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5 - Reinteirando conceitos

Durante todo o processo da pesquisa, desde a elaborao do projeto at o relato dos seus
resultados alguns conceitos foram revistos (como era de se esperar) e ampliados.
Infelizmente, por mais que me esforce para retratar com fidelidade a itinerncia, no poderei
retratar aqui, a angstia desse processo, e a aridez dessa caminhada. Entretanto, assim como o
caminho metodolgico, o relato do lastro terico escolhido na definio dos conceitos bsicos
deste trabalho se fez de suma importncia para se compreender este trabalho como o .

Os conceitos centrais deste trabalho so os conceitos de sentido e de texto imagtico-verbal,

posto que a questo principal do trabalho gira em torno do processo de produo de sentido
deste tipo de texto. Outros conceitos, no entanto, esto ligados a esta questo e aparecem aqui
congregados ao processo produtivo como forma de marcar o carter relacional das questes
colocadas em pauta.

5.1 - O texto imagtico-verbal

No caso deste trabalho, reconheo a necessidade de uma maior especificao sobre a natureza
dos textos a que fao referncia, porque sendo o texto audiovisual tambm resultante da
hibridao entre o imagtico e o verbal encontra-se na mesma classificao. No entanto, esses
textos diferem entre si em funo da forma como so produzidos e do suporte em que
veiculam. Os textos audiovisuais so produzidos de forma oralizada, gravados e veiculados

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atravs de multimeios, quando no atualizados na convivncia concreta dos sujeitos, enquanto

os imagtico-verbais a que fao referncia so produes grficas socializadas por meio de
suportes impressos (palavra escrita e a imagem grfica). Convm ainda, lembrar que mesmo
que se insista na classificao do texto de natureza audiovisual como imagtico-verbal
somente do imagtico-verbal de natureza impressa que venho me ocupando.

5.1.1- A linguagem verbal e a linguagem imagtica

A linguagem verbal , por excelncia, a principal forma de comunicao humana. Tem por
base a palavra oral ou escrita. Em funo da inquestionvel relevncia desse tipo de
linguagem nos processos comunicativos, inumerveis estudos foram e so desenvolvidos em
torno da linguagem verbal em todos os tempos e nas mais diversas reas. A importncia da
palavra tal nos processos de comunicao humana que coloca a linguagem verbal em lugar
de destaque em relao s outras, a ponto de servir como referncia maior, at mesmo nos
processos de nomeao das vrias outras formas de linguagem. Isso to significativo que
tendemos a traduzir o que comumente chamamos de no-verbal pelo aparato da linguagem
verbal como se fosse possvel estabelecer uma correspondncia exata entre elas. Importante
notar que embora, predominantemente, faamos uso da linguagem verbal nos processos
cotidianos da comunicao outras formas de linguagem que tomam parte nos processos
interativos, sequer foram denominadas teoricamente, como por exemplo, as formas de
entendimentos rudimentares e/ou idiossincrticas, presentes nos movimentos intuitivos,
sensitivos e espirituais.

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A imagem tem sido objeto de estudo de vrios ramos da Cincia que as tm colocado como
problemas to enigmticos quanto realidade. Segundo Leite (1998, p. 41-42):
As imagens podem ser grficas, ticas, perceptivas, mentais ou verbais,
sendo que cada uma delas passou a ser estudada independentemente por uma
cincia ou por uma das artes. Assim como a histria da arte, e a crtica
literria procuraram estudar as imagens grficas e verbais, a fsica, a
fisiologia, a neurologia, a psicologia, e a epistemologia continuam buscando
maneiras de estudar as imagens ticas, perceptivas e mentais.

Em Educao, cada vez mais crescente a preocupao com o tema, inclusive, na busca de
uma forma prpria de conceber o objeto nos processos pedaggicos, uma vez que a linguagem
imagtica ocupa, hoje, em nossa sociedade contempornea, um espao cada vez mais
significativo nos processos comunicativos, especialmente naqueles envolvendo meios
miditicos. No demais relembrar que certas especificidades dessa forma de linguagem
conferem ao texto imagtico um carter plurissignificativo o que o torna de difcil substituio
pelo texto verbal. Pode-se dizer ainda, que pela imagem, o simblico, o imaginrio, voltam
cena sendo levados a representar um papel em primeiro plano (...). bom esclarecer a este
respeito (...) a profuso, o papel e a pregnncia da imagem na vida social. (MAFFESOLI.
1995. P. 89)

