Parte 3

EL MUNDO DE LA CREACIN: BERI

Vimos entonces cmo se genera el primero de los cuatro mundos de la Existencia, el
mundo de Azilut -Lo que est junto o al lado-, llamado el Mundo de la Emanacinde la
Divinidad. Al pronunciarse las primeras palabras de Bereshit, "Bereshit bar Elohim et
hashamyim ve'et ha'aretz" -en el principio del crear Dios los cielos y la tierra-, y todo lo
correspondiente al Captulo 1 de Gnesis, se genera entonces el segundo de los mundos y
los dos restantes.
Este es llamado el Mundo de la Creacin. Aunque volvemos a aclarar que estos mundos
son manifiestos en un mismo instante, los cuatro al tiempo. Es como si se abriera el sobre
que llega del correo y nos ensea cuatro tarjetas que vienen adentro. Es necesario abrir la
primera para que las 3 restantes puedan ser manifiestas. As entonces, emerge de lo eterno
el concepto de tiempo y espacio que se manifiesta en siete dias o etapas de la Manifestacin
Creativa.
Es lo que se llama el Mundo de Beri que es finalizado cuando Dios crea al ser
humano y descansa de dicha Creacin. Este Mundo sera la contraparte del Mundo de la
Emanacin Azilut en donde todo permanece eternamente en completo balance.
Con el Mundo de Bera, que es como decir, la separacin del Mundo de la Divinidad del
Azilut en donde todo permanece inmvil, incambiable, balanceado, se da paso a muchos
conceptos que vienen a la Existencia, como lo dismil (lo que no es similar), el da y la
noche, lo blanco y lo negro, el pasado y el futuro, el hombre y la mujer, y con ello, los
conceptos de tiempo y espacio, de lo imperfecto, del desequilibrio, del cambio y por obvias
razones, el concepto negativo del bien: el mal.
Beri es un nombre femenino y viene de Bar, crear. Beri es considerado propiamente
como el Cielo. Aunque hay que aclarar que en hebreo no se le llama en singular, sino en
plural: Shamyim ( = )los cielos. Lo que consideraramos como El Cielo, tendra

entonces que ver con El Paraso, que no es el punto aqu. No lo debemos confundir
tampoco con " Raquiya" -Firmamento- que es como si fuera la curva de una taza encima
de la tierra y que se forma de distintos colores y que mantiene a las aguas en su nivel para
que no inunden la tierra. Esto da una idea de que no solamente existe un solo Cielo, sino, el
concepto cabalstico de los Siete Cielos existentes en Beri. Shamyim -Cielos- est
compuesto por "Esh " , Fuego y "Myim " , Agua.
Los eruditos judos, talmudistas, a partir del Siglo 1 de la era Comn desarrollaron lo que
se conoce como el sistema de los Siete Cielos:

Viln ( )tambien conocido como Arafel. Nos lo refiere Isaias 40:22

- "Hayoshev al-jug ha'arets veyoshviha kajagavim hanoth jadok shamyim
vayimtajem ka'ohel lashvet -Es Aqul que est sentado en los cielos que rodean
la tierra, cuyos habitantes son para El como langostas; el que extiende los cielos
como cortina y los despliega como pabelln para habitar en ellos" .
Raki' ( )Nos lo refiere Genesis 1:17 -"Vayitn otam Elohim bireka
hashamyim leha'ir al ha'arets -Y las puso Dios en la expansin de los cielos,
para alumbrar sobre la tierra".
Shehaquim ( )Nos lo refiere Tehillim Salmos 78:23 -"Vaytsav shehaquim
mim'al vedalte shamyim natn lamo. -Entonces orden a los cielos en lo altoy

abri las puertas del firmamento".

Zebul ( )Nos lo refiere Isaias 63:15 -"Habet mishamyim ureah mizebul
kadosheja. -Observa desde los cielos y mira la morada de Su santidad". Tambin en
1 Reyes 8:13 -"Ban vaniti beyt zvul laj makn leshivtej olamim. -Yo con
empeo he edificado casa para tu morada, lugar de habitacin para Ti, para
siempre".
Ma'on ( )Nos lo refiere Deuteronomio 26:15 -"Hashkifah mime'n
kodshej min-hashamyim uvarej et-amj et-Yisra'el ve'et ha'adamh asher
natath lanu ka'asher nishbata la'avoteynu erets zavat jalav udevash. -Mira

