Segn el Diccionario de la Real Academia de la Lengua, un piropo es

aquel: Dicho breve con que se pondera alguna cualidad de alguien,

especialmente la belleza de una mujer... y yo aado, y la de un
hombre.
El origen lo encontramos en la palabra latina pyropu/s y la griega
pyropos, formada a su vez por pyr/pyros, cuyo significado es
fuego; y por ops, que lo podramos traducir por vista, ojo.
El resultado sera algo as como mirada de fuego o fuego en la
mirada, no sabemos si fruto del deseo del piropeador o del sonrojo
del/de la piropeado/a
Piropo, del latn pyrpus que a su vez deriva del griego es una piedra
fina de color rojo de fuego, variedad de granate. Tambin se le llama as al rub.
Del significado literal de la palabra deriva su sentido coloquial como lisonja,
requiebro o frase ingeniosa que se lanza a una persona (tradicionalmente a
una mujer) para adularla con el propsito de cortejarla o enamorarla. Los
piropos suelen resaltar la belleza de la mujer o del hombre. En muchos casos
pueden resultar ofensivos y materializar la dominacin simblica masculina,
incluso el acoso sexual. Los piropos pueden llegar a ser tan ingeniosos, pcaros
y originales que son un gnero literario popular, similar por su brevedad a los
epigramas, los aforismos, las gregueras y los haikus. La palabra piropo
procede del griego pyropus, que significa rojo fuego. Los romanos tomaron
esta palabra de los griegos y la usaron para denominar piedras preciosas de
color rojo: una variante del granate, pero tambin el rub. El rub simbolizaba
el corazn, y era la piedra que los galanes regalaban a la mujer a la que
pretendan conquistar. Pero, naturalmente, no todos podan regalar rubes,
por lo que tenan que suplirlos regalando hermosas palabras.
Otra versin afirma tambin que la palabra procede del griego, pero
de pyros fuego y oops vista, apariencia, con el significado de ojo deslumbrado
por la belleza.
El piropo es un concierto de alabanzas realizado sobre todo a base de
metforas y smiles. En El Cantar de los Cantares, la Sulamita abre el poema
deseando besos de su amante, y para ello recurre a imgenes en las que la
sensualidad se vuelve tangible: "Mejores son tus amores que el vino", "tu
nombre es como ungento derramado". El hombre devuelve con creces los
elogios y el contrapunteo de los dos amantes constituye toda una coleccin de
requiebros exquisito.

Los cortesanos de los siglos XII y XIII se convirtieron en unos expertos en el

arte de piropear a la mujer. Era la poca en la que se desarrollaba la cultura
de los trovadores. A principios del siglo XVII el piropo se us con frecuencia
en tratados y poesa. En sentido literario, era sinnimo de chispazo, fogonazo
de ingenio, la palabra encendida.
El piropo ha pasado a ser callejero, improvisado, ocasional, una costumbre
oral y popular. Pero tambin puede ser algo ms que una frase ingeniosa. A
menudo fue un gesto. Los hidalgos espaoles arrojaban las capas al paso de
la dama deseada. La costumbre pas luego a otras categoras sociales y hubo
un tiempo en el que las capas de los estudiantes eran, literalmente, un
desecho a fuerza de ser pisadas una y otra vez por calzado femenino y
enfangadas por su envs.
Casas recuerda que en el siglo XIX espaol los hombres se tapaban los ojos al
pasar ante una mujer, como indicando que podan ser deslumbrados por tanta
belleza. Tambin exista la costumbre de enviar un beso al aire, orientando su
direccin con la palma de la mano como asegurndose de que iba a llegar a la
dama. Y el suspiro profundo, sin palabras, acompaado de un cierre
momentneo de prpados.

En Argentina, en palabras de Eduardo Giorlandini, "como en el lunfardo, el

piropo tiene una forma gestual de expresin: una guiada de ojo, mostrar
el pulgar hacia arriba en seal de aprobacin, son un ejemplo de ello".
En Ibiza exista la costumbre de disparar un trabucazo (sin plomos) a los pies
de la amada, de tal modo que sta, cuando se dispersaba el humo y el polvo,
se saba cortejada, pero no por ello distraa su paso. Era el piropo
apetardado. Un poco ruda la costumbre, s, aunque viene a ser el
equivalente de esos nios y adolescentes que suelen arrojar petardos a los
pies de las chicas en las verbenas.
Pero de la palabra que halaga a la que maltrata no hay ms que un paso.
Tambin estn losantipiropos para llamar la atencin del piropeado (en este
caso vctima), quien responder con un adjetivo ms agresivo an o bien no
har acuse de recibo.

Para el profesor Eduardo Giorlandini, experto en cultura popular, "el piropo

es histrico y universal. Por siglos se ha difundido ms que nada en los
pases de habla latina, como Francia, Espaa y Argentina. Hoy lo que se
escucha es el piropo grosero, ofensivo y, muchas veces, de carcter
ertico".
Como curiosidades, sepan que en Arabia Saudita dos jvenes fueron
condenados a 120 latigazos por piropear a una mujer en el centro comercial
de la ciudad de Yeda. El lugar cuenta con una sociedad tribal muy

conservadora donde se impone la separacin de sexos en espacios pblicos, y

son comunes los castigos con flagelacin.
Las tribus beduinas en Egipto condenaron a un hombre a la prdida de la
lengua por sus piropos, aunque finalmente le conmutaron la pena a cambio de
46 camellos valorados en ms de 10.000 euros cada uno. Entre los beduinos,
el conseguir una cita con una mujer implica que el hombre le d a conocer sus
intenciones a un emisario, quien consultar el consentimiento de la otra
parte.

En la ciudad de Motril, Granada, se conden a un hombre a pagar ms de

4.300 euros de multa despus de piropear a una compaera de trabajo.
En Argentina a finales del siglo XIX se dispuso que el hombre deba
abstenerse de piropear a una mujer o sera multado con 50 pesos. As lo
cantaba el tango Cuidado con los Cincuenta, compuesto en 1906 por ngel
Villoldo: "Caray! No s por qu prohibir al hombre que le diga un piropo
a una mujer! No hablar! Chitn, porque puede costarle cincuenta de la
nacin!"
La etimologa del trmino piropo nos trae esta palabra directamente del latn,
dondepyrpus era el modo en el que se le comenz a llamar a una piedra
preciosa de color rojo, similar al rub. stos haban cogido prestada la palabra
(pyropos) de los griegos y que se utilizaba para describir a aquello de color
encendido o parecido al fuego.
Por lo tanto, el piropo lleg a nosotros como una joya, la cual sola ser regalada
a las enamoradas por sus correspondientes pretendientes y, por lo tanto, pas
a definirse como el acto de regalar algo bonito/bello/precioso a una mujer.
Durante el Siglo de Oro la verborrea e ingenio espaol, tan caracterstico para
decir halagos y galanteras a las damas, hizo que la palabra diese un paso ms
all, utilizndose para describir ese acto de lisonja y/o alanza. Esto fue de gran
ayuda para su popularizacin al ser utilizado por algunos clebres autores en
sus obras (tanto la palabra piropo como el halago en s).
De una pltica de oficina surgi la discusin de s un piropo que te dice un
hombre en la calle se debe considerar como halago o acoso. Cada mujer tiene
su propia opinin al respecto, pero hoy les voy a dejar la ma.

La diferencia entre un insulto y un cumplido, para m, es la intencin. El hombre

que te grita mamacita desde lo ms alto de una construccin no lo hace para
que te sientas guapa y empoderada, lo hace para hacerte sentir incmoda.
Aunque seguramente hay excepciones, es un chiste nacional que las mujeres
sufrimos al pasar por construcciones porque pensamos que nos van a gritar de

cosas, y aun as lo hacen. Eso me hace pensar que la intencin del piropo es
meramente joder, y eso en mi opinin convierte el halago en insulto.

Es como si nos tuviramos que avergonzar de ser mujeres y vernos bien.

Como si este sentimiento de asco e impotencia que nos da cuando tenemos
que seguir caminando derecho sin voltear a ver a nuestro atacante verbal por
miedo a que se convierta en algo ms fuera cosa comn. No lo peles es la
frase que te dicen tus amigas, tu mam, tus tas Pero por qu no te gritan lo
mismo cuando vas con tu pareja? Porque perteneces a otro hombre y ya no
eres linda? O porque saben que es incorrecto y creen que nuestra pareja se
les puede poner a las patadas?

De nuevo les recuerdo que esta es simplemente mi opinin, pero si me

preguntan dnde est la lnea entre el insulto y el acoso sexual yo la encuentro
en la proximidad. Porque no te sientes igual de indefensa cuando te grita un
hombre de lejos que cuando vas caminando por la calle y alguien que te viene
observando se acerca a ti para susurrarte en el odo que bonitas chichis. O
eso tambin les parece cumplido?

Cundo es aceptable el piropo de un desconocido? Para mi es cuando

platicando con alguien te comentan que ests muy linda, que te ves muy guapa
o incluso estos viejitos que te dicen seguramente usted no es soltera. Un
taxista con el que entablas buena pltica, un compaero de trabajo, alguien
que conoces en una fiesta. Ese hombre con quien ya has cruzado palabra
antes que en un ambiente en el que no te sientes amenazada te comenta que
le pareces atractiva. Eso es un cumplido, no lo que hace un desconocido que
usa palabras positivas para provocarte sentimientos negativos. No estoy aqu
para decirles qu pensar al respecto, pero s para contarles mi miedo de que, si
seguimos ignorando este problema, un da despus de tantas veces de decir
no pasa nada, s me pase.

piropo
La palabra tiene su origen en la latina pyropu(m) y sta en la griega pyropos,
un compuesto de pyr-pyros, fuego (de donde surgen, por ejemplo pira, pirita,
pirotecnia y antipirtico) y ops, vista, ojo (optica) que podriamos traducir como
ojo de fuego. El trmino entra en espaol en el siglo XV para designar a una
piedra preciosa de color rojo brillante y generalmente tallada en ovalo, y que
perfectamente podrian ser el rub y el granate. Ms tarde, como agrave;
metfora propia de los topicos de la literatura renacentista, se aplic a la
descripcion de la belleza femenina, bien al color del rostro, bien al fuego de los

ojos (abundantes son los ejemplos de mejillas o labios rubies, dientes perlas,
ojos aguamarina, zafiro o esmeralda, etc.). A partir de este ultimo significado, y
considerando tambin los efectos flamigeros de sonrojo que el buen piropo
debia causar en la receptora, llegamos al actual de requiebro.
Sabas que chocolate quiere decir 'alimento de los dioses'? Y que
cuando decimos 'vale' estamos hablando en perfecto latn? Virgilio
Ortega descubre en Palabrologa todos los secretos de nuestro
lenguaje

Quedamos esta noche, vale ta?. Es ms que posible que si lee la expresin
escrita en negrita, ese vale ta tan comn en jerga adolescente, se detenga a
pensar en cunto ha degenerado nuestro lenguaje, tan rico y tan pobre al mismo
tiempo en funcin de qu boca lo pronuncie. Puede, sin embargo, que le
sorprenda saber que los jvenes que digan la citada expresin estarn hablando
un latn perfecto y empleando al mismo tiempo una palabra fetiche para Cicern
o Miguel de Cervantes. No lo cree? Tan solo tiene que echar un vistazo a la
ltima frase de Don Quijote de la Mancha:
Y con esto cumplirs con tu cristiana profesin, aconsejando bien a quien mal
te quiere, y yo quedar satisfecho y ufano de haber sido el primero que goz el
fruto de sus escritos enteramente, como deseaba, pues no ha sido otro mi deseo
que poner en aborrecimiento de los hombres las fingidas y disparatadas
historias de los libros de caballeras, que por las de mi verdadero don Quijote
van ya tropezando y han de caer del todo sin duda alguna. Vale.
Es Virgilio Ortega, editor y experto en el arte del buen hablar, el artfice de
este ejemplo as como de otros muchos que dan buena cuenta de cuan poco
conocemos las palabras que utilizamos en nuestro da a da. Lo hace
en Palabrologa (Ed. Crtica), un completo manual en el que el escritor
analiza una extensa lista de trminos y nos recuerda el origen olvidado de
nuestro lenguaje, demostrando as que la historia puede tambin conocerse
gracias a la etimologa de las palabras.
Conocer el origen de nuestro lenguaje es, dice Ortega, condicin sine qua non
para que la comunicacin sea efectiva. Las palabras son decisivas para todos,

ya seamos ministros, astrnomos, mdicos, vendedores... Un poltico, por

ejemplo, solo convencer a su electorado con un mensaje
contundente, algo que jams conseguir si no sabe de dnde vienen las
palabras que pronuncia en sus discursos. Lo mismo le suceder al hombre
enamorado, que necesitar de buenas palabras para 'conseguir' a la chica que
desea. Es por esto que explica Virgilio por lo que todo el mundo debera contar,
en su opinin, con unas nociones bsicas de etimologa: Un mdico, por
ejemplo, no podra dar un diagnstico sin conocer trminos griegos propios de
su campo. Lo mismo le sucedera a un astrnomo, a un economista... el origen
del lenguaje es decisivo.
Utilizamos las palabras que sabemos?
Hay algo, dice el experto, que nos distingue en gran medida de figuras tan
relevantes como Miguel de Cervantes o William Shakespearey es el
hecho de que, mientras el de Lepanto haca uso de unas 20.000 palabras
distintas a la hora de expresarse, un ciudadano espaol con nivel medio-alto
de estudios no llegar a emplear ms de 2.500. No obstante, apunta Ortega, la
realidad es que conocemos y reconocemos muchos ms trminos, aunque no
predominen en nuestro vocabulario. Un adolescente puede utlizar solo
500 palabras, aunque sepa muchas ms, y con ellas sobrevivir,
lingsticamente hablando. Lo hace abusando de algunos trminos, como ese
continuo 'vale' que predomina en sus conversaciones. Lo que muchos jvenes
ignoran es que cuando dicen 'vale' estn siendo ms cultos de lo que piensan, ya
que hablan nada menos que en latn.
Algunos ejemplos
Hablando de palabras, el autor aprovecha para poner algunos ejemplos que
demuestran lo poco que sabemos de la de nuestro diccionario. Saba, por
ejemplo, que la palabra ministro hace referencia a una persona con poca
categora? El ministro es ahora una de las personas ms importantes del pas,
pero lo cierto es que la etimologa de esta palabra, del latn minister,
relacionada con la palabra minus, significa "menos". Ministro, por tanto, vena a
significar sirviente, un esclavo de los criados, la persona que menos saba de
todas. Fjate qu cambio, de ser el que menos saba de algo a ser el primero de
los mandamases.
Algo similar ocurre con el trmino pelleja, cuyo significado tambin es
ciertamente opuesto al sentido peyorativo que hoy se le atribuye en nuestro
lenguaje y en el que suele utilizarse a modo de insulto. Como explica Ortega, la
palabra pelleja vena a significar preciosa pues procede de pellis, que significa
piel y cuyo diminutivo era pellicula, que significa pielecita, algo bonito,
agradable.
El autor de Palabrologa no duda a la hora de escoger cual es la palabra que,
en su opinin, atesora una de las historias ms intersantes de nuestro
lenguaje. Se trata del trmino chocolate, que procede del nombre con el que se
bautiz a la planta del cacao:

La mujer se revel indigna. El poeta muri. La palabra vive."

