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c o m / u s e r s / B a r r i c a d s / d o c u m e n t _c o l l e c t i o n s
HISTDRIA
DE LAS
JDEAS
PDLITICAS
a r i s
u t a r e E
CAPTULO V I.............................................. 84
LAS TEORAS POLTICAS DE
TRANSCAUCASIA, ASIA CENTRAL
Y PASES DEL ORIENTE RABE
DURANTE EL PERIODO DE
SURGIM IENTO Y DESARROLLO
DEL F E U D A L ISM O ............................. 84
1. Las teoras polticas de los pases de
la Tramcaucasia................................... 84
2. Las teoras polticas de los pases del
Asia central............................................ 85
3. Las teoras polticas del Oriente
ra b e ......................................................86
CAPTULO V II............................................ 88
LAS TEORAS PO LTICA S
D U RA N TE EL PERIO D O DE
FO RM ACI N Y AFIANZAM IENTO
DEL ESTADO RUSO
M U LTILA TERA L C EN TRA LIZA D O
(SIG LO S XV A X V II)..........................88
1. Caracterstica general del rgimen
social y poltico del Estado ruso,
m ultinacional y centralizado, durante
los siglos X lral X V II............................88
2. E l problem a de Ict independencia del
Estado ruso y la teora de la soberana
de! poder de! Estado en la literatura
poltica de los siglos X V y X V I.............89
3. Las teoras polticas de los
partidarios del Estado centralizado.. ..91
4, la s teoras polticas de la reaccin
feu d a l......................................................93
5. La ideologa poltica de la poca de la
invasin sueco-polaca......................... 94
6. La idea progresista de la
reunificacin del pueblo ucraniano con
el pueblo ruso en un Estado ruso nico
94
7. Ixxs teoras polticas en la segunda
m itad del siglo X l'II..............................95
8. Las herejas de los siglos X l/y XVI
como expresin de protesta contra la
explotacin fe u d a l..............................96
9. La ideologa poltica de las
insurrecciones campesinas en el siglo
X V II........................................................97
CAPTULO V III...........................................99
LAS TEORAS POLTICAS EN LA
EUROPA OCCIDENTAL DURANTE
EL PERIODO DE INICIACIN DE
LA D ESINTEGRACIN DEL
FE U D A L ISM O ....................................... 99
1. I n form acin de relaciones
capitalistas en el seno de la sociedad
feudal, caracterstica de la ideologia de!
Renacim iento......................................... 99
2. Las concepciones polticas de
M aquiavelo..................................
100
3. Las ideas polticas de los dirigentes
de la Reforma y los de las guerras
campesinas en Alemcoiia..................... 104
4. Los a n ti-tira n o s..............................107
5. La teora poltica de B o d in ........... 109
6. Las concepciones sociales y polticas
de Toms M o ro ................................... 112
7 Las concepciones sociales y polticas
de Toms Campanella......................... 115
CAPTULO I X ............................................117
LAS TEORAS POLTICAS EN LOS
PASES DE EUROPA OCCIDENTAL
DURANTE EL PERIODO DE LAS
PRIMERAS REVOLUCIONES
B U R G U E S A S ....................................... 117
1. Premisas de las prim eras revoluciones
burguesas en los pases de Euro/xi
occidental Las teoras jurdico-naturales
de los siglos X V II y X V ili arma
ideolgica de la burguesa en la lucha
por el p o d er................ ...... ................ 117
2. Im revolucin holandesa del siglo XVI
las concepciones polticas de Hugo
C rocio.................................................. 118
3. Las concepciones polticas de
Spinoza................................................. 121
4. La ideologa politica en Inglaterra
durante el periodo de la revolucin
burguesa del siglo X I711..................... 124
CAPTULO X ............................................. 133
LAS TEORAS POLTICAS Y
JURDICAS EN ALEMANIA EN LOS
SIGLOS XVII Y XVIII.......................... 133
1. Las teorasjurdico-naiuraies en
Alemania en los siglosX V IIy X V III. 133
2. La Ilustracin alemana en el siglo
XVI11.................................................... 136
CAPTULO X I ............................................138
LAS TEORAS POLTICAS
DURANTE EL PERIODO DE
3
AFIANZAM IENTO DE LA
M ONARQUA N O BILIA RIA EN
R U S IA ..................................................... 138
1. la s reformas estatales en el prim er
cuarto del siglo XVIII y el afianzamiento
del absolutismo en R usia.................... 138
2. La defensa del absolutismo
'ilustrado " en las obras de los
miembros del equipo cientfico de
Pedro (Tefanes Prokopovich, V. N.
Tatishchev)...........................................139
3. I. T. P ososhkov, idelogo de la
incipiente clase de los com erciantes
141
4. E l programa patritico de desarrollo
de las fuerzas productivas de Rusia en las
obras d eM .V . Ixm onosov................ 142
CAPTULO X I1......................................... 144
LAS DOCTRINAS EN FRANCIA
DURANTE EL PERIODO DE CRISIS
DEL ABSOLUTISM O Y DURANTE
LA REVOLUCIN BURGUESA DEL
SIGLO X V III........................................144
1. Breve ca ra cteriza ci n de! rgimen
so cia l y de Estado en Francia en
vsperas de la re v o lu c i n ................ 144
2. Voltaire............................................ 145
3. M o n iesq u ieu ...................................147
4. Rousseau.......................................... 151
5. Paul H olbach...................................157
6. H elvecio........................................... 160
7. D iderot.............................................162
8. Los socialistas utpicos: M eslier,
M orelli, M a h ly ....................................164
9. L as concepciones p o ltica s de los
d irig en tes de la evolucin burguesa
fra n cesa d el siglo V III.....................172
10. E l socialismo utpico de Babeuf. 177
CAPTULO X III.................................... ...181
EL PENSAMIENTO POLTICO EN
LOS ESTADOS UNIDOS DE
AMRICA DURANTE LA LUCHA
POR LA IN D EPEN D EN CIA.............181
1. La guerra por la independencia en las
colonias americanas y la form acin de
los Estados Unidos de A m rica....... 181
2. Alejandro H am ilton........................183
4. 7oms P aine.................................. 186
CAPTULO X IV ......................................... 188
GEORGIA............................................ 293
ARM ENIA............................................ 294
AZERBAIJAN.......................................295
5. Las concepciones polticas de los
ilustrados kasajos del siglo X IX ........ 296
6. Las concepciones polticas de los
ilustrados de los pueblos del Asia central.
L'urkat, Mukimi, D onish..................... 298
7. E l pensamiento politicosocial
progresista en Letana, Estonia y
Lituania................................................ 300
CAPTULO X X II.......................................303
EL PENSAM IENTO POLTICO
AVANZADO DE LOS ESLAVOS
OCCIDENTALES Y
M ERIDIONALES EN EL SIGLO XIX
...................................................................303
1. Las peculiaridades histricas en el
desarrollo de!pensamiento poltico de
los eslavos occidentales y meridionales
durante el siglo X IX .............................303
2. E l pensamiento poltico avanzado en
Bulgaria............................................... 304
3. Las concepciones polticas de Svetosar
M arcovich expresin de la ideologa de
los campesinos oprimidos de Servia . 305
4. Desarrollo de! pensamiento poltico
avanzado en Polonia...........................305
5. La orientacin nacional emancipadora
del pensamiento poltico avanzado en
Chequia. (Bohem iaj............................308
CAPTULO X X III......................................310
NACIMIENTO DEL MARXISMO.
