Psicol. USP vol. 8 n.

1 So Paulo 1997
http://dx.doi.org/10.1590/S0103-65641997000100007
A CONSTITUIO
DA IDENTIDADE MASCULINA: ALGUNS PONTOS
PARA DISCUSSO

Maria Juracy Toneli Siqueira1

Departamento de Psicologia
Universidade Federal de Santa Catarina

Atravs da apresentao de alguns dados de um estudo de caso de

uma famlia de classe subalterna urbana e suas famlias de origem,
este artigo pretende discutir os elementos que contribuem para a
constituio da identidade de gnero, em especial a masculina. Esta
famlia foi escolhida por apresentar, ao menos temporariamente, uma
inverso na diviso sexual do trabalho: o marido, desempregado,
ocupava-se da lida domstica e do cuidado dos filhos, enquanto a
esposa, atravs de seu trabalho extra-domstico, era responsvel
pela manuteno do grupo. A abordagem scio-histrica nos ajuda a
compreender a constituio do sujeito nas e pelas relaes sociais.
De uma maneira anloga, utilizamos esta abordagem para discutir a
constituio da masculinidade e da feminilidade.
Descritores: Masculinidade. Identidade
trabalho. Trabalho domstico. Famlia.

de

gnero.

Diviso

de

A matriz de pensamento que norteia este trabalho, no campo da

Psicologia ou, como preferem alguns, no vasto campo das Psicologias,
comumente designada scio-histrica. Sua origem encontra-se no
paradigma oriundo do materialismo histrico e seu mtodo o
dialtico. Especificamente falando da perspectiva do desenvolvimento
humano, ancora-se nos pensadores russos, em especial Vygotsky, e,
tambm, na Frana, em Wallon. Parto, portanto, de uma abordagem
que, ao discutir a natureza do psiquismo humano, relaciona a
afetividade, a linguagem e a cognio com as prticas sociais, uma
vez que percebe o homem como inalienavelmente social, ou seja,
tudo aquilo que o torna homem pertence ordem do social, ao

mundo da cultura, ao universo simblico historicamente construdo. A

conscincia cunhada na vida social, uma vez que as formas
culturais de organizao da vida e dos sujeitos humanos fornecem
aos indivduos os meios (conhecimentos, tcnicas e instrumentos) e
os motivos para as suas aes.
A experincia e o conhecimento socialmente produzidos e
acumulados ao longo da histria, pelas geraes precedentes, so
apropriados pelos sujeitos atravs das relaes sociais que lhes
fornecem os recursos sgnicos mediadores das aes humanas. A
criana apropria-se, portanto, do saber socialmente produzido,
atravs das aes partilhadas com os outros significativos,
incorporando as significaes a elas atribudas e modificando-as
conforme sua vivncia singular. Estas aes, por sua vez, ocorrem em
situaes tambm social e historicamente determinadas. Ao mesmo
tempo em que se apropria deste saber, a criana modifica a si
mesma, enquanto organismo biolgico e enquanto sujeito cultural,
produzido e produtor de cultura. A satisfao de suas necessidades,
por exemplo, mesmo aquelas de ordem biolgica, como a fome, est
inexoravelmente inserida no contexto cultural.
Os signos no so criados ou descobertos por um nico sujeito
individual. So produzidos socialmente pelos sujeitos que, ao mesmo
tempo, apropriam-se dos recursos sgnicos j existentes. Nas suas
relaes com parceiros mais experientes, esses ltimos atribuem
significaes a suas aes em situaes objetivas, nas quais
determinadas formas de relaes sociais e de uso de signos esto
presentes. Atos interindividuais criados nas situaes partilhadas,
progressivamente,
convertem-se
em
aes
intraindividuais.
Particularmente, processos verbais adquiridos e dominados pela
criana, de incio como atos tendentes satisfao de determinadas
necessidades, tornam-se instrumentos do pensamento e de toda a
organizao e regulao do seu comportamento (Oliveira, 1995).
Em se considerando que criana e parceiros mais experientes no
so" ilhas" e no esto margem de toda a organizao social mais
ampla, que por sua vez profundamente estratificada, as
significaes atribudas s aes partilhadas so oriundas, ento, de
um complexo amlgama fruto de entrecruzamentos de ordens
diversas, como classes, gnero, etnias e assim por diante.
Ao se relacionar com parceiros mais experientes, em tarefas
culturalmente estruturadas com seus complexos significados,
formam-se "sistemas partilhados de conscincia" em contnua
transformao. A criana desenvolve, ento, formas mais complexas
de se relacionar com as pessoas, de simbolizar o mundo, de perceber
suas prprias necessidades.
Nas situaes partilhadas, a atividade interpessoal to integrada
que os indivduos, particularmente as crianas pequenas, tm

