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I LE BIEN ET LE MAL
1 Dualit et dualisme
2 Gnies et dmons
3 La rvolte des anges
4 La guerre incessante
5 Tous des anges ?
6 La rgle d'or
II LES CREATURES ANGELIQUES
1 Langue
2 Nombre
3 Chronologie historique
III LES ANGES DANS LE JUDAISME
ET LE CHRISTIANISME
1 Lange de Yahv
12 Citations
IV LES DEMONS
V SORCELLERIE,
satanisme, ncromancie
VI ANTECHRIST,
Apocalypse, millnarisme
VII LEXORCISME
Saint Michel terrassant le Dragon, 1483-1508. Josse Lifferin. Muse du Petit Palais,
Avignon
LE BIEN ET LE MAL
Dualit et dualisme.
Le Bien et le Mal, ces forces antagonistes qui saffrontent dans lUnivers, sont
des contraires qui ne peuvent exister lun sans lautre, comme : la lumire et
les tnbres, la vrit et le mensonge, la vie et la mort, lattraction et la
rpulsion, lamour et la haine, le plaisir et la douleur, la joie et la tristesse, les
rires et les pleurs, la beaut et la laideur, le positif et le ngatif, le plus et le
La plupart des traditions sotriques rejettent lide dun Mal et dun Bien
absolus et opposs, et enseignent que toute action est la fois bonne et
mauvaise.
Les philosophes et les thologiens placent gnralement Dieu "au-del du
Bien et du Mal".
Gnies et dmons
A l'origine, le daimon grec est un gnie (quand il est franchement mauvais, on
le nomme cacodmon : mauvais dmon), tel que le genius des latins, le
Gant Vert des traditions celtes (dangereux mais positif quand on arrive le
matriser) ou le djinn (gnie) islamique ; il dsigna plus tard un dieu infrieur,
puis un esprit malfaisant.
Pour beaucoup de populations primitives, les dmons sont les mes des
dfunts, gnies tutlaires ou redoutables, intermdiaires entre les dieux
immortels et les hommes vivants, mais mortels.
Un gnie est attach chaque homme et joue le rle de conseiller secret.
Il y a un dmon intrieur qui joue parfois lange gardien et la foule des
dmons, tres innombrables, tourbillonnant partout pour le meilleur et pour le
pire.
L'islam considre Iblis (Lucifer, Satan, le Diable) comme le chef des dmons.
Seul ange avoir refus de se prosterner devant Adam aprs que Dieu leut
cr de largile, il fut maudit par Allah qui le laissa libre de tenter les faibles (
commencer par Eve).
Des thologiens chrtiens disent que les anges furent prouvs par la
rvlation de l'Incarnation de la deuxime Personne de la Sainte Trinit :
Jsus-Christ, le Fils de Dieu.
En effet pour ces purs esprits, il tait inconcevable de s'abaisser devant un
homme, crature infirme et dbile en comparaison de leurs facults
angliques prodigieuses.
De plus, ils allaient devoir reconnatre pour reine (Regina angelorum : Reine
des anges) une femme, la Vierge Marie, qui ne pouvait comme Jsus-Christ
se prvaloir de la nature divine.
Lucifer, "le porteur de lumire", se rvolta et entrana le tiers des anges sa
suite ; il devint Satan (l'adversaire) ou le Diable (le diviseur).
La guerre incessante
Larchange Michel alla au combat avec les milices clestes et, au cri de Qui
est comme Dieu ? (MI-KA-EL), remporta la premire bataille de la cration.
Depuis, le combat n'a cess de faire rage entre les forces de l'enfer et les
armes clestes, ayant pour enjeu la perte ou le salut des mes.
Le mal nest pas une simple absence de bien, cest une force qui asservit
lhomme et corrompt lunivers. Dieu ne la pas cr, mais maintenant quil est
apparu, il soppose lui. Une guerre incessante commence, qui durera aussi
longtemps que lHistoire : pour sauver lhomme, le Dieu tout-puissant devra
triompher du Mal et du Mauvais . 3
Dtruire le Mal cest faire disparatre la Mort, la Maladie, le Malheur... Par la
faute de l'homme, le Pch est entr dans le monde, et par le Pch, la Mort
(Romains 5,12-17 ; I Corinthiens 15,21).
Voici donc comment vous devez prier : Notre Pre qui es aux cieux ! Que
ton nom soit sanctifi ; que ton rgne vienne ; que ta volont soit faite sur la
terre comme au ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien ; pardonnenous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons ceux qui nous ont
offenss ; ne nous induis pas en tentation, mais dlivre-nous du malin. Car
La rgle d'or.
Qu'est-ce qui est bien, qu'est-ce qui est mal ? Ne faites pas autrui ce que
vous ne voudriez pas qu'on vous ft et vous ne ferez pas de mal. Faites pour
les autres ce que vous aimeriez qu'ils fissent pour vous et vous ferez le bien.
"Tout ce qui te rpugne, ne le fais pas non plus aux autres" (Shayast-naShayast 13, 29 ; vers 1000 avant JC) ;
"La nature (humaine) est bonne seulement lorsqu'elle ne fait pas autrui ce
qui n'est pas bon pour elle-mme" (Dadistan-i Dinik, 94 : 5, vers 800 avant
JC) : crits mazdens (Perse).
"Ne blesse pas les autres par des moyens que tu trouverais toi-mme
blessants". (Bouddha, 560-480 avant JC ; Udana-Varga, 5 : 18)
"Jugez des autres par vous-mme et agissez envers eux comme vous
aimeriez qu'ils agissent envers vous" ; "Ne faites pas autrui ce que vous ne
voulez pas qu'on vous fasse vous-mme" ; "N'inflige pas aux autres ce
quoi tu n'aspires pas toi-mme". (Confucius, v. 551-479 av. J.-C. Livre des
Sentences V 11 ; VI 28 ; Analectes, XV 23 ; (Enseignement de la Voie du
Milieu 13, 3)
"L'homme devrait (...) traiter toutes les cratures de ce monde comme il
aimerait tre trait lui-mme". (Sutrakritanga I.11.33, vers 500 avant JC ; voir
janisme)
"Ceci est la somme de toute vritable droiture : traite les autres comme tu
voudrais toi-mme tre trait. Ne fais rien ton voisin que tu ne voudrais pas
le voir faire ton gard par la suite" ; "On ne doit pas se comporter envers les
autres d'une manire qui nous rpugne nous-mmes". (Mahbhrata 5,
1517 ; 114, 8 ; vers 400 av. J.-C. ; voir hindouisme)
"Il faut se conduire avec ses amis comme on voudrait les voir se conduire
avec soi." (Aristote, IV e sicle av. J.-C.)
"Ce que tu serais fch qu'on te ft, aie soin de ne le faire jamais un autre."
(Tobie IV 16, premier ou deuxime sicle avant J.-C.)
Pour le docteur juif, Hillel lAncien (v. 70 av. J.-C. - v. 10 ap. J.-C.) : "Ce que tu
ne voudrais pas que l'on te ft, ne l'inflige pas autrui. C'est l toute la Torah,
le reste n'est que commentaire. Maintenant, va et tudie" 8. Le mme Hillel
dclare : "Crois en Dieu et aime ton prochain comme toi-mme (Lvitique
19,18, ndlr), le reste nest que commentaire". Le Talmud reprend : "Ce qui
t'est hassable, ne le fais pas ton prochain. C'est l la loi entire, tout le
reste n'est que commentaire". (Shabbat, 31a)
Jsus rappelle la rgle : "Tout ce que vous voulez que les hommes fassent
pour vous, faites-le de mme pour eux, car c'est la loi et les prophtes"
(Matthieu 7,12) ; "Et ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous,
faites-le pareillement pour eux" (Luc 6, 31) ; "Aimez-vous les uns les autres,
comme je vous ai aims" (Jean 13,34) ; "A ceci tous vous reconnatront pour
mes disciples ; cet amour que vous aurez les uns pour les autres" (Jean
13,35).
