ABRIR LAS CIENCIAS SOCIALES

Immanuel Wallerstein
RESMEN
Este trabajo consiste en una reconstruccin del primer captulo del libro de
Immanuel Wallerstein, Abrir las ciencias sociales. ste primer captulo se llama
La construccin histrica de las ciencias sociales desde el siglo XVIII hasta 1945
y se constituye de escenarios que aportan a la discusin para entender de mejor
manera el papel del investigador y la manera en que hemos llegado hasta este
punto, dentro del marco de las ciencias sociales. Desde definiciones y diferentes
conceptos de las ciencias sociales, el cmo y porqu de su evolucin, donde y
quienes iniciaron los cambios y algunos de sus campos de accin. Se desarrolla la
teora de la ciencia poltica - aquella crtica de evaluacin de cambios sociales y
polticos con el impacto en la sociedad y sus motivos- junto con sus
reconstrucciones durante la historia y los efectos que sobrellevan. Immanuel
Wallerstein nos abre un parteaguas en la investigacin social y poltica al
hablarnos de restructuracin de las ciencias sociales.

PALABRAS CLAVE
Ciencias sociales, sociedad, geografa, poltica, economa poltica, investigacin,
academia.

Abriendo las ciencias sociales es un texto complicado y confuso, pero a

continuacin vern una manera ms prctica y resumida de entender aunque
sea un fragmento del mismo, el primer captulo.
Para este trabajo los compaeros de la clase de Teora Sociocultural de la
comunicacin en el ITESO se repartieron hojas del primer captulo de libro Abrir
las ciencias sociales de Wallerstein. A cada compaero le corresponda leer
cierto nmero de hojas y hacer el resumen correspondiente. Despus se
recopilaron todos los resmenes de manera que pudiramos crear un texto de
todo el primer captulo.
As comienza el debate....
Lo que hoy llamamos ciencia social es heredera de sabidura, pero a menudo no
reconoce ni agradece, porque la ciencia social se defini conscientemente a s
misma como la bsqueda de verdades que fueran ms all de esa sabidura
recibida o deducida. La ciencia social es una empresa del mundo moderno,
desarrolla un conocimiento secular sistemtico sobre la realidad que tenga algn
tipo de validacin emprica. La ciencia es definida como la bsqueda de las leyes
naturales universales que se mantienen en todo tiempo y espacio.
A partir del siglo 19 y hasta el da de hoy, la ciencia y la filosofa han tomado
caminos divergentes que a travs de una serie de preceptos tales como una
definicin lingstica por ejemplo, los han puesto en categoras diferentes.
Mientras que la ciencia o ciencias naturales a especificado su campo de accin, la
filosofa no ha logrado encontrar esa claridad en su definicin. Se podra conocer
como las humanidades o las ciencias sociales, pero el hecho es que existe un

