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Caderno

de Leituras
n.52

O comum
como modo
de produo

Traduo de
Bernardo Romagnoli Bethonico

1 Agradecemos ao autor
a autorizao para a
traduo e publicao
deste texto, originalmente publicado no site
EuroNomade Inventare il comune sovvertire
il presente. Disponvel
em: http://www.euronomade.info/?p=7331

Antonio Negri

O comum como modo de produo Antonio Negri

Comea-se a falar do comum em termos substantivos. At h algum tempo (e at ento na


jurisprudncia e no direito exclusivamente) falava-se dele apenas em sentido formal, como
algo fora de qualquer possvel definio ontolgica algo que s o modo de apropriao,
privado ou pblico, qualificava e, assim, fazia existir. Estamos ento saindo de uma longa
histria (que coincide com a poca moderna?) e o comum surge como uma realidade
melhor, como uma produo. Retomarei adiante a discusso sobre essa definio. Agora
permaneo em nosso tema: a apropriao privada do coletivo e do comum.2
Na poca do neoliberalismo, a apropriao privada do comum apresenta-se em duas formas
especialmente evidentes: a apropriao do pblico (do patrimnio do estado, dos bens
pblicos e dos servios pblicos, etc.) pela esfera privada e, segunda forma, a apropriao
do que chamamos de natureza, ou seja, os bens da terra e do ambiente, as potncias fsicas
da vida, etc. Parece evidente que estes bens possam ser transferidos aos indivduos, o
que realmente acontece. So bens materiais e naturais e o fato de serem apropriados no
parece ter relao com a sua substncia. Mas preciso definir mais atentamente essas
apropriaes. Em primeiro lugar, porque tanto os bens pblicos quanto os naturais so
inseparveis das condies histricas e das formas de vida que os configuram e pelas quais
so configurados. H aqui uma determinao comum, historicamente consistente, que no
poderia ser eliminada. E, no entanto, emerge aqui uma definio deste comum ao mesmo
tempo formal (porque puramente extrnseca) e vulgar (porque absolutamente genrica),
que se adapta a tais atos de apropriao. O discurso torna-se mais prenhe de significados,
em segunda instncia. Quero dizer que, mesmo se os bens naturais e pblicos se tornaram,
na evoluo do moderno, mercadorias, e se apresentam, nesta condio, imediatamente
como produtos do capital (logo, mercadorias), esta reduo cria um problema (e muitas vezes
produz averso). Realmente, ainda que esses bens, coletivos ou naturais, constituam a prpria
matria do produzir na idade do capitalismo maduro, tambm aquilo que natural parece-nos
pertencer a uma esfera que se deveria manter intacta e livre de pretenses de posse; aquilo
que pblico, em sua boa substncia, parece-nos ser resduo histrico de vontades e de lutas
coletivas portanto, tambm este ilegitimamente apropriado pela esfera privada.
Parece-nos Entretanto, preciso ceder s evidncias e reconhecer que sobre este assunto
o hbito aplacou a indignao, as vantagens industriais apagaram as reservas morais. Esses
bens constituem o objeto privilegiado da apropriao capitalista o objetivo do dispositivo
jurdico privado e/ou pblico que realiza o direito de propriedade. Uma apropriao
juridicamente legtima que no difere da, mas antes integra a apropriao capitalstica em
geral, como apropriao do valor do trabalho, como extrao de valor e hipstase jurdica
e poltica da produo coletiva na forma da propriedade privada e/ou pblica. Este domnio
sobre as atividades individuais e/ou coletivas que instituram bens pblicos ou naturais como
desejveis e usveis na construo das formas de vida prprio da produo capitalista. Este
domnio acentuado, no capitalismo maduro, pela cada vez mais total
sobreposio do modo de produzir e das formas de vida.

2. Para uma anlise crtica da economia


poltica do comum, ver Vercellone ed
altri (2015), Managing the commons in
the knowledge economy, Report D3.2,
D-CENT (Decentralized Citizens ENgagement Technologies), European Project
2015, May 2015, 110 p. http://dcentproject.
eu/wp-content/uploads/2015/07/D3.2complete-ENG-v2.pdf.