"Aucun d'entre vous n'est vritable croyant tant qu'il n'aimera pas pour son
frre ce qu'il aime pour lui-mme." (Mahomet, vers 570-632, 13e des 40
Hadiths de Nawawi, rapport par al-Bukhari et Muslim) 23.
Citations
coutons la fin du discours : Crains Dieu et observe ses commandements.
C'est l ce que doit faire tout homme. Car Dieu amnera toute uvre en
jugement, au sujet de tout ce qui est cach, soit bien, soit mal (Ecclsiaste,
12,13 ou 12,15 ; 12,14 ou 12,16)
Le beau dans ses rapports avec le faux et le mal, le beau spar de Dieu ou
Le taiji
"Ange" (hbreu malakh, grec aggelos, latin angelus) n'est pas un nom de
nature mais un nom de fonction : il signifie messager.
L'Ancien Testament les appelle : beney 'elohim 31 : fils de Dieu (Job 1,6),
beney 'elim : fils du Divin (Psaumes 29,20), saints (Ps 89,6 et Daniel 8,13), fils
du Trs Haut (Ps 82,6), forts (Ps 78,25), sublimes (Job 21,22), vaillants (Ps
103,20), veilleurs (Daniel 4,10), arme de Yahv (Josu 5,14), arme du ciel
(I Rois 22,19).
Des prsences surnaturelles et bienveillantes nous entourent. Cela exige de
notre part une rvrence (Josu 5, 13 ; Daniel 10, 9 ; Tobie 12, 16) qui n'est
pas confondre avec l'adoration (Apocalypse 22,8). Il est donc ncessaire de
proscrire un culte exagr des anges qui nuirait celui de Jsus-Christ
(Colossiens 2,18).
Que l'on se situe dans la religion grecque ancienne, dans le judasme, dans le
christianisme, ou dans l'islam, ce sont des anges, messagers divins envoys
aux humains pour les instruire, les informer ou leur donner des ordres, qui
jouent le rle d'intermdiaires entre l'homme et le divin.
Les anges sont des tres o l'nergie l'emporte sur la matire et qui revtent,
selon la nature des missions qui leur sont confies, les formes les plus
diffrentes. Ils se dplacent librement dans l'espace sans tre le moins du
monde soumis la pesanteur, peuvent tre visibles ou invisibles mais
disposent aussi d'un "support matriel" suffisamment solide pour soulever, par
exemple, la lourde pierre qui fermait le tombeau du Christ. Clment
d'Alexandrie, Tertullien, Origne, etc., les croyaient revtus de corps trs
subtils.
A plusieurs reprises, lEglise a affirm que les anges taient immatrielles
(sans corps), incorruptibles et immortelles. Selon Matthieu (22, 30), Marc (12,
25) et Luc (20, 35-36), le Christ dclare quaprs la Rsurrection, les saints
seront sans poux, sans pouses, et "comme les anges de Dieu".
Un ange peut faire office de gardien, de protecteur, en tant que guerrier
cleste et mme puissance cosmique. Les anges sont des puissances
personnifies. Echappant notre perception ordinaire, ils constituent un
monde mystrieux. Jamais leur existence ne fait problme dans la Bible.
Cependant, la ligne qui spare le bon ange du mauvais (ou dmon) est
parfois floue...
Le folklore anglique connut un dveloppement extraordinaire dans le
judasme et le christianisme, notamment parce qu'il perptua l'ancienne
pratique consistant absorber les dieux des religions polythistes en les
transformant en anges. Bien que la croyance dans les anges soit largement
reconnue par la Bible, certains thologiens pensent que la rfrence aux
anges fut adopte par les crivains bibliques la fois comme outil littraire
pour personnifier la prsence divine et comme moyen de relguer l'arrireplan les dieux des religions polythistes.
Le Crateur tant trop grand ou trop lointain pour s'occuper directement de
choses mesquines, les anges sont chargs de rvler aux hommes les
secrets divins concernant la Terre et le Ciel (Enoch thiopien 60,11).
Le dieu rencontr prs du puits appel Laha Ro, qui fait Agar, au nom de
Yahweh, la promesse d'une nombreuse descendance, n'est qu'un ange
(Gense 16, 7 15). Car il n'y a qu'un Dieu : Je suis Yahweh, sans gal. Moi
trouva plus dans le ciel. Et il fut prcipit, le grand dragon, le serpent ancien,
celui qui est appel le diable et Satan, le sducteur de toute la terre, il fut
prcipit sur la terre, et ses anges furent prcipits avec lui." (Apocalypse 12,
7-9).
Nombre d'anges
Les anges sont trs nombreux : Mille milliers servaient Dieu et une myriade
de myriades se tenaient devant lui . (Daniel 7, 10)
Ravis jusqu'au pied du trne de l'Eternel, Daniel et Jean parlent dAnges par
Certains prtendent que le nombre des Anges est identique celui de tous les
hommes, depuis Adam jusqu la fin du monde venir. Pour dautres, ils sont
cent fois plus.
Chronologie historique
La dvotion aux anges sest beaucoup dveloppe depuis l'Ancien Testament
jusqu' nos jours ; Jean Chrysostome (+ 407), Jrme de Stridon (+ 419),
Augustin d'Hippone (+ 430), Thomas d'Aquin (+ 1274) et, plus prs de nous,
les papes Pie XII et Jean XXIII y ont contribu.
Le Nouveau Testament est rempli du ministre des anges.
Lange Gabriel est le messager du mystre de lIncarnation auprs de
Zacharie et de Marie.
Un ange instruit Joseph de ce mystre et lassiste dans sa vocation de pre
nourricier.
Un ange annonce la naissance du Messie aux bergers de Bethlem et des
multitudes danges chantent dans le ciel de Nol.
Dans son enseignement, Jsus parle souvent des anges comme des
auxiliaires la fin du monde ; il parle aussi des anges gardiens.
Des anges servent Jsus aprs sa victoire sur la triple tentation, aprs le
jene au dsert, et un ange le rconforte lors de son Agonie, dans la nuit du
jardin des Oliviers.
Des anges sont envoys par Dieu pour annoncer la Rsurrection du Sauveur
aux saintes femmes, Marie-Madeleine.
Aprs lAscension, des anges s'adressent aux aptres : "Hommes de Galile,
pourquoi restez-vous stupfaits regarder le ciel ? Comme vous l'avez vu
monter au ciel, ainsi il reviendra." (Actes)
LEglise primitive est assiste par les anges dont lun fait chapper les Aptres
des mains des Saducens et dont un autre dlivre Pierre de la prison
d'Hrode. Un ange conduit le centurion Corneille vers Pierre ; un autre sauve
Paul dun naufrage. 15
La croyance aux anges gardiens est formule ds le IIe sicle dans Le
Pasteur crit vers 120 par le pre apostolique Hermas (frre de Pie Ier).
Selon lApocalypse de Pierre (apocryphe du dbut du IIe sicle, au plus tard
150), les enfants avorts sont confis un ange gardien, afin quils obtiennent
conduire la vie". 16
Grgoire de Nysse (+ 395) affirme : Aprs la chute de notre nature dans le
pch, celle-ci ne fut pas laisse abandonne par Dieu. Mais un Ange fut
prpos la vie de chacun pour le protger.
D'aprs Ambroise de Milan (+ 397) : "Air, terre, ocan, tout est plein d'Anges.
Assig par une arme, Elise demeurait sans crainte ; car il voyait
d'invisibles cohortes qui l'assistaient. Puisse le Prophte ouvrir aussi tes
yeux ; et que l'ennemi, ft-il lgion, ne t'effraie pas : tu te crois investi, et tu es
libre ; il y en a moins contre nous que pour nous." 17
Pour Jrme de Stridon (+ 419) : "Si grande est la dignit des mes que
chacune, ds sa naissance, a un ange prpos sa garde."