debate constante para poder llevar la filosofa a un grado de especificacin

parecido al de la ciencia.
Mientras que la ciencia se comenz a definir como el conocimiento cierto, la
filosofa fue separada a otra categora, principalmente por su estrecha y antigua
relacin con la teologa, que en el mundo de lo terico y cientfico no tena
cabida. De esta manera es como se le llego a acuar estudios tales como las
ciencias sociales y las artes a la filosofa, que al da de hoy, han tomado rumbos
diferentes entre s.
La filosofa retomo su auge cuando surge la necesidad de encontrar un
conocimiento ms exacto sobre el cual basar las decisiones. De esta manera se
comenz a dar una especificacin tambin a la filosofa, generando trminos
como la fsica social dentro de la filosofa social y un rompimiento en la forma de
ver y percibir la academia.
Las universidades comienzan a deslindarse de su tradicin religiosa y se vuelven
la principal institucin para la creacin del conocimiento. De esta manera se llega
a un punto superior entre el debate entre la filosofa y ciencia, que si bien en
algn punto estaban ligadas a un mismo punto, llego el momento de que cada
una tomara su campo especifico.
La facultad de teologa perdi importancia, y fue sustituida por un departamento
de estudios religiosos dentro de la facultad de filosofa. Sin embargo, la facultad
de medicina sigui siendo centro de capacitacin en un campo profesional
especfico, hoy conocido como conocimiento cientfico aplicado. Pero fue dentro
de la facultad de filosofa, en donde se construyeron las modernas estructuras
del conocimiento. A este lugar ingresaban estudiantes que estudiaban tanto artes
como ciencias naturales, lo que dio origen a la construccin de mltiples
estructuras disciplinarias autnomas.
La historia intelectual del siglo XIX est marcada principalmente por la creacin
de estructuras institucionales permanentes, diseadas para producir un nuevo
conocimiento y para reproducir a los productores de conocimiento. Esta creacin
est basada en la creencia de que la investigacin sistemtica necesitaba una
concentracin hbil en las mltiples zonas separadas de la realidad, la cual haba
sido dividida en distintos grupos de conocimientos. As, esta divisin prometa ser
intelectualmente productiva.
Las ciencias naturales no haban esperado la resurreccin de la universidad para
establecer algn tipo de vida institucional autnoma, haban sido capaces de
reaccionar antes porque tena la capacidad de solicitar apoyo social y poltico con
base en su promesa de producir resultados prcticos de utilidad inmediata.
El ascenso de las academias reales en los siglos xvii y viii la creacin de las
grandes coles por Napolen, reflejaron la disposicin de los gobernantes para
promover las ciencias sociales. Quiz los cientficos naturales no tenan
necesidad de las universidades para continuar con su trabajo. Sin embargo, los
historiadores, anticuarios, estudiosos de licenciaturas naturales los que tuvieron
acciones para resucitar a las universidades durante el siglo xix, con mecanismos
para obtener apoyo del estado para sus trabajos eruditos. Atrajeron a los
filsofos naturales hacia las nuevas estructuras universitarias para beneficiarse
del perfil positivo que stas posean, pero el resultado fue desde entonces, las
universidades pasaron a ser la sede principal de la continua tensin entre las

humanidades y las ciencias, que se definan como muy diferentes y para algunos,
antagnicos.
El Trastorno cultural fue provocado por la revolucin francesa. Iniciando en La
Gran Bretaa y Francia en la primera mitad del siglo XIX. Se quera realizar un
cambio de pensar sobre la cultura. Pero ya no era suficiente las simples teoras o
hiptesis con base a lo natural o a lo relativo, en ese momento ya exista la
presin por la transformacin poltica y social. Ya no era simplemente decir algo y
propagarlo por todo el pueblo y se haca realidad, ahora tenan ms trabas y
obstculos por los cuales se tenan que enfrentar para poder cambiar supuestos
o realidades sobre la cultura, que despus se iba absorbiendo por otros pases.
Por su puesto haba quienes no estaban de acuerdo con ese cambio rotundo que
se quera realizar. Preferan quedarse con una mentalidad e ideologa pasada. No
queran dificultarse la vida.
Para que quede un poco ms claro de qu se quera transformar seremos breves
en la explicacin. Como sabemos, todo en la vida cambia o por lo menos est en
una constante transformacin. En este caso es lo social. Los seres humanos
crecemos y nos transformamos y eso conlleva que somos parte de crculos o
esferas sociales. As que primero era necesario estudiar y analizar los
comportamientos y lugares de campo nos relazbamos y despus realizar una
ciencia. No es tan fcil como se plantea aqu pero si es importante mencionar
que entre ms exacta y positiva la ciencia mejor.
Tena que haber coherencia en lo que se deca y en lo que se vea y analizaba.
El rechazo a la especulacin y la deduccin empezaban a desaparecer en sus
trabajos de campo. As que se empezaron a basar en la mera fsica newtoniana,
era un modelo a seguir. Tampoco aceptaban las nuevas leyes sociales. Es decir
en lo que la gente contaba y deca, lo que se propagaba por los pueblos. Nada de
anlisis ni dificultades. Simplemente preferan quedarse con la ideologa que
tenan a mediados del S. XIX.
Durante el transcurso del siglo XIX se dieron a conocer toda una gran gama de
posiciones en el estudio del conocimiento, o como bien lo llamamos
epistemologa. Nos encontrbamos con la matemtica, as como con las
ciencias naturales experimentales, claro ejemplo de esto era: la fsica, qumica,
biologa y del otro extremo estaban las humanidades que comenzaban por la
filosofa y de la mano la prctica de los estudios artsticos formales como: la
literatura, pintura, escultura y la msica.
Mientras estas se iban separando los conocimientos en dos esferas diferentes
cada una enfocada con un punto epistemolgico diferente, los estudiantes de
estas realidades sociales quedaban atrapados en el medio y divididos en torno a
esos problemas epistemolgicos. Cabe destacar que estos fenmenos ocurran
en el contexto en que la ciencia haba triunfado sobre la filosofa. Para Auguste
Comte, esta divisin haba sido proclamada como un divorcio.
As fue que el resultado del mundo del conocimiento fue que la ciencia fue
colocada en todas partes en un pedestal y en muchos pases fue relegada a un
rincn aun mas pequeo del sistema universitario, visin que Auguste Comte
afirmo durante la primera mitad del siglo XIX.
En esa nueva estructura de conocimiento, los estudiosos de la filosofa pasaran a
ser una manera popular como especialistas en generalidades . La ciencia

