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I.
DATOS ADMINISTRATIVOS
CURSO
Realidad Nacional
CDIGO
EB 0303
CRDITOS
TIPO DE CURSO
Terico- prctico
CICLO
III
HORAS SEMANALES
REQUISITO
Ciencias Sociales
SEMESTRE ACADEMICO
PROFESORES
II.
SUMILLA
:
:
2010-I
III.
LA
IV.
V.
N horas 4
SEMANA N 1
Sem
anas
TEMA
Clase Inaugural y sustentacin de los
objetivos y lineamientos metodolgicos
de la asignatura.
ACTIVIDADES
Exposiciones
Prueba de entrada
1
Qu es la Realidad Nacional?
Rasgos generales y caractersticas
especificas
Lecturas escogidas:
- Cotler, julio, Clases, estado y nacin en el Per. Lima, IEP, 1978, Introduccin.
- Meja, Julio(Editor), Realidad Nacional. Sociedad, Estado y cultura en el Per
contemporneo. Lima, URP, 2010, Introduccin- Psara, Luis, Per en el siglo XXI. Lima, PUCP, 2009,Introduccin.
Tcnicas didcticas
Equipos y materiales
Logros de aprendizaje:
Anlisis
Debate
Sntesis
Aula Virtual
Separatas
Retroproyector
Multimedia
Analiza
los aspectos principales del territorio, poblacin,
urbanizacin y economa de la sociedad peruana; identifica la
ubicacin geoestratgica de los recursos naturales, la diversidad
ecolgica y la dinmica de la poblacin, para tomar conciencia del
mbito de la soberana nacional en la transformacin global,
aportando alternativas de solucin con compromiso tico.
N horas 16
SEMANAS N 2, 3, 4, 5
, 6 ,7, 8
Sem
anas
2
TEMA
ACTIVIDADES
Pobreza y empleo
Tcnicas didcticas
Equipos y materiales
Logros de aprendizaje:
Conocer los problemas sociales ms importantes del Per, la realidad
cultural e identidad nacional, para comprender el significado e
Anlisis
Debate
Sntesis
Aula Virtual
Separatas
Retroproyector
Multimedia
N de horas: 12
Semanas N 6, 7, 8
Sem
anas
Tema
Actividades
Exposiciones
Lecturas escogidas:
Montoya Rojas, Rodrigo. Todas las Culturas del Per. Lima, Rev. del Instituto de Investigaciones
Histrico-Sociales, nmero 6, UNMSM, 2000, pp. 7-24.
- Arellano Cueva, Rolando. La ciudad de los Reyes, de los Chvez, los Quispe... Lima,
Arellano, 2006.
- Quijano Obregn, Anbal: Qu tal Raza!. En familia y cambio social. Lima, CECOSAM, 1999.
-
Equipos y materiales
Descripcin
Dilogo
Ejemplificacin
Multimedia
Aula Virtual
Logros de aprendizaje:
Explica la naturaleza del Estado, la democracia y de los partidos
polticos, la construccin de la conciencia democrtica, que
permita una participacin activa como ciudadano planteando
alternativas de solucin a los principales problemas que afectan la
institucionalidad del Estado y democracia tomando conciencia con
compromiso tico en diferentes espacios de la sociedad.
N de horas: 16
Temas
Estado, democracia y ciudadana
Actividades
Exposiciones
Lecturas escogidas:
-
Tanaka, Martn. Situacin y perspectivas de los partidos polticos en la Regin Andina. IEP.
Lima, 2004.
Maritegui Jos Carlos, Punto de vista antiimperialista. En Ideologa y Poltica. Lima, Ed.
Amauta, 1969.
Haya de la Torre. Qu es el APRA?. En El antiimperialismo y el APRA, Lima-Imprenta
Amauta S.A.,1972.
Adrianzen, Alberto. La transicin inconclusa. Cap. I. Edit. La otra mirada, 2009
Anlisis
Ejemplificacin
Dilogo
Debate
N horas 12
SEMANAS N 13, 14, 15, 16, 17
Seman
as
TEMA
ACTIVIDADES
Exposicin y dilogo
13
Globalizacin caractersticas principales.
Nueva Revolucin tecnolgica
14
15
-
16
EXAMEN FINAL
17
EXAMEN SUSTITUTORIO
VI.
TCNICAS DIDCTICAS:
Se busca que el estudiante pueda desarrollar una actitud reflexiva
crtica y participativa, frente a los problemas de la sociedad, lo que
facilita su aprendizaje por competencias.
Se dar prioridad a la participacin activa de los alumnos a travs de
interrogaciones orales, debates, lecturas reflexivas y preparacin de
temas y elaboracin de monografas por equipos de trabajo de
investigacin.
VII.
EQUIPOS Y MATERIALES:
De acuerdo a los requerimientos especficos de cada contenido se
usar: separatas, transparencias, retroproyector, Videos, VHS y
Multimedia.
VIII.
EVALUACIN
Asistencia no menor al 75% de las clases dictadas y a las
conferencias programadas.
Exposicin en clase y debates sobre temas especficos del programa
Evaluacin a partir de controles de lecturas y prcticas dirigidas.
Sustentacin de trabajos de investigacin
Exmenes: parcial (EP), final (EF) y sustitutorio (ES). Este ltimo
sustituye la nota ms baja de cualquiera de los dos exmenes.
Promedio final (PF) = promedio de prcticas (PP) + examen parcial
(EP) + examen final (EF) dividido entre tres. En otras palabras, el
Promedio Final (PF) resulta de aplicar la formula:
PF= PP+EP+EF
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REALIDAD NACIONAL.
LA NUEVA DCADA
Ingresamos a una nueva dcada que encuentra al Per en pleno despegue econmico y social.
Aunque la conflictividad social se exaspere, como lgica consecuencia del crecimiento desigual,
nuestro pas avanza, como dice el eslogan oficial. Ello no significa ignorar que tiene por delante
desafos que deber atender con solvencia y voluntad poltica de justicia social y redistribucin
equitativa de la riqueza.
Hay un cambio social y econmico pendiente. Para realizarlo la madurez de las instituciones es un
factor decisivo para que el crecimiento vaya a la par del desarrollo y de la lucha contra la pobreza y
contra la corrupcin. Grandes palabras que muchos prefieren ignorar para afirmar la impresin de que
evadirse de la realidad facilita la vida y la inercia nacional.
La presente dcada culminar con los doscientos aos de la Repblica contados desde nuestra
independencia, tiempo suficiente para que declaremos nuestra mayora de edad, para que dejemos
de ser el pas adolescente que tan bien describi Luis Alberto Snchez y asumamos nuestra
responsabilidad sin inmadureces reflejadas en la prescindencia con que enfrentamos un futuro que no
se construir solo. Esta ltima dcada ser decisiva para el mundo y tambin para el Per pues
estamos cerrando un ciclo y preparndonos para abrir otro.
El fracaso de la cumbre de Copenhague sobre cambio climtico, ha puesto al descubierto un mundo
deficitario de responsabilidad frente a la naturaleza que clama con catstrofes reiterativas pidiendo
detener la depredacin del capitalismo exacerbado y desregulado.
En el Per comenzamos un ao acertadamente llamado de la consolidacin econmica y social que
requiere del aporte de todos los conductores y lderes polticos y sociales. Consolidar un nuevo orden
demanda cumplimiento de reglas y fortalecimiento de instituciones.
Hace una dcada, el 26 de noviembre de 1999, en el Hotel Bolvar, las fuerzas democrticas, por
entonces enfrentadas a la autocracia fujimorista, firmamos un Acuerdo de Gobernabilidad con el
objetivo de acercarnos por encima de las diferencias y consagrar una sola visin democrtica y
patriota. Ese Acuerdo fue impulsado por un social demcrata visionario que lideraba el barco opositor
y el diario La Republica, don Gustavo Mohme Llona, prematuramente desaparecido sin que hubiera
logrado ver el retorno de la democracia ni el nacimiento del Acuerdo Nacional suscrito en el gobierno
de Alejandro Toledo, hijo reconocido del Acuerdo de Gobernabilidad.
El Foro del Acuerdo Nacional, que cumpli la edad de la razn en el 2009, ha aportado al pas un
valiossimo marco de polticas de Estado que no son vinculantes pues no han sido aprobadas por el
Congreso. Dichas polticas surgieron de la armonizacin de criterios por los representantes de
partidos y organizaciones sociales que alrededor de una mesa supieron colocar los intereses
nacionales y sociales por encima de los partidarios y de grupo.
Sin embargo el Acuerdo Nacional parece declinar en la medida en que los grandes lderes polticos
de los partidos que los suscribieron no le prestan atencin ni recurren a l ni hacen acto de presencia
en sus reuniones claves. Tampoco se empean en aplicar y cumplir las polticas de estado lo que nos
retrotrae al punto cero de una concertacin que vale en la medida de sus resultados tangibles. Un
relanzamiento de este foro definitorio sera necesario para defender eficazmente los valores e
intereses nacionales.
