Algunas reflexiones en torno al concepto de valor tico moral.

RESUMEN
El autor desarrolla varios conceptos como: valor, dignidad, ser humano, agente social y orientacin fundamental de un
sistema tico-filosfico. Sobre la base de ellos desarrolla el de valor tico-moral, primero como una derivacin del concepto
general de valor y luego profundizando en sus particularidades. Ms adelante explica qu elementos de la conciencia social, as
como del la conciencia individual y del subconsciente participan en la conformacin de los valores de este dominio axiolgico, as
como las funciones de ellos, y plantea que la fundamental es la reguladora. Se explican las posibles posiciones extremistas en las
que se pueden incurrir al analizar los elementos de la relacin sujetoobjeto-contexto social en que se dan los valores tico-morales.
Por ltimo se explica que el portador de los valores tico-morales es el ser humano.
PALABRAS CLAVE: Axiologa, valor tico-moral, ser humano, dignidad, agente social.

Algunas reflexiones en torno al concepto de valor tico moral.

Resulta difcil encontrar en nuestros das a alguien que no est familiarizado con el trmino "valor", ya que se utiliza de forma
reiterada en las instituciones educativas y culturales de todo tipo, y se emplea con suma frecuencia por los medios de difusin
masiva. A qu se debe este inters en el tema?
Mirando al pasado tenemos la amarga experiencia del fascismo, la cual demostr cun peligrosa puede ser una incorrecta
orientacin axiolgica. En el presente la humanidad atraviesa una crisis de valores, la cual se ha incrementado luego de la
cada del socialismo real en Europa. Y mirando al porvenir tenemos el pronstico de muchos investigadores de las ciencias
sociales que plantean que el futuro de la humanidad depende de como sepa solucionar la actual crisis de valores que
enfrenta y de cmo sepa orientarse axiolgicamente (1) (2), por lo que podemos decir que se trata de un tema de vital
importancia y por lo tanto priorizable.
Dentro de los diferentes dominios axiolgicos que existen, resulta de vital importancia para la supervivencia de nuestra especie el de
los valores tico-morales. Y aunque la moralidad, como forma de la conciencia social, ha sido ampliamente tratada por
investigadores marxistas, al concepto de valor tico-moral no se le ha prestado la atencin que merece. Precisamente esta
investigacin tiene como objetivos definir el concepto de valor tico-moral desde posiciones dialctico materialistas y reflexionar
sobre
l.

Debido a que entre los investigadores en el campo de la axiologa, an con una misma lnea de pensamiento, no existe un consenso
sobre la conceptuacin de los principales trminos y sobre la solucin de las problemticas fundamentales, es necesario, para
fundamentar el concepto de valor tico-moral, definir otros como: valor, dignidad, ser humano, agente social y orientacin
fundamental de un sistema tico-filosfico.
"Valor" ser definido como las propiedades funcionales de objetos, procesos o fenmenos que tienen una significacin
positiva para la dignidad humana, entendiendo por esta ltima al respeto que cada ser humanomerece, tanto de los dems como
de l mismo, por el slo hecho de pertenecer a nuestra especie, independientemente de su raza, sexo, edad, afiliacin poltica o
religiosa, profesin, utilidad como persona a la sociedad, calidad de vida o cualquier otro elemento cuantificable que pueda dar
lugar a clasificacin y diferenciacin entre las personas. Este merecimiento incluye elmantenimiento de la integridad y desarrollo
del agente social hasta su realizacin.
Ser humano ser definido como: Todo representante de nuestra especie, independientemente de los elementos cuantificables de los
que se habl hace un momento. Esta categora puede ser analizada tanto en la dimensin temporal como en la espacial. En la
primera incluye a los representantes de nuestra especie tanto del pasados como del presentes y del futuros; en la segunda
dimensin incluye a todos los agentes sociales independientemente del grado de generalizacin del mismo.
Qu es agente social?
Es todo nivel social de integracin sistmica en los que est presente el ser humano, y que, a travs de decisores que se
encuentran en determinados centros de decisin, pueden, en mayor o menor medida, autodeterminarse sobre la base de un ideal,
as como elegir sus propios ideales de autodeterminacin.
Esta ltima categora es ms general que sujeto social. Los agentes sociales pueden catalogarse de sujetos sociales si tienen
capacidades y posibilidades reales para su autodeterminacin en esferas importantes de la existencia de ellos, de manera que sea

