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ANTONIO TABUCCHI E OS TRS LTIMOS DIAS DE

FERNANDO PESSOA: UMA VISO SOBRE A HETERONMIA1


ANTONIO TABUCCHI AND THE LAST THREE DAYS OF FERNANDO
PESSOA: A VISION ABOUT HETERONOMY

Luiz Rogrio Camargo 2

RESUMO: Antonio Tabucchi considerado um dos mais importantes escritores


italianos da contemporaneidade. Declaradamente influenciado pela obra do poeta
portugus Fernando Pessoa, Tabucchi, frequentemente, faz ecoar em sua escrita as
mltiplas vozes do projeto heteronmico. Isso ocorre ora de maneira implcita, ora
de maneira explcita, como o caso do romance Os trs ltimos dias de Fernando
Pessoa: Um delrio (1994), no qual o romancista (re)cria os momentos finais de
Pessoa. Assim sendo, este artigo procura discutir o processo por meio do qual
Tabucchi se apropria dos principais heternimos, bem como da figura de Fernando
Pessoa ortnimo, no processo outro da escrita romanesca, sobretudo no tocante
intertextualidade.
Palavras-chave:

Fernando

Pessoa.

Antonio

Tabucchi.

Heteronmia.

Intertextualidade.
ABSTRACT: Antonio Tabucchi is considered one of the most important Italian
writers of the contemporaneity. Professedly influenced by the work of the
Portuguese poet Fernando Pessoa, Tabucchi, frequently, echoes in his own writing
the multiple voices of the

heteronymic project. This is made sometimes in an

implicit way, others explicitly, as in the novel Dreams of Dreams and the Last Three
Days of Fernando Pessoa (1994), in which the novelist (re) creates the final
moments of Pessoa. Therefore, this article intends to discuss the process through
which Tabucchi appropriates himself of the main heteronyms, as well as Fernando
Pessoas orthonymous in another process of novelistic writing, especially in what
refers to intertextuality.
Keywords: Fernando Pessoa. Antonio Tabucchi. Heteronomy. Intertextuality.

_________________________
1 Artigo recebido em 19 de abril de 2016 e aceito em 19 de maio de 2016. Texto orientado pela Profa.
Dra. Lucia Sgobaro Zanette (UFPR).
2 Doutorando do Curso de Letras da UFPR.
E-mail: lrcamargo.roger@hotmail.com

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INTRODUO
Natural de Pisa (1943), mas falecido em Lisboa (2012), Antonio
Tabucchi considerado um dos principais expoentes da literatura italiana
contempornea. Apaixonado e profundamente influenciado pela obra de
Fernando Pessoa, alm de ficcionista, Tabucchi um dos grandes responsveis pela
traduo e divulgao dos escritos do poeta em lngua italiana, tendo atuado
tambm como professor de lngua e literatura portuguesa na Universidade de
Siena.
Sua relao com Pessoa, no entanto, no se limita apenas
traduo, posto que em praticamente toda a sua obra possvel perceber ecos
implcitos e explcitos do poeta portugus, a exemplo do livro de contos Pequenos
equvocos sem importncia (1985), dos ensaios de Pessoana minima (1987), do
romance Requiem (1992) e de Os trs ltimos dias de Fernando Pessoa: Um delrio
(1994), para citar apenas alguns, uma vez que a lista, assim como a obra,
bastante longa. Da lavra citada, interessa-nos, particularmente, este ltimo como
objeto de estudo deste trabalho.
Em Os trs ltimos dias de Fernando Pessoa: Um delrio,
Tabucchi recria os momentos finais do poeta, no Hospital So Lus dos Franceses,
onde foi internado depois de uma crise heptica e veio a falecer, em 1935. Em suas
ltimas horas, Pessoa recebe a visita de seus principais heternimos, cujo
propsito, mais do que se despedir, est numa espcie de acerto de contas com o
ortnimo, imbudos de caractersticas que lhes so prprias e voltando a questes
fundamentais da potica pessoana, como a complexa questo da identidade e
vises de mundo bastante distintas, mas que guardam, em si, certa unidade a
unidade na diversidade, da qual fala o crtico Jacinto do Prado Coelho, sobre a
potica de Pessoa.
Romance que se encontra na chamada segunda dentre as
3
quatro fases de Tabucchi, conforme v Ctia Berlini Andrade, Os trs ltimos dias
de Fernando Pessoa trabalha justamente com a tnica desse momento em que se
destacam os temas subjetivos, metafsicos, ligados ao ser humano e problemtica
da existncia, incertezas e paixes (ANDRADE, 2012, p. 21). Assim sendo, nosso
objetivo, neste artigo , justamente, perceber o processo pelo qual Tabucchi se
apropria dos heternimos pessoanos, bem como da prpria figura de Fernando
Pessoa, recriando-os conforme sua prpria viso de prosador. Ademais, o trabalho
procura, ainda, identificar convergncias e distanciamentos entre as duas obras,
seja pela pardia do discurso potico, caracterstica, alis, prpria de um autor ps-

_________________________
3 A respeito dessa classificao, ver o artigo de Bellini: Um passeio pelos bosques ficcionais de Antonio
Tabucchi, publicado em: Revista Rascunhos culturais, v.3, n.6, Coxim, jul./dez. 2012, p.13-28. Disponvel
em: <http://revistarascunhos.sites.ufms.br/files/2013/04/6ed_artigo_1.pdf>.

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moderno, seja por meio de uma reelaborao das personagens, no mais como
inveno do poeta, mas, sim, do romancista.