"Les anges sont des esprits, dit Augustin (+ 430), mais ce n'est pas parce
qu'ils sont des esprits qu'ils sont des anges. Ils deviennent des anges quand
ils sont envoys en mission. En effet, le nom d'ange fait rfrence leur
fonction et non leur nature. Si vous voulez savoir le nom de leur nature, ce
sont des esprits ; si vous voulez savoir le nom de leur fonction, ce sont des
anges, ce qui signifie messager () Ces esprits bienheureux ont une vive
tendresse pour les fidles confis leurs soins ; ils voient en eux des
concitoyens destins remplir les places que la rvolte des mauvais anges a
laisses vides dans le ciel. Ils veillent sur nous en tous lieux ; ils font entre
Dieu et nous l'office de mdiateurs ; et qui pourrait exprimer la sollicitude que
leur charit pour nous leur inspire ? Ils nous aident dans le travail ; ils nous
protgent dans le repos ; ils nous encouragent dans le combat ; ils nous
couronnent dans la victoire. Nous les contristons par nos pchs ; nous les
rjouissons par nos vertus."
"Chacun de nous a un pdagogue particulier. Ne sommes-nous pas de petits
enfants. Aveugles, nous ne voyons pas ce qui est devant nous ; nous
ignorons ce qui nous convient ; lui, il voit aussitt ce qui est bon, utile mon
me... Ce pdagogue clairvoyant et averti, me nourrit, m'instruit, me conduit
par la main." (Mesrob + 441)
Un ange s'entretient souvent et longuement avec Symon Stylite (+ 459).
"Compars nos corps, les anges sont des esprits. Compars Dieu, ce sont
des corps" dit le pape Grgoire Ier (+ 604).
"Je vois souvent qu'on reoit un nouvel ange gardien quand on a besoin d'un
nouveau secours. Dans plusieurs occasions j'ai eu un nouveau conducteur,
autre que l'habituel..." (Anne-Catherine Emmerich + 1824)
Le concile de Reims (1853) officialise le culte des anges gardiens : Dans le
bouleversement et l'agencement des vies humaines, le rle et l'influence des
anges, soit bons, soit mauvais, sont trs importants ; quiconque veut en faire
abstraction est assurment incapable de pleinement comprendre et exposer
l'histoire et la vie des individus et des peuples, et surtout de la Sainte Eglise.
"Si vous tes dans l'impossibilit de prier, cachez-vous derrire votre bon
ange, et chargez-le de prier votre place." (Jean Marie Vianney, cur dArs, +
1859)
Discours de Pie XII des plerins amricains (3 octobre 1958) : Chacun,
aussi humble soit-il, a des anges pour veiller sur lui. Ils sont glorieux, purs,
magnifiques, et cependant ils vous ont t donns comme compagnons de
chemin, ils sont chargs de veiller soigneusement sur vous, pour que vous ne
vous cartiez pas du Christ, leur Seigneur. Et non seulement ils veulent vous
dfendre contre les dangers qui vous guettent le long de votre chemin, mais
ils se tiennent d'une faon active votre ct, encourageant vos mes
lorsque vous vous efforcez de monter toujours plus haut vers l'union Dieu
par le Christ.
Discours de Jean XXIII (2 octobre 1960) : Ainsi le Pre des cieux, pour
chacun de nous, durant notre voyage vers la patrie cleste, a charg les
saints anges de nous aider et de nous protger avec sollicitude afin que nous
puissions viter les embches, surmonter les passions, et, sous leur conduite,
ne jamais abandonner la voie droite et sre qui conduit au paradis [...] Que la
dvotion aux saints anges nous accompagne donc toujours ! Durant notre
plerinage terrestre, combien de risques n'avons-nous pas affronter soit de
la part des lments de la nature en rvolution soit de la colre des hommes
enfoncs dans le mal ! Eh bien, notre Ange gardien est toujours prsent. Ne
l'oublions jamais, invoquons-le toujours.
"Nous croyons en un seul Dieu, Pre, fils et Saint-Esprit, crateur des choses
visibles, comme de ce monde-ci, lieu de notre vie passagre, et des choses
invisibles, comme les purs esprits, qui portent aussi le nom dAnges" (Paul
VI, Credo du peuple de Dieu, 30 juin 1968).
"() comme il est consolant de savoir que nous sommes toujours sous la
garde d'un ange cleste qui ne nous abandonne mme pas (chose admirable)
dans l'action par laquelle nous dplaisons Dieu..." (Padre Pio + 1968)
"Certes un ange a t donn l'homme ds sa naissance. C'est l une
doctrine antique. Mais par ailleurs, ds sa venue au jour, le petit enfant
devient la proie du dmon, que ce soit par droit de celui-ci sur la race d'Adam,
ou qu'il lui soit consacr par l'idoltrie. Par suite l'ange gardien est peu prs
impuissant auprs de lui, comme auprs des nations. C'est pourquoi les
anges gardiens attendaient le secours qui leur viendrait de Dieu. La venue du
Christ renverse la situation : Toi aussi tu faisais partie du lot de quelque
prince. Jsus est venu et t'a arrach la puissance adverse. ()
Maintenant, grce au Christ, l'ange bon est plus puissant et dfend celui qui
lui a t confi comme nouveau par le Christ." (Cardinal Jean Danilou +
1974 19)
"Aie confiance en ton Ange gardien. Traite-le comme un ami intime : il l'est. Il
saura te rendre mille petits services dans les affaires ordinaires de chaque
jour." (Jos Maria Escriva + 1975).
"Les Anges, prcisment parce quils sont auprs de Dieu, peuvent tre aussi
trs proches de lhomme. Dieu, en effet, est plus intime chacun de nous que
nous ne pouvons ltre nous-mmes. Les Anges parlent lhomme de ce qui
constitue son tre mme, de ce qui, dans sa vie est trop souvent cach et
enseveli. Ils lappellent rentrer en lui-mme, en le touchant de la part de
Dieu". (Benot XVI, 29 septembre 2007)
"Leur prsence invisible nous aide et nous rconforte car ils sont nos cts
pour nous protger en toute circonstance, pour nous dfendre des dangers
(...) Ces mes bienheureuses marchent nos cts et nous protgent en
toute circonstance, tout moment nous pouvons recourir eux (...) De
nombreux saints ont t dans l'amiti des anges, ce dont tmoignent les
nombreuses situations o ils ont reu leur aide. Ces esprits bienheureux sont
envoys par Dieu pour servir qui hritera du salut, ainsi que le rappelle l'ptre
aux Hbreux. Leur aide est donc prcieuse tout au long de notre plerinage
terrestre vers la patrie cleste". (Benot XVI, 29 septembre 2008)
"Moi, aujourdhui, je me poserais cette question : quel rapport jentretiens avec
mon ange gardien ? Est-ce que je lcoute ? Est-ce que je lui dis bonjour le
matin ? Est-ce que je lui dis : Protge-moi pendant mon sommeil ? Est-ce
que je parle avec lui ? Je lui demande des conseils ? Il est mes cts. Cette
cour sont aussi ses serviteurs (Job 4,18) ; on les nomme encore les Saints
(Jb 5,1 ; 15,15 ; Psaumes 89,6 ; Daniel 4,10) ou les fils de Dieu (Ps 29,1 ;
89,7 ; Deutronome 32,8). Toute une arme cleste (I R 22,19 ; Ps 148,2 ;
Nhmie 9,6) rehausse la gloire de Dieu ; elle est sa disposition pour
gouverner le monde et excuter ses ordres (Ps 103,20) ; elle tablit un lien
entre le ciel et la terre (Gense 28,12).