posible la satisfaccin de necesidades importantes a un nivel aceptable. En caso contrario podemos hablar de agentes sociales
enajenados.
Es importante concebir al ser humano y su dignidad en toda la extensin del concepto, de lo contrario se caer en
seudohumanismos excluyentes por absolutizacin de cualquiera de los elementos del concepto en detrimento de los dems. Si se
absolutizan elementos de la dimensin espacial podemos caer en: racismo, sexismo, sectarismo, nacionalismo, individualismo o
colectivismo extremistas. Si los elementos que se absolutizan del concepto ser humano se encuentran en la dimensin temporal
podemos caer en futurismo o presentismo extremistas o por el contrario culto a generaciones pasadas.
Al definir como criterio axiolgico a la "dignidad humana" se est definiendo la orientacin fundamental de este sistema ticofilosfico.
Qu es orientacin fundamental de un sistema tico-filosfico?.
Es el objeto, procesoo fenmeno que es considerado como lo ms importante para los partidarios de una determinada ideologa. Su
consecucin, mantenimiento y defensa es priorizado por encima de cualquier otra cosa..
Existen muchas orientaciones fundamentales: la bsqueda del placer y la evitacin del dolor (hedonismo), la felicidad o eudemonia
(eudemonismo), Dios a travs de la caridad o de la imitacin de Cristo Jess (tica teolgica), el ser humano y su dignidad
(Humanismo), la mxima utilidad para el mayor nmero de personas, o el mximo provecho para la vida individual y social
(utilitarismo), el aseguramiento de la actividad biolgicamente til para el equilibrio entre el organismo y el ambiente (tica
evolucionista). El nihilismo niega de manera absoluta los valores y por lo tanto la existencia de cualquier valor primario o
fundamental. El relativismo, en cambio, sita a todos los valores a un mismo nivel, por lo que legitima toda orientacin axiolgica.
De todas estas orientaciones fundamentales slo merece el calificativo de bien supremo el ser humano, (3) (4) el cual es
portador del valor fundamental "Dignidad Humana". (5) Esto ha quedado demostrado a travs de la historia con el hecho de que
cada vez que el ser humano y su dignidad no han sido observados como la orientacin fundamental o han sido mal concebidos,
han aparecido practicas sociales que con plena justicia pueden catalogarse de catstrofes sociales: quema de libros y de personas,
campos de concentracin, genocidios, etc.
Si bien el valor fundamental no determina de manera absoluta el universo de valores y antivalores, as como la jerarqua y contenido
de los mismos, su influencia es realmente grande, ya que los valores tienen justificacin y sentido en funcin de su orientacin al
valor fundamental: dignidad humana.
El contenido y jerarqua de los valores y antivalores es influenciado por diversos factores de la realidad social como son:
econmicos, polticos, culturales, histricos, cientficos-tecnolgicos, etc., los cuales varan de un lugar a otro y en un mismo lugar
con el transcurso del tiempo. Esto hace que las circunstancias que rodean al acto moral sern tambin diferentes. En
condiciones sociales distintas, el contenido de los valores y su jerarqua ser diferente. Las circunstancias sociales
proporcionan la variabilidad, pero el valor fundamental proporciona el punto de apoyo, la piedra principal que sustenta toda la
armazn terica del sistema tico. Sin la existencia de tal punto de apoyo tendramos que asumir las posiciones del
relativismo normativo.(6)
Desde el punto de vista de la significacin de las propiedades de objetos, procesos y fenmenos para el ser humano y su dignidad,
existen desde los valores ms importantes a alcanzar o mantener hasta los antivalores que resulta ms importantes alejarse de
ellos o destruirlos. Si asumimos la conceptuacin de valores positivos y negativos en lugar de valores y antivalores, tenemos
que asumir la existencia de valores neutros. (7)
El concepto de valor tico-moral.
Una vez definida algunas posiciones tericas estamos en condiciones de adentrarnos en el campo de los valores tico-morales. En
qu consisten los mismos?
Ellos son aquellas propiedades funcionales de elementos de la conciencia social previamente internalizados, as como de la
conciencia individual y del subconsciente, que tienen una significacin positiva para la dignidad humana, en el sentido de que
contribuyen a la adaptacin social de agentes sociales por medio de una influencia directa en la autorregulacin de la conducta.
Esas cualidades de elementos de la conciencia individual y del subconsciente, as como de la consciencia social previamente
internalizadas, se expresan a travs de motivos organizados en una determinada jerarqua, as como a travs de actitudes de
individuos concretos ante el mundo circundante, ante otros individuos y ante ellos mismos, de las cuales se deriven, con un alto
grado de probabilidad, actos u omisiones que garanticen la adaptacin a nivel social.
Dentro de los elementos de la conciencia individual y del subconsciente que participan en la conformacin de los valores ticomorales podemos mencionar los siguientes: sistema de normas internalizadas, sentido de la vida, ideales morales, motivos
dispuestos en una determinada jerarqua, etc.

