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NOSSO PAI CELESTIAL


Mateus 6.24-34
Embora algumas divindades do mundo pago tenham recebido, tambm, o nome de
Pai como Zeus Pater, por exemplo a plenitude desta relao da divindade com o
mundo e com os homens s encontrada, de fato, no Evangelho de Jesus Cristo.
Nenhuma religio ou sistema religioso chegou a compreender e a expressar,
plenamente, o carter essencial da paternidade de Deus, especialmente no que
concerne s relaes de Deus com o homem como indivduo. Tratando de Deus como
nosso Pai Celestial, a lio de hoje nos coloca diante de uma das mais encantadoras e
consoladoras doutrinas do cristianismo.

1 - COMO PAI, DEUS CRIADOR


1. A paternidade de Deus, em relao ao universo, se manifestou atravs da obra da
criao. Segundo as Escrituras Sagradas, o universo procede das mos onipotentes
de Deus. Deixando de lado qualquer preocupao no sentido de demonstrar a
existncia de Deus, o autor sagrado aceitando a existncia de Deus como axioma,
isto , como verdade que dispensa prova ou verificao comea afirmando que
Deus, no princpio, "criou os cus e a terra" (Gn 1.1).
Assim, como Pai, Deus Criador. A nossa f crist nos leva a aceitar naturalmente a
declarao simples, porm firme e categrica de Gnesis: "No princpio criou Deus os
cus e a terra". O dia em que a Cincia desse explicao satisfatria, harmnica e
definitiva a respeito da origem do universo e esta explicao contradissesse
substancialmente as Santas Escrituras nesse dia, por uma questo de honestidade,
seramos obrigados a reconhecer e a acatar a explicao cientfica.
Entretanto, a fidedignidade que as Escrituras Sagradas nos merecem, nos autoriza a
crer que a verdadeira cincia jamais poder prescindir de Deus, simplesmente porque
ela no tem o poder criador do Deus que se revela na Bblia. E no h cientista que
possa provar como eram as coisas quando tudo comeou.
2. O autor da Epstola aos Hebreus, 11.3, referindo-se origem do universo, declara:
"Pela f entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira que
o visvel veio a existir das cousas que no aparecem".
Se temos de crer nas explicaes variadas e, muitas vezes, contraditrias que a
Cincia, at agora, tem dado a respeito da origem do universo, creiamos, ento na
Bblia, porque crer por crer muito mais conveniente, seguro e sensato crer em
Deus do que nos homens.
Mesmo porque, a Cincia, revendo e modificando suas concluses periodicamente,
rejeita hoje o que afirmou ontem e recusar amanh aquilo que hoje sustenta como
verdade. A Bblia, no entanto, que nos fala do Deus Criador, tem permanecido a
mesma atravs dos sculos.
3. As Escrituras nos dizem que Deus lanou os fundamentos da terra, marcou os
limites dos mares, conhece, s Ele, os caminhos da morada da luz, sabe onde o
lugar das trevas, controla os caminhos dos relmpagos e dos troves e estabelece as
influncias dos cus sobre a terra.
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Vejam-se as seguintes passagens: J 38 e 39 Pv 8.22-29 e 30.4 Is 45.1-12. O
Criador que se revela na Bblia no deu origem apenas ao universo, e, dentro deste,
ao mundo em que vivemos, mas tambm, estabeleceu as leis que governam a vida,
tanto as que regem o mundo fsico e biolgico, como as que condicionam o mundo
moral e espiritual.
Tais leis exatas como so fazem pressupor, atrs de si, como sua causa
primeira, a existncia de poderosa personalidade, infinitamente sbia e
eminentemente soberana em sua vontade. Leia-se o Salmo 19.7-10, onde a lei de
Deus apresentada sob vrios nomes nos revela o carter absolutamente perfeito
e santo do Deus Criador.

2 - COMO PAI, DEUS SUSTENTADOR


1. No texto fundamental da lio de hoje, Deus nos apresentado por Jesus Cristo
como o Pai solcito que, no Seu amor e sabedoria, providencia no s o alimento das
aves e a roupagem bela e multivariada das flores, mas, tambm, e especialmente, os
recursos e meios de subsistncia para os Seus filhos, em tudo superiores s aves e s
flores. Normalmente, Deus age atravs dos meios naturais, beneficiando os homens
atravs dos frutos da terra e das prprias obras que eles mesmos produzem.
Em circunstncias especiais, no entanto como aconteceu com o povo de Israel
Ele age de maneira tambm especial, valendo-se de recursos que, em grande
abundncia e variedade, esto Sua disposio e sujeitos ao Seu poder.
Deus, hoje, est agindo no mundo atravs dos recursos quase infinitos que os homens
esto multiplicando por meio da Cincia e da Tcnica. Dentro da sua economia, Deus
d aos homens a oportunidade e o privilgio de O ajudarem a sustentar o mundo,
privilgio que os mpios tm usado mal.
2. Muitos crentes hoje esperam que Deus se manifeste miraculosamente,
esquecendo-se de que o nosso Pai Celestial conta com a fidelidade deles para operar
maravilhas no mundo dos nossos dias. A ansiedade pelo dia de amanh to
comum nos gentios que vivem sem esperana martiriza a muitos chamados filhos
de Deus.
que, teoricamente, esperam em Deus, mas, praticamente, agem como se Deus no
existisse, como se nunca O tivessem conhecido. Na teoria, servem a Deus, na prtica,
porm, servem s riquezas, isto , servem ao presente sculo, com todo o imenso
cortejo de insegurana que ele nos proporciona.
Os verdadeiros filhos de Deus, os que confiam de fato na ao providencial do Pai
Celestial, gozam de tranquilidade interior e de plena segurana, pondo o seu corao
naqueles bens que no perecem, que a traa e a ferrugem no consomem e que os
ladres no podem roubar.
3. Falando sobre este assunto, Jernimo disse: "O Senhor no condenou aquele que
tem riquezas, mas aquele que serve s riquezas; o que servo das riquezas, guardaas como servo; o que, porm, senhor delas as distribui como senhor".
Desgraadamente, a maioria em nossos dias concorre ativa ou passivamente para a
perpetrao de injustias que clamam aos cus.

