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Teosofa Solar y Universal

REENCARNACIN, KARMA, DHARMA


Y LEY DE SACRIFICIO

Algunos conceptos para reflexionar


y comprender mejor la vida

Dedicado a todos los estudiantes y buscadores de la verdad

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Escuela Eclctica Interna

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REENCARNACIN, KARMA, DHARMA Y LEY DE SACRIFICIO


Algunos conceptos y ejemplos

REENCARNACIN es la doctrina del renacimiento, que inclusive est


tambin en la Biblia, aunque velada y no detallada. La palabra resurreccin que
empleaban los egipcios en la antigedad, nunca signific la resurreccin de la
momia, sino del Alma que la animaba, es decir, la resurreccin del Ego o Alma en
un nuevo cuerpo.
La Reencarnacin es llamada tambin palingenesia (del griego: palin:
nuevo, y gnesis: nacimiento), metempsicosis, transmigracin de las almas, etc.
Estos trminos tienen en comn que consideran la verdad del progreso evolutivo
del alma al pasar de un estado de existencia en otro, en forma sucesiva. Sin
embargo existen destinas teoras sobre la Reencarnacin. La metempsicosis
(vocablo derivado del griego que significa la transmigracin de las almas a otros
cuerpos) vulgarmente se ha interpretado como el renacimiento del alma en
cuerpos de animales; pero la teora de la Reencarnacin, podramos decir
evolucionista, es decir, que toma en cuenta la evolucin del alma desde formas
y estados de vida inferiores hacia estados de vida y conciencia superiores,
considera que el alma o principio-vida va transmigrando desde grandes formas
de existencia mineral a formas de vida en el reino vegetal, para pasar, luego de
millones de aos, al reino animal y ms tarde al reino humano. Cuando el
principio viviente llamado alma o conciencia llega desde su largo viaje a travs de
las formas infrahumanas a la forma humana, alcanza su individualizacin,
progresando, a partir de all, a travs de mltiples existencias en cuerpos
humanos, no retrocediendo ya ms a los reinos menores de vida en los cuales ya
adquiri todo el nivel requerido de experiencias que de tales reinos se pudiese
esperar.
En los reinos infrahumanos el alma an no posee individualidad, por eso
en Teosofa se habla de alma grupal para explicar que un principio viviente o
alma puede ocupar, por ejemplo, grandes masas de un mineral, o numerosos
rboles o vegetales de alguna especie, o un grupo completo de animales de
alguna especie, hasta transmigrar a otros grupos de otra especie. As transmigra
el principio lmico recogiendo experiencias, a travs de masas de minerales y
luego de grupos y especies de vida biolgica vegetal y animal. A medida que
progresa el alma grupal en experiencia, va ocupando cuerpos de entidades ms
perfeccionadas, complejas y evolucionadas, y esto es visible al llegar, por ejemplo,
a los mamferos. Cuando el alma llega a ocupar cuerpos de animales de sangre
caliente (los ms evolucionados), y en especial, como dijimos, de mamferos, ya
se acerca al fin de su viaje por los reinos menores de vida. En sus ltimas
encarnaciones antes de tener el derecho de ingresar en el reino humano (lo cual
no se hace en forma permanente sino en ciertos momentos especiales de los
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ciclos planetarios) el alma ocupar grupos poco numerosos de animales ms


evolucionados, e ir reduciendo el nmero de animales en cada reencarnacin,
hasta ocupar simultneamente, por ejemplo, tan solo dos o tres animales
domsticos, y en algunos casos un solo animal domstico muy avanzado y
entendido, cuyas especies pueden ser, preponderantemente, perro, gato, elefante,
caballo o simios, como el chimpanc o el orangutn que son de los ms
desarrollados. Quien escribe tambin cree que en esta corta lista de animales que
el alma puede ocupar antes de poder pasar a renacer como humano, quizs
tambin estn los delfines, las ballenas y las orcas, que tambin son animales
mamferos y aparentemente muy entendidos, pero estos ejemplo no descartan
otros que pudiera haber.
Una vez que el alma deja detrs las experiencias en los reinos de vida
mineral, vegetal y animal, se individualiza; esto significa que el alma ya nunca
ms ocupar varios cuerpos simultneamente para experimentar sino que lo har
en un cuerpo humano de por vez. Es decir, que el alma ya individualizada, pasar
a experimentar en un cuerpo humano y tras su muerte fsica pasar a otros
cuerpos humanos, pero en uno de por vez y en forma sucesiva, alternando entre
perodos de vida objetiva y subjetiva, de actividad y reposo, comnmente llamados
vida y muerte, comparables, en cierto modo, a los perodos de sueo y vigilia
de la vida terrestre.
Cada una de las encarnaciones en la Tierra sera como un Da en la gran
Vida del Alma. De esta manera el Alma individual, a la cual recin ahora
podramos denominar alma humana, pasar por sucesivas formas fsicas
humanas transitorias o personalidades hasta que, agotadas las posibilidades de
experiencias, alcance finalmente el proceso final de Liberacin del ciclo
reencarnatorio en cuerpos humanos, y pase, ya como Alma Divina, repleta de
ricas experiencias de Sabidura, a un nuevo ciclo de experiencias que estarn
mucho ms all del nivel de comprensin humano, y a lo cual se ha llamado en
filosofa yoga Nirvana, palabra del idioma snscrito que significa disolucin,
extincin, que sera la extincin de la ilusin del yo personal o ego inferior, lo
cual, a la vez, es la extincin de la Ignorancia (en lo que respecta al esquema de
evolucin terrestre y solar). Esta extincin significa el final del samsara (ciclo
de reencarnaciones sucesivas), por lo tanto es entendida tambin como
Liberacin.