Es importante insistir en que los elementos de la conciencia social solo participan en la conformacin de valores tico-morales
cuando son asumidos por el individuo, cuando han sido previamente internalizados y han cristalizado en forma de actitudes o
predisposiciones, de lo contrario tendrn un carcter formal, y slo participarn en la regulacin de la conducta ante situaciones de
control o presin externos. (8) Dentro de estos elementos podemos mencionar los siguientes: sentido de xito social, mitos,
sistemas de normas imperantes en la sociedad, orientacin fundamental de los sistema tico-filosficos o tico-religiosos que
coexistan en el mismo espacio, etc.
Cada valor tributa de forma diferente al valor fundamental, cada valor satisface necesidades diferentes o de diferente forma, y en
cada caso contribuyen de distinta manera al equilibrio general que es la existencia humana. Cmo tributan los valores
tico-morales al valor fundamental "dignidad humana"?
A travs de sus funciones: reguladora, orientadora, educativa, cognoscitiva, valorativo-imperativa, motivacional y comunicativa. De
ellas la fundamental es la reguladora (9), la cual consiste en regular las relaciones que se establecen entre los seres humanos, y
las actitudes de agentes sociales hacia ellos mismos, hacia otros agentes sociales y hacia el mundo circundante. Con esto permiten
una forma superior de adaptacin que es la social. Las dems funciones se subordinan a esta. (10)
Los valores tico-morales se dan siempre en una relacin sujeto-objeto que se produce en un determinado contexto social, no
existen como propiedades de objetos, procesos o fenmenos al margen del contexto social y del ser humano, sus necesidades y
su dignidad. Ellos existen siempre en relacin o como disposiciones a formas de pensar, sentir y actuar de agentes sociales ante
la realidad interna y externa a ellos, en relacin o como unidades estructurales y funcionales de la personalidad que hagan posible
una disposicin a una toma de decisiones que permitan la adaptacin a nivel social de agentes sociales. Y estas disposiciones a
formas de pensar, sentir y actuar tampoco han de ser analizadas al margen de las propiedades de los objetos, procesos o
fenmenos a las cuales se refieren, ni al margen del contexto socio-histrico, el cual determinar particularidades de la relacin
sujeto-objeto. La absolutizacin del objeto conduce a una cosificacin de los valores tico-morales, la absolutizacin de las
propiedades psquicas del sujeto conducen a una psicologizacin de los valores de este dominio, y la absolutizacin del papel del
contexto conduce a una sociologizacin.
En todas los sistemas de relacin del ser humano se conforman valores. (11) Y existen tantos valores tico-morales como formas
de relacionarse el ser humano con cada objeto, proceso o fenmeno de la realidad social. Y siendo la cantidad de objetos,
procesos o fenmenos de la realidad social, as como las formas de relacionarse el ser humano con ellos, casi infinitas, casi infinito
tambin es el nmero de valores tico-morales.
Los valores no tienen existencia al margen de algn objeto, proceso o fenmeno que los porte a travs de alguna de sus
propiedades (12). Qu tipos de elementos de la realidad pueden ser portadores de valores tico-morales?. El ser
humano a travs de propiedades estructurales de su personalidad que hagan posible una disposicin a una toma de decisiones
que garanticen la adaptacin a nivel social de agentes sociales.
Si las propiedades funcionales de algn objeto proceso o fenmeno tienen una influencia en la autorregulacin de la conducta,
pero indirecta; si slo contribuyen a formar y mantener elementos del subconsciente y de la conciencia individual y social con
influencia directa, el objeto ser portador de valores de otros dominios axiolgicos, pero no tico-morales.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