"Les cieux ont t faits par la parole de l'ternel, Et toute leur arme par le
souffle de sa bouche." (Psaumes 33,6)
"En Lui ont t cres toutes choses dans les cieux et sur la terre, les visibles
et les invisibles, Trnes, Seigneuries, Principauts, Puissances, tout a t
cr par Lui et pour Lui" (Colossiens 1, 16) 3
LAnge de Yahv
Cependant, ct de ces nigmatiques messagers, les anciens rcits
bibliques connaissent aussi un Ange de Yahv (Gense 16,7 ; 22,11 ; Exode
3,2 ; Juges 2,1) qui n'est pas diffrent de Yahv lui-mme manifest ici-bas
sous une forme visible (Gn 16,13 ; Ex 3,2) : habitant une lumire inaccessible
(I Timothe 6,16), Dieu ne peut laisser voir sa face (Ex 33,20) ; les hommes
n'en aperoivent jamais qu'un mystrieux reflet.
L'Ange de Yahv des vieux textes sert donc traduire une thologie encore
archaque, qui, par l'appellation "Ange du Seigneur", laisse des traces jusque
dans le Nouveau Testament (Matthieu 1,20 24 ; 2,13-19 ; Lc 1,11; 2,9), et
mme dans la patristique. Cependant, mesure que la rvlation progresse,
son rle est de plus en plus dvolu aux anges, messagers ordinaires de Dieu.
Le livre de la Gense (32,23-33) relate un combat singulier entre le patriarche
Jacob et un tre mystrieux qui se rvle comme tant Dieu sans toutefois se
nommer expressment. voquant ce passage, Ose fait intervenir un ange :
il lutta avec lange et eut le dessus (12,4) 3. Dsormais, Jacob sera appel
Isral, c'est--dire celui qui a lutt avec Dieu .
L'archange Samal est identifi comme l'ange qui lutta avec Jacob et comme
celui qui retint le bras d'Abraham quand il allait sacrifier son fils.
est entour de plusieurs anges qui l'aident extraire les mes (des humains
ou mmes les mes des anges eux-mmes et des dmons).
Dans l'une de ses formes, il a quatre faces et quatre mille ailes, son corps tout
entier est couvert de langues et d'yeux, dont le nombre correspond celui des
personnes vivant sur Terre. Enregistrant sans cesse, dans un grand livre, le
nom des hommes leur naissance et les effaant leur dcs, il sera le
dernier mourir. 27
Dans la Bible, le quatrime cavalier de l'Apocalypse (6) est appel "La Mort."
L'Ange du Seigneur a fauch 185.000 hommes dans un camp assyrien (2
Rois 19,5). Quand Dieu dcide de tuer les premiers-ns gyptiens, il ordonne
au "destructeur" (shchath) d'pargner les maisons marques par du sang sur
le linteau et les montants des portes (Exode 12,23). L'ange de la destruction,
mal'ak ha-mashhit, se dchane contre le peuple de Jrusalem (2 Samuel
24,15). Dans les Chroniques (21,16), le roi David voit "l'ange de Yahv qui se
tenait entre le ciel et la terre, l'pe dgaine la main, tendue vers
Jrusalem". Dans le livre de Job (33,2), on trouve le terme de "destructeur"
(memitim) que la tradition a identifi l'"ange destructeur" (mal'ake
Khabbalah), alors que le livre des Proverbes (26,14) fait mention des "anges
de la mort " (mal'ake ha-mavet). 28
Voir Samal
LES SERAPHINS
Les Sraphins (en hbreu Serafim, mot dont ltymologie est incertaine mais
qui vient peut-tre dun mot signifiant serpents ou du verbe sraf (en hbreu
brler) ; on les appelle souvent "ceux qui brlent" ou "les ardents") gardent le
trne de Dieu.
Ils chantent la gloire de Dieu : Saint, saint, saint, est le Dieu des armes ; la
terre entire resplendit de sa gloire (Isae 6,3) et c'est l'un d'eux qui purifia
les lvres d'Isae durant sa vision inaugurale (Is 6,7).
Ils sont les plus proches du trne divin et ont pour mission de communiquer
aux autres anges l'amour de Dieu dont ils brlent. Au nombre de 7, ils sont les
"sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoys par toute la terre".
(Apocalypse 5, 6) ; Ces sept sont les yeux de l'Eternel qui parcourent toute
la terre. (Zacharie (4, 9) ; ils apparaissent galement sous la forme de "sept
lampes portes par sept chandeliers d'or ou de sept lampes ardentes qui sont
les sept esprits de Dieu" (Zach 4, 2 ; Ap 4,5)
Ils ont 6 ailes (Isae 6,2) : L'anne de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur
Yahv assis sur un trne lev, sa trane remplissait le sanctuaire; des
sraphins se tenaient au-dessus de lui, ayant chacun six ailes ; deux pour se
couvrir la face, deux pour se couvrir les pieds, deux pour voler. Et ils se
criaient l'un l'autre ces paroles : Saint, saint, saint est Yahv Sabaoth. Sa
gloire remplit toute la terre. Prcisons que l'expression "se couvrir les pieds"
est un euphmisme pour dsigner le sexe. Les sraphins d'Isae sont donc
des anges sexus.
Les sculptures antiques du Proche-Orient, comme les bas-reliefs de basalte
de Tall Halaf, en Syrie, reprsentent des silhouettes humaines avec 3 paires
dailes, tenant un serpent dans chaque main.
Dans les reprsentations picturales, les sraphins sont peints en rouge pour
symboliser le feu, mais leur couleur est le bleu sombre.
Leur pierre est la sardoine (calcdoine d'une varit rouge sang ou brun) qui
reflte les influences cosmiques et fait fuir les dmons. Voir Lithothrapie.
Les Sraphins de la Kabbale (Hayoth Ha Qodesh : Etres saints) se
nomment 1
- Vehuiah (Dieu lev et exalt au-dessus de toutes choses) : transformation
(volont pour crer et pour transformer) ; il donne la capacit d'entreprendre
LES CHERUBINS
Les Chrubins (de lhbreu Kerubim, pluriel de Kerub, lun et lautre tant
employs dans la Bible, provenant des termes akkadiens Karibu ou Kuribu,
qui dsignaient la figuration, en Msopotamie, de divinits de second rang)
soutiennent le trne de Yahv (Psaume 80,2 ; 99,1), tirent son char (Ezchiel
10,1), lui servent de monture (Ps. 18,11) et gardent l'entre de son domaine
pour l'interdire aux profanes : Ayant chass lhomme, il posta les Chrubins
lorient du jardin dEden avec la flamme de l'pe tournoyante pour garder le
chemin de l'Arbre de Vie. (Gense 3,23-24).
Dans la mythologie msopotamienne, ce sont des griffons (corps de lion ;
serres, ttes et ailes daigle) qui ont pour mission de surveiller larbre de vie.
Ezchiel compare le roi de Tyr lun des chrubins du jardin dden (Gn
28,13-16).
LArche dAlliance est surmonte de 2 chrubins (I Rois 6,23 29 ; Exode
25,18). Au cur du Temple, dans le Saint des Saints, au-dessus des
chrubins surmontant lArche, Salomon fit installer 2 chrubins
supplmentaires immenses (aile : 2 m 28 environ) en bois dolivier recouvert
dor.
Les Chrubins sont censs protger les grands sanctuaires de la Chrtient
et entourer le Souverain Pontife.
Ezchiel (1, 6 12) dcrit les 4 chrubins porteurs du trne de Yahv : Je
regardai : c'tait un vent de tempte soufflant du nord, un gros nuage
environn d'une lueur, un feu d'o jaillissaient des clairs, et au centre,
comme l'clat du vermeil au milieu du feu. J'y discernai quelque chose
semblable quatre animaux dont voici l'aspect : ils avaient une forme
humaine. Ils avaient chacun quatre faces et chacun quatre ailes. Leurs
jambes taient droites et leurs sabots ressemblaient des sabots de buf,
tincelants comme de l'airain poli. Des mains humaines apparaissaient sous
leurs ailes, leur face tous les quatre tait tourne vers les quatre directions.
Leurs ailes taient jointes l'une l'autre. Ils ne se tournaient pas en marchant;
ils allaient chacun devant soi. Quant leur aspect, ils avaient une face
d'homme et tous les quatre avaient une face de lion droite, et tous les
quatre avaient une face de taureau gauche, et tous les quatre avaient une
face d'aigle.
