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GRAA

EFICAZ
Dn.4:35;
6:44;

IRRESISTVEL
Sl.115:3;

OU

GRAA

Rm.9:14-18;

Joo

Os assim chamados pontos do calvinismo


revelam como e possvel a redeno
eterna
de
pessoas
totalmente
depravadas, em consequncia do pecado
original, pelo Deus Triune:
O Pai elege incondicionalmente,
O Filho
eleitos,

redime

objetivamente

os

E o Espirito Santo aplica eficazmente


a redeno ao corao daqueles por quem
Cristo morreu.
A doutrina calvinista da graa eficaz diz
respeito, portanto, a aplicao da obra da
redeno ao corao dos eleitos de Deus.
0 Pai elege, Cristo redime e o Espirito
Santo aplica a graa redentora de Deus

aos
eleitos,
chamando-os
irresistivelmente para a salvao.
Esta e a lgica bblica:
Sabemos que todas as cousas cooperam
para o bem daqueles que amam a Deus,
daqueles que so chamados (eleitos)
segundo o seu propsito. Porquanto aos
que de antemo conheceu (amou),
tambm os predestinou para serem
conformes a imagem de seu Filho ... E aos
que predestinou, a esses tambm
chamou (eficaz e irresistivelmente, e
claro); e aos que chamou, a esses tambm
justificou; e aos que justificou, a esses
tambm glorificou. (Rm 8:28-30).
ENSINO
DAS
REFORMADAS

CONFISSOES

Confisso de Fe de Westminster:
Todos aqueles que Deus predestinou para
a vida, e s esses, e Ele servido, no tempo
por Ele determinado e aceito, chamar
eficazmente pela sua palavra e pelo seu

Espirito, tirando-os por Jesus Cristo


daquele estado de pecado e morte em que
esto por natureza, e transpondo-os para
a graa e salvao.
Isto Ele o faz, iluminando os seus
entendimentos espirituais a fim de
compreenderem as cousas de Deus para
a salvao, tirando-lhes os seus coraes
de pedra e dando-lhes coraes de carne,
renovando
as
suas
vontades
e
determinando-as pela sua onipotncia
para aquilo que bom e atraindo-os
eficazmente a Jesus Cristo, mas de
maneira que eles vem mui livremente,
sendo para isso dispostos pela sua graa.
Esta vocao eficaz s da livre e especial
graa de Deus e no provem de qualquer
cousa prevista no homem; na vocao, o
homem c inteiramente passivo, at que,
vivificado e renovado pelo Espirito Santo,
fica habilitado a corresponder a ela e a
receber a graa nela oferecida e
comunicada.

Confisso de Fe Batista de 1689:


Aqueles a quem Deus predestinou para
a vida, Ele se agrada em chamar
eficazmente, no tempo aceitvel e por Ele
mesmo determinado, por meio de sua
Palavra e de seu Espirito; do estado
natural de pecado e morte, para a graa e
a salvacao por Jesus Cristo.
Isso Deus faz iluminando-lhes a mente de
maneira espiritual e salvadora, para que
compreendam as coisas de Deus.
A pessoa, ento, e habilitada a responder
a essa chamada e a abraar a graa que
ela comunica e oferece. Para isso e
necessrio um poder que de modo
nenhum e menor do que aquele que
ressuscitou a Cristo dentre os mortos.
A DOUTRINA ARMINIANA
O arminianismo no ere em uma graa
eficaz; no ere em um chamado

irresistvel do Espirito Santo; no ere na


soberania de Deus em aplicar, atravs do
Espirito, a obra da redeno realizada por
Cristo. Para eles, a graa de Deus, no que
diz respeito aplicao da salvao, se
restringe a uma persuaso moral feita
indistintamente a todos os homens pela
pregao da Palavra. A aplicao da
redeno a alma do homem no depende
da ao soberana do Espirito Santo, mas
da deciso soberana da vontade humana.
O que determina a salvao, para os
arminianos, no a eleio, da parte do
Pai, a expiao, da parte do Filho, nem o
chamado do Espirito, mas a deciso do
pecador. Vista que, para eles, a queda
no corrompeu totalmente o homem, que
a eleio no passa de uma corroborao
da parte do Pai da antevista deciso
humana, e que a redeno foi mera
expiao potencial do pecado universal,
no e de estranhar que a aplicao da
redeno seja tambm determinada pela