Segn la Teosofa el Ego humano (o alma humana) no puede encarnar


sino en formas humanas, pues solo estas ofrecen las condiciones mediante las
cuales son posibles sus funciones; no puede vivir jams en cuerpos animales
porque esto sera retroceder en la evolucin. (Glosario Teosfico).
Cuando el alma grupal, infrahumana, alcanza el nivel apropiado para
convertirse en alma individual, humana, adquiere una condicin y propiedad
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especial llamada cuerpo causal, que no estaba presente en el alma mineral, ni


en el vegetal, ni en el alma animal.
El cuerpo causal es una especie de burbuja de materia mental superior
en la cual se aloja la Mnada o Chispa Divina (atma-buddhi-manas). Esta burbuja
lmica es, al principio de la evolucin humana, de aspecto bastante transparente
e incoloro, y al final de las incontables y sucesivas existencias humanas contendr
variados y ricos colores concntricos, bellsimos colores astrales, mentales y
bdicos que la visin fsica no conoce ni puede registrar. Tales colores seran las
cualidades adquiridas en forma de experiencias de comprensin. El cuerpo causal
es el recipiente (podrase decir) en donde el alma reencarnante ir guardando el
resultado de las experiencias en forma de energas vibratorias; por eso un cuerpo
causal maduro y desarrollado ser un alma llena de energa poderosa y de
variadas y exquisitas cualidades. A este proceso, que es el de la evolucin del
alma, le podramos llamar refinamiento de la conciencia, y sucede a travs de
las reencarnaciones.
Por qu a esta burbuja o recipiente lmico que guarda las experiencias
se le llama cuerpo causal?
Porque es en este cuerpo sutil donde el alma posee dos cosas
fundamentales:
1. El arquetipo divino que llega desde el Logos, al cual debe aspirar para
graduarse y liberarse, (siendo el Propsito contenido en el Arquetipo, la
causa de la evolucin).
2. El esquema krmico de renacimientos necesarios para llegar a lograr los
lineamientos del Arquetipo, lo cual determina las causas de las
reencarnaciones (su tipo, secuencia y forma).

En este punto entra el tema del KARMA, que es inseparable del tema de la
Reencarnacin. Ante todo hay que aclarar que el aspecto material de la Ley de
Karma es el ms conocido en la Humanidad de la superficie terrestre, pues en la
Tierra esta Ley acta bsicamente en los subniveles ms densos del nivel FsicoCsmico (mental, emocional y etrico-fsico). En los niveles superiores de
evolucin inmaterial se conoce como Ley evolutiva superior o Ley de Equilibrio
y ya no opera como una mera compensacin de errores cometidos en el pasado,
sino como una ley que dirige al alma hacia el sendero del Bien, la Rectitud y la
Verdad.

Como es entendida corrientemente Karma es la Ley de causa y efecto. La


causa o raz bsica de la ignorancia siempre da por resultado algn efecto de
sufrimiento. La ignorancia bsica es el desconocimiento de la Esencia Divina, y
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este desconocimiento lleva al ser humano a vivir apegado a lo sensorio y al


mundo del deseo como si ello fuese todo lo que existe en la vida. Esta ignorancia
bsica produce, tarde o temprano, dolor, porque el ser humano, presa de la
ignorancia, se aferra y apega a los deseos, afectos y posesiones materiales, sin
terminar de comprender que todo lo que es materia muere, es decir, pasa
continuamente a travs de mltiples transformaciones, jams permanece
inmutable, tal como el hombre apegado quisiera que fuese con sus posesiones
materiales y sus afectos Todo est sujeto a la Ley de Transitoriedad o
Impermanencia. Entender esto es ir dejando detrs a la ignorancia
El apego a la identidad personal es otra ilusin, parte de maya e
ignorancia, porque el ser humano se identifica ms con el estado limitado y
transitorio de su identidad personal que con su Identidad Espiritual, su verdadera
identidad, la cual ignora, pero que en algunos casos puede empezar a sentir o
vislumbrar en vida religiosa o con su Intuicin.
El KARMA procede a travs de los procesos de los ciclos de la Ignorancia, y
finaliza a travs de la Sabidura Real, y esto ocurre al final de la Purificacin
interior.
En otras palabras: El ciclo de causas y efectos que producen las
reencarnaciones humanas comienza con el estado de consciencia ilusionado,
con la materialidad, y finaliza con el estado de consciencia iluminado, en la
espiritualidad, que es conciencia unitaria.
Una vez que el alma ya ha atravesado el caudaloso ro de la ignorancia se
libera del karma material de los 3 mundos (fsico, astral y mental) con lo cual ya
no est ms obligada por ley evolutiva a reencarnar ms, y puede proseguir su
desarrollo, a partir de tal Liberacin, en escuelas suprafsicas superiores. Esto lo
logra el alma a travs de las Iniciaciones.

El Karma es solo humano, es decir, no existe el karma mineral, el karma


vegetal o el karma animal, ya que los reinos de vida menores aprenden sus
experiencias a travs del progresivo desarrollo del instinto. Ms precisamente, el
mineral aprende por reacciones y afinidades qumicas, el vegetal aprende por el
desarrollo de la conciencia vegetativa y el alma animal aprende a travs de la vida
instintiva. Segn el estudio de quien escribe, Karma est sujeto solo a la
conciencia en la etapa humana y post-humana, en la cual pueden quedar
aprendizajes krmicos.
Es decir que (segn la lnea de los presentes estudios) para que pueda
haber karma se necesita de un cuerpo causal en desarrollo (que ni el vegetal ni el
animal an tienen), porque son las causas y efectos de las lecciones krmicas las
que se alojan en el alma (o cuerpo causal) y la llevan hacia la SuperConciencia
autoconsciente. La Ley de Karma acta donde hay posibilidad de eleccin (al
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menos en latencia) y una conciencia autoconsciente en formacin. El reino