O HOMEM E SEU TEMPO


Muitos homens viveram antes de ns, houve muita cultura,
lemos muita coisa. Alis, sou uma pessoa bastante influencivel por aquilo de que
gosto (TABUCCHI, 2000, p. 100). A afirmao de Tabucchi, em entrevista
Revista Bravo!, em 2000, implica, de sada, um dos pontos centrais da sua fico e
foco desta anlise: o dilogo intertextual. De Shakespeare a Pessoa, passando por
Pirandello, sem perder de vista as referncias pintura - Mantegna, Velasquez,
Bosch etc. msica, cinema e cultura pop em geral, os textos do autor so, como
ele mesmo gosta de afirmar a respeito de literatura, como um rio que corre no
subterrneo e depois emerge numa certa altura, e a pessoa no sabe o que leva
consigo. Por vezes, impossvel se dar conta de um texto, de uma influncia que
vem de longe, de uma leitura que se fez h anos (p. 100).
Embora tenha publicado seus primeiros trabalhos na dcada
anterior, Tabucchi pertence a uma gerao de escritores que se firmam na Itlia a
partir dos anos de 1980 e so identificados por Filippo La Porta, como "jovem
narrativa" (LA PORTA, citado em ANDRADE, 2012, p.16), ainda que o termo no
implique necessariamente escritores jovens. Essa gerao, conforme La Porta,
apresenta caractersticas que a tornam um "espelho bastante fiel da classe mdia
cultural" (p.16). Alis, a maneira como Tabucchi lida com essa fidelidade ao real
est intimamente ligada inquietao do estar no mundo, que perpassa toda a sua
obra. Nos dizeres de Andrade, Tabucchi, em seus textos, insere o real na fico,
enfatizando sempre a preocupao com questes existenciais, muito prximas de
Pessoa e Pirandello, das quais surgem o duplo e a fragmentao da identidade,
juntamente com o uso de mscaras sociais e com a ideia de que o homem no
apenas um e sim vrios em um s, como ditado pelo conceito pirandelliano de uno,
nessuno, centomila. Esse desmembramento do ser em vrios estilhaos provoca
uma constante busca de si-mesmo, de uma identidade (ANDRADE, 2012, p. 25,
nfase no original).
Inserido num contexto ao que se convencionou chamar de psmodernidade, natural que Tabucchi enfrente questes inerentes a seu prprio
tempo histrico, como a complexa problemtica da identidade, haja vista que,
conforme Linda Hutcheon, o Ps-Modernismo, apesar dos inmeros detratores,
no anistrico nem desistoricizado, embora realmente questione nossos
pressupostos (talvez no admitidos) sobre aquilo que constitui o conhecimento
histrico. Nem nostlgico ou saudosista em sua reavaliao crtica da histria
(HUTCHEON, 1991, p. 14).

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Nesse sentido, Stuart Hall, partidrio das srias implicaes a


partir das quais as identidades esto entrando em colapso, simptico afirmao
de que as tais identidades esto sendo descentradas, ou seja, deslocadas e
fragmentadas a partir de determinadas mudanas estruturais nas sociedades e que
esto ocasionando a fragmentao das paisagens culturais e de classe, bem como
gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade paisagens estas, amplamente
exploradas por Tabucchi que, no passado, haviam fornecido slidas localizaes
para os indivduos como sujeitos integrados. Tais transformaes terminam,
segundo Hall, por abalar as identidades particulares das pessoas como sujeitos
integrados. Esta perda de um sentido de si estvel chamada, algumas vezes de
deslocamento ou descentrao do sujeito (HALL, 2001, p. 9, nfase no original).
Talvez em poucos autores esse deslocamento seja to evidente
quanto em Fernando Pessoa, o que ajuda a entender o fascnio de Tabucchi pelo
poeta portugus. Assim como Pessoa, Tabucchi tambm teve uma formao
clssica, conforme conta em repetidas entrevistas. Sua relao com o passado, por
esse mesmo motivo, no de total ruptura, mas de reelaborao crtica, nunca
um retorno nostlgico (HUTCHEON, 1995, p. 21, nfase no original), para utilizar
as palavras de Hutcheon ao identificar o papel predominante da ironia psmoderna.
Herdeiro de uma tradio erudita, igualmente natural que
Tabucchi veja no passado motivos a serem valorizados justamente porque contm
e perpetuam a experincia de geraes, pois, conforme Anthony Giddens: (...) a
tradio um meio de lidar com o tempo e o espao, inserindo qualquer atividade
ou experincia particular na continuidade do passado, presente e futuro, os quais,
por sua vez, so estruturados por prticas sociais recorrentes (GIDDENS, citado
em HALL, 2001, p. 15).
Todavia, a ps-modernidade, em contraste, afirma Hutcheon,
no se define apenas como a experincia de convivncia com a mudana
vertiginosa, ruptura e estabelecimento de novos paradigmas, mas como um
fenmeno cultural que , ao mesmo tempo intensamente auto-reflexiva e
pardica, e mesmo assim procura firmar-se naquilo que constitui um entrave para a
reflexividade e a pardia: o mundo histrico (HUTCHEON, 1995, p. 12). E
Tabucchi, muito certamente, no pode fugir a isso.

O DELRIO DOS TRS LTIMOS DIAS


Ao tomar os momentos finais da vida de Fernando Pessoa
como ponto de partida para seu breve romance contando uma espcie de
glossrio sobre os personagens ao final, a obra no passa de 70 pginas na edio
brasileira , Tabucchi, fugindo nfase biogrfica, oferece uma viso outra,

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delirante, por assim dizer, dos trs ltimos dias de vida do poeta. Num perodo que
abrange os dias 28 a 30 de novembro de 1935, Pessoa, em seu leito de morte,
recebe a visita dos principais heternimos: lvaro de Campos, Alberto Caeiro,
Ricardo Reis, Bernardo Soares e, por fim, Antnio Mora ainda que o papel deste
ltimo no tenha sido de poeta, mas de teorizador do paganismo, amplamente
discutido entre a coterie pessoana.
Salvo breve encontro com o semi-heternimo Coelho Pacheco4,
durante o caminho para o hospital, o foco da narrativa est centrado nas cinco
figuras j citadas, cada uma com certa pendncia a resolver com o demiurgo, no
caso dos trs primeiros, ou significativo papel a desempenhar nos momentos finais,
no caso dos dois ltimos. Nesse sentido, interessante ressaltar ainda uma
importante caracterstica do processo de escrita utilizado por Tabucchi na
composio dos dilogos: a apropriao do verso e da prosa pessoanos,
imediatamente reconhecveis pelo leitor mais habituado, processo esse, que
passaremos a discutir mais a fundo, procurando perceber as implicaes tanto na
construo do romance quanto no que cada um desses heternimos tem a dizer.

