LASANTSIMATRINIDADYLA

VIRGENMARA
ENLAEXPERIENCIAMSTICADE
SANTATERESADEJESS

ISMAELBENGOECHEA,OCD

0.INTRODUCCIN

SedioenlahistoriadelaIglesialaconstelacindeun
cortejo de mujeres msticas que en desquite por la
ausencia de una formacin acadmica asombraron al
mundo con luces que no parecen alcanzables de los
astrosparaabajo.Susnombresbrillanconesplendoren
los anales de la espiritualidad cristiana: Matilde de
Madburgo, Matilde de Alemania, Gertrudis de Helfta,
Brgida de Suecia, ngela de Foligno, Clara de
Montefalco,CatalinadeSiena,etc.

AeseconjuntovinoaunirseenelsigloXVITeresade
vila,lamujerqueenalteciatodoelmundofemenino
alceirensufrentelaaureoladelaprimeraDoctorade
laIglesia.


Entodasestasfigurasclsicassedan,conlospeculiares
matices de cada caso, la fuerte y triple impronta
trinitaria,cristolgicaymariana.

Ahora nos permitimos exponer la faceta trinitaria de

Teresa de Jess y acentuar justamente la convergencia
delaTrinidadSantsimaydelaVirgenMaraenlavida
y en la doctrina y especialmente en la experiencia
mstica de la Santa de vila. En este aspecto de
conjuncindetemas:Trinidad,MarayTeresadesdela
expresin mstica radicar la relativa novedad del
presenteestudio.

1.ESBOZOBIBLIOGRFICO

No es el tema trinitario el ms tratado en relacin con

Santa Teresa de Jess. Sin embargo, tampoco faltan
valiosos estudios a este respecto, aunque sin sealar
expresamente la conexin mariana en el misterio
divino: Doctrina y vivencia de Santa Teresa sobre el
misteriodelaSantsimaTrinidad,EfrndelaMadrede
Dios1 Ser cristiano segn Santa Teresa, Secundino
Castro2LaVirgenMaraenlavidayenlaexperiencia
mstica de Santa Teresa de Jess, Enrique Llamas3

Realidad y experiencia de Dios en Santa Teresa,

OlegarioGonzlezdeCardedal4.

Algunosotrosestudioshanabordadoaunqueunpocode
pasadalapresenciadelaVirgenMaraenlaexperiencia
mstica trinitaria de Teresa de Jess: Santa Teresa de
Jess contemplativa, Toms lvarez5 En el Misterio
TrinitarioyEspiritualidadTeresiana,JessCastellano6
Mara en la experiencia mstica teresiana, Miguel
Boyero7 La Virgen Mara en Santa Teresa de Jess,
PedroMaraValpuesta8.

2.TERESAYLASDIVINASPERSONAS

Antes de adentrarnos directamente en el tema del

misterio de la Santsima Trinidad en su plenitud desde
nuestraespecficaperspectivamarianoteresianaparece
oportuno decir someramente una palabra acerca del
pensamientoydelaactituddelaMadreTeresaentorno
acadaunadelasDivinasPersonasyenreferenciaala
accindestasensualma.

2.1.TeresayDiosPadre

ComenzamosporlaconsideracindeDiosPadre,pero
advirtiendopreviamentequeentreesasdivinaspersonas
existe, segn la Madre Teresa, una convivencia
fundamentalesencial.Ellasabeque:"elPadrenopuede
estar sin el Hijo y sin el Espritu Santo. Porque es una
esencia,yadondeestelunoestntodastres,quenose
puedendividir"(CC60)9.

LascasiininterrumpidasreferenciasdeTeresaaDiosy
alSeorestndirigidasalapersonadelPadre.Cuando
esenombreestordenadoaotraDivinaPersonalohace
notarTeresaporelcontexto.

Adems de esa atribucin paternal genrica, en la

mstica doctora hay abundantes expresiones en las que
le designa expresamente como Padre. Es muy
significativo que sea un comentario al Padrenuestro el
libroclsicodesumagisterioespiritual.