dificuldade de perceber sua ao separada da do parceiro. Com a

experincia, h progressiva individuao, diferenciando-se os plos
da relao, em movimentos de alternncia, confronto e superao. O
processo de individuao, portanto, inclui o confronto com o outro da
relao, momentos de imitao e de oposio a ele.
Para Wallon, citado por Oliveira (1995),
as estruturas da conscincia e da personalidade surgiriam
dos desdobramentos e oposies provocados pela emoo,
recurso inicial que o beb dispe para agir. Ela une os
indivduos, de incio, por condies orgnicas e suscita
reaes similares ou recprocas entre eles, conforme
negociam as interpretaes que emprestam situao vivida
atravs de suas aes. (p.53).

Continuando acerca do papel do afeto, Oliveira afirma:

Das emoes, graas imitao, nascem as representaes
coletivas que ampliam o acesso da criana ao meio simblico
e cultural que a envolve. (...) Ao mesmo tempo que a
conscincia emergiria da emoo, abrindo caminho para a
representao, ela se oporia s atividades intelectuais que,
por sua vez, inibiriam a agitao emocional. (1995, p.53).

Segundo a perspectiva scio-histrica, na evoluo das sociedades os

homens foram elaborando objetos, convenes, signos, como forma
de registrar e transmitir determinadas informaes no processo de
trabalho (Oliveira, 1995, p.54). As funes psicolgicas vo sendo
construdas no processo de apropriao da experincia histricosocial partilhada ocorrendo por meio das interaes que se
estabelecem entre o indivduo e outros parceiros, ou seja, nos
assinalamentos que ocorrem nessas situaes (Vygotsky, 1987), no
confronto das posies assumidas pelos parceiros (Wallon, 1981).
No caso da constituio da identidade de gnero, podemos caminhar
por um raciocnio anlogo. Pode-se considerar que o conceito de
identidade traz, pelo menos, trs noes implcitas: a) a idia de
igualdade, tal como propalada na modernidade atravs da declarao
dos direitos do homem; b) a idia complementar de singularidade, ou
seja, de que todo homem nico, singular; e c) a idia de que o
sujeito singular, portador de uma histria pessoal constituda atravs
de suas relaes com outros sujeitos e inscrita no movimento da
histria, pode se reconhecer na sua individualidade. Apesar de cada
homem possuir uma histria singular, nela encontra aquilo que
compartilha com os outros e que torna cada biografia inteligvel para
os demais. Como a identidade significa no apenas o que sou, mas
quem sou situado no tempo e no espao sociais, ela constitui-se como
uma experincia cultural (Mello, 1994). A presena do outro
condio de possibilidade para a constituio e afirmao da
identidade.

