender o carter do mrtir que vai com alegria para a fogueira, h que se

perguntar sob que condies surgiu, necessariamente, esse carter que leva o mrtir a
alegrar-se. Qual a histria, ou seja, a dinmica, o condicionamento dessa alegria? O
carter condicional, eis sua frmula dinmica. Estaticamente, ele igual soma de traos
bsicos da personalidade e de comportamento; um corte transversal da personalidade,
seu estado inaltervel e sua condio presente. Entender o carter dinamicamente significa
traduzi-lo para a lngua de orientaes principais e objetivas no meio social, significa
compreende-lo na luta pela superao de obstculos, na necessidade de seu surgimento e
desdobramento, na lgica interna de seu desenvolvimento.
A lgica do desenvolvimento do carter a mesma de qualquer desenvolvimento. Tudo
que se desenvolve desenvolve-se por necessidade. Nada se aperfeioa e avana em funo
de um mpeto interior de que fala a filosofia de A.Brgson. Seria um milagre se o carter
no se desenvolvesse sob a presso da necessidade que o compele e o empurra para o
desenvolvimento. A que necessidade, ento, esto atreladas as foras motrizes do
desenvolvimento do carter? Existe somente uma resposta para esta pergunta:
necessidade que fundamental e determinante de toda vida humana, necessidade de
viver em um meio histrico e social e reconstruir todas as funes orgnicas de acordo
com as exigncias apresentadas por esse meio. O organismo humano pode existir e
funcionar apenas como uma unidade social definida.
Este postulado foi tomado como ponto de partida no sistema da psicologia individual
(psicologia social da personalidade) de A.Adler. Deixaremos de lado a questo sobre a
relao entre essa teoria e a filosofia marxista, por ser complexa, discutvel e, o mais
importante, por exigir um exame especial e particular. As posies filosficas bsicas de
Adler so distorcidas por elementos metafsicos. Somente a prtica de Adler apresenta um
interesse caracterolgico. Com toda razo, Adler denomina sua teoria de psicologia
posicional no mais profundo sentido desta palavra, distinguindo-a da psicologia
disposicional: a primeira deriva do desenvolvimento psicolgico, da posio social da
personalidade; a segunda, da disposio orgnica, ou seja, da predisposio. Aqui, o
conceito de carter retorna ao seu sentido original. Carter quer dizer, em grego,
cunho.
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O carter exatamente o cunho social da personalidade. o comportamento tpico da
personalidade que foi petrificado, cristalizado, na luta pela posio social. o traado da
linha principal, da linha dominante da vida, do plano inconsciente da vida, da direo vital
nica de todos os atos e funes psicolgicas. Em vista disso, torna-se imprescindvel para
o psiclogo a compreenso no s de cada ato psicolgico, mas tambm do carter como
um todo, no s na relao com o passado da personalidade, mas com seu futuro. Isso
pode ser denominado de direo final do nosso comportamento. Assim como a cena do
filme que mostra um momento em movimento pode ser incompreendida sem os momentos
subseqentes, ou seja, fora do movimento como um todo; assim como a trajetria da bala
definida pelo ponto final ou pelo seu alvo, da mesma forma, qualquer conduta e qualquer
trao do carter fazem emergir as questes: a que esto direcionados? Qual o objetivo?
Em que se transformaro? Qual a sua tendncia? Essencialmente, essa compreenso dos
fenmenos psicolgicos no s em relao ao seu passado, mas tambm ao seu futuro, no
significa nada alm da exigncia dialtica de conceber os fenmenos em seu permanente
movimento, de descobrir nos fenmenos suas tendncias, seu futuro, definido por seu
presente. Assim como, na esfera da histria, no entendemos a fundo a essncia do regime
capitalista se o tomarmos estaticamente, fora da tendncia de seu desenvolvimento, fora de
sua relao necessria com o regime futuro, que est amadurecendo em suas entranhas, na
esfera da psicologia, jamais compreenderemos a fundo a personalidade humana se a