animal, en cambio, est sujeto a leyes del instinto que no deberan denominarse
karma, sino Ley del Instinto, si se quiere. Cuando el len mata a una gacela
para alimentarse no genera karma, porque no puede elegir otra cosa, es ley
instintiva. Si el hombre, en cambio, mata a la gacela para alimentarse, tal accin
s entra en un tipo de karma, porque el ser humano puede elegir conscientemente
con su libre albedro sobre el tipo y forma de su alimentacin, y si no lo hace, o lo
hace primitivamente, solo para saciar su goce sensorial o por no saber cortar con
un nocivo hbito ancestral, eso no detendr al karma; por que la Ley rige al alma
humana para que vaya perfeccionando sus hbitos y costumbres de acuerdo con
el sentido ms refinado del Espritu, cosa que el animal no puede hacer, por la
razn de que an no posee cuerpo causal y no es autoconsciente. El hombre
puede elegir, o al menos, tendr muchas oportunidades durante las sucesivas
reencarnaciones de elegir cada vez la mejor y ms correcta accin (en cualquier
campo de la vida) y si no lo hace, all estar la Ley de Karma para corregir y
aleccionar, por que los Seores del Karma, excelsas Conciencias del sistema solar,
conocen las posibilidades latentes en el hombre, y de acuerdo a ello es la
necesaria exigencia impuesta por la Ley.

En la etapa humana existe lo que podramos llamar el karma malo y el


karma bueno, llamados as para designar el efecto doloroso o feliz que estar
determinado segn la naturaleza de las pasadas acciones. Segn sea la cualidad y
condicin de la accin, as ser su efecto o consecuencia krmica. Pero hay que
aclarar que ningn karma es malo en realidad, ya que la Ley de Karma es
siempre para el aprendizaje de las almas y su fin ltimo es siempre benfico,
aunque el maestro dolor tenga que hacerse presente en mltiples ocasiones,
sobre todo en la fase inicial y en maduracin del alma. Si bien estos trminos,
karma malo y bueno, no son los ms correctos, aqu nos permitimos emplearlos
para facilitar la explicacin de los conceptos.
Algunos podran pensar, segn lo explicado, que el camino a seguir sera
evitar generar mal karma y producir, en cambio, buen karma con buenas
acciones, y si bien este, evitar el mal camino y sembrar lo bueno, sera un
sensato paso a dar, el cual muchos toman para crearse una vida presente y futura
ms armnica y feliz, no sera, sin embargo, el fin ltimo de la evolucin del alma
en la etapa humana, ya que el propsito es la Liberacin del karma material
(tanto bueno como malo), porque mientras haya algn tipo de karma material
el alma tendr que seguir reencarnando en la Tierra para compensar las acciones.
Las acciones buenas (tanto como las malas) necesitan ser compensadas y
retribuidas por que tal es la ley, y para esto el alma debe reencarnar. La nica
manera de llegar a la Liberacin del samsara es la apertura de conciencia como
para entender la raz y naturaleza de la accin.

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En sntesis: Siempre que el karma material acta en la triple personalidad


(fsico-astral-mental) es porque an existe en la conciencia alguna clase y grado
de ignorancia o ilusin, y esto es as tanto para lo que llamamos karma malo
como para el karma bueno. Lo que sucede es que muchas acciones buenas
que realiza el ser humano no estn exentas de cierto nivel de ignorancia, porque
surgen del ego inferior (del nivel ilusorio) que se atribuye a s mismo tales
acciones, y aunque tales buenas obras generan buen karma, es decir, un
efecto positivo, ello no termina con la rueda de karma y reencarnaciones.
Mientras el hombre no trascienda su identidad personal, impregnada de
deseos y tendencias egocentristas, descubrindose como esencia divina y
entendiendo la accin desde ese nivel de conciencia, estar sujeto al Karma
material.
En la Biblia el karma (tanto bueno como malo) se entiende como lo
que siembres, as cosechars; pero no todo lo que es sembrado en forma de
palabra, pensamiento u obra es cosechado en la vida presente, sino que a veces
se precisa de vidas posteriores para completar la cosecha. As como en la
presente vida hemos nacido, segn los designios del cuerpo causal, para
cosechar karma (tanto bueno como malo) sembrado en encarnaciones
anteriores, lo que permite progresar en Comprensin, as en futuras
encarnaciones cosecharemos todo o parte de lo que en la presente vida podamos
estar sembrando, tanto en pensamiento, como en palabra y obra, porque el karma
opera en diferentes niveles.
Karma malo y karma bueno seran como el Debe y el Haber que
poseemos en nuestra cuenta bancaria del alma (el dbito y el crdito dentro del
cuerpo causal). Las acciones (en pensamiento, sentimiento y/u obra) que
provienen de una consciencia separatista y sujeta a la Ignorancia, y que causan
dolor a otros o dao a cualquier forma de vida, generarn mal karma, y las
acciones bienintencionadas, que parten de la buena voluntad y para ayudar a
cualquier forma de vida, con buena voluntad y honestidad, generarn buen
karma (aunque puedan existir muchos tipos de buen karma segn los niveles
de conciencia).

La teora del Karma es la ms lgica y la que mejor explica muchos de los


variados y multifacticos eventos humanos, que a travs de otras doctrinas no
encuentran explicacin racional.
Habitualmente escuchamos a las personas protestar por la falta de
justicia ante situaciones y hechos variados, sin considerar que, aquello que con la
visin materialista y del inmediato presente se puede ver como injusticia, ser
a los Ojos del Alma la accin de la Justicia Divina o Ley del Karma. Veremos esto
a continuacin en algunos ejemplos.