Para certos bens (pblicos ou naturais), entretanto, de algumas dcadas


para c fala-se de um tipo de apropriao (de propriedade) comum.
Gastou-se muita retrica sobre o assunto, pretendeu-se definir um
terceiro gnero de propriedade, uma nova forma de apropriao alm
daquelas praticadas at hoje. Mas estas definies no tm consistncia,
porque se baseiam ilusoriamente em uma concepo expansiva do

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direito de propriedade na maturidade capitalista: o comum aqui concebido como extenso


funcional da propriedade privada ou como instituio participada e democrtica da capacidade
pblica de apropriao. A nossa proposta considerar o comum no como um terceiro gnero
de propriedade, mas como modo de produo. Diante da definio vulgar lembrada acima,
esta nos parece uma definio prpria, cientfica, do comum.
Antes de abordar o tema do comum como modo de produo, procuremos aprofundar a
definio substantiva de comum. Parece-nos que o comum constitui um fundo ontolgico,
produzido pela atividade produtiva humana no processo histrico. Soubassement, fundo
ontolgico da realidade social produzido pelo trabalho: o que significa exatamente? Que o
comum sempre uma produo, natureza regulada ou transformada, ou simplesmente
produzida. O comum , portanto, um recurso apenas como um produto um produto do
trabalho humano e, portanto, inserido no regime capitalista imediatamente atravessado por
relaes de poder.
Na idade do trabalho cognitivo, o comum subsume e evidencia as qualidades do trabalho
cognitivo. E para evitar equvocos repetimos que, quando falamos de trabalho cognitivo,
ainda falamos de trabalho portanto, de um dispndio de energia fsica e mental, e sempre
de um trabalho constitudo na continuidade da relao capitalista e na forma assimtrica
dessa relao. Continuidade descontnua, ou seja: continuidade obrigada a um ritmo cclico
pelos movimentos e pelas lutas que no capitalismo esto sempre abertas entre comando
sobre o trabalho e resistncia da fora de trabalho. Relao assimtrica: porque a relao
de capital sempre desigual e irredutvel identidade. em virtude dessa assimetria
que o capital produtivo assimtricas, de fato, so as foras que nessa relao (de
capital) se confrontam e a produtividade o resultado de um complicado cruzamento
(e conflito) entre potncia de trabalho vivo e acumulao de trabalho morto. Agora, na
idade do General Intellect (que significa da hegemonia do trabalho cognitivo na produo
capitalista), a nova organizao social do trabalho condicionada por uma sempre maior
eficcia produtiva do trabalho cognitivo; portanto, por uma primazia ontolgica do trabalho
vivo sobre o trabalho morto na relao de capital. Agora, realmente, na relao de capital,
a fora de trabalho cognitiva expressa, diante do que ocorreu na idade industrial, uma
iniciativa organizativa da cooperao e uma gesto autnoma do saber. Isto significa
que o trabalho veio se singularizando e que a fora de trabalho produz de acordo com a
prpria subjetivao. A fora de trabalho no se apresenta agora, na relao produtiva
capitalista, simplesmente como capital varivel. Apresenta-se a como subjetividade,
como potncia singular. A relao de capital no ser ento simplesmente atravessada
por uma contradio material, objetiva, mas tambm (e sobretudo) por um antagonismo
subjetivo. Uma ao autnoma fortemente subjetivada , portanto, imanente relao
de capital e qualifica a produtividade desta. (Gramsci j o havia intudo quando, estudando
a crise capitalista dos anos 1920, entendia como motor antagonista da transformao
produtiva os movimentos polticos e a resistncia material da classe operria. E conclua: a
revoluo passiva que acompanha o nascimento do fordismo contm implicitamente
a construo da hegemonia do sujeito operrio sobre a produo.) com estas premissas
que se poder prosseguir na construo do conceito de comum como modo de produo.
O carter comum da produo torna-se substantivo devido a um soubassement no mais
simplesmente histrico, mas ativo, subjetivo, cooperativo, fundado na e precondicionado
pela organizao cooperativa, comum do trabalho. Estamos, assim, no incio de um percurso
de definio substantiva do comum na idade do trabalho cognitivo.

