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AVALIAO COMO ATO DE AMOR E NO DE EXCLUSO

Bernardo Alfredo Mayta Sakamoto1


Rosa de Lourdes Aguilar Verstegui2
Introduo
A avaliao um conceito que designa o processo de confronto entre as metas
estabelecidas e os resultados obtidos. A pratica da avaliao permite verificar o grau de
consecuo dos objetivos, atravs da comparao das metas com os resultados, ajuda a
detectar as falhas e incorrees no processo de ensino e aprendizagem e facilita a
distribuio dos resultados escolares dos alunos de acordo com uma escala previamente
definida. H vrias modalidades de avaliao: diagnstica, formativa e somativa. Elas
permitem conhecer o domnio dos pr-requisitos necessrios para a compreenso da
nova unidade de ensino e detectar as dificuldades de aprendizagem e suas deficincias.
O termo avaliao da aprendizagem recente, apareceu em 1930, e atribudo a
Ralph Tyler, educador norte americano que se dedicou questo de um ensino que
fosse eficiente. Os pesquisadores norte-americanos da rea de avaliao de
aprendizagem definem o perodo de 1930 a 1945, como o perodo tyleriano da
avaliao da aprendizagem. O termo foi introduzido, mas a prtica continuou sendo
baseada em provas e exames, apesar de vrios educadores acreditarem que a avaliao
poderia e deveria subsidiar um modo eficiente de fazer ensino: muito necessrio
cotejar cada instrumento de avaliao que for proposto com os objetivos que se tm em
mira e ver se aquele utiliza situaes capazes de evocar a espcie de comportamento que
se deseja como objetivo educacional (TYLER, 1981, p. 166).
Para Sordi (1995), a prtica de avaliao deve ser um ato dinmico onde o
professor e os alunos assumem o seu papel, de modo co-participativo, atravs da
implementao do dilogo e da interao respeitosa, comprometendo-se com a
construo do conhecimento e a formao de um profissional competente. um ato
essencialmente poltico, expressando concepes de Homem-Mundo-Educao. Para
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Filosofia. Doutor. Unioeste


Filosofia ? Educao. Doutor. Fasul

Hoffmann (1993), as avaliaes mostram aes provocativas do professor, que desafia o


aluno a refletir sobre as experincias vividas, a formular e reformular hipteses,
direcionando para um saber enriquecido. Mas, nestas compreenses da avaliao apenas
se mensura a medida dos objetivos: se eles foram ou no alcanados. Elas somente
consideram os aspectos declarados do processo e ignoram todos os aspectos latentes que
possam ocorrer com base na dinamicidade das experincias.
Neste contexto das prticas da avaliao da aprendizagem, apresentamos dois
pensadores que refletem as implicaes sociais e conceptuais desta prtica: o francs
Philippe Perrenoud e o brasileiro Cipriano Luckesi. Assim, apresentaremos, na primeira
parte, a excluso social como conseqncia de prticas de hierarquia na avaliao, e, na
segunda parte, a definio da avaliao como ato de amor.
Philippe Perrenoud em sua Avaliao: da excelncia regulao das
aprendizagens, entre duas lgicas (1999) afirma que na prtica da avaliao da
aprendizagem no s se classificam os alunos na sala de aula, tambm, estas prticas
possuem um efeito social muito mais definido: a avaliao cria as hierarquias sociais
que consolidam a sociedade atual.
1. A avaliao como uma tortura moderna.
Iniciaremos fazendo uma reflexo sobre as crticas de Perrenoud acerca da a
avaliao, ele afirma que esta prtica dolorosa e que sua origem no nem medieval
nem antiga. A prtica avaliativa uma inveno nascida na modernidade, com os
colgios no sculo XVII. A avaliao indissocivel do ensino de massa (sc. XVIII),
com a escolaridade obrigatria. (PERRENOUD, 1999, p. 09).
Os antecedentes da avaliao se encontram nas pocas da reforma e contrareforma. Na reforma com a Didtica Magna de Jan Amos Komensky, Comenius (15921670). E na contra-reforma atravs da Ratio Studiorum, que era o Plano de estudos de
1594 destinada para a

educao jesuta, esta foi formulada definitivamente por

Aquaviva em 1599.
Com a Didtica Magna, Comenius tenta de criar a cincia da educao,
utilizando os mesmos mtodos das cincias fsicas e suas teorias educacionais
surpreendem por sua atualidade. Na prtica do ensino, este autor foi pioneiro na
aplicao de mtodos que despertassem o crescente interesse do aluno. Neste sentido,
Comenius aponta alguns padres das prticas de avaliao: A constante interrogao, a

verificao da memorizao e a reviso surpresa. A interrogao deve ser freqente, de


tal maneira que:
De tempos em tempos, interrompendo a lio, deve interrogar um ou
outro: o que acabei de dizer? Quer repetir esse perodo? Em que
ocasio aconteceu isso? etc. Isso ser til para toda a classe. Se ficar
claro que algum estava distrado, dever ser repreendido e punido
imediatamente, para que todos se esforcem em prestar mais ateno.
(COMENIUS, 2002, p. 212).