Porque la unin ciudadana en torno a objetivos nacionales tiene su propia dinmica, vigencia y
exigencia si, y slo si, es fuerte por su legitimidad. El Acuerdo Nacional no ha tenido protagonismo en
este periodo difcil de una crisis cuyas secuelas de incertidumbre, desconfianza en el mercado, dudas
sobre la globalizacin y exigencias de mayor presencia del Estado, todava se temen.
Consolidar econmica y socialmente al pas implica recuperar, difundir y generalizar la idea de
progreso que incorpore a los pobres y excluidos en los mbitos, poltico, social, econmico. Que
todos nos sintamos activos en la definicin del pas que queremos desde los autnticos intereses y
valores colectivos.
proceso de crecimiento econmico del pas que ojal pudiera repuntar, como se viene prediciendo, al 5% este ao. Ello
ndiciones no variarn con la eleccin de las nuevas autoridades y de que definamos como nacin nuestros objetivos. Un buen
sarrollo Nacional 2010-2021, elaborado por el Centro Nacional de Planeamiento Estratgico, CEPLAN, que contiene las
o y desarrollo del pas. Uno de los objetivos es que hacia el 2021 el ingreso per cpita de los peruanos ascienda a siete mil
terno a 261 mil millones de dlares y reducir la pobreza de 36.2% a 13%. Pensar al pas, ubicando polticas y metas
n el camino a su desarrollo.
Fuente: Semanario Variedades Diario El Peruano
Fecha: Lunes 11 de enero de 2010
Operativo desnimo
Diego Boto
El arte de nuestros enemigos es desmoralizar, entristecer a los
pueblos. Los pueblos deprimidos no vencen. Por eso venimos a
combatir por el pas alegremente. Nada grande se puede hacer
con la tristeza ... Porque los medios de informacin y la difusin
de ideas estn gobernadas. Como los precios en el mercado y
son tambin mercaderas. La prensa nos dice todos los das que
su libertad es imprescindible para el desarrollo de la sociedad
humana, y nos propone sus beneficios por oposicin a los
sistemas que la restringen por medio del estatismo. Pero nos
oculta la naturaleza de esa libertad, tan restrictiva como la del
estado, aunque ms hipcrita, porque el libre acceso a las
fuentes de informacin no implica la libre discusin, ya que ese
libre acceso se condiciona a los intereses de los grupos
dominantes que dan la versin y la difunden Arturo Jauretche.
No en vano, este gran escritor y poltico nos quera dar el
mensaje de cual es el verdadero inters de los medios de
comunicacin, que lamentablemente se superpone al gran
principio del periodismo que no es otro que el de informar y
generar opinin en la sociedad.
Aunque tendramos que hacer un anlisis histrico para
comprender el avance meditico que han tenido los grandes
medios en la sociedad, propongo que nos sumerjamos en un
tnel del tiempo y nos detengamos en estos ltimos aos donde
se acentuaron estos Grandes Monopolios.
Poco despus de que asuma la Presidenta Cristina Fernndez de
Kirchner, y a partir de los distintos centros de poder que se
ocultan y monopolizan los medios de comunicacin ms
consumidos por la gente, se nos viene atormentando
metdicamente con noticias colocadas estratgicamente en un
primer plano y con el nico fin de generar un clima de miedo
Mecha encendida
La
pobreza en Per durante el ao 2008 se redujo en 3.1
puntos porcentuales respecto al ao anterior, al pasar de
39.3 por ciento en el 2007 a 36.2 por ciento el ao pasado,
inform el Instituto Nacional de Estadstica e Informtica
(INEI).
Este resultado se suma a la reduccin de la pobreza
obtenida durante el 2007, cuando disminuy en 5.2 puntos
porcentuales respecto al 2006, pasando de 44.5 a 39.3 por
ciento. Se considera pobre a la poblacin que tiene un nivel
de gasto inferior al costo de la canasta bsica de consumo
compuesto por alimentos y no alimentos.
La metodologa utilizada por el INEI para calcular la
pobreza en Per ha sido certificada por el Comit Asesor
Interinstitucional de Medicin de la Pobreza, integrado por
los representantes del Banco Mundial, del Instituto de
Investigacin para el Desarrollo (IRD) de Francia y
reconocidos analistas nacionales.
El jefe del INEI, Renn Quispe, indic que el incremento de
ingresos en el grupo de las poblaciones ms pobres del pas
ha incidido en estos resultados. La mejora en el ingreso per
ii.
iii.
iv.
Ciudades inhumanas
Extincin de especies
Erosin gentica
LAS POTENCIALIDADES
Potencial pesquero
ii.
iii.
ii.
Ganadera de camlidos
1. El potencial para ganadera de camlidos est en la puna
donde existen cerca de 18 millones de hectreas de
pastos naturales altoandinos o pajonales, lo que
constituye casi el 50% de la superficie de la regin. En
este ecosistema se ha desarrollado desde muy antiguo la
ganadera de camlidos en base a la alpaca y la llama, y
Agricultura diversificada
iii.
iv.
v.
Turismo
ii.
Minera
iii.
Hidroenerga
iv.
Econegocios
v.
vi.
vii.
viii.
ix.
x.
xi.
ii.
iii.
ii.
iii.
iv.
v.
vi.
vii.
ii.
iii.
i.
ii.
Repaso histrico.
3.
Actualidad.
4.
5.
Significado de problemticas
6.
Ideas finales.
7.
Referencias bibliogrficas.
Introduccin.
Para cualquier persona que tenga inters de analizar, estudiar, investigar,
-o en el caso ms afortunado- entender, la realidad del Per, seguro no
habr empresa tan complicada y divertida para emprender.
Digo divertida principalmente, porque si estamos decididos a indagar
sobre la realidad del pas estaremos escudriando en nuestra propia piel y
sentiremos mucho escozor en el transcurso de la propuesta. Ese escozor
ser debido a los propios espejos que descubriremos camino al desarrollo
del tema.
Y complicada seguramente, pues la realidad peruana es tan diferente a
otras, como son diferentes las etapas por la que esta nuestra nacin ha
tenido que pasar.
Han habido muchos cambios bruscos a los que nos hemos debido
acostumbrar, nadie sabe por qu?, por lo menos podemos decir, que no
somos la tpica nacin en la que no pasa nada ao tras aos, donde la
economa es estable, donde el gobierno es quasi perfecta, las estructuras
sociales estn perfectamente cimentadas, donde el ingreso per capita
supera los 12 mil dlares, el nivel de alfabetizacin es del 100 % , donde la
esperanza de vida es nonagenaria, no ese pas no somos. Somos el
divertido territorio de la informalidad y el cachineo poltico, somos algo as
como el oasis en el desierto de la monotona y la estabilidad humana.
Cuando decid hacer un background (trmino que est de moda como
muchas otras cosas y trminos que ms adelante mencionar) imagin un
cuento en el que la princesa era el Per, y me esperaba en la torre del
castillo quizs para que la conociera, pero en el recorrido ca en un pozo
lleno de cocodrilos muchos de ellos hambrientos otros simplemente
salvajes, pero todos decididamente peligrosos.
Empezar este cuento y ser un intento para entender al Per, ese que para
sorpresa de muchos significa segn la Real Academia de la Lengua " ...el
ser de mucho precio o estimacin", trmino que vale un Per.
Repaso histrico.
El Per es un pas pluricultural y plurilinge, eso no es novedad para
nadie, pues no es un fenmeno de pocos aos. Este pas fue plurilinge y
multicultural desde pocas prehispnicas. Si bien con una relativa
complementariedad entre pueblos distintos que compartan una matriz
cultural comn, esa diversidad que conviva en ese espacio denominado
Tahuantinsuyo.
Ahora Somos un pas que conforma "dos Peres paralelos" el oficial y el
marginado.
El oficial podemos deducir que es el de las instituciones gubernamentales,
instituciones, sindicatos, universidades, Fuerzas Armadas y por supuesto
la Iglesia.
Y el Per marginal lo conforman los campesinos y la masas urbana, y todas
las organizaciones y expresiones productivas, sociales que de estas se
desprendan.
Esta marcada diferencia vino como un plus -otro trmino de moda
incorporado en el lxico diario de los economistas sin necesidad de que
ellos utilicen minus- en los barcos de los conquistadores.
Decididamente muchos de los problemas y fornculos que posee la cara del
actual Per, fueron contradas en la poca de la colonia y se perennizaron e
hicieron quistes que afectan hasta hoy, la salud de nuestra vida como
repblica.
Jos Luis Rivarola expres claramente : El destino de un pas de
ancestrales races pluriculturales no puede construirse sobre la base de la
represin y del glotocentrismo, sino de una armonizacin de posibilidades
y derechos.