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Este caminho difcil como sempre acontece a quem age em uma poca de transio.
Estamos realmente imersos em um processo de transformao da idade industrial
(fordismo) idade ps-industrial (poca do General Intellect). Vivemos em uma fase
transitria, novamente obrigados a uma espcie de revoluo passiva, na qual a fora
de trabalho cognitiva constri um prprio espao produtivo e coloca em evidncia a
sua capacidade de prefigurar e de predispor as modalidades de produo. Podemos
reconhecer esta transio como momento de uma tendncia em que a produo mostra
formas cada vez mais classificveis como biopolticas. Ou seja:
(a.) quando por poltico se compreenda uma vida indistinguvel da
atividade produtiva, na totalidade do tempo e do espao de uma
determinada sociedade. Esta condio metamorfoseia e reconfigura a
estrutura do dia til, sobrepondo trabalho e vida;
(b.) quando por bios se compreenda uma totalizao tendencial da
produo sobre a superfcie terrestre. O mundo da produo tornase assim ecolgico em sentido etimolgico: a produo subsume no
somente o bios, mas tambm a natureza.
Nesta tendncia muitas outras condies especficas vm se definindo. Acontece, por
exemplo, que a lei do valor, como lei da explorao baseada na medida temporal dos
valores do trabalho e em sua abstrao, est em crise. Esta pressupunha:
a. uma medida da temporalidade (includa em um dia til
homogneo) com a qual subdividir o tempo de trabalho necessrio
e o de trabalho excedente;
b. uma condio espacial fechada, ou ento uma concentrao do
trabalho, uma cooperao massificada como era aquela garantida pela
OCT (organizao cientfica do trabalho) na fbrica;
c. uma considerao limitada da relao entre trabalho produtivo e
trabalho improdutivo. Por exemplo, o trabalho feminino, domstico ou
de assistncia, no era normalmente considerado na quantificao do
valor, na definio prpria da fora de trabalho;
d. uma condio ecolgica ingnua ou a considerao da natureza
como realidade independente, no ainda atravessada pela valorizao
capitalista e valorizada pelo trabalho produtivo.
sobre esta base, portanto, que se construa a temtica clssica de abstrao do valor,
ou melhor, de valores fixos no tempo, espacialmente determinados, qualitativamente
discriminantes, ecologicamente limitados. A apropriao capitalista do valor global da
produo social para a qual podemos repetir o epteto de comum vulgar determinavase assim atravs da explorao do trabalho e da abstrao, mediao, equiparao dos
valores nessa escala. Em contraposio, agora, o comum na poca do trabalho cognitivo
e cooperativo, do General Intellect tem figura biopoltica e estruturado pela produo
de subjetividades. comum em sentido prprio, cientfico. Consequentemente, a
apropriao capitalista apresenta-se como uma figura completamente transformada e a
apropriao do trabalho excedente exerce-se no mais por meio da explorao direta do

