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Universidade de Trs-os-Montes e Alto Douro

Departamento de Cincias Sociais e Humanas


Licenciatura em Psicologia _ 2 Ano
Psicologia Cultural
2013/2014
Docente: Prof. Doutor Ricardo Barroso
Discentes: Diana Dinis (53221); Mlanie
Reimo (53911)

Moralidade, Religio e Justia

Sumrio
Muitos desentendimentos surgidos entre e dentro das culturas
tm origem no facto de estas no partilharem as mesmas bases
morais;
Deste modo, existem 3 cdigos distintos em que: sociedades
progressistas baseiam os seus juzos morais na tica da
autonomia; sociedades de religio ortodoxa incluem-se na tica
da divindade; j os protestantes focam-se nos pensamentos
morais;
Existem assim diferentes princpios para as pessoas distriburem
recursos de um modo justo e equitativo.

Indignao Generalizada
Uma ofensa aos muulmanos

Em 2006 um jornal
dinamarqus
publicou
uma caricatura satrica do
profeta Muhamed que
despoletou uma onda de
descontentamento.

Diferenas culturais
Por que razo a stira aceitvel no cristianismo e no no
islamismo?

O editor do jornal justificou a sua ao pelo facto de que


tambm existem inmeras imagens satricas sobre o
cristianismo.

Cultura e Religio
Segundo Sammuel Hungtington, a fonte fundamental dos
conflitos no mundo atual no seriam questes econmicas
ou ideolgicas mas sim a diviso do mundo por cultura e
religio (1993, citado por Heine, 2008).
Muitos acadmicos discordam porque acreditam que o
mundo se est a tornar secular.

Teoria da secularizao
A secularizao do mundo

Esta teoria prope que a religio est em declnio e que


as pessoas pelo mundo fora tm vindo a descobrir novas
formas racionais de darem sentido s suas vidas.

Friedrich Nietzche diz, God is dead pois entramos no


sculo da cincia (citado por Heine, 2008).

Religio
Ser o mundo assim to secular?

Apesar dos enormes progressos da cincia Deus no est


morto pois religies como o cristianismo e o islamismo
tm inclusivamente vindo a crescer.
EUA
4%
Cristianismo
94%

Outras Religies

Mundo transcultural
Consequncias da aproximao do mundo

Hoje em dia pessoas com culturas e religies diferentes


entram mais rapidamente em contacto, com isto os
conflitos entre as mesmas tm vindo a crescer.

Muitas guerras do passado e do futuro so consequncia


das diferenas culturais na percepo e na moralidade.

Exemplo:
O 11 de Setembro de 2001 um grande marco no mundo
ocidental o que nos relembra a importncia da variedade
transcultural que muitas vezes entra em conflito.
Osama Bin Laden v o cristianismo como uma terra de infiis
que perderam o seu rumo, enquanto que alguns
fundamentalistas cristos vem o islamismo como imoral.

Compreender sem contaminar a informao


Raciocnio moral e percepo da justia

Como avaliar o que est certo ou errado noutras culturas


quando os nossos modelos morais foram adquiridos
atravs da socializao da nossa prpria cultura?

Os nossos modelos morais so limitados pelos contextos


das nossas culturas ou os princpios morais transcendem
a cultura?

Trs perspetivas sobre as variaes culturais


Universalismo:
Todas as pessoas so iguais independentemente do lugar,
e as possveis diferenas transculturais so sobretudo a
nvel de convenes e so insignificantes.

Relativismo:
Mantm as diversidades culturais de forma a que o
pensamento no seja superficial mas que reflita genuinidade
nos processos psicolgicos. O relativismo acredita que o
pensamento e a cultura se constituem mutuamente.

Evolucionismo:
As variabilidades culturais mantm as diferenas genunas nos
processos psicolgicos. S h uma forma de pensar. Algumas
formas de pensar so mais maduras que outras, as pessoas de
diferentes culturas iro pensar da mesma forma quando
atingirem o mesmo nvel de desenvolvimento.

Etnocentrismo
Interpretao da variabilidade cultural

A perspetiva evolucionista tem tendncia para ser vista


com maior resistncia pelos psiclogos culturais;
Etnocentrismo uma barreira difcil de ultrapassar na
medida em que tenta compreender os hbitos de outras
culturas;
Normalmente, o etnocentrismo faz com que as pessoas
assumam que as suas culturas so melhores, mais
naturais e mais corretas que as outras.