(p.17)

A partir del experimento de Gaona (pulsa en la imagen para dirigirte al vdeo)

introduzco el tema del piropo.
Actualmente, el piropo no es slo hacia mujeres ni slo cometido por hombres,
aunque generalmente as se produzca (hombres a mujeres). Tal como recoge
Ortiz (2008), los inicios del uso del piropo se encuentran en el contexto de las
cortes reales de Europa, cuando no estaba permitida entre sus miembros la
demostracin del afecto o la pasin y para seducir los cortesanos de los siglos
XII y XIII deban recurrir a expresiones creativas y artsticas para demostrar la
visin positiva que tenan de la mujer a la que le estuviese dirigiendo dichas
adulaciones.
LOS PIROPOS ACABARAN DESHUMANIZANDO A LA PERSONA,
COSIFICNDOLAS, ACABANDO EL CUERPO ASOCIADO CON LA
VERGENZA Y LA HUMILLACIN
Hoy en da, dichas expresiones, seala, han degradado mucho y se utilizan
adjetivos en un sentido literal y, con frecuencia, soeces. Las frases podran, por
tanto, considerarse una agresin a las mujeres, al situarlas en una posicin de
sometimiento. Carvajal (2014), se muestra reacia a considerar en algn punto
de la historia el piropeo como algo positivo y recuerda la investigacin de 1931
llevada a cabo por Werner investigacin que califica de hito en el estudio de
este tema- en la que se expone cmo hay evidencia desde mediados del siglo
XVI en La Comedia erudita de Seplveda de que los piropos no eran deseados y
resultaban molestos, al encontrar en la misma una frase enunciada por el
personaje femenino Violante, lamentndose de no poder salir fuera sin escuchar
pesadas libiandades y palabras torpes y seas deshonestas.
Son dos las caractersticas que definiran al piropo como acoso en lugar de
halago: su continuidad (se producen en distintos momentos en el tiempo) y que
son poco bienvenidos (ONeil, 2013, citado en Rodemann, 2015).
Siguiendo la clasificacin propuesta por Gaytan (2009), el piropo sera acoso
verbal, y por tanto, se encontrara dentro de las formas de acoso sexual en
lugares pblicos junto con el acoso expresivo, el acoso fsico, las persecuciones y
el exhibicionismo.
Gaytan (2009) seala el acoso sexual en la calle como una de las formas de
acoso ms generalizada y reivindica que, aunque el acoso sexual en lugares
pblicos es visto como un problema personal, espordico y de escasa
importancia (parte de ser slo vinculado a las mujeres), es, en realidad, un
componente bsico de todas las interacciones en los lugares pblicos dada su
latencia, y provoca en las mujeres como respuesta una conducta de
subordinacin aparentemente momentnea, reducida a la situacin de piropo.
Cuestiona que sea algo efmero, exponiendo que en la psique de las personas
que reciben el piropo se quedara un reducto, organizando el acoso vivido en
lugares pblicos sus vidas y quedando afectados sus marcos interpretativos.

Por su parte, tres derechos fundamentales se ven inhibidos, a saber: la

integridad, la privacidad y la seguridad (Rodemann, 2015), cuando son derechos
que, en teora, garantizara la Constitucin Espaola. Los piropos acabaran
deshumanizando a la persona, daando la integridad moral de las mujeres y
cosificndolas, acabando el cuerpo asociado con la vergenza y la humillacin
(Bowman, 1993, citado en Rodemann, 2015).
En la literatura se tiende a definir el piropo dentro del acoso sexual callejero.
Gaytan (2009) prefiere utilizar el concepto acoso sexual en lugares pblicos, ya
que no se limita a la calle, sino que puede ocurrir en muchos sitios. Propone
distinguir entre lugares pblicos y semipblicos (aquellos en los que algunas
personas puedan acceder cuando quieran, pero con normas de exclusin para
otros: restaurantes, bares, etc.).
La autora destaca que habra normatividades distintas a las formas de acoso en
funcin de que este fuese bien en un lugar pblico o bien en un lugar
semipblico. Seala, a su vez, que sera ms fcil de hacer frente en un lugar
semipblico (se puede llamar al mesero, por ejemplo) que en un lugar pblico,
en el que no se da la figura de una autoridad concreta. Tampoco, en el caso de
haber policas, se puede recurrir a ellos, puesto que piropear no es algo
tipificado como delito.
EL ACOSO PERPETUADO EN LAS CALLES REFLEJA UN DESEQUILIBRIO
QUE COLOCA A LAS MUJERES BAJO UNA DOMINACIN MASCULINA
En realidad, completa Gaytan (2009) el acoso sexual no se reduce al piropeo,
sino que muchas veces va acompaado por miradas insistentes, silbidos,
susurros (al odo), gruidos y tosidos, llamadas insistentes, palabras
malsonantes, toqueteos, saludos verbales, piropos como tales (halagadores,
ofensivos, ingeniosos, etc.), incluso, eyaculacin en algunos casos. Esto hace que
Rodermann (2015) llegue a sentenciar que el acoso perpetuado en las calles
refleja un desequilibrio que coloca a las mujeres bajo una dominacin masculina
que las caracteriza como objetos sexuales, de lo que se deriva un problema
mayor, la desigualdad cometida con sistematicidad contra las mujeres por el
mero hecho de serlo. La pregunta que surge es por qu hay mujeres a las que
les gusta ser piropeadas? Podra ser que dicha actitud se debiese a no reconocer
la impotencia sentida ante dicha situacin (Leonardo, 1981, citado en
Rodermann, 2015).
De todo lo anterior se deduce que el piropo acaba siendo una autntica forma de
manifestarse de la violencia de gnero, y, ms concretamente, de la violencia
contra las mujeres.
Artculo previamente publicado en el blog de Raquel Gil y cedido para su
publicacin en Payciencia.

Tal vez para algunos hombres, este tipo de acciones parezcan inofensivas,
pero no tiene derecho una mujer a caminar tranquilamente por la calle?
Lo cierto es segn el estudio ninguno de los hombres considera a este tipo de
actos como 'un acoso contra las mujeres'.
Es por eso que varios pases de Amrica Latina, as como hizo Argentina,
iniciaron campaas para callar a los piropeadores. En Ciudad de Mxico, la
delegacin Tlalpan, present la Campaa "Yo Te Respeto", que busca crear
conciencia sobre el dao que sufren las mujeres vctimas de violencia en
espacios pblicos. Tambin se sumaron Chile y Paraguay entre otros.
Diversas organizaciones defensoras de los derechos de las mujeres han
exigido leyes que las protejan del acoso callejero. El piropo puede llegar a tener
connotaciones radicalmente opuestas segn el lugar y las circunstancias en las
que se pronuncie.
En muchos pases de Amrica Latina es casi natural que una mujer vaya
caminando por la calle y al pasar frente a uno o varios hombres escuche
pronunciar demostraciones de poesa, de mucha creatividad y, a veces,
algunas palabras que exceden los lmites de lo permitido.
Eres bella, mamita", "Con una as yo no duermo", "Tienes todo en su
puesto", "Si te llevo, no te devuelvo", son algunas de las expresiones con
las que los hombres saludan a las fminas en las calles de Venezuela.
El trmino piropo suele ir de la mano del acoso callejero, en los primeros
resultados que arroja la bsqueda en Internet. Piropo est definido como un
dicho breve con que se pondera alguna cualidad de alguien, especialmente la
belleza de una mujer.
Sin duda, en la regin existen muchas de estas manifestaciones, pero qu
pasa cuando lo que se dice resulta ofensivo para quien va dirigido?
Algunas mujeres lo califican como hostigamiento e, incluso, una invasin a su
espacio personal, pues hay quienes quieren caminar sin escuchar ninguno de
estos comentarios.
El dato: Segn una investigacin del Instituto Nacional de la Juventud (INJUV)
de Chile, un 68 por ciento de las jvenes chilenas y un 24 por ciento de los
chilenos de 15 a 29 aos han sufrido acoso sexual callejero.
De acuerdo a un trabajo publicado por RT, el piropo callejero puede llegar a
tener connotaciones radicalmente opuestas segn el lugar y las circunstancias
en las que se pronuncie.

Explican que, por ejemplo, en Australia un comentario adulador siempre es

visto como algo reprobable e irrespetuoso, mientras que en Latinoamrica hay
un punto de vista completamente distinto.
"No tendra que ofenderme algo as. Si es con respeto, te halaga. Yo soy de
Argentina y en Mxico todo el tiempo te sientes halagado y te crees bonita",
afirma Gabriela, una mujer de 20 aos del estado mexicano de Guerrero citada
por RT.
El debate se abre precisamente porque no todas opinan igual que Gabriela.
Campaas en redes sociales contra el acoso callejero rechazan que cualquiera
opine sobre el cuerpo de otra persona.
Ni las autoridades se han salvado de la controversia que genera este debate.
El actual presidente de Argentina, Mauricio Macri, tuvo que disculparse por
unas declaraciones que emiti en 2014 en las que asegur que en el
fondo, a todas les gusta que les digan un piropo, por ms que est
acompaado de una grosera, como 'qu lindo culo que tens'".
Para luchar en contra de lo que consideran violencia sexual en las calles, en
Chile se cre el Observatorio contra el Acoso Callejero y en Argentina la
iniciativa Accin respeto se dedica a realizar intervenciones en la va pblica
para concientizar sobre el acoso callejero.
Cambiemos "piropo" por acoso sexual callejero
Blgica penalizar los comentarios sexistas o proposiciones sexuales
en la calle. Espaa considera la posibilidad de denunciar el acoso
callejero reiterado en la reforma del Cdigo Penal. En Buenos Aires, el
72% de las mujeres escuch gritos o silbidos por parte de
desconocidos en la calle, segn una encuesta.

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MS NOTAS

Acoso callejero: la mayora de las mujeres se siente intimidada

"Nuestra desnudez no es ertica o patriarcal: es agresiva"

Obligan a azafatas a usar minifalda para atraer clientes

Bullying sexual: por qu las mujeres son putas y los hombres,

hroes?

La Marcha de las Putas, en Buenos Aires

Es la primera vez en el mundo que una ley define legalmente el
sexismo. Con estas palabras, la ministra de Interior e Igualdad de
Oportunidades de Blgica, Jolle Milquet, resuma el contenido del
texto aprobado por el Senado de su pas el pasado 24 de abril, que
permitir condenar a multas de entre 50 y 1.000 euros y penas de
hasta un ao de prisin a quienes profieran comentarios sexistas o
hagan proposiciones sexuales en la va pblica. Esta ley
proporcionar, por fin, un apoyo claro a las vctimas, a menudo
mujeres, al afirmar su libertad para moverse en el espacio pblico,
manifest Milquet, que tambin es viceprimera ministra de Blgica.

Este nuevo precepto viene a reforzar la ley para la lucha contra la

discriminacin entre hombres y mujeres (conocida como ley gnero),
aprobada en 2007, que persigue la incitacin a la discriminacin, a la
violencia y al odio por razn de sexo. Con esta nueva ley, el acoso
callejero dejar de ser un acto de incitacin para pasar a considerarse
un acto discriminatorio en s mismo y, adems, perseguir el
hostigamiento puntual, detalle que marca la diferencia respecto a la
ley de gnero de Blgica y a otras parecidas del espacio europeo: En
Espaa, el anteproyecto de reforma del Cdigo Penal recoge este tipo
de acoso pero tendra que darse de manera continuada para poder
denunciarlo, explica Encarnacin Bodeln, profesora de filosofa del
derecho en la Universitat Autnoma de Barcelona.
El acoso sexual callejero al que hace referencia Bodeln es ms
conocido en derecho por su nombre en ingls, stalking, cuya
incriminacin comenz a producirse a partir de los primeros noventa
en Estados Unidos, segn indica Carolina Villacampa, profesora de
derecho penal de la Universitat de Lleida, en un artculo sobre la
cuestin en el que traduce stalking como acecho o acoso
predatorio.

El video que precipit la ley

Segn una encuesta de la ONG Stop Street Harassment realizada con
una muestra de 811 personas, el 80% de las mujeres de entre 12 y 30
aos recibi alguna vez un comentario fuera de tono yendo por la
calle.
Blgica se adelant, no tanto a darle nombre o hablar del tema, sino
a afrontarlo desde el mbito civil y penal: De hecho, lo que ha hecho
el Gobierno belga es seguir las directivas europeas que instan a los
pases miembros a perseguir cualquier forma de acoso, explica
Encarnacin Bodeln, que tambin es directora del Grupo de
Investigacin Antgona, especializado en mujeres y derechos.
El germen de la ley belga brota en 2012 cuando una joven de
Bruselas, Sofie Peteers, filma un reportaje con ella como protagonista
donde demuestra la cantidad de comentarios que le hacen los
hombres mientras pasea un da cualquiera por las calles de su ciudad.
Las interpelaciones de los transentes hacia Peteers que pueden
observarse en el documento son de todo tipo: piropos, frases
groseras, insultos e incluso alguna proposicin sexual un tanto
insistente. Un resumen del video, emitido en la televisin pblica,
provoc una gran polmica y la reaccin de la ministra Milquet, que

prometi trabajar en una ley que pusiera freno el acoso sexual en las
calles.
Todo gesto o comportamiento que tengan la clara intencin de
expresar desprecio hacia una persona por razn de su sexo, de
considerarla inferior o de reducirla a su dimensin sexual y que
comporte un grave dao a su integridad. Esta es la definicin de
sexismo que ofrece la nueva ley, que cont con el apoyo de diversas
asociaciones de mujeres pero que recibi las crticas de algunos
juristas belgas que consideran que su vaguedad puede provocar
choques con el derecho a la libertad de expresin. Encarnacin
Bodeln cree que tal conflicto no va a producirse: El derecho a la
libertad de expresin no ampara el sexismo, como tampoco ampara
el racismo.

