Monadologa, Leibniz

Fichajes.
Todos los fichajes hechos corresponden a la obra Monadologa de G.W. Leibniz,
publicado en 1964 por la editorial Aguilar. El mtodo de fichajes ha sido a modo de
notas con lo que he entendido como ms importante o ms sustancial.
Monada: es una sustancia simples y sin partes; y donde no hay partes tampoco hay
extensin, ni figura, ni divisibilidad, etc. Las monadas son los tomos de la naturaleza,
los elementos (Monada no como tomo fsico sino metafsico. Como punto metafsico o
tomo de sustancia). En ellas no hay disolucin ni perecer naturalmente, y en esa lnea
tampoco comenzaron naturalmente (es decir solo hay creacin o aniquilacin). Ni
sustancia ni accidente alguno puede entrar o salir de la monada. Es necesario que tengan
alguna cualidad, y que cada una sea distinta de otra. Y as como en todo ser creado hay
cambio, en las monadas tambin, y dicho cambio es continuo en cada una. Los cambios
deben proceder desde un principio interno, ya que nada externo puede influir en su
interior. Tambin es necesario que haya un permanecer de lo que cambia. El estado
transitorio que envuelve y representa una multitud en la unidad o en la sustancia
siempre se llama percepcin, que debe distinguirse de la percepcin o de la conciencia.
La accin del principio interno que produce el cambio o el paso de una percepcin a
otra puede llamarse apeticion. El apetito siempre obtiene algo de la percepcin ala que
tiende, y accede a nuevas percepciones. Hay que confesar que la percepcin, y de lo que
ella depende, es inexplicable por razones mecnicas
Entelequias: as pueden ser llamadas las substancias simples, o Monadas creadas,
porque tienen en s mismas una perfeccin, hay en ellas suficiencia que las convierte en
fuentes de sus acciones internas, y, por as decirlo, en autmatas incorpreos. El
sentimiento es ms que una simple percepcin; y concedo que el nombre para las
monadas, en general, y de entelequias basta para las substancias simples que no tengan
sino eso, y que llama Alma solamente a aquellas cuya percepcin es ms distinta y est
acompaada de memoria.
Cuando no tenemos percepcin alguna distinta, en este estado, el alma no difiere
sensiblemente de una monada; pero este estado no es duradero y como ella sabe de l,
esta es algo ms. Todo estado de una sustancia es consecuencia de un estado precedente;
as pues cuando uno se levanta de su desmayo y se apercibe de sus percepciones, es
necesario que las haya tenido inmediatamente antes; porque una percepcin no puede
venir sino ms que de otra percepcin. Las percepciones, pues, son constantes.
El conocimiento de las verdades necesarias y eternas es el que nos distingue de los
simples animales y nos hace tener la razn de las ciencias, elevndonos al conocimiento
de Dios y de nosotros mismos. Y esto es lo que llamamos alma, razonable o espritu.

Monadas desnudas: solo percepcin sin conciencia. Monadas cuyas percepciones van
acompaadas de conciencia y memoria: bestias. Monadas, que adems razonan: almas y
espritus.
Mediante el conocimiento de las verdades necesarias y por sus abstracciones somos
elevados a los actos reflexivos (pensar en el yo, saber qu es esto o aquello est o no en
nosotros); y pensando penamos en el ser, substancia, en lo simple y lo compuesto, en lo
inmaterial y en Dios, etc. Y estos actos nos suministran los principales objetos de
nuestros pensamientos. Y nuestro razonar se funde en el principio de no contradiccin.
Y el de razn suficiente, en virtud del cual decimos nada puede hallarse verdadero o
existente sin su razn suficiente.
Verdades: de razonamiento y de hecho. Las primeras son necesarias y sus opuestos son
imposibles, las segundas son contingentes y sus opuestos son posibles.
Enunciaciones idnticas: principios o axiomas que no requieren una demostracin dada
su simplicidad (Leibniz crea el principio de razn suficiente que contiene, sin
especificarlo, el detalle de todas las sucesiones que implica cada verdad de hecho). La
razn ltima y no hay ms que un Dios y este Dios basta. Y al ser esta Sustancia
Suprema, que es nica, universal y necesaria, se sigue que es absolutamente perfecta (la
perfeccin seria la magnitud de la realidad positiva. En Dios, que no hay lmites, la
perfeccin de las cosas debe estar en una sustancia necesaria, y esto es lo que llamamos
Dios.
Las criaturas tienen sus perfecciones por la influencia de Dios, pero sus imperfecciones
a causa de su naturaleza, que es incapaz de existir sin lmites. Por esto se distinguen de
Dios. En Dios no solo radica el origen de las existencias, sino tambin el de las
esencias, en tanto que reales, o de lo que de real hay posibilidad. Esto porque el
entendimiento divino es regin de las verdades eternas, y sin l no habra nada real. Y
las monadas son creadas por Dios, continuamente de momento a momento.
En Dios: primero la potencia, que es origen de todo, despus el conocimiento, que
contiene el detalle, de las ideas, y, por ltimo, la voluntad, que realiza los cambios o
producciones segn el principio de lo mejor.
La criatura acta en tanto tiene perfeccin; y padece en tanto que es imperfecta. Se
distribuye la accin a la monada en tanto que tiene percepciones distintas, y la pasin,
en tanto que las tiene confusas.
Una criatura es ms perfecta que otra cuando tiene algo que valga para dar razones de
otra, y en eso se dice que acta sobre otra.
En las ideas de Dios existen infinidad de universos posibles mas solo puede existir uno
de ellos, de all que debe existir una razn necesaria de su eleccin, y esta eleccin
debiera radicar en la conveniencia o grados de perfeccin que los mundo poseen.

En cada monada se puede conocer (solo Dios) al universo entero, o su representacin;

dado que en ellas, en cada una, se resiente todo lo que se haga en el universo.
El alma no cambia de cuerpo sino poco a poco y por grados, as nunca se ve despojada
de pronto por todos sus rganos; hay metamorfosis en los animales, pero no
transmigracin de las almas no almas separadas por completas. Solo Dios esta
totalmente desprovisto. No hay ni generacin ni corrupcin perfecta, en tanto
separacin del alma. Ella, el alma, es indestructible.
(El optimismo de Leibniz radica en comentario de que Dios eligi este mundo entre una
infinidad de posibles, por lo tanto este debe ser el mejor de todos)