Atravs destas perguntas o examinado estar atento e ter cuidado de no estar


distrado, porque poder ser interrogado a qualquer momento e sobre qualquer tema.
Tambm Comenius recomenda a constante verificao da memorizao, atravs dela se
mantm a fidelidade do texto e a repetio no s beneficia o repetidor como aqueles
que a escutam constantemente. Desta maneira:
O professor pessoalmente, como inspetor supremo, dever dirigir-se
ora a um, ora a outro, para verificar, sobretudo a ateno daqueles em
quem tem pouca confiana. Por exemplo: pedir as lies aprendidas
de cor a um aluno, a um segundo, a um terceiro e a todos, enquanto
todos os outros ouvem. Assim, todos devero ir preparados para a
escola, pelo temor de serem interrogados. (COMENIUS, 2002, p.
213).

Alm das duas prticas anteriores, Comenius recomenda a continua reviso, que
deve estar acompanhado do fator surpresa. A reviso surpresa deve servir para manter
sempre a constncia no estudo. Para isto, o professor tambm poder, de quando em
quando, olhar pessoalmente os cadernos deste ou daquele, sem ordem especfica, e
punir aquele que tiver sido negligente ou desatencioso (COMENIUS, 2002, p. 214).
Para Comenius, gerar o medo determina a ateno dos alunos nas atividades escolares.
Como podemos observar estas modalidades de avaliao so intempestivas,
perturbadoras e constrangedoras. Podem parecer efetivas para a aprendizagem, se temos
em conta s estatsticas ou resultados em curto prazo. Mas, se fazemos um balano
minucioso e consideramos as conseqncias na personalidade dos estudantes,
poderemos observar que estamos criando pessoas que tomam a dor causada pelos outros
como medidas naturais e necessrias para a aprendizagem. Esta concepo identifica a
educao com uma prtica desagradvel, escola com lugar torturante, mas necessrio
para quem quer aprender. De tal maneira que, chegam a fazer parte da cultura popular
ditados como: quem gosta de aprender quem gosta de sofrer.
O mais pernicioso desta prtica que as pessoas adotam essa cultura da
educao dolorosa, desagradvel e torturante como legtima e, ainda h alguns que
defendam esta prtica como natural e benfica para o ser humano. Estamos deformando
a natureza humana, criando uma mentalidade doentia. Aqui cabe uma reflexo
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russeaniana sobre a educao negativa, que antes de ensinar novos regras ou habilidades
deve subtrair os maus hbitos e preconceitos. Antes de mudar a avaliao devemos
retirar esses preconceitos de que a educao deve ser sofrida para ser eficaz.
Em relao dor, a medicina progrediu. No inicio, para preservar a vida os
mdicos recorriam a tratamentos completamente dolorosos e o paciente sobrevivia, mas
a um caro custo. Na educao a histria semelhante, a pessoa entrava na cultura da
sociedade com ritos cruis e sofridos, provocados pelo prprio sistema escolar. Mas,
como a medicina, a educao tambm avanou e procura preservar a dignidade humana,
isto , a qualidade de vida como um direito universal. E este direito extensivo a todos,
deste as crianas at os imortais da academia.
Nossa cultura est cheia do conceito de sofrimento como um recurso bom, que
dignifica nossos atos. A dor vista como necessria para progredir e se a dor no est
presente em nossas vidas significa que est muito medocre ou empobrecida. E
chegamos a medir a qualidade do aprendido com a quantidade de sofrimento que
causou.
Outra observao com relao s avaliaes e autoridade do professor. A
avaliao tambm serve para manter a disciplina, uma avaliao mais drstica e
assustadora gerar maior medo em relao ao avaliador. E a capacidade de gerar
respeito se confunde com a de gerar medo. O medo se impe e prprio dos tiranos, j
o respeito e a admirao se ganham e devem ser prprios dos mestres.
A avaliao produz um distanciamento entre o professor e o aluno, e um
instrumento de poder efetivo. Como instrumento de dominao e represso ela ameaa e
produz temor. Weber lembra que a vida social esta marcada pelas manifestaes de
dominao, ao fim de contas, o aluno esta na escola na procura de resultados
aprobatrios que a sociedade cobra. A dominao faz com que o indivduo obedea a
uma ordem acreditando que est realizando sua prpria vontade.
Na Ratio Studiorum, os jesutas enfatizam que Repetitio mater studiorum (a
repetio a me da aprendizagem). Mas, completamente compreensvel esta
proposta, dado que eles tinham como misso converter hereges e alimentar os cristos
vacilantes. Dado que o mtodo da Ratio Studiorum era predominantemente verbal e
constava da preleo, a contenda, a memorizao, a expresso e a imitao. O cuidado
para evitar qualquer distoro ou interpretao errada da doutrina era garantido com o
zelo na repetio e memorizao.