analisarmos estaticamente como uma soma de manifestaes, condutas etc., sem o projeto
de vida nico dessa personalidade, sem sua linha dominante, que transforma a histria de
vida do ser humano de uma srie de episdios desconexos e entrecortados em um
processo biogrfico nico e coerente.
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Nenhuma ao instintiva de um animal pode ser compreendida e explicada se no
soubermos seu final, seu alvo, o ponto final a que se dirige. Vamos imaginar o
comportamento animal na copulao. Ele pode ser compreendido apenas se examinado
como um todo, na sua integridade, desde o ato final, o elo final para o qual dirigem-se
todos os outros elos que o precedem na cadeia. Os movimentos do tigre espreita da presa
sero totalmente sem sentido se no levarmos em conta o ltimo ato deste drama, quando o
tigre devora sua presa. Poderamos descer a escala da evoluo at as funes orgnicas
mais elementares e encontraramos, em toda parte, a mesma particularidade: o carter
final, a tendncia final da reao biolgica. S se pode entender o fato de os dentes do
animal cortarem e moerem a comida, quando se leva em conta que essa comida ser
digerida e assimilada pelo organismo, ou seja, tendo em vista todo o processo de digesto
e nutrio. Aquilo que comumente se denomina de teleologia imanente do organismo, ou
seja, aquele princpio metodolgico de acordo com o qual so analisadas as partes do
corpo vivo como rgos e suas aes como funes orgnicas que adquirem significado e
sentido somente na relao com o organismo em sua integridade, , na verdade, a
formulao biolgica geral da mesma idia.
Portanto, o carter final dos atos psicolgicos, suas orientaes para o futuro aparecem j
nas formas mais elementares de comportamento. Como vimos, nenhuma ao instintiva
pode ser compreendida a fundo sem a anlise de sua perspectiva para o futuro. Esse fato
fundamental descrito por I.P.Pavlov foi realado no termo genial reflexo do objetivo.
Ao estudar as atividades mais simples e fundamentais do sistema nervoso com as quais
nasce o animal, Pavlov chegou concluso de que deve ser definido um reflexo
incondicional especfico, o reflexo do objetivo. Com este termo, paradoxal primeira
vista, Pavlov destaca a particularidade deste reflexo: ele est orientado para o alcance do
objetivo, isto , pode ser entendido somente sobre a base de seu futuro e, ao mesmo
tempo, esse tipo de atividade no uma exceo qualquer, mas o reflexo mais comum.
Justamente por isso, neste caso, Pavlov substitui o termo instinto e prefere reflexo; ...
Nele est contida com mais nitidez a idia de determinismo e, de forma mais indiscutvel,
a relao entre o estmulo e o efeito, entre a causa e a conseqncia (1951, p. 306).
curioso que Adler, ao explicar a idia de orientao do comportamento para o futuro,
refira-se s experincias de Pavlov como a formao do reflexo condicional de sinal
(A.Adler, 1927). E da mesma forma curioso que Pavlov aponte para a semelhana entre
o mecanismo do reflexo de objetivo com a teoria da compensao. Ele v, nesse reflexo,
o principal fator da vida, particularmente necessrio em uma rea importantssima que
a educao. O mecanismo de formao do reflexo de objetivo tendo por base a presena de
obstculos foi estabelecido na psicologia por Pavlov e Adler. T.Lipps denominou-o de lei
do dique, vendo nesta a lei geral da atividade psquica, que consiste em que a energia que
se concentra em um determinado ponto aumenta, podendo at ultrapassar uma conteno,
mas pode tambm continuar seguindo por um caminho confluenteAqui j est contida a
idia de compensao. Qualquer tendncia, em geral, Lipps explicava pela ao dessa lei.
Ele considerava que qualquer atividade direcionada realiza-se pelas vias de um
acontecimento precedente sem objetivo ou automtico quando surge o obstculo. Somente
graas ao dique ou ao obstculo torna-se possvel o objetivo para outros processos
psquicos. O ponto de interrupo, de alterao, de alguma das funes que atuam