Selon Jrme de Stridon, les "Quatre Vivants" cits par zchiel et
l'Apocalypse de saint Jean reprsentent les 4 vanglistes. Jrme associe
lhomme Matthieu car son vangile dbute par la vie de Jsus, le lion
Marc car il place la prdication de Jean Baptiste dans le dsert en tte de son
vangile, le taureau Luc car il illustre le sacrifice de Zacharie et laigle
Jean en raison de son lvation spirituelle.
Le Lion symbolise l'lment Feu ; le Taureau symbolise l'lment Terre ;
l'Aigle symbolise l'lment Air et l'Homme symbolise l'lment Eau.
Pour les astrologues, il s'agit des 4 signes fixes du zodiaque : le lion, le
taureau, le scorpion (aigle) et le verseau (homme).
Le ttramorphe correspond aussi toutes les nergies se manifestant par le
nombre quatre, nombre de l'incarnation de l'Esprit dans la matire.
Entourant le Christ en gloire, les 4 symboles illustrent les 4 horizons du
monde, sa mission et sa royaut terrestre que rappellent ses bras tendus sur
la croix.
"Leurs ailes taient dployes vers le haut ; chacun avait deux ailes se
touchant et deux ailes lui couvrant le corps, et ils allaient chacun devant soi.
Ils allaient l o l'esprit les poussait. Ils ne se tournaient pas en marchant."
"Et prs des animaux, il y avait une roue terre, ct de chacun d'eux. Ces
roues semblaient avoir l'clat de la chrysolithe. Toutes les quatre avaient
mme aspect et paraissaient constitues comme si elles taient au milieu
l'une de l'autre. Elles avanaient dans quatre directions et ne se tournaient
pas en marchant. Leur circonfrence paraissait de grande taille, et pleine
d'yeux tout autour. Et lorsque les animaux avanaient, les roues avanaient
prs d'eux et lorsque les animaux s'levaient de terre, les roues s'levaient.
L o l'esprit les poussait, les roues allaient et elles s'levaient galement car
l'esprit de l'animal tait dans les roues... Et ce qui tait sur les ttes de
l'animal ressemblait une vote clatante comme le cristal tendue au-dessus
de leurs ttes."
Et au-dessus de ce char divin port par les chrubins, assis sur son trne de
saphir, Dieu lui-mme : Et au-dessus de la vote qui tait sur leur tte, il y
avait quelque chose comme une pierre de saphir en forme de trne et sur
cette forme de trne, dessus tout en haut, un tre ayant apparence humaine.
Et je vis qu'il avait l'clat du vermeil et prs de lui il y avait quelque chose
comme du feu, tout autour. Et depuis ce qui paraissait tre ses reins et audessous. Je vis quelque chose comme du feu et une lueur tout autour,
semblable l'arc qui apparat dans les nuages, les jours de pluie. C'tait
quelque chose ayant l'aspect de la gloire de Yahv...
Ces anges ont donc une nature hybride, mi-hommes mi-animaux, dont les
exgtes de la Bible ont pu dterminer avec prcision l'origine.
Ces chrubins 4 ailes (diffrents, donc, des sraphins qui en ont 6) ne sont
autres que les kribu assyriens, tres tte humaine, corps de lion, pattes
de taureau et ailes d'aigle, dont les statues figuraient l'entre des palais
de Babylone.
Ils avaient pour fonction dans la mythologie traditionnelle des pays akkadiens,
de garder le seuil des palais royaux et ils conservrent cette fonction dans la
mythologie biblique puisqu'on les retrouve gardant et portant le trne de
Yahv.
Dans les reprsentations picturales, les chrubins sont peints en bleu pour
symboliser le ciel mais leur couleur est le gris. Ils sont reprsents en bleu et
or, jouant parfois d'un instrument de musique. Pour les kabbalistes, ils sont
couleur soleil, composs d'ther et de feu. Leur pierre est la topaze, charge
de puissance occulte et symbole de justice. Voir Lithothrapie.
Les Chrubins de la Kabbale (Ofanim : Roues qui tournent) se nomment 1
- Haziel (Dieu de misricorde) : amour universel, pardon, rconciliation ; il
donne la confiance qui permet d'avoir le soutient et la faveur des puissants ; il
transforme le mal en bien et prodigue un esprit altruiste et dsintress.
- Aladiah (Dieu propice) : ange de la faute repentie, grce divine, clart
desprit (inspiration)
- Lauvuel ou Laviah ou Lauviah (Dieu lou et exalt) : sagesse, victoire ; ange
de la foudre, il est aussi celui de la victoire, de la renomme et de la
clbrit ; il est la source d'inspiration des crivains, des philosophes et des
potes ; il aide surmonter les preuves et lutter contre l'angoisse et la
nervosit.
- Hahaiah (Dieu refuge) : refuge, protection contre ladversit, providence,
paix ; ange du refuge et de la mditation, il favorise la rvlation des mystres
travers les songes, accrot la mdiumnit, donne une attitude positive et
gnre la paix.
- Yezalel (Dieu glorifi sur toutes choses) : fidlit (ralisation de son
dessein) ; il accorde l'amiti, la rconciliation, la fidlit conjugale, l'ordre et
l'harmonie ; il donne une mmoire prodigieuse.
- Mebahel (Dieu conservateur) ou Mebal. Engagement, justice (droiture,
comprhension) ; il domine sur la justice, la vrit et la libert ; il dlivre les
opprims et les prisonniers ; il protge l'innocence et fait connatre la vrit ; il
fait fructifier la richesse intrieure.
- Hariel (Dieu crateur) : purification, libration, inspiration dans le travail ;
source d'inspiration pour les scientifiques et les artistes, il influe sur les
inventions utiles et les nouvelles mthodes ; il libre des dpendances et
donne la puret.
- Hekamiah (Dieu qui rige l'univers) : loyaut ; il favorise la loyaut aux
principes divins ; ange des chefs, des leaders et des prsidents, il permet
d'obtenir des responsabilits et de coordonner pacifiquement des
organisations politiques ou sociales ; il aide chasser la dpression.
Rgent ou recteur : Raziel ("Secret de Dieu") : il est l'Ange du Secret de Dieu
et de sa Cration. Il est l'Ange de la Sagesse divine. Il aurait transmis la
science sacre de la Kabbale Adam. Il est reprsent en homme rayonnant
une lumire clatante, les cheveux blancs, les yeux flamboyants, les pieds
brillant comme l'airain ; vtu d'une robe blanche avec une ceinture d'or, il tient
dans sa main droite sept toiles six branches et un glaive deux tranchants
jaillit de ses lvres 2.
LES TRONES
Les Trnes (au nombre de 24) portent Dieu ceux avec lesquels Il veut
communiquer. Ils excutent les dcrets de sa justice et annoncent sa
misricorde. On les retrouve gnralement reprsents avec une robe et un
bton de commandement. Leur couleur est l'indigo. Leur pierre est le jaspe
rouge et vert, dissolvant universel des venins psychiques et spirituels (voir
Lithothrapie).
Les Trnes de la Kabbale (Erelim : Vaillants) se nomment 1
- Lauviah ou Louiah (Dieu admirable) : intelligence, savoir, exaltation,
prmonition, rves rvlateurs ; il favorise la facult de comprhension
intuitive et la tlpathie ; il domine sur les hautes sciences et les dcouvertes
merveilleuses ; il inspire la musique, la posie, la littrature et la
philosophie.
- Caliel (Dieu prompt exaucer) : vrit (justice) ; il fait connatre la vrit
dans les procdures ; il fait triompher l'innocence et confond les coupables et
les faux tmoins ; il rend juste et intgre et permet de se distinguer dans les
fonctions de magistrat, avocat ou notaire.
- Leuviah (Dieu exauce les pcheurs) : lcher-prise (acceptation,
providence) ; il donne une capacit de mmorisation prodigieuse ; il permet
de supporter l'adversit avec patience et acceptation ; il rend aimable,
modeste et disponible aider autrui.