VINTE E OITO DE NOVEMBRO DE 1935: LVARO DE CAMPOS E A


HORA DOS FANTASMAS
O primeiro a visitar Pessoa lvaro de Campos, dentre todos, o
heternimo que melhor representa o veio modernista do projeto pessoano, no
sentido de cantar a modernidade numa de suas vertentes mais caractersticas: a
inovao, a velocidade, a mquina, a vida nas grandes cidades etc. curioso
perceber que Campos chega quase meia-noite, momento que considera a melhor
hora para encontrar Pessoa: (...) a hora dos fantasmas (TABUCCHI, 1997, p.
19), como dir aquele que talvez tenha sido o heternimo que mais assombrou
Pessoa na vida prtica sobretudo a amorosa.
No sem razo, Pessoa, sem quaisquer rodeios, pergunta a
Campos o que ele aprontou para estar ali. Tamanha familiaridade parece incomodar
o heternimo e conduz a um dos episdios mais conhecidos da relao dos dois: o
caso com a nica namorada de Pessoa Ophlia Maria Queiroz, como se v no
dilogo que segue:

_________________________
4 A atribuio de certo poema incongruente, chamado Para alm doutro oceano, com publicao prevista
na cancelada 3 edio da Revista Orpheu, e mesmo a existncia do semi-heternimo no consenso
entre os estudiosos da obra de Pessoa.

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Meu caro, respondeu lvaro de Campos, noto com prazer que


no me chama de engenheiro nem me trata por senhor, que
me trata com familiaridade. Claro, respondeu Pessoa, voc
entrou em minha vida, substituiu-me, foi voc quem fez com
que minha relao com Ophlia terminasse. Fiz isso para o seu
prprio bem, replicou lvaro de Campos, aquela garota
emancipada no era adequada a um homem de sua idade,
teria sido um casamento fracassado. E afinal, voc sabe, todas
aquelas cartas de amor que lhe escreveu so ridculas, e acho
mesmo que todas as cartas de amor so ridculas, enfim,
resguardei-o do ridculo, espero que me seja grato por isso. Eu
a amei, sussurrou Pessoa. Com um amor ridculo, replicou
lvaro de Campos (TABUCCHI, 1997, p. 21)

Ora, um dos mais conhecidos poemas de Campos justamente


o que tem por mote a repetida frase Todas as cartas de amor so/ Ridculas
(PESSOA, 2007, p. 267), na qual Campos ironiza a real correspondncia entre
Pessoa e Ophlia, sobretudo pelo tom infantilizado e de gosto discutvel com que o
casal se tratava na intimidade. Tambm no novidade nenhuma a histria
relatada pela prpria Ophlia a respeito da vez em que, num dos encontros, Pessoa
apareceu-lhe porta, falando e se portando como se fosse lvaro de Campos. Os
maus modos do poeta-engenheiro e a constante implicncia com o relacionamento
dos dois em muito contriburam para a antipatia de Ophlia, como documenta Jos
Paulo Cavalcanti Filho, em uma das mais recentes biografias de Pessoa, em que se
percebe o tom de Ophlia ao se referir a Campos: Ento o lvaro de Campos
tambm gosta muito, muito do Bebezinho? A no gosta, Nininho. Se ele gostasse
no era to mau e to injusto como tem sido... Olha, Nininho, eu no gosto dele,
mau (carta de 12/06/1920) (CAVALCANTI FILHO, 2011, p. 146).
Na sequncia do dilogo romanesco, ao ser questionado sobre
sua prpria vida amorosa, Campos fala de um soneto escrito em 1913 e publicado
na revista Contempornea, denominado Soneto j antigo, como se dele Pessoa no
tivesse conhecimento e que, segundo o heternimo, o constrangeria, pois trata de
um amor homossexual por um rapaz da Inglaterra: Enfim, depois deste soneto
nascer a lenda dos meus amores recalcados, e isto ser um prato cheio para
alguns

crticos

(TABUCCHI,

1997,

p.

21).

Ao

saber

que

Campos

amou

sinceramente (?) algum, Pessoa, num gesto bastante teatral, absolve Campos de
todas as culpas: Pessoa levantou a mo e fez um gesto esotrico. Disse: Absolvoo, lvaro, v com os deuses sempiternos, se voc teve alguns amores, se teve um
nico amor, est absolvido, porque uma pessoa humana, sua humanidade o
absolve (p. 22).
Na sequncia, o dilogo termina com Campos se queixando de
saudades do tempo em que era poeta decadente, referncia direta ao poema

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Opirio, nico da primeira fase do heternimo, arrependendo-se da ingenuidade