A imagem como signo lingstico, uma representao socialmente partilhada se presta a

diversos fins e intenes. Alm de transmitir mensagens e informaes, ela cria uma rede de
significados sub-reptcios que permeia e afeta o movimento dinmico da sociedade. Seus
sentidos escapam a mera traduo verbal. Ela cria espao prprio do dizer, faz transgresses e
transmutaes. Forja sentidos insuspeitados relacionados ao inconsciente e ao enigmtico.
Uma cadeia flutuante de significados que atravessa e vai alm do sentido conotativo e
denotativo, simplesmente. Nesse sentido, o verbal apenas aproximativo do texto imagtico
no podendo ser traduzido um pelo outro, apesar da coexistncia pacfica e da relao de

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complementaridade que se possa estabelecer. Estas especificidades da linguagem imagtica

fazem dela uma forma de comunicao bastante eficiente, em certas circunstncias, em que se
pretende, intencionalmente, promover, criticar, conduzir, induzir etc. Trata-se de um
instrumento eficiente e at perigoso nas relaes sociais, pelo fato de que, pelo seu carter
simblico, pode conduzir as massas a atitudes e entendimentos insuspeitados. nesse sentido
que a grande mdia atua, quando quer forjar sentidos.

Importante lembrar que nos processos de comunicao (incluindo a os processos educativos e

as manifestaes culturais) imagens diversas so construdas e mobilizadas como
representaes dependentes da identidade e do sentimento de pertencimento dos sujeitos
envolvendo aspectos cognitivos, culturais e afetivos, de tal modo imbricados s experincias
pessoais e sociais, que se configuram como o resultado das sofisticadas relaes do eu com
o outro e com o ambiente. So realidades lingsticas indexadas e por isso, parte
indissocivel dos processos culturais e comunicativos. Neste aspecto, Maffesoli (1995, p.107)
chega a propor o entendimento das imagens como elemento que tem na sociedade uma funo
religante. Afirma:
A funo essencial que pode ser atribuda imagem, em nossos dias, a que
conduz ao sagrado. de fato impressionante ver que, fora de qualquer
doutrina, e sem organizao, existe uma f sem dogma, ou antes, uma srie
de fs sem dogmas expressando da melhor forma o reencantamento do
mundo, que afeta, de diversas maneiras, todos os observadores sociais. Falei,
por meu turno, de religiosidade que contamina, de um em um toda a vida
social. De fato, o que est em causa no mais o domnio religioso sticto
sensu, mas muitas outras religies por analogia que podero ser o esporte,
os concertos musicais, as reunies patriticas ou mesmo as ocasies de
consumo. Ora, de cada um desses casos, e poder-se-ia multiplicar
indefinidamente a lista, a religao feita de imagens que se partilham
com outras. Pode se tratar de uma imagem real, de uma imagem material ou
mesmo de uma idia em torno da qual se comunga, isso pouco importa.

Importante salientar que, muito embora as imagens mentais possam ganhar materialidade e
transformar-se em imagens fsicas h um certo distanciamento entre elas j que muitas

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realidades do plano mental podem jamais ganhar uma materialidade correlata, apesar das suas
relaes de proximidade e contingncia. Por outro lado, podemos dizer que as imagens
concretas correspondem a, pelo menos, um vestgio, um registro (subjetivo) de um
acontecimento (concreto ou abstrato) que teve existncia no passado, seja ele remoto ou
imediato (NOVA, 1999).

5.1.2 - A linguagem do texto imagtico-verbal

Da relao entre o verbal e o imagtico nasce um intrincado fenmeno do mltiplo dizer.

Ambas as formas de linguagem so afetadas. Um texto verbal que toma parte em um quadro
imagtico no o mesmo fora dele. A imagem assume, por assim dizer uma funo indizvel
de explicitao e contextualizao do verbal que dificilmente seria expresso com palavras. O
inverso muito semelhante: uma palavra pode situar a compreenso de uma imagem por parte
do leitor e emprestar-lhe um sentido particular, inusitado. No entanto, a complexidade da
imagem, e a sua potncia discursiva, radicalmente aberta, no comportam nenhum juzo
verbal como sendo nico, sob pena de se estar reduzindo, artificialmente, as possibilidades de
sentidos ou provocar sentidos enviesados.