positiva se propona representar la liberacin total de la teologa, la metafsica, y

los otros modos de explicar nuestra realidad, esto quera decir que las
investigaciones de todas las ramas del conocimiento deberan de limitarse al
estudio de hechos reales.
Es importante tomar en cuenta de lo que hablo John Stuar Mill, corresponsal de
Comte, quien no hablaba de la ciencia exacta y mantuvo el modelo de la
mecnica celeste, la cual es la ciencia de la naturaleza humana. A final de
cuentas las divisiones en las ciencias sociales estaba cristalizando en la primera
mitad del siglo XIX y fue as reconocida por las principales universidades de esos
tiempos.
Las ciencias sociales comenzaron a fraguarse en la primera mitad del siglo XIX,
pero no fue hasta la segunda mitad que comenzaron a reconocerse. Por supuesto
que desde el siglo XIV estudios, documentos sobre temas que ahora ataen a las
ciencias sociales fueron redactados y publicados, simplemente ninguno poda
encajarse en una categora o disciplina definida.
En el siglo XIX los pensadores promovieron el conocimiento objetivo de la
realidad, descartaron la especulacin como fuente legtima. La verdad estaba ah,
y era menester aprenderla. Surgieron dudas: cmo se encontrara el
conocimiento, cundo se llegara a la verdad, quin deba encargarse, cmo le
llamaran a esta nueva asignatura, qu epistemologa usar? Adems, dnde
encajara una disciplina que no es fantasiosa como la literatura pero tampoco
celosa de la cuadratura de las matemticas? Dichas preguntas permanecen sin
responderse. Lo que s puede conocerse, mediante una observacin y un anlisis
crticos, es qu decisiones prcticas y modelos de esos inicios persisten.
Y dado a que presentemente ya conocemos un rubro de estudios denominado
"ciencias sociales" podemos hablar tambin de una institucionalizacin. Este
proceso se produjo en el siglo XIX en Gran Bretaa, Francia, Alemania, Italia y
Estados Unidos ya que las universidades prestigiosas, y por consiguiente los
intelectuales, se concentraban en esta zona. Durante la instauracin de las
ciencias sociales como campo de estudio se propusieron extensas
denominaciones y ramas. No obstante, para la primera guerra mundial la
nomenclatura se iba acotando: la historia, economa, sociologa, ciencia poltica y
antropologa se formalizaban como campos de estudio. Fue la Historia la primera
que alcanz, como dice Wallerstein, una "existencia institucional autnoma". La
historia y su registro eran prcticas antiguas, familiares en el mundo del
conocimiento. La diferencia de esta nueva concepcin radicaba en su estricto
nfasis en desentraar, como explic Ranke: "qu haba ocurrido en realidad". Ya
no se trataba de exagerar o ingeniar relatos que deslumbraran al pueblo y
consintieran a los gobernantes de la poca. El nuevo historiador reconoca la
existencia de una realidad cognoscible a la que poda arribarse mediante
evidencias empricas y la postura imparcial del estudioso dentro de un
laboratorio.
El constante y continuo rechazo a la filosofa y la especulacin, acerco a los
estudiosos hacia lo que se denomina como conocimiento moderno en el cual
era necesario tener alguna clase de respaldo cientfico y no solo emprico.
Al mismo tiempo, los historiadores se mantuvieron alejados de las ciencias
sociales para trabajar con archivos histricos que ayudaran a comprender mejor
la situacin social y as relacionarse al contexto cultural, lo cual sera benfico
para los estados, ya que influa directamente a la cohesin social. Aunque cabe