Dentro de esta denominacin especfica lo normal en

TeresadeJessesqueserefieraaDiosPadreenalguna
concomitanciaconDiosHijo.Soninseparablesentres
enlamentedeTeresa.SedaunaconsonanciadePadre
Hijo e HijoPadre de ntima, profunda, gozosa y

gloriosa unin entre ambas Divinas Personas. Teresa

contemplaaDiosPadrepresadeasombroydeternura
sobretodoporsuscondicionesdegrandeza,hermosura,
poder,bondad,misericordiayamar.Losienteporfe,lo
sabeporestudioylogustaporlasexperienciasmsticas
acercadeDiosPadre.Llegaapercibirsupredileccin,
suintimidadysuunin:

"ElSeormehaballevadoenespritu
junto a su Padre y djole: "Esta que
medistetedoy",yparecamellegaba
aS"(CC13).
"Parceme que la Persona del Padre
mellegabaaSydecapalabrasmuy
agradables"(CC22).
"Me dijo el Seor... "Mi Padre se
deleitacontigo""(CC10).
"OhSeormo,cmoparecisPadre
de tal Hijo y cmo parece vuestro
HijohijodetalPadre!"(CV27,1).

EsardientelaoracindeTeresadeJessaDiosPadre
porlaIglesia:

"PadreSantoqueestsenloscielos...
Qu es esto, mi Seor y mi Dios: u
dadfinalmundouponedremedioen
tan grandsimos males, que no hay
corazn que lo sufra, an de los que

somos ruines. Suplcoos, Padre

Eterno, que no lo sufris ya Vos!
Atajad este fuego, Seor, que si
queris podis. Ya, Seor, ya haced
que se sosiegue este mar no ande
siempre en tanta tempestad esta nave
de la Iglesia y slvanos, Seor mo,
queperecemos!"(CV35,36)10.

2.2.TeresayDiosHijo

ElDiosdeTeresaeselDiosdeJesucristo,siempreDios
y siempre Hombre para ella. Su espiritualidad y su
vivenciasonesencialmentecristolgicas.Cristoespara
Teresa el Libro vivo que la ilustra, el Maestro que la
ensea,elAmigoverdaderoquelaacompaa,elEsposo
divinoquelaenamora.Esunafacetaesencialteresiana
quehasidoabundantementeexpuestayanalizada.Unos
testimonios: "Vi a la Humanidad sacrosantsima...
representsemeporunanoticiaadmirableyclara,estar
metidoenlospechosdelPadre"(V37,17).ElHijoque
senosdaesdondelPadre(Cfr.V21,14E14,2P13,
2). El Padre que se nos ha dado es don del Hijo (Cfr.
CV27,227,6).

Teresa tuvo el privilegio de tener siempre cabe s a

Jesucristo:

"Parecame andar siempre a mi lado

Jesucristo...yque era testigo de todo
loqueyohaca"(V27,2).
"Parecame que estaba junto a m
NuestroSeorJesucristo, de la forma
que su Majestad se me suele
representar"(CC29,3).
"Vi aCristocongrandsima majestad
ygloria"(V34,17).
"ViaCristocongrandeamor"(V36,
24).
"DeveraCristomequedimpresasu
grandsimahermosura"(V34,7).

TeresainterpelaalPadreintercediendoafavordelHijo:

"PadreSanto,alguienhadehaberque
hableporvuestroHijo"(CE62,3).
"Siemprequetornamosapecar,loha
de pagar este amantsimo cordero?"
(CV3,835,4).

FamiliaridadconCristo:

"Se me represent all Cristo y

parecamequemepartadelpanyme
loibaaponerenlaboca"(CC12,3).
"Mstemaverairadosestosojostan
hermosos y mansos y benignos del

Seor que todos los tormentos del

infierno"(VIM9,7)11.

2.3.TeresayDiosEsprituSanto

Para Teresa de Jess el Espritu Santo est

habitualmenteunidoasuconsideracindelPadreydel
Hijo: "Entre tal Hijo y tal Padre forzado ha de estar el
EsprituSanto"(CV27,7).