desde tu santa morada, desde el cielo, y bendice a tu pueblo Israel y al suelo que nos
diste, segn juraste a nuestros padres; tierra que mana leche y miel".
Makn ( )Nos lo refiere 1 Reyes 8:13 -"Ban vaniti beyt zvul laj makn
leshivtej olamim. -Yo con empeo he edificado casa para tu morada, lugar de
habitacin para Ti, para siempre".
Arabot ( )Estos son el Sptimo Cielo, en donde los Ofanim 'Ruedas', Serafim , -Seraf en sing.- tipo de seres celestes, literalmente
significa, 'los que queman', y los Jayot o sean las Criaturas Vivientes que

describe Ezequiel en su visin, y el Trono de Dios ( -Tu Trono Dios) se encuentra establecido. Todo esto se aprecia en la visin de Ezequiel Cap. 10
As como Azilut simboliza el Mundo de la conciencia pura, Beri simboliza el mundo
espiritual apartado de Dios, e incluye los elementos de tiempo y espacio. Con la emergencia
de este mundo de separacin, aqu comenzamos a manejar todo lo material que
encontramos en la Biblia. Por eso, cuando la Tor nos dice: Bereshit...En el principio, esto
implica separacin y tiempo en el Mundo de Beri o de la Creacin. Beri es llamado
tambin el Mundo de la Inteligencia Separada, como quiera que es un mundo de esencias,
de principios y de ideas.
Enseguida veremos la distribucin de este Reino o Mundo de Beri con sus respectivos
guardianes o ngeles, como los describe la Cabal:

Keter = Metatron, simultneamente la Tifret de Azilut -la Belleza de Dios

Jojm = Raziel (Revelacin)
Bin = Zaphkiel (Contemplacin)
Da'at = El Bat Kol (literalmente "Hija de la Voz," tambien llamada la "Voz del
Cielo"), el espritu que se mova sobre la faz de las aguas
Jesed = Zadkiel (Bueno)
Gevur = Samael (Malo)
Tifret = Mikael (Jefe de las Huestes). Simultneamente el Malkut of Azilut -Reino
de Azilut- y el Keter of Yezir -la Corona de Yetzir (donde los tres mundos
inferiores se encuentran). La "Belleza de la Creacin."
Netzh = Haniel (Gracia)
Hod = Rafael (Sanidad)
Yesod = Gabriel (Conocimiento Espiritual), es el guardin del fundamento del
Mundo Espiritual de beri. Simultneamente el Da'at de Yezirh y "puerta" para
acceder al Saln del Trono Divino.
Malkut = Sandalfn (Espritu Guardin) Simultneamente el Tifret de Yezirh y el
Kter de Asiyya (donde los tres mundos inferiores se encuentran).

Sobre los ngeles y Metatrn

El Talmud y muchsimos Midrash traen a cuenta descripciones de una vasta jerarqua de
inteligencias espirituales, que llamamos en trminos generales, ngeles, en hebreo malakim,
o sea enviados.
Estos seres pueden guiar la voluntad del hombre y el curso de la naturaleza. Veamos por
ejemplo el caso de 2 Crnicas 18:18 sobre el caso de los profetas de Acab, rey de Israel,
asentado en Shomrn, Samaria.

O el Caso de 1 Crnicas 21 cuando un ngel adversario incita a David a hacer censo a

Israel.
O tambin el famoso caso del ngel que pele contra Bilaam, Numeros 22.
O mejor an, el caso de los visitantes de Abraham y su viaje a Sodoma y Gomorra en
Genesis 19.
Ellos, los ngeles, rodean al hombre para darle proteccin por todos los seis lados - y esa
proteccin es a todo momento, colocndose como escudo y levantndolo hacia mejores
planes del pensamiento y de sus sentimientos.
Lo vemos en la historia de Abraham cuando fue lanzado al horno de fuego por orden de
Nimrod.
Otra historia parecida la encontramos en Daniel 5 cuando son lanzados al horno de fuego
los tres judos, Sadrac, Mesac y Abdenego, pero Nebujadnezar en ves de ver 3 varones, ve a
cuatro (Dn.3:25).
Tambin recordamos la historia del rey Ezequas, rey de Jud, que fue librado de las manos
de Senaquerib, rey de Asirio, cuando Hashem, por amor amor a s mismo y por amor a
David, envi un ngel que mat a 185.000 soldados asirios.
Como vemos, los ngeles protegen a los piadosos y les ayudan en sus negocios. Cada
hueste angelical consiste de mil veces mil. Los ngeles le dan al hombre instrucciones en
ciertos asuntos. Se conoce que cada hombre tiene por lo menos un ngel guardin.

Terminologa:
Azilut - Lo que esta cerca, o al lado
Ein Sof (o Ayn Sof) (en hebreo )
Shevirat hakelim - la ruptura de los vasos
Tikkun - Reparacin
Tzimzum - Contraccin, contricin
Jalal hapanui - Espacio vaco
HaMakom - El Lugar, El Omnipresente