mencionar, que esta nueva manera de estudiar las cosas, no aportaba mucho a
las decisiones polticas ni al reformismo social. De esta manera se cre lo que se
conoce hoy en da como la economa poltica.
Las suposiciones universalizantes de la economa hicieron que la historia se
pasara a segundo plano en el estudio de la economa, cuando el estudio de la
sub-disciplina de la historia econmica se dio ms por el estudio de su historia
que de su propia economa.
El nico campo importante en el siglo XIX en desarrollar un campo de las ciencias
sociales fue el staatswissenschaften, estudio germnico que pretende una
bsqueda de las reglas que rigen temas sociales histricamente especficos,
floreci en la segunda mitad del siglo XIX pero sucumbi ante los ataques del
exterior y los problemas del interior. Este campo cubra historia econmica,
jurisprudencia, sociologa y economa, es decir las ciencias del estado. Sus
proponentes buscaban ocupar el mismo lugar que antes se daba por la
economa poltica, por lo tanto proporcionar conocimiento til a largo plazo para
los estados.
En la primera dcada del siglo XX una de las figuras ms jvenes llamada Max
Weber fundo la Sociedad Sociolgica Alemana, para la dcada de 1920 su estudio
ya haba sido remplazado por Socialwissenschaften (ciencias sociales).
Al mismo tiempo la economa iba convirtiendo en un estudio por las
universidades, orientada al presente y nomotcnica, se estaba inventado un
nombre nuevo llamado sociologa por un seor de nombre Comte, el pretenda
que fuera la reina de las ciencias, una ciencia social integrada y unificada que era
positivista. Se desarroll en la segunda mitad del siglo XIX gracias a la
institucionalizacin y transformacin dentro de las universidades, cuya reforma
social tena principalmente a encarar el descontento que mostraban los
trabajadores urbanos. Al trasladar su trabajo al ambiente universitario estos
estaban abandonando su papel en la presin por la legislacin inmediata.
Diferentes ramas de estudio
La sociologa siempre ha conservado su preocupacin por la gente comn y por
las consecuencias sociales de la modernidad, los socilogos empezaron a cultivar
el impulso positivista que, combinado con su orientacin al presente, los llevo
tambin hasta el campo nomotcnico.
A partir de este punto se comienza a desarrollar el trmino de la ciencia poltica
como disciplina, que tuvo resistencia en las facultades de derecho debido a la
importancia atribuida por los cientficos polticos al estudio de la filosofa poltica,
aunque sta a su vez permiti a esta disciplina reafirmar los pensamientos de los
griegos; el considerar al hombre como un ser social por naturaleza lo que declara
la aparicin del Estado.
Tambin nos explica el autor que como consecuencia de la ciencia poltica como
economa separada, permita legitimar a la economa como disciplina separada,
siendo rechazada debido a que el Estado y el mercado operaban logsticas
diferentes. Adems la ciencia poltica requera el establecimiento de un estudio
cientfico separado del espacio poltico.
Finalmente el objetivo hasta 1945 de la historia, economa, sociologa y ciencia
poltica; era descubrir la realidad social que segregaban su estudio sobre el resto
del mundo en otras disciplinas, segn Wallersetein.