A identidade de gnero pode ser compreendida dentro deste

dinamismo como uma das facetas da identidade do sujeito. Em se
tratando gnero2 como uma categoria relacional e scio-histrica, h
que se considerar, portanto, a constituio da identidade de gnero
como um percurso constituinte e constitudo na trajetria do sujeito
interativo, a partir das inmeras relaes que este sujeito traa com
os outros significativos que partilham mediata ou imediatamente sua
experincia.
Uma vez que na ao partilhada o sujeito internaliza o significado da
ao coletivamente produzido, e que as aes so marcadas por
significaes histricas e socialmente construdas, significaes essas
que circulam amplamente entre as classes e cinscunscritamente na
relao dialgica, como aponta Bakhtin (1981), o sentido de gnero
est sempre inscrito nelas, sendo, portanto, apropriado pelo sujeito.
Com o termo apropriao quero enfatizar o papel do sujeito que
determinado por suas condies concretas de existncia, mas apenas
limitadamente, uma vez que se o fosse de forma absoluta no o
consideraria enquanto sujeito. Apropriar-se, ento, inclui, a meu ver,
movimentos dialticos de acomodao e resistncia s pautas sociais.
Falar em masculino e feminino, parece-me, por conseqncia, um
equvoco, j que as vivncias neste campo so mltiplas, assim como
as mentalidades a elas correlatas.
Necessrio se faz, ento, contextualizarmos, no mnimo, no tempo e
no espao, em primeiro lugar, de onde estamos falando, e, em
segundo lugar, de quem estamos falando.
A minha experincia mais recente neste campo tem se dado com
relao a uma situao especfica. Trabalhando em um projeto de
pesquisa-ao desenvolvido por uma equipe do Departamento de
Psicologia da UFSC, junto a uma escola pblica da rede estadual, em
Florianpolis, atravs de visitas domiciliares s famlias das crianas
que compunham duas turmas de pr-escola, identificamos seis
famlias em que o grupo familiar era sustentado pelo trabalho
extradomstico das mes, basicamente como empregadas em casas
mais abastadas da regio circunvizinha e os pais, desempregados, se
ocupavam dos cuidados da casa e da prole. Uma aparente inverso
na tradicional diviso sexual do trabalho na famlia estava operandose ali. A hiptese de que tal situao era oriunda da crise econmica
e do mercado de trabalho no me satisfazia integralmente, uma vez
que inmeros outros pais foram identificados como desempregados e
no se ocupavam das atividades domsticas como aqueles. Em sua
maioria, bebiam e jogavam sinuca nos bares da regio.
Decidi investigar melhor a situao, inclusive pelo fato constatado,
inicialmente, de que estes homens "donos-de-casa" pareciam estar se
dando bem no exerccio daquelas atividades e se encontravam
aparentemente satisfeitos. Todas estas famlias eram habitantes de

um mesmo bairro, considerado como "rea carente" pelo IPUF 3,

tinham renda mensal entre um e dois salrios mnimos e uma prole
de dois a seis filhos, todos menores de 14 anos. Apesar de morarem
no mesmo bairro, no mantinham relaes entre si.
Uma famlia e um homem, em particular, chamaram minha ateno.
Era ele que se autodenominava "dono-de-casa". Na primeira vez em
que o localizamos, Maurcio estava envolvido com a preparao do
almoo e com o cuidado com a filha caula que estava doente. Com a
criana febril no colo, mexendo as panelas no fogo, tentando
controlar os outros filhos no pequenino casebre, ele em nada diferia
de inmeras mulheres em situao semelhante. O que possibilitou
que este homem escolhesse (e mais tarde, tornou-se claro para mim
que se tratava de fato de uma escolha) esse exerccio?
Somente atravs do rastreamento da histria de vida dos parceiros,
dos membros de suas famlias de origem e sua recomposio
articulada com questes histrico-sociais mais amplas, bem como
com um percurso prolongado de observaes participantes do
cotidiano dessa famlia, que foram se desvelando as significaes
atribudas por estes sujeitos a esferas como a famlia, o trabalho, a
parceria, a maternidade e a paternidade, entre outras, que
funcionaram e funcionam como organizadores de suas prticas.
Assim, a distribuio sexual do trabalho na famlia, a insero no
mercado de trabalho de forma assalariada ou no, os padres de
interao com a vizinhana e com as famlias de origem, a relao
com os filhos inscrevem-se neste quadro amplo em que elementos de
ordem simblica esto sempre presentes, mediando as interaes e
as aes no mundo.
O trabalho, por exemplo, parece ter uma significao singular.
Trabalho, canseira, trabalheira, inscreve-se em suas vidas,
aparentemente, da mesma maneira que para a maioria dos sujeitos
pertencentes s classes subalternas. trabalho manual, penoso, noqualificado, mal remunerado, explorado, alienado. trabalho que
garante o mnimo necessrio sobrevivncia ou, rigorosamente
falando, nem ao menos isso. Possibilita, no entanto, a busca da
consecuo dos objetivos do casal, ou seja, a construo, da casa de
alvenaria, e a garantia da escolarizao dos filhos.
Trabalho, para eles, tudo aquilo que necessrio (em termos de
tarefas) para garantir a manuteno da prpria vida e sua
reproduo. E mais do que isso, o meio pelo qual o casal pode
tentar concretizar melhores condies de vida para si e para seus
filhos. No trabalho que permita a realizao do sujeito ou a
construo de uma identidade profissional. meio apenas. Constituise de atividades diversificadas que surgem de acordo com o que o
mercado oferece, no caso do trabalho extra-domstico, todas elas
ligadas ao setor tercirio e prestao de servios. Os" bicos"