La jerarquizacin e institucin repentina de una cultura completamente
distinta causaron un trauma que ahora vive sus consecuencia. Como un
nio que fue maltratado ahora somos un adulto con necesidad de terapia.
As, podemos observar por ejemplo que los centros de colonizacin
designados por los conquistadores, fueron las grandes ciudades, donde se
concentraba todo el poder poltico y econmico. De las ciudades se parta a
cualquier otra provincia o futuro poblado a conquistar. Si bien el Cusco era
la capital en el Incanato, la importancia que comenzaron a adquirir otras
ciudades fue evidente.
Don Luis E. Valcrcel con pundonor indigenista dira siglos ms tarde en
su libro Tempestad en los Andes que los indios estaban listos para ocupar
Lima. El sostena: Lima no es el Per, el Per es Cusco.
El profesor moqueguano saba que las races histricas as lo indicaban
pero la realidad ya era otra.
En la repblica, el Per ya tena las caractersticas centralistas que hasta
ahora muestra. Era entonces la clase criolla la que se haba convertido en la
ms poderosa y representativa y fueron adems quienes buscaron la
independencia pero sin preocuparse del resto del pas, esa situacin
dibujaba a Lima como un todo representativo del Per.
La nacin se haba convertido desde ese entonces en la Ciudad Jardn, con
algunos apndices en el interior del territorio.
Este fenmeno haca que la representatividad de cada uno de los peruanos
no se viera plasmada de ningn modo y slo la clase privilegiada y
de los noventas empez con esa corriente que en todo el mundo al igual
que la globalizacin avanzaba, que era el neo liberalismo que tambin
haba llegado al Per, con las decisiones econmicas y polticas, del
entonces presidente Fujimori.
La venta de empresas del estado, el ingreso de nuevos capitales y de nuevos
monopolios refresc en algo a la economa que vena de una traumtica
poca aprista y la estabilizacin de precios hizo ingresar al Per en el
mundo globalizado de la economa, pero tambin lo sumergi en un
mundo de corrupcin que en los interiores de palacio evolucionaba.
Ahora todo tiene que ver con el dinero, la cultura est quedando de lado,
no importa nada solo la posesin de dinero, tratando de unificar a los
pueblos bajo el concepto del capital y el comercio, todo puede venderse y
todo puede comprarse, ms an si este pas lo necesita.
Si bien la estabilidad inflacionaria es sorprendente, es ms sorprendente la
pobreza y los ndices de desocupacin que hay en el pas. La baja
aceptacin popular del presidente Toledo es un indicador que la poblacin
no est conforme. l como muchos otros, pide calma y tiempo, pero ya se
cumplirn dos aos y la situacin solo se mantiene en esa hipcrita
inflacin estable, que no muestra la realidad que existe en el pas.
No hay nada ms importante en estos tiempo que ser "confiables" en el
plano internacional,es decir que nos puedan prestar dinero y tengamos con
que pagar.
La economa puede ser muy complicada para el peruano de a pie, pero lo
que si entiende claramente es que no hay dinero para vivir bien, para
adquirir lo que uno quiera y solo alcanza, si es que lo posee, para comer, es
decir para sobrevivir.
9.- Crisis poltica.
En el transcurso de esta historia hemos analizado la poltica y sus cambios,
as como sus intentos de lograr una sociedad justa y equitativa.
Pero como sealamos en un principio nuestro partidos populistas
barrocos,- todos ellos fracasados- la violencia, las particularidades de
sendero, el inters particular, el querer aprovechar de la situacin de
gobernante es decir la corrupcin y ese inexpugnable caudillismo, han
hecho de la poltica la ms desconfiadle entidad instaurada en el Per de
hoy.
En este contexto existe todava un parlamento y un gobierno, pues somos
un pas democrtico y es en el parlamento, donde se desarrollan los ms
agrios encuentro de los representantes de todos los peruanos, como dice
Hugo Neira "Un Parlamento, se ha dicho, no es sino una guerra civil sin
balas", pues definitivamente esos desencuentros entre peruanos, esas
diferencias caudillistas y no de propuestas, han llevado al pas al
estancamiento.
No es el hecho de tener ms de 28mil leyes, es el hecho de compartir un
sentir nacional, ese arraigo al que me refiero, esa identidad, esa que no se
ve reflejada ni en los poderes mximos de este pas.
Fuerte es la tentacin de considerar al adversario como al enemigo, lo cual
es el fundamento del totalitarismo (pensador alemn Schmitt).
La poltica chicha tambin es un realidad, todos son de un partido todos
pueden ser de otro al da siguiente, unos insultan a otros y los otros
denuncian a los iguales.
Aqu se despotrica contra la idea del otro, sin analizarla por lo menos, es
contraria y eso les basta. El dilogo y la tolerancia fueron adornos literarios
de antiguos pensadores, ahora nicamente queda el ataque.
b.- Pobreza crtica. Hasta hace 10 aos era el nivel ms bajo de pobreza,
ahora ocupa el penltimo lugar y lo componen los desocupados
El cuento dice que "...y fueron felices para siempre", pero el llegar a la
princesa que est en la torre del castillo, no es fcil depende de la decisin
de cada uno como peruano el conocer su propio terruo.
El paseo a travs de estas lneas que intentaron dar una visin general de la
realidad peruana, podra ser denominada en general como pesimista y
negativa.
Pareciera que el Per es una bal lleno de problemas y nada ms.
Pero este pas es ms que solamente problemas, y para poner punto final a
estas lneas y seguir con la aventura para conocer esta princesa solo quiero
corear la cancin que dice : " Tengo el orgullo de ser peruano y soy feliz..."
Para ver el grfico seleccione la opcin "Descargar" del men superior
Referencias bibliogrficas.
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Puntapi Presidencial
Versin facsimilar de nota impresa
Qu le pas a Aurelio Pastor? La pregunta persista entre los
miembros de la cpula oficialista en la tarde del martes. El ministro de
Justicia haba cumplido exactamente una semana en entredicho con la
lnea del gobierno en torno al caso Crousillat. Y entonces el presidente
Alan Garca le mostr la puerta.
Disipado el humo de la cacera en pos de la cabeza poltica de Pastor,
quedan ntidamente sealadas dos graves inquietudes: Por qu su
sector le dio luz verde al indulto de Crousillat cuando la defensa del
ms mermelero de los broadcasters haba fracasado en dos
oportunidades anteriores? El abogado de Crousillat, Jorge Castro,
present solicitudes de gracia presidencial para su patrocinado durante
las gestiones de Mara Zavala y Rosario Fernndez en la cartera de
Justicia. No pasaron ni siquiera con Fernndez que, aunque de familia
aprista, tena en su currculum de litigante la defensa de Ernesto
Schtz, otro dueo de canal rentado por Vladimiro Montesinos. El
entonces primer ministro, Jorge del Castillo, se cuid por entonces de
subrayar la inconveniencia poltica de una medida de esa naturaleza.
Segunda grave inquietud: Por qu Pastor fue el nico miembro del
gobierno que pidi al Congreso y la Fiscala investigar la transferencia
del canal 4 en el contexto de la denuncia presentada por el abogado
Castro contra todos los que participaron en su rescate financiero?
Con esa ltima intervencin, realizada a la salida del Consejo de
Ministros del pasado mircoles 10, Pastor se puso en un disparadero
meditico que comienza en el diario preferido por los taxistas y termina
en el de color salmn que acompaa el caf de los empresarios.
Pasando, claro, por el decano, un agresivo tabloide que algunas veces
dispara al aire y nada menos que dos canales de televisin. Y eso sin
contar a La Repblica.
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El Comercio.com.pe
Portada
Ed. Impresa
Clasificados
Presentacin
Asuntos constitucionales
Poder Ejecutivo
Poder Legislativo
Poder Judicial
Gobierno y Estado
Institucionalizacin
Municipalidades
Descentralizacin
Derechos humanos
Relaciones cvico-militares
Poltica Econmica
Modelo
Crecimiento
Exportaciones
Poltica crediticia
Poltica tributaria
Gasto pblico
Privatizaciones y concesiones
Integracin y mercados
Responsabilidad social
Polticas Sectoriales
Educacin y cultura
Salud
Seguridad ciudadana
Minera e hidrocarburos
Pesca
Poltica exterior
Turismo
Vivienda y construccin
Telecomunicaciones
Desarrollo de la infraestructura
Agradecimiento
2.
U2 EL DESCUBRIMIENTO Y LA CONQUISTA EL
DESCUBRIMIENTO DE AMRICA Y CHILE
3.
4.
A. Preguntas Necesarias
o
5.
6.
7.
2. EL ENCUENTRO DE 2 MUNDOS
o
A. El Encuentro
o
8.
B. Las Reacciones
El encuentro en imgenes:
9.
10.
11.
12.
13.
14.
3. EL DESCUBRIMIENTO DE AMRICA
o
15.