La ciencia poltica surgi como disciplina ms tarde debido a la resistencia de las

facultades de derecho a renunciar a su monopolio en ese campo. La filosofa
poltica permiti la nueva disciplina de la ciencia poltica afirmar su posesin de
un patrimonio que se remontaba a los griegos, e inclua a autores en los planes
de estudio universitarios. La ciencia poltica como disciplina separada responda a
un objetivo ulterior: el de legitimar a la economa como disciplina separada.
La economa poltica haba sido rechazada como tema con el argumento de que
el estado y el mercado operaban y deban operar segn lgicas distintas Y sta
lgicamente requera, como garanta a largo plazo, el establecimiento de un
estudio cientfico separado del espacio poltico
Debido a lo anterior se cre un sistema mundial moderno el cual permiti el
encuentro de Europa con el resto de los pueblos del mundo, en ese entonces
haba pueblos viviendo en grupos pequeos que en su mayora fueron
colonizados. Al describirlos se encontraron con dos tipos de estructuras: Los
pueblos que vivan en grupos pequeos a los que llamaron tribus y las altas
civilizaciones como el mundo rabe, musulmn y China.
Las tribus no posean archivos ni documentos escritos adems eran militarmente
dbiles a comparacin de la tecnologa europea, en cambio, el otro grupo
llamado como altas civilizaciones tenan escritura, sistema religioso,
organizacin poltica y resistieron militarmente a las conquistas. El estudio de
estas pas a ser una disciplina llamada antropologa (gran reformadora social de
las universidades) iniciada por exploradores, viajeros y funcionarios de los
servicios coloniales.
En esa poca exista una gran presin del mundo exterior que impuls a los
antroplogos a convertirse en etngrafos de pueblos particulares, esta nueva
ciencia implico tener una metodologa en torno al trabajo de campo y la
observacin participante en un rea especfica; Lo cual amenazaba con violar la
naturalidad cientfica.
La bsqueda del estado prstino indujo a los etnlogos a creer que estaban
estudiando pueblos sin historia en la formulacin de Eric Wolf. Para 1945 la
antropologa estructural avanz hacia la direccin de una posicin nomottica y
orientada hacia el presente, los antroplogos se opusieron a esta demanda
practicando en su mayora una epistemologa ideolgica.
En el siglo XIX con el avance tecnolgico, las altas civilizaciones se convirtieron
en colonias o semicolonias europeas. La institucionalizacin del estudio oriental
fue precedida por la del antiguo mundo mediterrneo o the classics, el estudio
de la antigedad de Europa. Esta civilizacin era la fase temprana de un proceso
histrico continuo que culmin en la civilizacin occidental moderna; Era visto
como una saga: Antigedad, conquistas brbaras y continuidad asegurada por la
Iglesia, el renacimiento con la reincorporacin grecorromana y creacin del
mundo moderno.
La antigedad constitua entonces el prlogo de la modernidad en contraste con
las otras civilizaciones que tenan el relato de una historia congelada sin una
culminacin en la modernidad
Cuando los pases de Europa comenzaron a conquistar pueblos alrededor del
mundo, tuvieron un acercamiento con grupos de personas a los que llamaron
tribus, cuyas caractersticas incluan el ser pequeos, no practicar una religin
de gran alcance, no poseer documentos escritos, etc. A partir del conocimiento