Os jesutas exerceram grande influncia na vida social e poltica e eram


contrrios ao esprito crtico, eles privilegiam o dogma e a conservao da tradio. A
pedagogia da Companhia de Jesus duramente criticada por suprimir a originalidade de
pensamento e censurar. Assim sendo, era costume jesutico, eliminar dos textos
clssicos as partes nocivas f e aos bons costumes.
Na educao jesutica todo estava prescrito, afim de no ofender a f. Devia-se
observar desde a posio das mos, at o modo de levantar os olhos, para evitar
qualquer forma de independncia pessoal. A pedagogia dos jesutas influenciou quase
todo o mundo inclusive o Brasil.
Os jesutas tinham cuidado por estabelecer um padro no ensino, alm de
preservar o contedo das lies. Para isto, a Ratio Studiorum estabelece que: a lio
para o dia seguinte seja cuidadosamente explicada aos alunos. Depois, esta lio tinha
que ser aprendida de cor. Por ltimo, atravs de avaliaes sistemticas (dirias,
semanais, mensais e anuais) gravar a lio at que fique indelevelmente na memria e
faa parte da inteligncia.
Encontramos na Ratio Studiorum que as motivaes da aprendizagem eram:
1. Submisses humilhantes aos instrutores, que era o critrio de disciplina.
2. Incentiva-se o sentimento do dever, pelo desejo de receber sempre louvor
e temor ao erro.
3. Disseminavam-se recompensas e castigos atravs de prmios, insgnias
de honra, posies de liderana e de diviso entre as salas.
4. Praticava-se o uso da rivalidade com aprovao da autoridade porque
segundo eles, esta motivao favorecia o desenvolvimento dos alunos
atravs do desenvolvimento do individualismo exagerado.
Analisando estas motivaes podemos observar que, estabelecem uma confuso
entre os critrios de respeito e autocontrole que so o fundamento da disciplina com os
de humilhao. Estas atitudes so sumamente perigosas porque criam indivduos servis
e aduladores, acostumados a falsear a amizade e a deferncia.
Um dos maiores problemas da educao o de poder conciliar a submisso
presso das leis com o exerccio da liberdade. preciso habituar o educando
disciplina e ao mesmo tempo permitir que dirija corretamente a sua liberdade. Existe
uma tenso que da deriva e consiste no fato de que a prpria liberdade precisa ser
educada.

Em relao avaliao que incentiva a recompensa para os melhores resultados,


cria indivduos que sempre procuram uma gratificao para suas aes. uma educao
baseada no behaviorismo, no na conscincia. Os resultados imediatos podem ser bons,
mas, como a educao deve analisar os benefcios que esta trai na educao da
conscincia da pessoa, iniciando por uma formafaremos algumas reflexes. A procura
da gratificao material ou em forma de louvor ante ao cumprimento do dever, cria uma
mentalidade mercenria que procura no a satisfao do dever cumprido, seno a
recompensa e a notoriedade. Estes indivduos chegam frustrao se suas aes no so
conhecidas e so incapazes de colaborar se no so publicamente gratificados.
Esta prtica atenta contra a autoconscincia e autocontrole que devem ser as
metas da educao. As pessoas devem cumprir suas obrigaes e deveres, isto fazer
seus melhores esforos, sem esperar recompensa e obviamente sem a necessidade de
serem vigiados ou controlados. E a compensao que ele deve procurar a satisfao do
dever cumprido, a tranqilidade que produz a realizao da excelncia, ou o maior
esforo e cuidado na realizao das aes.
E por ltimo, a rivalidade constante, gerada ao entrarem os estudantes num jogo
de competio cria uma guerra de todos contra todos, que destri a camaradagem e as
possibilidades de colaborao. Os indivduos com tal de obter destaque so capazes das
maiores trapaas e traies. No modelo de vitria competitiva da vida moderna
considerado natural e justo obter este tipo de resultados.
Esta noo de avaliao nos cultivada desde a escola, mediante a forma de
pontuao ante nossas aes, no vestibular, a ordem de mritos escolar, nos concursos
pblicos, etc. Isto se evidencia como um jogo que estabelece regras para vencer o outro.
Em todas estas situaes consideramos os demais como rivais, com os quais temos que
competir. Este tipo de atitude j contemplado por Plato quando compara a atitude do
justo e do injusto, e assim nos diz: O homem justo no quer obter vantagem sobre seu
semelhante, porm sobre seu contrrio; o injusto quer obt-la tanto sobre os semelhantes
como sobre seus contrrios (PLATO, 2000, 349 d).
O semelhante, neste caso a pessoa que tem interesses, ideais, afins aos nossos,
isto , a pessoa com a qual podemos conviver na sociedade e, o contrrio aquele
indivduo com o qual no podemos conviver, porque fere, trai e prejudica aos demais, a
ele temos que vencer.
Plato tambm observa que existem aqueles que querem vencer e ultrapassar os
seus semelhantes, esta atitude segue o modelo de excelncia competitiva. Esta
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concepo de avaliao exige um vencedor sobre todos os que estiverem competindo,