incluem-se aqui como alternativas forma assalariada, que nem

sempre est disponvel ou rejeitada pelo casal em funo do
momento e das estratgias para alcanar seus objetivos. Em
determinadas pocas, por exemplo, optam pelo desemprego e pelas
atividades sem registro em carteira, como forma de obter o dinheiro
do FGTS e do seguro-desemprego. Esta pequena quantia utilizada
para a aquisio de parte do material de construo, assim como o
tempo disponvel preenchido pela edificao da moradia de
alvenaria.
Vem a insero da mulher no mercado de trabalho facilitada em
relao ao homem, uma vez que h demanda por empregadas
domsticas, enquanto que as colocaes masculinas, em geral, so
em empresas que tm vagas limitadas. Argumentam, ainda, que,
como no tm, ambos, sequer o 1 grau completo, s conseguem
empregos nos quais o trabalho menos qualificado e pior
remunerado.
Por sua vez, o trabalho domstico inscreve-se nas lidas quotidianas
da famlia. Neste sentido, no difere do executado no espao extradomstico. Questionado a respeito do fato de desempenhar as
atividades domsticas e, ao mesmo tempo, no gostar que suas filhas
faam "coisas de menino", como soltar pipa, o marido justifica
dizendo que "faz parte do servio, da parte prtica do servio"."
Soltar pipa brincadeira", como ele mesmo diz.
Como encaram as tarefas de casa como "servio", todos se envolvem
com elas, na medida do possvel, desde me e pai, at as crianas,
independente do sexo. Uma das dificuldades que enfrentam aqui diz
respeito resistncia dos filhos em envolverem-se com atividades
que extrapolem a esfera do lazer, fato que parece freqente
atualmente em todas as classes sociais. inegvel que as crianas de
classes subalternas acabam trabalhando precocemente. A filha mais
velha, por exemplo, tem trabalhado como baby-sitter para uma tia.
Havia pensado, anteriormente, em trabalhar como empacotadora em
supermercado, inserida em projeto desenvolvido pela Prefeitura. As
tarefas domsticas, entretanto, parecem ser tambm desqualificadas
pelos mais jovens (neste caso especfico, pelos filhos), reproduzindo o
valor a elas atribudo socialmente.
Segundo Maurcio, as atividades femininas, as "coisas de mulher" so:
cozinhar, lavar a loua e a roupa, passar, arrumar a casa, cuidar dos
filhos. As "de homem" so: limpar o quintal, consertar coisas como
eletrodomsticos e fazer reparos na casa, construir a casa. O trabalho
feminino em casa visto como cansativo e exige um saber-fazer,
segundo o marido. Ele descreve a rotina domstica diria
argumentando que todas as atividades precisam ser encadeadas e
bem feitas, pois se umas delas sair errada, todas as outras so
prejudicadas. Diz que, quando levanta-se pela manh, j tem na
cabea tudo o que precisa ser feito. Enquanto cozinha o feijo, lava a

roupa e assim por diante. Tudo tem que funcionar bem, seno os
filhos correm o risco de ir para a escola sem almoo. Chega a
defender que a mulher deva ter um salrio por seu trabalho
domstico.
Para ele, a maioria dos homens do bairro no executa qualquer
atividade domstica em funo do "machismo", "pr eles uma
ofensa". Preferem, mesmo desempregados, circular pelos bares,
assistir televiso, sentar nas caladas, enfim, segundo ele, "aqui
cheio de mandrio."4
Conforme diz, no suporta ver sua esposa "se matar de trabalhar" e
ele no fazer coisa alguma. Tenta explicar que tem "um carinho" por
ela que faz com que ele se preocupe em no deixar que se
sobrecarregue mais do que o necessrio. So atividades que precisam
ser feitas, como a limpeza da casa, a lavao da roupa, a comida.
Assim, no importa quem as faz, apenas precisam ser realizadas para
que a famlia sobreviva e continue funcionando bem.
Com o crescimento das filhas mais velhas, agora pr-adolescentes,
ele tem passado a delegar-lhes muitas destas atividades, repetindo,
mais uma vez, a diviso sexual do trabalho na famlia, que atribui s
mulheres a responsabilidade pelos cuidados da casa.
Para o casal, melhor que um deles encarregue-se do cuidado dos
filhos do que deix-los ao encargo de creches ou pessoas estranhas
remuneradas para este fim. Aliados precria condio econmica,
outros fatores associam-se aqui. Observando outras crianas da
vizinhana que freqentam a creche do bairro e analisando sua
prpria experincia com uma das filhas mais velhas, concluram que
os cuidados proporcionados pela instituio deixam muito a desejar. A
alimentao ruim e as crianas contraem gripes e outras doenas
com muita freqncia.
Valores fundamentais associam-se neste campo, como a importncia
da famlia, da manuteno da famlia coesa, a importncia dos
cuidados e da presena parental garantindo um desenvolvimento
sadio dos filhos e assim por diante. A fala do pai a respeito
dos "moleques de rua" denota impregnao pelo iderio da elite. Para
ele, moleque de rua aquele "que a me no liga, no liga se toma
banho, se come, se dorme de roupa suja, se estuda. At prefere que
fique na rua". Essa concepo intercala-se com sua prtica que
instaura mecanismos de controle sobre os filhos, na tentativa de
garantir que permaneam nos domnios da casa e do terreno, longe
da influncia da rua.
A troca de escola parece seguir critrios semelhantes. Vem a escola
anterior como mais "fraca","desorganizada", local de trnsito de
pessoas "perigosas" (referindo-se ao acesso de adolescentes tidos
como "marginais"). Como mantm a crena de que " preciso