Desenvolvimento moral de Kohlberg


Raciocnio moral

Raciocnio moral implica habilidades cognitivas, e estas


habilidades progrediriam com indivduos desenvolvidos,
maduros e que foram educados.
A forma como denominamos o que est certo e errado
articula-se no estado de desenvolvimento moral.

Fomos socializados para pensar de forma consistente


com os nossos valores culturais e desenvolver prticas
para perceber de que forma que se encaixam no que a
nossa cultura v como certo ou errado.

A essncia da moralidade no propriamente o respeito


pelas normas sociais, mas sim o sentido de justia.

A moralidade aproxima-se mais de consideraes como


igualdade, equidade, contratos sociais e reciprocidade nas
relaes humanas e nem tanto no cumprimento ou
violao de normas sociais ou regras.
A justia o princpio moral bsico.

Modelos de Kohlberg
Desenvolvimento do raciocnio moral
Nvel pr-convencional:
As pessoas interpretam a moralidade baseada no calculo do quo
certo ou quo errado agir de determinada forma, o que determina o
que certo ou errado o grau de satisfao pessoal e
ocasionalmente o grau de satisfao do outro;
Nvel convencional:
As pessoas identificam-se com um determinado grupo social e so
fiis a esse grupo. Moralidade seguir as regras, e as suas origens
no devem ser questionadas;
Nvel ps convencional:
Os valores morais e os princpios so vistos parte da autoridade dos
grupos sociais em que esto integrados.

Falhas do Desenvolvimento Moral


O modelo terico de Kholberg pode ser universalmente
aplicado para explicar o raciocnio moral pr-convencional
e convencional em todo o mundo;
Kholberg desenvolveu uma trajetria de raciocnio sobre
justia e direitos individuais, que aplicvel no raciocnio
moral das pessoas do ocidente mas que falha para as
restantes pessoas;
Falha na generalizao dos contextos culturais pois est
ligado compreenso dos valores morais de ocidente.

tica da autonomia, comunidade e


divindade
tica da autonomia:

H nfase nas escolhas pessoais, e direito liberdade


individual. Um ato que magoe outra pessoa ou infrinja um
dos direitos de liberdade de algum visto como imoral;
tica da comunidade:

Enfatiza que os indivduos tm deveres que os colocam


com os seus papeis numa hierarquia social;
tica da divindade:

Somos obrigados a preservar os mandamentos ditados


por uma ordem transcendente (ex. Deus)

tica da Divindade
Cada um deve respeitar ou preservar a ordem natural
das coisas, como algo imposto por uma autoridade
moral;
So consideradas aes imorais as que violam esta
ordem;
Exemplo: Um homem vai ao supermercado uma vez por semana e
compra uma galinha morta. Mas antes de a cozinhar, tem uma
relao sexual com ela. Depois cozinha-a e come-a.

Existem diversas aes que interpretamos como


aspetos negativos, mas no so necessariamente
imorais;
Um comportamento considerado como imoral,
quando visto universalmente como errado e como
algo que deva ser evitado;
Porque razo nos deparamos com um mesmo
comportamento visto por um grupo como imoral e por
outro no?

Comportamento do sujeito no visto como causa de


dano a algum;
Pessoas sentir-se-iam incomodadas caso assistissem
ao evento;

Questionrios feitos demonstram que existe


diferena cultural importante ao ponto de avaliarem
se um comportamento ou no imoral.

H casos em que as pessoas precipitam um juzo moral


como
meio
de
justificao
para
racionalizar
determinadas emoes fortes que tiveram no passado,
quando testemunharam comportamentos indesejveis;

Guerras Culturais
Existem diferenas de opinio acentuadas acerca das
questes morais, mesmo dentro de um pas, algo que
tem sido descrito como uma guerra cultural num curso
nos estados unidos

Temas de controvrsia: aborto, eutansia, etc.;

Assim, so tomadas opinies diferentes mediante, por


exemplo, denominaes religiosas distintas;

Catlica, Judaica, Protestante,

Religio ortodoxa
Comprometidas com a ideia de uma autoridade
transcendente;
Esta percebida como a mais informada e
poderosa de toda a experincia humana;
ainda a originria de um cdigo moral;

Segundo uma viso ortodoxa, este cdigo deveria ser


percebido em todas as circunstncias e no deveria
ser alterado para colmatar as alteraes sociais ou
diferenas individuais;
Indivduos devem, em contrapartida, adaptar-se a este
cdigo moral.