16.
4. EL DESCUBRIMIENTO DE CHILE
o
17.
18.
5. EL INICIO DE LA CONQUISTA
o
LA CULTURA : LECTURA
FORMACION CIUDADANA Y CIVICA
SERIE DE LECTURAS : TEMAS BASICOS
DATOS DE REFERENCIA
UNIDAD 01
DIVERSIDAD Y PERTENENCIA
TEMA 01
LA CULTURA
SESION DE CLASE N : 01
I LA CULTURA
1.1. QU ES LA CULTURA?
Se tienen 2 conceptos de cultura, el primero es el que usamos cuando
decimos: "Ese hombre tiene mucha cultura" y el otro cuando " Debemos
estudiar la cultura Maya".
Asi que
a La palabra cultura (del tema cult, perteneciente al verbo latino
colo, colere, cultum = cultivar) significa etimolgicamente cultivo.
Como palabra fundamental, ella entra en composicin con palabras
especficas, que determinan su sentido general; as agri-cultura =
cultivo del campo. Cicern, en las Tusculanas (2, 13), emplea la
expresin cultura animi en el sentido de educacin espiritual.
Cultura, atento a su definicin verbal-etimolgica, es, pues,
educacin, formacin, desarrollo o perfeccionamiento de las
facultades intelectuales y morales del hombre; y en su reflejo objetivo,
cultura es el mundo propio del hombre, en oposicin al mundo natural,
que existira igualmente aun sin el hombre.
b Cultura se refiere a todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las
costumbres, y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos
por el hombre. La situacin de la cultura en las diversas sociedades
de la especie humana, en la medida en que puede ser investigada
segn principios generales, es un objeto apto para el estudio de las
leyes del pensamiento y la accin del hombre. Esta incluye forma
organizacional, creencias religiosas, leyendas, modos de subsistencia
y mas.
Cultura, por tanto, no es solamente el proceso de la actividad
humana; es tambin el producto de tal actividad, de tal formacin, o sea,
es el conjunto de maneras de pensar y de vivir, cultivadas, que suelen
designarse con el nombre de civilizacin. As entendida, cultura es un
nombre adecuado para aplicarse, a todas las realizaciones caractersticas
de los grupos humanos. En l estn comprendidos tanto el lenguaje, la
industria, el arte, la ciencia, el derecho, el gobierno, la moral, la religin,
como los instrumentos materiales o artefactos en los que se materializan
las realizaciones culturales y mediante los cuales surten efecto prctico
los aspectos intelectuales de la cultura (edificios, instrumentos, mquinas,
objetos de arte, medios para la comunicacin, etctera).
1. 2 CLASIFICACIN DE LA CULTURA
En forma ms detallista la cultura se clasifica segn:
De acuerdo a sus definiciones, de la siguiente manera:
Tpica: la cultura consiste en una lista de tpicos o categoras, tales
como organizacin social, religin o economa.
Contenido
1 Gobierno Regional
o
1.1 Estructura
1.2 Funciones
2 Financiamiento
o
2.1 Eleccin
3 Circunscripciones
5 Referencias
6 Vase tambin
7 Enlaces externos
Gobierno Regional
Estructura
Los gobiernos regionales del Per se componen de dos rganos: un Consejo
Regional y un Presidente Regional.
De acuerdo a la Ley Orgnica de Gobiernos Regionales, las responsabilidades de
los gobiernos regionales incluyen el desarrollo de la planificacin regional,
ejecucin de proyectos de inversin pblica, promocin de las actividades
Financiamiento
Eleccin
La eleccin de los miembros del Consejo Regional -inclusive el presidente y el
vicepresidente- se realiza por sufragio directo por un perodo de 4 aos. Sus
mandatos son irrenunciables, pero revocables.
Circunscripciones
Vase tambin: Anexo:Regiones y departamentos del Per
Las circunscripciones poltico-administrativas de autonoma regional son las
regiones (aun ninguno) y los Departamentos (24 ms la Provincia Constitucional
del Callao). El actual proceso de regionalizacin prev que todos los
departamentos pasen a unirse en regiones. Caso aparte es la Provincia de Lima, el
cual por ser sede de la capital de la Repblica no formar parte de ninguna regin.
Asamblea de Gobiernos Regionales
Artculo principal: Asamblea Nacional de Gobiernos Regionales
La ANGR es un organismo coordinador integrado por todos los presidentes
regionales. Busca generar nuevos caminos para la descentralizacin y la
formacin de macrorregiones. La asamblea designa a un coordinador, quien es uno
de los presidentes de regin. Puede sesionar en cualquier lugar del pas con el fin
de discutir temas importantes para el pas, generar acuerdos y proponer distintos
proyectos al gobierno central. Con cierta regularidad, las sesiones plenarias se
realizan con las presencia del presidente y/o del primer ministro, sobre todo para
discutir el presupuesto anual.
Anexo:Regiones y departamentos del Per
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4,0
1 Historia
2 Estructura
o
3 Notas
4 Vase tambin
5 Referencias
6 Enlaces externos
Historia
Artculo principal: Historia republicana del Per
El antecedente inmediato del Poder Judicial en el Per es la Real Audiencia creada
por el Imperio espaol. Durante el Virreinato del Per, fue dividido en varias
circunscripciones como la Audiencia de Charcas y la Real Audiencia de Lima.
Al darse la independencia del Per, Jos de San Martn resolvi que, hasta que la
nueva nacin no tuviera un derecho nacional se seguira usando el derecho ibrico
por lo que se mantuvo la organizacin de la Audiencia de Lima.
Fue Simn Bolvar quien estableci la creacin del Poder Judicial propiamente
dicho mediante la creacin de la Corte Superior de Justicia de Lima, la Corte
Superior de Justicia de Cusco, Corte Superior de Justicia de La Libertad y Corte
Superior de Justicia de Huamanga.
Estructura
Se ha propuesto fusionar este artculo o seccin
con Per#Estado, pero otros wikipedistas no
estn de acuerdo.
Por favor, lee la pgina de discusin de ambos
artculos y aporta tus razones antes de proceder en
uno u otro sentido.
Vase tambin: Administracin pblica del Per
Vase tambin: Organizacin territorial del Per
La estructura del estado est determinada en la Constitucin Poltica del Per. En
el Per, se diferencia tres niveles de gobierno: el Nacional, el Regional y el Local.
El Gobierno nacional o Gobierno Central est compuesto de tres sectores
diferenciados e independientes, llamados Poderes por antonomasia: el Poder
Ejecutivo, el Poder Legislativo (el Congreso Nacional) y el Poder Judicial;
adems, la Constitucin establece otros organismos estatales de funciones
especficas independientes de los Poderes.
Los gobiernos regionales y locales se encargan de administrar las distintas
circunscripciones en que se divide el territorio peruano. Ejercen, para tal fin,
Poder Judicial
Artculo principal: Poder Judicial del Per
Vase tambin: Corte Suprema del Per
La funcin judicial es realizada por el Poder Judicial, encabezado por la Corte
Suprema de la Repblica que tiene competencia en todo el territorio.
El segundo nivel jerrquico lo forman las Cortes Superiores con competencia en
todo un Distrito Judicial.
Nivel Regional
Artculo principal: Gobiernos Regionales del Per
El nivel regional, como consta en la constitucin, corresponde a las regiones y
departamentos. Actualmente, el pas no cuenta con regiones y se espera que cada
departamento se una a algn (os) otro(s) para formar regiones.
La administracin de cada regin es dirigida por un organismo llamado Gobierno
Regional, integrada de un Consejo regional, una Presidencia regional y un
Consejo de coordinacin regional. Aunque actualmente no existe ninguna regin,
se han conformado GRs de mbito departamental para liderar el proceso de
regionalizacin.
Per es un pas fuertemente centralizado. As, en el 2003 el gobierno central
concentraba el 86% de los ingresos frente un 65% de los pases de la regin y un
54% de los pases desarrollados; el gasto pblico de los gobiernos subnacionales
fue del 12% frente al gasto total, mientras en los pases de Latinoamrica es de
35%, y en los pases ms desarrollados es de 43%. Lima representa un 86% de la
recaudacin fiscal. PAGINA 24:
http://idbdocs.iadb.org/wsdocs/getdocument.aspx?docnum=917346 Los primeros
esfuerzos de descentralizacin se iniciaron en 1 985, cuando se crearon 12
regiones: este proceso no tuvo xito debido a las pugnas por la influencia poltica
y el reparto del presupuesto, el traspaso desorganizado de las competencias, la
incoherencia con el rgimen fiscal, y el sistema de eleccin que era por asambleas
regionales. En 1 992 suspendi el proceso y los sustituy por una administracin
descentralizada del gobierno central llamada CTAR-Consejos Transitorios de
Administracin Regional- en cada departamento, y se acento el centralismo. En
el 2 001, se revitaliza el proceso descentralizador con un amplio consenso. Los
principios ordenadores de la ley son: se crea los gobiernos regionales sobre la base
de los departamentos histricos, se establecen incentivos para la fusin voluntaria,
se define claramente las competencias, hay una neutralidad y responsabilidad
fiscal, se tranfiere gradualmente los servicios, hay transparencia en el proceso.
