Psicoanlisis, psicoterapia: criterios

C.F.
(Texto de la mesa redonda con Sara Vassallo, Elena Jabif, Diego Zerba, Ral
Courel y Carlos Faig. 2 oct. de 2015.)
Voy a comenzar por enunciar un criterio que en mi opinin diferencia el
psicoanlisis de la psicoterapia: la interpretacin de fantasas inconscientes
aprehendidas en la transferencia.
Si el analista es capaz de ubicar fantasas que se juegan en un momento del
anlisis por va transferencial, estamos en un psicoanlisis. Si el tratamiento, en
cambio, transcurre en forma de juegos de palabras, o interpretaciones de otro
orden, sin anclaje en la transferencia, dira que la cosa es o tiende a ser
psicoteraputica. De ah que no haya mucha diferencia entre cierto sector de la
prctica lacaniana, cuando transcurre por va de juegos de palabras y la escuela
Sistmica. Al menos, vistas las cosas a cierta distancia y descriptivamente.
A pesar de que el lacanismo se presenta como un psicoanlisis duro,
inicialmente muy crtico, combativo, creo que siempre tuvo un fondo de
psicoterapia. Voy a tratar de justificar esto remitindome a dos momentos de la
obra de Lacan, julio de 1958 y el primer semestre de 1977.
El primero es un texto de gran influencia, que se ha ledo mucho y durante
aos, La direccin de la cura y los principios de su poder. Cito un prrafo de
este escrito: De reducirlo a su verdad, ese tiempo el tiempo al que se alude es
de la comunicacin de la regla fundamental consiste en hacer olvidar al
paciente que se trata nicamente de palabras, pero que esto no justifica que el
analista lo olvide a su vez. (crits, Seuil, Pars, 1966, p. 586.)
Subrayo: se trata nicamente de palabras. De all, se sabe, parte Lacan en
1953: la palabra y el lenguaje. Estamos, entonces, cerca del Discurso de Roma,
es decir, en los enunciados de base del proyecto estructuralista de Lacan.
Un poco ms adelante en el texto encontramos una objecin importante a la
interpretacin de la resistencia que concierne a la transferencia: Esa
interpretacin de la resistencia, si l la da, va a ser recibida como proveniente
de la persona que la transferencia supone que es. () La salida del sujeto fuera
de la transferencia es pospuesta as ad infinitum. (crits, cit., p. 591.)
Destaquemos que esta objecin de principio a la posibilidad de interpretacin
transferencial toma posteriormente, como sabemos, distintas formas. Las ms
conocidas se encuentran quiz en el seminario XI.
Una ltima cita de este texto: Porque l Freud reconoci en seguida que ese
era el principio de su poder la transferencia, en lo cual no se distingua de la
sugestin, pero tambin que ese poder no le daba la salida del problema sino a