(1) Miranda Guillermo. Valores de la poca histrico-cultural que se avecina, Internet, 25/01/1998
(2) Blanco Gi, J. A. Tercer Milenio, Apuntes para una reflexin, en Rev. Acuario, No 5, Cuba, 1995, pp. 2-11
(3) Rosental. M, Iudin. P. Diccionario Filosfico, Editora Poltica, La Habana, 1981, p. 45
(4) Fabelo Corzo J. R.. Valores universales y problemas globales, Compilacin de temas para la asignatura de Filosofa y Salud,
Segunda Parte, Ministerio de Salud Pblica, 1994. pp. 388, 407
(5) El tema del valor fundamental, por su enorme importancia tanto en la teora como en la prctica, ha sido siempre motivo de
intenso debate. En nuestros das, entre investigadores extranjeros, hay un predominio de concepciones relativistas.
Frondizi confunde valor fundamental de un sistema tico con la proyeccin existencial de un individuo y termina planteando que
el valor fundamental es un problema que atae slo al sujeto que lo va a portar. (Frondizi, R.: :"Qu son los valores?,
Introduccin a la axiologa", Fondo de cultura econmica, Mxico, 1995, p.225). En (Rosental. M y Iudin. P: "Diccionario
filosfico". Editora poltica, 1981) al tratar la categora "bien" p. 45, se plantea que "El bien supremo es el hombre mismo,
creador de todos los valores materiales y espirituales". Cuando los mismos autores tratan el trmino "axiologa" p. 34, plantean

que "Desde el punto de vista del marxismo el valor supremo es el hombre, la felicidad humana, y la libertad alcanzables en la
lucha contra todas las formas de opresin y mediante la edificacin de la sociedad comunista". Fabelo Corzo plantea que el
hombre es el valor supremo. ( Fabelo, Corzo, J. R.: "Valores universales y problemas globales", Compilacin de temas para la
asignatura de Filosofa y Salud, Segunda Parte, Ministerio de Salud Pblica, 1994. p. 388) Ms adelante p. 407, parafrasea a
Protgoras al plantear que el hombre es la medida de todos los valores. Pienso que es importante diferenciar entre los conceptos
bien supremo y valor fundamental; El primero es el portador del segundo.
(6) The Internet Encyclopedia of Philosophy, Moral Relativism, Internet, 1996.
(7) En este anlisis se ha de partir del tipo y grado de significacin de un objeto, proceso o fenmeno concreto, y no del concepto
con que se designa a una propiedad con significacin positiva o negativa para la dignidad humana. No se trata de que algn
concepto con el que se define algn valor o antivalor, por ejemplo la valenta o la cobarda, vayan a tener en algn momento una
significacin neutra, sino de que algunas propiedades de algunos objetos procesos o fenmenos, en determinado contexto sociohistrico, no afectan al ser humano y su dignidad ni positiva ni negativamente. Y precisamente como carecen de significado no
necesitan nombre.
(8) Gonzlez Rey Fernando, Un anlisis psicolgico de los valores: su lugar e importancia en el mundo subjetivo. Tomado de: La
formacin de valores en la nueva generacin. Una campaa de espiritualidad y de conciencia. Editorial de Ciencias Sociales. La
Habana, 1996, pp. 47, 49.
(9) Bashtanovski V, Gusinov A, Jarchev A, Sogomnov Y, Titarenko A. Etica, Editorial Progreso, Mosc, 1989, p. 112.
(10) En (Konstantinov, F., Fundamentos de la filosofa Marxista-Leninista, parte II, Materialismo Histrico, Editorial Pueblo y
Educacin, 1984, p. 227), se plantea que: "...en la moral se destaca en primer trmino la funcin educativa...". Esa es la funcin
principal de los valores pedaggicos pero no de los valores tico-morales, en los cuales esta funcin se encuentra
subordinada a la funcin reguladora. En (Bashtanovski, V. Gusinov, A. Jarchev, A. Sogomnov, Y. Titarenko, A, Etica, Editorial
Progreso, Mosc, 1989.P. 112.) se plantea que la funcin principal es la reguladora.
(11) Gonzlez Rey Fernando, Op. Cit. p. 46.
(12) Frondizi R.. Qu son los valores?, Introduccin a la axiologa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1995, pp. 14,15,17.

Referencia a este documento:

Snchez Hernndez Arturo.: "Algunas reflexiones en torno al concepto de valor
tico-moral", Rev. Humanidades Mdicas, 2001; 1(1)