Contra las formas de sexismo leve

La joven que provoc la reaccin de la ministra de Igualdad de
Oportunidades belga, Sofie Peteers, forma parte del movimiento
Hollaback, que trabaja en diversos pases para acabar con este tipo
de conductas en la va pblica. En la misma lnea trabajan en la ONG
Stop Street Harassment, que organiza cada ao la Semana contra
el Acoso Callejero en diversas ciudades del mundo y tiene sedes
en muchos pases. Sus representantes en Francia protagonizaron a
finales de abril un acto de sensibilizacin al crear una zona libre de
acoso cerca de la Bastilla en la que defendieron la educacin como
arma para combatir el sexismo en las calles.
Todas estas organizaciones luchan, entre otras cosas, para conseguir
que los gobiernos persigan una conducta que se dirige, en la mayora
de los casos, contra las mujeres. Pero, cmo se diferencia
legalmente un halago de un comentario sexista? La lnea que los
separa tiene que ver con una cuestin cultural. En nuestra sociedad
ya no se acepta como una conducta apropiada pero aunque dependa
mucho del marco cultural, lo que est claro es que debe estar
limitado por uno legal, explica Bodeln que apunta a otro de los
temas en el que juristas, politlogos y asociaciones de mujeres no se
ponen de acuerdo: hay que legislar los piropos? La profesora de
filosofa del derecho lo tiene claro: Las formas de sexismo leve, como
un insulto puntual o un piropo, deberan tener una sancin
administrativa pero en mi opinin, no tienen cabida en el derecho
penal.

El tema en Argentina
La Facultad de Psicologa y Relaciones Humanas de la Universidad
Abierta Interamericana llev a cabo una encuesta entre 400 hombres
y mujeres de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires y del Gran
Conurbano de Buenos Aires para conocer sus impresiones respecto de
este tema. Al 72% de las mujeres encuestadas, desconocidos le
gritaron o silbaron en el ltimo tiempo. De ese total, el 59% manifest
haberse sentido incmoda o intimidada, mientras que el 33% dice
haberse sentido halagada.
Si bien el sentimiento de incomodidad es grande, el 76% de las
mujeres manifest no reaccionar ante el hecho. Una de cada diez dice
que responde ante esto con un insulto. Cuentan, adems, que estas
situaciones suceden con mucha mayor frecuencia en la calle.

Cmo el piropo callejero se convirti en una forma de acoso?

Mircoles, Febrero 17, 2016 | Autor: Redaccin de El Pas

La comunicadora social calea Sofa Carvajal Ros. El libro fue impreso por la
editorial Poemia y la Universidad Andina Simn Bolvar de Ecuador.
Foto: Gloria Hurtado | Especial para El Pas
Hace solo unos aos, Sofa Carvajal Ros era una estudiante universitaria de
comunicacin social a quien le gustaba caminar por Cali pese a que siempre
pasaba reciba todo tipo de comentarios sobre su cuerpo. En casa le haban
enseado que la mejor manera de blindarse era ignorar aquello, seguir de
largo, como si no ocurriera nada. Aunque ocurre, por supuesto.
Sin embargo, un da cualquiera, Sofa tuvo temor de un acto tan aparentemente
sencillo como atravesar un puente. Dos hombres conversaban all, y lo mnimo
que le poda pasar, pens, era escuchar de nuevo un piropo lascivo. As que
decidi dar la vuelta y tomar otro camino, mientras pensaba en un asunto: una
prctica supuestamente inofensiva como los piropos limitaba su acceso a la
ciudad.
El tema lo convers con otra mujeres que pasaban por lo mismo y Sofa vio la
necesidad de nombrar el problema, investigarlo. El resultado es El piropo

callejero, accin poltica y ciudadana, un libro en el que, entre otras cosas,

intenta resolver una pregunta: Cmo el piropo callejero se convirti en un
problema social al que es necesario reaccionar?
Sofa, en el libro cuentas que tuviste una primera aproximacin al tema en
2008, cuando investigaste el piropo en Cali. Hay alguna manera de diferenciar
el piropo caleo del de otras ciudades?
El piropo callejero se presenta en distintos pases y aunque tenga elementos
comunes, cada ciudad aporta sus propios matices. En el caso de Cali, lo que
arroj mi investigacin era la influencia de imaginarios como el de la belleza de
las mujeres caleas y una necesaria actitud galante por parte de los hombres
como forma de identidad. En cambio, en ciudades como Quito, el piropo gravita
ms sobre ideas como la sal quitea, es decir el humor con picarda y si te
vas a Cartagena o a Santiago pues sern otras las caractersticas.
Sin embargo, las consecuencias nocivas que tienen para las mujeres una
prctica como esta, son las mismas en todas las ciudades.
En la investigacin planteas que no se debe diferenciar un piropo
callejero de un insulto. Por qu?
Con la palabra piropo solemos nombrar ideas antagnicas. Si bien le decimos
piropo a lo que nos dice un desconocido en la calle, tambin lo hacemos para
referirnos a un halago de nuestra pareja. As que es comn que lo usemos
como un sinnimo de cortesa cuando en la calle suele ser un acto muy
ofensivo y esto trae muchas confusiones, incluso resistencias al hecho de
pensarlo como una forma de acoso.
El piropo callejero es una expresin de acoso al ser una valoracin no
consentida, regularmente muy agresiva y sexual, de nuestro cuerpo, que se
hace desde el anonimato y con muy poca posibilidad de interaccin. Que un
piropo (callejero) sea bonito es algo realmente poco comn; esta idea suele
darse al mezclarlo con el cumplido, que s es una forma de cortesa.
El piropo viene del teatro, de los trovadores, tiene races en la Colonia, y
en ese entonces, era otra cosa a lo que es hoy. Por qu se convirti,
como lo plantea el libro, en un problema social? En qu momento nos
confundimos?
No nos confundimos, cambiamos la mirada sobre una prctica. La idea de que
los piropos de antes s eran bonitos y que los de hoy no lo son es bastante
comn y errada. Algo as como todo tiempo pasado fue mejor.
Desde la literatura, investigadores han podido identificar cmo el piropo
callejero ha sido siempre objeto de rechazo para las mujeres. Lo que sucede es
que antes estaba asociado a un tema de clase social.

En cambio, la interpelacin actual se hace desde la defensa de los derechos.

Las formas de usar el lenguaje en el siglo XIX seguro eran diferentes a las que
se usan hoy, pero generaba tambin agresin para las mujeres. As que la
prctica, en esencia, no ha cambiado, lo que se transform fue la mirada que le
damos y las circunstancias histricas y polticas en las que nos encontramos y
lo que estas nos permiten.
Cul es tu concepto de lo que viene sucediendo en Cali con respecto a
la mujer y las mltiples formas de acoso?
Considero que en Cali como en toda Amrica Latina hay un despertar de
conciencia y accin sobre el tema que viene principalmente de los movimientos
de mujeres. No es solo el piropo callejero, es toda la visibilizacin de las formas
de violencia contra las mujeres. No es solo Cali, es Quito, Bogot, Lima,
Santiago, Buenos Aires, Nueva York, Quertaro que se estn cuestionando lo
que pareca incuestionable: un piropo? Y que usan la tecnologa para ello,
que muestran los testimonios de mujeres, que mapean los sitios de acoso, que
piden protocolos de atencin para las mujeres que sufren agresin en espacio
pblico.
Sin embargo, creo que hay todava mucho por hacer. Es necesario comprender
que es un tema que debe ser trabajado de forma integral como ciudades, como
sociedad. El acoso haba estado identificado siempre en espacios domsticos o
escolares, ahora tambin se reconoce en el espacio pblico e incluso
organismos como Naciones Unidas llaman la atencin de los Estados sobre
esto. Hay mucho movimiento sobre este tema pero las ciudades siguen siendo
espacios de violencia intensa contra nosotras.
Cmo afecta a la mujer este tipo de manifestaciones fugaces y
annimas?
Nos afecta al ubicarnos en una situacin de subordinacin. Es decir, alguien
que no conocemos y tal vez nunca ms volveremos a ver, comenta sobre
nuestro cuerpo o qu hara l con nuestro cuerpo y nosotras nos sentimos
agredidas pero, en la mayora de los casos, no respondemos para protegernos
(de una agresin mayor) y as todos los das de la vida mientras vamos por la
calle. Esta prctica suele hacer que tengamos accesos condicionados o
reducidos en la ciudad y que se mantenga una estatus de privilegio de lo
masculino sobre lo femenino como algo normal.
Desde que se sale a tomar el bus para la escuela o el trabajo, hasta que se
regresa a casa en la noche, el espacio pblico se hace hostil mientras decenas
de desconocidos opinan sobre tus senos.
Qu debe hacer Cali y el pas para frenar este tipo de acoso?
Es necesaria la generacin de conciencia sobre una problemtica. Es decir,
hay que nombrarlo, las mams, hijas, paps, abuelas, tos, primos, amigas,
hermanas, tenemos que saber que esto est mal. Hay que cuestionar ideas
que se han mantenido intactas por mucho tiempo como que el piropo callejero

es algo positivo. Hay que dejar de ensearles a los nios que hacer
comentarios sobre el cuerpo de las nias hace parte de su identidad.
Las nias deben saber que no est bien que alguien evale sus cuerpos; hay
que saber que nadie busca enamorar con un piropo en la calle. Es necesario
que sepamos que es un tema de ciudad, que nos involucra no solo a las
mujeres, sino a todas las personas que la habitamos. Se requiere un trabajo
ciudadano muy fuerte, el apoyo de la academia y el compromiso del Estado. En
mi caso trabajo sobre el piropo para que las ciudades puedan, de verdad, ser
espacios tambin femeninos.
Espacios femeninos
Desde su labor como investigadora, Sofa Carvajal Ros tiene la idea de que las
nias y las mujeres puedan acceder en igualdad de condiciones a la ciudad y
que podamos hacerlo en ejercicio pleno de nuestros derechos y sin sentir que
estamos en riesgo de ser agredidas por ser mujeres.
Yo trabajo sobre el piropo para que las ciudades puedan, de verdad, ser
espacios tambin femeninos.
Si como camina cocina, me le como hasta el pegao. Para algunos
podra ser un piropo, tal vez un poco vulgar, pero que no ira ms all
de una expresin popular para resaltar las cualidades de una persona
-por lo general una mujer- aunque tambin se podra dar para un
hombre. Sin embargo, para otros esta expresin puede sobrepasar los
linderos de la decencia y caer en la obscenidad e incluso el acoso
sexual.
Pero, cundo una expresin, un piropo o una forma de
comportamiento frente a otra persona puede llegar a ser en realidad
acoso?
Norma y convencin social
Para ello es necesario diferenciar entre las buenas costumbres y lo
considerado como socialmente aceptable, frente a las
consideraciones jurdicas y de las leyes colombianas en este aspecto.
La Ley 1257 del 2008 gener una modificacin en el cdigo penal al
introducir en esta norma el artculo 210A, que dice: El que en
beneficio suyo o de un tercero y valindose de su superioridad
manifiesta o relaciones de autoridad o de poder, edad, sexo, posicin
laboral, social, familiar o econmica, acose, persiga, hostigue o asedie
fsica o verbalmente, con fines sexuales no consentidos, a otra
persona, incurrir en prisin de uno (1) a tres (3) aos.

En este sentido, seala el abogado Fernando Velsquez, director del

departamento de derecho penal de la Universidad Sergio Arboleda,
que un piropo comn y corriente no es susceptible de ser calificado
como acoso sexual porque se tendran que dar diversas condiciones.
Uno, que tenga contenido sexual. Dos, que se haga en ese contexto
de relaciones de superioridad o de relaciones de autoridad, de poder.
A la ley penal solo le interesan ese tipo de acosos, y como tiene que
haber una finalidad sexual, obviamente la conducta que se realice
tiene que comportar un atentado contra los bienes jurdicos que la ley
penal tutela, y que son la libertad, la integridad y la formacin
sexuales.
Pero tambin la legislacin desde el mbito de las relaciones
laborales, con la Ley 1010, regula los comportamientos que pueden
ser considerados como un acoso, explica Billy Escobar, decano de la
Facultad de Ciencias Sociales del Politcnico Grancolombiano.
Legislacin que se complementa con los reglamentos internos de
trabajo que establecen los parmetros de convivencia entre
superiores y subordinados, y entre ellos mismos.
La clave es establecer entre las personas una frontera entre lo que
es eminentemente laboral, con lo que es personal, y la misma ley
est concebida para que lo personal no este mediado en la relacin
contractual, afirma Escobar.
El piropo, segn quin?
Es claro que desde el punto de vista legal, un comentario que puede
ser subido de tono, pero que no entra en el contexto de la definicin
jurdica de acoso, no puede tomarse como tal, a lo sumo, plantea el
abogado Fernando Velsquez, puede ser una conducta que est por
fuera de la convencin social o de las buenas costumbres.
Billy Escobar explica que tambin el contexto cultural puede hacer
algo ms difusa la distincin entre un piropo o un acoso.
El galanteo es algo comn en nuestro medio, corresponde a la
cultura. Pero si el tema se vuelve recurrente y afecta la tranquilidad
de la persona ah puede ser acoso.
Pero hasta piropos que se podran considerar normales pueden llegar
a ofender no por su contenido, sino por la forma en que se expresan.
No solo es la frase, es el tono y la gestualidad al decirla, seala la
comunicadora social Claudia lvarez.
Diana Cuervo, asesora comercial, complementa que una palabra de
un hombre, para expresar la belleza que puede parecerle, es el piropo

que toda mujer desea escuchar, pero cuando la mirada, el gesto y la

palabra van dirigidos a tus partes.... es all cuando en definitiva
quieres matar al estpido.
CONTEXTO DE LA NOTICIA
QU SIGUE?EL ACOSO NO ES IGUAL PARA TODOS
No siempre dos personas podran considerar como acoso sexual el
mismo halago o la misma expresin.
Explica el siclogo Juan Diego Tobn que factores como el lenguaje y
la simbolizacin que se tiene frente a l, la relacin con la persona
que expresa el comentario y cmo lo reflejamos, y el contexto en el
que se da y en el que cotidianamente se desenvuelven las relaciones,
influyen en la forma como una persona recibe los comentarios que
hacen sobre ella.
Lo puede considerar acoso, o solo un comentario picante, pero que no
le afecta o no considera lesivo para su formacin personal.
Puede ser un piropo considerado un acto violento?
Estudios del Observatorio Contra el Acoso Callejero sugieren que nueve de
cada diez mujeres as lo piensa, reconocindose vctima de acoso sexual
callejero.
Peor an, tres de cada cuatro mujeres ha vivido una experiencia
traumtica, siendo las ms afectadas las adolescentes, lo que deriva en
cambios de rutina.
El acoso sexual callejero se vive, en promedio, desde los 12 aos, siendo
el 99% de las agresiones provocadas por desconocidos.
Respecto a este tema, se har un estudio en Chile financiado por ONU
Mujeres y la Unin Europea. Adems, se lanzar una campaa para educar
respecto a que un piropo no es un halago y corresponde a una forma de
violencia.
Para muchos son parte inherente de la cultura, pero los piropos pueden ser
algo ms que manifestaciones de afecto, son seales de acoso sexual. A travs
de los cuales la autoestima de una mujer puede ser afectada de forma
considerable.