(Jensen, 1997)

Religies Progressistas
Enfatizam a importncia da ao humana na
compreenso e formulao de um cdigo moral;
Rejeitam a viso de que uma autoridade
transcendente revele a vontade para os seres
humanos;
Defendem que as circunstncias sociais mudam, e
como tal, o cdigo moral tambm deve ser alterado;

Qual das 3 ticas de Shweder so geralmente


usadas por ortodoxos e progressistas quando
raciocinam sobre questes morais?
tica da autonomia permite que os indivduos escolham o
que certo e errado, desde que no interfiram nos direitos
dos outros, nem lhes causem danos;
tica da comunidade define agentes morais em termos de
grupos sociais e v obrigaes morais que cada indivduo
deva cumprir enquanto membros do grupo;
Isto, em vista a caraterizar todas as orientaes religiosas,
sejam os aspetos mais progressitas ou ortodoxos;

Estudos demonstraram que:


Progressistas
tomam
decises
baseadas
principalmente na tica da autonomia (salientando
direitos individuais) e na tica da comunidade (dando
nfase nas obrigaes para com os outros);
J os ortodoxos tomam os seus julgamentos
segundo a tica da divindade.

Emoes e Violaes Morais


Medo

Sinal que devemos sair


do caminho do mal

Temos assim emoes que nos


ajudam a agir da melhor forma,
facilitando o nosso sucesso no
mundo social

Quando estamos conscientes de que algo parece


estar errado, podemos tentar arranjar razes para
justificar por que que a nica coisa que despertou a
nossa reao emocional negativa deve ser uma
violao moral (Haidt & Joseph, 2004 cit. por Heine,
2008);
Ou seja, o raciocnio segue a experincia emocional;
Experincias emocionais orientam de certa forma o
nosso comportamento, ajudando-nos a decidir o que
certo ou errado;

Sabendo que agir de forma imoral provvel que nos


faa sentir realmente mal uma das principais razes
que faz com que no cometamos crimes ou
magoemos os outros com muita frequncia;

Seres humanos tm evoludo no que concerne a


emoes que sejam sensveis a violaes morais em
relao ao Outro;
Rozin e colegas (1999) mencionam o fato de ns no
frequentarmos as violaes morais em geral, mas
afirmando que assistimos a um tipo especfico de
violao moral que percebemos num dado momento.

Tipo de violao

Caratersticas

tica da
Autonomia

Envolvem aes
que
ferem
diretamente
os
outros

tica da
Comunidade

tica da
divindade

Quando
uma
pessoa deixa de
desempenhar as
suas
funes
dentro de uma
comunidade
ou
grupo hierrquico

Pessoas
desrespeitam
a
santidade
de
Deus

Sinal
Raiva

Desprezo

Desgosto

Nota: de referir que diferentes cdigos ticos e diferentes aes


podem ser ofensivas de diferentes formas ao mesmo tempo.

A moralidade de pensamentos
Somos responsveis pelos pensamentos
que temos?
Muitas noes surgiram a partir da interpretao dos
sonhos e de introspees.
Havia ideias que incluam vises da mente inconsciente
como um caldeiro de desejos ardentes;

Exemplo: crianas (sexo masc.) tinham o desejo de matar os pais e


ter relaes sexuais com as mes; j as meninas sentiam por
vezes inveja por no terem um pnis;

Segundo Freud, ter ou no maus pensamentos trata-se


de uma questo moral, logo os pensamentos de Freud
tambm eram imorais. Contudo, este defende no os
sentir como imorais.

Ao contrrio do apostolado por Freud, Jimmy Carter diznos que os pensamentos caem no domnio do governo
moral.

Diferem nas suas opinies em aspetos importantes para


o raciocnio moral e tm diferentes origens religiosas;

Estudos demonstram que Carter era considerado um


batista do sul, enquanto Freud um judaico.