VIRAJE REVOLUCIONARIO DE LA
CIENCIA CON RESPECTO A LA
SOCIEDAD Y AL ESTADO. LA
TEORA DE LA DICTADURA DEL
PROLETARIADO ES LO ESENCIAL
DEL M ARXISM O................................. 310
1. Condiciones histricas del nacimiento
del marxismo........................................310
2. El nacimiento del marxismo significa
un viraje revolucionario en el terreno de
la filosofa y de las teoras polticas. ..311
CAPTULO X XIV......................................325
EL DESARROLLO DE LA TEORA
M ARXISTA SOBRE LA DICTADURA
DEL PROLETARIADO DURANTE EL
PERIODO QUE MEDIA ENTRE LA
REVOLUCIN DE 1848-1849 Y LA
COMUNA DE P A R IS ........................325
CAPTULO X X V ......................................339
LA ELABORACIN POR MARX Y
ENGELS DE LATEARA DE LA
DICTADURA DEL PROLETARIADO
DESPUES DE LA COMUNA DE
P A R IS .....................................................339
CAPTULO XXVI...................................... 355
LAS TEORAS POLITICAS
BURGUESASEN LA SEGUNDA
M ITAD DEL SIGLO X IX ...................355
CAPTULO X X V II....................................369
LA DIVULGACIN DEL MARXISMO
EN RUSIA Y LA LUCHA DE LOS
MARXISTAS RUSOS C O N TR A LA
IDEOLOGA POLITICA DEL
PO PULISM O ........................................369
CAPTULO X X V III................................ 378
NACIM IENTO DEL LENINISM O EL
DESARROLLO DE LA TEORA
SOBRE LA DICTADURA DEL
PROLETARIADO EN EL PERIODO
DE LA LUCHA POR EL TRIUNFO
DE LA REVOLUCIONA
SOCIALISTA EN R U S IA ................378
CAPTULO X X X ......................................403
EL DESARROLLO DE LA TEORA
M ARXISTA- LEN IN ISTA SOBRE EL
ESTADO Y EL DERECHO
SOCIALISTAS EN EL PERIODO DE
LA CULM INACIN DE LA
CONSTRUCCIN DEL
SOCIALISM O Y DEL PASO
GRADUAL DEL SOCIALISM O AL
COM UNISM O EN LA U. R. S. S. . 403
CAPTULO XXXI.....................................408
LA IDEOLOGA POLTICA DEL
MOVIMIENTO DE LIBERACIN
NACIONAL EN LA INDIA Y CHINA
EN LA POCA DEL IMPERIALISMO
................................................................. 408
3. La ideologa poltica del movimiento
antiim perialista y antifeudal en China.
Sun Yat-sen.......................................... 412
CAPTULO X X X II....................................420
LAS TEORAS POLITICAS
BURGUESAS EN EL PERIODO DEL
IM PE R IA L ISM O ................................. 420
PREFACIO
H IS T O R IA DE LA S ID E A S P O L
T IC A S ha sido preparada por un grupo de
cientficos del Instituto de Derecho de la Acade
mia de Ciencias de la U.RS.S. y de la Universi
dad del Estado de Mosc.
En la prepar acin del capitulo dedicado a
la historia del pensamiento poltico avanzado de
los pueblos de Rusia del siglo XIX, participaron
profesores y catedrticos de los institutos jurdi
cos de Alma-Ata y de Tashkent.
M uchas valiosas observaciones criticas y
sugerencias formularon, durante la elaboracin
de a obra, las siguientes personalidades: acad
mico N. M. Drushinin; el miembro correspon
diente de a Academia de Ciencias de a U.RS.S.,
M. T. lovchuk; los profesores C. S. Vasetski, K. A.
Mokichev, T. I. Cizerinan, I. S. Pereterski, I. V.
Cherepnia, S. V. Yushkov, y los candidatos a doc
tores en ciencias F. M. furlatski, S. A. Pokrovski
y A. L. Ugriumov. Estas observaciones y suge
rencias han sido tomadas en consideracin por
los autores en el trabajo de as correspondientes
secciones.
Una gixin ayuda para terminar la prejxiracin de la obra le fue prestada a! grupo de auto
res por los materiales de la discusin de los ori
ginales realizada por las ctedras de Teora e
Historia del Estado y el Derecho de los estable
cimientos superiores de Enseanza Jurdica y de
las facultades jurdicas de las universidades, as
como por las sugerencias para mejorar la obra
elaboradas a base de un examen, en todos los
aspectos de los originales, hecho por los profeso
res del Curso de Historia de las Ideas Polticas
de las escuelas superiores jurdicas, organizado
en abril de 1954 por a Direccin Principa! de
Universidades y de Establecimientos de Ensean
za Superior Econmicos y Jurdicos anexos al
M inisterio de Enseanza Superior de la U.RS.S.,
por el Instituto de Derecho A. I. Vishinski de la
Academia de Ciencias de la U.RS.S. y por la
Editorial del Estado de Literatura Jurdica del
Ministerio de Cultura de la U R S S ., asi como
por otras instituciones.
INTRODUCCIN
1. Objeto de la Historia de las ide
as polticas
1. El marxismo-leninismo ensea que
las ideas existentes en la sociedad son el reflejo
de las condiciones de su vida material. El modo
de obtener los medios de subsistencia, el modo
de produccin de ios bienes materiales es la
fuerza principal que determina la fisonoma de
la sociedad, el carcter del el rgimen social y
el paso de la sociedad de un rgimen a otro.
Segn sea el modo de produccin, as son las
ideas, las teoras, las concepciones e institucio
nes polticas de la sociedad.
El marxismo-leninismo ensea, al mismo
tiempo, que las concepciones polticas, jurdi
cas, religiosas, estticas y filosficas de la so
ciedad, y sus correspondientes instituciones
polticas, jurdicas y otras, tienen un valor muy
importante en la vida de la sociedad. En la his
toria de la lucha de clases, el papel que ellas
desempean es diverso. Las viejas concepcio
nes polticas y jurdicas, que sirven a los inter
eses de las fuerzas caducas de la sociedad, fre
nan el desarrollo de sta, entorpecen el movi
miento de avance de la sociedad. Por el contra
rio, las nuevas concepciones, ideas y teorias
polticas y jurdicas, que estn al servicio de los
intereses de las fuerzas avanzadas de la socie
dad, facilitan la evolucin de sta y su marcha
progresista.
Especialmente grande es la importancia
de las nuevas ideas sociales durante el perodo
en que, en el seno de la vieja sociedad y sobre
la base de los cambios y desarrollo de las fuer
zas productivas, maduraron las condiciones
para la supresin revolucionaria de las viejas
relaciones de produccin y el afianzamiento de
las nuevas. Entonces se despliegan ms plena
mente las ideas sociales avanzadas que son la
expresin de las necesidades e intereses de las
clases portadoras de estas nuevas relaciones de
produccin.
Las ideas polticas de las clases avanzadas
que se ponen al frente de la lucha revoluciona
ria de las masas contra el viejo rgimen, ayudan
jadoras, el proletariado.