Disso advm que a articulao entre o imagtico e o verbal em um mesmo texto, no reduz,
necessariamente, a complexidade do visual ou do verbal como era de se esperar. Ao contrrio,
pode aumentar uma vez que a inscrio do verbal sobre o visual incorporada pelo todo
lingstico no qual cada uma dessas duas dimenses previamente complexas toma parte do
todo comunicativo, alterando-se mutuamente e formando uma unidade lingstico-textual

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ainda mais complexa, exigindo para sua compreenso um outro tipo de leitura, advinda de
interaes com o mundo vivido e do reconhecimento desse novo texto como reflexo de
outros textos, como parte integrante de uma rede de discursos socialmente partilhados.

fato que a linguagem imagtica comporta formas discursivas diferentes da fala e da escrita.
Disso advm um conflito, um dualismo quanto aos procedimentos de abordagem da imagem7.
Apesar da existncia dessas controvrsias, quanto ao tratamento metodolgico para a leitura
das imagens h consenso no que diz respeito possibilidade de intercomplementao de uma
forma de linguagem na outra. No entanto, este mesmo terreno ainda pantanoso posto haver
diferentes formas de entendimento para esta relao de complementaridade. Leite (1998.
p.38), ao referir-se a esta questo afirma que em diversos casos o texto escrito e o visual

aparecem juntos, e se complementam. Mas, existem aqueles em que o divrcio entre os dois
completo. A leitura atenta pode isol-los, ignorando um e levando em conta apenas outro.

Esta compreenso da relao entre o texto verbal e imagtico faz sentido se considerarmos as
possibilidades de que desta relao pode surgir ou no um novo texto. Se no h uma
intercomplementao entre as formas de linguagem, compreendo que tambm no h um
novo texto; o caso das montagens grosseiras, ou superposies. No entanto, se essa relao
se d de modo coerente fazendo surgir no lugar do texto verbal e do texto visual um terceiro
7

H dois pontos de vistas distintos quanto a abordagem das imagens: um de tradio americana (chamado de
ponto de vista textual) que concebe a imagem grfica como um texto possuidor das mesmas caractersticas do
texto de linguagem verbal, cabendo aos estudiosos descobrir e sistematizar elementos pictricos da imagem
correspondentes aos componentes gramaticais das frases; e um outro, ligado a tradio europia (chamado de
ponto de vista semitico) que toma a imagem como um signo que deve ser relacionado com o objeto que
representa e com outros sistemas de signos utilizados em sociedade. No caso da tradio americana a anlise da
imagem feita com base em categorias gramaticais classificadas em: elementos morfolgicos (ponto, linha,
plano, textura, cor e forma), elementos dinmicos (movimento, tenso e ritmo), e movimentos escalares
(dimenso, formato, escala e proporo). Na tradio europia a anlise imagtica consiste em estabelecer
paralelos entre o plano de expresso das imagens (aquilo que elas mostram) e o seu plano de contedo (aquilo
que elas significam), entre o significante e o significado.

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texto, isto , uma unidade de sentido completo, uma terceira via, no h porque pens-las de
modo isolado, divorciado. Isso no significa apagar as especificidades de cada manifestao
lingstica, mas sim, transmut-las para um outro sentido nascido da articulao entre ambas.
Compreendo esta questo da mesma forma que Macedo (2000, p. 182) quando afirma:
O no-verbal no substitui o verbal, bom que se diga, mas convive com
ele, ou seja, as palavras ou frases que nele podem aglomerar-se perdem sua
hegemonia logocntrica para apoiar-se ou compor-se com o visual, sonoro,
numa nivelao e transformao de todos os cdigos.

O imagtico-verbal no o mesmo que o imagtico, nem o mesmo que o verbal. uma

terceira forma de linguagem que comporta, de uma s vez, as complexidades e as
plurissignificaes das formas que lhe deram origem, acrescidas daquelas nascidas da relao
entre elas. Portanto, o texto imagtico-verbal no mais simples, menos potente, do ponto de
vista discursivo, nem menos importante que o texto verbal ou o visual. apenas diferente.
Uma outra forma de realizao lingstica.