automaticamente, torna-se objetivo para outras funes, orientadas para este ponto e que
por isso possuem a aparncia de atividade direcionada. Assim, o objetivo est dado com
antecedncia e, na realidade, um objetivo apenas aparente, pois na prtica causa
primeira de qualquer desenvolvimento.
A teoria dinmica no pode limitar-se mera constatao da existncia do reflexo de
objetivo, da direo fatal da psiqu. Ela precisa saber como surge o reflexo de objetivo,
qual a condicionalidade e determinao causal das formas de comportamento que se
orientam para o futuro. A resposta para essa questo est na frmula de Pavlov sobre a
existncia de obstculos. A existncia de obstculos (como demonstrou a psicologia ainda
antes de Pavlov) no s a condio principal de alcance do objetivo, mas tambm a
condio necessria para o prprio surgimento e existncia do objetivo.
Dois postulados psicolgicos fundamentais em que se baseia a teoria dinmica do carter a explicao para a orientao psicolgica ao futuro e o princpio de compensao no
desenvolvimento da psiqu - revelam-se, dessa forma, internamente interligados; um a
continuao dinmica do outro. A existncia de obstculos cria o objetivo para os atos
psquicos, ou seja, introduz no desenvolvimento da psiqu a perspectiva do futuro e a
presena deste objetivo cria o estmulo para as tendncias compensao. So dois
momentos do mesmo processo psicodinmico. Podemos perceber que, para o
entendimento completo da lgica interna dos pontos de vista aqui desenvolvidos, o terceiro
postulado em que nos apoiamos o princpio da condicionalidade social dos processos de
desenvolvimento tambm est internamente interligado com os outros dois e forma, na
srie causal, o primeiro momento que determina tudo e, em uma srie inversamente causal
ou de objetivo, o momento final do mesmo processo nico o desenvolvimento por
necessidade.
As condies sociais nas quais deve integrar-se a criana constituem, por um lado, toda a
esfera de sua inadaptao de que so derivadas todas as foras criativas de seu
desenvolvimento; a existncia de obstculos que impulsionam a criana para o
desenvolvimento est arraigada nas condies do meio social ao qual a criana deve
incorporar-se; por outro lado, todo o desenvolvimento da criana est direcionado para o
alcance de um nvel social necessrio. Eis aqui o incio e o fim, o alfa e o mega.
Cronologicamente, todos os trs momentos desse processo podem ser representados assim:
1. a inadaptao da criana ao meio scio-cultural cria fortes obstculos ao longo do curso
do crescimento psquico (princpio de condicionamento social do desenvolvimento); 2.
estes obstculos servem de estmulo para o desenvolvimento compensatrio; tornam-se
seu alvo e orientam todo o processo (princpio da perspectiva do futuro); 3. a presena de
obstculos eleva e compele as funes ao aperfeioamento, permitindo a superao destes
obstculos, ou seja, a adaptao (princpio da compensao). Como as relaes da
personalidade com o meio encontram-se no incio (1) e no final (3) do processo, isso
confere a este uma forma fechada e circular, o que permite analis-lo em seu aspecto direto
(causal) e inverso (de alvo).
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Mas, se sabemos que da fraqueza surge a fora, das insuficincias surgem as capacidades,
ento temos em nossas mos a chave do problema do dom infantil[1]. A teoria dinmica
do dom , supostamente, algo que pertence ao futuro; at o presente momento, esse
problema tem sido resolvido de forma puramente esttica. O pesquisador examina o
talento infantil como um fato, como algo dado, fazendo-se apenas uma indagao:

Quantos pontos? Seu interesse unicamente a pontuao, mas no a natureza do dom.