Marx y Engels demostraron que la concien
cia social es el reflejo de la existencia social, que
las ideas y teoras polticas estn condicionadas,
en ltima instancia, por los procesos que tienen
lugar en la economa, y constituyen la expresin
de las concepciones de las clases que luchan entre
s.
Marx y Engels crearon una concepcin
autnticamente cientfica del mundo, el materia
lismo dialctico, la aplicacin de cuyas tesis al
estudio de la historia de la sociedad es la condi
cin necesaria para el conocimiento de los fen
menos sociales.
El marxismo demostr que el modo de
produccin de la vida material condiciona los
procesos social, poltico y espiritual de la vida en
general, que no es la conciencia de los hombres
la que determina su existencia, sino, por el contra
rio, es su existencia social la que determina su
conciencia; que, por consiguiente, la fuente de
origen de unas u otras ideas o teoras radica en las
condiciones de la vida material de la sociedad.
En el curso de Historia de las ideas polti
cas no se examina la historia del desarrollo del
marxismo en su conjunto. La atencin fundamen
tal se concentra en el surgimiento y evolucin de
la teora de la revolucin socialista y la dictadura
del proletariado, del Estado socialista como ins
trumento principal de construccin del socialismo
y del comunismo y de defensa de las conquistas
socialistas de los trabajadores en contra de sus
enemigos encubiertos de afuera y de adentro. Al
mismo tiempo, se analiza la historia del desarrollo
de la teora marxista-leninista del derecho, y, ante
todo, del derecho socialista.
El estudio del nacimiento y desarrollo de la
teora marxista-leninista constituye una parte im
portante de la Historia de las ideas polticas como
ciencia.
De todo lo dicho anteriormente se despren
de que el objeto de la Historia de las ideas polti
cas es la historia de! nacimiento y evolucin de
las concepciones y teoras de las clases sociales
en lucha contra la organizacin poltica estatal
de la so cied a d la historia de la lucha de las concepciones polticas y jurdicas nuevas, progresis
tas, contra as anticuadas y reaccionarias; la
historia del surgimiento y desarrollo de la teora
2, Mtodo de estudio
1, El mtodo dialctico marxista es el
nico mtodo cientfico que sirve para el conoci
miento de todos los fenmenos sociales, incluidas
tambin las concepciones e ideas politicas.
De confonnidad con las exigencias del
mtodo dialctico marxista, la Historia de las
ideas polticas, como ciencia, examina el naci
miento y evolucin de unas y otras concepciones
y teoras politicas, no en forma aislada, no sepa
rada de los fenmenos circundantes, no desde el
punto de vista de una justicia eterna o cualquier
otra idea preconcebida, sino desde el ngulo de
enfoque de las condiciones con que estn vincu
lados el surgimiento, desarrollo y cambios de
estas ideas.
La ciencia de la Historia de i'as ideas polti
cas debe poner de relieve el vnculo existente
entre las ideas polticas y la base social que con
diciona la aparicin de dichas ideas, y mostrar
tambin la influencia inversa de stas sobre la
economa de la sociedad, investigar los lazos
existentes entre las ideas y teoras polticas y las
concepciones jurdicas, filosficas y religiosas,
as como tambin el vnculo existente entre stas
y las instituciones de la sociedad que son el resul
tado de la creacin consciente de la clase domi
nante en consonancia con sus concepciones pol
ticas.
La ciencia marxista-leninista, al extender al
estudio de los fenmenos sociales la tesis del
mtodo dialctico sobre el movimiento y desarro
llo continuos, sobre la desaparicin de lo viejo y
el crecimiento de lo nuevo como ley de desarro
llo, rechaza las teoras acerca de normas sociales
inmutables, de principios eternos de la propie
dad privada y de la explotacin.
De aqu se sigue que las concepciones politicas y jurdicas y sus correspondientes institucio
nes deben ser examinadas, no como algo eterno e
inmutable, no en estado de quietud, de inmvil i
11
13
9 ibidem, pg. 2 9 .
14
15
esclavistas.
La tarea de organizacin de los trabajos de
irrigacin, en los que participaban inmensas ma
sas de esclavos, estaba condicionada necesaria
mente a la centralizacin poltica y a la creacin
de monarquas organizadas, relativamente gran
des, con formas burocrticas.
El Estado esclavista adopta la forma de una
Despotia oriental, o sea una monarqua, en la que
todo el poder del Estado se concentra en manos
de una sola persona, el dspota, que se apoya en
el aparato burocrtico del Estado.
En su intento de fundamentar la plenitud de
poderes ilimitados del dspota, la clase gobernan
te de los esclavistas proclama el origen divino de
este poder. Los idelogos de la clase gobernante
justifican y defienden la necesidad de la desigual
dad social, infunden a las masas el sometimiento
y la obediencia e incitan al poder supremo a apli
car un severo terror. En cambio, en la ideologa
de los oprimidos se refleja la conciencia de la
injusticia del rgimen existente, y surge la duda
en tomo a la justicia de la opresin en medio de
la cual viven.
CAPTULO I
LAS TEORAS POLTICAS
DEL ANTIGUO ORIENTE
I. Breve caracterstica del
rgimen social y poltico
del antiguo Oriente
Las primeras sociedades de clase se forma
ron en los pases del antiguo Oriente en e Asia
Anterior1, oriental y meridional, y en la parte nor
deste dei frica. Ya al comenzar el cuarto mile
nio a. de c., cono resultado de la desintegracin
del rgimen del comunismo primitivo y de la
divisin de la sociedad en clases en esclavistas
y esclavos, comenzaron a formarse los Estados
esclavistas ms antiguos: Egipto, Babilonia, In
dia, China y otros.
Todos estos Estados constituan una parte
de la superestructura erigida sobre una base es
clavista. Sin embargo, el rgimen esclavista de los
pases del antiguo Oriente tena sus propias parti
cularidades. En dicho rgimen, la posesin de
esclavos conserva durante algn tiempo las for
mas primitivas, limitadas fundamentalmente por
los marcos de la esclavitud domstica. A la vez
que los esclavos, tambin es objeto de explota
cin la masa de los comuneros arruinados. Por
largo tiempo siguen conservndose superviven
cias del rgimen del comunismo primitivo. La
agricultura, en la mayora de los pases del anti
guo Oriente, en virtud de las particularidades del
clima y del suelo, era posible solamente a condi
cin de utilizar una irrigacin artificial y la cons
truccin de las correspondientes instalaciones
(diques, muelles, canales). Esto contribuy a la
conservacin de la comuna familiar y, ms tarde,
de la comuna aldeana, as como a la formacin de
la propiedad estatal de la tierra.