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Existen en la actualidad seres humanos viviendo en situaciones muy


desgraciadas de extrema pobreza, sin vivienda digna, sin asistencia de salud, sin
posibilidades de educacin, y hasta sin agua potable y con escaso alimento, lo
cual causa en tales poblaciones marginadas desnutricin y mltiples problemas.
Es comn verlo en pases del continente africano, pero existen en muchos otros
sitios del Globo Terrqueo Cuando vemos esto nos duele, y esto a muchos los
mueve a la accin solidaria, lo cual est bien. La solidaridad entre los seres
humanos es un gran aprendizaje, que adems de quemar karma negativo puede
generar karma positivo, que el alma guardar en su Haber. Esta solidaridad es
necesaria porque corrientemente los gobernantes que tienen el poder de cambiar
las cosas para bien, no lo hacen (por diferentes motivos), y muchos se roban lo
que debiera ser para los ms necesitados. Esta situacin suele causarnos gran
indignacin Por un lado vemos a los que tienen el poder y los recursos para
cambiar las cosas y que adems tienen, por su posicin, la obligacin de hacer
buenas obras y no lo hacen, y por el otro lado vemos a los nios desnutridos,
tanto de alimento para sus estmagos como de cuidado y atencin A quin no
le saldra de su conciencia el pensamiento: qu injusticia!. Y claro que lo es,
desde el punto de vista personal a presente, pero si visemos a nivel lmico
veramos que la injusticia no existe, porque las almas que han encarnado en esas
familias pobres, en cuerpecitos dbiles, son almas que necesitan aprender alguna
dura experiencia krmica que traen desde el pasado reencarnatorio.
El karma oculto que puede llevar a un alma a nacer en deplorable
condicin material puede ser de muy variada naturaleza, segn sea el nivel de
conciencia del alma, por eso es difcil dar ejemplos que completen los esquemas
de comprensin, pero veamos, aunque sea, algunos ejemplos.
Supongamos que hace mil aos un alma reencarn en el seno de una
familia de clase social elevada y con buenas posibilidades de progreso, y en lugar
de aprovecharlo para expandirse en conocimientos, comprensin y conciencia, se
convirti, por ejemplo, en un gobernante avaro que priv, con su poltica corrupta y
egosta, de lo ms bsico a los ms necesitados, convirtindose as en directo
responsable de la penosa miseria del pueblo pobre que mora de hambre. Ya han
pasado mil aos y podemos encontrar a esa misma alma reencarnada hoy, en
nuestro tiempo actual, en un nio africano desnutrido, que padece necesidad de
muchas formas sin recibir alivio y nutricin. Este ejemplo es simple de entender,
pero no se debe interpretar que todos los nios desatendidos y desnutridos en el
presente estn relacionados a casos idnticos a este, pues como se dijo, este es
solo uno de los tantos ejemplos variados.
El alma primitiva o alma infante (no confundir con nio pequeo o
persona de corta edad; me refiero al cuerpo causal poco desarrollado, o casi
virgen) necesita de la experiencia directa para comprender una leccin de vida.
As como la frase repetida de una madre: cuidado que el fuego quema, no
bastar a su pequeo de 2 o 3 aos para aprender la leccin y ser recin cuando
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se queme cuando entender, as tambin el alma infante no terminar de


entender los principios de tica y moralidad humana hasta que no sufra en carne
propia, en una o ms encarnaciones, lo que significa la falta de tica y moralidad
cayendo sobre s misma En el ejemplo anterior (del gobernante corrupto y con
conducta egosta) se ve que, por ms que el alma tuvo una familia que pudo
ofrecer buenas oportunidades (lo cual tal vez aprovecharon bien otros hermanos
suyos), la falta de madurez en la conciencia de esta alma hizo que durante su
encarnacin se descarriase por un camino de falta de moral y tica afectando
negativamente a otros, lo cual tuvo que pagar en una posterior encarnacin,
recibiendo el claro efecto de sus malas acciones. En ese ejemplo, es evidente que
el alma, siendo an primitiva en desarrollo, necesita experimentar en forma
directa el efecto de sus errores, porque, por ms que otros le explicasen una y otra
vez el valor de la justicia, la rectitud y la verdad a travs de preceptos y principios
morales, eso solo no servir para que aprenda la leccin, y solo cuando le falte el
alimento sabr lo que es quitar la comida a otro, y cuando tenga sed sabr lo que
es privar de agua a otro, y cuando no tenga vivienda ni abrigo, sabr realmente lo
que es la desproteccin y el fro As, de esa forma, jams podr olvidarlo, y la
leccin quedar grabada a fuego en el archivo de su alma, y jams volver, en
posteriores renacimientos, a ser causa de dolor para otros que estn necesitados,
sino que, por el contrario, sentir el impulso de saciar la sed de los sedientos y
cubrir las necesidades de los desprotegidos. Entonces, el un futuro, al reencarnar,
entender ms fcilmente de qu tratan los principios morales, comprender algo
ms sobre el significado de la hermandad, de no daar, y de la bondad, porque
cuando vea o escuche sobre estos temas, sentir algo especial en su interior,
como una secreta pero poderosa confirmacin; y tal vez podramos suponer
que llegar el momento en el cual esta alma, en alguna encarnacin posterior,
sentir una vocacin de servicio que la llevar a ser gobernante nuevamente,
como en aquella vida pasada, pero en esta ocasin ser un buen gobernante,
sensible a la necesidad del prjimo, y entonces su alma se llenar, a travs del
servicio, de renovadas cualidades de comprensin y entendimiento, y habr
comenzado as a aprender por acierto, en lugar de aprender por el maestro
dolor.