estudo" para ser algum na vida, insistem para que os filhos

permaneam na escola, buscando um ensino de melhor qualidade.
Esta crena associa-se a critrios de ordem pragmtica. Como ambos
os pais estudaram apenas at a 5 srie, argumentam que a
disponibilidade de trabalho para eles reduzida: "Hoje at para pegar
emprego em supermercado, eles preferem os que tm 1. grau
completo"; "se no tem estudo, s sobra servio pesado". No
argumentam, portanto, pela possibilidade de ascenso social ou
melhoria significativa de padro de vida. Definem sua prtica
pedaggica neste campo a partir de indicadores prticos, decorrentes
de sua prpria experincia. O alcance de uma maior escolaridade
para os filhos constitui-se em uma das metas perseguidas pelo casal,
como parece acontecer com inmeras outras famlias das classes
subalternas.
Todos os argumentos que tecem parecem oriundos de uma vivncia
pessoal entrecruzada com observaes acerca da realidade mais
ampla. No problematizam qualquer situao de trabalho para alm
dos aspectos vivenciais imediatos.
As estratgias do casal, no entanto, no se caracterizam apenas
como
estratgias
de
sobrevivncia.
Trata-se
de
arranjos
conscientemente obtidos e acordados entre os dois, visando o
alcance das metas por eles determinadas. Essas metas encontram
seu suporte nas vivncias e significaes que ambos imprimiram s
primeiras.
A partir da anlise da histria de vida do cnjuge masculino, da qual
destaquei alguns dados para apresentar aqui, alguns elementos
fundamentais podem ser identificados na tentativa de reconstruo
do percurso de elaborao de sentidos prprios s situaes e
experincia.
Em primeiro lugar, assinalamos uma vida marcada pela precariedade
material, mas no caracterizada pela misria absoluta. Do ponto de
vista das figuras familiares, podemos identificar figuras femininas
fortes, com influncia significativa no cotidiano do grupo domstico. A
me, que sempre trabalhou fora em trs turnos de atividades; a irm
mais velha, que assumia a lida domstica no lugar da me e que
solicitava a ajuda do irmo; a irm mais nova, que perdeu as pernas
em acidente de motocicleta e mantm uma vida ativa, substituindo a
irm mais velha que se casou. O pai, soldado reformado por
problemas de sade mental, permanece em casa, impregnado por
medicamentos, levando uma vida ociosa. Quando mais novo e mais
ativo, era excessivamente violento com os filhos, alm de
freqentemente ter casos com outras mulheres. O filho relata que
chegava a odi-lo e que nunca quis ser como ele. Os outros filhos
homens dedicam-se a trabalhar e no dividem com suas
companheiras qualquer tarefa domstica. Trs deles permanecem na