Las tierras del Estado y de los templos pasa
ron a ser prcticamente propiedad individual,
aunque nominalmente eran como tambin en
parte los esclavos de propiedad comn de los
16
17
la casa."2
3. A partir de la vi dinasta (es decir,
aproximadamente desde mediados del tercer mi
lenio a. de c.) comienza en Egipto la desintegra
cin de la monarqua centralizada. La unificacin
haba reportado, a su debido tiempo, considera
bles ventajas a los diversos nomos, haban recibi
do pastizales y materia prima de que carecan. La
unificacin produjo el florecimiento en el sistema
de regado y elev el podero militar del pas. Sin
embargo, con el correr del tiempo, la nobleza
local, en virtud de la falta de amplios lazos
econmicos en la escala de todo el pas, y como
no estaba ya directamente interesada en las insta
laciones de irrigacin ni en las campaas militares
emprendidas por el faran, y senta la carga de su
dependencia con respecto al gobiento central
egipcio, comenz a luchar por emancipar los no
mos de las obligaciones y cargas que el gobierno
del faran les impona. Muchos de los nomos
logran paulatinamente cierta autonoma, lo que da
como resultado el comienzo de la desintegracin
del Egipto nico y centralizado.
La descentralizacin poltica provoc la de
cadencia del sistema de regado, el cual necesita
ba ser constantemente ampliado y perfeccionado
mediante una red de canales para irrigar y explo
tar los campos altos, es decir, las tierras que no
se beneficiaban por el desbordamiento anual del
ro y eran propiedad privada de los esclavistas
pudientes. En relacin con ello surge de nuevo la
necesidad de la unificacin, cuya iniciativa corri
a cargo del nomo de Heraclepolis. Los reyes de
este nomo (de la I y II dinasta), a fines del tercer
milenio, someten a su poder el valle del Nilo,
desde su desembocadura hasta Tinis. En ese per
odo ya se manifiestan en Egipto las contradic
ciones ms agudas: las masas pobres se sublevan
contra los ricos y los propietarios enriquecidos de
los campos altos se levantan contra los repre
sentantes de la antigua nobleza burocrtica.
La Instruccin del rey Ahtoy (X dinasta) a
su hijo constituye un interesante monumento lite
rario q u e refleja esta encarnizada lucha entre las
clases y entre los diversos grupos de la clase do
minante. Este tratado poltico pone de relieve la
8Ibidem.pg.DQ.
18
19
3. La ideologa poltica de la
antigua Babilonia
La antigua Babilonia, al igual que el antiguo
Egipto, fue uno de los Estados esclavistas ms
antiguos a la manera de una D espotia oriental.
Primitivamente, en los valles de los ros Tigris y
Eufrates (Mesopotamia) existan algunos peque
os Estados, cuyo comienzo se remonta al
cuarto milenio a. de c. Ms tarde se efectu la
unificacin poltica bajo la hegemona de una de
las ciudades que qued situada como centro del
pas. En el tercer milenio, tales ciudades fueron
primeramente Akkad, y, ms tarde, Ur. Durante
ios primeros siglos del segundo milenio se des
tac la ciudad de Babilonia, que durante mucho
tiempo fue el centro poltico y cultural de la Me
sopotamia meridional.
El Estado de Babilonia alcanza su floreci
miento en el siglo XVIII a. de c., durante el reino
de Hammurabi, en que el pais se unifica slida
mente bajo el poder de los reyes de la dinasta
babilnica. El desarrollo de la ciudad esclavista
de Babilonia viene acompaado de una agudiza
cin de las contradicciones sociales y de la lucha
de clases. Los esclavistas enriquecidos se dedican
a la usura y a la especulacin, al arrendamiento de
tierras y casas, arruinan y sojuzgan a los despo
sedos, multiplicando el nmero de esclavos en el
pas.
La ideologa poltica de Babilonia, al igual
que la de Egipto, est impregnada ntegramente
20
a a un perro a cuidarte?
El Dilogo termina con una osada insinua
cin del esclavo de eliminar al seor:
Esclavo, estte listo para mis servicios.
S, seor mo, s.
Ahora, que sera lo bueno?
Partir la cabeza ma, y la cabeza tuya, y
arrojarlas al rio, eso sera bueno.
As responde el esclavo. Estas desoladoras
palabras expresan la profunda indignacin del
esclavo por la opresin insoportable de la cual no
ve salida.
4. La ideologa poltica de la
antigua. India
La India es un pas de una cultura antigua.
Ya en el tercer milenio a. de c. sus habitantes se
dedicaban al cultivo de la tierra, empleaban
herramientas de trabajo y otros objetos hechos de
cobre y de bronce, y moraban en ciudades rodea
das de gruesos muros.
En el segundo milenio a. de c. el pas fue
conquistado por un pueblo extranjero, los arios
(nobles),
A comienzos del primer milenio a. de c.,
despus de un largo proceso de desintegracin del
rgimen del comunismo primitivo, aparecen los
primeros Estados esclavistas.
La antigua India, despus de la conquista
aria, representaba una sociedad esclavista que
conservaba la comunidad familiar y, ms tarde, la
comunidad aldeana. Estas comunidades de tipo
familiar tenan por base la industria domstica,
esa combinacin peculiar de tejido, a mano, hila
do a mano y laboreo a mano, que les permita
bastarse a s mismas.101
A la vez, ...estas pequeas comunidades
estaban contaminadas por las diferencias de casta
y de la esclavitud... 11
Las comunidades familiares se convierten
en territoriales. Sin embargo, durante largo tiem
po, se sigue conservando la familia patriarcal con
el dominio ilimitado del hombre sobre la mujer.
El rgimen esclavista, con la posicin privi
10 C. Marx y F, Engels, Obras escogidas, Ed. Cartago, Buenos
Aires, 1957, pg. 228,
11Ibidem. pg. 229.
21
22
5. La ideologa poltica de la
antigua China
1. La desintegracin del rgimen del
comunismo primitivo y la formacin del Estado
en China, se remontan hacia el segundo milenio
a. de c En el siglo XVIII a. de c. se form el
primer Estado esclavista, el Estado de Han o
Shang.
La ideologa poltica de la antigua China
halla su expresin ms caracterstica en la filo
sofa de Confucio (siglos VI y V a. de c.), en la
de su adversario Mo-Tsi (Mo-Ti, siglos V y IV
a de c.), as como tambin en los conceptos del
taoismo expuestos en el libro Tao T e-kin g .
La esclavitud era por aquel entonces la
forma predominante de explotacin en China.
Existan, a la vez, grandes terratenientes, prnci
pes y nobles, que explotaban el trabajo de los
labradores libres.
El rgimen poltico de China era la monar
qua militar burocrtica. En los siglos VI al III a
de c., el Estado chino no estaba centralizado. Los
gobernantes locales, que no pocas veces haban
adquirido una considerable independencia, lu
charon entre s por la influencia y el botn. El
23
13 Yuan Hin-Shung, El filsofo antiguo Lao-tsy su doctrina. MosciiLeningrado. 1950. pgs. 115-159.
26
27
CAPTULO II
LAS TEORIZAS POLITI
CES D E LA ANTIGUA GRE
CIA
1.
Breve caracterstica del
rgimen social y poltico de la anti
gua Grecia
1, El pensamiento poltico en la antigua
Grecia aparece en los siglos VII y VI a. de c.,
cuando surgen las clases antagnicas, la desin
tegracin del rgimen del comunismo primiti
vo, el nacimiento y desarrollo del Estado escla
vista. Y alcanza su nivel ms alto de desarrollo,
ms tarde, en los siglos V y IV a. de c., sobre
todo en las democracias esclavistas de la anti
gua Grecia (Atenas, Abdera y otras).