De acuerdo a cifras de la Encuesta Nacional sobre Violencia contra

las Mujeres, del Instituto Nacional de Salud Pblica, una de cada
seis mujeres sufrir de algn tipo de agresin o violencia sexual a lo largo de
su vida.

Costumbre que lastima

Sin embargo, qu piensan los hombres sobre los piropos? Nuestras amigas
de Actitudfem te lo muestran a travs del siguiente video. Chcalo!

Dolor que se calla

En algunas ocasiones el miedo y la vergenza hacen que el acoso sexual se

oculte, pero en otras situaciones es la falta de conocimiento que hace que se
calle. Por ello te damos las siguientes seales que te ayudarn a saber que lo
ests sufriendo, con informacin de la Organizacin Internacional del
Trabajo.

1. Contacto fsico innecesario y no deseado.

2. Miradas lascivas y gestos relacionados con la sexualidad.
3. Restregar a la vctima contra alguien de un modo sexual.
4. Manoseos, jalones o pellizcos.
5. Mostrar, dar o dejar imgenes sexuales, ilustraciones, mensajes o notas.

Esta conducta que no es permisible bajo ninguna circunstancias. No lo

permitas! Si deseas saber un poco ms de lo qu es el acoso o donde
denunciarlo checa esta informacin. Cudate!

ANLISIS: La nueva ley contra el acoso sexual bajo la lupa

El acoso sexual callejero es un problema que afecta a cientos
de mujeres todos los das en el pas
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La semana pasada, el Pleno del COngreso aprob la ley que previene y

sanciona con una pena de prisin efectiva de hasta 12 aos el delito de acoso
sexual callejero. (Archivo El Comercio)
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La voz griega pyropus literalmente de ojos de fuego deriv al latn para

referirse al piropo como una piedra preciosa, el granate, adquiriendo el valor
metafrico de lo brillante. El piropo como expresin lisonjera tiene un origen, al
menos lingstico, de admiracin reluciente y luminosa.
Pero la galantera tiene fronteras, ltimamente establecidas segn ley. Y
cuando esta se traspasa, ya sea con incorreccin o violencia, lo que deba ser
destello se vuelve hiriente quemadura. Adems de un delito.
Hace casi un ao los peruanos fuimos testigos de cmo la actriz Magaly Solier
denunciaba haber sido vctima de acoso sexual callejero: Daniel Durand
Tenazoa se habra masturbado frente a ella en un bus del Metropolitano. No
obstante, a la fecha, el acosador no ha sido sancionado principalmente por un
vaco normativo. Si bien el acoso sexual callejero siempre ha existido, es a
partir de este lamentable evento que el problema adquiri un mayor
protagonismo.
De igual manera, la actriz Erika Villalobos, figura de la recientemente estrenada
pelcula de Aldo Miyashiro, Atacada que narra la historia de una mujer que
es violentada sexualmente, recuerda experiencias de su infancia: Me han
metido la mano mil veces cuando iba en micro con uniforme escolar y []
nunca me senta con la fuerza como para enfrentar a un hombre que me haca
esto, simplemente quera desaparecer.
As como Magaly Solier y Erika Villalobos, en el Per diariamente cientos de
mujeres son objeto de actos de acoso sexual que pasan desapercibidos por
las autoridades. Un grupo especialmente vulnerable al acoso es el de las
menores de edad, a quienes muchas veces les resulta ms difcil defenderse o
denunciar el hecho por vergenza o por miedo. Adems, al estar expuestas
desde temprana edad a estas conductas, se atenta directamente contra su
desarrollo sexual natural.
Es en este contexto que el pasado 4 de marzo el pleno del Congreso de la
Repblica aprob la ley para prevenir y sancionar el acoso sexual en espacios

pblicos por una amplia mayora: 76 congresistas votaron a favor, 0 en contra y

2 se abstuvieron.
Ahora bien, a pesar de que esta medida pretende reducir la incidencia de casos
de acoso sexual, an quedan serias dudas acerca de su efectividad. Segn
una encuesta de Ipsos, de las personas que estn informadas acerca de la ley,
el 41% considera que el acoso sexual se mantendr igual.
Para poder entender este complejo flagelo, es necesario desgranar el tema y
as llegar al meollo del asunto.
En las crceles peruanas, la violacin es el tercer motivo por el que los
hombres (el 21%) cumplen condena. Un clima de vulnerabilidad persigue a las
mujeres en las calles y, en particular, en el transporte pblico de mala calidad,
donde los ciudadanos viajan sin poder guardar cierta distancia entre los
cuerpos. Por todo ello, el Congreso peruano acaba de aprobar una ley contra el
acoso sexual en espacios pblicos. La prxima semana, durante el debate de
modificaciones delCdigo Penal, precisar las sanciones para este delito, que
podran llegar hasta 12 aos de prisin. Los piropos, los gestos y los
tocamientos sern sancionados.
La ley define el acoso sexual como la conducta fsica o verbal de naturaleza
sexual en contra de otra que no desea o rechaza. Quiz algunos estn
pensando que un piropo no le hace dao a nadie, pero suele ser el primer paso
que abre la puerta a actos de violencia ms graves porque refuerza el
estereotipo de que la mujer es un objeto sexual, coment la congresista por
Cusco Vernika Mendoza durante la sesin en que el Legislativo aprob la
norma por 76 votos a favor, cero en contra y dos abstenciones. El Parlamento
peruano est formado por 130 miembros.
Sin embargo, el parlamentario Martn Belaunde Moreyra ha sido ridiculizado
en los medios sociales por sus expresiones en la misma sesin, pues aleg
riendo: Vamos a tener las crceles llenas de delincuentes por el terrible delito
de mirar con persistencia a una bella mujer! Qu vamos a hacer en la playa
cuando miremos maravillosos bikinis?.
Una iniciativa de 2014
El proyecto de ley fue presentado en julio de 2014 por la congresista Rosa
Mavila, de la bancada Frente Amplio-Accin Popular, con el apoyo del colectivo
ciudadano Paremos el acoso callejero, que tiene ms de 40.000 seguidores
en Facebook, y que inici en 2012 como un observatorio (registro) ciudadano
de esta prctica de agresin a las mujeres, en su mayora jvenes. El
Observatorio fue luego tomado como referencia para experiencias similares en
Colombia y Chile.

En 2013, una encuesta del observatorio contra el acoso, revel que siete de
cada 10 mujeres (de 18 a 29 aos) consultadas en regiones haba sido objeto
de esta agresin, mientras que en Lima Metropolitana las vctimas eran nueve
de cada 10.
El acoso callejero no es algo nuevo; sin embargo, es un tema que se ha puesto
en agenda desde la denuncia meditica de la actriz Magaly Solier cuando en
una unidad del Metropolitano un hombre se masturb a su lado. Para Promsex,
es dficil que se apruebe esta ley por el machismo que hay en el Congreso.
Para la sociloga Liz Melndez, directora del Centro de la Mujer Flora Tristn,
es importante visibilizar que el acoso sexual callejero es un tipo de
violencia contra la mujer, pues es importante que los hombres entiendan que
no se debe invadir la privacidad de las mujeres.
Hay que visibilizar las violencias cotidianas, la galantera no tiene nada que
ver con el acoso sexual callejero, destac.
Brenda lvarez, abogada de Promsex, ratific lo expuesto por Melndez, pues
tambin considera importante crear espacios de seguridad para la mujer
que da a da vive riesgo en las calles, pues existen muchos casos en que los
mismos acosadores son sus vecinos, y despus se pasa del piropo a un
abuso sexual.
Asimismo, la directora de Flora Tristn explic que para erradicar este
problema hay que visibilizarlo y empezar a educar en derechos
humanos. Sin embargo, para ella, no es una solucin penalizar todo, se trata
de una conciencia que implique respetar sin llegar a ese punto.
La abogada de Promsex resalt que es importante que el Estado peruano, se
dedique a proteger y velar por la seguridad de las mujeres. Como medida de
solucin, exhort a la Municipalidad Metropolitana de Lima a sacar una
ordenanza municipal, como lo han hecho otros distritos, para acabar con
el acoso callejero.
EXAGERADAS?
Melndez coment que es injusto que se seale a las mujeres de
exageradas, pues se ha creado una vulnerabilidad y estamos ms alertas
que antes.

Hay mucha vulneracin de las mujeres de miedo a transitar por las calles. ()
Los hombres no tienen por qu decir nada a las mujeres si no las conocen, no
saben cmo va a reaccionar esta persona, manifest la sociloga. Agreg que
si una mujer quiere recibir una palabra bonita, es de una persona que conozca,
de quien se quiere escuchar.
La representante de Promsex enunci tambin la importancia de acabar con
esta violencia, pues considera que las mujeres vivimos una sensacin de
riesgo todo el tiempo, y ya es hora de acabar con este problema, a pesar de
vivir en una sociedad machista que an no entiende que esta violencia afecta
a las mujeres de su familia.
DEBER DE ESTADO
Hay un escaso nmero de denuncias, por eso, se debera denunciar cuando
se es vctima de acoso callejero sexual, sin embargo, mientras el Estado o
las municipalidades no hagan nada, va a ser difcil que disminuya el
problema, recomend la representante de Promsex.
Para ella, ser muy improbable que cuando se presenten los proyectos de ley,
de la congresista Rosa Mvila y del Ministeio de la Mujer, se aprueben. Precis
que en el Congreso, la ideologa machista est presente y por ahora se
trata este tema como una exageracin.
La Directora de Flora Tristn, expres el inters por hacer entender a las
autoridades y a la sociedad que ya es hora de acabar con este problema,
pues las mujeres tenemos derecho a vestirnos como queramos, sin
cubrirnos y no por eso debemos ser vctimas de acoso sexual callejero.
No somos un grupo de mujeres exageradas, estamos siempre expuestas a
tocamientos forzados, y el hecho de entre mujeres cubrirnos las espaldas
evidencia violencia, tampoco tiene que ver con valorar la belleza femenina,
las mujeres tenemos derecho a la autonoma, sentenci.
VIOLENCIA HACIA LA MUJER
La sociloga Liz Melndez, precis que la discriminacin hacia la mujer
tienen ms de cuatro mil aos, por eso, un cambio cultural que involucre

considerar al acoso callejero como violencia es un desafo en los prximos

aos.
Si no contribuimos no va a cambiar, ya no tiene por qu ser naturalizada,
aclar. Sin embargo, manifest su optimismo porque iremos cambiando de a
pocos.
La representante de Promsex, no se manifest tan optimista, pues despus de
pensar que tal vez este ao no se apruebe esta ley, coment que es probable
que se siga aplazando. Sin embargo, confa en que las autoridades van a
cumplir con su rol de resguardar la seguridad para todos, esto incluye a
las mujeres.
Son esas sensaciones de riesgo todo el tiempo, de pensar que vamos a ser
vctima de tocamientos indebidos, a andar solas por las calles, temor a tomar
un taxi de noche, marca una diferencia entre hombres y mujeres, pues somos
las mujeres quienes tenemos miedo a ser vctimas de abuso sexual.
La directora de Flora Tristn, plantea como una de las soluciones para ir
mellando este mal naturalizado: Mensajes contra la violencia en cuas
radiales, afiches, que las personas del entorno ayuden, y denuncias por
parte de la vctima.
VISIBILIZADO
En febrero de 2012, se inaugur el primer observatorio contra el Acoso Sexual
Callejero en Amrica Latina dnde se iniciaba labores de investigacin e
incidencia sobre el acoso callejero como problema social, desde ah empez a
visibilizarse un poco ms el acoso como violencia hacia la mujer.
PROYECTO DE LEY
En junio despus de un mes de mediatizacin del tema por la denuncia de
Magaly Solier, la congresista Rosa Mvila propone mediante un proyecto de ley
tipificar el acoso como un delito contra la libertad sexual.
En l contiene penas contra el acosador, que van desde la obligacin al
trabajo comunitario o el pago de multas, hasta la pena privativa de la
libertad.

Segn indic, su propuesta est orientada a desarrollar polticas de prevencin

en sectores como la Polica Nacional, a la que plante modificar sus normas,
con el objetivo que las denuncias por acoso callejero sean aceptadas de
oficio.
En conversacin con la congresista Rosa Mvila, resalt que su proyecto
ha sido presentado ante el ejecutivo y debe ser tratado ah. Coment que
probablemente sea debatido en Agosto.
Asimismo, revel que este proyecto que ha elaborado no lo ha trabajado como
personal: Yo he hecho un proyecto con las organizaciones civiles y con
distintos sectores del gobierno., la Municipalidad Metropolitana de Lima y
la Pontificia Universidad Catlica.
Especific que en el proyecto legislativo se trabajar con el reglamento de la
polica para que las denuncias sean recibidas.
Hemos planteado la necesidad de cambiar el reglamento de la polica, para
legislamentar para que todas las personas puedan denunciar por acoso. ()
Se especifica de que sea obligatoria la recepcin de estas denuncias por acoso
para que el polica acepte la denuncia y de no aceptar, se podr denunciar a
la inspectora de la polica, precis la congresista.
Tambin revel, que se ha planteado trabajar con el Ministerio de Transportes y
Comunicaciones para que saque una normativa en la que se especifique que
mediante un fotocheck, que deben tener todas las unidades de carros, se
lea en este vehculo no se acosa y de suceder, el chofer de carro deber
transportar al acosador a una comisara.
Agreg que en fotochek, que portarn los responsables del carro, se debe leer
que sancin se aplicar de cometer ese delito. Adems, les record que una
vez aprobada la ley, se castigar impunemente desde trabajo comunitario,
indemnizacin, hasta la crcel.
Respecto al posible de riesgo de usar esta ley como algo personal, explic que
de eso se encargar la polica, de corroborar si la denuncia es cierta; pero
coment que esto no se aplica porque las mujeres que denuncian estos
casos lo hacen con miedo y temor.

Por naturaleza los acosadores atacan a mujeres jvenes. Despus no quieren

salir a la calle. No estamos ante un caso de abuso de denuncio, al contrario,
estamos ante un caso de falta de denuncias, manifest la legisladora.
Reiter la necesidad de que es la autoridad policial tenga entendido que esta
conducta es lasciva, no slo como maltrato fsico sexual o sicolgico, ver el
acoso callejero como un tema de violencia aparte.
Finalmente, hay que recordar que la Ministra de la Mujer y Poblaciones
Vulnerables,inform que presentar un proyecto de ley para incorporar el
acoso sexual callejero como delito en el Cdigo Penal, con la finalidad de
reducir la brecha de gnero.
Actualmente, la ley de prevencin y sancin al hostigamiento sexual solo
establece sanciones en la va administrativa, es por esto que consideran
necesario incorporar este tipo de violencia como un delito en el Cdigo Penal.
No quiero tu piropo, quiero tu respeto: Anlisis de la Ley que previene y
sanciona el acoso sexual en los espacios pblicos
Yo no sal daada fsicamente, pero el miedo es algo que siempre quedar.
Esto no me pas por usar ropa provocativa ni andar en exceso arreglada,
simplemente me pas por ser mujer.
Testimonio de una mujer vctima de acoso sexual callejero
Extrado del Observatorio contra el Acoso Callejero Chile[1]

Existen diversas formas de ejercer violencia en contra de las mujeres. En este

sentido, el acoso sexual en los espacios pblicos constituye una manifestacin,
entre muchas otras, de estos distintos tipos de violencia que vulnera la libertad
sexual, la integridad, el libre trnsito, el derecho a la igualdad, entre otros
derechos.