moradia dos pais, no auxiliando, nem sequer em termos financeiros,

na manuteno da casa.
Maurcio abandonou a escola antes de completar o 1 grau e, sem
qualquer ocupao definida, passava os dias na rua, em turmas de
amigos, nas festas, na praia. Desenvolveu um forte sentimento de
autonomia associado a uma vontade de constituir vida prpria, ter
seu "prprio canto", "se liberar", conforme relata.
Aos dezesseis anos, a companheira engravidou e ambos resolveram
assumir a situao e passaram a morar juntos. Este fato,
aparentemente, facilitou a realizao de seu desejo de sair de casa e
construir sua prpria vida. Apesar de enfrentar resistncias,
principalmente por parte de sua me, que argumentava que ele
era "de menor" e que "no precisava assumir", Maurcio resolveu
morar com a companheira e registrar a filha.
Durante os quatorze anos de vida em comum, as lutas para garantir a
sobrevivncia da famlia e o alcance dos objetivos acordados pelo
casal so partilhados por ambos. Elaboram estratgias para atingir
suas metas e intercambiam atividades e funes.
Valores fundamentais como o da coeso familiar, o da importncia
das figuras parentais para o bom desenvolvimento da prole, o da
organizao domstica, o da preservao da dignidade e da
autonomia da famlia so compartilhados pelos cnjuges e funcionam
como ordenadores da vida familiar. Estes valores aparentemente
inscrevem-se em um iderio de famlia nuclear burguesa. preciso,
ento, entendermos duas questes aqui.
A primeira diz respeito circularidade de idias entre as classes
sociais e polissemia do discurso. As idias produzidas em uma
determinada classe circulam amplamente e so apropriadas por
indivduos pertencentes a outras camadas sociais, em um complexo
processo de acomodao e resistncia. Assim, as "palavras alheias"
findam por tornar-se "palavras prprias", como o mostra Bakhtin
(1981), de tal forma que torna-se praticamente impossvel
determinar-lhes a origem ltima.
A segunda questo tem relao com o fato de que todos os homens
tm o direito de aspirar melhor qualidade de vida, e que preciso no
deixar que se instaure a idia perversa de que, se membros das
classes subalternas aspiram um modo-de-viver conquistado pelas
elites, o fazem necessariamente a partir de uma conscincia alienada.
Trata-se de uma aspirao legtima por uma vida melhor, menos
rdua, menos pesada para si e para seus filhos.
O fato de o casal ter valores e metas em comum no sentido do
alcance dessas melhorias, constitui-se em condio de possibilidade

para a implantao de estratgias que incluem a alterao dos

padres convencionais de diviso sexual do trabalho na famlia.

Uma breve discusso

Na trama dialtica em que a realidade social e o sujeito individual
implicam-se mutuamente, a mediao semitica exerce um papel
fundamental. A linguagem e os fenmenos de natureza
representacional, incluindo aqui as significaes atribudas pelo
sujeito (que nunca so de natureza individual, ou seja, as
significaes tm sua gnese inscrita no social), funcionam como
determinantes do processo de constituio do mundo interno a partir
das interaes do sujeito.
importante considerar que a linguagem enquanto fenmeno
inalienavelmente social implica determinaes de classe. freqente,
por exemplo, tematizarmos a cultura das classes populares e seu
contedo simblico como meros reflexos daqueles produzidos pelas
classes dominantes, como uma recusa destes ou, ainda, como
marginais a eles. Ora, em se considerando as classes sociais como
relaes dinmicas e histricas e no como entidades estticas e
desvinculadas umas das outras, podemos pensar na "circularidade"
das idias entre as classes. Esta circularidade quer dizer que, apesar
do fato de cada nova classe dominante ser compelida a dar s suas
idias o carter de universalidade, representando-as como as nicas
racionais e universalmente vlidas (Marx, 1983), as classes
subalternas resignificam os padres da cultura dominante. Apropriamse das pautas culturais sua maneira. Neste sentido, tem-se um
amlgama de significaes e sentidos decorrente do intercruzamento
dos contedos produzidos nas lutas de interesses muitas vezes
contraditrios.
Bakhtin (1981) tematiza bem esta circularidade entre as culturas de
classes antagnicas. Alm deste aspecto, ele nos auxilia a
compreender tambm a questo da internalizao, enquanto
internalizao de significaes. Segundo ele, no movimento da
constituio da conscincia individual, as "palavras alheias" se
tornam "palavras prprias alheias" at transformarem-se em
"palavras prprias", de tal modo que j no se tem noo imediata de
sua origem.
Quando o cnjuge masculino fala do "machismo" e dos "moleques de
rua", deixa transparecer em seu discurso as falas de inmeros outros
que partilharam e partilham sua existncia. "Ningum faz a minha
cabea", chega a afirmar, desconhecendo que o sujeito constitui-se
na relao com os outros e, nesse processo, a singularidade
indissocivel da intersubjetividade. As aes dos outros no
estabelecem determinantemente as aes e os conhecimentos do