Al Espritu Santo recurre en demanda de luz para

acertar a decir y para atreverse a escribir (Cfr. IVM 1,
1).InclusorecibilavisitadelEsprituSantoenfigura
de paloma (Cfr. V 38, 912). Con razn la iconografa
representa a Santa Teresa con la paloma sobre su
hombrodictndolealodopensamientosdivinos.

Hasta sinti en torno a ella a la Trinidad augusta

sugirindole inefable terneza: "Me dijo el Seor: "Mi
padresedeleitacontigoyelEsprituSantoteama"(CC
10).

No sorprende que Teresa de vila honrase de modo

especial a esta tercera Persona, que encabezase con su
invocacin sus cartas y que cada fiesta de Pentecosts

ofreciese algn obsequio o hiciese algn servicio

peculiarenhonordelEsprituSanto12.

3. TERESA DE JESS Y LA SANTSIMA

TRINIDAD

Teresa tuvo inserta en su alma una presencia trinitaria

deltodoexcepcional.LaactituddeTeresadeJessante
elmisteriodelaTrinidadesdesdeluegounaactitudde
fe. Sabe que es la verdad fundamental del creyente
cristianoyqueeselDiosnicoenelquecree,alque
adora, al que sirve y al que ama, Y an despus de
singulares comunicaciones a su alma de este misterio
divino,enTeresaserobustecelaadhesinalaTrinidad
y siempre fundada en la fe: "Mientras menos lo
entiendomslocreo,ymehacemayordevocin"(CC
60,5).

TeresatuvoconcienciadelainhabitacindelaTrinidad
ensualmaylacomprobexperimentalmentepartiendo
de la fe iluminada por el Evangelio. Goz Teresa el
privilegio de experimentar en s la presencia de la
TrinidadSantsimayrecibirsuslucesydelicias.

Traeconstanteenselmisterio:


"Qudemeyoenlaoracinquetraigo
de estar el alma con la Santsima
Trinidad"(CC22,3).
"Semedioaentender...cmolastres
PersonasdelaSantsimaTrinidadque
yo traigo en mi alma esculpidas, son
unaesencia"(CC36,1).

Iluminaciones singulares acerca del misterio trinitario

enTeresadeJess:

"Estando una vez rezando el salmo

"Quicumque vult", se me dio a
entender la manera cmo era un solo
Dios y tres Personas... cuandopienso
o se trata de la Santsima Trinidad,
parece entiendo cmo puede ser" (V
39,25).
"Por una noticia admirable que se da
al alma, entiende con grandsima
verdad ser todas tres Personas una
sustancia y un poder y un saber y un
soloDios"(VIIM1,6).
"Se ve el alma en un punto sabia, y
tan declarado el misterio de la
Santsima Trinidad... que no hay
telogo con quien no se atreviese a
disputar de la verdad de estas
grandezas"(VM27,9).

MuchasotrasconsideracioneshayenTeresadeJessen
torno al misterio trinitario y asombra la precisin con
que emplea los trminos adecuados a cada aspecto de
este sutil y delicado punto de vista de nuestra fe, as
comolasoperacionesdelastresDivinasPersonasyla
distincindesusatribuciones.

4. LA TRINIDAD, LA VIRGEN MARA Y TERESA

DEJESS

Entramos aqu en la parte ms especficamente propia

de la exposicin que nos propusimos hacer: la
consideracindelaactituddelaMadreTeresarespecto
a la Santsima Trinidad conjuntamente con la Virgen
Mara.Esdecir,Teresaanteeltematrinitarioymariano
unitariamenteplanteado.

4.1.DiosyMara

Lo primero que extraa en esta ecuacin teresiana es

queTeresanoseparalaideadeDiosdeladelaMadre
de Dios. No son trminos que se oponen sino que
armnicamente se complementan, manteniendo

lgicamente su diferencia esencial de naturaleza y

atributos. Parecera una redundancia designar a Dios y
tambin a Mara, invocar al Seor y tambin a la
Seora,alabaraDiosyalaparasuMadre.