toda-poderosa, livre e soberana vontade


humana.
Assim, os redimidos, para os arminianos,
no so aqueles a quem o Pai elegeu, o
Filho redimiu, e o Espirito eficazmente
chamou, mas aqueles que decidiram
aceitar a oferta geral e indistinta da graa
universal de
Deus em Cristo, pela
pregao do evangelho.
FRASES:
Piper assim define graa irresistvel:
Graa irresistvel se refere obra
soberana de Deus em vencer a rebelio do
nosso corao e trazer-nos f em Cristo.
Charles Spurgeon
Nenhuma doutrina to bem planejada
para preservar o homem do pecado quanto
a doutrina da graa de Deus
Stott diz: A combinao do tempo
presente (cr) com o particpio ( nascido)
importante. Ela mostra claramente que a

f a consequncia, e no a causa, do
novo
nascimento.
Nossa
atividade
contnua de crer o resultado e, portanto;
a evidncia de nossa experincia passada
do novo nascimento, pela qual nos
tornamos e permanecemos filhos de
Deus.
Concluindo, s temos salvao atravs
da f, f dom de Deus e s a temos
porque nascemos de novo, s nascemos
de novo porque a graa de Deus
irresistvel.
GRAA COMUM E GRAA ESPECIAL
Quando o calvinista fala de graa eficaz,
ele fala de uma das caractersticas da
graa especial de Deus. Ou seja, do Seu
favor imerecido com relao a salvao
dos eleitos.

O favor imerecido de Deus para com a


criatura, e para com o homem em
especial, se manifesta de diversos modos,
tanto para com os eleitos como para com
os no eleitos. Essas manifestaes
gerais da graa de Deus so chamadas
"graa comum" ou "graa geral".
Estas duas manifestaes da graa de
Deus so essencialmente diferentes.
A graa especial e espiritual, no sentido
salvfico; a graa comum e natural
(nenhuma quantidade dela pode salvar).
A graa especial e apenas para os eleitos;
a graa comum e para todos.
A graa especial e uma ao sobrenatural
do Espirito Santo; a graa comum e Sua
ao ordinria.
A graa especial e santificadora, livra do
domnio do pecado; a graa comum pode
apenas restringir a influncia do pecado.

O ENSINO BIBLICO
Antigo Testamento
O que diz o AT? O salmista cria que e
Deus quem inclina o corao do homem:
"Inclina-me
o
corao
aos
teus
testemunhos, e no a cobia" (SI 119:36).
Salomo tambm: "Como ribeiro de
aguas, assim e o corao do rei na mo
do Senhor; este, segundo o seu querer, o
inclina" (Pv 21: 1).
Qual a convico de Jeremias quanta a
isso? "Eu sei, Senhor, que no cabe ao
homem determinar o seu caminho, nem ao
que caminha o dirigir as seus passos" (Jr
10:23). Este e o ensino geral.
"Cura-me, Senhor, e serei curado, salvame e serei salvo; porque tu es o meu
Louvor" (Jr 17: 14).
A cada passo, a revelao torna-se mais
clara: "Porque esta e a aliana que

firmarei com a casa de Israel, depois


daqueles dias, diz o Senhor. Na mente
lhes imprimirei as minhas leis, tambm
no corao lhes inscreverei; eu serei o seu
Deus, e eles sero o meu povo" (Jr 31
:33). (Jr 32:39-40).
Novo Testamento
Vamos para o Novo Testamento, aonde a
revelao da doutrina da graa eficaz
toma-se cristalina:
O que dizem os Evangelhos? Que os que
creem no seu nome "no nasceram do
sangue, nem da vontade da came, nem da
vontade do homem, mas de Deus". Foi
Ele, Cristo, quem "deu-lhes o poder de
serem feitos filhos de Deus" (Jo 1 : 1213).
A explicao que Jesus nos d em Jo
6:37,44, dificilmente poderia ser mais
explcita: "Todo aquele que o Pai me d
(os eleitos), esse vira a mim (ser
irresistivelmente chamado); e o que

vem a mim, de modo nenhum o lanarei


fora ... Ningum pode vir a mim (ningum
obedecer ao evangelho) se o Pai que me
enviou no o trouxer (se no for
irresistivelmente
chamado
pelo
Espirito); e Eu o ressuscitarei no ltimo
dia."

Como opera tal poder de Deus na


aplicao da obra da redeno? O que faz
a graa eficaz? Basta prosseguirmos na
leitura.
"Ele vos deu vida, estando vs mortos nos
vossos delitos e pecados" (2:1).
Tg 1: 16-18
CONCLUSAO
Quero concluir dizendo que o grande
perigo do arminianismo e atribuir a glria
da salvao ao homem.

Na doutrina deles, Deus apenas


possibilita a salvao; mas e o homem
que tem o mrito de se apropriar dela. A
f, o arrependimento e o livre-arbtrio so
obras do homem.
So estes mritos seus que determinam a
diferena entre o salvo e o perdido.