sujeito, mas so constitutivas deste. Ao mesmo tempo, o sujeito

constitui a realidade social e as aes dos outros atravs de uma
gama de possibilidades e limites.
Uma das maiores dificuldades com relao investigao neste
campo reside em como ns, oriundos de outros estratos sociais,
podemos alcanar os que pertencem s classes populares. Conforme
muitos trabalhos o demonstram, estamos habituados a interpretar o
discurso produzido pelo chamado "povo" como composto por um
cdigo "restrito", ao invs de conciso, e enriquecido pela
expressividade do gesto.5 Esta restrio, sinnimo de pobre, limitado,
inferior, em nosso iderio, nada mais do que a nossa prpria
restrio interpretativa, fruto de nossa prpria alienao.
importante considerar, ainda, as diferenas regionais. O cnjuge
masculino, por exemplo, mostra-nos o linguajar tpico do ilhu
descendente de aorianos, com seus maneirismos, ritmos e
expresses peculiares. O uso do diminutivo, a repetio de palavras, o
"no" como forma de iniciar frases, o "no tem" como trmino,
termos como "mandrio" (o ocioso que passa os dias perambulando
pelos bares e vive s custas de outrem), "machorra" (a mulher com
caractersticas masculinas), e assim por diante, esto presentes em
seu discurso. Da mesma forma, esto presentes expresses
provenientes de outros campos discursivos marcadas por
significaes prprias como: "liberal" e "playboy". Esse linguajar tpico
no se constitui meramente em uma forma de comunicao
diferente. Trata-se de um cdigo que inclui significaes prprias
atribudas s palavras a partir da vivncia de classe e de grupo social.
No discurso entrecortado do casal fica visvel o esforo empreendido
para alcanar suas metas. Estas inscrevem-se numa trajetria
marcada pela memria de um passado pautado por privaes, por um
presente comum ainda sensivelmente afetado pela opresso e pela
perspectivao de um futuro melhor, para si e seus filhos.
A ambigidade prpria ao sujeito em particular, ao casal e realidade
social torna-se objetivada nas prticas efetivas. Estas ambigidades,
entretanto, longe de serem fatores marcados pelo vetor negativo em
si mesmas, expressam todo o carter dinmico desta trama. No
processo de individualizao do sujeito no contexto cultural, ele e
no o espelho da realidade social: na medida em que
determinado socialmente e no porque, enquanto indivduo
(individualiza-se), uma negao dela. O processo de socializao
contraditoriamente o processo de individualizao.
na anlise do cruzamento das histrias dos sujeitos que compem o
casal, imersos em seu contexto scio-cultural, que podemos
encontrar os sentidos/significaes que imprimiram s experincias
passadas, sentidos estes que funcionam como determinantes das

experincias
presentes,
num
processo
complexo
sobredeterminao que direciona as possibilidades futuras.

de

Assim, a constituio da identidade de gnero, inscrita nas trajetrias

singulares destes sujeitos, ancora-se nas significaes construdas por
eles, imersos em suas famlias de origem e essas, por sua vez, em
uma determinada classe social de uma sociedade situada no tempo e
no espao. As relaes que estabeleceram com os pais e com os
irmos, alm de relaes familiares especficas nesse campo,
repassaram e possibilitaram determinados sentidos de masculino e
feminino. importante salientar que no se trata de uma mera
reproduo de sentidos e prticas, mas, sim, de uma apropriao
ativa por parte desses sujeitos que modificam, em parte, as pautas
sociais estabelecidas. Essa apropriao, realizada na interrelao
desses sujeitos, implica na internalizao destas pautas, basicamente
atravs da internalizao dos significados das relaes.
Para compreendermos esta trama, portanto, faz-se necessrio um
constante ir e vir interpretativo entre as vrias esferas da realidade
scio-histrica em que estes sujeitos esto inseridos, ou seja, do
individual ao social e vice-versa, em seus distintos nveis de atuao.
Em uma sociedade profundamente marcada pela estratificao, a
categoria classe social jamais pode ser desconsiderada, sabendo-se,
entretanto, que contedos simblicos oriundos das distintas classes
so recompostos de vrias formas, constituindo um amlgama em
que valores e representaes de origem social diversificada
encontram-se, por vezes, superpostos, resultando num complexo
universo simblico em que elementos contraditrios coexistem,
gerando prticas e enunciados ambguos.
Neste sentido, a ambigidade deve ser includa como categoria
analtica que pode dar conta da complexidade de prticas e
mentalidades correlatas que continuam funcionando tanto no nvel do
sujeito individual, quanto no nvel da realidade social mais ampla.
Quando nosso sujeito parece avanar, na medida em que assume
atividades consideradas femininas no campo domstico, isso no
quer dizer que o faa homogeneamente. Ao argumentar "Viado eu
no sou! Eu tenho seis filhos!", relaciona a masculinidade com a
paternidade de forma inquestionvel. Entretanto, a mesma relao
encontrada, no nvel de senso-comum, no que diz respeito
feminilidade. Apesar de sua inovao no campo do trabalho
domstico, continua entendendo, por exemplo, o fato de um homem
ter mais de uma mulher ao mesmo tempo como parte da natureza do
masculino: "T no sangue", ele defende-se. Para alm da esfera do
trabalho, tambm mantm as representaes tradicionais como
norteadoras de sua ao quando, por exemplo, nega s filhas o direito
de se envolverem com brincadeiras percebidas como masculinas.