Es innegable que todas las mujeres, en algn momento de su vida, han sido
vctimas de acoso en las calles, en los paraderos de buses, a la salida del
colegio, en su propio barrio; pero es recin en los ltimos aos en los que se ha
puesto el tema en el ojo pblico y en el debate poltico. Por qu sucede esto?
Es evidente que no hablamos de un hecho aislado que le sucede a pocas
mujeres y que no tiene relevancia. Todo lo contrario, se ha cado en la cuenta
de la magnitud de dicho problema y se ha cuestionado su supuesto carcter
natural.
En la presente editorial analizaremos la Ley para prevenir y sancionar el acoso
sexual en espacios pblicos (en adelante la Ley), aprobada en el Congreso de
la Repblica el pasado mircoles 4 de marzo, con el fin de aclarar ciertas
dudas surgidas respecto a la tipificacin de un nuevo delito de acoso sexual,
adems de analizar de fondo el problema de la violencia hacia la mujer y el
papel del derecho como instrumento de cambio.

Sobre la Ley para prevenir y sancionar el acoso sexual en espacios

pblicos

Como mencionamos lneas atrs, el pasado 4 de marzo el Pleno del Congreso

aprob la Ley por 76 votos a favor, ninguno en contra y dos abstenciones,
encontrndose a la espera de ser promulgada por el Presidente de la
Repblica[2]. El objeto de dicha ley es prevenir y sancionar el acoso sexual
callejero producido en los espacios pblicos que, si bien es cierto afectan a
todas las personas, lo hacen de sobremanera a las mujeres. Por espacios
pblicos se entiende a toda superficie de uso pblico conformado por vas
pblicas y zonas de recreacin pblica.[3]
En este punto, es importante sealar que la Ley comprende que el acoso
sexual puede venir tambin de mujeres, pero hace nfasis en los casos en los
que las mismas son las vctimas. Esta distincin no es arbitraria pues de
acuerdo a la encuesta realizada en diciembre del ao 2012 por el Instituto de
Opinin Pblica (en adelante: IOP) de la PUCP, en coordinacin con el
Observatorio Paremos el Acoso Callejero:

() las personas afectadas son predominante mujeres, y dentro de ellas, las

ms jvenes: a nivel nacional siete de cada diez mujeres entrevistadas de 18 a
29 aos seal haber sido blanco de al menos una modalidad de acoso sexual
callejero en los ltimos seis meses; y en Lima Metropolitana, nueve de cada
diez.[4]
La ley bajo anlisis ha definido el acoso sexual en espacios pblicos como:
() la conducta fsica o verbal de naturaleza o connotacin sexual realizada
por una o ms personas en contra de otra u otras, quienes no desean o
rechazan estas conductas por considerar que afectan su dignidad, sus
derechos fundamentales como la libertad, integridad y libre trnsito, creando en
ellas intimidacin, hostilidad, degradacin, humillacin o un ambiente hostil en
los espacios pblicos.[5]
Est claro que los elementos que componen la figura del acoso sexual callejero
son los que mencionamos a continuacin: la conducta fsica o verbal con clara
connotacin sexual y el rechazo de la persona receptora de dicha conducta por
considerar que estn siendo vulnerados sus derechos. El rechazo del que se
habla no tiene que ser expreso, pues seala la norma que, al tratarse de una
vctima menor de edad -y en razn a su situacin de vulnerabilidad-, concurre
una excepcin. Esto sucede debido a que muchas veces la vctimas callan u
ocultan el acoso por miedo a que sean acusadas como las provocadoras, a que
no se valide su declaracin, a que se trate de desestimar el problema pues es
normal que a las mujeres bonitas se les silbe por la calle o que los ojos se
han hecho para mirar. El rechazo expreso que seala la ley no debera ser
excluido slo para menores de edad, pues son muchas las circunstancias por
las que una mujer decide callar y no denunciar una agresin, sea joven o
adulta.
En la misma lnea, de acuerdo al artculo 6 de la Ley, es considerado como
acoso callejero:

Comentarios e insinuaciones de carcter sexual.

Gestos obscenos que resulten insoportables, hostiles, humillantes u
ofensivos.
Tocamientos indebidos, roces corporales, frotamientos contra el cuerpo
o masturbacin en el transporte o lugares pblicos.
Exhibicionismo o mostrar los genitales en el trasporte o lugares pblicos.

Actos de naturaleza sexual, verbal o gestual.

En este punto, cabe recordar que se produjo un acalorado debate en el

Congreso pues no se aprob que las miradas lascivas, silbidos ni sonidos de
besos sean parte de las expresiones de acoso sexual callejero debido a que
sera una exageracin sancionar las miradas en la calle, tal como algunos
congresistas cuestionaron en el debate[6]. Es importante sealar que la norma
no tiene como fin provocar una psicosis colectiva en el sentido de que toda
conducta de las personas que transiten en los espacios pblicos pueda ser
consideradas acoso y objeto de denuncia. Lo que se busca con la aprobacin
de esta Ley es erradicar y sancionar actos de naturaleza sexual que invadan el
espacio personal de quienes transiten libres por la calle. Consideramos que los
silbidos y las miradas lascivas con clara connotacin sexual e invasora, tambin
pueden ser conductas que transgredan la libertad sexual de las mujeres,
siendo manifestaciones de violencia e intimidacin que no han sido tomadas
con la importancia debida. Lo que hace que dichas manifestaciones sean
consideradas como acoso sexual callejero es su naturaleza sexual y el rechazo
por parte de la persona receptora de las miradas o silbidos Nuestros
congresistas debieron debatir ms sobre el tema y no basar sus fundamentos
en el sentido comn.
Otro punto que ha sido materia de crtica y de numerosos comentarios
realizados por la prensa es el tema de la pena que alcanzara los 12 aos de
crcel para los acosadores. Existe un gran error al afirmar que la Ley en
cuestin ha creado un nuevo delito y que ha delimitado las sanciones. Cabe
aclarar que la aprobacin del texto slo ha considerado la parte relacionada a
las obligaciones de los distintos sectores del Estado en su labor de prevencin,
tales como el Ministerio de Educacin, de Salud, de la Mujer y Poblaciones
Vulnerables, la Polica Nacional del Per, entre otros, as como de los
Gobiernos Regionales, Provinciales y Locales. Por el contrario, el debate sobre
la sancin penal que recibirn quienes hayan realizado conductas que
configuren acoso sexual callejero se ha postergado y ser empalmado con el
debate del Proyecto de Ley que reforma el Cdigo Penal[7]. Por ahora, el acoso
sexual

callejero

est

subsumido

en

el

artculo

183: exhibiciones

publicaciones obscenas, del texto del Cdigo Penal actual, ubicado entre los
delitos en contra del pudor pblico.

De todo lo anteriormente expuesto surge aqu la pregunta Qu bien jurdico

est siendo vulnerado a travs del acoso sexual callejero? Es el pudor?
Consideramos que es la libertad sexual el bien jurdico tutelado que se
encuentra en juego, debido a que ms all del decoro en el mbito pblico, se
est afectando la libertad e integridad de la persona respecto a su sexualidad,
el consentimiento y la autodeterminacin. Resulta desfasado pensar que los
delitos de ndole sexual afectan la moral, el pudor o las buenas costumbres
ms que la libertad de la vctima receptora de la conducta. De acuerdo a la
Exposicin de Motivos presentado por el Grupo Parlamentario Accin PopularFrente Amplio, por iniciativa de la congresista Rosa Mavila, Proyecto de ley PL
3539/2013-CR:
() la evolucin del Derecho Penal ha marcado el trnsito de proteccin de los
bienes jurdicos. Nuestro derecho penal antiguo protega una difusa moral
sexual, la honestidad, las buenas costumbres, o el honor sexual. El nuevo
derecho penal protege la capacidad o incapacidad de las personas para
consentir jurdicamente. Esta proteccin est ms ligada a la libertad individual,
a la autodeterminacin sexual.[8]
As pues, es claro que la nueva Ley no ha creado un tipo penal que sanciona el
acoso sexual callejero, sino que ha reservado el debate sobre las sanciones,
creando obligaciones para los sectores responsables de implementar polticas
de prevencin y educacin para erradicar la violencia hacia la mujer
manifestada en el acoso sexual callejero. Destacamos que constituye un
importante avance de la Ley que se apruebe la existencia de sanciones para
las y los miembros de la Polica Nacional del Per que no acepten las
denuncias.

Sobre el papel del Derecho como instrumento de cambio frente a la

violencia

hacia

las

mujeres

Mucho se cuestiona sobre la necesidad de legislar e imponer sanciones para

quienes acosen sexualmente en los espacios pblicos. Es discutible que el
Derecho Penal, con su carcter de ultima ratio, sea la mejor opcin para tratar
este problema social. Es por eso que los impulsores de la inclusin del acoso
sexual callejero como tipo penal promueven a su vez una educacin preventiva

y de click here concientizacin del problema. El derecho, a travs de leyes y

distintas normas, puede ser instrumento de cambio social pero slo si va
acompaado de lineamientos bsicos que emerjan en polticas intersectoriales
del Gobierno para erradicar la violencia hacia las mujeres, destruir los prejuicios
y estereotipos existentes, esto ltimo con el fin de garantizar el acceso a la
justicia y atencin de las vctimas. De nada sirve condenar a cientos de
personas por haber realizado conductas que configuren acoso sexual callejero
si no se logra un verdadero cambio social.
La Ley bajo anlisis configura un pequeo avance al darle la importancia
merecida a un problema que ha sido invisibilizado por aos a travs de
estereotipos y argumentos de corte machista. De acuerdo al mencionado
estudio realizado por el IOP y el Observatorio Paremos el Acoso Callejero, el
75.3% de los peruanos cree que las mujeres que se visten provocativamente
estn exponindose a que les falten el respeto en la calle[9].
Estamos inmersos en una sociedad que ensea a las mujeres a cuidarse, a
vestirse correctamente, a abstenerse de llevar una vida sexual libre y
autnoma, y no se preocupa por ensearles a los hombres a no vulnerar la
libertad y sexualidad de las mujeres. Estamos seguros y seguras que ninguna
mujer busca ser violentada, por esa razn, es ilgico pensar que las mujeres
son las culpables de las agresiones de las que son vctimas. Por otro lado, se
piensa tambin que la ley ser usada por las mujeres en perjuicio de los
hombres, y que muchas conductas tpicas en la interaccin diaria entre
hombres y mujeres sern sancionadas sin justificacin alguna. No podemos
asegurar que estas situaciones no puedan darse, pero no debemos dejar de
legislar sobre un problema de tal alcance debido al posible mal uso que
algunas personas puedan darle a la ley. Lo mismo ocurrira con el delito de
violacin sexual, de difamacin, injuria, entre otros. Es un riesgo que debe
correrse en pos de garantizar y otorgar justicia a las miles de mujeres que son
violentadas a diario y que temen denunciar porque su palabra no tiene valor o
porque la sociedad, su familia, la polica, le echarn la culpa de lo que haya
pasado.
Es importante sealar que la violencia hacia las mujeres no solo transgrede su
integridad fsica y mental, adems de su libertad sexual como sealamos en
lneas anteriores, sino que afecta su derecho a la igualdad y no discriminacin.

De acuerdo a la Recomendacin General 19 del Comit para la Eliminacin de

todas las formas de Discriminacin contra la mujer de la ONU (CEDAW):
La violencia contra la mujer es una forma de discriminacin que inhibe
gravemente la capacidad de la mujer de gozar de derechos y libertades en pie
de igualdad con el hombre. () En la definicin de la discriminacin se incluye
la violencia basada en el sexo, es decir, la violencia dirigida contra la mujer
porque es mujer o que la afecta en forma desproporcionada. Se incluyen actos
que infligen dao o sufrimiento de ndole fsica, mental o sexual, las amenazas
de esos actos, la coaccin y otras formas de privacin de la libertad ().[10]
Es claro que todas las manifestaciones de violencia hacia las mujeres traen
consigo una serie de vulneraciones de derechos que mellan profundamente la
dignidad de la mujer en su condicin de ser humano. El problema es
transversal, puesto que no slo perjudica un aspecto de la vida de las mujeres,
sino toda su existencia.
Por todo lo sealado, el tratamiento y erradicacin de todas formas de violencia
hacia la mujer es una tarea pendiente. No se trata de casos aislados, es claro
que es un problema estructural profundamente arraigado en nuestra sociedad.
Las mujeres son violentadas por el mismo hecho de ser mujeres, porque
persisten ideas que proclaman la superioridad del hombre sobre la mujer,
porque an se cree que los hombres deben tener privilegios que las mujeres
no.
El Sistema de Justicia, las normas, los poderes del Estado, los actores
polticos, entre otros, tienen la labor de unir fuerzas y crear las bases para
lograr el cambio, no slo a travs del texto de una ley, sino con la creacin de
polticas pblicas y de protocolos de atencin de los casos de acoso sexual
callejero, con la asignacin de presupuestos, la implementacin de campaas
de concientizacin, entre otras medidas.
An queda mucho camino por andar y, contrario a lo deseado, el Per camina a
paso lento en la bsqueda de igualdad y de erradicacin de la violencia de
gnero. No en vano seguimos siendo el tercer pas con mayor ndice de
denuncias por violacin sexual, siendo que 9 de 10 vctimas son mujeres, de
las cuales 8 son menores de edad[11]. La educacin, libre de prejuicios y
estigmas, libre de jerarquas entre hombres y mujeres, ser el camino que nos
llevar a vivir libres de violencia.