Veamos otro ejemplo, tomando en cuenta tres casos, el de un Ego de baja


evolucin (alma infante), un Ego de evolucin media y un Ego de ms alta
evolucin.
Si los Seores del Karma (que son la Ley misma) preparan la situacin de
que un alma pase en su siguiente encarnacin, por ejemplo, por maltrato
psicolgico y/o fsico, y el alma en cuestin es de baja evolucin, sera para que
aprenda y grave en su Ser interior lo que ella hizo con otra persona en una vida
pasada, y, pasando por este maltrato, comprenda una situacin que no haba
conocido hasta ahora, hasta no padecerlo ella misma. Entonces, ya aprendida la
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leccin, el karma del maltrato desaparecer para ella, al menos de esta forma y
en esta etapa.
Este tipo de karma, directo y bsico, sera algo como ojo por ojo, diente
por diente, (pero impuesto por la LEY superior, no por mano de hombres como
hacan los judos en tiempos de Jess), y tambin aplica para el primer ejemplo
que dimos del alma que fue un mal gobernante y que luego tuvo que padecer del
lado opuesto, del lado del pueblo desatendido y pobre.
Si el alma que est en su encarnacin pasando por el maltrato fuese de
evolucin media, la situacin krmica sera diferente, porque aqu el aprendizaje
podra tratarse de adquirir autoridad, fortaleza y confianza en s misma,
aprendiendo a poner lmites saludables. Aqu ya no se tratara de ojo por ojo,
diente por diente sino de un aprendizaje krmico algo ms complejo que puede
no ser de simple dilucidacin. La falta de confianza en s mismo puede deberse a
varios motivos entrelazados, miedos, desvalorizaciones sufridas en ms una vida
anterior, rechazos afectivos, fracasos, etc. Por eso, mientras el caso anterior (del
alma de baja evolucin) es de simpleza elemental, este es de mayor complejidad.
En este caso la leccin lmica terminara al superar el maltrato adquiriendo
cualidades como confianza y valor y poniendo los necesarios lmites que la
situacin requiera.
Por ltimo existe un ejemplo de un alma de ms alta evolucin que se
encuentra con la situacin del maltrato. En este caso los desafos sern para
completar cualidades de comprensin que ya comenzaron su desarrollo en vidas
anteriores. El alma ms madura y sabia nunca se dejar maltratar y pondr los
lmites necesarios, pero en el cmo ha de poner los lmites, en el cmo
proceder, en la sabidura y sutilezas de la accin estar su aprendizaje (es decir,
cunto de ego inferior y cunto de Presencia espiritual hay en la accin). All se
ver si la persona responde a la violencia con ms violencia para poner el lmite, o
si encuentra una manera diferente y creativa; se ver si guarda odio y rencor por el
maltrato recibido y qu hace con esas emociones en el caso de que surjan En
resumen, durante la experiencia del maltrato se ver, en sus respuestas y
acciones, su grado de comprensin y sabidura alcanzado y tendr la oportunidad
de pulir el entendimiento ya obtenido en vidas pasadas. En este tercer caso, el de
un alma ms sabia o evolucionada, se ver que lo que es el karma material
entendido bsicamente como causa y efecto directo (como se vio en el primer
caso), va cediendo lugar a la accin de la Ley de Equilibrio o Rectitud en
accin. (Veremos esto mejor cuando veamos Dharma).
Los seres humanos de mayor nivel evolutivo son los que poseen una
profunda conciencia de unidad, pero no confunden esto con dejarse avasallar;
poseen bondad, pero no son dbiles; son serviciales, pero no tontos, y saben
dnde deben estar y dnde no, porque lo intuyen, o reciben seales internas
desde el alma para sealacin o rectificacin, y en ocasiones para ayudar a
comprender alguna situacin de la vida. Pero, repetimos, que esto solo puede
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suceder en aquellos seres humanos en quienes ya existe una conexin ms


consciente e integrada con su Trada Espiritual. En estos seres el karma material
va cediendo lugar a la Ley denominada Dharma (vocablo snscrito), tambin
llamada Ley del Deber o Ley de Equilibrio, como ya se mencion.

Hasta aqu se explicaron especialmente las leyes de reencarnacin y


karma, y veremos a continuacin dos leyes ms que se interrelacionan
estrechamente entre s y que se vinculan y provienen de las dos anteriores; estas
son:
1. Ley del Deber o Dharma, que ya esbozamos como Ley de
Equilibrio.
2. La Ley de Sacrificio.