Sinembargo,estoeslonormalyhabitualenTeresade
Jess.YesteDiosdeTeresadeJesseselDiosUnoy
Trino,elnicoDiosverdaderodelafecristiana,aunque
a veces se le designa por una de las divinas personas.
Veamosalgunosejemplos.

Pormritos:

"No miris, Seor, a los pecados

nuestros,sinoalosmerecimientosde
vuestro sacratsimo Hijo y de su
Madregloriosa"(CV3,8).
"No tengo otro remedio sino confiar
en los mritos de su Hijo y de la
Virgen,Madresuya"(IIIM1,3).
"Espero en la bondad de Dios, que
nos ha de hacer merced por los
mritos de su Hijo y de la gloriosa
Madresuya"(F16,5).

Porlamisericordia:

"VlgamelamisericordiadeDios,en
quien yo he confiado siempre por su
Hijo sacratsimo y la Virgen Nuestra
Seora"(F27,35).

Porsuservicioyhonra:

"Una obra que tena entendido era

para servicio del Seor y honra del
hbito de su gloriosa Madre" (V 36,
6).
"Si algo hubiere bueno, sea para
gloria y honra de Dios y servicio de
su
sacratsima Madre"
(CV
Presentacin).
"Poco a poco se van haciendo cosas
en honra y gloria de esta gloriosa
VirgenysuHijo"(F29,28).
"Estahonraquesehizoalhbitodela
Virgen, para que alabis a Nuestro
Seor"(F28,38).

Porsufavor:

"Monasterios, que con el favor de

NuestroSeorydelagloriosaVirgen

MadredeDios,Seoranuestra,sehan
fundado"(CVPresentacin).
"YocreoNuestroSeorysugloriosa
Madrehanmovidoelcorazndev.m.
para hacer casa de esta sagrada
Orden"(Cta189.1.1569).
"Me ha parecido (el P. Gracin) un
hombreenviadodeDiosysubendita
Madre"(Cta20113.9.1577).

Paradargracias:

"NomehartabadedargraciasaDios
yaNuestraSeora"(V30,7).
"Que todo sea para gloria y alabanza
del Seor y de la gloriosa Virgen
Mara"(V36,28).

Porintercesin:

"Las almas que se vieren en este

estado han menester acudir a su
MajestadytomarasubenditaMadre
porintercesora"(IM2,12).
"Comienza en nombre del Seor,
tomando por ayuda a su gloriosa
Madre"(FPrl.5).
"Encomendar a Nuestro Seor a los
que han favorecido su causa y de la
VirgenNuestraSeora"(F28,7).

Poramor:

"Por amor de Nuestro Seor y de su

preciosaMadre"(Cta2484.10.1578).

Buenacompaa:

"Cungranyerroesnoejercitarse,por
muy espirituales que sean, en traer
presente la Humanidad de Nuestro
Seor y a su gloriosa Madre" (VIM
7).
"Es muy buena compaa el buen
Jess y su Sacratsima Madre" (VIM
7,13).

5. EXPERIENCIAS MSTICAS TRINITARIO

MARIANASENTERESADEVILA

5.1.ConelPadreyelHijoyMara

Durantesuestanciaenvilaen1572,Cristomanifiesta
a Teresa el valor de los padecimientos en locucin en

que intervienen el Dios Padre, el Hijo y Mara como

Madre:

"No pienses, cuando ves a mi Madre

que me tiene en los brazos, que
gozaba de aquellos contentos sin
graves tormentos. Desde que le dijo
Simen aquellas palabras, le dio mi
Padre clara luz para que viese lo que
Yohabadepadecer"(CC26,1).

5.2.EncarnehumanaHumanidad

LaSantsimaTrinidadledioaentender"cmohabala
PersonadelHijotomadocarnehumanaynolasdems"
(CC 42 y 60). Esta experiencia imbrica implcitamente
todo el complejo del misterio trinitario: Teresa
contempla el misterio de la Trinidad y en l se le
manifiesta que es el Hijo el que toma carne humana
(alusin implcita a la madre humana de ese Hijo de
Dios).