[1] Testimonio ingresado al Observatorio contra el Acoso Callejero Chile el

20/02/2015. Enlace: <http://www.ocacchile.org/esto-no-me-paso-por-usar-ropaprovocativa-ni-andar-en-exceso-arreglada-simplemente-me-paso-por-sermujer/>. Consulta: 10 de marzo del 2015.
[2]Se puede acceder al texto de la Ley a travs del siguiente enlace:
<http://twitdoc.com/view.asp?
id=181152&sid=3VS0&ext=PDF&lcl=Archivos2015-03-04223206.pdf&usr=AMSolorzanoF&doc=257716332&key=key84Fh32aJQ83AGIpRIwkN>. Consulta: 10 de marzo del 2015.
[3] Artculo 2 del Texto sustitutorio de la Ley para prevenir y sancionar el acoso
sexual en los espacios pblicos.
[4]Instituto de Opinin Pbica (IOP) de la PUCP. Acoso Sexual Callejero. Ao
VIII, marzo 2013. Enlace: <http://textos.pucp.edu.pe/pdf/2678.pdf>. Consulta:
11 de marzo del 2015.
[5] Artculo 5 del Texto sustitutorio de la Ley para prevenir y sancionar el acoso
sexual en los espacios pblicos
[6]El congresista Martn Belaunde seal su preocupacin por la posible
penalizacin de las miradas, haciendo muestra de su poco inters por el tema
de fondo y mostrando falta de respeto a las vctimas de acoso sexual. Enlace:
<https://www.youtube.com/watch?v=imLVkYE2vno&t=10>. Consulta: 10 de
marzo del 2015.
[7]Sobre la Reforma del Cdigo Penal, se trata de la suma de distintos
proyectos de ley que buscan modificarlo en distintos artculos. Aqu el texto:
<http://www2.congreso.gob.pe/Sicr/TraDocEstProc/Contdoc02_2011_2.nsf/0/61
59c9fa1d409e2305257ddc00795eb3/$FILE/00163DC15MAY290115.pdf>.
Consulta: 10 de marzo del 2015.
[8] MVILA, ROSA. Exposicin de Motivos del Proyecto de Ley PL 3539/2013CR. Junio del 2014.

[9]Instituto de Opinin Pbica (IOP) de la PUCP. Acoso Sexual Callejero. Ao

VIII, marzo 2013. Enlace: <http://textos.pucp.edu.pe/pdf/2678.pdf>. Consulta:
11 de marzo del 2015.
[10] Comit CEDAW. Recomendacin General N 19 . LA VIOLENCIA
CONTRA LA MUJER: 29/01/92. Enlace: <http://www.ipu.org/splze/cuenca10/cedaw_19.pdf>. Consulta: 10 de marzo 2015.
[11]Reporte Estadstico 2013 de los Centros de Emergencia Mujer del
Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables, sobre atenciones a personas
afectadas por violencia familiar y sexual.
Por qu es acoso

Por Mariana Carbajal

Muy didctica, Vernica Lemi, de Accin Respeto, explic las diferencias entre
un halago, un piropo y un acto de acoso callejero. Tambin se refiri a la
aprobacin de normativas para prevenir y sancionar esa conducta en otros
pases, y las limitaciones de las leyes argentinas.
Hay leyes en otros pases para sancionar el acoso callejero?
El tema de la legislacin existente es un poco confuso. Hay leyes en distintas
partes del mundo, pero en su mayora son municipales o poco especficas en
trminos de tipificar la conducta ofensiva. En la legislacin argentina est
contemplada la intimidacin, pero no se establece el acoso callejero como tal,
mientras que legalmente un manoseo es considerado abuso sexual, aunque de
todas formas rara vez se denuncia como tal y rara vez se detiene al agresor.
Crdoba tiene, por ejemplo, una ley que contempla el acoso en medios de
transporte. Leyes especficamente apuntadas al acoso callejero como forma de
violencia de gnero, por lo pronto, hay pocas, pero creo eso se debe en parte a
que es un asunto que se ha puesto en debate pblico muy recientemente.

Blgica lleg a los titulares hace poco con una ley y despus Per aprob la
suya.
Cules son los aspectos que destacara de la ley peruana?
El punto es establecer el acoso callejero como una forma de violencia hacia
las mujeres en espacios pblicos y esto es lo novedoso. En Per todava no se
trat el aspecto punitivo: se aprobaron los aspectos vinculados a la prevencin
y la definicin y categorizacin de acoso. Lo realmente trascendente de la ley
peruana es que establece la responsabilidad estatal para garantizar a las
mujeres vas de denuncia y protocolos para su atencin, cosa que hasta ahora
era imposible de imaginar.
Cules son las diferencias entre halago, piropo y acoso callejero?
Son tres actos de habla distintos, por los elementos que componen la
situacin comunicacional, desde el lenguaje corporal, el tono, los marcadores
discursivos, hasta los roles de los participantes. Un halago se da entre
personas, indistintamente de su gnero, y entre conocidos o, en caso de ser
desconocidos, son ciertos marcadores discursivos que muestran al interlocutor
que la intencin es respetuosa. Si nos ponemos a pensar en las interacciones
que tenemos con desconocidos en la calle cuando pedimos la hora, cuando
queremos avisar que se les cay un papelito o que tienen el cierre roto, cuando
queremos pedir cambio, incluso a veces cuando queremos saber el precio de
algo, decimos disculp antes. De esa manera reconocemos al interlocutor
como tal y como persona que quizs estamos interrumpiendo. Una de las
cosas siempre surgen es que los varones preguntaban si no pueden entonces
decirles nada de nada por la calle, y nosotros decimos que si quieren decir algo
lindo a una chica al menos que digan disculp, te puedo decir algo? de
modo de que la mujer tenga opcin de aceptar o no esa interaccin. Y es que
se es el cdigo que manejamos para todo menos para los piropos.
Cmo define un piropo, entonces?
Los piropos son comentarios halagadores no es lo mismo que decir que son
halagos que hace el hombre sobre la mujer. Hoy en da el piropo ya no es el
verso potico rimado, hoy en da se limita sencillamente a qu bonita, sos
hermosa y expresiones que lo nico que expresan es esa admiracin por el
aspecto de la mujer. Pero en esta interaccin, y muchos hombres lo han
resaltado como la gracia de piropear, lo que vale es el impulso, la
espontaneidad. Claro que lo que para ellos es espontaneidad para la mujer es
una accin que avasalla su libertad de decidir si participa o no, en tanto se le
impone de la nada y sin siquiera darle tiempo a reaccionar. Peor an, si
analizamos el acto de habla, el hombre al emitir esa opinin al pasar, sin
esperar respuesta y, sobre todo, no reconocindola como interlocutora, la ubica
en el lugar del tema del mensaje, es decir, el objeto sobre el cual se habla y no
la persona a la que se le est hablando. As como es molesto cuando la gente

habla de uno como si no estuviera presente, es molesto para muchas mujeres

porque tienen la misma sensacin de deshumanizacin. No es violento en s, a
muchas mujeres que no lo piensan tanto les gusta y es perfectamente vlido,
pero no podemos dejar de or a las mujeres que estn expresando que a ellas
les incomoda porque las hace sentir objetos, menos que menos siendo que la
situacin comunicacional est claramente ubicndolas en ese papel.
De qu depende que se configure el acoso callejero?
El contexto, el cmo, dnde y cundo, el tono, la postura. Es una forma de
intimidacin, es hostigamiento constante en la va pblica. Lo tenemos tan
naturalizado que cuando una chica reacciona, la miramos mal a ella en lugar de
preguntar qu pas. Cuando una chica se queja, le decimos que le tiene que
gustar, que por lo menos significa que es linda, como si todo lo que tuviramos
como objetivo en la vida fuera la mirada masculina.
El piropo ahora es delito grave en Per
La dictadura de gnero avanza en latinoamerica a la vez que los derechos
humanos y las garantas de la poblacin masculina se violan.
El presente artculo es una breve resea del proceso que condujo al gobierno
peruano a imponer una ley que podra afectar los derechos y la seguridad
jurdica de los varones en aquel pas hermano, la manera en que las mafias
feministas hicieron campaa meditica y sus congresistas lograron ejercer
presin para lograr dicho objetivo.
Actualmente son muy escasos y cada vez menos los pases miembros de la
ONU que tienen legislaciones o tribunales especficos para juzgar a alguna
etnia, o raza humana, a mujeres u homosexuales, sin embargo cada vez son
ms los pases que cuentan con legislaciones y tribunales especficas
para juzgar a hombres heterosexuales.
Ese es el nuevo concepto de "justicia y lucha contra la discriminacin".

Si no se establece los limites de una ley del acoso queda a la subjetividad de la

persona agraviada y ello puede implicar actos de denuncias falsas como
existe en Espaa por ejemplo y atentan contra la libertad individual, dignidad y
palabra de varones heterosexuales.

En 2014 en Blgica se aprobaron multas y crcel por decir piropos en la

calle, en Paraguay y Espaa tambin se propuso una ley antipiropo que
consiste en que cualquier mujer puede denunciar un acoso verbal sin ms
prueba que su palabra y ahora el gobierno de Per se ha unido a esas
arbitrariedades feministas.
La Rae establece claramente la diferencia entre piropo y acoso sexual
1.Piropo: Lisonja, requiebro. De donde se desprende que Lisonja significa;
Alabanza afectada, para ganar la voluntad de alguien.
2.Acoso: El que tiene por objeto obtener los favores sexuales de una persona
cuando quien lo realiza se halla en posicin de superioridad respecto de quien
lo sufre

Las polticas de gnero no solo son inconstitucionales sino que atentan contra
la igualdad jurdica e igualdad de oportunidades para hombres y mujeres.
En Per, el 1 de noviembre de 2014 en el programa Al sexto da, de la
televisora Panamericana, la periodista Stephanie Bravo quiso emular el
experimento social que Shoshana Roberts hizo en Nueva York, siguiendo
la tarea de las mafias feministas por calumniar y criminalizar todo
comportamiento masculino para demostrar que existe en el mundo una
pandemia de acoso contra las mujeres.
Para ello Bravo se viste con ropa ajustada, blusa con escote y leggins,
(aclara al comienzo que es "ropa nada provocativa" ), se lanza a caminar por
las calles de Lima , el Mercado Central en el Cercado, las avenidas Mxico,
Tacna, Wilson, jirn de la Unin, Manco Cpac, es decir que camina por calles
de barrios bajos, pasando una y otra vez frente a albailes, cargadores,
obreros, vagos, desempleados durante horas para lograr unos cuantos
comentarios y miramientos.
Observaciones:
1. Ninguna otra mujer en el video se viste como ella

2. A ninguna otra mujer le dice nada ningn hombre

3. Despus de horas de caminar slo consigue menos de 10 minutos de
"acosos"
4. En todas las horas que camin debe haber pasado junto a cientos de
hombres y slo logr captar a unos cuantos que le dirigen miradas de
admiracin, halagos, saludos, piropos ("los ngeles han bajado", "y ese
caramelo?", "preciosa", "linda, cada da ms bonita", "que linda", "me caso con
ella" ) y unos pocos comentarios sexuales, pero todo es considerado acoso por
ella.
5. El video est dramatizado con efectos de audio y comentarios
tendenciosos de la misma periodista, como: "primero intimidndome con esas
miradas intensas", "y pobres de aquellas mujeres que caminen por Manco
Cpac y sus alrededores", "de manera descarada este hombre comienza
mirndome el trasero", "solteras, con hijos y hasta embarazadas, el acoso
sexual callejero en Lima es igual para todas".
6. El experimento intenta demostrar el hecho de que 7 de cada 10 mujeres
sufren acoso callejero, en general es sensacionalista, alarmista y
manipulador
7. Estos experimentos atentan contra los derechos humanos de la poblacin
masculina pues intentan demostrar que todos, o la mayora de los hombres
agreden a las mujeres.
link: https://www.youtube.com/watch?v=yQr0cp6IpwM

Si de las 15375,288 de mujeres peruanas en todo el pas, las que estn en

edad de ser "acosadas", entre 15 y 49 aos representan el 62.66% igual a
9,634,155 mujeres, surgen las siguientes dudas:
1. 7 de cada 10 mujeres tienen un fsico igual o mejor que el de la periodista
de televisin Stephanie Bravo?
2. 7 de cada 10 mujeres en Per pasan una y otra vez vestidas con ropa
ajustada y escote durante horas por las mismas calles frente a albailes,
cargadores, obreros, vagos y desempleados?

3. Se puede generalizar que el comportamiento es igual en todas las

provincias de Per o slo en las grandes urbes?
4. Ser cierto que 7 de cada 10 mujeres han sido vctimas de acoso callejero
como afrima la televisora?
5. Vestir con prendas que no dejan casi nada a la imaginacin es
respetar el pudor social?
Parece que de acuerdo al ideario feminista moderno, se debe criminalizar y
condenar la inmoralidad masculina y glorificar la inmoralidad femenina.
Est en las agendas del feminismo hacer que el sistema judicial desde los
policas hasta los magistrados trabajen particularmente por complacer
los caprichos feministas.

La ley del acoso callejero es inviable por ser subjetiva y deja abierta la
posibilidad de extorsiones, denuncias falsas contra los hombres. El hecho
de mirar es algo natural, evolutivo y antropolgico de parte de los hombres as
como las mujeres en general les agrada ser miradas.
Por ltimo olvida aunque en menor medida hay tambin hombres victimas de
acoso por mujeres, es decir la ley al no contemplar a hombres victimas es
sexista.
El parlamentario Martn Belaunde Moreyra fue ridiculizado en las redes sociales
por sus expresiones en la misma sesin, pues aleg riendo: Vamos a tener
las crceles llenas de delincuentes por el terrible delito de mirar con
persistencia a una bella mujer! Qu vamos a hacer en la playa cuando
miremos maravillosos bikinis?.
Pero en realidad tena razn.
El proyecto de ley fue presentado en julio de 2014 por la congresista Rosa
Mavila, de la bancada Frente Amplio-Accin Popular.

En Per los acosos sexuales callejeros sern castigados

con hasta 12 aos de pena de crcel

El Congreso de Per aprob la ley de prevencin, atencin y sancin del

acoso sexual en los espacios pblicos, el anteproyecto de ley pretende que se
sancione el acoso sexual callejero con penas de entre los 3 y 12 aos de
crcel.
Dependiendo si hay tocamientos indebidos en sus partes ntimas o actos con
connotacin sexual en cualquier parte del cuerpo la pena podra ser de 3 aos
de prisin.
La sancin aumentara hasta cinco aos si se realiza con violencia o con grave
amenaza; a siete aos si el agente tuviese la condicin de docente, auxiliar u
otra vinculacin acadmica que le confiriese autoridad sobre la vctima; y hasta
diez aos si se tratase de un menor de siete aos.
La pena sera no mayor de 12 aos si el acto tuviese un carcter degradante
o causase daos fsico o mental de la vctima.
En la ley peruana los delitos de robo, hurto, extorsin, estafa, secuestro,
trfico de menores e incluso la denuncia calumniosa las penas van de los
6 meses a los 15 aos de prisin.
Es el piropo un delito tan grave que priva a alguien de alguna propiedad,
de la libertad o de un miembro de la familia?
Se puede suponer que, como es tradicin feminista, ser privilegio exclusivo
de las mujeres el denunciar este delito y que podrn denunciar sin ms prueba
que su palabra, abriendo as las puertas para las denuncias falsas por
venganza personal o extorsiones con fines de lucro.
As que una mujer podr por ejemplo, hurtar un automvil y amenazar al dueo
de denunciarlo por acoso, pues la pena por hurto o robo es de 4 aos y la
de acoso alcanza los 12 aos; o simplemente extorsionar a quien les venga
en gana a cambio de no denunciarlo.