sem observar se estamos combatendo um semelhante ou um contrrio.
Nesta contnua competio no tem lugar a colaborao, a solidariedade, a
satisfao pelo xito alheio. O principal preocuparmo-nos em melhorar o nosso
desempenho. O modelo da vitria competitiva tende a promover um raciocnio
individualista sobre a excelncia. Desde crianas somos condicionados a este tipo de
satisfao absolutamente individual, de tal maneira que, nossa sociedade cria indivduos
alheios a qualquer problema humano, sempre que no os atinja diretamente.
2. Avaliao para legitimar e legalizar a hierarquia social
Segundo Perrenoud, vivemos numa poca de crise de valores, da cultura, do
sentido da escola. Atravs da prtica da avaliao da aprendizagem se fortalece a
hierarquia da organizao social. Esta se apresenta com relaes de subordinao, em
graus sucessivos, entre os estamentos ou classes sociais. Assim, para o pensador
francs, atravs da prtica da avaliao se classificam e distribuem as classes ou grupos
sociais. A classificao dos alunos na sala de aula determina a hierarquia social.
Para o professor francs a avaliao inflama necessariamente as paixes, j que
estigmatiza a ignorncia de alguns para melhor celebrar a excelncia de outros
(PERRENOUD, 1999, p. 09). Ademais, certos adultos associam a avaliao a uma
experincia gratificante, construtiva; para outros, ela evoca, ao contrrio, uma seqncia
de humilhaes (ib.). Assim, para este autor: avaliar cedo ou tarde criar
hierarquias de excelncias, em funo das quais se decidiro a progresso no curso
seguido, a seleo no incio do secundrio, a orientao para diversos tipos de estudos, a
certificao antes da entrada no mercado de trabalho e, freqentemente, a contratao
(ib.).
Pode perceber-se, na leitura da obra de Perrenoud, que a lgica que permeia as
prticas da avaliao da aprendizagem consolida a diviso de classes na sociedade, a
avaliao legitima a hierarquia social. Por isso, ele nos diz: avaliar tambm
privilegiar um modo de estar em aula e no mundo, valorizar formas e normas de
excelncia, definir um aluno modelo, aplicado e dcil para uns, imaginativo e autnomo
para outros. (PERRENOUD, 1999, p. 09).
A educao j se manifesta como uma ordem que estabelece hierarquias, e a
avaliao serve para este fim. Dado que conhecer poder, temos que avaliar para
saber quem tem mais conhecimentos e por conseqncia, saber quem tem mais poder.
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Nesta classificao obteremos uma hierrquica que vai crescendo durante toda a vida,
conforme o desenvolvimento do aluno. Este vai adquirindo mais poder e subindo na
escala hierrquica e obtendo maior poder, mais conhecimentos. Mas este poder para
que? Obviamente para dominar aos outros.
A avaliao cria o que Weber denominou de autoridade racional-legal, que
detentora do poder de maneira legtima e legal. Isto, em virtude da crena na validade
da avaliao que estabelece esta hierarquia. A autoridade desse tipo mantm seus
poderes determinados pelas esferas da competncia. Quando a autoridade racional-legal
envolve um corpo administrativo organizado, toma a forma de estrutura burocrtica,
amplamente analisada por Weber. Claro que este tipo de poder constitui uma superao
do poder feudal, que era basicamente tradicional. Mas, mesmo assim, ele no isento de
graves erros que a prpria avaliao leva consigo.
Para Weber a burocracia a mais bem acabada forma de dominao legtima e
racional. A avaliao esta criando uma burocracia baseada na racionalidade de uma
ordem. A burocracia a forma mais eficaz de exercer a dominao e uma