de este tipo de grupos fue que se comenz a desarrollar la antropologa como

ciencia social fuera de los planes de estudios universitarios.
La antropologa comenz a desarrollarse a partir de una metodologa basada en
el trabajo de campo y la observacin participante de sus estudiosos. En este
punto, era difcil para los observadores mantener un punto de vista cientfico
ante los grupos que estudiaban, esa neutralidad cientfica necesaria para la
antropologa se defini hasta que sta se implement como una de las ciencias
sociales estudiadas en las universidades de Europa.
Entonces, la antropologa fue implementada como una ciencia a partir de la cual
los europeos pudieron conocer a los pueblos no europeos. Sin embargo, no todos
los grupos no europeos caban en su clasificacin de tribus, tambin existan
las llamadas altas civilizaciones como el mundo rabe, el musulmn y China.
Las altas civilizaciones se caracterizaban por tener un sistema de escritura, una
religin de gran alcance y una organizacin poltica, al contrario de las tribus.
Estas civilizaciones lograron evitar la conquista de sus tierras por los europeos,
hasta que los avances tecnolgicos llevaron a Europa a colonizar tambin esas
tierras.
Despus de la colonizacin, los estudios orientales fueron institucionalizados y
formaron parte de la evolucin de las universidades, sin embargo, stos fueron
precedidos por los estudios del antiguo mundo mediterrneo, el cual era
considerado como el estudio de la antigedad de Europa. Para los europeos, este
estudio explicaba que la antigedad era la primera fase de un proceso que los
haba llevado finalmente a culminar en una civilizacin occidental moderna.
Conceptualizacin de las ciencias sociales
Las ciencias sociales comenzaron como una bsqueda de verdades que fueran
ms all de la sabidura de los seres humanos y definieron a la ciencia como la
bsqueda de las leyes naturales universales que se encuentran en el tiempo y el
espacio. Los cientficos naturales comenzaron a aparecer a la filosofa como un
nuevo sustituto de la teologa ya que, en ese pensamiento, iba ms all de lo
superficial y de lo que saban.
Los cientficos comenzaron a definir a la ciencia natural como ciencia, el
conocimiento que podra controlar el mundo humano; aqu comenz a resaltar la
duda de quin controlara el conocimiento sobre el mundo humano. Revivieron
las universidades como sedes institucionales para la creacin del conocimiento y
la filosofa fue la rama que en la que se construyeron nuevas y modernas
estructuras del mismo.
Ya que el conocimiento era muy complejo, crearon mltiples disciplinas
profesionalizadas para su estudio y fue cuando la historia se uni a la ciencia
natural y social definindose como una justificacin del presente. Despus,
surgieron dos grandes ramas para el estudio universitario: Las matemticas junto
con las ciencias naturales experimentadas, y las humanidades, en las que
entraban la filosofa y el estudio de las artes; se profesionaliz el conocimiento.
Los filsofos pasaron a ser especialistas en generalidades, pero siempre con la
idea en explicar la realidad, as como el entendimiento de la verdad.

A comienzos del siglo XX apareci una nueva disciplina, la sociologa, definida

por Comte como la reina de las ciencias. Gener ms ramas como la geografa, la

psicologa y el derecho, que intentaban explicar los actos de los seres humanos
en base a la historia. En el periodo de posguerra, la economa, sociologa y las
ciencias polticas florecieron y algunos cientficos se basaban en la historia para
explicar eso, definindolo como la sociologa histrica.
Ahora bien, el anlisis de las ciencias sociales tiene varios alcances y los
mtodos analticos se hicieron ms complejos aplicndose en varias reas. Pero
el proceso de establecimiento de las disciplinas consisti en reducir el nmero de
categoras en la que se podra dividir la ciencia social.
Los estudios clsicos eran principalmente estudios literarios aunque tambin
tenan que ver con estudios de Grecia y Roma, en su intento por crear una
disciplina separada de la filosofa y de la teologa los clasicistas definieron su
campo como una combinacin de literaturas de todo tipo, esto hizo que los
estudios clsicos quedaran en la prctica cerca de las disciplinas que surgan en
esos tiempos que tenan como prioridad las literaturas nacionales de cada uno de
los estados principales del occidente europeo. Esto de los estudios clsicos
prepar el camino para las muchas variedades de estudios orientales que
aparecen en los planes de estudio de las universidades. Pero debido al contenido
de estos estudios, los orientalistas adoptaron una prctica ms especializada en
la comprensin y apreciacin del conjunto de valores y de prcticas que haban
creado civilizaciones que aunque fueron consideradas altas, fueron concebidas
para ser nada ms que inmviles. La mejor manera de alcanzar esa comprensin
era por medio de la lectura de los textos que encarnaban su sabidura, y eso
requera una preparacin similar a la desarrollada por los monjes en el estudio de
los textos cristianos.
Pero los orientalistas se resistieron a esto y por ende no quedaron atrapados en
la tica cientfica. Los estudiosos orientalistas no vieron ninguna virtud en la
ciencia social, y se rehusaban a cualquier asociacin prefiriendo considerarse
parte de las humanidades. Sin embargo, tenan que ver de una manera
importante en las ciencias sociales ya que por mucho tiempo los estudiosos
orientales fueron los nicos dedicados al estudio de realidades sociales en
lugares como China, India o Persia. Existieron otros pocos cientficos sociales que
se interesaron por comparar civilizaciones orientales con occidentales, pero el
inters intelectual de estos estudios comparativistas era siempre el de explicar
por qu era el mundo occidental y no otras civilizaciones los que haban
avanzado hacia la modernidad en comparacin con los orientalistas que estaban
interesados en las civilizaciones orientales por s mismas.
Sin embargo la geografa se empez a construir como una disciplina nueva con
intereses de convertirse en una ciencia social, siendo as una geografa humana
que estudiaba algo muy parecido a lo que haca la antropologa, colocando un
enfoque en lo que el ambiente hace para el individuo. Pero a pesar de esto el
estudio de la realidad social se fue fragmentando de tal manera que las
disciplinas fueron tomando lneas de estudio muy especficas, y entonces la
geografa humana se fue disminuyendo hasta convertirse en un agregado
insignificante de la historia.
Debido a tanta fragmentacin en los estudios, el estudio de los espacios fue
descuidando y empez a ser visto solo como un lugar que exista y en donde los
acontecimientos sucedan, pero a fin de cuentas un lugar sin importancia
trascendental.