com que a viveu e se deixou levar pelo desejo de decifrar a realidade (2 fase),
seguido pelo desnimo e total niilismo (3 fase): E hoje estou aqui, sua
cabeceira, como um trapo sem qualquer serventia, fiz as malas para lugar nenhum,
e o meu corao um balde vazio (TABUCCHI, 1997, p. 23). Dessas ltimas
palavras no preciso muito esforo para localizar suas referncias nos poemas A
clareza falsa, rgida, no-lar dos hospitais: Trapos somos, trapos amamos, trapos
agimos / Que trapo tudo que este mundo! (PESSOA, 2007, p. 274); O horror
srdido do que, a ss consigo: O horror srdido do que, a ss consigo,/Faz as
malas para Parte Nenhuma! (CAMPOS, 1993, p. 21); e Tabacaria: Meu corao
um balde despejado (CAMPOS, 1993, p. 163). Tal procedimento, alis, repetir-se-
com insistncia nos dilogos seguintes com todos os outros visitantes.
Antes de partir, porm, Campos ainda revela que outros viro
ver Pessoa. Em seguida, coloca a capa sobre os ombros, o monculo no olho
direito, como fisicamente descrito por Pessoa em carta a Adolfo Casais Monteiro
sobre a gnese da heteronmia e parte, repetindo: Adeus, Fernando. E depois
sussurrou: Talvez nem todas as cartas de amor sejam ridculas. E fechou a porta
(TABUCCHI, 1997, p. 23).
Dessa visita, apreende-se que a necessidade de um mea-culpa
de Campos revela uma constante da obra de Tabucchi, traduzida, segundo
Andrade, na preocupao com o conhecimento do ser humano (ANDRADE, 2012,
p. 7), uma vez que, conforme a autora, o narrar para ele a busca de respostas
para os problemas e dvidas da existncia humana, uma maneira de denunciar os
absurdos cometidos pela e contra a humanidade (p. 7).
Profundamente

angustiado

por

questes

notadamente

existenciais, decadente, cosmopolita, melanclico e devaneador, compreende-se,


conforme explica Jacinto do Prado Coelho, que seja Campos o nico a participar da
vida extraliterria de Pessoa: Conta Alfredo Guisado que s vezes Pessoa o
encontrava na rua e lhe dizia: Voc hoje vai falar com o lvaro de Campos. E no
era s por blague, acrescenta Guisado: tinha realmente nesse dia uma maneira de
dizer, uma maneira de sentir diversa daquela com que costumvamos encontr-lo
(COELHO, 1998, p. 66).
Da, talvez, o fato de o poeta buscar o criador movido pela
necessidade de remisso. Se os textos de Tabucchi inserem o real na fico, no
deixa de ser igualmente sintomtico o ponto de partida adotado pelo autor, a
saber, a apropriao do momento em que a fico, por vezes tambm toma conta
do real, num jogo tantas vezes rovescio, que no se sabe onde comeam os limites
de um e terminam os de outro.

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ALBERTO CAEIRO E O TEMPO QUE PASSA


Aps a sada de Campos, a vez de Alberto Caeiro, ainda na
mesma noite, visitar Pessoa, ou melhor, o momento de o mestre visitar o
discpulo. E aqui o jogo ficcional se torna um pouco mais complexo, posto que,
contrariamente a Campos e Ricardo Reis, de quem Pessoa no deixou data de
falecimento, Caeiro j est morto. Assim sendo, quem aparece o fantasma do
heternimo guardador de rebanhos. Tal apario, contudo, no causa em Pessoa
nenhum espanto, j que, no mapa astral e biogrfico que costumava traar para
cada heternimo, a data de morte de Caeiro j est definida, conforme explica o
prprio Pessoa: (...) nasceu prximo de Lisboa em 1889 e morreu onde nascera
em 1915 (PESSOA, 1998, p. 82-83). E mais: Se me disserem que absurdo falar
assim de quem nunca existiu, respondo que tambm no tenho provas que Lisboa
tenha alguma vez existido, ou eu que escrevo, ou qualquer cousa que seja (p. 83).
, pois, precisamente desse jogo pessoano que Tabucchi se
vale ao criar o encontro entre os dois: verdade que Caeiro j tinha morrido, mas
ainda estava vivo, permaneceria eternamente vivo naquela casinha caiada do
Ribatejo de onde, com olhar implacvel, contemplava a passagem das estaes, a
chuva invernal e a calorama do vero (TABUCCHI, 1997, p. 25-26).
Esse mestre, no s de Pessoa, como dos prprios heternimos,
tem duas confisses a fazer, sendo a primeira a seguinte: (...) quando durante a
noite o senhor era acordado por um Mestre desconhecido que lhe ditava os seus
versos, que lhe falava na alma, pois bem, saiba que aquele Mestre era eu, era eu
que do Alm entrava em contato com o senhor (TABUCCHI, 1997, p. 26). A outra,
em tom de segredo, dita nos seguintes termos: Pois bem, respondeu Caeiro, eu
sou seu pai (p. 27). O tom de mistrio, no entanto, no surte sobre Pessoa
nenhum efeito, posto que o poeta afirma j saber das duas coisas. Na verdade,
Pessoa ainda se sente grato por ter sido tantas vezes incomodado por esse mestre,
alegando que deve a ele sua criao. E quanto paternidade: Eu j sabia, disse
ele, sempre o considerei meu pai, at em meus sonhos o senhor sempre foi meu
pai, no tem por que se censurar (p. 27).
Ora, a viso de Caeiro apresentada por Tabucchi bastante
consoante com as teorias psicanalticas a respeito da origem dos heternimos, uma
vez que as primeiras manifestaes desse grande legado surgem justamente na
infncia de Pessoa, mais precisamente depois do falecimento do pai, reaparecendo
pouco tempo depois das segundas npcias da me. Tal teoria, alis, encontra
respaldo nas palavras do prprio poeta:

Desde criana tive a tendncia para criar em meu torno um


mundo fictcio, de me cercar de amigos e conhecidos que
nunca existiram. (No sei, bem entendido, se realmente no

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existiram, ou se sou eu que no existo. Nestas coisas, como


em todas, no devemos ser dogmticos). (...) Lembro, assim, o
que me parece ter sido o meu primeiro heternimo, ou, antes, o
meu primeiro conhecido inexistente um certo Chevalier de
Pas dos meus seis anos, por quem escrevia cartas dele a mim
mesmo, e cuja figura, no inteiramente vaga, ainda conquista
aquela parte da minha afeio que confina com a saudade.
Lembro-me, com menos nitidez, de uma outra figura, cujo
nome j me no ocorre mas que o tinha estrangeiro tambm,
que era, no sei em qu, um rival do Chevalier de Pas...
(PESSOA, 1998, p. 95)