Na teoria dinmica do carter infantil, esto presentes as premissas para criar uma nova
teoria dialtica sobre o plus e o minus do dom, ou seja, sobre o talento e a deficincia
infantis. O ponto de vista anterior, atomstico e quantitativo, revela imediatamente sua
total inconsistncia terica. Seja o caso de uma pessoa com memria ruim. Suponhamos
que ela saiba disso e que uma investigao tenha mostrado uma memorizao ruim de
slabas sem sentido. Segundo o usus estabelecido na psicologia e que, na verdade, mais
propriamente abusus, deveramos concluir que a pessoa sofre de insuficincia de
memorizao por razes hereditrias ou em funo de uma doena. A rigor, nesse mtodo
de investigao, comumente, a concluso contm aquilo que com outras palavras j foi
expresso na premissa. Por exemplo, no seguinte caso: se algum tem uma memria ruim
ou recorda de poucas palavras, ento, possui uma pequena capacidade de memorizao...
A questo deve ser posta em outros termos: A que fim orienta-se a memria fraca? Para
que serve? Essa finalidade pode ser estabelecida apenas conhecendo intimamente o
indivduo em sua inteireza, j que o entendimento dessa parte surge a partir da
compreenso do todo. O ponto de vista dinmico permite examinar o dom e a deficincia
como dois resultados diferentes de um nico e mesmo processo de compensao. Supor
que a presena de uma deficincia ou insuficincia baste para provocar a compensao,
para a transformao do defeito em talento seria, claro, um otimismo cientificamente
injustificado. A supercompensao seria um processo mgico e no biolgico, se
transformasse cada defeito em virtude, independentemente das condies orgnicas
internas e das condies externas nas quais transcorre esse processo. Para imaginar o
quanto essa idia caricata e incorreta, basta lev-la ao absurdo e afirmar que qualquer
defeito garante um desenvolvimento elevado. Seria muito fcil viver se fosse assim. Mas,
na verdade, a compensao luta e como qualquer luta pode ter dois desfechos polares a
vitria e a derrota. Como qualquer luta, o resultado depende da fora relativa das partes em
disputa. Nesse caso, o resultado depende do tamanho do defeito e da riqueza do fundo
compensatrio, ou seja, das foras de reserva no organismo. Se a compensao obtm
sucesso, estamos diante de um quadro de desenvolvimento pleno ou at mesmo superior de
dom e talento infantis. Se a compensao falha, ento defrontamo-nos com um
desenvolvimento reduzido, inferior, retardado e distorcido. Um plo desse processo a
genialidade; o outro, a neurose.
A neurose, a fuga para a doena e a total insociabilidade da atitude psicolgica so
testemunhas do objetivo fictcio que orienta todo o plano de vida pelo caminho falso e que
distorce a linha diretriz da vida e o carter da criana. A compensao que falha
transforma-se numa luta defensiva ajudada pela enfermidade; o vencido defende-se com
sua prpria fraqueza. Entre esses dois plos, como dois pontos extremos, dispem-se todos
os graus de compensao do mnimo ao mximo. Esse , precisamente, o dom infantil
que mais comumente temos verificado e que se encontra na prtica a que estamos
acostumados. O novo na abordagem dinmica no est na mudana da avaliao
quantitativa do dom e de seus tipos especiais, mas em negar atribuir a essa avaliao um
significado independente. Por si mesmo o defeito nada diz sobre o desenvolvimento como
um todo. A criana com um ou outro defeito ainda no uma criana deficiente. Com os
defeitos esto dados os estmulos para a sua superao. O desenvolvimento do dom, assim
como o desenvolvimento do carter, transcorre dialeticamente e movido pela
contradio.
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A contradio interior orienta o desenvolvimento do carter pela linha do contraste