5.3.TrinidadyHumanidad

En Palencia, en 1581, Teresa da cuenta al doctor

Velsquez de una de sus experiencias en que declara
"quesiempreseandaestavisinintelectualdeestastres
PersonasydelaHumanidad"(CC66).Lareferenciaa
laHumanidaddeDioscomprendetambinlareferencia
a la Persona del Hijo y este Hijo que asume esa
humanidaddeMara.

5.4.Comola"QuintaAngustia"

EsmuyexpresivaotraexperienciadeTeresaenSevilla
en1575enlaqueaparecelamencindelPadre,elHijo
ylaVirgenMaraaludidaenelmisteriodeLa Piedad,
laQuintaAngustia:

"Estandolamismanocheenmaitines,
elmismoSeorporvisinintelectual,
tan grande que casi pareca
imaginaria,semepusoenlosbrazosa
manera de cmo se pinta la Quinta
Angustia. Hzome temor harto esta
visin, porque era muy patente y tan
juntaam,quemehizopensarsiera
ilusin. Djome: "No te espantes de
esto, que con mayor unin, sin
comparacin est mi Padre con tu
nima""(CC44,4y5).


5.5.ConelMagnificat

Teresa de Jess tuvo experiencias marianas muy

intensas hasta el punto de apropiarse gestos y palabras
de la propia Madre de Dios. Entre ellas las del
Magnificat para expresar sentimientos acordes con los
de Mara Santsima. Uno de estos gestos es el que le
sirve a Teresa para declarar su estado de nimo en
relacinconlaSantsimaTrinidad.Vaseestepasajede
susExclamaciones:

"Oh, nima ma, considera el gran

deleiteygranamorquetieneelPadre
en conocer a su Hijo y el Hijo en
conocer a su Padre y la inflamacin
conqueelEsprituSantosejuntacon
ellos... Estas soberanas Personas se
conocen, stas se aman y unas con
otras se deleitan... Algrate, nima
ma, que hay quien ame a tu Dios
como l merece... y que t seas una
partecita para ser bendecido en tu
nombre, y que puedas decir con
verdad: "Engrandece y loa mi nima
alSeor"(Lc1,16)"(Excl.7).

Anlogos sentimientos expresa Teresa de Jess en

referencia al otro versculo del Magnificat: "Exultavit
spiritusmeus",aunqueestavezsinexplcitamencinal
misteriotrinitario(CC47y65).

5.6.GozoparaSantaTeresa

En otra ocasin, estando en Toledo en 1570, muy

apenadaTeresa por la suerte de laOrdendelaVirgen,
refiereloquelesucedi:

"MedijoelSeor:Hazloqueesenti
ydjametaMynoteinquietespor
nada goza del bien que te ha sido
dado,queesmuygrandemiPadrese
deleita contigo y el Espritu Santo te
ama(CC10).

5.7."UnaAvemarapido"

BellaydelicadamenteuneTeresadevilaalaVirgen
Mara con las Divinas Personas de la Trinidad al
ensamblar en una oracin mariana su himno de
agradecimiento a la Divina Majestad por toda la obra
fundacional del Carmelo Descalzo, unida la plegaria
como siempre a su profunda e indisimulada humildad.
Dice as Teresa en el prlogo del libro de las
Fundaciones:


"Demostodas,hijasmas,graciasala
divina bondad por tantas mercedes
como nos ha hecho. Una Avemara
pido por su amor a quien esto leyere
para que sea ayuda a salir del
purgatorio y llegar a ver a Jesucristo
nuestroSeor,queviveyreinaconel
PadreyelEsprituSantoporsiempre
jams,amn".