conseqncia do processo de racionalizao da vida social moderna. Acreditamos que
mudar a avaliao um trabalho rduo e complicado, porque ela a que garante a atual
estrutura da sociedade, em sua grande parte. A avaliao criou a burocracia, que uma
forma de organizar o trabalho, um padro de regras para organizar o trabalho em
nossa complexa sociedade. A modernizao aconteceu com a passagem de uma
organizao tradicional e inculta para uma sociedade mais culta, com uma organizao
burocrtica e racional.
O modelo burocrtico, que legitimado por uma avaliao transparente e
justa, no se concebe sem um vencedor e um vencido ou grupo de vencidos. Os
reprovados so os excludos e tm um destino social: aqueles que so reprovados so
relegados s habilitaes pr-profissionais ou entram no mercado de trabalho aos 15-16
anos; por outro, os que avanam no curso e se orientam para os estudos aprofundados
(PERRENOUD, 1999, p. 13).
Por isso, este autor enfatiza que a avaliao est no mago [a parte mais ntima
ou fundamental; a essncia] das contradies do sistema educativo, constantemente na
articulao da seleo e da formao, do reconhecimento e da negao das
desigualdades (PERRENOUD, 1999, p. 10).
As notas possuem uma mensagem na sala de aula: as notas fazem parte de uma
negociao entre o professor e seus alunos ou, pelo menos de um arranjo. Elas lhe
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permitem faz-los trabalhar, conseguir seu silencio, sua concentrao, sua docilidade
em vista do objetivo supremo: passar de ano (PERRENOUD, 1999, p.12). Pois para
ele, a avaliao : em todos os casos, a avaliao no um fim em si. uma
engrenagem no funcionamento didtico e, mais globalmente, na seleo e na orientao
escolares. Ela serve para controlar o trabalho dos alunos e, simultaneamente, para gerir
os fluxos (PERRENOUD, 1999, p. 13).
Quando observamos que, grande parte da organizao de nossa sociedade esta
baseada na avaliao. No podemos deixar de refletir sobre a prtica e os critrios da
avaliao. Os resultados da avaliao so a garantia da burocracia, mas ela tambm
deveria orientar para que cada indivduo possa fazer aquilo que desempenha melhor, de
tal maneira que, o prprio trabalho lhe proporcione satisfao e prazer. Ningum deve
ser obrigado a fazer aquilo que no gosta. Todos devemos procurar aquela atividade na
qual nos sintamos mais aptos, para podermos desempenhar melhor e render melhores
frutos.
3. Avaliao formativa
Perrenoud afirma que a funo do professor na prtica da avaliao de
aprendizagem anloga do mdico e do artista. De maneira tal que, quando um artista
modela um objeto, no deixa de observar o resultado para ajustar seus gestos e, se
preciso for, corrigir o alvo, a arte de conduzir a ao pelo olhar, em funo de seus
resultados provisrios e dos obstculos encontrados. Cada professor dispe dela, como
todo mundo. (PERRENOUD, 1999, p. 14).
A tarefa do professor como mdico no sentido de nenhum mdico se
preocupa em classificar seus pacientes, do menos doente ao mais gravemente atingido.
Nem mesmo pensa em lhes administrar um tratamento coletivo. Esfora-se para
determinar, para cada um deles, um diagnostico individualizado, estabelecendo uma
ao teraputica sob medida (PERRENOUD, 1999, p. 15).
Com esta reflexo da avaliao, Perrenoud afirma que esta deve ser formativa
em uma pedagogia diferenciada. Mas chocam-se com obstculos materiais e
instituies numerosas. (PERRENOUD, 1999, p. 16). Com efeito:
1. o efetivo das turmas;
2. a sobrecarga de programas;
3. a concepo dos meios de ensino e de didticas, que quase no privilegiam a
diferenciao;