Esta relao entre o verbal e o imagtico um dos principais fatores responsveis pela
singularidade e complexidade da abordagem/recepo do texto imagtico-verbal. A
singularidade e a complexidade a que me refiro no podem ser confundidas com o simples,
nem com o complicado. Morin, em diversas obras nos leva a compreender que a
complexidade nasce dessa relao entre elementos diferentes de que se compe o todo, de
modo inseparvel, interdependente, interativo, inter-retroativo e no se confunde com o
complicado, posto que, enquanto o que complicado pode ser reduzido a um princpio
simples quando realizadas as redues, a complexidade est na base dos processos, na
associao do que considerado antagnico. Consiste na irrupo dos antagonismos no
interior dos processos. A racionalidade complexa busca, pois, romper com as antinomias, as
disjunes, as redues e os antagonismos. Assim sendo, se considerarmos que o texto

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imagtico-verbal uma forma de linguagem resultante de um processo de base complexa no

nos cabe pensar em reduzir o no-verbal ao verbal nem obscurecer os sentidos gerados dessa
relao. Desse modo, para que possamos administrar a complexidade que a envolve
necessitamos reconhec-la e pens-la de forma relacionalmente analtica.

Embora reconhea ser possvel que em alguns casos, a relao entre o imagtico e o verbal
resulte apenas numa justaposio sem constituir uma nova linguagem entendo que, no
mnimo, constitui-se numa modificao do texto que preciso reconhecer, compreender as
especificidades da linguagem sem incorrer no risco de obscurecer as articulaes resultantes
desses arranjos.

5.1.3 - Os textos imagtico-verbais grficos

Os textos imagtico-verbais, como aqui denomino, so produes textuais grficas como as

charges, as tiras, as histrias em quadrinhos e alguns textos publicitrios (nos moldes dos
quadrinhos, feitos para revistas, outdoors e outros portadores de textos dessa natureza). Esses
textos, na verdade, guardam semelhanas entre si que nos possibilitam agrup-los sob uma
mesma denominao ao tempo em que guardam certas peculiaridades, de tal modo, que cada
texto pode ser distinguido de outro, sem que isso gere dicotomias e antagonismos
desnecessrios.

As histrias em quadrinhos so textos de uma narrativa de extenso variada. Constitui uma

das variedades mais difundidas da trama narrativa de base icnica: combina a imagem plana

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com o texto escrito, e os elementos verbais e icnicos integram-se a partir de um cdigo

especfico. Muitas dessas histrias apresentam uma intencionalidade apelativa e, algumas, um
contedo humorstico. No raro, observa-se nelas um predomnio da funo literria de
linguagem. Esses textos recorrem a combinaes pouco freqentes com significados
metonmicos e a metforas originais. So, em geral, palavras ou expresses curtas que
remetem

uma

pluralidade

de

significados.

Predomina

neles

uma

economia

lingstico/narrativa uma vez que condensa o relato em poucas vinhetas. Os poucos

personagens dessas narrativas so caracterizados por traos sintticos. Essas caractersticas,
levam muitos estudiosos a defender a premissa de que esses textos so mais aptos para
transmitir mensagens a leitores pouco treinados na decodificao lingstica e justifica o fato
de serem empregados com freqncia no campo da educao e da sade. Muitas historietas
expressam instrues para melhorar a higiene, prevenir enfermidades, orientar o uso de
determinados medicamentos, etc. (KAUFMAN, 1995, p. 39-40)

As tiras so textos mais curtos que as histrias em quadrinhos. Por essa razo, algumas
caractersticas so mais intensificadas a exemplo das expresses condensadas e dos termos
plurissignificativos. Compostos, normalmente, de trs vinhetas nas quais se d a introduo, o
desenvolvimento e o desfecho, as tiras, geralmente reservam para a vinheta final, frases de
efeito (muitas vezes humorstico ou satrico) que servem para balizar e dar sentido s frases
anteriores que, por si, ficariam incompletas.

As charges, por sua vez, se constituem em um texto semelhante s tiras e s histrias em

quadrinhos, porm o mais curto dos trs. Composta por um nico quadro, a charge resume
num mesmo evento toda a mensagem do texto. Uma caracterstica prpria das charges que
so produzidas em estreita relao com um contexto situacional. Seu entendimento fica

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atrelado ao entendimento do contexto imediato de sua produo. Sem isso a sua compreenso
fica altamente comprometida, uma vez que geralmente critica uma situao, fato ou
personalidade do momento histrico. Reporta-se, geralmente, a uma situao de domnio
pblico e invariavelmente faz uso de expresses de sentido figurado como a ironia, a metfora
e a metonmia etc.