Conforme essa viso, Chevalier de Pas seria uma representao


do pai de Pessoa, Joaquim de Seabra Pessoa, e esse rival, por sua vez, o segundo
marido da me, o comandante Joo Miguel Rosa, cnsul de Portugal em Durban, na
frica do Sul, da ser natural que Tabucchi apresente Caeiro, desde o surgimento
descrito como mestre, como um substituto aceite de Pessoa para o verdadeiro pai.
Da mesma forma quando do encontro com Campos e
posteriormente com Reis e Mora , e para alm do que cada um tem para dizer a
Pessoa, os dilogos criados por

Tabucchi

cumprem

funo

didtica de

apresentarem os heternimos e darem informaes importantes sobre a relevncia


de Pessoa. Talvez por isso o carter perceptivelmente artificial e altamente
contrastante num prosador do calibre de Tabucchi. o que justifica, por exemplo, a
fala de Caeiro, repetindo o que seria impossvel Pessoa no conhecer naquele
contexto:

Sou um homem quase sem instruo, disse Caeiro, tive uma


vida muito simples, repito, o senhor, ao contrrio, teve uma
vida intensa, interpretou as vanguardas europeias, inventou o
sensacionismo e interseccionismo, frequentou cafs literrios
da capital, enquanto eu passava as noites aps o jantar
jogando pacincia luz do candeeiro de petrleo (...).
(TABUCCHI, 1997, p. 28)

A repetio do bvio, nesse caso, faz parte do conhecido


esforo e mrito de Tabucchi enquanto tradutor e divulgador da obra de Pessoa
na Itlia. Assim sendo, compreensvel que tenha se apropriado de versos inteiros
e dados biogrficos para (re) criar os trs ltimos dias do encabeador do
Modernismo em Portugal.

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VINTE E NOVE DE NOVEMBRO DE 1935: RICARDO REIS A ALGUNS


QUILMETROS DE LISBOA
A visita seguinte, de Ricardo Reis, , talvez, a mais breve de
todas, justificada e articulada em torno da revelao de um nico segredo.
Conforme consta na sucinta biografia do heternimo neoclssico, exposta na
mesma carta a Casais Monteiro, Ricardo Reis, educado num colgio de jesutas, ,
como disse, mdico; vive no Brasil desde 1919, pois se expatriou espontaneamente
por ser monrquico. um latinista por educao alheia, e um semi-helenista por
educao prpria (PESSOA, 1998, p. 98, nfase acrescentada).
Descontente com os rumos da poltica portuguesa do incio do
sculo XX cuja Repblica fora proclamada em 1910 - Reis teria visto nas terras
brasileiras um local ideal para o exlio voluntrio. Entretanto, nada consta no
esplio pessoano a respeito de quanto tempo permaneceu por estas terras, nem o
que tenha feito durante a estadia. Da Tabucchi usar a questo em aberto como um
gancho para, mais uma vez, subverter o dado biogrfico da heteronmia: O que
Reis vem contar , justamente, que nunca esteve no Brasil. Ao contrrio,
permaneceu escondido no vilarejo de Azeito, hoje municpio integrado ao concelho
de Setbal, Portugal. Tenho que lhe confessar algo, meu caro Pessoa, murmurou,
nunca fui ao Brasil, fiz com que todos acreditassem nisso, at o senhor, na
realidade estava aqui, em Portugal, escondido num vilarejo (TABUCCHI, 1997, p.
34).
Na verso de Tabucchi, em Azeito que Reis escreve suas
odes, de molde predominantemente horaciano e, por vezes, pindrico. A fim de se
sustentar no local, Reis atua como mdico, fiel, portanto, profisso atribuda a ele
por Pessoa. Mas embora tenha Reis, em vrios textos em prosa, exposto seus
ideais estticos e filosficos, nos quais discorre longamente a respeito do
paganismo juntamente com Antnio Mora, Ricardo Reis ser um dos principais
debatedores do assunto e da complexa questo da tradio, nada consta no
esplio pessoano dos motivos que o tenham levado a se autoexilar, alm do j
referido fato de ser monrquico. Eis outra ponta atada por Tabucchi, que aproveita
para alfinetar a viso positivista de certa vertente portuguesa da poca:

Era uma pilhria, respondeu, era-me til que um poeta sensista


e neoclssico no gostasse da repblica e da vulgaridade dos
republicanos. Sempre desejei um Csar, um grande imperador
como Marco Aurlio, que pudesse apreciar os meus versos;
entre os republicanos no havia pessoas preparadas, eram uns
presunosos que s tinham lido Augusto Comte, como
poderiam apreciar Horcio e Pndaro. (TABUCCHI, 1997, p. 34)

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Tal revelao, e a esta altura j no ser novidade dizer,


tambm j conhecida de Pessoa, que se despede de Reis, aceitando a coroa de
flores que Reis afirma tecer em versos para suas musas, Neera e Lydia (Clo
deixada de lado) e que ento oferece a Pessoa para sua viagem. Curiosamente, um
dos heternimos cujo medo da morte aparece com uma das principais tnicas na
potica pessoana no por acaso o smbolo da coroa de flores despede-se do
criador sem desassossegos grandes, levando de Pessoa apenas o pedido de que
Reis continue a escrever quando ele, Pessoa, j no estiver vivo. Isso porque
tambm no consta data de morte para Reis, o que o deixaria na condio de
indefinidamente vivo. Em realidade, quem o mata o escritor Jos Saramago, na
obra O ano da morte de Ricardo Reis (1984), na qual fixada uma data, o ano de
1936, de forma nenhuma gratuito para a histria de Portugal e da Europa prSegunda Guerra Mundial como um todo.