psicofsico, como, convencionalmente, Adler designa a contraposio entre a


insuficincia orgnica e a compensao psquica.
S.Freud apresentou a conhecida tese da trade caracterolgica (excessiva limpeza, avareza,
pontualidade) e da relao dela com o erotismo anal. Outra tese diz: Os sujeitos que
sofrem de incontinncia urinria diferenciam-se por uma ambio excessiva e ardente
(S.Freud, 1923, p. 23). ... A necessidade interior de tal relao entre os fenmenos...
(idem, p. 20) no clara e compreensvel at mesmo para o prprio autor dessa teoria.
Temos o direito de perguntar que importncia esses traos do carter tm para a vida
futura. Qual a relao entre essa trade e o erotismo anal? Por que por toda a vida o
comportamento estar determinado por esse trao; o que o ajuda a no se atrofiar, de que
se nutre? Para que necessria no sistema das funes psicolgicas da personalidade? Ao
contrrio, se nos mostram como da deficincia da funo auditiva (audio reduzida), por
meio de formaes reativas e compensaes, desenvolve-se a sensibilidade mais apurada,
a desconfiana, a inquietao, a curiosidade e outras funes que tendem a compensar o
defeito e criar sobre ele uma superestrutura psicolgica de defesa, ento torna-se
compreensvel a lgica do carter e sua regularidade scio-psicolgica.
Para Freud, nas especificidades do carter so desvendadas as pulses primrias que
continuam sua existncia imutavelmente; o carter est arraigado no passado longnquo.
Para Adler, o carter o lado da personalidade voltado para o futuro. Assim como na
interpretao dos sonhos, Freud parte dos restos do dia de ontem e de longnquas emoes
infantis e Adler diz que o sonho uma investigao blica, uma investigao do futuro,
uma preparao para os atos futuros, como no estudo da estrutura da personalidade, sobre
o carter, o novo estudo introduz uma perspectiva de futuro profundamente valiosa para o
psiclogo. Ele nos liberta do poder das teorias conservadoras, voltadas para o passado. Na
realidade, para Freud, o homem est preso ao seu passado assim como o prisioneiro, a seus
grilhes. Toda a vida determina-se na tenra infncia pelas combinaes elementares e toda
ela consiste na eliminao dos conflitos da infncia. Permanece incompreendido porque
todos os outros conflitos e traumas somente sobrepem-se aos da infncia que compem o
tronco e o eixo de toda a vida. Na teoria nova, a perspectiva revolucionria do futuro
permite entender o desenvolvimento e a vida da personalidade como um processo nico,
orientado para frente e direcionado com necessidade objetiva para um ponto final,
marcado pelas exigncias da existncia social.
A perspectiva psicolgica do futuro a possibilidade terica da educao. A criana por
sua natureza revela-se sempre incompleta na sociedade dos adultos; sua posio, desde o
incio, d razo para o desenvolvimento de seus sentimentos de fraqueza, insegurana e
dificuldade. Durante longos anos, a criana permanece inadaptada para a existncia
independente e nessa inadaptao e desconforto da infncia est a raiz do seu
desenvolvimento. A infncia a poca de insuficincias e compensaes por excelncia,
ou seja, da conquista de uma posio em relao ao todo social. No processo dessa
conquista, o ser humano, como um determinado bitipo, transforma-se em ser humano
como um sociotipo, um organismo animal se converte em personalidade humana. O
domnio social desse processo natural chamado de educao. A educao seria
impossvel caso, no prprio processo natural de desenvolvimento e de formao da
criana, no estivesse alicerada a perspectiva do futuro, determinada pelas exigncias da
existncia social. A prpria possibilidade de um plano nico na educao, sua orientao
para o futuro, testemunha a presena desse plano no processo de desenvolvimento que a
educao tende a dominar. No fundo, isso significa que o desenvolvimento e a formao
da criana um processo socialmente orientado. O. Rhle fala sobre essa linha vital: Isso
o fio de Ariadne dela [da criana L. V.] que a leva ao objetivo. J que com o tempo
todas as funes espirituais transcorrem numa direo escolhida, todos os processos

mentais recebem sua expresso tpica - ento, forma-se uma soma de mtodos tticos,
aspiraes e capacidades que se sobrepem e delineam um determinado plano de vida.
isso que chamamos de carter (1926, p. 12).
Nessa trajetria, foram feitas muitas descobertas importantes na cincia sobre a criana.
Assim, K.Gross, contrariando S. Hall e a teoria biogentica, mostrou em suas notveis e
clssicas pesquisas que a brincadeira como forma bsica da educao natural do animal e
da criana pode ser entendida e explicada no na relao com o passado, mas na sua
orientao para o futuro. Para ele, a brincadeira surge em funo da insuficincia das
reaes inatas da criana para a realizao de tarefas complexas vitais, ou seja, por causa
da inadaptao; a infncia uma poca biolgica de aquisio de dispositivos necessrios
para a vida, mas que no se desenvolvem diretamente das reaes inatas (1916, p.71), ou
seja, o perodo da compensao das insuficincias e a brincadeira so uma auto-educao
natural da criana, um exerccio para o futuro. Nos ltimos tempos, apresenta-se e se firma
cada vez mais o novo ponto de vista sobre a natureza psicolgica desse exerccio que, na
realidade, desenvolve a idia de Gross. De acordo com esse ponto de vista, esse exerccio
em geral, uma funo importantssima no processo de desenvolvimento e educao, no
processo de formao da personalidade; um processo de compensao.
Somente sob a luz da teoria da brincadeira de Gross e da nova teoria do exerccio para o
futuro pode ser verdadeiramente entendido e valorizado o significado do movimento
infantil e seu sentido educativo. O movimento infantil (em alguns componentes) deve ser
visto como uma experincia, em escala internacional, da racionalizao e organizao em
massa da brincadeira infantil. A brincadeira da poca revolucionria que, como qualquer
brincadeira, prepara a criana para o futuro, alicera as linhas fundamentais de seu futuro
comportamento. A prpria idia e a prtica de tal brincadeira seriam impossveis se o
desenvolvimento da personalidade fosse um desencadeamento passivo dos impulsos
primrios inatos. A idia de extrair, conscientemente, ao longo de toda vida humana, desde
a infncia, uma nica linha contnua e direcion-la por uma nica linha reta, traada pela
histria, pode ser vlida somente sob a condio de que o carter no nasce, mas forma-se.
No desencadeamento, mas elaborao, eis a correta denominao do processo de
surgimento do carter. Exatamente este ponto de vista d a chave para a compreenso da
personalidade no seu aspecto social, a chave para a compreenso do carter de classe, no
no sentido metafrico da palavra, mas no sentido real e concreto, do cunho de classe na
estrutura biolgica da personalidade. Como principal deficincia das teorias estticas do
carter, A.B.Zalkind aponta a sua contradio com o fato fundamental de que cada pessoa
no s uma unidade biolgica, mas tambm histrica e carrega em seu carter traos
histricos.
possvel a situao de classe (posio de explorador e explorado), a poca histrica
(revoluo, reao) compelir para um ou outro tipo... de carter? (A.B. Zalkind, 1926, p.
178). Nesta questo est demarcado drasticamente o limite entre as duas diferentes formas
de conceber o carter. Uma, a de ver no carter um fatum biolgico e a outra, a de ver no
carter a forma histrica da personalidade. O primeiro ponto de vista foi refletido na
conhecida tese de H. Compaire que analisava o carter como um conjunto de sinais j
pronto e formado no momento do nascimento: Sem cair no paradoxo - diz ele pode-se
dizer que a criana que futuramente ser aplicada, revela essa tendncia na maneira com
que pega e segura a corneta (do livro A vida espiritual da criana. 1916, p. 261). Em outras
palavras, o carter nasce junto com o ser humano e revela-se na maneira do recm-nascido
pegar e segurar a corneta. Em contraponto a isso, Gross v uma significativa importncia
biolgica da brincadeira como uma forma natural de educao e sua capacidade para nos
levar de uma natureza herdada para uma nova, uma natureza adquirida pelo ser humano,
ou, utilizando aqui num sentido conhecido a velha expresso, do velho Ado levar o