- Pahaliah (Dieu rdempteur) : vocation, comprhension du grand dessein,
dlivrance ; il permet de recevoir la connaissance du bien et du mal et
humeur joviale.
Rgent ou recteur : Haniel : la Victoire. Reprsent avec deux ailes blanches,
vtu d'une robe rose et portant des roses blanches dans un pli de sa robe 2. Il
est aussi reprsent portant une couronne d'pines et un roseau.
LES ARCHANGES
Les Archanges ont pour mission de veiller chacun sur un secteur de l'univers
et d'assurer sa bonne marche. Ce sont les protecteurs du ciel et de la terre.
Ils clairent les individus quant ce qui regarde le domaine commun (foi,
morale, culte divin).
Ils exercent galement les fonctions de second ange gardien auprs des
personnes qui ont des responsabilits religieuses, des prtres jusqu'au
Souverain Pontife.
Ils sont presque toujours reprsents en militaire, portant une arme (lance ou
pe) et un bouclier. Ils portent aussi une balance (pour peser les mes) ou
des fleurs blanches (gnralement des lys) ou bien encore un instrument de
musique (trompette). Leur couleur est le vert.
Leur pierre est le rubis, symbole de l'ardeur guerrire, du pouvoir et de la
victoire (voir Lithothrapie).
Les apocryphes ont multipli les listes des archanges, leurs noms et leurs
interventions.
- LES 7 ARCHANGES Le Livre d'Hnoch (qui remonterait au IIe s. av. J.-C.) dcrit en dtail les 7
archanges qui veillent la bonne marche de notre monde : "Voici les noms
des saints anges qui veillent dans le ciel : Uriel, ange du monde et du Tartare,
Raphal, ange des mes des hommes, Ragul (Ami de Dieu) qui tire
vengeance du monde des luminaires (c'est lui qui emporta Hnoch dans les
Cieux, ndlr), Michel prpos aux meilleurs des hommes et la garde du
peuple, Saragiel prpos aux esprits des enfants des hommes, Gabriel
prpos au paradis, aux Chrubins (leur transmet-il les ordres divins ?, ndlr)
et aux dragons, Remeiel prpos aux ressuscits [...] J'ai regard et aux
quatre cts du Seigneur des Esprits, j'ai vu quatre personnages diffrents de
ceux qui ne dorment pas [...] J'ai demand l'ange de la paix qui
m'accompagnait : Qui sont ces quatre personnages que j'ai vus ? Il m'a
rpondu : Le premier est Michel, l'ange misricordieux et lent la colre ; le
second est Raphal, prpos toutes les maladies et toutes les plaies des
Gabriel
fonction
Point Facult
Eclairer le monde
Znith Volont
Donner la force de lespoir et
Nadir Imagination
des rves
Mercure
Vnus
Mars
Jupiter
Raphal Civiliser
Anal
Aimer
Samal Dtruire
Zachariel Organiser
Centre
Ouest
Sud
Est
Nord
Mouvement, intuition
Amour, relations
Action, destruction
Jugement, direction
Patience,
persvrance
Selon une tradition juive rapporte par le midrash Bershit Rabbah (Sur
Gense XVIII, 1), lattribution de noms personnels aux anges aurait t
importe de Babylonie.
Il est certain que le chiffre 7, si cher aux apocalypses juives, est babylonien : il
vient du culte des 7 plantes dans lesquelles on voyait des divinits contrlant
la vie des hommes et des nations.
Lidentification des toiles et des corps clestes aux tres angliques et le
culte quon leur rend senracinent en des systmes aussi bien babyloniens
que perses.
La tradition hbraque attribue 4 archanges un point cardinal : Uriel le
Nord, Raphal lEst, Michel le Sud et Gabriel lOuest.
Michel est lun des patrons de la France et de ses armes : Louis XI cre en
son honneur l'ordre de Saint-Michel qui subsistera jusqu' la Rvolution.
Aprs la deuxime guerre mondiale, les troupes aroportes le choisissent
comme saint patron, par analogie entre l'ange combattant et le parachutiste.
"Si, d'un ct, les impies de notre temps ont os mettre en honneur le prince
des tnbres, dont ils se sont faits les fils et les imitateurs, les fidles se sont,
de leur ct, attachs relever la vnration et la confiance que l'Eglise
Catholique a toujours places en l'Archange saint Michel, le premier
vainqueur de l'esprit maudit". (Pie IX - 1868)
- RAPHAEL L'affirmation de Raphal (Dieu a guri) sur ses fonctions est claire : Je suis
Raphal, l'un des sept anges qui se tiennent toujours prts pntrer auprs
de la Gloire du Seigneur (Tobie, 12,15). La vision de Zacharie complte le
livre de Tobie en parlant de ces "sept-l qui sont les yeux de Yahv et qui vont
par toute la terre".
Raphal est l'ange charg par Dieu d'accompagner Tobie lorsqu'il part la
qute de sa cousine Sara. Il conduit le jeune Tobie au pays des Mdes, lui
ordonne de prendre le fiel et le foie d'un poisson pour en frotter les yeux de
son pre et le gurir de sa ccit, et lui fait ensuite pouser Sara, fille de
Ragul. Le dmon Asmode ayant assassin les sept premiers maris de
Sarah, Raphal lentrave et lenchane (Tobie 8,2-3).
Daprs le livre apocryphe d'Hnoch, Dieu ordonne Raphal, l'ange de la
vraie science, de jeter Azazel, le chef des anges dchus, dans une caverne,
au dsert de Dodoel.
Raphal reoit ensuite du Seigneur la mission de retourner du ct de la
vrit les rvlations magiques faites aux hommes par Azazel.
Ainsi, pour rparer le mal fait l'humanit par les enseignements du diable ou
de la fausse science, de la magie noire, un ange lui apprend se servir des
connaissances acquises pour arriver la vraie lumire, la pure magie.
Raphal, archange de la Providence divine, est le patron des voyageurs, des
gurisseurs et des pharmaciens. Il est reprsent avec un poisson.
Depuis 1690, les Raphalois ont choisi, comme armoiries, larchange Raphal
donnant la main au jeune Tobie.
Selon la Kabbale, Raphal est le rgent (ou recteur) du groupe des
Archanges.
- GABRIEL Celui qui apparat le plus souvent, en vertu de sa mission, est Gabriel (Force
de Dieu).
Il est celui qui "sort pour instruire (le peuple) dans l'intelligence" (Daniel 9,23),
celui "qui se tient devant Dieu" (Luc 1,19), le messager par excellence.
Il annonce Daniel la venue des temps messianiques (Dn 8,19) et lui dvoile
ses visions (notamment celle du bouc terrible) ; il annonce Zacharie la
naissance de Jean-Baptiste (Luc 1,19) et Marie la naissance de Jsus (Lc
1,24). "On croit que Gabriel tait larchange qui la Vierge avait t confie
depuis sa naissance et que seul il connut le dessein de Dieu son gard".
(Bernard de Clairvaux, Trait sur le Baptme, XXI)
Gabriel est un linguiste accompli qui enseigne Joseph les 70 langues
parles Babel.
Il commande au tonnerre et fait mrir les fruits.
En art, il est gnralement reprsent portant un lis, la fleur de Marie, lors de
l'Annonciation, ou la trompette par laquelle il annoncera le second avnement.
Gabriel est le patron des agents des tlcommunications et de l'Arme des
Transmissions.
Selon la Kabbale, Gabriel est le rgent (ou recteur) du groupe des Anges.
Selon l'islam, c'est larchange Djibril (Gabriel) qui transmit Muhammad les
paroles de Dieu.