6. LA PRINCIPAL EXPERIENCIA MSTICA

TRINITARIAYMARIANADETERESADEJESS

De las Cuentas de Conciencia sueltas, en su da

autgrafas, de la Madre Teresa, que han llegado hasta
nosotros resalta sobremanera una a nuestro propsito
que satisface plenamente como prueba fehaciente y
esplndidadelarealidaddelapresenciadinmicadela
Santsima Trinidad y la Virgen Mara y en la
experienciamsticadeSantaTeresadeJess.

ElrelatodelaSantaapuntadirectamenteanuestrotema
y se refiere al suceso realmente impresionante que
ocurrielda19deenerode1572enlemonasteriode
la Encarnacin de vila del que a la sazn la Madre
Teresa era la Priora. Tiene dos partes: la primera,
principalmente de carcter mariano la segunda, de

carcter fundamentalmente trinitario, pero con un

significativoysingularmatizmariano.

6.1.LaMadredeDiosylaSalve

DeclaralaMadreTeresa:

"La vspera de san Sebastin, el

primeraoquevineaserprioraenla
Encarnacin, comenzando por la
Salve, vi en la silla prioral, adonde
est puesta nuestra Seora, bajar con
granmultituddengeleslaMadrede
Diosyponerseall.Amiparecer,no
vi la imagen entonces, sino esta
Seoraquedigo.Parecimesepareca
algo a la imagen que me dio la
condesa(condesadeOsorno),aunque
fue de presto el poderla determinar,
por suspenderse luego mucho.
Parecame,encimadelascamasdelas
sillasysobrelosantepechos,ngeles,
aunque no con forma corporal, que
era visin intelectual. Estuvo ansi
toda la Salve, y djome: "Bien
acertaste en ponerme aqu yo estar
presentealasalabanzasquehicierena
miHijoyselaspresentar""(CC22,
1y2).

Cabe observar aqu el incomparable marco mariano

donde resalta la presencia cautivadora de la Madre de
DiosyMadredelCarmelo.Enlacuentadeconciencia
deestaexperienciamsticadelaSantapodemossealar
rasgosymaticesconmovedores:

1.

LaPrioraMadreTeresahabacolocadoenlasilla
prioraldelcorodelaEncarnacinunaimagende
NuestraSeoraalaqueellaproclamcomo
verdaderaPrioradeaquelmonasterio,trasdela
tensasituacincreadaallacausadesu
designacinsuperiorparaesecargoenaquella
Casa.

2.

AhoraTeresacontemplacmolaVirgenMara,no
suimagen,bajabayseponaenaquellasilla
presidencialcomoenejerciciodelamisinque
Teresalehabaencomendado.

3.

NuestraSeorapermanecicomplacidaall
durantetodoelcantodelaSalve.

4.

LaVirgennoslosemostrenvisinsino
tambinenlocucin,yhablaTeresapara
mostrarleelagradoquetenadefigurarenaquel
sitiodePriora,dondenoestabainactivasinoque
acogalosrezosyalabanzasdelasreligiosasyse
laspresentabaasuHijoJess,queesaquien
realmentesedirigandesdeelcoraznyloslabios
deaquellasmonjas.

5.

Nosloesto,sinoqueenlamismavisinobserv
laMadreTeresamultituddengelesquese
repartanporlassillasdelasreligiosas.

Uncuadroverdaderamentedecieloenlatierradondese
juntaban almas, ngeles, Teresa, Mara y Cristo. Pero
todoestonoeramsqueelprembulodeloqueibaa
aconteceracontinuacin.

6.2.ElPadre,elHijo,elEsprituSanto"yestaVirgen"

Lo que seguidamente refiere Teresa de Jess es de tal

sublimidad en su sencillez que no conocemos algo
parigual en la relacin de una criatura con su creador:
DiceaslaSanta:

"Despusdeesto(elrezodelaSalve)
qudeme yo en la oracin que traigo
de estar el alma con la Santsima
Trinidad, y parecame que la persona
del Padre me llegaba a S y deca
palabras muy agradables. Entre ellas
me dijo, mostrndome lo que me
quera: "Yo te di a mi Hijo y al
Espritu Santo y a esta Virgen Qu
mepuedesdartam?(CC22,3).

