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Boa tarde a todos!!!

Bem, estar aqui nessa tarde para falar de um assunto que gosto, que
me afeta e a algum tempo venho me dedicando para compreender muito gratificante e
venho compartilhar com vcs um pouco do que venho construindo ao longo desse ano de
2016. trabalho com Ttulo : CORPO E EXISTNCIA: MODOS DE APROPRIAO
DA DIMENSO CORPORAL NO CONTEMPORNEO E OS EFEITOS NA
CONSTRUO DA AUTOIMAGEM. Para explanar esse tema prefiro iniciar a
discusso falando um pouco sobre a concepo da fenomenologia sobre corpo e
existncia na perspectiva de Merleau- Ponty para depois fazer uma relao com os modos
de apropriao da dimenso corporal na contemporaneidade e os efeitos na construo da
autoimagem. A reflexo sobre o sentido do corpo e da existncia , na fenomenologia de
Merleau-Ponty , compreende essa dimenso como constitutiva da existncia humana,
como ponto de partida temos o conceito de intencionalidade, formulado por Husserl, e a
sua influncia no pensamento de Merleau-Ponty. Sendo compreendida como o
movimento de visada da prprio da conscincia , nesse sentido, intencionalidade no
significa nada mais que essa particularidade fundamental e geral que a conscincia tem
de ser conscincia de alguma coisa, e caracteristica prpria como doadora de sentido
que rompe com qualquer pensamento que dicotomiza a existncia humana,
comprendendo-a como ser-no-mundo ( entrelaamento do homem e mundo) (Husserl,
1929/2001, p. 51). Assim, Merleau ponty se apropria desse conceito de intencionalidade
para desenvolver seu pensamento em especial sobre o corpo e existncia . Para MerleauPonty (Peixoto, 2011), o corpo no uma coisa, no uma mquina, nem pura ideia,
mas movimento, sensibilidade e expresso criadora. Nesse sentido, intencionalidade,
conscincia, prpria expresso do ser-no-mundo. Merleau-Ponty (1945/1999, p. 207208) afirma: eu no estou diante do meu corpo, estou em meu corpo, ou antes, sou meu
corpo. Eu me revelo pelas minhas manifestaes corporais. Nosso primeiro contato com
os outros e com o mundo ao nascemos pelo corpo: gestos que revelam como estamos.

Antes mesmo de sermos um ser que conhece, somos um ser que vive e sente .MerleauPonty (1945/1999, p. XII) afirma, no h homem interior; o homem est no mundo, e
no mundo que ele se reconhece. O corpo o "canal" que possibilita esse entrelaamento
homem-mundo que permite construo de sentidos, e por meio dessa experiencia
corporal que possibilita esse entrelaamento cooriginrio da existencia humana que me
fao mundo. nessa perspectiva, corpo e mundo so
emergem todas as relaes da vida

campos de presena onde

(Chaui ). Sendo assim, podemos compreender

segundo Merleau-Ponty, a intersubjetividade como intercorporeidade, que possibilita a


construo de sentidos prprios. Na contemporaneidade, a maneira como os individuos
esto se apropriam dessa

dimenso corporal

marcada pelo ideal de perfeio

disseminado pela mdia publicitria, o corpo est em evidncia...sendo o centro das


atenes e preocupaes do sujeito contemporneo, que requer cuidados e investimentos
que visam alcanar um corpo perfeito. Nesse sentido, podemos perceber que o horizonte
de sentido em que vivemos exalta o corpo magro, definido, jovem e perfeito, imagem a
ser alcanada a todo curso, esse fenmeno conhecido como culto ao corpo, e na
contemporaneidade notria a influncia deste fenmeno na construo da autoimagem.
Bem, o desafio dessa apresentao, tentar em to pouco tempo conseguir mostrar
alguns sentidos, significados sobre o corpo na contemporaneidade, com o intuito de
perceber as manifestaes do sofrimento psiquico para alcanar, manter ou por estar fora
do padro de corpo ideal propagado na atualidade. Como mencionam Codo e Senne
(1986) em seu livro O que corpo(latria), o que antes fora um hbito saudvel de
cuidar da sade do corpo se tornou algo obsessivo.o que antes se tratava de uma forma de
recuperar vitalidade e cultivar o bem-estar, passou a potencializar o corpo para outros
fins. Segundo os autores, o que outrora era cuidado agora est se transformando em numa
patologia, idolatria, ou seja, corpolatria. Na busca dessa perfeio corporal

podemos

visualizar a influncia da publicidade, que propaga uma imagem corporal distorcida,


no sentido, de vender uma imagem corpo que beira a perfeio, aperfeioada nos
photoshop, no entanto, disseminada como uma verdade, como a nica possibilidade a ser
conquistada a qualquer preo. Assim, podemos perceber um profundo estranhamento com
o corpo que na concretude da experincia somos, tornando esse corpo real algo
inaceitvel e com efeitos nefastos na construo da autoimagem na contemporaneidade.

Diante desse contexto , lo medo obsessivo de engordar, a obrigao eterna de emagrecer


so modos de ser do contemporaneo, que nos fazem sentir inadequados, defeituosos e
constantemente em dbito com nossa Imagem corporal, reverberando negativamente no
modo como nos percebemos e nos sentimos no mundo e na vida. A partir dessa discusso
podemos concluir que o corpo tomado duplamente pela sociedade contempornea como
objeto de consumo e consumidor isto , ao mesmo tempo em que o corpo se submete a
todas as perspectivas e tecnologias com a pretenso de alcanar esse lugar de perfeio,
sendo um consumidor de produtos e servios disponibilizados pelas indstrias da beleza,
dos cosmtico. Tambm, vivenciado como um objeto de consumo que tem prazo de
validade para ser consumido, e sair da linha dos lanamentos para a ponta de estoque.
Conforme o autor Ferreira (2011) o aprisionamento da dimenso corporal em um nico
discurso limita a perspectiva da analise, empobrecendo e reduzindo a questo, pois a
construo de sentidos acerca do corpo atravessado por olhares mltiplos. Podemos
compreender o

fenmeno da Corpolatria como potencializador no surgimento e

desenvolvimento das patologias da beleza que esto ligadas ao sofrimento humano na


busca obsessiva por um corpo perfeito. Nesse caminho ainda podemos observar que
muitos para se adequarem as exigncias modernas e ter a promessa de alcanar "o corpo
perfeito" utilizam de prticas de autocuidado que muitas vezes mais mal tratam do que
cuidam. Tais prticas, so impostas pelos imperativos de beleza vigentes no
contemporneo, no cuidam, muito pelo contrrio, limitam as vidas das pessoas,
sujeitando-as as mais variadas formas de violncia, influenciando profundamente de
forma negativa a construo da autoimagem corporal dessas pessoas. Compreendemos
que na contemporaneidade, existe uma demanda acentuada na adequao dos corpos a
um padro de beleza vigente legitimado a partir dessa imagem de corpo perfeito
produzida pela cultura da beleza, gerando entre os indivduos um profundo
estranhamento de seus corpos na concretude da experincia, na frente do espelho eles no
se reconhecem, e os corpos, nesse contexto, passam a se ver como inferiores, indignos e
inadequados.

percebido um movimento de homogeneizao dos corpos


paradoxo do corpo na contemporaneidade ao mesmo tempo que exaltado a imagem do

corpo perfeito e perseguida tem a rejeio/ estranhamento do corpo real, do corpo vivido.
os submetem as pessoas a ingressarem num jornada pelo corpo perfeito utilizando-se de
uma imagem corporal idealizada e padronizada na contemporaneidade que
publicizada como o que deve ser almejado.