Aunque la prctica social se basaba en una visin particular de la espacialidad

aunque no era declarada. Los filsofos sociales daban por sentado que las
fronteras polticas determinaban los parmetros espaciales de otras interacciones
clave como la sociedad de la ciencia, la economa nacional del macroeconomista,
el cuerpo poltico del politlogo y la nacin del historiador.
Un aspecto importante de la institucionalizacin de la ciencia social segn
Wallerstein es "La supervivencia del ms apto". El proceso para llegar a este
punto tuvo lugar cuando Europa fue confirmada como una potencia mundial. Al
pasar esto, surgi la pregunta: por qu esa pequea parte del mundo haba
podido derrotar a todos sus rivales e imponer su voluntad a Amrica, frica y
Asia? Las respuestas ante este cuestionamiento no fueron premisas en el nivel de
estados soberanos sino en el nivel comparativo de civilizaciones.
La profanidad del conocimiento que fue promovida por la Ilustracin fue
confirmada por la teora de la evolucin y las teoras darwinianas se aplicaron a
otros mbitos mucho ms all de sus orgenes en la biologa. El concepto "La
supervivencia del ms apto", est relacionado a la competencia por la
supervivencia y segn esta premisa el ms fuerte o apto es el que sobrevivir.
Este concepto hace referencia a la supervivencia del ms fuerte" que esta
descrita en la teora de la evolucin darwiniana. Que tuvo una influencia muy
grande en la teorizacin social donde se pona gran nfasis en el concepto de la
supervivencia del ms apto.
El trmino fue prostituido y usado mltiples veces a tal grado de ser confundido
con el concepto de xito de la competencia. Pero una interpretacin ms amplia
de la teora de la evolucin fue utilizada para dar justificacin cientfica al
supuesto de que la evidente superioridad de l sociedad era el esplendor del
progreso. A pesar de diversos anlisis y teoras que se realizaron durante esa
poca, ninguna llego a describir y puntualizar el factor que haca a una sociedad
ms fuerte y poderosa.
En esta parte de la lectura se puede observar como una teora de otro mbito
logra revolucionar un concepto y duda que se tena en la sociedad. Las diferentes
reas acadmicas pueden complementarse a tal grado de reformular y crear otro
concepto que se tena al respecto de una situacin o problemtica. Esto se ve
reflejado en este caso y fue tanto su impacto que fue un aspecto clave en la
institucionalizacin social.
El autor nos relata que entre los aos 1845 y 1950 dentro del campo de estudio
y conocimiento se crea el trmino ciencia social. La institucionalizacin de las
ciencias sociales se realiz mediante la legalizacin de la investigacin y creacin
de espacios de estudio. El primer paso para establecer a la ciencia social fue
mediante ctedras en las universidades, despus departamentos que ofrecan
cursos de estudio y finalmente ttulos universitarios en el tema.
Muchos historiadores como Ranke recalcan que el objetivo de crear la ciencia
social como tal es reconstruir la realidad pasada para relacionarla con las
necesidades culturales de la actualidad, interpretar y estudiar los
comportamientos de una sociedad o inclusive una nacin entera.
Los antroplogos anteriormente trataron de construir un esquema basado en lo
que seran las ciencias sociales hoy en da, pero sus estudios meramente se
utilizaron para distinguir las sociedades como estados de preservacin de las
poblaciones y su relacin con la religin.