En la antigua Grecia, junto con la agricul
tura y la ganadera, tuvieron tambin un notable
desarrollo los oficios. Los esclavos eran am
pliamente explotados, no solamente en la eco
noma agrcola, sino tambin en los talleres de
los esclavistas en los que trabajaban decenas y,
a veces, centenares de esclavos-artesanos. Esta
ba especialmente desarrollada la produccin de
artculos de alfarera y de metal (armas, vajilla,
lmparas, camas, etctera). En las minas de
plata de Laurin trabajaban ms de 600 escla
vos. En las regiones atrasadas (Esparta, Tesalia
y otras), los esclavos se empleaban predomi
nantemente en la agricultura. El nmero de es
clavos era muy elevado en todas partes, y su
peraba a veces, en gran proporcin, al nmero
de libres.
El suelo poco frtil y la falta de agua en
muchas partes de Grecia condicionaron la nece
sidad de importar cereales, lo cual, juntamente
con las condiciones geogrficas favorables,
contribuy al desarrollo de la navegacin y del
comercio de ultramar.
El Estado esclavista en Grecia tena la
forma original de la polis. Estado-ciudad, es
decir, Estados integrados por una ciudad y va
rios poblados a su alrededor. Las polis griegas
28
2.
El pensam iento poltico de
la antigua Grecia durante el pero29
30
31
3.
La lucha entre las ideas
aristocrticas y democrticas de
Grecia durante el perodo flo r e
ciente de los antiguos Estados
griegos
1. A mediados del siglo V a. de c. la
economa y la cultura alcanzaron considerable
desarrollo en las polis esclavistas de la antigua
Grecia, principalmente en los Estados democr
ticos (Atenas, Megara, Abdera y otros).
Especialmente alto fue el nivel de desa
rrollo del sistema esclavista de economa y de
la cultura espiritual de la Hlade despus de las
guerras greco-persas, cuando Atenas estuvo al
frente de la vasta liga ateniense que agrupaba
cerca de 200 polis de la antigua Grecia y con
tribua al fortalecimiento del podero de aqu
lla.
Al mismo tiempo alcanzaron gran agude
za las contradicciones de la sociedad esclavista
griega antigua. Se desarroll una lucha intran
sigente entre los esclavos y los esclavistas, en
tre los desposedos y los pudientes. Tambin se
libraba una lucha encarnizada en el interior de
la propia clase dominante.
Los crculos comerciales e industriales de
fendan la democracia esclavista, que conceda
ciertos derechos polticos a ios libres pobres. En
cambio, los partidarios de la nobleza terrate
niente exigan su liquidacin y la implantacin
del rgimen aristocrtico, la dictadura abierta
de la capa superior de la clase esclavista.
La lucha poltica se reflejaba en la lucha
entre corrientes ideolgicas, sobre todo en el
terreno filosfico, en el cual la lnea de Demcrito, materialista avanzada, se opona a la
lnea de Platn, idealista reaccionaria.
Demcrito (naci en el ao 470 a. de C.)
fue defensor de la democracia esclavista, ide
logo de sus crculos comerciales e industriales,
un de los ms destacados representantes del
materialismo antiguo. Oriundo de 'Abdera (Tracia), viaj mucho y posea conocimientos muy
J Ibidem.
32
33
reciben.
Demcrito estaba atemorizado por la pers
pectiva de una accin armada de los despose
dos. La guerra civil dice es una desgracia
para ano y otro bando en lucha. Ya que es
igualmente nociva, tanto para los vence ores
como para los vencidos.
El Estado, segn Demcrito, es el baluarte
ms grande, todo radica en l; mientras est
ntegro, todo est ntegro; cuando se hunde, todo
se hunde, Al destacar este valor del Estado, hace
notar tambin la gran importancia de la ley y de
la legalidad. Como se hallaba lejos de entender
la esencia efectiva de las leyes del Estado escla
vista como instrumento para aplastar a los escla
vos y a los desposedos libres, declara que la
causa de la aparicin de estas leyes est en el
odio mutuo entre los hombres. Las leyes estaran
de ms, si los hombres no se hubieran envidiado
ni perjudicado entre s. Las leyes no impediran
vivir a cada uno como le plazca, si uno no perju
dicara al otro. ' El hombre prudente podra vivir
libremente sin someterse a las leyes P e ro dado
que las relaciones mutuas entre los hombres
estn colmadas de enemistad, las leyes son nece
sarias, y hay que defenderlas con una severidad
implacable.
Por sus simpatas polticas, Demcrito era
partidario de la democracia esclavista, La po
breza y la democracia declara son tanto
ms preferibles a la libertad llamada felicidd del
lo ciudadanos bajo los reyes cuanto que la
Demcrito defenda la democracia moderada
basada en un orden, y mantuvo una actitud crti
ca frente a la democracia extremista que se
haba afianzado en Atenas en la segunda mitad
del siglo V a, de c. Se pronunci, sobre todo, por
la atenuacin de la responsabilidad de los fun
cionarios y, especialmente, en contra de que el
que gobernaba a los dems cayera (un ao ms
tarde) l mismo bajo el poder de los funciona
rios .
2.Las guerras greco-persas dieron por
resultado una notable democratizacin del rgi
men del Estado de Atenas y de algunas otras
ciudades de Grecia. Se elev el papel de las
asambleas populares, convocadas con mayor
frecuencia que antes, en las que los problemas
polticos eran discutidos con ms amplitud. Todo
34
35
36
37
14Ibidem
39
41
'' C, Marx, El Capital Ed. Carta go. Buenos Aires. 1956, t. 1, pg.
295,
42
4. La teora poltica de
Aristteles
1. Aristteles (aos 384-322 a. de c.),
...el ms grande de los pensadores de la Anti
gedad...18, que ejerci influencia sobre el desa
rrollo de las ms diversas ramas del conocimien
to, fue partidario de la democracia esclavista du
rante la crisis y el comienzo de la decadencia de
la polis griega.
Naci en la ciudad de Estagira, su padre fue
mdico en la corte de Aminta, rey macedonio. De
joven, Aristteles se traslad a Atenas, donde
ingres en la escuela de Platn, con el cual, ms
tarde, discrep en las concepciones y polemiz en
sus obras.
Despus de morir Platn, inaugur en Ate
nas su propia escuela. Durante una serie de aos
vivi en Macedonia, siendo preceptor de Alejan
dro, heredero del trono de ese pas. Despus de
regresar a Atenas, fund nuevamente una escuela,
el Liceo, en la cual ense durante doce aos,
hasta el fin de su vida.
Es autor de muchas obras sobre distintos
temas relativos a las ramas ms variadas de la
ciencia, pero gran nmero de ellas se han perdido.
En sus obras se muestra como un observa
dor atento de la realidad, investigador de la natu
raleza, convencido del carcter real del mundo
material exterior.
Se aleja del idealismo platoniano y revela
una inclinacin hacia el materialismo, sus con
cepciones filosficas traducen las oscilaciones
entre lo uno y lo otro.
Toma como punto de partida la crtica a la
teora platoniana de las ideas y la eleva ms de
una vez al nivel de crtica al idealismo en general.
Segn l, cada cosa aislada es una sustancia
que representa la unin de la forma y de la mate
ria, De ella se crean todas las cosas, la primera es
is C. Marx, El Capital, Ed. Cartago, Buenos Aires, 1956, t. 1, pg.