Nos hallamos ante una altsima visin eminentemente

trinitaria y sorprendentemente mariana. Fjese la
atencin en estas singularidades que se deducen del
escuetorelatoteresiano:

1.

Teresaestabaenestetranceorandoconlaoracin
suyahabitualdelaSantsimaTrinidad.

2.

ElPadreDioslaacogeamorosamenteyla
estrechatiernamenteensuseno.

3.

EnelPadreEternosedavisin,accinylocucin:
semuestraaTeresayhabla.

4.

ElPadrepresentaasuHijoyalEsprituSanto.
EstnenactolastresPersonasdelaSanta
Trinidad.

5.

Loinaudito.ElPadreuneenelencuentrotrinitario
alaVirgenMara.

6.

ElPadrediceaTeresaquetodoesto
conjuntamenteesdondeDiosparaella:"Yote
di".

7.

AhoraeseDiosinterpelaaTeresayladesafapara
ostentarellaasuvezsifueraposiblemayores
pruebasdeprodigalidadydeamor:"Qume
puedestdaram?".

8.

QupuededarTeresaasuDios?Teresanonos
hadejadoconstanciadesurespuestaalSeor.Sin
irmslejos,porlomenosTeresapodabrindara

suMajestadsugozoporsaberseganaren
generosidadportanbuenDios.Qumayor
felicidadquedejarsevencerporDiosenlabatalla
delamor?Qumayorpremioparaelamorque
contraertaninmensadeudadeamorcontan
maravillosoamantecomoeselDiosdelAmor?

Sinembargo,aTeresalequedabaunsutilrecursopara
quedar bien con su Dios y corresponder a tan sublime
regalo con otra ddiva anloga o si cabe an mayor,
valgalaosadaparadoja.Salvareverenciaeintromisin
en la intimidad, nos permitimos esbozar una posible
respuesta de Teresa a la requisitoria de Dios Padre
diciendo:

"Que qu te puedo dar yo a Ti, mi

Dios? Pues puedo darte tanto cuanto
t me das. Porque eso que me diste
una vez, Padre, es decir: el Hijo, el
Espritu Santo y "esta Virgen", son
mos,yahoracomocosamayotelos
presento, te los devuelvo y te los
regalo. Y quedamos en paz, no te
debo nada, porque todo eso que es
mo, te lo doy. Pero an te doy algo
ms me doy yo misma a Ti, Seor.
Tuya es mi alma, tuya es mi vida y
tuyo mi corazn. Y tuyos estos mis
ojos "que slo para Ti quiero
tenellos"".

Perolomssorprendentedeestaexperienciamsticade
Santa Teresa es que en una escena intensamente
trinitaria, inmersa ella en oracin de la Trinidad y con
expresa nominacin de las tres Divinas Personas, se
haga partcipe a la Virgen Mara como algo muy
prximoentimodelmisterioyqueseincluyaaMara
comodondeDiosTrinoyUnoparaTeresa."Yotedia
estaVirgen",comotediamiHijoyalEsprituSanto.

Difcilmente es concebible una posicin ms

encumbrada y sublime para la Madre de Dios como la
de esta visin trinitaria concedida a la Santa de vila.
AquesobvioevocarlaafirmacindeSantoTomsde
AquinocuandoatribuaaNuestraSeoraunadignidad
casiinfinita:"LaVirgenMaraporserlaMadredeDios
poseeunadignidadcasiinfinitaporelbieninfinitoque
esDios"13.

De manifestaciones como sta se desprende fcilmente

que Teresa defenda con razn que an en la ms alta
oracin de mstica contemplacin de unin no se debe
apartarnirehusarlaHumanidaddeCristonuestrobien
y la presencia de la Virgen Mara, la Madre de Dios.
Cmo apartarse de Nuestra Seora, si ella aparece
visiblementeenestrechauninconelPadreyelHijoy
el Espritu Santo? Contra esto, Teresa no necesita que
losletradoslahaganmercedconsu"teulogas"assean
los Melchor Cano, los Francisco de Osuna o los
BernardinodeLaredo.