BERNARDO SOARES E A RECEITA DE LAGOSTA SUADA


Menos do que um ajuste de contas, a visita de Bernardo Soares,
em seguida de Reis, tem por objetivo enfatizar ao menos trs pontos importantes
nesse processo que vimos discutindo: 1) uma compensao; 2) um medo; 3) uma
intertextualidade interna obra de Tabucchi referente figura de Pessoa.
A compensao diz respeito ao famoso poema Dobrada moda
do Porto, de lvaro de Campos. que ao visitar Pessoa, o semi-heternimo
Bernardo Soares, ajudante de guarda-livros e autor do Livro do desassossego, trazlhe dois pratos significativos. O primeiro um caldo verde, sopa predileta de
Pessoa, que o poeta prova apenas um bocado, haja vista a situao da crise
heptica que o vitima; o segundo, e mais significativo, a famosa dobrada moda
do Porto, prato dentre todos seu favorito, que tanto aprecia a ponto de lvaro de
Campos lhe dedicar um poema homnimo, cujas interpretaes, ainda hoje no
encontram consenso entre os crticos. Como explica Cavalcanti Filho, tais
interpretaes

variam:

Metforas,

no

dizer

de

Tereza

Rita

Lopes.

Uma

possibilidade de amar, segundo Eduardo Loureno. que, para comentadores de


sua obra, esse amor como dobrada fria seria o homossexual (CAVALCANTI FILHO,
2011, p. 428, nfase no original).
Tabucchi no se aventura a desenvolver o tema, limitando-se
apenas a apresentar um Bernardo Soares que oferece a dobrada quente a Pessoa,
uma espcie de consolo ou compensao - talvez para esse metafrico amor
servido frio, se seguirmos a interpretao de Eduardo Loureno. Pessoa, fazendo
jus ao jogo heteronmico, explica gentilmente a Soares que, na ocasio, era lvaro
de Campos (o que tambm embasa a leitura sobre a homossexualidade,
considerando-se a bissexualidade presente no j citado Soneto j antigo) e no ele

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mesmo, mas aceita uma pequena poro, por delicadeza mantendo, portanto, a
questo em aberto.
Em seguida, indagado a respeito de Vasques, patro do
ajudante de guarda-livros, Soares introduz o que ser o segundo ponto importante
do captulo, a partir estadia em Cascais, onde Vasques lhe empresta uma casa para
uma semana de frias. Diante da referncia cidade, Pessoa se recorda que
tambm j esteve no lugar, mas em consulta numa clnica psiquitrica, onde
conheceu Antnio Mora, o filsofo pantesta e teorizador do paganismo. Nesse
lugar, conforme conta Pessoa a Soares: (...) passei os dias mais serenos da minha
vida, porque uma onda negra baixara sobre mim e me arrastara e eu s tinha
vontade de morrer (...) (TABUCCHI, 1997, p. 42-43).
Ora, tal referncia, como atestam certos escritos e depoimentos
de amigos prximos, diz respeito ao medo que Pessoa sempre teve da loucura,
somado ao fato de que, no raro, o poeta lutava contra quadros de profunda
depresso, como se v pelo tom e teor da carta escrita ao melhor amigo, Mrio de
S Carneiro, em 14 de maio de 1916: Escrevo-lhe hoje por uma necessidade
sentimental uma nsia aflita de falar consigo. Como de aqui se depreende, eu
nada tenho a dizer-lhe. S isto que estou hoje no fundo de uma depresso sem
fundo. O absurdo da frase falar por mim (PESSOA, 1986, p. 123). Tal dado sobre
o perodo de internamento, no entanto, apenas aludido por Tabucchi no incio do
romance, quando Pessoa chega ao hospital, senta-se numa poltrona at que lhe
atendam, e comea a sonhar com a av Dionsia, que morrera louca num
manicmio. Fernando, dizia-lhe a av, voc ser como eu, pois bom sangue no
mente, e por toda a sua vida voc ter a mim por companhia, porque a vida uma
loucura e voc saber como viver a loucura (TABUCCHI, 1997, p. 15).
Tal ponto, como j dito, apenas mencionado por Tabucchi,
poderia ser mais bem desenvolvido pelo romancista. No entanto, em se aceitando a
hiptese de que Os trs ltimos dias de Fernando Pessoa seja uma obra de teor
didtico sobre vida e obra do poeta tese essa que pode ser reforada pela
presena

de

uma

espcie de

guia, constante ao

final

da

obra

em

que

resumidamente o leitor tem acesso a informaes sobre Os personagens que


aparecem neste livro torna-se mais fcil compreender os objetivos do escritor.
Desse perodo em que esteve voluntariamente internado em
Cascais, consta, ainda, no esplio de Pessoa, um projeto a ser desenvolvido por
Bernardo Soares, intitulado Na Casa de Sade de Cascais, que inclui:

1) Introduo, entrevista com Antnio Mora 2) Alberto Caeiro


3) Ricardo

Reis

4) Prolegmenos de

Antnio

Mora5)

Fragmentos, Vida e Obra do engenheiro lvaro de Campos,


Livro do Desassossego, escrito por Vicente Guedes, publicado
por Fernando Pessoa. (PESSOA, 1982, p. 1)

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Tal projeto, no entanto, no chegou a ser desenvolvido pelo


poeta, permanecendo apenas como apontamento numa espcie de ndice, cujos
temas so retomados em outros escritos independentes.
O terceiro ponto trata, enfim, de um recurso bastante caro a
Tabucchi, a saber, a ampla utilizao da intertextualidade, inclusive prpria obra,
como o caso do episdio que Soares narra a Pessoa, quando do encontro com um
certo D. Pedro, com quem come, num restaurante descrito como magnfico, as tais
lagostas suadas que do nome ao captulo. Esse mesmo episdio aparece embora
com alteraes, no livro anterior, Requiem (1992), em que a personagem
denominada Pintor Copiador, no mesmo restaurante em Cascais, igualmente se
delicia com o prato.
Tal intertextualidade pode ser mais bem percebida no cotejo
dos dois fragmentos. Em Requiem l-se:

(...) de vez em quando vendia um quadro com peixes ao


restaurante de Cascais, tem cozinha portuguesa e internacional
e esplndida vista panormica sobre a baa, de vez em quando
fao ainda uns quadrinhos para eles, mas agora muito menos,
de qualquer modo um restaurante magnfico, come-se uma
lagosta suada que o fim do mundo, se for a Cascais, no
perca

ocasio.