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A ordem econmica hoje d as cartas na sociedade moderna, ressente-se
profundamente da falta de orientao e influncia crist e, por isto, o que deveria ser
fonte de bnos, tornou-se fonte de amarguras e de cruis conflitos para o mundo e
para os homens. tempo alis j estamos muito atrasados! de, como filhos de
Deus, nos levantarmos para protestar contra toda forma de materialismo e utilitarismo.
Os homens esto agindo como administradores que malbaratam os recursos que
Deus lhes deu para sustentar o mundo.

3 - COMO PAI, DEUS AMOR


1. A natureza essencial da paternidade de Deus se revela na Sua relao com o Filho
eterno: nosso Senhor Jesus Cristo. "Este o meu Filho amado, em quem me
comprazo" (Mt 3.17). Estas mesmas palavras se repetem na cena da transfigurao
(Mt 17.5).
Este amor de Deus, o Pai, pelo Filho eterno, se estendeu ao homem, e, como o
homem no pode ter com o Pai Celestial o mesmo tipo de relao que h entre Ele e o
Filho, o homem obtm a sua filiao por meio da adoo, isto , "Deus em Cristo, o
adota como filho. Assim, pela redeno que a graa de Deus lhe oferece em Cristo, o
homem passa a ser co-herdeiro de Deus (Rm 8.17), com parte na herana da vida
eterna.
No Evangelho Segundo Joo, 1.12,13, somos informados de que queles que
recebem o Filho, isto , que creem em Seu nome e O aceitam como Salvador, Deus
d a graa de serem feitos Seus filhos, pois nestas condies tero eles nascido
no do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem mas de
Deus.
2. O texto central nos diz que o fato de sermos chamados filhos de Deus grande
demonstrao de amor da parte do Pai para conosco. Como filho de Deus por adoo
em Jesus Cristo, o homem passar a ser guiado pelo Esprito de Deus (Rm 8.14), e,
nestas condies, ele libertado do imprio das trevas e transportado para o reino do
Filho do amor de Deus (Cl 1.13), passando a fazer parte da famlia de Deus (Mt
12.50). Portanto, a relao do filho adotivo com o Pai Celestial no relao de
natureza, mas de graa.
Este filho adotivo, que goza os benefcios da redeno, no pode servir a dois
senhores e, tambm, no pode viver em funo daqueles bens materiais que lhe so
conferidos para administrar. Sua preocupao primordial, em razo de sua filiao
divina, buscar primeiro o reino de Deus e a sua justia, pois ele sabe que todas as
outras coisas lhe sero acrescentadas pelo Pai Celestial, que o Originador, o
Preservador e o Sustentador da vida.
3. Como filhos eleitos de Deus, adotados por Ele em consequncia de Sua graa e
misericrdia, no devemos colocar o nosso corao nos bens da terra, porque estes
no obstante teis e necessrios para esta vida so perecveis, tm valor muito
relativo e durao efmera, e, por isso, s valem dentro de uma ordem transitria.
Os males do mundo que resultam fundamentalmente do egosmo humano so
consequncia do desespero do homem, dominado pela ideia de reunir, acumular e
guardar riquezas, visando segurana do dia de amanh.

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Aos que agem desta maneira, Jesus diz: "Louco, esta noite te pediro a tua alma; e o
que tens preparado, para quem ser?" (Lc 12.20). Sim, os bens acumulados, tirados
criminosamente da circulao lcita, deixam de beneficiar a sociedade, transformandose em causa real de desespero para muitas e muitas famlias.
Os que, dizendo-se cristos, agem como o avarento da parbola, esto negando a sua
filiao divina e no esto, em hiptese alguma, correspondendo ao amor do Pai
Celestial, que lhes confiou bens para serem administrados.
CONCLUSO
Se somos filhos de Deus, de fato, nossa vida, neste mundo, deve revelar, de modo
objetivo e concreto, a nossa filiao divina.

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