Alguns textos publicitrios tambm assumem a forma das histrias em quadrinhos, das tiras
e, principalmente, das charges. Nesses casos, em lugar da interlocuo narrativa/dialgica que
caracteriza a historieta em quadrinhos temos, geralmente, uma interpelao ao leitor
(instaurado como interlocutor) ou um comentrio sobre algo feito de forma intencionalmente
persuasiva e apelativa mesclada por um certo carter informativo. Esses textos tm em
comum, alm da linguagem imagtico-verbal, o fato de serem produes socialmente
indexadas, de linguagem condensada e termos plurissignificativos. Eles tm seu entendimento
largamente atrelado ao domnio de informaes prvias no visuais e apesar de escritos,
geralmente reproduzem a linguagem verbal na modalidade oral.

As caractersticas formais e as semelhanas entre esses textos so, na verdade, razes que
justificam o agrupamento deles sob a mesma denominao. A caracterizao de cada um
deles, em particular, no quer significar uma disjuno, at porque, em muitas circusntncias
torna-se difcil classificar um texto como sendo tira ou charge, por exemplo. A classificao
meramente didtica.

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5.1.4- Os textos imagtico-verbais e a questo da diferena

Muitas vezes, no decorrer desse trabalho, questionei (e creio que ainda terei muito que
questionar) sobre a relao entre os textos imagtico-verbais e a questo da diferena. So
eles diferentes? Se so diferentes, so diferentes em relao a qu? O que ser diferente? So
diferentes por que contm diferenas ou por que diferem desde a sua originalidade fundante?
Estes e outros questionamentos cingiram minha mente, no decorrer de todo esse trabalho, da
mesma forma inquiridora com que dipo (da mitologia grega) se viu diante da esfinge:
Decifra-me ou devoro-te. Sem nenhuma pretenso de querer dar cabo das questes, e sem
estar to certo de que no serei devorado pela mobilidade e complexidade que envolve a
noo de diferena procuro, no decorrer desta sesso, estabelecer relaes entre diferena e
texto imagtico-verbal.

Afirmei anteriormente que os textos imagtico-verbais so diferentes e falam de diferenas.

Como explicar isso? Ora, se a produo textual a paixo da origem, o caminho por entre
inmeros caminhos de uma folha em branco, gnese, ato inaugural, inscrio como o quer
Derrida (1995, p.75), todo texto, verdadeiramente texto, diferente porque precipitao
significante em uma determinada ausncia, origem inaugural. Se considerarmos ainda que a
inscrio da origem sem dvida o seu ser-escrito, mas tambm o seu ser-inscrito num
sistema do qual no passa de um lugar, de uma funo, iremos considerar que todo texto
contm diferenas porque todo ato de produo marcado e deixa marcas. Isto , contm
uma multido heterognea de traos de diferentes origens (VERN, 1980 p.124).
Precipitao irrepetvel nas mesmas condies e mesma ordem. So sempre vrios, desde sua
origem os textos possveis num mesmo texto (ORLANDI, 2000, p. 14). As modificaes na

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materialidade do texto que os atualiza como tal e resultam em/de diferentes posies do
sujeito e diferentes gestos de interpretao. Nesse sentido no haver texto igual nem haver
recepo ou reconhecimento igual, porque a diferena aqui est na gnese do processo, na
possibilidade (nascida da igualdade de condies) de diferentes precipitaes, atualizaes
mediante a imensido desrtica, vertiginosa na qual se d a inscrio e a produo do texto e
de seu sentido.

A questo da diferena , pois, fundamental para a compreenso dos sentidos do texto

imagtico-verbal, uma vez que, sendo resultante da hibridao de duas formas de linguagem o
que ocorre na realidade a inscrio mtua de uma linguagem na outra de modo nico. Cada
novo vocbulo associado imagem, ou cada nova imagem associada ao vocbulo gera um
novo texto. Cada possibilidade de realizao verbal ou imagtica incide numa diferena. Isso
ocorre em qualquer realidade comunicativa. No texto imagtico-verbal, no entanto, essa
diferena dupla porque de natureza hbrida a sua origem. Alm disso, a diferena do texto
imagtico-verbal precisa ser tomada no prprio modo de dizer. Pelo seu carter hbrido,
bilateral, o texto imagtico-verbal prioritariamente relacional e plurissignificativo, no pode
ser lido seno pela articulao do imagtico e do verbal; conseqentemente, o verbal no
simplesmente o verbal nem o imagtico simplesmente o imagtico. A inscrio mtua
dessas linguagens criou uma outra linguagem diferente, nascida das diferenas.