homem para o Ado novo... (K.Gross, 1916, p. 72). Mas o carter nada mais que o novo
Ado, a nova e segunda natureza do homem.
***

Nos ltimos anos, o estudo de Adler, principalmente em sua parte aplicada e prtica
pedaggica, influenciou muito a teoria e a prtica da educao social na Alemanha e
ustria. A pedagogia a rea mais importante desse estudo psicolgico. Segundo
O.F.Kanitz, esse estudo j possui uma grande importncia para o movimento socialista
operrio porque apresenta em primeiro plano a importncia do meio social e da educao.
Ele nos d fundamentos psicolgicos s palavras de Marx: nossa existncia social
determina nossa conscincia (O.F. Kanitz, 1926, p. 165). Kanitz insiste principalmente
em dizer que as concluses prticas do estudo de Adler e a aplicao de sua teoria na
educao entram em contradio com o regime capitalista e seu meio cultural. Ou seja, a
psicologia individual, transformada em prtica, abala os moldes da sociedade capitalista.
E assim, o psiclogo burgus dessa tendncia experimenta algum dia e em algum lugar seu
Damasco (idem, p. 164). Em 1925, no Congresso da Psicologia Individual, em Berlim,
Kanitz apresentou a tese: A psicologia individual s poder penetrar nas massas quando
estiver alicerada na ideologia de massas (idem).
Como j foi dito, estamos deixando de lado a questo complexa sobre a relao da
psicologia individual e o marxismo. No entanto, acreditamos necessrio apontar para a
presena de duas tendncias polares no mbito do estudo de Adler para esclarecer o estado
efetivo da questo.
Ele apia-se num fundamento filosfico composto e complexo. Por um lado, afirma que as
idias de Marx, mais do que quaisquer outras, podem ter significado para a psicologia
individual. Por outro lado, avidamente absorve as idias de A.Brgson, W.Stern e outros
idealistas e destaca a convergncia de muitas de suas idia com os pontos principais da
filosofia deles. Com toda razo, Adler fala que no foi sua pretenso nem tarefa
estabelecer a relao entre a psicologia individual e a filosofia. Adler est correto ao tentar
apresentar um fundamento gnosiolgico para sua teoria, quando diz que alguns elementos
de seu estudo esto interconectados por via puramente emprica, ou seja, que sua teoria
no possui uma metodologia lgico-filosfica prpria.
Exatamente por isso sua teoria admite elementos filosficos incociliveis. Toda a
psicologia moderna vive uma crise, cujo sentido est na concluso de que no existe uma,
mas duas psicologias. Elas, at hoje, so elaboradas em conjunto: a psicologia da cincia
natural, a materialista e a psicologia idealista, teleolgica. Esta idia est fundamentada
pela psicologia moderna nos trabalhos de F.Brentano, G. Mnsterberg, V.Dilthey, E.
Husserl, P.Natorp e muitos outros. A psicologia de Adler, assim como tudo na psicologia
moderna, contm em si, de forma indiferenciada, as marcas e os princpios destes dois
sistemas cientficos polares incompatveis e antagnicos. Da a luta metodolgica no
mbito dessa tendncia e as tentativas de formul-la metodologicamente com auxlio de
um ou outro sistema.