(TABUCCHI,

2001,

p.

65,

nfase

acrescentada)

J Nos trs ltimos dias de Fernando Pessoa:

(...) o senhor Dom Pedro vestia um palet de estilo ingls; vou


leva-lo ao melhor restaurante de Cascais, disse ele, da varanda
domina-se o vilarejo todo, assim poder descrever a baa com
todas as luzes e os barcos dos pescadores. Creia-me, caro
Pessoa, era um restaurante magnfico (...) e depois o senhor
Dom Pedro disse ao matre: Traga-nos lagosta suada, mas
disse em francs, homard su, moda de Peniche.
(TABUCCHI, 1997, p. 48-49, nfase acrescentada)

Tal caracterstica evidenciada por Andrade, ao destacar certos


procedimentos caros ps-modernidade e que perpassam a obra de Tabucchi, tais
como

entrelaamento

de

gneros

literrios,

tramas

abertas,

hibridismo,

metafico e intertextualidade (ANDRADE, 2012, p. 21), para citar apenas alguns.


Ainda conforme a autora, esse constante retorno de personagens, por vezes de
maneira mais clara e explcita, outras, como ressonncias, confere obra um

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continuum que no ditado apenas pelo constante retorno de personagens, mas


tambm pelos mesmos temas, mesmas perguntas impressas na obra que no tem
respostas absolutas e, portanto, no so exatas, o que suscita novas perguntas,
pois o que importa a eterna busca de respostas para a existncia do ser humano
(p. 23).

TRINTA

DE

NOVEMBRO

DE

1935:

ANTNIO

MORA

ESQUECIMENTO DA MORTE
A derradeira visita feita por Antnio Mora, heternimo
teorizador do paganismo, cujo conjunto de textos denominado O regresso dos
deuses o nico referido no romance, embora Mora tenha considervel produo
para um heternimo prosador. Na verso de Tabucchi, Pessoa o conhece durante a
j referida estadia numa casa de sade em Cascais. Sabe-se, no entanto, pela
datao dos arquivos do esplio o ba cheio de gente de que fala em seu
derradeiro dilogo durante a visita , que Mora acompanhou Pessoa at os ltimos
dias de vida, num amplo projeto literrio, que compreende desde discusses sobre
filosofia

cultura

geral,

incluindo-se

prefcios

diversos

obras

dos

heternimos, at notas sobre administrao e democracia.


Talvez seja em virtude dessa longa convivncia que Tabucchi
tenha escolhido Mora para buscar Pessoa nos seus ltimos momentos. Ainda que o
romancista tenha exagerado no tom solene do dilogo entre os dois, o papel de
Mora bastante substancial no projeto pessoano. Como explica Lus Felipe
Teixeira: A Antnio Mora cabe fundar e iniciar a reconstruo do projeto pago,
quer traando o diagnstico da sua decadncia quer erigindo a terapia conveniente
(o filsofo como mdico da cultura Nietzsche). Da a sua epifania se dar num
sanatrio (TEIXEIRA, 2010, p. 493, nfase no original).
Em breve conversa, os dois falam a respeito do que estiveram
fazendo desde o encontro em Cascais Tabucchi no aprofunda nenhuma das
questes acerca da obra do heternimo, limitando-se a registrar, por meio de Mora,
que o seu maior problema estaria em encontrar algum que se interessasse por
publicar os textos de um louco. Em seguida, Pessoa conta que se recuperou da
nuvem negra que baixara sobre ele, e fala em tom de premonio, j que hoje
possuo dons de adivinhao (TABUCCHI, 1997, p. 57), a respeito dos rumos que
sua obra tomar. Por seu turno, Mora explica brevemente a crena de Lucrcio de
retorno da vida ordem da natureza, a partir de sua teoria atomstica, segundo a
qual tudo composto de tomos que se compem e recompem num ciclo eterno,
criando, assim, uma espcie de teoria da imortalidade, tentativa, talvez, de consolo
ao moribundo.

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J pouco antes de morrer, Pessoa resume de forma bastante


potica tudo aquilo que viu com os culos da alma, numa espcie de sntese
referencial de sua prpria obra literria:

Se soubesse as coisas que vi com os culos da alma, vi os


contrafortes de rion, l no alto no espao infinito, andei com
estes ps terrenos pelo Cruzeiro do Sul, atravessei noites
infinitas como um cometa reluzente, os espaos interestelares
da imaginao, a volpia e o medo, e fui homem, mulher,
velho, menina, fui a multido dos grandes bulevares das
capitais do Ocidente, fui o plcido Buda do Oriente, do qual
invejamos a calma e a sabedoria, fui eu mesmo e os outros,
todos os outros que podia ser, conheci honras e desonras,
entusiasmos e desnimos, atravessei rios e montanhas
inacessveis, olhei rebanhos plcidos e recebi na cabea o sol
e a chuva, fui fmea no cio, fui o gato que brinca pela rua, fui
sol e lua e tudo porque a vida no basta. Mas agora basta, meu
caro Mora, viver a minha vida foi viver mil vidas, estou
cansado, minha vela consumiu-se, peo-lhe, me d os meus
culos. (TABUCCHI, 1997, p. 61)

Como se percebe, o supracitado trecho traz referncias


enfatizando o processo de dilogo intertextual aos principais heternimos de
Pessoa: O Campos, que queria sentir tudo de todas as maneiras. O prprio Pessoa
ortnimo dos poemas esotricos e seus contrafortes estelares, alm do cancioneiro
e seu gato que brinca na rua. O Caeiro do olhar plcido sobre os rebanhos. O
horaciano-epicurista-estoico Ricardo Reis e sua inveja da calma e sabedoria dos
deuses. Por fim, o retorno ao Campos, tomado pelo supremssimo cansao de que
fala na fase posterior ao eufrico cantar da modernidade.
Chegada a hora, Mora profere uma orao em tom solene.
Pessoa pede seus culos, como consta na biografia e, finalmente, expira. Em
seguida, o heternimo arruma-lhe o acessrio, enfim intil numa ltima tentativa
do poeta moda de Goethe com sua frase final: Mais luz (GOETHE, citado em
CAVALCANTI FILHO, 2011, p. 675) de enxergar um pouco mais.
O romance termina com a hora do bito oito e meia da noite.
No h qualquer meno famosa frase escrita por Pessoa nos instantes finais: I
know not what tomorrow will bring5 (PESSOA, citado em CAVALCANTI FILHO,
2011, p. 673).
_________________________
5 Eu no sei o que o trar o amanh. Traduo feita pelo autor deste artigo.