DHARMA no es buen karma, como vulgarmente se ha malinterpretado,


aunque pueden llegar a confundirse estos conceptos si no se profundiza
debidamente en sus significados.
Karma es accin incompleta, con base en un estado de ilusin o
ignorancia, que busca completarse por necesidad lmica de compensacin. Toda
accin buena tendr su recompensa y la mala accin su consecuencia
aleccionadora; pero DHARMA es algo ms complejo que eso; es una ley que rige
en el reino de las almas y que determina el deber ser y el deber hacer de
acuerdo al grado de Virtud del alma. Este es un concepto para reflexionar.
El Dharma determina, en forma de presentacin del escenario de la vida y
en forma de sentir, lo que el ser encarnado (en cualquier especie de vida) est
destinado a ser y hacer durante su vida, y esto puede presentarse de muchas
maneras segn sea el nivel evolutivo del alma.
Todas las especies vivientes tienen su misin, es decir, una labor que las
caracteriza, cuya actividad est inspirada por Devas, en las plantas y animales, y
por la Mnada y los ngeles custodios de la Humanidad, en el Hombre. Esa
misin de vida que impulsa a las distintas especies vivientes y a los diversos
grupos humanos e individuos en particular, es el Dharma, y todas las misiones o
dharmas de las diversas especies se interrelacionan, formando el tejido evolutivo
de la Naturaleza en todo el planeta. Por ejemplo, es interesante observar la labor
de las abejas en un panal, tan organizadas en sus distintas labores y guiadas por
la abeja reina. Es claro que, aunque las abejas no poseen autoconsciencia y son
an alma grupo, poseen sin embargo una misin de vida muy clara y
organizada, de la cual no pueden dudar ni un solo momento, porque esto
determinara el desmembramiento del panal. Las abejas poseen un
conocimiento instintivo de su labor y tienen un propsito muy claro en el gran
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Orden de la Naturaleza. Tanto las abejas, como todas las dems especies de vida
(que se recuerda que an no tienen alma individual ni autoconsciencia), tienen, sin
embargo, un lineamiento claro del deber ser y hacer, pero es instintivo, y est
regido e impulsado por el Deva (deidad) que anima a la especie y al alma grupo.
(Para el occidental, el Deva sera, en el ejemplo visto, el ngel de las abejas).
Pero en los reinos menores, (sigamos con el ejemplo del reino animal), lo
que llamamos Dharma o Deber sera, ms precisamente, un Dharma
instintivo, guiado por el Deva o ngel regente, mientras que en el reino humano
sera un Dharma mansico (mental, intelectivo), un Dharma bdico (de mayor
inteligencia, amor y verdad) o un Dharma tmico (espiritual y con mayor
comprensin del Propsito), segn sean los niveles del desarrollo lmico; aunque
el Dharma, en el ser humano, siempre es un conjunto de atributos de la Trada
Espiritual cultivados en el cuerpo causal. Por ejemplo, hay quienes pueden tener
en su alma coloridos atributos que denoten cierto desarrollo importante de la
mente abstracta y tal vez varios ms de la mente intuitiva (buddhi), pero que tal
vez puedan todava no haber llegado a desarrollar conciencia tmica Este es un
tema complejo a considerar, y muchas son las consideraciones y posibilidades.
Entre el Dharma instintivo en el reino animal (que manifiesta en cada
especie su razn de ser y particular actividad) y el Dharma humano, el cual
comienza a emerger en el alma que ya tiene cierta madurez de autoconsciencia,
existe una franja evolutiva regida por el karma material. Tal franja comienza
en la individualizacin del alma al ingresar al reino humano y termina (aunque no
es un lmite abrupto, sino difuso y en gradiente) en el ingreso del alma al Portal
Inicitico. Cuando el alma humana va progresando en el sendero inicitico o
camino de sabidura, va saliendo de la franja regida por el karma material, e
ingresando en la esfera de las leyes del Servicio (Dharma y Sacrificio).

De acuerdo a las ideas vertidas hasta aqu, se entender que Dharma es


una Ley que vale para todo, aunque es comn ver que se la asocie y aplique solo
al ser humano, pero est en todo; a diferencia del Karma, que, como vimos
antes, no acta en los reinos infrahumanos, porque no tienen la capacidad de
elegir, ni tampoco acta en los reinos espirituales superhumanos donde ya
tampoco hay ms posibilidad de elegir porque el nivel de consciencia es tal que
solo se puede hacer la Voluntad del Padre Supremo, y en todo caso, el desafo
est en interpretar lo ms claramente Esa Voluntad-Propsito. En resumen,
mientras Dharma acta en todas las especies y seres, Karma acta en la
etapa de vida autoconsciente en formacin o etapa humana y en todos los
asuntos de los hombres, con lo cual, adems del karma individual, existen, por
ejemplo, el karma racial y el karma nacional. Es decir que, adems del karma
individual de cada alma, todas las razas, culturas y pueblos tienen sus particulares
karmas y Dharmas grupales porque pertenecen a la esfera humana y estn en
vas del progreso hacia el perfeccionamiento.
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Existen Inteligencias Anglicas que se ocupan de el Karma y del Dharma


de las naciones de la Tierra, y trabajan en estrecha colaboracin con los Seores
de Ley Karma planetario y solar. El ngel de una Nacin cubre con su irradiacin a
todo el territorio del pas al cual est unido por Ley de Sacrificio y su
esplendoroso Hlito de Vida est conectado a todos los Egos (almas humanas),
logrando inspirar a los grupos ms adelantados segn sea su evolucin, para que
ayuden a impulsar a la Nacin hacia su glorioso destino superior. Con las mejores
energas de los dharmas nacionales que inspiran los ngeles de las Naciones, es
entretejida, por un Gran ngel Internacional, una red de luz y servicio mundial, con
la cual colaboran los Iniciados y Adeptos, para favorecer la evolucin y el
cumplimiento del Plan. Y existen todava esquemas de vida mayores, con Dharma
interplanetario e intergalctico, regido por Inteligencias Csmicas que exceden
toda humana imaginacin.

En cuanto al Dharma individual, podramos decir que el mrito producido


en las vidas pasadas determinar, en mayor o en menor medida (segn la accin
coyuntural de las dems leyes interactuando) ciertas condiciones y funciones en la
presente vida (y en mira de ulteriores desarrollos). Esto puede traducirse y
manifestarse, por ejemplo, como la tendencia vocacional natural, tambin como
un interno y poderoso sentido del deber, o como capacidades y destrezas
espontaneas adquiridas en vidas pasadas, pero el Dharma no son solo las
destrezas adquiridas, sino que es fruto y a la vez una tarea que hacer. Por eso
se ha dicho que el Dharma puede ser interpretado como misin de vida. Pero
esto debe ser considerado con mucho cuidado y atencin, ya que muchas veces
sucede que el individuo siente una fuerte tendencia hacia alguna actividad,
muchas veces a temprana edad, y no significar que ese sea su Dharma. Por
ejemplo, supongamos que una persona, ya en su infancia o edad adolescente,
siente una fuerte atraccin a la vida religiosa y tiene el impulso de convertirse en
monje o monja de alguna religin en particular; en este caso puede suceder que
en realidad esa atraccin ocurra como resabio de una vida anterior que marc
mucho al alma con aspectos de religiosidad y devocin, sin que ello signifique que
ese deba ser, precisamente, el destino para la vida presente. En estos casos, a
veces es necesario que la persona ingrese a la vida monstica y permanezca
cierto tiempo all, hasta darse cuenta finalmente de que ese no ser su camino
en su vida presente. Las crisis vocacionales muchas veces tienen que ver con este
tipo de confusiones, donde se encuentran en friccin varias tendencias internas,
los impulsos fuertes pero pasajeros de vidas pasadas mezclados con la Voz del
Dharma presente que llega desde el Alma para hacerse sentir y la persona debe
meditar en su interioridad para ver qu camino tomar