327.
45
19C, Marx. El Capital. Ed, Cartean Buenos Aires. 1.1. pg, 135. nota 6.
46
47
virtudes, la aristocracia.
Desde este punto de vista, las formas funda
mentales del Estado son dos: la democracia, en
donde el poder supremo lo ejercen los desposedos
que constituyen una mayora y la oligarqua, en la
que el poder se halla en manos de los ricos, una
minora.
Aristteles concede gran atencin al proble
ma relativo a los golpes de Estado, a la sustitucin
de una de sus formas por otra. Segn l, la tenden
cia a eliminar la desigualdad existente es una de las
causas principales de los golpes de Estado; la otra
es la aspiracin de los pudientes de ahondar esta
desigualdad y crear para ellos mismos nuevos pri
vilegios. As, pues, los contrastes que se producen
dentro de la sociedad, principalmente el que existe
entre la riqueza y la pobreza, son los que originan
los golpes de Estado. El filsofo menciona tam
bin otras causas menos sustanciales que stas,
motivadas por lo psicolgico, como la insolencia,
la ambicin, el miedo, etc.
Poniendo de relieve la preocupacin por
conservar el rgimen esclavista, declara que la
tarea de la poltica consiste en dar solidez al Estado
Y conjurar su derrocamiento. Recomienda obser
var moderacin, mantenerse equidistante, y asegu
rar la solidaridad entre los libres.
6 El propio Aristteles se proclama parti
dario del rgimen estatal medio la estructura
estatal poltica que, segn dice, es una mezcla, una
unin de oligarqua y democracia. Es un Estado en
el que predominan ios hombres medios donde
entre la poblacin libre no existe un agudo contras
te de ricos y pobres, donde la solidaridad de los
libres frente a los esclavos puede ser asegurada.
El predominio de los hombres medios se
logra mediante un censo; para los derechos polti
cos, por el cual el nmero de personas que los
ejercen supere al de los que carecen de ellos.
El Estado poltico de Aristteles hace re
cordar la constitucin moderada de Termenes,
puesta en vigencia en Atenas inmediatamente
despus del golpe de Estado oligrquico del ao
411. El propio filsofo da a entender que conside
ra como rgimen estatal medio el que estable
ci Soln en Atenas, cuando el acceso a los car
gos oficiales estaba condicionado por un censo.
Sostiene una actitud negativa frente a la
democracia ateniense del periodo de su floreci
5.
Las teoras polticas d u
rante el perodo de decadencia
de los antiguos Estados griegos
1El pensamiento poltico de la antigua
Grecia, despus de Aristteles, evidencia relati
vamente poca originalidad. Aun cuando en la
filosofa se dedica atencin, ms que todo, a los
problemas de la tica, stos Ya no estn vincula
dos tan indisolublemente con tos del Estado y el
derecho, como lo estuvieron en Platn y Aristte
les.
El cansancio y la apata, el alejamiento de
los intereses sociales y la preocupacin por la
vida personal, son los rasgos caractersticos del
pensamiento filosfico durante el perodo de de
cadencia de las polis griegas Y del dominio ex
tranjero en la Hlade.
Con la implantacin del dominio de Macedonia, los Estados griegos perdieron su indepen
dencia poltica, pese a las tentativas infructuosas
que hicieron para restablecerla mediante la lucha
armada contra los invasores. A Partir de fines del
siglo VI a. de c. Grecia se convierte en campo de
la batalla que se desarrolla contra los sucesores de
Alejandro (los Didocos) Y despus, entre los
descendientes de stos (los Epgonos).
La colonizacin del Oriente y la implanta
cin de poderosas monarquas helenistas desplaza
ron el comercio hacia esa regin, provocando la
decadencia de la economa nacional de Grecia,
arruinada por las guerras, lo cual, a su vez, empe
or an ms la situacin de los trabajadores y
agrav la lucha de clases (movimientos de los es
clavos). Entre los representantes de la clase escla
vista se fue difundiendo la conciencia del desam
paro y de la inutilidad de todos los esfuerzos ten
dientes a apuntalar los cimientos de la organiza
cin social y poltica.
Dos fueron las corrientes ms importantes en
la filosofa durante este perodo: la de los epicreos
y la de los estoicos.
Epicuro (aos 341-270 a. de c.), por cuyo
nombre se conoce la primera de estas comentes,
naci en la isla de Samos. Desde el ao 307 se
50
51
52
53
CAPTULO III
LAS TEORIZAS POLITI
CES Y JURDICAS
DE LA ROMA ESCLA VISTA
1. Caracterstica general de las
teoras polticas y jurdicas
de la antigua Roma.
Las teoras polticas y jurdicas de la anti
gua Roma, en una exposicin sistemtica, o en
esbozos ms o menos claros, no aparecieron
hasta el siglo II a. de c. Adems, solamente
obtuvieron un importante desarrollo las con
cepciones relativas al Estado y el derecho que
sustentaron los representantes de la clase domi
nante. Las esperanzas y aspiraciones de las ma
sas oprimidas no recibieron en la antigua Roma
una expresin sistemtica, clara y consecuente.
Corresponde sealar una serie de rasgos
especficos en las teoras polticas y jurdicas de
la antigua Roma. En primer trmino, en todas
ellas, en mayor grado que en las de la antigua
Grecia, se refleja el carcter irreconciliable de
las contradicciones de clase de la sociedad es
clavista, ya que hacia los siglos II y 1 a. de c. la
sociedad esclavista romana alcanz el grado
ms alto de desarrollo. Con la mayor nitidez y
agudeza se manifestaron en ella las contradic
ciones, inherentes a la formacin social econ
mica esclavista, que la llevaron a su hundimien
to.
En segundo trmino, en todas ellas se
hace uso ampliamente de la idea del Estado
mundial, que obtuvo una vasta divulgacin en
Grecia, en los tiempos de las monarquas hele
nistas. Pero se dota a esta idea de una fundamentacin no slo religioso-filosfica, sino
tambin jurdica mediante la prdica del cesarismo, o sea, el poder ilimitado de los empera
dores romanos.
Ya hacia el siglo II a. de c., Roma haba
rebasado los marcos de ciudad-Estado, para
convertirse en un vasto imperio esclavista. La
necesidad de mantener en la sumisin a la in
2.
Las teoras polticas y jurdi
cas de la sociedad esclavistaromana
durante los siglos 11y I a de c.
Durante los siglos II y I a. de c. tuvieron lu
gar sustanciales cambios en la sociedad esclavista
54
55
56
3.
Las teoras polticas y jurdi
cas de la antigua Roma durante el
perodo de la crisis de la sociedad
esclavista (siglos I al 111)
1 La agravacin de las contradicciones de
clase en la sociedad esclavista romana durante los
siglos I al m , provoc una crisis del rgimen repu
blicano e indujo a la parte predominante de los
esclavistas a buscar una salida con la implantacin
de una dictadura militar directa, a fin de mantener
57
59
completas,
el nfiqtXVI, II Fktq pg
61
62
4.