condicin de no utilizarlo, pues era entonces cuando tomaba todo su desarrollo

de transferencia. (Ibd., p. 597.) Subrayo: a condicin de no utilizarlo.
En estas pginas se examinan la tctica, la estrategia y la poltica del analista,
en trminos similares a los de las tres citas anteriores. Es una referencia muy
conocida y citada.
En los trminos ms simples y escuetos La direccin de la cura, lo que
leemos all, su demostracin, cabe en una frase: no hay manejo de la
transferencia1.
Retengamos: solo se trata de palabras, la interpretacin transferencial es
objeto de una objecin de principio y, tercer subrayado, la transferencia toma su
alcance a condicin de no ser utilizada.
Dejo este artculo y voy a la otra punta de la enseanza. Observo antes que en
medio de los dos desarrollos el otro sitio al que me voy a referir es el
seminario XXIV, en un arco de veinte aos encontramos la cuestin del objeto
(a). El (a) en tanto falta permite elaborar una teora de la transferencia que sigue
siendo compatible con la idea de que solo se trata de palabras2. La subduccin
significante del registro del objeto por su funcionamiento como grupo
combinatorio ((a)/menos fi) posibilita esto3. La solucin es elegante,
hiperterica, muy sutil. Pero no sirve. No tiene utilidad clnica.
En Linsu, en contrapunto con la primera referencia que citaba de La
direccin de la cura, hasta cierto punto haciendo pendant con ella, encontramos
esta reflexin: Qu quiere decir asociar libremente? Es una garanta que el
sujeto que enuncia va a decir cosas que tengan un poco ms de valor? () Si un
sujeto analizante desliza en su discurso un neologismo () no es una razn para
creer automticamente que eso sea lo real. () En resumen, es necesario
subrayar la cuestin de saber si el psicoanlisis no es un autismo de a dos.
(Ornicar? 17/18, ed. Lyse, Pars, 1979, p. 13.)
Esta consecuencia hipottica, el autismo-de-dos resuena sobre el fondo del
dlire--deux, sobre la que Lacan se pregunta, a la par de la problemtica de la
eficacia del psicoanlisis que recorre este seminario, resulta obviamente del
planteo inicial: slo se trata de palabras. El planteo deficiente, y esquivar la
transferencia, lleva a este resultado, que a esta altura, hacia el final del
Seminario, es muy llamativo por su precariedad. Incluso llama la atencin
porque un autismo de dos es ms que una objecin una buena descripcin de la
situacin analtica.
Ms claramente an, siempre en el terreno de la estafa analtica, Lacan
enuncia: Si los nomina no se atienen de una manera cualquiera a las cosas,
cmo es posible el psicoanlisis? El psicoanlisis sera de alguna manera de lo
rebuscado (chiqu), quiero decir de la apariencia (semblant). (Ornicar? 16, ed.
Lyse, Pars, 1978, p. 13.)
El abordaje inicial se cobra aqu su deuda. Es absolutamente sorprendente:
Lacan no tiene la menor idea de que la cuestin no hace slo a dos trminos y
que el problema que se plantea no refiere nicamente a la interpretacin o al

juego de palabras en conexin con la sexualidad, sino que gira en trminos

transferenciales: hacia dnde arrastra la interpretacin o el juego de palabras al
analista4 por donde se presenta la respuesta a la pregunta. Tal cmo estn
planteadas las cosas en Linsu son insolubles, conducen a una situacin sin
salida.
En este punto, dos observaciones.
Sobre el sntoma. Si seguimos el consejo de Lacan y dejamos a la
transferencia desarrollarse en automtico se produce una direccin lineal. Sigue
su curso sin ser interferida, recta. No se arboriza. Esto puede conducir al
fantasma fundamental, al atravesamiento, al pase pero tiene poca relacin con el
sntoma5. Para que el sntoma sea tocado hace falta interpretar fantasas
transferenciales. Y esto exige que la transferencia se arborice. La transferencia
ya no sigue entonces una direccin unvoca. De all, los problemas actuales con
el aspecto real o de goce del sntoma. Dicho de otro modo, esta faz del sntoma
no existe en s misma, ni es una fatalidad del ser hablante, es una consecuencia
tcnica6.
Resumo el tema del sntoma. El sntoma se halla sobredeterminado. Y sin
afectar a esa sobredeterminacin no cesa. El anlisis no tiene eficacia.
Segunda cuestin. As como la transferencia aparece de un modo sorpresivo
en la historia del psicoanlisis, y termina cambiando la tcnica, aunque tarde en
ser absorbida y ubicada, en la formacin de un analista (de un practicante) en
cierta forma y hasta cierto punto ocurre lo mismo. Bromeando un poco, la
ontognesis repite la filognesis. En cierto momento, el practicante se encuentra
con la transferencia. Es un verdadero topetazo. Si esto ocurre, y no es frecuente
que ocurra, para decirlo en la jerga del barrio, se aviva. Y si no ocurre, seguir
apoyndose en una teora idealizada, en autores, en el saber en general. El
resultado es que va a analizar a sus pacientes en el estilo de una metafsica
lacaniana sobre relatos clnicos. Va a encontrar el goce del Otro, el objeto (a)
como tapn o como plus, resto, causa, el significante de la falta del Otro, etc. O
bien, tomar la va de la docencia. Y por all se encontrar con el catecismo
lacaniano, la creencia de que existe una formacin por la lectura, y algunas
otras coartadas del mismo orden. Encuentra saberes, no el hecho del saber.
En el momento actual, en que viramos del postlacanismo al postpsicoanlisis,
ubicar cmo llegamos a stas impasses es imprescindible. Volvamos, entonces,
a los tres enunciados que recortamos en La direccin de la cura y agrmoslos al
hecho de que Lacan espera en Linsu que la interpretacin o el juego de palabras
resuelvan la cuestin de la eficacia del psicoanlisis (en otro mbito, el pase y
su truco: que alguien lo diga en un testimonio) y curen nuestro autismo
El criterio que enunciaba al comienzo, para cerrar el crculo, es ajeno a este
planteo. No se podra esperar que partiendo de estos textos, de Lacan en
general, se interpreten fantasas inconscientes tomadas de la transferencia. Si se
acepta aquel criterio, se sigue que la absorcin del psicoanlisis en la
psicoterapia estaba inscripta en Lacan desde el comienzo del Seminario. No es