VIGOTSKI, Liev Semionovitch. Obras completas em 6 volumes. Moscou: Pedagogika,


1983, v. 5, p. 153-165.

REGARDING THE DYNAMIC OF CHILD CHARACTER


Abstract
The article On the matter of the dynamics of child character of Liev Semionovitch
Vygotski was published for the first time in 1928, in the review Pedagogy and Education,
Rabotnik Prosvechenia Editor in Moscow. Later, it was published in the 5th volume of the
Complete Works in 6 volumes in 1983 by the Pedagogika Editor, also in Moscow. In
1995, Prosvechenie Editor reunited in one single book all the works of Vygotski on the
defectology and published under the title Fundamentals of the defectology. The present
article became one of the chapters in this book. The current publication is the first version
of this work of L. S. Vygotski translated from Russian to Portuguese (Zoia Prestes).
Keywords: Character. Temperament. Personality. Reflex of the objective. Social
conditions. Conscience.
AU SUJET DE LA DYNAMIQUE DU CHARACTRE INFANTIL
Rsum
Le travail Sur la question de la dynamique du charactre infantile de Liev Semionovitch
Vygotski, a t publi pour la premire fois en 1928, dans la revue Pedagogia e Educao,
des ditions Rabotnik Prosvechenia Moscou. Plus tard, il a t publi dans le 5me
volume des Oeuvres Compltes en 6 volumes, en 1983, par les ditions Pedagogika, aussi
Moscou. En 1995, les ditions Prosvechenie ont runi en un seul livre tous les travaux de
Vygotski sur la dfectologie et la publi sous le titre Fondements de la dfectologie. Le
texte actuel devient lun des chapitres de ce livre. La prsente publicationest la premire
version de ce travail de L. S. Vygotski traduit du Russe en Portuguais (Zoia Prestes).
Mots clefs: Charactre. Temprament. Personnalit. Rflexe de lobjectif. Conditions
sociales. Conscience.
SOBRE LA CUESTIN DE LA DINMICA DEL CARCTER INFANTIL
Resumen
El trabajo Sobre la cuestin de la dinmica del carcter infantil, de Liev Semionovitch
Vigotski, fue publicado por primera vez en 1928, en la revista Pedologa y Educacin,
de la editora Rabotnik Prosvechenia, en Mosc. Posteriormente, fue publicado en el 5
volumen de las Obras Completas en 6 volumenes, en 1983, por la editora Pedagogika,
tambin en Mosc. En 1995, la editora Prosvechenie reuni en un slo libro todos los
trabajos sobre la defectologa y public con el ttulo Fudamentos de la defectologa. El
presente texto se torn uno de los captulos de ese libro. La presente publicacin es la
primera versin de este trabajo de L. S. Vigotski traducida del ruso para el portugus (Zoia
Prestes).
Palabras-clave: Carcter. Temperamento. Personalidad. Reflejo del objetivo. Condiciones
sociales. Consciencia.

[1] Vigotski usa a palavra odarionnost que significa dom ou talento, na traduo direta
para o portugus. Porm, o leitor deve estar atento que o autor discorda da teoria do dom
inato, conforme fica claro neste mesmo texto (N.da T)

Recebida 1 verso em: 14.05.2007


Aceita 2 verso em: 27.06.2007
VOLUME 12, NMERO 23 - p. 279-291, jul./dez. 2006