Teoraspolticasyjurdicas
durante el per iodo de desi ntegracin
y hundimiento de la sociedad escla
vista romana
1. Durante los siglos III y IV, la sociedad
esclavista de la antigua Roma entra en la poca de
su desintegracin. En su seno aparecen los prime
ros brotes de relaciones feudales. Esta desintegra
cin trae una agudizacin an mayor de la lucha
de clases que socava el podero del Imperio. Las
rebeliones de esclavos y colonos, y la presin en
las fronteras del Imperio de parte de las tribus
germanas, llevan a la clase dominante a realizar
ciertas modificaciones en el rgimen estatal y en
el orden jurdico, a fin de oponerse a la descom
posicin que lo amenazaba.
En el siglo III se implanta la monarqua mi
litar burocrtica con el poder ilimitado del monar
ca (el Dominado).
El anterior podero del Imperio llega a ser,
hacia el siglo IV, una cosa del pasado.
En el siglo siguiente, los brbaros ocupan
el territorio occidental del Imperio y forman all
una serie de reinos en los que, hacia el siglo V III,
qued finalizado el proceso de feudalizacin. En
la parte oriental, constituida en Estado aparte,
Bizancio va efectuando la transicin de la forma
cin econmico-social esclavista al rgimen feu
dal.
En el derecho pblico romano se implanta
definitivamente el concepto de que el emperador
es un ser divino, dotado de poder ilimitado y no
obligado por ninguna ley. Cuando el cristianismo
llega a ser la religin oficial, el poder de los em
peradores comienza a ser considerado como pres
cripcin divina, y l mismo, representante de
Dios en la Tierra. Entonces ya no slo usurpa la
legislacin, sino que proclama su derecho a inter
pretar las leyes como su monopolio privativo,
63
65
CAPITULO IV
le
M a rx y
68
(Juan BalI).5
Desde el siglo XI hasta el X II, la herva
ms extendida fue la de los cataros (los puros).
Anloga hereja obtuvo primeramente una amplia
divulgacin en los pases eslavos, en Bulgaria y
Servia, donde sus partidarios se llamaban bogum ilos*
70
71
72
73
5.
Los idelogos de la mon
qua representativa de castasy la
superacin del fraccionamiento
feudal
1. El crecimiento de las ciudades y el
acrecentamiento del poder real durante los siglos
X III y X IV hallaron su reflejo en la ideologa
poltica. Entre los feudales comienzan a aparecer
teoras que traducen la protesta contra las preten
siones de los papas al dominio mundial. Entre
ellas, teoras polticas que intentan fundamentar la
necesidad de la monarqua representativa de cas
tas. La protesta de los trabajadores, tanto en esa
poca como anteriormente, tiene su expresin en
la aparicin de diversas hervas, cuya esencia de
clase se modifica con el crecimiento de las ciuda
des.
Los conflictos existentes ntrelos pontfices
y los seores feudales seculares, incluidos tam
bin los monarcas de los grandes Estados, sirven
de pretexto para la aparicin de teoras en defensa
del poder secular. Especialmente grave fue el
choque entre los papas y el rey francs Felipe IV
el Hermoso, as como con el rey Luis de Baviera,
quien posteriormente lleg a ser emperador
germnico. Estos conflictos dieron lugar a una
vasta literatura polmica, en la que tambin algu
nos representantes del clero se manifiestan como
defensores del poder secular.
74
75
dinario.
76
muerte.
Segn su doctrina, la fe y la virtud son la ba
se del poder. La superioridad estatal debe pertene
cer a la sociedad de santos , que tiene el derecho
de entregar el poder a quien ellos eligen, vigilarlo y
destituirlo.
Estos herejes traducan los intereses de los
caballeros de grado inferior y de los campesinos,
interesados en el aniquilamiento del rgimen feu
dal. Exigan la supresin de todo privilegio aris
tocrtico y de la diferencia de castas. El conocido
jefe militar Jan Ziska fue el dirigente de lostaboritas ms moderados.
Pero en este movimiento existi tambin una
corriente ms extremista, con el nombre de m i i e n a r i s t a s , quienes predicaban la antiqusima doctri
na cristiana del advenimiento del reino milenario
de Cristo, no en la vida de ultratumba, sino en la de
la Tierra; reino milenario que habra de traducirse
en la restauracin de todo lo que caracterizaba, a
juicio de estos herejes, el cristianismo de los pri
meros tiempos, esto es, el primitivo comunismo
cristiano de consumo y la abolicin, no solamente
de la diferencia de castas, sino tambin de la pro
piedad privada.
La prdica de los milenaristas obtuvo un
gran xito; muchos de ellos vendieron sus bienes,
incendiaron sus casas y se marcharon a las ciuda
des, donde creyeron estar a salvo, o a las monta
as, donde organizaron sus vidas de acuerdo con
los principios del comunismo de consumo.
A consecuencia de la falta de unidad del
movimiento husita, ste, en ltima instancia, no
tuvo xito, pese a que las tropas imperiales envia
das contra Ios taboritas sufrieron ms de una derro
ta, en la lucha que en el curso de once aos (de
1420 a 1431) libraron contra ellos. La traicin de
los caliztinos que tomaron el camino del compro
miso con el Emperador
y el Papa, hizo que aqullos se vieran aisla
dos, pereciendo en una lucha desigual
CAPTULO V
78
79
co.
Este R e l a t o refleja la amenazante situacin
internacional de la poca. A mediados del siglo
XI y principios del X II, la Rus de K iev era v cti
ma de terribles y constantes golpes de parte de
nmadas que amenazaban su existencia misma.
Las discordias feudales internas debilitaron la
tierra rusa en un momento en que el enemigo
apareca continuamente en sus fronteras fran
quendolas.
La obra condena estas discordias, recuerda
el peligro exterior, habla de la gloria y de la gran
deza dla patria y de la necesidad de su unin.
Se propone la tarea de contrarrestar lasteoras referentes a la dependencia poltica de la Rus
respecto de Bizancio; segn las mismas, propa
gadas por los primeros metropolistas, la Rus deb
a su existencia a ste.
Siguiendo las tradiciones de la historiograf
a medieval, que atribua un origen extranjero a la
dinasta reinante, lo cual tenda a destacar la su
puesta imparcialidad del poder del prncipe o del
rey, el autor del anal incluye en su obra la leyenda
de la invitacin que se haba formulado a los varegos.
Esta leyenda fue, al mismo tiempo, una ori
ginal tentativa de justificar el Estado explotador,
de presentar el origen de ste como resultado de
un convenio voluntario y no como fruto de la
violencia. Los ancianos haban trasmitido el po
der al prncipe a fin de establecer un orden , en
el que toda la vida social tena que regirse de
acuerdo con ciertas normas ( u s t a v a s y p r a v d a s ,
reglamentos y cdigos dej usticia ), establecidas
por el poder principesco.
En 1116, por encargo de Vladimir Monomaj, este R e l a t o fue reelaborado por Silvestre,
abad del monasterio de Wydubitsk de M ijailov.
Al describir la actividad deMonomaj, el autor lo
idealiza y defiende fervientemente su programa
poltico tendiente a poner trmino a las discordias
internas.
El orgullo por el gran pasado del pueblo, la
exhortacin a la unin de los prncipes para la
defensa de las fronteras del Estado ruso y la pre
ocupacin por el futuro de ste, son el hilo ide
olgico y poltico que se extiende a lo largo de
todo el Relato.