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trabalho e sua consequente abstrao, mas antes por meio de um novo mecanismo de
apropriao, caracterizado pela extrao do comum como constituio da produo social
geral. E se este comum cobre todo tempo e espao social de valorizao; se no h mais
espao fora da produo capitalista e toda funo de trabalho encontra-se submetida
valorizao, tambm esta explorao extrativa preconstituda pela organizao autnoma
da cooperao por parte das subjetividades cognitivas uma potncia independente
no interior de uma feroz mquina de explorao. Em outras palavras: este comum
capitalista subordinado, na relao de capital, em sua assimetria, a uma tenso cada vez
mais antagonista. Toda vida tornou-se produtiva, a extrao do valor exercida sobre a
globalidade biopoltica, ou seja, no mais apenas em espaos e em tempos explicitamente
dedicados ao trabalho.
Este quadro geral torna-se possvel pelo fato de que a natureza da fora de trabalho se
modificou. Sem querer reconstruir a inteira histria do desenvolvimento capitalista do
ltimo sculo, podemos lembrar como, na primeira metade do 1900, as lutas operrias
nas metrpoles capitalistas colocaram em crise o modo de produo industrial e
como, na segunda metade do sculo, automao produtiva e socializao informtica,
acometendo a sociedade, determinaram o progressivo consolidamento do General
Intellect. A massificao fabriquista do trabalho foi substituda pela singularizao dos
servios, o comando de fbrica, pela organizao cooperativa do trabalho social, o
esforo fsico do trabalho manual, pelo empenho intelectual da atividade cognitiva
dito numa palavra, a massa foi substituda pela multido. Se o novo modo de produzir
nasce no bojo destas condies, pode-se considerar (como muitas vezes j acenamos)
que o comum venha antes do mercado capitalista do trabalho e antes da organizao
social capitalista do trabalho, da chamada diviso social do trabalho. Se o novo modo de
produo um terreno de luta como o foram todos os modos de produzir do capital ,
hoje nesse espao a posio da fora de trabalho cognitiva relativamente privilegiada
no que diz respeito ao passado, devido ao fato de ter nas prprias mos poder sobre a
cooperao, sobre a organizao do trabalho e sobre a organizao dos saberes produtivos.
Consequentemente, o capital deve adequar-se ao comum. Submete-se ao seu modo de
produo, transformando as figuras da explorao e passando da abstrao dos valores
industriais extrao do valor social da produo. Perde, entretanto, nessa nova relao, a
sua capacidade total de comando.
Quando se estudam as teorias da valorizao por extrao, no se pode esconder que
no se trata de algo completamente novo. Especialmente nos captulos de O capital sobre
a acumulao originria, Marx fez uma vasta descrio das formas nas quais as terras
comuns, os direitos comuns haviam sido riscados, e terras e direitos apropriados pelo
capitalismo nascente. Sem esta apropriao privada do comum no parecia possvel, para
Marx certamente, uma primeira acumulao de capital que permitisse o incio da poca
manufatureira, base de uma sociedade industrial. evidente, entretanto, que no pode haver
analogia alguma entre aquele comum pr-capitalista, cuja expropriao necessria
construo do capital, e o comum como hoje se apresenta nossa experincia.
Uma segunda formulao da teoria da valorizao por extrao (muitas vezes
espelhamento da acumulao originria marxista) pode ser lida no marxismo ocidental, de
Frankfurt ao operasmo ao ps-colonialismo, quando trabalho e produo so considerados
luz da subsuno real no capital. A transio da subsuno formal subsuno real

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representada por um ciclo de submisso e de progressiva apropriao por parte capitalista


dos processos de trabalho e da prpria sociedade produtiva, em sua totalidade. Em uma
primeira fase (formal), o capital absorve espaos e temporalidades diversos, na segunda
fase (real), o capital impe uma regra homognea de produo, de consumo, etc. Pode-se
dizer que, nesse caso, passa-se do regime do lucro ao regime da renda. Mas trata-se
de uma renda, em relao definio dos clssicos, profundamente modificada. Em que
consiste essa modificao? No fato de que a renda extrada diretamente de um comum
produtivo. Podemos reconhecer a apropriao capitalista do comum (na subsuno
real da sociedade no capital) como produtora de renda apenas quando assumimos (e
verificamos) que esta age sobre uma sociedade prefigurada e preconstituda por uma
substantiva atividade produtiva do comum. Portanto, nem mesmo neste caso, nenhuma
analogia com as definies (tradicionais) seja da renda absoluta, seja da relativa.
Como se estabeleceu este novo quadro? A transformao ocorreu essencialmente em
duas figuras:
(a.) Quando o modo de produo tornou-se inteiramente biopoltico. O
comando produtivo capitalista penetrou a vida em sua totalidade. Sobre
isso j falamos. Assitimos a uma totalizao da explorao, estruturada
em torno do trabalho cognitivo e da sua capacidade de desenvolver,
autonomamente, cooperao. a partir dessa condio antagonista
que a rede das formas de vida capturada pelo capital. Linguagens,
cdigos, necessidades e consumos, a estrutura do saber e a do desejo
(na riqueza da sua singularizao) so colocados disposio dos
processos extrativos do capital.
(b.) A segunda figura na qual se encarna esta nova forma de explorao
a financeirizao. Esta representa a forma na qual o capital mede
a extrao do comum. Esta medida expressa pelo comando em
sua funo monetria, ou seja, pelo dinheiro. Poderia ser dito aqui que
o dinheiro a figura perversa do comum e a sua total mistificao.
Realmente, vivemos mergulhados no dinheiro: a mesma coisa
que sentir que vivemos assujeitados no comum vulgar. Prisioneiros
daquele ordenamento produtivo comum que o trabalho cognitivo
criou e continua a produzir, e que o dinheiro mede e comanda. A partir
desse ponto de vista, evidente que os processos financirios no so
parasitrios, mas imanentes organizao da valorizao.
Concluindo, o capital desenvolve o direito de apropriao privada e a sua mediao pblica,
na construo de um comando financeiro para a explorao do comum (mas disso teremos
que falar em outra ocasio).
Uma vez descrita a apropriao capitalista do comum, preciso voltar considerao
das transformaes da fora de trabalho e das tecnologias, voltando tambm quelas do
prprio capital que investe na vida e faz com que esta invista nele. Como dissemos, a linha de
desenvolvimento da explorao capitalista descontnua e a relao de capital, assimtrica.
Ao assumir o comum como modo de produo, descrevemos o resultado da transio da
fase industrial para a fase cognitiva do trabalho produtivo. Talvez no seja preciso acrescentar
que esta transio no nem linear nem homognea. Ela reproduz descontinuidades e