4. o horrio escolar;
5. a diviso do curso em graus;
6. a ordenao dos espaos so restries dissuasivas para quem no sente,
visceralmente a paixo pela igualdade.
Por isso, Perrenoud afirma que quando focalizamos a questo da avaliao
percebe-se uma situao entre duas lgicas: uma lgica de seleo e uma lgica
formativa:
Incontestavelmente, a lgica formativa ganhou importncia. Pouco a
pouco, denunciam-se os limites que lhe impem as lgicas de seleo.
Esquece-se que elas reinaram sozinhas, durante dcadas. A
democratizao do ensino e a busca de uma pedagogia mais
diferenciada fizeram emergir, e depois difundir, a lgica formativa, de
modo que hoje em dia as foras e a legitimidade de ambas esto mais
equilibradas. (PERRENOUD, 1999, p. 18).

Podemos observar que Perrenoud quando questiona os critrios de avaliao


encontra duas lgicas. Ele afirma que o alvo da avaliao a promoo humana
(avaliao formativa). Analogamente ao mdico que cuida do corpo, o professor cuida
do esprito, da razo, da educao da conscincia dos alunos. Ademais, o professor um
artista porque procura a beleza na formao dos alunos.
Por este motivo, deve-se limitar a quantidade de alunos (em nosso pas, podemos
propor um mximo de 20 alunos por sala de aula). Assim, refletindo o status da prtica
da avaliao com a leitura da obra de Perrenoud, surge uma misso social para os
professores: no perenizar a hierarquia social.
Cipriano Luckesi em sua Avaliao da aprendizagem escolar faz uma distino
entre os termos avaliao de aprendizagem e avaliao. A primeira avaliar, atravs das
provas e exames, o desempenho do educando sobre determinado contedo (conjunto de
informaes, habilidades, convices, criatividade, etc.), classific-lo em aprovado e
reprovado, utilizando nota de 0 a 10, e orden-lo em variados nveis. Esta prtica um
julgamento seletivo:
Vale a pena trazer cena a expresso instrumentos de avaliao`,
utilizada com o significado de testes, provas, redaes, monografias
etc. Esses instrumentos so os recursos utilizados para proceder
avaliao, ou seja: (1) modos de constatar e configurar a realidade; (2)
critrios de qualidade a serem utilizados no processo de qualificao
da realidade; (3) procedimentos de comparao da realidade
configurada com os critrios de qualificao preestabelecidos.
Testes, provas, questionrios, redao, argio, entre outros, de fato
so instrumentos de coleta de dados para subsidiar a constatao (ou
configurao) da realidade, que, por sua vez, permitir a sua
qualificao, qualificao da realidade descrita, centro da atividade de
avaliar. Com isso, queremos lembrar que, cotidianamente,

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confundimos instrumentos de coleta de dados com instrumentos de


avaliao, o que dificulta ainda mais as tentativas de superao do
equvoco de praticar exames e cham-los de avaliao. As provas, que
so os instrumentos dos exames, passaram, direta e imediatamente, a
ser denominadas instrumentos de avaliao. Trata-se, no entanto, de
uma inadequao que automaticamente repetimos.
Estes instrumentos como coletas de dados no deve ser confundida
com avaliao. Avaliar um processo mais complexo no to
quantitativo, nem mecnico. Como a avaliao envolve atitudes
humanas muito complexa querer compreender este processo. Para
avaliar devemos utilizar uma srie de instrumentos unicamente para
ajudar a ter uma noo sobre a evoluo do processo educativo.
(LUCKESI, 2002, p. 82).

O processo de avaliao complexo pode ser entendido como uma parte


importante da educao que deve procurar a melhoria permanente da eficincia
individual. O objetivo da educao se encontraria no prprio processo de
desenvolvimento. A avaliao como parte da educao no teria um fim ulterior a ser
atingido. A educao se confundiria com o prprio processo de viver, sendo que a
avaliao deve ser feita a vida toda, como uma forma de ter conscincia de nossos
progressos e dificuldades. A avaliao deve ser basicamente um auto conhecimento,
inicialmente nossos professores devem ajudar neste processo.
Neste processo educativo a avaliao como diz Luckesi, um ato de amor:
Defino a avaliao da aprendizagem como um ato amoroso no sentido de que a
avaliao, por si, um ato acolhedor, integrativo, inclusivo.
Luckesi nos leva a repensar o amor platnico. No Banquete o amor um agente
educativo. Para Plato amar o Bem, a Beleza e a Verdade um ideal de vida para poder
inspirar aos educandos a encaminhar sua vida nessa direo. Mesmo que inalcansvel
ou inagotvel essa fonte deve atrairnos como a luz aos insetos, com uma delicia
hipntica, prazerosa e desejavel. No se entende o amor como algo constantemente
doloroso ou agresivo, pelo contrrio atraente e convidativo. Assim deve funcionar a
educao e a avaliao no pode afastarnos deste ideal. Pelo contrrio, deve existir
coerencia entre o ideal e os meios para atingir este.
Ento, a avaliao no pode ser confundida com julgamento, assim:
Para compreender isso, importa distinguir avaliao de julgamento. O
julgamento um ato que distingue o certo do errado, incluindo o
primeiro e excluindo o segundo. A avaliao tem por base acolher
uma situao, para, ento (e s ento), ajuizar a sua qualidade, tendo
em vista dar-lhe suporte de mudana, se necessrio. A avaliao,
como ato diagnstico, tem por objetivo a incluso e no a excluso; a
incluso e no a seleo - que obrigatoriamente conduz excluso.
(LUCKESI, 2000, p.172).