Si bien Dharma es un vocablo del idioma snscrito es interesante


observar el juego de letras entre idiomas diferentes. En este caso, ocurre con
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nuestro idioma, el castellano, donde entonces podramos decir que: Dharma es


dar, y nada sera ms cercano a la verdad que esa frase. Dharma es Dar de lo
mejor de s mismo, de lo mejor que existe en el alma (en el cuerpo causal)
expresndose en vida y obra. Por eso se ha traducido a la palabra Dharma como
virtud, ley, destino, equilibrio, servicio, mrito, etc.; en sntesis: como el grado de
sentido de Justicia, Amor y Sabidura en el alma que sea capaz de ofrecerse en la
accin.
El Dharma se expresa naturalmente a travs del carcter y la conducta,
pero es algo natural en el hombre, nunca una conducta forzada por reglas
externas. Adems de expresarse como carcter y conducta, puede manifestarse
como la tarea y misin de vida que el alma impulsar a desarrollar a su
personalidad, y la naturaleza de esa misin o actividad ir acorde a la evolucin
alcanzada por el alma, a la vez que, al desarrollarla, le posibilitar crecer en
experiencia y comprensin.
De acuerdo a esta idea puede entenderse que a medida que el alma va
atravesando sus reencarnaciones sucesivas podr ir modificando la naturaleza del
Dharma, ya que, a mayor conciencia y madurez del cuerpo causal, el Dharma
subir tambin de escaln. Podramos decir que, a medida que se quema y
trasciende el karma malo va creciendo y floreciendo el Dharma; (en otras
palabras, la conciencia o alma se eleva desde el karma material hacia la Ley de
Equilibrio o Ley del Deber). Se ha dicho que el Dharma ms elevado al que
puede llegar el ser humano lo posee el alma que llega a ser Luz para s misma,
Luz de Unidad, Verdad y Propsito, pudiendo ser as Faro para los dems (an
sin proponrselo) en el sentido ms profundo, esencial y espiritual.
El sentido de lo justo y recto, la profunda comprensin de la fraternidad y
la asimilacin de los principios de la tica universal son aspectos fundamentales
del Dharma por excelencia, el Dharma Espiritual, al cual pueden aspirar todas las
evolucionantes almas humanas. El camino es largo y desafiante y plagado est de
pruebas de comprensin y lecciones de vida, pero el destino es glorioso

Todo este tema, no obstante la dificultad presentada, es ms complejo


an, debido a que existe el Dharma propio de las almas ascendentes,
caracterstico del aprendizaje de los Espritus Virginales, y existe el Dharma solar o
csmico, caracterstico de los seres descendentes que llegan al planeta
especialmente por Ley de Sacrificio Pero no me explayar en esto aqu, porque
sera ampliar demasiado, y este escrito es solo un bosquejo, un pantallazo
conceptual que pueda servir de punto de partida para una investigacin ms
pormenorizada por parte de los sanamente inquietos estudiantes.

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Hemos hablado de Karma y Dharma como de dos leyes que acompaan a


la Ley de Renacimiento o Reencarnacin; y lo que hay que entender ahora es que
Karma (bueno y malo) y Dharma llegan juntas a cada encarnacin; esto significa
que ambas leyes funcionan a la vez y/o en alternancia sincronizada durante la
encarnacin. Veamos un ejemplo:
Una persona que ha sentido ser cientfico por sentir el bien que puede
hacer al mundo con el progreso de la ciencia, y finalmente llega a su meta por
mrito lmico, puede encontrarse en medio de su fructfera vocacin (su
Dharma), con un accidente financiero o de otro tipo, como una enfermedad
krmica (karma malo) que retrase sus planes para realizar ciertas
investigaciones importantes en su rea de estudio; o puede recibir un obsequio,
tal vez una herencia inesperada, o ganar en un juego de azar un dinero extra
(karma bueno) que beneficiar su labor dhrmica. Este es un ejemplo de cmo la
Ley de Karma puede interactuar conjuntamente con el Dharma.
Los ejemplos pueden abundar, por supuesto, y ser muy variados, porque
muy variadas son las evoluciones lmicas y las circunstancia krmicas y
dhrmicas en cada corriente evolutiva.
La Ley de Karma y la de Dharma se interrelacionan tan estrechamente que
no sera errneo pensar que se tratase de aspectos progresivos de una misma Ley
para el progreso evolutivo de las almas o conciencias.

La otra ley mencionada, LA LEY DE SACRIFICIO, tiene expresin en todos


los reinos de vida, tanto infrahumanos, humano y suprahumano. Por ejemplo, un
vegetal es comido por un animal herbvoro, o un ciervo es comido por un len
Esto est dentro de la Naturaleza como Ley de Sacrificio, con lo cual se entiende
que siempre una vida cede a la necesidad de otra formando una cadena de
necesidades y sacrificios necesarios para cubrir las necesidades de todos. Pero en
el reino humano esta ley se torna en una accin consciente de sacrificio del ego
inferior para favorecer al conjunto, al grupo, a la comunidad, a las almas, etc.; es
decir que, en el reino humano, la Ley de Sacrificio podra entenderse como el
olvido de s mismo para encontrarse en el prjimo, o como el sacrificio del yo
(deseo) para encontrarse en el YO (Propsito), y tantas otras maneras en que
podra expresarse lo que es la Conciencia de Unidad.
Por lo tanto, para las almas iniciadas, esta ley, junto con la Ley de Dharma
podran considerarse como dos aspectos de una sola gran ley que podramos
denominar LEY DE SERVICIO.
La Ley de Servicio es la que determina, en las almas ms adelantadas, y
en mayor o menor grado segn la capacidad, las condiciones y lineamientos de la
encarnacin del alma para que pueda ofrecer y desarrollar su servicio segn su
Mrito y en sincronicidad con las necesidades del Plan Evolutivo Mayor.
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La Ley de Sacrificio puede determinar, por ejemplo, que un Ego reencarne,