Los analistas posteriores siempre solan
Relato
80
6.
RefI ej os de Ia Iucha del pueblo ruso contra el yugo monglico
en la literatura poltica de los siglos
XIII alXV
5.
La idea de unfuertepoder
principesco y la. protesta contra los
boyardos en la Oracin de Daniel
Zatochnik
Tambin la O r a c i n d e D a n i e l Z a t o c h n i k ,
uno de los monumentos ms interesantes de los
siglos XII y X IIi, est impregnada de elementos
polticos y sociales.
El autor estima que el poder del prncipe es
9bdem, pg 63.
Dimitri
Ivanovich
en
el
Don
contra
Mamay
d e R i a z n en el a o 1 2 3 7 .
1945, t. n, pg 47.
83
84
C A P T U L O VI
85
88
CAPTULO Vil
LAS TEORAS POLTICAS
DURANTE EL PERIODO
DE FORMACIN YAFIANZAMIENTODEL ESTADO
RUSO MULTILATERAL CEN
TRALIZADO
(SIGLOSXVA XVII)
1.
Caracterstica general del rgimen
social y poltico del Estado ruso, multina
cional y centralizado,
89
do en la literatura poltica
de lossiglosXVy XVI
90
sus mensajes,
3.
Las teoras polticas
partidarios del Estado centralizado
1. El poder zarista, apoyado en la nobleza
y en las ciudades rpidamente crecientes, des
arroll con xito la lucha para eliminar totalmente
los restos del fraccionamiento feudal, abati a los
boyardos dueos de v o t c h i n a s y cre un nuevo
sistema de gobierno. En su deseo de asegurarse el
apoyo de la nobleza y de la poblacin del p o s a d ,
recurre a la convocatoria del z e m s k i s o b o r , 8 lo
cual significaba la creacin de una monarqua
representativa de castas.
7 M . Ko/ded<i, La literatura poltica m H rv ita d d dejo X V I, Sfen
92
93
4. Lasteoraspolticasde la reaccinfeudal
1. Los zares rusos, en su lucha por crear
un Estado centralizado, confiscaban las tierras de
131. U. Buckwrts; La publicstica rusa del siglo X VI, M(BC-
94
el
cautiverio
desolacin
definitiva
del
reino
5.
La ideologa poltica
poca de la invasin sueco-polaca
1. Hacia fines del siglo X V I, la situacin
poltica exterior del Estado ruso se agrav, adqui
riendo tambin una gran agudeza las contradic
ciones internas.
Las regiones centrales y septentrionales de
la tierra rusa se despoblaban, y las hambres de
1601 y de 1603 condujeron a la huida en masa de
los campesinos de las localidades vctimas de esta
calamidad.
La fracasada poltica del zar boyardo Vasili
Chuiski, su entrega de las ciudades rusas del no
roeste a las tropas suecas, y la ocupacin de
Mosc por los seores polacos, colocaron al Es
tado ruso en una situacin extremadamente d if
cil.
La salvacin de la tierra rusa en estos duros
aos de prueba pas a ser la causa de las masas
populares.
La aspiracin de liberar a Mosc provoc
un poderoso movimiento popular, que dio por
resultado el completo aniquilamiento de los inva
sores.
Las resoluciones adoptadas en las asamble
as populares de toda la poblacin suburbana de
las ciudades, que entablaron entre s las relaciones
ms ntimas para salvar la tierra rusa, constituyen
formidables monumentos histricos del auge pa
tritico que enardeca a los hombres rusos.
6.
La idea progresista de la re
unificacin del pueblo ucraniano
con el pueblo ruso en un Estado ru
so nico
Inmensa importancia progresista para los
destinos histricos de los pueblos ruso y ucrania
no, ...tan prximos por la lengua, por el lugar de
residencia, por el carcter y por la historia14 ,
tuvo la nueva unificacin de Ucrania con Rusia.
ft V. I. Lain, obras
XXIV, pg 74.
95
completas, Ed.
1.
El proceso de formacin del mercar
de toda Rusia y la aparicin de las primeras ma
nufacturas; el nacimiento de las relaciones bur
guesas y el proceso de nacionalidad consolidado
en nacin, crearon, a medidados del siglo XVII,
las premisas para la formacin de la monarqua
absoluta y para la introduccin de modificaciones
esenciales en el mecanismo del Estado feudal.
El poder zarista sufra por las limitaciones
de que era objeto por parte de la Iglesia. En el
conflicto surgido entre ellos (entre Alexei M ja ji lovich y el patriarca Nikon) triunf el primero.
Con la institucin del p r i k a z de Asuntos Secretos,
ese zar dio un paso hacia la creacin de un apara
to especial, subordinado slo a l y que le permit
a fiscalizar directamente todas las ramas del go
bierno.
Los boyardos tenan necesidad de la mo
narqua absoluta como fuerza capaz de reprimir
en forma ms efectiva la resistencia de los cam
pesinos a la explotacin feudal que, despus de la
guerra campesina dirigida por Stepn Timofevich, lleg a ser especialmente peligrosa para la
clase dominante. Tambin para la realizacin de
los objetivos de poltica exterior que se plantearon
ante Rusia, era menester la monarqua absoluta.
Las desembocaduras de los ros que atrave
saban el territorio del Estado ruso se hallaban en
manos de suecos y turcos, lo cual entorpeca el
desenvolvimiento de los lazos econmicos y cul
turales con los Estados occidentales.
El problema de la necesidad de realizar re
formas estatales y de superar el atraso de Rusia se
convirti, a fines del siglo XVII, en el centro de
atencin.
2.
En la literatura poltica de ese siglo c
be mencionar las obras de Yuri Krizhanich. En
sus obras, en especial Pensamientos polticos,
defiende la monarqua ilimitada ( autocracia per
fecta ), que prefiere a la oligarqua y a la repbli
ca. Opone la monarqua al despotismo ( caniba
lismo ) y considera necesaria la existencia en ella
de una buena barrera legislativa . Se manifiesta
contra la parte parasitaria de la sociedad ( los
estropeadores del pan ). Sin embargo, incluye a
6J Q Kliudia/dd,Curso de
istcriariEq M cbc,
8.
Las herejas de lossiglosXV
y XVI como expresin de protesta
contra la explotacin feudal
1. En el Estado ruso, como en los dems
Estados feudales, todo movimiento antifeudal se
revesta inevitablemente de una forma religiosa.
La crtica a las relaciones sociales feudales era
inseparable de la censura a la Iglesia oficial, por
cuanto sta defenda y santificaba ese rgimen.
Para poder tocar el orden social existente,
haba que despojarlo de su aureola , seal F.
Engels19.
La primera hereja que apareci fue la de
los s t r g o i n ki , quetraduca la oposicin de las
masas populares a los representantes de la Iglesia
acaparadora oficial. Surgida en Pskov a principios
del siglo X IV , se extendi rpidamente en el gran
Novgorod y, ms tarde, en las otras ciudades del
Estado ruso. El punto de partida de esta doctrina
hertica .consisti en negar a la Iglesia el derecho
a cobrar dinero por la liturgia de consagracin
sacerdotal, negacin que se extendi bien pronto
al derecho a cobrar por la realizacin de cualquier
ceremonia religiosa.
1937,t. sq pg 367.
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