Nivel Local
Artculo principal: Municipalidades del Per
El nivel local, como consta en la constitucin, corresponde a las provincias, los
distritos y los centros poblados. Estas circunscripciones son administradas por
El mapa ha sido elaborado a partir del Censo de Poblacin y Vivienda del 2007 y
la Encuesta Nacional de Hogares 2007. En este mapa se mide la pobreza a partir
del mtodo de necesidades bsicas insatisfechas (agua, desage y electricidad),
agregndole el gasto per cpita, tomndose como lnea de pobreza, en el mbito
urbano S/.240 al mes y en el mbito rural S/.171. De acuerdo a ello se estima,
entonces que el 39,3% de peruanos viven en pobreza y 13,7% en extrema
pobreza.
De acuerdo a dicho mapa la situacin es como sigue, del total de 1832 distritos
que hay en el pas 190 distritos (10% del total) estn por encima de la lnea de
pobreza; 459 distritos presentan porcentajes de pobreza entre 25% y 49%; 639
distritos presentan porcentajes de pobreza entre 50 y 74.9%; y 544 distritos (30%)
tienen un nivel de pobreza de 75% a ms.
Nmero distritos Porcentaje del total de distritos % pobreza Poblacin
190 10% Menos de 25% 1811,520
459 25% De 25 a 49% 2928,835
639 35% De 50 a 74.9% 3132,917
544 30% De 75 ms 2897,695
1,832 100%
El director ejecutivo de la estrategia Crecer, Ivn Hidalgo, anunci que el
gobierno replantear la focalizacin de todos los programas sociales hacia los 544
distritos del Per que tienen niveles de pobreza por encima de 75%. De ese total,
el 60% (340) est ubicado en cinco regiones: Puno (92 distritos), Huancavelica
(84), Ayacucho (63), Cusco (58) y Apurmac (44). "Nos sentaremos con todos los
directivos de los programas sociales para redisear el trabajo de acuerdo con el
nuevo mapa del INEI", anot. Agreg que el objetivo es contar con un padrn de
beneficiarios.
El informe tambin nos dice que en Lima Metropolitana hay 1.6 millones de
pobres, lo que representa el 15% del total de peruanos en tal condicin. La mayor
incidencia de ese problema (con tasas de entre 43% y 60%) est en los distritos de
Carabayllo, Puente Piedra, Pachacamac y Pucusana. La mitad de los pobres
limeos vive en siete de los cuarenta y tres distritos limeos: San Juan de
Lurigancho, Ate Vitarte, Comas, Villa Mara del Triunfo, San Martn de Porres,
Villa El Salvador y Ventanilla.
Y tambin motiv algunos comentarios sobre la incidencia de la gran minera en
la reduccin de la pobreza. Segn las cifras del INEI, los distritos ms pobres de
la regin Puno son aquellos donde se explota algn mineral. Por ejemplo, en
Pichacani-Laraqueri (Puno) el 82.7% de sus pobladores son pobres y 37.8% estn
en pobreza extrema; mientras que en San Antonio de Esquilache (Puno) la
pobreza es de 87.2% y la pobreza extrema 49.9%. Sin embargo, entre ambas
localidades y la regin Moquegua se ubica la mina Aruntani dedicada a la
explotacin aurfera. Recordemos que el pasado viernes la onza de oro se cotiz
por encima de los US$ 1,000.
Otro caso se da en el distrito de Ocuviri (Lampa) donde el 91.6% de la poblacin
estn en la lnea de la pobreza y el 59.4% en extrema pobreza, a pesar que all la
empresa Arasi tambin explota oro. Asimismo, la minera IRL del Reino Unido
est explotando oro en el distrito de Ollachea (Carabaya), en donde se tiene una
poblacin total de 4 mil 919 habitantes, de ellos el 87.5% estn en la pobreza y el
ingls).
Los cultivos consumen las tres cuartas partes del agua que se
extrae, y el resto, para uso industrial y domstico. Una persona
necesita 3 litros al da, pero producir sus alimentos diarios
requiere 3 mil. Un kilo de carne demanda entre 6 mil y 20 mil
litros, expone como ejemplo Jan Van Wambeke, responsable de
Tierras y Aguas de la FAO.
Los autores del informe WWDR-3 afirman que para lograr leyes
efectivas en la administraci n eficiente del agua, resulta
necesario involucrar a los responsables de los sectores agrcola,
energtico, el comercio y la banca.
__._,_.___
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Mensajes con este tema (1)
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El Descubrimiento de America y Chile 20.
21.
U2 EL DESCUBRIMIENTO Y LA CONQUISTA EL
DESCUBRIMIENTO DE AMRICA Y CHILE
22.
23.
A. Preguntas Necesarias
o
24.
25.
26.
2. EL ENCUENTRO DE 2 MUNDOS
o
A. El Encuentro
o
27.
B. Las Reacciones
o
28.
El encuentro en imgenes:
29.
30.
31.
32.
33.
3. EL DESCUBRIMIENTO DE AMRICA
o
35.
4. EL DESCUBRIMIENTO DE CHILE
o
36.
37.
5. EL INICIO DE LA CONQUISTA
38.
LA CULTURA : LECTURA
FORMACION CIUDADANA Y CIVICA
SERIE DE LECTURAS : TEMAS BASICOS
DATOS DE REFERENCIA
UNIDAD 01
DIVERSIDAD Y PERTENENCIA
TEMA 01
LA CULTURA
SESION DE CLASE N : 01
I LA CULTURA
1.1. QU ES LA CULTURA?
Se tienen 2 conceptos de cultura, el primero es el que usamos cuando
decimos: "Ese hombre tiene mucha cultura" y el otro cuando " Debemos
estudiar la cultura Maya".
Asi que
a La palabra cultura (del tema cult, perteneciente al verbo latino
colo, colere, cultum = cultivar) significa etimolgicamente cultivo.
Como palabra fundamental, ella entra en composicin con palabras
especficas, que determinan su sentido general; as agri-cultura =
cultivo del campo. Cicern, en las Tusculanas (2, 13), emplea la
expresin cultura animi en el sentido de educacin espiritual.
Cultura, atento a su definicin verbal-etimolgica, es, pues,
educacin, formacin, desarrollo o perfeccionamiento de las
facultades intelectuales y morales del hombre; y en su reflejo objetivo,
cultura es el mundo propio del hombre, en oposicin al mundo natural,
que existira igualmente aun sin el hombre.
b Cultura se refiere a todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las
costumbres, y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos
por el hombre. La situacin de la cultura en las diversas sociedades
de la especie humana, en la medida en que puede ser investigada
segn principios generales, es un objeto apto para el estudio de las
leyes del pensamiento y la accin del hombre. Esta incluye forma
organizacional, creencias religiosas, leyendas, modos de subsistencia
y mas.
Cultura, por tanto, no es solamente el proceso de la actividad
humana; es tambin el producto de tal actividad, de tal formacin, o sea,
es el conjunto de maneras de pensar y de vivir, cultivadas, que suelen
designarse con el nombre de civilizacin. As entendida, cultura es un
nombre adecuado para aplicarse, a todas las realizaciones caractersticas
de los grupos humanos. En l estn comprendidos tanto el lenguaje, la
industria, el arte, la ciencia, el derecho, el gobierno, la moral, la religin,
como los instrumentos materiales o artefactos en los que se materializan
las realizaciones culturales y mediante los cuales surten efecto prctico
los aspectos intelectuales de la cultura (edificios, instrumentos, mquinas,
objetos de arte, medios para la comunicacin, etctera).
1. 2 CLASIFICACIN DE LA CULTURA
En forma ms detallista la cultura se clasifica segn:
De acuerdo a sus definiciones, de la siguiente manera:
Tpica: la cultura consiste en una lista de tpicos o categoras, tales
como organizacin social, religin o economa.
Histrica: la cultura es la herencia social, es la manera que los seres
humanos solucionan problemas de adaptacin al ambiente o a la vida
en comn.
Mental: la cultura es un complejo de ideas, o los hbitos aprendidos,
que inhiben impulsos y distinguen a la gente de los dems.
Estructural: la cultura consiste en ideas, smbolos,
comportamientos, modelados o pautados e interrelacionados.
40.
U2 EL DESCUBRIMIENTO Y LA CONQUISTA EL
DESCUBRIMIENTO DE AMRICA Y CHILE
41.
42.
A. Preguntas Necesarias
o
43.
44.
45.
2. EL ENCUENTRO DE 2 MUNDOS
o
A. El Encuentro
o
B. Las Reacciones
o
47.