algo que pueda achacarse al postlacanismo. El problema es Lacan y no sus

continuadores. Un discurso no puede cortarse de las consecuencias que
comporta.
Notas
1.

Es importante destacar que la idea de que no haya manejo de la transferencia no es

coyuntural sino de fondo, sigue en pie durante toda la enseanza de Lacan. As, por ejemplo,
en 1971 en Dun discours leemos: Constat, con agrado, que se advirti (en mi escuela)
que en ese texto (La direccin de la cura) no decido de ninguna manera lo que es la
transferencia. Es muy precisamente llamndole sujeto supuesto saber, tal como la defino, que
queda completamente en cuestin saber si el analista puede ser supuesto saber lo que hace.
(Seminario XVIII, Seuil, Pars, 2006, p. 63.)
2.
La historia de la tcnica analtica puede describirse como el esfuerzo por justificar que no
se trata slo de palabras. Los ms diversos objetos, y hasta patterns de conducta, desfilan por
all. El punto de partida estructuralista de Lacan, su acento sobre la palabra y el lenguaje,
barre esta problemtica en inicio (luego retorna) e indebidamente. Deja afuera lo que hay que
explicar: el estatus de la transferencia, cmo se presenta, qu sentido tiene hablar del analista
como objeto. Es quiz el punto lgido de lo que la teora debera justificar. En primer lugar,
porque es lo ms llamativo que encontramos. En segundo lugar, porque aqu se juega la
articulacin de la teora y la prctica. Por ejemplo, una cosa es privilegiar la escucha y otra,
muy diferente, situar lo que tapona la oreja, y poner el acento all.
3.
Una de las consecuencias hace que la notable teora de la pulsin que desarrolla Lacan
quede fuera del tratamiento. Por eso, las pginas finales del seminario XI proponen seguirla
una vez concluido el anlisis, como si no hubiera intervenido nunca en l (cf. Les quatre
concepts, Seuil, Pars, 1973, pp. 245-246). El costo, obvia decirlo, es muy alto, y termina
llevando a la idea de lalengua como deriva pulsional.
4.
La teora muestra una autonoma importante respecto de la prctica. No obstante que
acordemos con ello, una pregunta de difcil formulacin surge de este artculo: cmo lea
Lacan su Proposition?
5.
Todos estos conceptos existen y forman parte de lo que podramos denominar la clnica
lacaniana clsica. No se trata de discutirlos, sino de sealar que su existencia es tributaria de
la tcnica que se emplea.
6.
Una manera de llamar a la falta de anlisis que produjo el lacanismo, sin acusar recibo.