Desconsiderar seus pequenos avanos cotidianos, no entanto,

desconsiderar o carter dinmico e contraditrio da prpria realidade
e pens-la linearmente em termos de progressos, tendo como diretriz
uma meta pr-determinada, ou seja, manter a anlise restrita a um
paradigma positivista e teleolgico.
Finalizo, portanto, com a defesa da impossibilidade de
pensarmos/problematizarmos o masculino e o feminino no singular. A
constituio da identidade masculina, bem como da feminina,
entendida, ento, como um complexo processo dialtico em que as
biografias individuais entrecruzam-se com as pautas sociais
historicamente construdas, onde o sujeito interativo imprime
significaes singulares s suas aes no mundo, aes essas
inscritas em um cenrio de alternncias, confrontos e superaes
com os outros significativos que compem o seu universo vivencial.
Assim, masculinidades e feminilidades constituem-se em prticas
mltiplas e mentalidades correlatas, oriundas de fontes diversas,
assumindo um carter dinmico e polimorfo em contnua
transformao.

SIQUEIRA, M.J.T. The Shaping of Masculine Identity: Some Points for

Discussion. Psicologia USP, So Paulo,v.8, n.1, p.113-130, 1997.
Abstract: Through the presentation of some facts taken from a study
made about a lower class urban family and its origins, this article
aims to identify the elements which contribute in the shaping of
gender identity , more specifically the masculine identity. This family
was chosen for having, at least temporarily, an inversion in the sexual
division of labor : the husband, who was unemployed, was responsible
for household chores and caring for the children, while the wife, who
was working outside of the home, was responsible for supporting the
family unit. The social / historical approach helps us understand the
subject in question, through and in its social relations. In an analogical
fashion, we use this approach to discuss the constitution of
masculinity
and
femininity
.
Index terms: Masculinity. Gender identity. Division of labor. Household
management. Family.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Professora adjunta do Departamento de Psicologia/CFH/UFSC,

bolsista PICD/CAPES junto ao programa de ps-graduao do Instituto
de Psicologia da USP, nvel Doutorado.
2

Cabe relembrar que a categoria gnero foi gestada pelo feminismo

anglo-saxo para enfatizar o carter de construo social e histrica
das distines de sexo, correspondendo ao que as francesas
denominam "relaes sociais de sexo".
3

O IPUF, Instituto de Planejamento Urbano de Florianpolis,

inventaria, de tempos em tempos, atravs de uma caracterizao
scio-econmica, os bairros do municpio. Nesta caracterizao
incluem o levantamento dos recursos e necessidades da regio,
definindo rea carente como aquela na qual as famlias tm renda
mdia de 0 a 3 salrios mnimos e enfrentam problemas nas reas da
habitao, saneamento bsico e equipamentos coletivos.
4

O termo" mandrio" muito utilizado pelos descendentes de

aorianos e, atualmente, disseminado pelas classes subalternas.
Refere-se ao indivduo que no trabalha, sendo sustentado por outros.
Ou ainda, queles que no se esforam alm do mnimo necessrio
manuteno da prpria vida.
5

Esta discusso realizada de forma extremamente pertinente por M.

Chau, Conformismo e resistncia, 1989, bem como em outra obra
sua: Cultura e democracia: o discurso competente e outras falas,
1982. Em ambos, a autora menciona anlises efetuadas por Ecla
Bosi sobre a questo aqui colocada. Desta ltima autora podemos
citar, entre outros: Leituras de operrias, 1972 e Memria e
sociedade: lembranas de velhos, 1979.