El encuentro en imgenes:
48.
49.
50.
51.
52.
3. EL DESCUBRIMIENTO DE AMRICA
o
53.
54.
4. EL DESCUBRIMIENTO DE CHILE
o
55.
56.
5. EL INICIO DE LA CONQUISTA
o
57.
Derechos y responsabilidades
* Los Derechos Humanos: bases filosficas.
* Clasificacin de los Derechos Humanos: las tres generaciones.
* Derechos fundamentales: libertad e igualdad.
* Proteccin de los Derechos Humanos: derechos y garantas.
* Derecho Internacional Humanitario.
SOCIEDAD DEMOCRTICA
Sistema Democrtico
* Estado y Derechos Humanos.
* Regmenes democrticos y no democrticos.
* Organismos de proteccin y promocin de los Derechos Humanos
en el Per.
* Organismos internacionales de proteccin de los Derechos
humanos.
* Cultura tributaria: Obligaciones de los contribuyentes sin negocio.
* La rendicin de cuentas como prctica de buen gobierno.
* Presupuestos participativos.
Proyectos Participativos
* El desarrollo de los proyectos participativos en este grado se
realizar siguiendo las indicaciones presentadas en la
fundamentacin del rea sobre: fases de proyectos participativos,
asuntos pblicos y organizaciones.
LA CULTURA : LECTURA
DATOS DE REFERENCIA
UNIDAD 01
DIVERSIDAD Y PERTENENCIA
TEMA 01
LA CULTURA
SESION DE CLASE N : 01
I LA CULTURA
1.1. QU ES LA CULTURA?
Se tienen 2 conceptos de cultura, el primero es el que usamos cuando
decimos: "Ese hombre tiene mucha cultura" y el otro cuando " Debemos
estudiar la cultura Maya".
Asi que
a La palabra cultura (del tema cult, perteneciente al verbo latino
colo, colere, cultum = cultivar) significa etimolgicamente cultivo.
Como palabra fundamental, ella entra en composicin con palabras
especficas, que determinan su sentido general; as agri-cultura =
cultivo del campo. Cicern, en las Tusculanas (2, 13), emplea la
expresin cultura animi en el sentido de educacin espiritual.
Cultura, atento a su definicin verbal-etimolgica, es, pues,
educacin, formacin, desarrollo o perfeccionamiento de las
facultades intelectuales y morales del hombre; y en su reflejo objetivo,
cultura es el mundo propio del hombre, en oposicin al mundo natural,
que existira igualmente aun sin el hombre.
b Cultura se refiere a todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las
costumbres, y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos
por el hombre. La situacin de la cultura en las diversas sociedades
de la especie humana, en la medida en que puede ser investigada
segn principios generales, es un objeto apto para el estudio de las
leyes del pensamiento y la accin del hombre. Esta incluye forma
organizacional, creencias religiosas, leyendas, modos de subsistencia
y mas.
Cultura, por tanto, no es solamente el proceso de la actividad
Segn su desarrollo
Primitiva: aquella cultura que mantiene rasgos precarios de
desarrollo tcnico y que por ser conservadora no tiende a la
innovacin.
Civilizada: cultura que se actualiza produciendo nuevos elementos
que le permitan el desarrollo a la sociedad.
Analfabeta o pre-alfabeta: se maneja con lenguaje oral y no ha
incorporado la escritura ni siquiera parcialmente.
Alfabeta: cultura que ya ha incorporado el lenguaje tanto escrito como
oral.
Segn su carcter dominante
Sensista: cultura que se manifiesta exclusivamente por los sentidos y
es conocida a partir de los mismos.
Racional: cultura donde impera la razn y es conocido a travs de
sus productos tangibles.
Ideal: se construye por la combinacin de la sensista y la racional
Segn su direccin
Posfigurativa: aquella cultura que mira al pasado para repetirlo en el
presente. Cultura tomada de nuestros mayores sin variaciones. Es
generacional y se da particularmente en pueblos primitivos.
Configurativa: cultura cuyo modelo no es el pasado, sino la conducta
de los contemporneos. Los individuos imitan modos de
comportamiento de sus pares y recrean los propios.
Prefigurativa: aquella cultura innovadora que se proyecta con pautas
y comportamientos nuevos y que son vlidos para una nueva
generacin y que no toman como gua el modelo de los padres a
seguir pero si como referentes
1.3. ELEMENTOS DE LA CULTURA
La cultura forma todo lo que implica transformacin y seguir un modelo de
vida. Se dividen en:
A) Concretos o materiales: fiestas, alimentos, ropa (moda), arte
plasmado, construcciones arquitectnicas, instrumentos de trabajo
Repaso histrico.
10.
Actualidad.
11.
12.
Significado de problemticas
13.
Ideas finales.
14.
Referencias bibliogrficas.
Introduccin.
Para cualquier persona que tenga inters de analizar, estudiar, investigar,
-o en el caso ms afortunado- entender, la realidad del Per, seguro no
habr empresa tan complicada y divertida para emprender.
Digo divertida principalmente, porque si estamos decididos a indagar
sobre la realidad del pas estaremos escudriando en nuestra propia piel y
sentiremos mucho escozor en el transcurso de la propuesta. Ese escozor
ser debido a los propios espejos que descubriremos camino al desarrollo
del tema.
Y complicada seguramente, pues la realidad peruana es tan diferente a
otras, como son diferentes las etapas por la que esta nuestra nacin ha
tenido que pasar.
Han habido muchos cambios bruscos a los que nos hemos debido
acostumbrar, nadie sabe por qu?, por lo menos podemos decir, que no
somos la tpica nacin en la que no pasa nada ao tras aos, donde la
economa es estable, donde el gobierno es quasi perfecta, las estructuras
sociales estn perfectamente cimentadas, donde el ingreso per capita
supera los 12 mil dlares, el nivel de alfabetizacin es del 100 % , donde la
esperanza de vida es nonagenaria, no ese pas no somos. Somos el
divertido territorio de la informalidad y el cachineo poltico, somos algo as
como el oasis en el desierto de la monotona y la estabilidad humana.
Cuando decid hacer un background (trmino que est de moda como
muchas otras cosas y trminos que ms adelante mencionar) imagin un
cuento en el que la princesa era el Per, y me esperaba en la torre del
castillo quizs para que la conociera, pero en el recorrido ca en un pozo
lleno de cocodrilos muchos de ellos hambrientos otros simplemente
salvajes, pero todos decididamente peligrosos.
Empezar este cuento y ser un intento para entender al Per, ese que para
sorpresa de muchos significa segn la Real Academia de la Lengua " ...el
ser de mucho precio o estimacin", trmino que vale un Per.
Repaso histrico.
El Per es un pas pluricultural y plurilinge, eso no es novedad para
nadie, pues no es un fenmeno de pocos aos. Este pas fue plurilinge y
multicultural desde pocas prehispnicas. Si bien con una relativa
complementariedad entre pueblos distintos que compartan una matriz
cultural comn, esa diversidad que conviva en ese espacio denominado
Tahuantinsuyo.
Ahora Somos un pas que conforma "dos Peres paralelos" el oficial y el
marginado.
El oficial podemos deducir que es el de las instituciones gubernamentales,
instituciones, sindicatos, universidades, Fuerzas Armadas y por supuesto
la Iglesia.
Y el Per marginal lo conforman los campesinos y la masas urbana, y todas
las organizaciones y expresiones productivas, sociales que de estas se
desprendan.
Esta marcada diferencia vino como un plus -otro trmino de moda
incorporado en el lxico diario de los economistas sin necesidad de que
ellos utilicen minus- en los barcos de los conquistadores.
Decididamente muchos de los problemas y fornculos que posee la cara del
actual Per, fueron contradas en la poca de la colonia y se perennizaron e
hicieron quistes que afectan hasta hoy, la salud de nuestra vida como
repblica.
Jos Luis Rivarola expres claramente : El destino de un pas de
ancestrales races pluriculturales no puede construirse sobre la base de la
represin y del glotocentrismo, sino de una armonizacin de posibilidades
y derechos.
La jerarquizacin e institucin repentina de una cultura completamente
distinta causaron un trauma que ahora vive sus consecuencia. Como un
nio que fue maltratado ahora somos un adulto con necesidad de terapia.
As, podemos observar por ejemplo que los centros de colonizacin
designados por los conquistadores, fueron las grandes ciudades, donde se
concentraba todo el poder poltico y econmico. De las ciudades se parta a
cualquier otra provincia o futuro poblado a conquistar. Si bien el Cusco era
la capital en el Incanato, la importancia que comenzaron a adquirir otras
ciudades fue evidente.
Don Luis E. Valcrcel con pundonor indigenista dira siglos ms tarde en
su libro Tempestad en los Andes que los indios estaban listos para ocupar
Lima. El sostena: Lima no es el Per, el Per es Cusco.