"Un Ange apparat aux bergers des campagnes de Bethlhem, et les
convoque l'humble berceau du nouveau-n. Il est accompagn d'un nombre
immense d'Esprits clestes qui font entendre les plus ravissants concerts, et
chantent : Gloire Dieu et Paix aux hommes! Quel est cet Ange suprieur qui
parle seul aux bergers, et dont les autres Anges forment comme la cour ? De
graves docteurs catholiques nous enseignent que cet Ange est Gabriel, qui
continue son ministre de messager de la bonne nouvelle. Enfin, lorsque
Jsus, dans le jardin de Gethsmani, l'heure qui prcde sa Passion,
prouve dans son humanit les terreurs du fatal calice, un Ange parat auprs
de lui, non seulement comme tmoin de sa cruelle agonie, mais pour fortifier
son courage. Quel est cet Ange que le saint Evangile ne nomme pas? De
pieux et savants hommes voient encore en lui Gabriel..." 4
- SAMAEL Samal, Samuel, Sammal, Samil, "Svrit de Dieu", est un important
archange considr la fois comme bon et mauvais.
Selon le Talmud, il fut l'ange gardien d'Esa et le patron de l'Empire Romain.
On dit qu'il est l'ange de la mort, le rgent du 5me Ciel et l'un des 7 rgents
du monde, servi par 2 millions d'anges.
Samal est aussi identifi comme l'ange qui lutta avec Jacob et comme celui
JOUR
PSAUME
VIBRATOIRE
Janvier,
juin
GABRIEL
Lundi
Fvrier
MOIS
DOMAINE
103
Tlpathie, voyance
SEHALTIEL Mercredi
11
Magntisme, pendule
Mars
RAPHAEL
Vendredi
18
Avril
ARIEL
Mardi
134
Mai
JEHUDIEL
Mercredi
145
Dimanche
22
Novembre MEHAEL
25
Vendredi
don de gurison,
dmarche importante
exorcisme, purification des
lieux, contre ennemis
invisibles
don des miracles, grces
pour autrui, russite
contre ennemis invisibles,
don de la musique,
examen oral
Problmes financiers,
bndiction des gens et
des lieux, affaires de
justice.
Dlivrance de Dieu. Il
dlivre lhomme de ses
illusions et de tous les
fantasmes qui lgarent
Dcembre MEBAEL
Samedi
87
LES ANGES
Les Anges sont les interprtes des volonts d'en-haut auprs des individus.
Leur couleur est l'argent.
Leur pierre est l'meraude, gemme de la connaissance du Bien et du Mal (voir
Lithothrapie).
Groupe des Anges de la Kabbale (Keroubim : Semblables des enfants) 1
- Damabiah ou Demaviah (Dieu fontaine de sagesse) : protection, sagesse,
russite ; il aide les entreprises utiles la communaut ; il permet d'obtenir la
sagesse et domine sur les motions, les sentiments et tout ce qui est li
l'eau ; celui qui utilisera son influence pourra devenir une personne
providentielle capable de rsoudre des situations difficiles.
- Manakel ou Menaquel (Dieu seconde et entretient toutes choses) :
connaissance du bien et du mal ; il apaise et gurit les maladies ; il domine
sur la haute moralit en rvlant la connaissance du bien et du mal ; il procure
une grande stabilit et une confiance libratrice ; il dlivre du sentiment de
culpabilit ; il permet celui qui utilise son influence de runir les qualits du
corps et de l'me et d'tre aimable et bienveillant.
- Eiael ou Eyael ou Ayael (Dieu, dlice des enfants des hommes) :
sublimation, illumination, longvit ; il aide tudier les hautes sciences et
l'histoire universelle ; il domine la science, les changements, les mutations et
les mtamorphoses ; il permet celui qui utilise son influence de pouvoir
dceler l'origine et la gense et de s'accomplir travers l'art culinaire, la
peinture ou la musique.
- Habuhiah ou Habouhiah (Dieu donne avec libralit) : gurison des
maladies, fertilit ; Il gurit et rglemente les dsirs ; il domine sur l'agriculture,
les rcoltes et les expertises agricoles ; celui qui utilisera son influence aimera
la vie la campagne et les espaces libres.
- Rochel ou Rahal ou Rehel (Dieu qui voit tout) : restitution, droiture ; il aide
retrouver les objets perdus ou vols ; il domine sur les successions et les
hritages et influe sur les notaires et les magistrats ; celui qui utilisera son
influence pourra retrouver le moi divin et nettoyer son contenu karmique.
- Yabamiah ou Jabamiah ou Yevamiah ou Yebamiah (Verbe qui produit toutes
choses) : alchimie, rgnrescence ; il peut transformer le mal en bien ; il
domine sur la gurison et l'alchimie ; il rgnre, revivifie et rtablit
l'harmonie ; celui qui utilisera son influence pourra guider les dfunts dans
l'autre monde car Jabamiah aide l'accompagnement des mourants.
- Haiaiel ou Hayaiel (Dieu matre de l'univers) : armes divines, lucidit
pntrante, discernement ; il agit contre ceux qui nous attaquent en justice et
nous aident obtenir le courage et la victoire ; il domine sur la justice et
procure les armes divines en dveloppant une grande nergie ; celui qui
utilisera son influence aura une Aura lumineuse, un grand discernement et
sera apte prendre la plus juste dcision.
- Mumiah ou Moumiah (L'Omga) : renaissance, rvlation, mdecine ; il
permet l'ouverture de conscience et la comprhension du cycle de la vie ; il
aide porter des conclusions et terminer ce que l'on a commenc ; il
domine sur la mdecine et la sant ; ange des gurisseurs, il permet celui
qui utilise son influence de prendre conscience de sa force interne et d'tre
capable de transmettre cette nergie pour soulager les malades ou
accompagner les mourants.
Rgent ou recteur : Gabriel : le Fondement. Reprsent avec deux ailes
blanches, vtu d'une longue robe de couleur blanc bleut et portant deux
mains une lampe rouge rubis allume 2.
Appuye sur la doctrine de l'criture sainte et sur la tradition des saints Pres,
l'Eglise enseigne que les Anges protecteurs sont prposs par Dieu la garde
de chacune de ses cratures son entre dans la vie. Cette doctrine si
consolante est un des plus touchants tmoignages de la divine misricorde.
Lange gardien a trois fonctions : il est lange de la paix, de la pnitence et de
la prire.
La fte des Anges gardiens, atteste Valence (Espagne) en 1411, s'tend
au Portugal en 1513 (office approuv en 1590 par Sixte Quint). Lon X a
approuv un tel office Rodez en 1518. A la requte de Ferdinand II, Paul V,
en 1608, institue la fte des Saints Anges Gardiens, obligatoire dans le SaintEmpire Romain Germanique et facultative ailleurs. En 1667, Clment IX la
ramne du 2 octobre au premier dimanche de septembre et l'enrichit d'une
octave. Ce n'est que le 13 septembre 1670 que Clment X remet la fte des
Saints Anges Gardiens au 2 octobre et la rend obligatoire pour l'Eglise
Universelle, comme rite double, en attendant que Lon XIII l'lve au rite
double majeur, en 1883.
Mentionns dans l'Ancien Testament et par Jsus (Matthieu 18,10), les anges
sont chargs de protger et de guider chaque tre humain et, sa mort, de le
conduire en purgatoire ou au ciel.
"Chacun de nous a son ange auprs de lui, et il intercde pour nous auprs
de Dieu". (Job 5,1)
"Prenez garde de ne mpriser aucun de ces petits ; car je vous dis que leurs
anges voient sans cesse dans les cieux la face de mon Pre qui est aux
cieux." (Matthieu 18, 10)
"C'est ainsi, je vous le dis, qu'il nat de la joie devant les anges de Dieu pour
un seul pcheur qui se repent." (Luc 15, 10)
"N'oubliez pas l'hospitalit, car c'est grce elle que quelques-uns, leur
insu, hbergent des anges." (Hbreux 13, 2)
Nous trouvons dans l'Apocalypse de Paul (apocryphe) une doctrine trs
dveloppe de l'ange gardien.
Voir Chronologie historique.
