EL MAESTRO ECKHART

Mstica y escolstica
Tambin en la alta escolstica se da junto a la espiritualidad del entendimiento la espiritualidad del corazn, la mstica; y ello no, como se ha
pensado a veces, como un camino totalmente distinto, sino como algo afn
y acorde. Si en las Sumas se emple a grandes dosis el mtodo racional,
eso obedeci a motivos didcticos, pero no quiere decir que en realidad no
fuera posible una unidad viviente del pensar conceptual y del sentimiento religioso. Justamente en Eckhart, el mstico por excelencia, se podr
ver claramente cmo escolstica y mstica coinciden en la sustancia (E.
Seeberg). Para entender la escolstica es preciso entender a Eckhart y para
entender a Eckhart hay que entender la escolstica.
Vida
El Maestro Eckhart (1260-1327), del linaje de los von Hochheim, perteneci a la orden dominicana, estudi en Pars, fue magister de teologa, y
luego, ocupando puestos de gobierno dentro de su orden, desarroll una
gran actividad y visit numerosos conventos. Con ocasin de dichas visitas pronunci los sermones que le hicieron clebre y que contribuyeron a
desarrollar un nuevo movimiento mstico. Durante un breve periodo ensea
en Pars y al final de su vida tambin en Colonia. En los ltimos aos de
Eckhart se multiplicaron las sospechas sobre la ortodoxia de su doctrina.
Partieron estas sospechas, parte de los franciscanos, parte de su misma
orden. El arzobispo de Colonia instruy un proceso eclesistico contra l.
Eckhart se defendi (su escrito de defensa ha sido nuevamente descubierto
y es decisivo para fijar la actitud del Maestro) y apel al papa. No obstante,
a los dos aos de su muerte tuvo efecto la condenacin de 28 proposiciones
de su doctrina. La Iglesia reconoci expresamente en su veredicto la bona
fides del Maestro. No puede hablarse de una actitud rebelde de Eckhart
frente a la Iglesia. En su escrito apologtico se dice: [...] todo cuanto en
mis escritos y en mis palabras es falso contra mi mejor saber en todo tiempo
estoy dispuesto a retractarlo ante un mejor sentir [...]. Porque equivocarme,
s puedo, pero ser hereje, no, eso no lo puedo ser, pues lo primero depende
del entendimiento y lo segundo de la voluntad.
Obras
La mayor parte de las obras de Eckhart estn escritas en latn. Durante mucho
tiempo no se conocieron ms que sus escritos alemanes, lo que origin atrevidas y falsas interpretaciones. Se quiso ver en el Maestro una voz disonante con
su tiempo. Desde que H. Denifle descubri los escritos latinos en la Amploniana de Erfurt (1880) y en el Hospital de S. Nicols, en Cusa (Biblioteca
del Cusano, 1885), cambi el cuadro y se vio que Eckhart era en el fondo
un escolstico, bien que ms vivaz y original que muchos otros. Eckhart
no se aparta en ningn punto de Agustn y de Toms, ni se permite la ms
ligera crtica respecto de ellos (Karrer). Pero el que sepa de veras leer las obras
alemanas de Eckhart, es decir, las lea desde su fondo histrico-doctrinal, y
penetre la transparencia de los trminos latinos, reconocer que no hay diferencia alguna esencial entre el Eckhart alemn y el Eckhart latino.
Para nosotros las obras del Maestro Eckhart ms importantes son: Reden
der Unterweisung (Discursos de instruccin, 1298); las Quaestiones pari-

sienses (primera estancia parisiense 1300-1303 y segunda 1312-1314); el

Libro de las consolaciones divinas (ca. 1308), tambin el Liber benedictus,
al que pertenecen el Sermn del hombre noble; el Opus tripartitum (antes y
despus de 1314), obra principal del Maestro, incompleta y llegada a nosotros fragmentariamente. Se divide en tres partes: Opus propositionum, Opus
quaestionum y Opus expositionum. La ltima (se conserva de ella bastante)
comprenda exgesis escritursticas (opus expositionum en sentido estricto)
al Gnesis (dos de ellas), al xodo, al Eclesistico, 24, al Liber Sapientiae, al
Evangelio de san Juan, as como sermones latinos (opus sermonum). Se
conserva tambin el Prlogo al Opus tripartitum. Da un esbozo de toda la
obra y ofrece una muestra programtica de las tres partes: una propositio:
Esse est Deus, una quaestio: Utrum Deus sit y una Expositio: In principio
creavit Deus caelum et terram. Muy valioso para la inteligencia de Eckhart
es asimismo el escrito apologtico. Los sermones alemanes conservados son
solo adiciones post scriptum.