El profesor moqueguano saba que las races histricas as lo indicaban
pero la realidad ya era otra.
En la repblica, el Per ya tena las caractersticas centralistas que hasta
ahora muestra. Era entonces la clase criolla la que se haba convertido en la
ms poderosa y representativa y fueron adems quienes buscaron la
independencia pero sin preocuparse del resto del pas, esa situacin
dibujaba a Lima como un todo representativo del Per.
La nacin se haba convertido desde ese entonces en la Ciudad Jardn, con
algunos apndices en el interior del territorio.
Este fenmeno haca que la representatividad de cada uno de los peruanos
no se viera plasmada de ningn modo y slo la clase privilegiada y
tambin una nueva estructura social mestiza parte criolla y parte andina
( trmino que es preferible utilizar, quizs por que tiene ms sentido que
indgena y adems por que est de moda) y los vnculo tnicos se
entrelazaban ms esperando el siglo XX que trajo una vez ms cambios
bruscos y radicales en la cultura peruana.
An existe esa diferenciacin de Peres, a la que aludimos al inicio, las
clases dominantes y con el poder y la masas trabajadora y andina. Pero la
diferencia de este siglo era definitivamente la que se produjo a mediados
del siglo, y fue la migracin del campo a la ciudad, ya no en busca de un
trabajo eventual, sino como una opcin definitiva de vida donde los hijos
tuvieran mejores alternativas de vida y posibilidades econmicas
diferentes.
El boom del guano de isla y la harina de pescado fue la justificacin
adecuada para que la millones de emigrantes tomaran por asalto las
ciudades costeras, particularmente la capital, Lima.
La presencia del peruano de provincia en la vida nacional, no evidenciaba
la real presencia cultural y era notorio el desarraigo al que fue conminado
por el Per oficial. Esto se convirti en el segundo cocodrilo que trajo como
consecuencia una carencia de ideologas y de expresiones culturales
propias del momento y que se perdieron en el desinteres colectivo de la
clase dominante.
El desarrollo acelerado de las comunicaciones a mediados de siglo, fue
seguramente un motivo para que este problema comenzara a ser tomado
en cuenta por el resto de la poblacin, e iniciara el proceso de unificacin
cultural y de re-mestizacin.
Los contactos inevitables entre ambos Peres, han creado muchos cruces y
mezclas propias de la inevitable socializacin.
Superado los tiempos de gobiernos militares, donde las polticas no haban
ayudado a formalizar una nacin estable y equilibrada con algunas astillas
partidarias que generaron pocas maderas polticas y pensamientos que van
desde el socialismo, pasan por el comunismo y llegan hasta ahora
dominante neo liberalismo.Esas decisiones mal administradas como la
reforma agraria, de las dcadas de 60 y 70 o las diversas estatizaciones y
shock de emergencias para rescatar al pas del caos econmico han creado
una nacin con muchas peculiaridades y problemticas que ahora son eje
de la sociedad peruana y tendencias que se han desarrollado para el futuro
del Per.
Hasta ese momento el pas haba tenido grandes cambios y situaciones que
marcaron su porvenir, la conquista fue una, la emigracin fue otra, estas
acompaadas por guerras por territorios que ya perdimos por todos los
flancos llegando a ser la mitad de lo que ramos como imperio en la era del
Tahuantinsuyo.
Esa rica geografa llena de biodiversidad y climas denominada Per, para
completar con todos los males de adolescencia, fue acompaada por una
mala conduccin poltica lo cual de gnero en crisis que ahora vivimos.
Algunas caractersticas del Per actual.
Qu es el Per de hoy?, cmo estamos organizados?, cules son
nuestras caractersticas principales como sociedad?, esas sern preguntas
que tratar de desarrollar para entender la realidad.
La Repblica del Per.
Segn el artculo de la nueva Constitucin Poltica, promulgada el 29 de
diciembre de 1993, el Per es una repblica democrtica, social,
independiente y soberana. El Estado es uno e indivisible. Su Gobierno es
Los valores a los que se refiere Clinton, son piezas claves en el arraigo hacia
la cultura de uno mismo, la carencia y la tergiversacin de estos valores
han sido causa de este desprendimiento de la cultura nacional y la cultura
inherente a cada ser humano aqulla moral o de valores.
A este fenmeno se ha incorporado otro vector que no ayuda a la
recapacitacin , sino todo lo contrario, lo incentiva, ese es la informacin
vertida a travs de los medios de informacin, que en los ltimos 20 aos a
incorporado muchos otros patrones que han ayudado a confundir ms an,
a esta despistada poblacin peruana.
2.- Migracin
Como ya observamos este fenmeno ha generado una nueva sociedad
urbana, la cual a su vez a generado subculturas y formas de vida como el de
la informalidad y
el pueblo joven.
Para ver el grfico seleccione la opcin "Descargar" del men superior
"La mayora de los migrantes aprenden y pueden convertir en disfraces(...)
nuestras propias falsas descripciones(creadas) para contrarrestar las
falsedades inventadas sobre nosotros,(que) esconden por razones de
seguridad nuestro secreto..."
Los migrantes han aprendido a vivir en la arena han hecho suyas las calles
de la gran ciudad, los antiguos conos sociales han sido tomados por asalto,
ahora se han convertido en su lugar de trabajo, el Jirn de la Unin ya no
es de Valdelomar. Se debe analizar adems, que la migracin ya no slo es
por mejorar la calidad de vida sino simplemente por sobrevivir, debido al
olvido en el que se encuentran en sus lugares de origen.
3.- Terrorismo.
El terrorismo a parte de causar las desgraciadas muertes de ms de 25 mil
peruanos y otros miles de desaparecidos causo tambin el movimiento
migratorio ms desorganizado y apresurado que nunca se haba observado
b.- Pobreza crtica. Hasta hace 10 aos era el nivel ms bajo de pobreza,
ahora ocupa el penltimo lugar y lo componen los desocupados
permanentes o la gente con ingresos por debajo del nivel mnimo de
subsistencia.
c.- nivel de supervivencia. Aqu se encuentran los nios trabajadores
callejeros, los callejeros, los comerciantes ambulantes, de menores
ingresos, una parte de las mujeres de comedores populares, los campesinos
minifundistas o que no poseen tierra o sector informal. Aqu las personas
se desarrollan porque se dedican a diversas actividades y tienen una gran
movilidad geogrfica viven en la frontera de la legalidad y reciben aporte
simultaneo de varios delos miembros. Aqu la configuracin familiar es
slida.
d.- Las nuevas ocupaciones masivas. Los productores y comerciantes son
los proletarios de hoy, casi todos ellos viven en la informalidad incluida
actividad ilegal.
e.- Los asalariados. Son los que tienen ocupacin estable y el salario es lo
que los hace diferentes, son la clase media y su nueva forma de vida, aqu
se juntan empleados y obreros que antes era diferenciados.
f.- Las actividades rentables. Que incluye a aquellos que realizan
actividades rentables con algunas empresas profesiones liberales y
actividades informales rentables. La clase media alta.
h.- La clase alta. Es de los empresarios y negocios legales e ilegales de alta
rentabilidad y los que tienen un alto nivel de ingresos. Es el que como
siempre determina el poder poltico. Ms halla de las actividades, el poder
Referencias bibliogrficas.
(1)
n Hello world! (1)
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Lima carece de una visin metropolitana de la seguridad, afirman (2)
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Castro, El Prncipe
La trayectoria del abogado de Crousillat.
EL abogado del buscado empresario Crousillat, Jorge Antonio
Castro Castro, pertenece a los predios de la ex Guardia Civil
(cdigo 1). Sus ex compaeros de armas lo conocen como El
Prncipe, porque, dicen, su nariz tiene un parecido a la del
Principe Carlos de Inglaterra.
En julio de 1990 denunci a travs de la prensa presuntos actos de
corrupcin del ex director general de la Polica, general PNP
Rubn Romero Snchez, con quien labor como Jefe de
Seguridad y asesor privado de su despacho. Romero fue acusado
construir una lujosa residencia con dineros de las mineras, entre
ellas Buenaventura, como pago por servicios de proteccin que le
prestaba la Polica Nacional. Tambin acus al ex ministro del
Interior Agustn Mantilla de tratos fraudulentos con proveedores
que cobran multimillonarias sumas por artculos que no entregan y
promover cambios de colocacin y ascensos irregulares dentro de
Polica. Poco antes de las denuncias Castro haba sido
defenestrado de la institucin por insubordinacin. En 1984, en
cambio, haba sido condecorado por su accionar contrainsurgente
Huamanga. Eso era antes coment desilusionado un ex
compaero que evit identificarse. Desde que se recibi como
abogado se ha convertido en el abogado del diablo.