Vehuiah
Yeliel
Sitael
Elemiah
Mahasiah
Lelahel
Achaiah
Cahetel
Haziel
Aladiah
Sraphins
Sraphins
Sraphins
Sraphins
Sraphins
Sraphins
Sraphins
Sraphins
Chrubins
Chrubins
11 mai / 15 mai
16 mai / 20 mai
21 mai / 25 mai
26 mai / 31 mai
1er juin / 5 juin
6 juin / 10 juin
11 juin / 15 juin
16 juin / 21 juin
22 juin / 26 juin
27 juin / 1er juillet
2 juillet / 6 juillet
7 juillet / 11 juillet
12 juillet / 16 juillet
17 juillet / 22 juillet
23 juillet / 27 juillet
28 juillet / 1er aot
2 aot / 6 aot
7 aot / 12 aot
13 aot / 17 aot
18 aot / 22 aot
23 aot / 28 aot
29 aot / 2 septembre
3 septembre / 7 septembre
8 septembre / 12 septembre
13 septembre / 17 septembre
18 septembre / 23 septembre
24 septembre / 28 septembre
29 septembre / 3 octobre
4 octobre / 8 octobre
9 octobre / 13 octobre
14 octobre / 18 octobre
19 octobre / 23 octobre
Lauvuel
Hahaiah
Yezalel
Mebahel
Hariel
Hekamiah
Lauviah
Caliel
Leuviah
Pahaliah
Nelchael
Yeiayel
Melahel
Haheuiah
Nith-Haiah
Haaiah
Yerathel
Seheiah
Reiyel
Omael
Lecabel
Vasariah
Yehuyah
Lehahiah
Khavaquiah
Menadel
Aniel
Haamiah
Rehael
Yeiazel
Hahahel
Mikhael
Chrubins
Chrubins
Chrubins
Chrubins
Chrubins
Chrubins
Trnes
Trnes
Trnes
Trnes
Trnes
Trnes
Trnes
Trnes
Dominations
Dominations
Dominations
Dominations
Dominations
Dominations
Dominations
Dominations
Puissances
Puissances
Puissances
Puissances
Puissances
Puissances
Puissances
Puissances
Vertus
Vertus
24 octobre / 28 octobre
29 octobre / 2 novembre
3 novembre / 7 novembre
8 novembre / 12 novembre
13 novembre / 17 novembre
18 novembre / 22 novembre
23 novembre / 27 novembre
28 novembre / 2 dcembre
3 dcembre / 7 dcembre
8 dcembre / 12 dcembre
13 dcembre / 16 dcembre
17 dcembre / 21 dcembre
22 dcembre / 26 dcembre
27 dcembre / 31 dcembre
1er janvier / 5 janvier
6 janvier / 10 janvier
11 janvier / 15 janvier
16 janvier / 20 janvier
21 janvier / 25 janvier
26 janvier / 30 janvier
31 janvier / 4 fvrier
5 fvrier / 9 fvrier
10 fvrier / 14 fvrier
15 fvrier / 19 fvrier
20 fvrier / 24 fvrier
25 fvrier / 28-29 fvrier
1er mars / 5 mars
6 mars / 10 mars
11 mars / 15 mars
16 mars / 20 mars
Pour en savoir plus
Veualiah
Yelaiah
Sealiah
Ariel
Asaliah
Mihael
Vehuel
Daniel
Hahasiah
Imamiah
Nanael
Nithael
Mebahiah
Poyel
Nemamiah
Yeyalel
Harael
Mitzrael
Umabel
Iah-Hel
Anauel
Mehiel
Damabiah
Manakel
Eiael
Habuhiah
Rochel
Yabamiah
Haiaiel
Mumiah
Vertus
Vertus
Vertus
Vertus
Vertus
Vertus
Principauts
Principauts
Principauts
Principauts
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Archanges
Archanges
Archanges
Archanges
Archanges
Archanges
Archanges
Archanges
Anges
Anges
Anges
Anges
Anges
Anges
Anges
Anges
http://www.angeologie.ch/ange/les_anges.htm
http://anges.free.fr/genies1a.htm
symbole de puret.
Les anges peuvent tre crucifres (porteurs de croix) ou thurifraires (porteur
dencensoir).
Il existe une quivalence symbolique et fonctionnelle entre les messagers de
l'autre monde celtique, qui se dplacent souvent sous la forme de cygnes, et
les anges du christianisme, qui portent des ailes de cygnes.
Le Paradis
Voir
Ce livre fantastique, appel Livre de Mormon, est considr par les adeptes
comme tant la parole de Dieu.
Le 27 juin 1844, Joseph Smith et son frre Hyrum, dtenus dans la prison de
Carthage (Illinois) pour dlit dentrave la libert de la presse (Smith avait fait
fermer le Nauvoo Expositor, un journal qui sopposait ses thories sur la
polygamie et fait dtruire sa presse), furent abattus par la population qui leur
reprochait de prner la polygamie et de vouloir instaurer une thocratie.
Le successeur de Smith, Brigham Young, conduisit les Mormons jusqu'en
Utah o ils difirent en 1847 la ville de Salt Lake City sur la rive du Grand
Lac sal.
Aujourdhui (31 dcembre 2010), lglise revendique 14 131 467 fidles.
Selon la thologie mormone, Moroni est "lautre ange" que Jean, l'auteur de
l'Apocalypse, vit "voler par le milieu du ciel, ayant un vangile ternel, pour
l'annoncer aux habitants de la terre, toute nation, toute tribu, toute
langue et tout peuple". (Ap 14,6)
Pour l'Eglise de Jsus-Christ des saints des derniers jours, le jardin d'den se
trouve dans l'enceinte de la ville d'Independence dans l'tat du Missouri, et
elle est toujours garde par un archange.
Citations
Chaque ange est l'image la plus vivante, la plus acheve de la beaut divine,
le miroir le plus clair o se refltent, dans le plus vif clat, les rayons de la
lumire ternelle. (Denis l'Aropagite + 95)
Les Anges remplissent le ciel, la terre, l'univers entier (Ambroise de Milan +
397).
Dieu, qui appelle tous les astres par leur nom, connat seul celui de toutes les
sublimes intelligences qui l'entourent. (Jrme de Stridon + 420)
Aucun (ange) ne jouit seul du bonheur, mais tous participent au bonheur de
chacun, afin que, unis par une charit parfaite, le plus grand gote les joies du
plus petit et celui-ci, les joies du plus grand. (Catherine de Sienne + 1380)
Lhomme nest ni ange ni bte, et le malheur veut que qui veut faire lange fait
la bte. (Blaise Pascal 1623-1662)
Tout mortel a le sien : cet ange protecteur,
Cet invisible ami veille autour de son cur,
L'inspire, le conduit, le relve s'il tombe,
Le reoit au berceau, l'accompagne la tombe,
Et portant dans les cieux son me entre ses mains,
La prsente en tremblant au juge des humains. (Lamartine 1790-1869)
Si les dmons nous menacent,
Les anges sont nos boucliers. (Victor Hugo 1802-1885)
La terre est au soleil ce que lhomme est lange. (Victor Hugo)
Chaque pays a son ange gardien. C'est lui qui prside au climat, au paysage,
au temprament des habitants, leur sant, leur beaut, leurs bonnes
murs, leur bonne administration. C'est l'ange gographique. (Valery
Larbaud, Jaune, bleu, blanc, 1927)
Les hommes lvent les yeux et disent : Le ciel est pur , alors qu'ils
regardent sans le voir un grand peuple d'anges bleus. (Fernand
Crommelynck, Une femme qui a le cur trop petit, 1934)
Les anges volent parce quils se prennent la lgre. (Gilbert Keith
Chesterton 1874-1936)
Les petites choses nont lair de rien, mais elles donnent la paix () Dans
chaque petite chose, il y un Ange. (Georges Bernanos 1888-1948)
Qui a rejet son dmon nous importune avec ses anges. (Henri Michaux,
Tranches de savoir, 1950)
Nous abritons un ange que nous choquons sans cesse. Nous devons tre les
gardiens de cet ange. (Jean Cocteau 1889-1963)