La ley fue aprobada el Jueves, 26 de marzo de 2015 por el Presidente

Ollanta Humala y el Congreso de Per.

LEY PARA PREVENIR Y SANCIONAR EL ACOSO SEXUAL EN ESPACIOS

PBLICOS
SECCIN I
DISPOSICIONES GENERALES | TTULO I | OBJETO Y MBITO DE
APLICACIN DE LA LEY

Artculo 1. Objeto de la Ley

La presente Ley tiene por objeto prevenir y sancionar el acoso sexual producido
en espacios pblicos que afectan los derechos de las personas, en especial,
los derechos de las mujeres.
Artculo 2. mbito de aplicacin
La presente Ley se aplica en espacios pblicos que comprenden toda
superficie de uso pblico conformado por vas pblicas y zonas de recreacin
pblica.
Artculo 3. Los sujetos
Para efectos de la presente Ley:
a. Acosador o acosadora es toda persona que realiza un acto o actos de acoso
sexual en espacios pblicos.
b. Acosado o acosada es toda persona que es vctima de acoso sexual en
espacios pblicos.
TTULO II

CONCEPTO, ELEMENTOS Y MANIFESTACIONES DEL ACOSO SEXUAL EN

ESPACIOS PBLICOS

Artculo 4. Concepto
El acoso sexual en espacios pblicos es la conducta fsica o verbal de
naturaleza o connotacin sexual realizada por una o ms personas en contra
de otra u otras, quienes no desean o rechazan estas conductas por considerar
que afectan su dignidad, sus derechos fundamentales como la libertad, la
integridad y el libre trnsito, creando en ellas intimidacin, hostilidad,
degradacin, humillacin o un ambiente ofensivo en los espacios pblicos.

Artculo 5. Elementos constitutivos del acoso sexual en espacios

pblicos
Para que se configure el acoso sexual en espacios pblicos se deben presentar
los siguientes elementos:
a. El acto de naturaleza o connotacin sexual; y
b. el rechazo expreso del acto de naturaleza o connotacin sexual por parte de
la vctima, salvo que las circunstancias del caso le impidan expresarlo o se
traten de menores de edad.
Artculo 6. Manifestaciones del acoso sexual en espacios pblicos
El acoso sexual en espacios pblicos puede manifestarse a travs de las
siguientes conductas:
a. Actos de naturaleza sexual, verbal o gestual.
b. Comentarios e insinuaciones de carcter sexual.
c. Gestos obscenos que resulten insoportables, hostiles, humillantes u
ofensivos.
d. Tocamientos indebidos, roces corporales, frotamientos contra el cuerpo o
masturbacin en el transporte o lugares pblicos.

e. Exhibicionismo o mostrar los genitales en el transporte o lugares pblicos.

Cunto tiempo pasar para que se incluyan los "miramientos

persistentes" como pretenda el anteproyecto de ley?

TTULO II
OBLIGACIONES DEL MINISTERIO DE LA MUJER Y POBLACIONES
VULNERABLES

Artculo 8. Obligaciones del Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables

El Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables adopta las siguientes
medidas contra el acoso sexual en espacios pblicos:
a. Incorpora en su plan operativo institucional la problemtica del acoso sexual
en espacios pblicos

No se menciona que slo las mujeres podrn denunciar, pero menciona

claramente al Ministerio de la Mujer.
La ley no dice que se vaya a condenar a alguien slo con la palabra de
una mujer, pero tampoco menciona que se requieran pruebas, peritajes o
testimonios.
Es decir que se viola una vez ms la presuncin de inocencia en contra de
los hombres, que estipula la Declaracin de los Derechos Humanos en su
artculo 11: Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se
presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a
la ley y en juicio pblico en el que se le hayan asegurado todas las garantas
necesarias para su defensa.
En verdad podemos confiar en que un organismo llamado "Ministerio de

la mujer" acte con imparcialidad?

Esperamos que el gobierno peruano haga modificaciones a la ley

que garanticen la seguridad jurdica de su poblacin masculina, y que
mida objetivamente las sanciones en relacin al dao, una multa de no ms
de 3 das de salario mnimo sera ms que suficiente.
Y nos permitimos recomendar a los medios de comunicacin peruanos que en
vez de hacer campaas de victimizacin y criminalizacin de algn sector de la
sociedad, mejor hagan campaas de prevencin como las campaas cvicas de
concientizacin que se hacen para no tirar basura o no conducir en estado de
ebriedad.

http://www.buendiario.com/peru-aprueba-una-ley-que-castiga-el-acosocallejero/
http://www.hoy.com.py/mundo/aprueban-ley-que-castiga-piropos-groseros-con12-anos-de-carcel-en-peru
5 pases que tambin penalizan el acoso sexual callejero
Per no es el nico pas que penaliza este tipo de delitos: Argentina,
Bolivia, Mxico, entre otros pases tambin establecen duras sanciones
contra los acosadores callejeros.
Se acab la impunidad para los "maosos" de las calles y el
transporte. Nueva ley sancionar los actos contra quienes cometen
actos deacoso sexual callejero contra mujeres, adolescentes y
nios.
Las penas van desde los tres meses hasta los doce aos de prisin,
segn la gravedad de la falta y la edad de la persona agraviada. De
esta forma, el acoso sexual ya no ser visto como una simple falta,
sino que ser considerado un delito y los implicados afrontaran duras
penas que podran llevarlos a la crcel.
A propsito de este tema, Per no es el nico pas que penaliza este
tipo de delitos: Argentina, Bolivia, Mxico, entre otros pases tambin
establecen duras sanciones contra los acosadores callejeros.
Conoce aqu algunos pases que tambin cuentan con leyes contra el
acoso sexual.
1. Estados Unidos
En Estados Unidos, uno de los pases donde el tema ha adquirido

mayor sensibilidad, se castigan con prisin los casos comprobados de

hostigamiento sexual. De hecho, en la nacin norteamericana, se
registran ms de 10 mil reclamos por ao. Una mujer puede
demandar a un hombre por el slo hecho de que la mire con ojos de
lujuria, o porque en una reunin le est contemplando las piernas o
los senos.
2. Mxico
En Mxico tambin se le considera un delito. El Cdigo Penal del
Distrito Federal fue modificado este ao para elevar la pena hasta por
cuatro aos de prisin. La sancin es mayor en otros estados como
Guerrero (hasta 7 aos) y Morelos (hasta 10 aos).
3. Egipto
En Egipto se aprob una enmienda del Cdigo Penal que aplica penas
ms severas de crcel y multas contra aquellos que cometan acoso
sexual. Esta ley -aprobada en mayo pasado por el Gobierno- estipula
condenas a prisin hasta de cinco aos y multas de entre $700 y
$7,100.
4. Bolivia
El cdigo penal boliviano contempla en el captulo IV Ultraje al pudor
pblico, el cual expone: El que en lugar pblico o expuesto al
pblico realizar actos obscenos o los hiciere ejecutar por otro,
incurrir en reclusin de tres meses a dos aos.
5. Argentina
En Argentina se sanciona el acoso sexual con penas que van desde
los 4 meses a los 4 aos de prisin. Asimismo, hacen principal
mencin al tema del acoso sexual en el trabajo, calificndolo como
delito.
Tu piropo es acoso y, s, es para tanto!
Por Fernanda Daz | 09 junio de 2015
Viernes por la tarde. Salgo de trabajar y camino como todos los das
hasta la parada del colectivo para volver a mi casa. Un tipo me dice
algo al pasar. No me da tiempo de responder, entonces agacho la
cabeza y llena de impotencia, sigo caminando. A la cuadra siguiente
la situacin se repite, pero esta vez llego a responder. El hombre se
re de m y sigue caminado. La gente alrededor me mira mal como si
fuera yo la que est en falta. Esta situacin sucede miles de veces,
todo el tiempo y en todos lados, y no me pasa a mi sola, nos pasa a
millones de mujeres cuando tratamos de llevar adelante nuestra vida
cotidiana.

Uno de los argumentos ms comunes de quienes defienden esta

prctica, lamentablemente naturalizada, es que aquello que muchas
mujeres vivimos como violento es en realidad una forma de halago.
Para saber de qu estamos hablando, adentrmonos un poco en el
terreno de las definiciones: halagar a una persona es darle a
alguien muestras de afecto o rendimiento con palabras o acciones
que puedan serle gratas. Es decir, que halagar es una accin marcada
por el respeto, dada entre personas que se reconocen entre s como
interlocutores, como sujetos que llevan adelante una conversacin y
no como objetos de la misma.
Cuando nos increpan por la calle, escudndose en la
inmediatez y el anonimato que caracterizan a las situaciones
de acoso callejero, hablan de nosotras y no con nosotras. Esto
me lleva a pensar, si no les importan nuestros pensamientos, les
importaran acaso nuestros deseos? Es ac donde creo que empieza el
proceso de deshumanizacin. De manera gradual dejamos de ser
personas para transformarnos en objetos. Y si somos objetos,
somos tan slo cuerpos inanimados y sin voluntad y por lo tanto
somos manipulables.
Volvamos a pensar en la definicin de halago y comparemos. No s a
ustedes, pero a m me parece que la situacin que describimos ms
arriba dista mucho de serlo.
Hay quienes insisten tambin con el argumento de la
exageracin, cuntas veces te dijeron no es para tanto?
Esta tesis hace perder de vista que el acoso callejero es el
primer eslabn de un espiral ascendente de violencia hacia
las mujeres que puede llegar al femicidio. Si no les importa que
queramos caminar por la calle sin que nadie nos insulte, les va a
importar que digamos que no queremos tener sexo?, les va a
importar que les roguemos llorando que paren?, les va a importar
que dejemos de respirar? Me encantara no tener que pensar a diario
estas preguntas.
El cambio no slo debe venir por al lado de las leyes, sino que debe
ser social y cultural, para que se deje de naturalizar y legitimar la
violencia de gnero, en todas sus formas.
Para sintetizar, si hablan de nosotras y no con nosotras, si nos hacen
sentir humilladas y agredidas, si nos hacen sentir mal con
nosotras misma o avergonzarnos de nuestros propios
cuerpos, no nos estn halagando. As que la prxima vez que

alguien te pregunte, ya ests en condiciones de responder: S. Es

para tanto.
Las mujeres chilenas lo tienen claro: es sumamente injusto que tengamos que
aprender desde la pubertad en adelante a mirar el suelo cuando pasamos
cerca de una construccin o junto a un grupo de hombres para evitar notar
cmo sus miradas se clavan en nuestras pechugas.

Estas son las palabras de una integrante del Observatorio Contra el Acoso
Callejero de Chile (OCACChile), organizacin sin fines de lucro que pretende
visibilizar el acoso callejero como una forma de violencia de gnero, pero
podra ser el testimonio de cualquier mujer mexicana en las mismas
circunstancias. Y es que los piropos, lejos de ser ocurrentes y simpticas
lisonjas que se echan al paso de una mujer hermosa, se han convertido en
vulgares comentarios, machistas y sexistas.
Qu es un piropo
A juicio de la investigadora Natlie Venclovska, para que una declaracin sea
un piropo debe cumplir con las siguientes caractersticas: tiene que ser pblico
(que hayan ms personas presentes), bonito (en fondo y forma), oportuno e
ingenioso (no caer en obscenidades).

El piropo se define como una lisonja que un hombre hace para alabar cualquier
parte del cuerpo femenino, desde los ojos hasta los pies. El piropo callejero,
adems, suele ser ms bien corto y espontneo. Sin embargo, esto no siempre
es as.

En una entrevista publicada en la web Otro mundo es posible, el psiclogo

chileno Claudio Sanhueza, fundador de Facemanpeck, consultora de ingeniera
social enfocada en la seduccin, afirmaba que las mujeres, en particular, se
sienten atradas por el sentido del humor y reaccionan favorablemente cuando
el piropo es ingenioso; sin embargo, que sea considerado un cumplido
depender de los cnones sociales y de la cultura predominante.

El experto agregaba que las mujeres somos altamente auditivas, a diferencia

de los hombres que son mas bien visuales, por tanto, predomina la necesidad
de escuchar halagos que se enmarquen en los estndares sociales.

Cuando deja de ser lisonja para convertirse en agresin

A juicio de Sanhueza, cuando el piropo se aleja de las creencias, valores y
cultura de la persona que lo recibe puede ser considerado por sta como una
forma de abuso u ofensa. El psiclogo precisaba que aquellas expresiones
que contienen insinuaciones sexuales fuera de contexto son consideradas
agresiones que dan luces sobre la personalidad del emisor.

Para otro especialista, Alejandro Fuhrer, socilogo de la Universidad Mayor de

Chile, pese a lo extendida que se encuentra la prctica del piropo, cada vez
est ms cerca de convertirse en una forma de abuso contra la mujer. En el
espacio pblico o al interior del mundo laboral es muy delicada la lnea de un
mensaje simptico y aparentemente inofensivo, con otro que tiene objetivos
distintos, especialmente cuando se destacan aspectos fsicos y sexuales,
agregaba.
Los piropos ayudan a mejorar la autoestima?
La respuesta es no. Segn los expertos consultados por la web Otro mundo es
posible, es posible que ayuden a mejorar el nimo, la percepcin o el humor,
pero no la autoestima.
Cmo podemos defendernos de un comentario obsceno?
A travs de una respuesta atpica, una devolucin que el emisor no espere y
cause desconcierto, asegura el psiclogo Sanhueza.

La emisin de un piropo busca provocar algo en la otra persona. Por ejemplo,

un comentario ofensivo o de carcter sexual espera incomodar o molestar si
proviene de mentes patolgicas. Si las respuestas atpicas son recibidas con
mayor frecuencia, es probable que la accin de piropear se debilite en el
tiempo, plantea el experto.

No cabe duda de que lejos estn los tiempos de Gngora, Lope de Vega o
Cervantes, cuando un piropo equivala a decir: Quin fuera rayo de luna para
entrar en tu ventana?.