Ser que a opinio sobre a moralidade de


pensamentos de pessoas de diferentes
tradies culturais difere?
Doutrina Judaica vs. Doutrina Crist
Por exemplo, dogma judaico e cristo diferem nas suas
escrituras sagradas;
Doutrina Judaica- baseiam-se na Bblia hebraica e os
debates sobre estes pensamentos esto includos no
Talmud;
Doutrina Crist- baseia-se em parte na Bblia hebraica,
mas mais orientada para o Novo Testamento, que
inclui o ensino de Jesus;

Antigo Testamento contm as bases do cdigo moral


judaico-cristo nos 10 mandamentos;
8
deles
so
relativos
especificamente
ao
comportamento

Exemplo: Matar e roubar errado

Restantes referem-se a pensamentos;

Exemplo: Cobiar o Outro e No honrar pai e me errado

No existem evidncias entre a transio de ser-se boa


pessoa e comportar-se de um modo moral que
caraterizem a metade judaica da Bblia para os
pensamentos morais salientados na parte crist da
Bblia.

Por vezes, ambas as doutrinas consideram determinados


comportamentos como imorais, mas a importncia que do ao
acontecimento e s reaes perante o mesmo que diferem
substancialmente;
Exemplo: Ter pensamentos de adultrio considerado algo mais
grave pelos protestantes do que pelos judeus.

Tais aspetos levam a deduzir que ao considerarmos um


indivduo moralmente responsvel pelos pensamentos, ento
deve ser acreditado que estes dependem um pouco do seu
controlo;

Estudos revelam que os protestantes acreditam que as


pessoas exergem um maior controle dos seus pensamentos
do que os judeus;
(Cohen & Rozin, 2011 cit. por Heine, 2008).

Pensamentos
imorais
comportamentos imorais;

podero

conduzir

As religies diferem no s nas suas crenas quanto


moralidade de pensamentos, como tambm nos
pensamentos que tm respetivamente s crenas do
que fazer/como controlar esses pensamentos;

Cultura e Justia Distributiva


Existem diferentes modos de considerar o que as
pessoas vem como certo ou errado, como por exemplo,
a maneira como elas distribuem recursos;

Podemos focar-nos na atribuio de recompensas,


punies, analisando o que elas consideram como sendo
o mais justo de concretizar;

Existe uma grande infinidade de jeitos diferentes para


atribuir uma mesma recompensa;

Exemplo: Professor pretende dar um nmero limitado de


boas notas a uma determinada turma. Qual ser a forma
mais justa para o fazer?

Princpio da necessidade
Recursos
so
direcionados para
os
que
mais
precisam deles

Princpio da equidade
Distribuio
dos
recursos baseando-se
nas contribuies do
indivduo

Princpio da igualdade
Recursos devem ser
divididos
igualmente
entre os membros de um
grupo

Nota: Na distribuio de recursos como salrio, o princpio da equidade


nem sempre pode estar presente.

Denomina-se de meritocracia um sistema social que


premia os indivduos segundo o princpio da equidade;
Este tende a ser mais comum em sociedades
individualistas;

As meritocracias podem conduzir os trabalhadores a


terem uma maior motivao para o trabalho rduo.
Como os seus ganhos dependem dos seus esforos,
isto traduz-se numa maior produtividade;

Contudo, esta concorrncia entre trabalhadores pode


desencadear ambientes mais propcios a discusses
entre eles e desestabilizar as relaes harmoniosas
existentes na empresa/sociedade;
No que concerne compensao esta j um hbito
antigo adotado nas empresas;
Desta forma, o tempo com a empresa ou a idade do
sujeito so compensados;

Sistemas de Antiguidade refletem o princpio da


igualdade, pois no h competio entre os indivduos
para a compensao;

Isto faz com que, apesar de no promover em si


determinadas relaes harmoniosas, diminua a
concorrncia intra-grupo;

A relao entre os esforos e o princpio da equidade


ou igualdade parece depender consideravelmente do
contexto cultural;
Qual ser, de entre os trs princpios de distribuio, o
mais justo?

A resposta a esta pergunta reflete os valores que lhe


so subjacentes - valores que foram provavelmente
moldados pelas normas a que tenham sido expostos
em cada cultura.

As crenas, os sentimentos e as intenes so o


resultado de uma srie de fatores radicados nos
nossos organismos e na cultura em que nos
encontramos imersos, mesmo que esses fatores
possam ser remotos e no nos apercebamos deles.

(Damsio, 2011)

Referncias
Heine, S. (2008). Cultural Psychology. 2nd edition. New
York: Norton.
Damsio, A. (2011). O Erro de Descartes: Emoo, Razo e
Crebro Humano. Lisboa: Temas e Debates- Crculo de
Leitores.
https://www.youtube.com/watch?v=d4dOA56JG6s
(consultado em 19/02/2014)