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CONCLUSO
La vida es ilusin, pero tambin es libro y escritura 6
(TABUCCHI, 2015a), afirma Tabucchi, em entrevista de 2004. Tambm Pessoa
afirmou, diversas vezes, a iluso do mundo, do amor, do sentimento, da posse, do
gozo, da fora, dos instintos, do pensamento, do ideal, da liberdade, da felicidade e
do prprio real. Ainda assim, a obra de Tabucchi joga com o reverso do real e da
fico, numa espcie de pintura feita com vrias peas, sempre diversas, mas que,
ao se juntarem, revelam certa unidade. Assim como Pessoa.
Admirador, tradutor e estudioso do poeta, natural que permita
ecoar em sua fico as muitas vozes do coro pessoano. Estranho seria o contrrio.
Sempre preocupado com questes existenciais fundantes, sem deixar de lado as
injustias sociais Bernardo Soares no possua dinheiro para duas refeies , a
obra de Tabucchi um mergulho num labirinto interminvel de incertezas e
questionamentos, na qual a procura mais importante do que as respostas,
sempre provisrias, que possam oferecer.
Herdeiro cultural de Pessoa e Pirandello, conforme explica
Andrade, a narrativa tabucchiana marcada por apropriaes de personagens e
poticas alheias, trabalhando o real e o ficcional como se estive diante de um
espelho em que as pessoas, as verdades, a histria e o mundo so, no mnimo,
duplicados (ANDRADE, 2012, p. 24). Ainda segundo a autora, so os fatos, entre
tantos outros, que perturbam e colocam a existncia em perigo, que angustiam e
fazem com que o homem reflita, a matria-prima dessa reflexo oferecida pela
literatura de Tabucchi (p.19). Literatura essa, que, por vezes, extrapola os limites
da fico, para buscar um correspondente numa realidade estilhaada em sua
essncia e percebida por indivduos no menos fragmentados:

Pense, por exemplo, nos quadros de Arcimboldo: para


entend-los bem preciso afastar-se um pouco. Se os olhar
muito de perto, voc ver um conjunto de frutas e legumes:
mas, curgetes, cenouras, etc. Mas se olhar devida
distncia, ver o rosto de uma figura humana, quer represente
o prdigo vero ou o rgido inverno. Olhe, eu tentei fazer a
figura do tempo em que vivemos com aquilo que tinha
disposio (TABUCCHI, 2015b)

_________________________
6 A vida iluso, mas tambm livro e escritura. Traduo feita pelo autor deste artigo.

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Da Fernando Pessoa representar, talvez, o modelo perfeito,


entre tantos outros, para essa multiplicidade de um tempo que envelhece depressa.

REFERNCIAS
ANDRADE, C. Um passeio pelos bosques ficcionais de Antonio Tabucchi. Revista
Rascunhos culturais, v. 3, n. 6, Coxim, jul./dez. 2012, p.13-28.
HUTCHEON, L. Potica do ps-modernismo: histria, teoria, fico. Traduo de
Ricardo Cruz. Rio de Janeiro: Imago, 1991.
CAMPOS, . De. Livro de versos. Fernando Pessoa. Introduo, transcrio,
organizao e notas de Teresa Rita Lopes. Lisboa: Estampa, 1993.
COELHO, J. P. Diversidade e unidade em Fernando Pessoa. So Paulo: Verbo, 1998.
CAVALCANTI FILHO, J. P. Fernando Pessoa: Uma quase autobiografia. Rio de
Janeiro: Record, 2011.
PESSOA, F. Escritos ntimos, cartas e pginas autobiogrficas. Fernando Pessoa.
Introdues, organizao e notas de Antnio Quadros. Mem Martins: EuropaAmrica, 1986.
_____. Livro do desassossego por Bernardo Soares. Fernando Pessoa, v. I. Recolha
e transcrio dos textos de Maria Aliete Galhoz e Teresa Sobral Cunha. Prefcio e
organizao de Jacinto do Prado Coelho. Lisboa: tica, 1982.
_____. Obras em prosa. Volume nico. Rio de Janeiro: Nova Aguilar S.A., 1998.
_____. Poemas de lvaro de Campos: Obra potica IV. Porto Alegre: L & PM, 2007.
TABUCCHI, A. Entrevista. Disponvel em:
<http://www.ddooss.org/articulos/entrevistas/antonio_tabucchi.htm>. Acesso em
02 fev. 2015a.
_____. Os muitos eus de Antonio Tabucchi. Bravo!, n. 29, So Paulo, fev. 2000, p.
98-104.
_____. Os trs ltimos dias de Fernando Pessoa: Um delrio. Rio de Janeiro: Rocco,
1997.
_____. Requiem. Rio de Janeiro: Rocco, 2001.
_____. O tempo no uma coisinha simples, no se apanha com o rolex.
Disponvel
em:
<http://livrosetc.blogfolha.uol.com.br/2012/03/28/tabucchi-otempo-nao-e-uma-coisinha-simples-nao-se-apanha-com-o-rolex/>. Acesso em: 02
fev. 2015b.
TEIXEIRA, L. F. Antnio Mora. In: MARTINS, F. C. Dicionrio de Fernando Pessoa.
So Paulo: Leya, 2010, p. 493.

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