Todava no salgo de mi asombro ante el revuelo organizado a causa de las

declaraciones de la presidenta del Observatorio contra la Violencia de Gnero
del Consejo General del Poder Judicial, ngeles Carmona, en las que expres
que el piropo supone "una invasin a la intimidad de la mujer", por lo que
defendi la importancia de eliminarlo, aunque sea halagador. Casi todos los
articulistas y comentaristas masculinos de este pas han hecho
sus graciosas apostillas al respecto, que demuestran, una vez ms, que esto del
machismo de la sociedad es ms persistente de lo que quisiramos creer. Para
los mejores, es tan solo un exceso ms de esto de la igualdad de gnero que
tanto les cuesta asumir, lo cual demuestra lo lejos que estamos de conseguir que
hombres y mujeres podamos ser lo que somos: diversos, pero iguales.
Se han dicho muchas cosas como consecuencia de estas declaraciones: que el
piropo es bonito, una arraigada costumbre de siglos, que atraviesa todas las
culturas y civilizaciones, aunque nosotros (los espaoles) creamos que es
algo muy nuestro. Lo que nadie dice es quin decide eso de que es bonito, ni
destacan que es siempre un hombre el que se lo dice a una mujer, en pblico y
de manera annima, sin que medie relacin de afectividad y sin que nadie se lo
solicite. La mujer no pide opinin sobre su cuerpo y, por tanto, no estn
legitimados para darlo. Que los hombres, por ser hombres, tengan un derecho
histrico a piropear a las mujeres es, ciertamente, una estupidez machista ms
de las muchas a las que la sociedad en que vivimos nos tiene acostumbradas,
porque son las reglas del sistema patriarcal, y romper con sus costumbres,
grandes y pequeas, les cuesta a las mujeres mucho esfuerzo, adems de tener
que ser objeto de sus mofas. No es ms que una antigua construccin de la
identidad del hombre a costa de las mujeres, consideradas objeto de su
pertenencia. Otro estereotipo ms. Antes tambin se deca eso de "Mi marido
me paga lo normal"; hoy quizs no se diga, pero lo siguen haciendo.
Qu es agradable que te requiebren? Sin duda, pero en privado y con mutuo
consentimiento. Nos gusta el piropo, claro, pero no en pblico ni
annimamente, que es lo que censuramos, porque adems, en la inmensa
mayora de los casos, son expresiones soeces y atentatorias contra la intimidad,
que es lo que denuncia la presidenta del Observatorio contra la Violencia de
Gnero. Y no tiene nada que ver con la maravillosa poesa amorosa ni con los
madrigales de Gutirrez de Cetina ni con tantas cosas hermosas que se han
escrito y dicho sobre las mujeres, que no, que se trata de otra cosa, del
machismo que, en el mejor de los casos, no quieren darse cuenta de lo mucho
que an prolifera.
Los machos de este pas han usado toda sus artillera burlesca contra esta
persona, como la utilizarn conmigo y con las que antes han escrito tambin
sobre el piropo, porque sostenemos, s, que es una forma ms del machismo
social en que vivimos. Han llegado al colmo, no solo de seguir mofndose del
feminismo y de las feministas, sino, incluso, del aspecto fsico de la propia
autora de la reflexin, muy propicio, segn ellos para el piropo, "por su vistosa

presencia fsica", que la invalidaba para decir nada en contra del mismo.
Increble, pero cierto.
El mbito de las mujeres fue, por decisin de los hombres, el privado, y,
precisamente por eso, nuestro mundo es un mundo de sentimientos; las
mujeres piropeamos mucho ms que los hombres, que tienen ms dificultad
para exteriorizar sentimientos; lo hacemos con mujeres, con menores y con los
propios hombres, pero siempre en privado. Los hombres no se dicen piropos
entre ellos ni lo guapos que estn ni cosas de esas tan bonitas que nos decimos
las mujeres. No estamos en contra de eso, al contrario, les animamos a que sean
ms expresivos. Reitero, de lo que estamos en contra es del piropo en pblico y
annimo. Ese es, justamente, el que consideramos otra forma de agresin verbal
que no queremos. Queda clara la diferencia?
Por ltimo, aadir que no es algo que solo ocurra en Espaa; pasa en todo el
mundo, y las mujeres de todos los pases lo denuncian con ms fuerza que
nosotras. S que estoy generalizando y que la gran mayora de los hombres no
piropean en pblico ni de manera annima a las mujeres, pero muchos
defienden esa costumbre porque piensan que es un derecho adquirido que no
quieren que les arrebaten. Algunos temen que, a este paso, acabemos siendo
realmente iguales.
La palabra piropo procede del griego pyropus, que significa rojo fuego. Los
romanos tomaron esta palabra de los griegos y la usaron para denominar
piedras preciosas de color rojo: una variante del granate, pero tambin el rub.
El rub simbolizaba el corazn, y era la piedra que los galanes regalaban a la
mujer a la que pretendan conquistar. Pero, naturalmente, no todos podan
regalar rubes, por lo que tenan que suplirlos regalando hermosas palabras.
Otra versin afirma tambin que la palabra procede del griego, pero de pyros
fuego y oops vista, apariencia, con el significado de ojo deslumbrado por la
belleza.
El piropo es un concierto de alabanzas realizado sobre todo a base de
metforas y smiles. En El Cantar de los Cantares, la Sulamita abre el poema
deseando besos de su amante, y para ello recurre a imgenes en las que la
sensualidad se vuelve tangible: "Mejores son tus amores que el vino", "tu
nombre es como ungento derramado".
El hombre devuelve con creces los elogios y el contrapunteo de los dos
amantes constituye toda una coleccin de requiebros exquisito.
Los cortesanos de los siglos XII y XIII se convirtieron en unos expertos en el
arte de piropear a la mujer. Era la poca en la que se desarrollaba la cultura de
los trovadores. A principios del siglo XVII el piropo se us con frecuencia en
tratados y poesa. En sentido literario, era sinnimo de chispazo, fogonazo de
ingenio, la palabra encendida.

El piropo ha pasado a ser callejero, improvisado, ocasional, una costumbre oral

y popular. Pero tambin puede ser algo ms que una frase ingeniosa. A
menudo fue un gesto. Los hidalgos espaoles arrojaban las capas al paso de la
dama deseada. La costumbre pas luego a otras categoras sociales y hubo un
tiempo en el que las capas de los estudiantes eran, literalmente, un desecho a
fuerza de ser pisadas una y otra vez por calzado femenino y enfangadas por su
envs.
Casas recuerda que en el siglo XIX espaol los hombres se tapaban los ojos al
pasar ante una mujer, como indicando que podan ser deslumbrados por tanta
belleza. Tambin exista la costumbre de enviar un beso al aire, orientando su
direccin con la palma de la mano como asegurndose de que iba a llegar a la
dama. Y el suspiro profundo, sin palabras, acompaado de un cierre
momentneo de prpados.
En Argentina, en palabras de Eduardo Giorlandini, "como en el lunfardo, el
piropo tiene una forma gestual de expresin: una guiada de ojo, mostrar el
pulgar hacia arriba en seal de aprobacin, son un ejemplo de ello".
En Ibiza exista la costumbre de disparar un trabucazo (sin plomos) a los pies
de la amada, de tal modo que sta, cuando se dispersaba el humo y el polvo,
se saba cortejada, pero no por ello distraa su paso. Era el piropo apetardado.
Un poco ruda la costumbre, s, aunque viene a ser el equivalente de esos nios
y adolescentes que suelen arrojar petardos a los pies de las chicas en las
verbenas.
Pero de la palabra que halaga a la que maltrata no hay ms que un paso.
Tambin estn los antipiropos para llamar la atencin del piropeado (en este
caso vctima), quien responder con un adjetivo ms agresivo an o bien no
har acuse de recibo.
Para el profesor Eduardo Giorlandini, experto en cultura popular, "el piropo es
histrico y universal. Por siglos se ha difundido ms que nada en los pases de
habla latina, como Francia, Espaa y Argentina. Hoy lo que se escucha es el
piropo grosero, ofensivo y, muchas veces, de carcter ertico".
Como curiosidades, sepan que en Arabia Saudita dos jvenes fueron
condenados a 120 latigazos por piropear a una mujer en el centro comercial de
la ciudad de Yeda. El lugar cuenta con una sociedad tribal muy conservadora
donde se impone la separacin de sexos en espacios pblicos, y son comunes
los castigos con flagelacin.
Las tribus beduinas en Egipto condenaron a un hombre a la prdida de la
lengua por sus piropos, aunque finalmente le conmutaron la pena a cambio de
46 camellos valorados en ms de 10.000 euros cada uno. Entre los beduinos,
el conseguir una cita con una mujer implica que el hombre le d a conocer sus
intenciones a un emisario, quien consultar el consentimiento de la otra parte.
En la ciudad de Motril, Granada, se conden a un hombre a pagar ms de
4.300 euros de multa despus de piropear a una compaera de trabajo.

En Argentina a finales del siglo XIX se dispuso que el hombre deba abstenerse
de piropear a una mujer o sera multado con 50 pesos. As lo cantaba el tango
Cuidado con los Cincuenta, compuesto en 1906 por ngel Villoldo:
Piropos en Amrica Ltina: abuso o expresin cultural?
Jazmn BronsteinBuenos Aires
25 abril 2014
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Image copyrightAFPImage captionHan surgido varias iniciativas en
Amrica Latina para erradicar la prctica del piropo.
"Ests ms buena que comer pollo con la mano".
Frases como esta resuenan a diario en las calles de Amrica Latina. Lo
cierto es que mientras algunas mujeres las toman como un cumplido
o incluso a modo de broma, muchas otras se sienten ofendidas. Cul
es el lmite que separa al piropo de aquellos comentarios callejeros
que resultan agresivos?
En los ltimos das, hasta el propio alcalde de Buenos Aires, Mauricio
Macri, se vio envuelto en una polmica por afirmar que no les cree a
las mujeres que dicen sentirse insultadas.
"En el fondo, a todas les gusta que les digan un piropo, por ms que
est acompaado de una grosera, como 'qu lindo culo que tens'",
lanz el funcionario, quien horas ms tarde debi salir a pedir
disculpas pblicamente ante el amplio rechazo a su comentario.
Segn Soledad Cutuli, antroploga e investigadora argentina del
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (Conicet),
no existe lado "positivo" en el piropo.
Image copyrightBBC WORLD

SERVICEImage captionEn Argentina hicieron una campaa contra los

piropos ofensivos. Foto: Accin Respeto y Vernica Lemi

La razn, segn la especialista en temas de Gnero y Sexualidad, es

que se trata de una prctica en la que el hombre se atribuye el
derecho a "invadir" a la mujer con sus palabras.
"Me parece una postura muy ingenua la de reivindicarlo como algo
que a las mujeres nos gusta. Irrumpen en tu espacio para opinar
sobre lo que sos, sin saber qu consecuencias va a traer eso sobre la
persona", le dice a BBC Mundo.
En ese sentido, la antroploga resalta que los piropos pueden generar
desde miedo o vergenza al hostigamiento hasta bronca, impotencia
y necesidad de salir a la va pblica acompaada de un amigo o
familiar.
Las mujeres suelen ser abordadas cuando caminan por la calle
mediante susurros o incluso gritos: "Mamita, qu linda que ests, te
acompao o te persigo!?", "Con esa delantera para qu te pints los
labios", "Bonita, te hago todo".
Se trata de piropos tradicionales o acoso callejero?
"Es muy difcil establecer dnde est el lmite entre ambos conceptos.
Yo veo al acoso como una continuacin del piropo", le asegura Cutuli
a BBC Mundo.
Proyectos en Amrica Latina
Qu es un piropo?
Segn la Real Academia Espaola, se trata de un sinnimo de
"galantera".
En la antigedad, se usaba para designar a los rubes con los que los
galanes cortejaban a sus prometidas. Los hombres que no tenan
dinero, optaban por conquistar a sus mujeres con frases bonitas e
ingeniosas. De ah deriva su uso actual, como cumplido o comentario
halagador".
En los ltimos meses han surgido en varios pases de Amrica Latina
diversas organizaciones que denuncian el "hostigamiento" sufrido por
las mujeres en las calles.
Tal es el caso de Hollaback!, un movimiento feminista internacional
que ha creado un mapa en su web oficial donde las mujeres pueden
denunciar dnde sufrieron acoso y compartir sus experiencias
personales.

En Argentina existen grupos como "Accin Respeto", que se dedican

a pegar carteles en las calles y hablar con los transentes para
explicarles por qu consideran necesario actuar contra el
hostigamiento.
La campaa grfica llevada adelante por este grupo en la Semana
Internacional Contra el Acoso Callejero, del 7 al 13 de abril, tuvo gran
aceptacin en las ciudades de Buenos Aires y Crdoba, en Argentina,
que amanecieron repletas de afiches con las frases intimidantes de
los hombres.
Image copyrightGETTYImage

captionEn el centro de la polmica: el alcalde de Buenos Aires,

Mauricio Macri.
Las inscripciones "Ay, hermosa, con esa boquita"; "Linda, no
quers que te acompae?", y "Mami, si te agarro te hago otro hijo"
podan leerse en las paredes y pegadas en los postes de luz.
Chile, por su parte, cre en noviembre del 2013 el Observatorio
contra el Acoso Callejero (OCAC), conformado por un equipo de
abogados que se encargar de redactar un proyecto de ley con el fin
de establecer los parmetros del hostigamiento en la calle y fijar
penas.
De todos modos, Paraguay fue el primer pas latinoamericano que
ide un proyecto que exige una pena de hasta 180 das de crcel a
quien "dirija palabras o acciones con connotacin sexual a una mujer
con quien no mantiene relacin de ninguna ndole, en lugares o
espacios pblicos".
Sin embargo, la "Ley Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la
Violencia contra las Mujeres Basada en Asimetras de Gnero" fue
archivada y no se volvi a discutir.
Defensores
As como hay detractores del piropo, tambin hay quienes lo
defienden en su versin ms potica y no agresiva.

Image copyrightBBC WORLD

SERVICEImage captionEsta web permite localizar las ofensas a las

mujeres en las calles de Buenos Aires. Foto: Hollaback!
El sexlogo y mdico psiquiatra argentino Juan Carlos Kusnetzoff le
comenta a BBC Mundo que el piropo es en realidad "un elogio
irresistible para el gusto y el narcicismo de toda mujer" y resalta que
lejos est de ser ofensivo.
Hasta la Ciudad de Buenos Aires estuvo cerca de inaugurar el "Da del
Piropo" en 2010. La iniciativa estuvo a cargo de tres legisladores
porteos que lo entendan como "una de las manifestaciones
materiales, artsticas y espirituales transmitidas y creadas por el
pueblo" presentes en la cultura popular.
A diferencia de Cutuli, que entiende al concepto como "parte de un
sistema de desigualdad de genero", en el que el hombre aborda y la
mujer calla, Kusnetzoff seala que el piropo siempre fue algo muy
"gustoso", aceptado de un "modo mayoritario" por la mujeres que lo
reciban.
"Para m el piropo no tiene nada de agresivo. Todo lo contrario. Tiene
algo de elogio. Es decirle algo lindo, hermoso, a veces en verso, a la
mujer", concluye el especialista.
Por su parte, la antroploga se pregunta: "Qu sociedad estamos
construyendo?".
"Una en la que la mujer necesita escuchar lo que sea que viene de
un desconocido para sentirse reivindicada y valiosa?".