pero no ya por necesidad propia, sino como necesidad para servir al Plan, lo cual
requiere del sacrificio individual. Un ejemplo similar lo encontramos en los casos
de discpulos que, para ayudar a la labor del Maestro, reencarnan varias veces
seguidas en la Tierra, sin el necesario y habitual descanso intermedio entre
encarnaciones, lo cual constituye un sacrificio de s mismos en aras de un Bien
Mayor.
A partir de cierto nivel de iniciacin lmica, la Ley de Sacrificio o Servicio es
la que rige mayormente, quedando las dems leyes subordinadas a sta, (aunque
no inactivas).

REENCARNACIN, KARMA, DHARMA y SACRIFICIO,


conforman una coyuntura de leyes
que rigen las condiciones y destinos de las almas.

Estas cuatro leyes universales, junto con otras subsidiarias, se relacionan


tan estrechamente que podramos sintetizarlas a todas en una sola gran ley:

LA LEY DE EVOLUCIN

No existe Evolucin sin Servicio, por lo que la Ley de Servicio y la Ley de


Evolucin son como las dos caras de una misma moneda, y funcionan siempre
juntas. (Conceptos para la reflexin meditativa).
En resumen: Reencarnacin, Karma, Dharma y Sacrificio (las dos ltimas
pudindose sintetizar como Ley de Servicio), funcionan acompaando los
procesos del alma humana durante su evolucin, desde la individualizacin hasta
la culminacin del desarrollo del cuerpo causal, lo cual implica Liberacin del
gran ciclo reencarnatorio. En la etapa final de este ciclo el cuerpo causal se
disuelve, siendo absorbida su esencia luminosa por el Cuerpo de Luz Mondico.
Pero antes de llegar a tan encumbrado evento, en la etapa inicial o primitiva del
alma humana deben pasar numerosas reencarnaciones en las cuales la Mnada
busca, a travs de la conciencia viajera (el alma), aquellas experiencias tiles
que puedan encender la antorcha de la creciente comprensin. La principal ley
actuante durante esta etapa primitiva o infante del alma humana es la Ley de
Karma, que va corrigiendo y aleccionando a la viajera conciencia an adormecida
en la materia, hasta que, despus de un perodo extenso de renacimientos en el
cual el Ego en su cuerpo causal ha empezado a florecer como conciencia
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autoconsciente, el alma comienza a impulsar a la encarnada personalidad a La


Obra del Bien de acuerdo al grado de Virtud adquirida y atesorada en el cuerpo
causal. Entonces, a medida que el alma evoluciona dejando atrs la etapa
primitiva o infantil, para ingresar a la etapa cada vez ms adulta de la conciencia,
el karma malo decrece mientras que el Dharma crece, hasta que, cuando el
alma ingresa por el Portal de las Iniciaciones, empieza a conocer la actividad
interna de la Ley de Sacrificio. El final del proceso es, como se explic antes, la
liberacin de la obligacin autoimpuesta por la Mnada de sujecin al gran ciclo
reencarnatorio, para llegar a la Hermandad y al Servicio al Plan de Evolucin. Por
lo tanto el fin de un ciclo del alma bajo la regencia de ciertas leyes
(Reencarnacin y Karma), implicara el comienzo de otro gran ciclo para el alma
que estara regido, especialmente, por la Ley de Sacrificio. Entre ambos ciclos o
procesos del alma existe lo que podramos denominar ley-puente: el Dharma,
que posibilita el pasaje desde el samsara y el karma hacia la fase evolutiva
suprahumana bajo la Ley de Servicio.
Conceptos para reflexionar

Vale aclarar en este punto de desenlace de este concentrado ensayo sobre


el funcionamiento de las leyes de la vida, que: con la activacin del nuevo cdigo
gentico (GNA) que los ngeles Genetistas estn en estos tiempos (finales de la
quinta raza) ensayando en las almas convocadas y autoelegidas para ello, (lo cual
implica la progresiva desactivacin del viejo sistema de chakras y la
implementacin de nuevos centros de energa en un nuevo cuerpo etrico),
desaparecen las influencias transgeneracionales facilitndose as la
transmutacin del karma material. Esto posibilita al alma desprenderse ms
fcilmente de ataduras materiales y responder ms fludicamente a la gran Ley
del Servicio con conciencia planetaria, solar y csmica.

Temas apenas esbozados aqu, y que merece estudio pormenorizado,


siendo su estudio una forma de AUTOCONOCIMIENTO.
En los conceptos ofrecidos, creo que hay bastante para reflexionar

SALUDOS Y PAZ A LOS LECTORES

MITRA
Per quem omnia facta sunt
16-08-2016.17
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Referencias por pginas:


Ley de Reencarnacin -------------------------------------- 2 a 4
Ley de Karma ------------------------------------------------ 4 a 10
Ley de Dharma ---------------------------------------------- 11 a 15
Ley de Sacrificio (y Servicio) ----------------------------- 15 y 16
Resumen ------------------------------------------------------ 16 y 17

Material elaborado y ofrecido por E.I.S.A.


Escuela Inicitica Solar de las Almas

http://escuela-de-las-almas.blogspot.com.ar

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