Para des generalizar a las ciencias sociales de un denominador histrico, se

logran conceptualizar mediante el estudio del comportamiento humano y sus
fenmenos analizables. Entre dichos fenmenos se tratara de analizar la realidad
humana, formular hiptesis para ser probadas con datos de la vida real por
medio de procedimientos estrictos y cuantitativos y la preferencia de datos
producidos mediante encuestas y observaciones (etnogrficas). Una vez dividido
el inters de estudio de las dems ciencias, los cientficos polticos adoptaron el
estudio de las estructuras formales del gobierno, los economistas con el
comportamiento del mercado y los socilogos en el anlisis de la sociedad.
Para 1945 se logra institucionalizar a las ciencias sociales en casi todas las
universidades importantes del mundo entero. Los pases fascistas a menudo
rechazaban la institucionalizacin de las ciencias sociales, pero con el final de la
Segunda Guerra Mundial sus instituciones adoptan al sistema ya reconocido. En
1945 tambin es reconocido ampliamente el estudio de las ciencias sociales:
estudiar la produccin cultural, mental y espiritual de las sociedades humanas
civilizadas.
Immanuel Wallerstain hace su mejor trabajo intentando hacer una reconstruccin
lo mas completa posible del camino de las ciencias sociales. Se revisaron actores,
momentos claves, diferentes ideologas, choques de pensamiento y otras
herramientas claves para modelar las ciencias sociales de la manera en la que el
autor la relata.
UNA RESTROSPECTIVA A LAS CIENCIAS SOCIALES
Se cre un sistema mundial moderno el cual permiti el encuentro de Europa con
el resto de los pueblos del mundo, en ese entonces haba pueblos viviendo en
grupos pequeos que en su mayora fueron colonizados. Al describirlos se
encontraron con dos tipos de estructuras: Los pueblos que vivan en grupos
pequeos a los que llamaron tribus y las altas civilizaciones como el mundo
rabe, musulmn y China.
Las tribus no posean archivos ni documentos escritos adems eran militarmente
dbiles a comparacin de la tecnologa europea, en cambio, el otro grupo
llamado como altas civilizaciones tenan escritura, sistema religioso,
organizacin poltica y resistieron militarmente a las conquistas. El estudio de
estas pas a ser una disciplina llamada antropologa (gran reformadora social de
las universidades) iniciada por exploradores, viajeros y funcionarios de los
servicios coloniales.
En esa poca exista una gran presin del mundo exterior que impuls a los
antroplogos a convertirse en etngrafos de pueblos particulares, esta nueva
ciencia implico tener una metodologa en torno al trabajo de campo y la
observacin participante en un rea especfica; Lo cual amenazaba con violar la
naturalidad cientfica.
La bsqueda del estado prstino indujo a los etnlogos a creer que estaban
estudiando pueblos sin historia en la formulacin de Eric Wolf. Para 1945 la
antropologa estructural avanz hacia la direccin de una posicin nomottica y
orientada hacia el presente, los antroplogos se opusieron a esta demanda
practicando en su mayora una epistemologa ideolgica.
En el siglo XIX con el avance tecnolgico, las altas civilizaciones se convirtieron
en colonias o semicolonias europeas. La institucionalizacin del estudio oriental
fue precedida por la del antiguo mundo mediterrneo o the classics, el estudio

de la antigedad de Europa. Esta civilizacin era la fase temprana de un proceso

histrico continuo que culmin en la civilizacin occidental moderna; Era visto
como una saga: Antigedad, conquistas brbaras y continuidad asegurada por la
Iglesia, el renacimiento con la reincorporacin grecorromana y creacin del
mundo moderno.
La antigedad constitua entonces el prlogo de la modernidad en contraste con
las otras civilizaciones que tenan el relato de una historia congelada sin una
culminacin en la modernidad.
Cristina Guadalupe Romero Domnguez
(Kiwy)