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O julgamento est mais ligado a uma sentena ou condena, um veredicto que


paira entre dois plos o certo e o errado. A lgica que comanda este raciocnio a lgica
bivalente. A avaliao deve ser um diagnstico, que tem por objetivo aquilatar coisas,
atos, situaes, pessoas. A avaliao no pode ser excludente, no deve optar pela
lgica bivalente, deve ser polivalente.
A educao deve ter em vista criar condies para a obteno de uma maior
satisfao. Luckesi no permanece em um conceito negativo da avaliao. Ele prope
uma avaliao amorosa, isto , a avaliao da aprendizagem escolar como um ato
amoroso.
A rejeio da avaliao da aprendizagem como um julgamento de excluso e
seletivo porque ela reproduz e sustenta o modelo da sociedade burguesa: excluir e
marginalizar grande parte de seus membros. Com efeito, Luckesi apoiando-se em O
Capital de Karl Marx anota que, a mais-valia representa a explorao do homem pelo
homem para garantir o capital, o fundamento da constituio da sociedade burguesa:
uma sociedade dividida em classes, na qual uma submete outra.
Mas, como se pode propor a avaliao como um ato amoroso se a sociedade na
qual esta se pratica no amorosa, uma sociedade burguesa? Luckesi, responde que
uma avaliao amorosa uma avaliao de acolhimento tendo em vista a
transformao da sociedade, daqui a rejeio de uma avaliao por provas e exames que
implicam julgamento para a excluso do educando. (LUCKESI, 2000, p.171).
Uma sociedade harmnica se apresenta to diversificada em atividades como em
gostos. Nela a diversidade no s se respeita seno que tambm permite o intercambio
enriquecendo aos indivduos. Uma sociedade equilibrada promove o respeito, de tal
maneira que nela possam coexistir indivduos satisfeitos, que desenvolvem as diversas
atividades e especialidades que eles gostam. Uma sociedade sadia e feliz aquela que
permite o desenvolvimento de todos segundo seus gostos e habilidades, ou como Plato
diz, segundo sua natureza (PLATO, 2000, 433a).
Para Luckesi, o ato amoroso aquele que acolhe a situao como ela , com suas
diversidades. Neste ato no se julga e no se exclui. Este pensador brasileiro afirma que
no mandamento ama o teu prximo como a ti mesmo est implcito o ato amoroso:
inclui a si mesmo e o outro, Jesus Cristo acolhe a Maria Madalena. Analogamente, a
avaliao deve acolher, incluir, integrar e no afastar ou excluir o educando do
educador. O professor aparece na prtica da avaliao como nos atos de Cristo, que

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inclui e no divide. A tarefa do professor torna-se uma profisso sagrada, avaliar uma
prtica que produz reverncia.
Esta atitude de amor, Luckesi o encontra tambm em A Funo do Orgasmo de
Wilhelm Reich, marxista psicanalista (1897-1957). O ato amoroso obra de um homem
adulto e livre. A avaliao ato de homem bem constitudo, ela no se fundamenta nos
atos de mecanismos de defesa como estratgia de sobrevivncia, que so as atitudes
regressivas (muito primitivas) da condio humana. Na avaliao existe acolhimento,
uma cura e uma atitude que caracteriza o adulto, que um homem livre, reflexivo e
questionador.
Assim, Luckesi afirma que no ato da avaliao se mostra a integridade humana
do professor, como adulto (Reich) e sagrado (como Cristo). Na avaliao se deve
incluir, integrar e acolher e no julgar, afastar e selecionar. Avaliar um discente com
dificuldades criar a base do modo de como inclu-lo dentro do meio da aprendizagem;
o diagnstico permite a deciso de direcionar ou redirecionar aquilo ou aquele que est
precisando de ajuda.
4. Nem espontanesmo, nem autoritarismo na avaliao da aprendizagem
Luckesi enfatiza que a avaliao da aprendizagem tem dois objetivos: auxiliar o
educando no seu desenvolvimento pessoal pelo processo de ensino e aprendizagem, e
responder sociedade pela qualidade do trabalho educativo realizado. Estes dois
objetivos no podem dissociar-se no uso escolar da avaliao.
A avaliao tem por objetivo auxiliar o educando no seu crescimento e
integrao consigo mesmo como sujeito existencial e como cidado, ademais de ajudlo na apropriao dos contedos propostos. O diagnstico da avaliao permite a
tomada de deciso mais adequada, tendo em vista o autodesenvolvimento e o auxlio
externo para este processo: para no ser autoritria e conservadora, a avaliao tem a
tarefa de ser diagnstica, ou seja, dever ser o instrumento dialtico do avano, ter de
ser o instrumento da identificao de novos rumos (LUCKESI, 2000, p. 43)
A educao deve formar um cidado que tomar parte do espao pblico e todo
cuidado pouco. Como parte dos cuidados deve ser considerada a avaliao, esta deve
ajudar no desenvolvimento individual do aluno, no desencorajar nem desmotivar,
tampouco deve enganar s dando resultados excelentes. O processo educativo deve ter
por objetivo suscitar e desenvolver no educando os estados fsicos e morais que so