7.CONCLUSIN

Del estudio y anlisis de la especfica faceta de la

MadreTeresa en relacin con la Santsima Trinidad se
deducen tres caractersticas que son comunes tambin
enotrosaspectosdelaSanta:clarividencia,coherencia
yvivenciaenprofundidaddelmisteriotrinitarioenella.
Vida doctrina y experiencia trinitarias con el matiz
aadido de la presencia mariana en las tres fases
conjuntaysimultneamente.CasonicoeldeTeresaen
esta perspectiva entre las santas mujeres msticas
marianas de la Iglesia. Singularidad que adems
presenta como paradigmas de los ideales de Santa
Teresa a determinadas hijas emblemticas suyas. As,
parasuansiaapostlicadelasalvacindelasalmas,la
Iglesia proclama a Teresa del Nio Jess Patrona
universaldelasMisionesasuanhelodedarlavidapor
Cristo con el martirio, se le concede a la mrtir por
antonomasia de Israel, de la Iglesia y del Carmelo,
SantaEdithSteinyasuprofundaypermanenteoracin
de unin trinitaria, responde el cielo con una hija suya
queserla"Laudengloriae"delosTres:BeataIsabelde
laTrinidad.

1. Revista de Espiritualidad 22 (1963) 756772. Con

anterioridad el mismo autor expuso la doctrina teresiano
trinitaria en la obra San Juan de la Cruz y el Misterio de la
SantsimaTrinidad,Zaragoza,1947.
2.Edit.deEspiritualidad,Madrid,1981,pp.181196377379.
3.Marianum44(1982)4887.
4. Actas del Congreso Internacional Teresiano 1982,
Salamanca,II,p.835.
5.EphemeridesCarmeliticae13(1962)2530.
6.Guiones Teresianos, Roma, 1970, 3739 Introduccin a la
lectura de Santa Teresa, EDE, Madrid, 1978, pp. 166171
(159162).
7.EphemeridesMariologicae31(1981)933.
8. Monte Carmelo 89 (1980) 183208. ltimamente
MAXIMILIANO HERRIZ ha publicado un minucioso
estudio titulado: Teresa de Jess, experiencia trinitaria, en
Monte Carmelo 109 (2001) 334, pero no lo aborda en clave
mariana,salvounleveincisoennotadelapgina21.
9. Las citas teresianas las tomamos de Obras Completas de
SANTA TERESA DE JESS, Efrn de la Madre de Dios
Otger Steggink, BAC, 5 edicin, Madrid 1976. Siglas: V =
Vida CE = Camino de Perfeccin (Escorial) CT = Camino
(Toledo) CV = Camino (Valladolid) M = Moradas F =
Fundacones E = Exclamaciones CC = Cuentas de
Conciencia,P=Poesas.
10. Cfr. JACQUES CHEVALIER, Sainte Thrse dvila et
lexpriencedeDieu,enHistoiredelaPens,Paris,1956,pp.
669687. EUGENIO DEL NIO JESS, Quiero ver a Dios,
Vitoria,1951,2335.

11. Cfr. ENRIQUE DEL SDO. CORAZN, Doctrina y

11. Cfr. ENRIQUE DEL SDO. CORAZN, Doctrina y

vivenciadeSantaTeresasobreelmisteriodeCristo,enRevista
deEspiritualidad22(1963)773812TOMSDELACRUZ,
Santa Teresa de Jess contemplativa, en Ephemerides
Carmeliticae 13 (1962)2225 JESS CASTELLANO,
GuionesTeresianos,1970,pp.8396MARAEUGENIODEL
NIOJESS,QuieroveraDios,l.c.,pp.180186.
12. Cfr. J. BAUDRY, La place du Saint Esprit dans la
spiritualitdeThrsedvila,enCarmeln23(1975)5982
MARAEUGENIODELNIOJESS,l.c.,pp.266282.
13.SummaTheologiae,1,qu.25,art.6ad4.