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assimetrias ao levar a um limite extremo o prprio caminho e ao represent-lo na extrao


do comum. O capital perde aqui a sua dignidade que consistia em organizar a produo e em
imprimir sociedade um desenvolvimento. O capital aqui obrigado tambm a reorganizar e a
mostrar de forma extrema a sua natureza antagonista. Isto significa que a luta de classes se
desenvolve em torno do comum. E, pelo que at aqui dissemos, v-se claramente que h duas
figuras do comum: uma do comum submetido extrao capitalista do valor, outra do comum
como expresso das capacidades cognitivas e produtivas da multido. Entre estas duas
formas de comum no h somente contradio objetiva, mas antagonismo subjetivo.
J insistimos amplamente sobre as transies que levaram o modo de produo
transformao, durante o sculo XX, de figura industrial a figura ps-industrial, da grande
indstria indstria socializada. Tambm insistimos no fato de que estas transies
contm dentro de si a transformao da fora de trabalho, daquela do operrio massa
do operrio social, at fora de trabalho cognitiva. Vale a pena agora sublinhar
que, quando se diz fora de trabalho cognitiva, no se diz somente intelectualizao do
trabalho e aprofundamento da cooperao alargada na produo, mas tambm produo
de subjetividades, ou subjetivao do produzir como expresso de trabalho cognitivo e
aumento das cotas de trabalho vivo na relao produtiva. Assim aumenta a valorizao, seja
por unidade de valor, seja pela totalidade da produo. A relao entre capital constante
(comando, trabalho morto) e capital varivel (trabalho vivo) transforma-se radicalmente. A
fora de trabalho cognitiva afirmou-se de fato como mais produtiva e subjetivamente mais
forte do que a fora de trabalho industrial.

A fora de trabalho cognitiva impe assim uma radical mudana ao prprio capital, no
somente na transio da abstrao extrao, mas tambm, como j vimos, em sua
estrutura tcnica. Tomemos, por exemplo (entre os mil exemplos que poderiam ser feitos),
as tecnologias e a composio tcnica do biocapital. Nelas a depredao da natureza e dos
corpos, mas tambm a rica circulao do saber mdico, a concentrao monopolstica da
pesquisa e a subordinao da organizao pblica dos servios de sade a ela, mas tambm
o contnuo aumento da esperana de vida (e mil outras composies antagonistas do
biopoder) constituem ao fim uma mquina predisposta ao desenvolvimento de um projeto
biomdico de governabilidade da sade. Tal projeto , simultaneamente, despotismo
capitalista sobre a natureza e os bens naturais, apropriao de bens culturais e pblicos,
mas tambm produo de dispositivos subjetivos de produo de um comum biopoltico.3 O
mesmo pode ser dito das tecnologias do capital informtico. Tambm nelas cada algoritmo
extrai valor do trabalho cognitivo que monopolizado pelas grandes estruturas miditicas,
mas, ao mesmo tempo, deve confrontar-se com a irredutvel potncia do saber dos
operadores (os verdadeiros montadores e construtores dos algoritmos).4 nessa condio
que se coloca o problema poltico. Como o processo extrativo pode ser contestado, resistido,
bloqueado? Lembremos sempre que as categorias jurdicas da propriedade (privada e
pblica) so figuras de legitimao da apropriao capitalista do
comum. E, no entanto, no podemos deixar de ter em conta que os
3. Ver Sandro Chignola. Vita lavoro linprocessos de privatizao do comum so extremamente frgeis, uma
guaggi. Biopolitica e biocapitalismo. EuroNomade, 12 ottobre 2015. Disponvel em
vez que se modificaram as relaes de fora no modo de produo
http://www.euronomade.info/?p=5901.
do comum. Diante de um capital obrigado a uma relao produtiva,
descontnua e antagonista, a potncia do trabalho cognitivo e
4. Ver Acclrations, organizado por Laucooperativo produz contnuas alternativas.
rent de Sutter (Paris: PUF, 2016).