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requeridos pela sociedade. Neste processo, a avaliao deve propor as exigncias, e


ajudar na orientao do procedimento de ensino.
A escola recebe a misso social de educar as novas geraes. O histrico escolar
de cada educando o testemunho social que a escola d ao coletivo sobre a qualidade
do desenvolvimento do educando. Mas, o sistema social no demonstra estar to
interessado em que o educando aprenda, a partir do momento que investe pouco na
Educao. Os dados estatsticos educacionais esto a para demonstrar o pequeno
investimento, tanto do ponto de vista financeiro quanto do pedaggico, na efetiva
aprendizagem do educando (LUCKESI, 1998, p. 137)
Como educadores acreditamos na educao e que a prtica educativa
individual, com respostas diversas e surpreendentes. No existe receita pronta nem
avaliao conclusiva, s orientadora. Sendo assim, devemos procurar esforarmos cada
vez mais em cuidar para a educao chegue a um maior nmero de pessoas e para que
nossos mtodos de aproximao respeitem a dignidade humana e que nos permitam
ganhar o respeito de nossos interlocutores.
Concluses
A partir dos textos de Perrenoud e Luckesi podem-se perceber os efeitos da
prtica da avaliao da aprendizagem: o sustento de uma sociedade hierarquizada e
elitista. A reflexo sobre esta prtica o que dignifica a funo do professor e do papel
social da escola.
A avaliao constituda como uma prtica temida e perturbadora, que est
longe de incentivar o gosto pelo estudo. De tal maneira que, fazem parte da cultura
popular ditados como: quem gosta de aprender quem gosta de sofrer. Herdamos uma
prtica avaliativa que atenta contra a dignidade humana, deturpa os valores ticos. Isto
, cria seres domesticados, mas que disciplinados, incentiva o mercenarismo e a vaidade
alm de acabar com a solidariedade.
A avaliao legitimou e legalizou a burocracia. A modernizao a passagem do
poder de mos tradicional a uma meritria e burocrtica. A dominao est presente o
que mudou foram os requisitos do dominador. A burocracia representa um avano em
relao ao sistema anterior, mas no est isento de erros que foram apresentados neste
trabalho.
A burocracia meritria pode ser questionada pela forma de avaliao com a qual
ela se estabelece. A burocracia deve beneficiar aqueles que se realizam nessas

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atividades, que so felizes fazendo da melhor maneira aquilo que fazem. A avaliao
deve levar em conta a satisfao pessoal do avaliado.
Observar a avaliao como um ato de amor retirar aqueles preconceitos sobre a
educao e a avaliao. Significa tentar fazer da educao um ato prazeroso e generoso,
um verdadeiro ato de amor. Isto valoriza e dignifica ainda mais o papel do educador,
alm de dar maior satisfao aos envolvidos.
A problemtica mundial nos leva a tratar na escola temas como biodiversidade,
desenvolvimento sustentvel, incluso, educao ambiental, solidariedade etc, que so
problemas que atingem a todos e nossa participao consciente necessria. Mas, como
conseguir isto, obviamente incluir estes temas no currculo escolar de pouco pode
ajudar, se nosso sistema educativo no permite a educao da conscincia, a
colaborao, a solidariedade e integrao responsvel com a sociedade. Por isso,
acreditamos que a concepo de avaliao fundamenta para a formao do ser humano
e os efeitos desta avaliao esto refletidos na forma em que sociedade participa e se
envolve na problemtica global.

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