Se, por outro lado, a questo da diferena no for assim entendida; se se tomar a diferena
fora dessa diferena fundante, nascida da igualdade fundamental das condies, em lugar da
diversidade e da complexidade caractersticas das produes sociais teremos nela, causa de
fragmentao, desigualdade e classificao. A diferena passa a ser mais distintiva do que
constitutiva. Quando agimos assim, instalamos o preconceito.

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Como conseqncia de no compreender a diferena como potencialidade que

tradicionalmente, nossa cultura ocidental, rejeitou o que no pde ser classificado,
sistematizado e denominado. O resultado disso que o diferente, o assistemtico, o instituinte
esteve sempre em desvantagem em relao ao institudo; percebido, em muitos casos, como
anomalia. Este pensamento dominou as cincias e deixou marcas profundas na Educao. A
escola se constituiu em lugar, por excelncia, do conhecimento clssico, objetivo e universal;
desvinculado da vida. A generalizao abstrata e a padronizao so a tnica dos processos de
ensino escolar. Acaba-se, assim, por ignorar um grande nmero de possibilidades do fazer, do
dizer e do ser. Inibe-se uma srie de prticas sociais e se instaura outras como modelo. Nestes
contextos, se escolhe, incentiva, valoriza e legitima determinados saberes e comportamentos
pelo menor grau de dessemelhana com os demais, e pela maior possibilidade de
enquadramento que se possa oferecer. O espao da diferena fica reduzido a quase nada. Essa
perspectiva de reduo determina, inclusive, o que saber e o que ignorncia. Os saberes
vlidos so, comumente, os saberes das classes privilegiadas. Os saberes perifricos ou de
pouca representatividade social so tidos como forma deturpada de entender a realidade. Isto
se traduz numa questo de poder. Nidelcoff (1988, p. 45) observa que:
Um indivduo aceito e tem xito na estrutura escolar na medida em que vai
assumindo a cultura burguesa. Por isso to freqente que o rapaz ou a
mocinha de famlia operria, que chegam a altos nveis da estrutura escolar,
acabam por evadir-se de seu meio. A escola tornou-os gente de outro mundo,
diferente de sua origem, do seu bairro, do seu lar.

Nas prticas escolares, essa dificuldade pode ser sentida sempre que entram em cena as
opacidades e diversidades; em lugar de um acolhimento e de uma anlise rigorosa o que se
tem uma espcie de antinomia classificatria, discriminatria que nos leva a normatizao.

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Muito embora essa realidade descrita acima tenha sido a tnica da ao escolar ao longo dos
tempos, bom que se diga que no comungo de uma viso reprodutivista e fatalista de
sociedade e de escola. Estou - to somente - reconhecendo as conseqncias de uma tradio
classificatria e normativista sobre a diferena no desenvolvimento do trabalho escolar e,
conseqentemente, a relao disso com as atividades envolvendo os textos imagticos verbais. No quero dizer com isso que a escola como grupo social fatalmente repetir esse
modelo de ao por fora da tradio e de outras tantas questes. Isso seria um contra-senso
mediante a concepo de diferena esboada acima. Reconheo tal situao como resultante
de um paradigma de organizao social que toma a diferena apenas nos seus traos
distintivos para classificar, normatizar, e separar, mas sei tambm, que existem as formas de
resistncia, de poder e contra-poder, pois sendo mltiplas as faces da dominao, so
mltiplas as resistncias e os agentes que as protagonizam (SANTOS, 2000, p. 27).

5.2-

A questo do sentido

O sentido em primeiro lugar algo aberto, potencial, no evidente. o outro lado do

aparente e situa-se entre a presena e a ausncia. Os sentidos no so nunca acabados, por
que o homem est sempre interpretando. Todo ato de comunicao, toda manifestao de
linguagem envolve interpretao e todo dizer aberto. O sentido est sempre em processo,
em curso. Trabalha sempre com uma espcie de ausncia; com a incompletude e com a
abertura. A matria significante tem plasticidade plural, por isso, o sentido da ordem do
simblico. o abismo da possibilidade incomensurada, por isso, to prximo da diferena.
A atitude humana de produzir sentido , por seu turno, como marca deixada na superfcie