O comum como modo de produo Antonio Negri

A primeira fragilidade do comando capitalista coloca-se pela afirmao da potncia


autnoma da cooperao produtiva, ou seja, pela hegemonia virtual do trabalho coletivo
em relao ao comando. Observe-se que o trabalho cooperativo e cognitivo constitui
hoje uma massa de fato singular diante da qual o comando capitalista vacila: uma massa
constituda por uma multido de singularidades. Se o comando capitalista sobre a massa
havia se consolidado no processo industrial de produo, o domnio sobre a multido e a
perseguio das singularidades que a constituem representam um horizonte indefinido e s
vezes um problema insolvel para o capital. O paradoxo consiste no fato de que a produo,
no capitalismo cognitivo, exige uma multido de singularidades (pois nela que consiste a
produtividade). Singularizao, subjetivao, produtividade constituem o dentro/contra
que hoje a classe trabalhadora (no somente como capital varivel, mas como multido,
conjunto de singularidades, rede lingustica e cooperativa) estabelece contra o capital
constante, contra o patro. A partir da a contnua fragmentao do processo, a partir da
as radicais dificuldades de comando. A partir da a crise das instituies da democracia
representativa, nascidas dentro de uma constituio material ainda determinada pelos
mecanismos de abstrao dos valores e de controle na sociedade industrial.
Uma segunda fragilidade consiste no fato de que o trabalho vivo cognitivo se reapropria
frequentemente do capital fixo, dos instrumentos de trabalho e do saber produtivo. A
composio tcnica do trabalho vivo cognitivo se enriquece continuamente desse modo e
cada vez mais desequilibra em seu prprio benefcio a relao de capital.5
nessas fragilidades que acontecem novas resistncias apropriao capitalista do
comum. No podemos, obviamente, debruar sobre a totalidade delas, mas podemos
elencar alguns dispositivos de ao que comearam a se desenvolver:
a. acima de tudo, prticas democrticas de apropriao e de gesto dos
bens comuns;
b. a insistncia, no mbito da tratativa sindical, fiscal e poltica,
no reconhecimento do comum como base da reproduo social
do trabalho e a insistncia nas capacidades empresariais das
singularidades empregadas. As lutas em relao ao welfare vo nesse
sentido e os comportamentos de resistncia assumem neste caso
qualidades empresariais e alternativas;
c. novas medidas do comum comeam finalmente a serem
propostas na busca de novas moedas, cujo valor seja estabelecido
no relativamente ao comando do capital, mas como medida de
necessidades sociais. A reivindicao de um rendimento garantido
e o desenvolvimento de moedas alternativas so frequentemente
colocadas nessa perspectiva.

Concluindo: quando o comum estiver subtrado acumulao/valorizao capitalista,


ele se apresenta aberto ao uso da multido. Ele poder ento ser confiado a uma
regulao administrativa democrtica e participativa. O
importante reconhecer o comum como modo de produo na
5. Sobre esse assunto apropriao do capital
nossa sociedade e como produto fundamental do trabalho de
fixo por parte do trabalho vivo permitimo-nos
remeter a um trabalho nosso a ser publicado
todos. A apropriao privada do comum no , nesse momento,
em breve: Assembly.
desejvel pela comuna dos cidados-trabalhadores.

Edies Cho da Feira


Caderno de Leituras Srie Intempestiva
Outubro de 2016
chaodafeira.com
Este Caderno de Leituras foi realizado com recursos da
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