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(84), Ayacucho (63), Cusco (58) y Apurmac (44). "Nos sentaremos con todos los
directivos de los programas sociales para redisear el trabajo de acuerdo con el
nuevo mapa del INEI", anot. Agreg que el objetivo es contar con un padrn de
beneficiarios.
El informe tambin nos dice que en Lima Metropolitana hay 1.6 millones de
pobres, lo que representa el 15% del total de peruanos en tal condicin. La mayor
incidencia de ese problema (con tasas de entre 43% y 60%) est en los distritos de
Carabayllo, Puente Piedra, Pachacamac y Pucusana. La mitad de los pobres
limeos vive en siete de los cuarenta y tres distritos limeos: San Juan de
Lurigancho, Ate Vitarte, Comas, Villa Mara del Triunfo, San Martn de Porres,
Villa El Salvador y Ventanilla.
Y tambin motiv algunos comentarios sobre la incidencia de la gran minera en
la reduccin de la pobreza. Segn las cifras del INEI, los distritos ms pobres de
la regin Puno son aquellos donde se explota algn mineral. Por ejemplo, en
Pichacani-Laraqueri (Puno) el 82.7% de sus pobladores son pobres y 37.8% estn
en pobreza extrema; mientras que en San Antonio de Esquilache (Puno) la
pobreza es de 87.2% y la pobreza extrema 49.9%. Sin embargo, entre ambas
localidades y la regin Moquegua se ubica la mina Aruntani dedicada a la
explotacin aurfera. Recordemos que el pasado viernes la onza de oro se cotiz
por encima de los US$ 1,000.
Otro caso se da en el distrito de Ocuviri (Lampa) donde el 91.6% de la poblacin
estn en la lnea de la pobreza y el 59.4% en extrema pobreza, a pesar que all la
empresa Arasi tambin explota oro. Asimismo, la minera IRL del Reino Unido
est explotando oro en el distrito de Ollachea (Carabaya), en donde se tiene una
poblacin total de 4 mil 919 habitantes, de ellos el 87.5% estn en la pobreza y el
62.1% en extrema pobreza.
Repaso histrico.
17.
Actualidad.
18.
19.
Significado de problemticas
20.
Ideas finales.
21.
Referencias bibliogrficas.
Introduccin.
Para cualquier persona que tenga inters de analizar, estudiar, investigar,
-o en el caso ms afortunado- entender, la realidad del Per, seguro no
habr empresa tan complicada y divertida para emprender.
Digo divertida principalmente, porque si estamos decididos a indagar
sobre la realidad del pas estaremos escudriando en nuestra propia piel y
sentiremos mucho escozor en el transcurso de la propuesta. Ese escozor
ser debido a los propios espejos que descubriremos camino al desarrollo
del tema.
Y complicada seguramente, pues la realidad peruana es tan diferente a
otras, como son diferentes las etapas por la que esta nuestra nacin ha
tenido que pasar.
Han habido muchos cambios bruscos a los que nos hemos debido
acostumbrar, nadie sabe por qu?, por lo menos podemos decir, que no
somos la tpica nacin en la que no pasa nada ao tras aos, donde la
economa es estable, donde el gobierno es quasi perfecta, las estructuras
sociales estn perfectamente cimentadas, donde el ingreso per capita
supera los 12 mil dlares, el nivel de alfabetizacin es del 100 % , donde la
esperanza de vida es nonagenaria, no ese pas no somos. Somos el
divertido territorio de la informalidad y el cachineo poltico, somos algo as
como el oasis en el desierto de la monotona y la estabilidad humana.
Cuando decid hacer un background (trmino que est de moda como
muchas otras cosas y trminos que ms adelante mencionar) imagin un
cuento en el que la princesa era el Per, y me esperaba en la torre del
castillo quizs para que la conociera, pero en el recorrido ca en un pozo
lleno de cocodrilos muchos de ellos hambrientos otros simplemente
salvajes, pero todos decididamente peligrosos.
Empezar este cuento y ser un intento para entender al Per, ese que para
sorpresa de muchos significa segn la Real Academia de la Lengua " ...el
ser de mucho precio o estimacin", trmino que vale un Per.
Repaso histrico.
El Per es un pas pluricultural y plurilinge, eso no es novedad para
nadie, pues no es un fenmeno de pocos aos. Este pas fue plurilinge y
multicultural desde pocas prehispnicas. Si bien con una relativa
complementariedad entre pueblos distintos que compartan una matriz
cultural comn, esa diversidad que conviva en ese espacio denominado
Tahuantinsuyo.
Ahora Somos un pas que conforma "dos Peres paralelos" el oficial y el
marginado.
El oficial podemos deducir que es el de las instituciones gubernamentales,
instituciones, sindicatos, universidades, Fuerzas Armadas y por supuesto
la Iglesia.
Los valores a los que se refiere Clinton, son piezas claves en el arraigo hacia
la cultura de uno mismo, la carencia y la tergiversacin de estos valores
han sido causa de este desprendimiento de la cultura nacional y la cultura
inherente a cada ser humano aqulla moral o de valores.
A este fenmeno se ha incorporado otro vector que no ayuda a la
recapacitacin , sino todo lo contrario, lo incentiva, ese es la informacin
vertida a travs de los medios de informacin, que en los ltimos 20 aos a
incorporado muchos otros patrones que han ayudado a confundir ms an,
a esta despistada poblacin peruana.
2.- Migracin
Como ya observamos este fenmeno ha generado una nueva sociedad
urbana, la cual a su vez a generado subculturas y formas de vida como el de
la informalidad y
el pueblo joven.
Para ver el grfico seleccione la opcin "Descargar" del men superior
"La mayora de los migrantes aprenden y pueden convertir en disfraces(...)
nuestras propias falsas descripciones(creadas) para contrarrestar las
falsedades inventadas sobre nosotros,(que) esconden por razones de
seguridad nuestro secreto..."
Los migrantes han aprendido a vivir en la arena han hecho suyas las calles
de la gran ciudad, los antiguos conos sociales han sido tomados por asalto,
ahora se han convertido en su lugar de trabajo, el Jirn de la Unin ya no
es de Valdelomar. Se debe analizar adems, que la migracin ya no slo es
por mejorar la calidad de vida sino simplemente por sobrevivir, debido al
olvido en el que se encuentran en sus lugares de origen.
3.- Terrorismo.
El terrorismo a parte de causar las desgraciadas muertes de ms de 25 mil
peruanos y otros miles de desaparecidos causo tambin el movimiento
migratorio ms desorganizado y apresurado que nunca se haba observado
en el pas. El socilogo mexicano Rodolfo Stavenhagen seala "mientras
muchos migran en busca de mejores salarios y niveles de vida, otro solo
hacen impelidos por la pobreza y la desesperacin; existen tambin los que
huyen de la adversidad social y la violencia poltica, factores que no pueden
distinguirse con precisin de las fuerzas econmicas actuantes; as, la
demarcacin entre refugiados econmicos y polticos tiende a hacerse
borrosa..."
El terrorismo constituy en las dcadas pasadas un factor importante para
que las poblaciones del interior huyeran hacia las ciudades, este fenmeno
social violento fue devastador en la cultura y en la propia identidad de cada
poblacin, pues dejaron todo, huyeron como pudieron, la idea era escapar
y no ser presa de la violencia, ya no importaba mucho el planificar hacia
donde se iba.
La falta de organizacin y administracin que fue evidente en la poca de la
reforma agraria, renaci cuando sucedi un fenmeno insignificante que
ms tarde cuando el problema de la guerrilla y el narcoterrorismo se
dcada de los 80 pero a finales de esa dcada se vio sacudida al igual que
todos los peruanos, por un fenmeno econmico al que no estaban
preparados, as nuevamente la poblacin se vio envuelta en una nube de
inseguridad y desatino poltico, con una inflacin increscendo de 800% al
da y con problemas sociales expresados en el narcoterrorismo. La dcada
de los noventas empez con esa corriente que en todo el mundo al igual
que la globalizacin avanzaba, que era el neo liberalismo que tambin
haba llegado al Per, con las decisiones econmicas y polticas, del
entonces presidente Fujimori.
La venta de empresas del estado, el ingreso de nuevos capitales y de nuevos
monopolios refresc en algo a la economa que vena de una traumtica
poca aprista y la estabilizacin de precios hizo ingresar al Per en el
mundo globalizado de la economa, pero tambin lo sumergi en un
mundo de corrupcin que en los interiores de palacio evolucionaba.
Ahora todo tiene que ver con el dinero, la cultura est quedando de lado,
no importa nada solo la posesin de dinero, tratando de unificar a los
pueblos bajo el concepto del capital y el comercio, todo puede venderse y
todo puede comprarse, ms an si este pas lo necesita.
Si bien la estabilidad inflacionaria es sorprendente, es ms sorprendente la
pobreza y los ndices de desocupacin que hay en el pas. La baja
aceptacin popular del presidente Toledo es un indicador que la poblacin
no est conforme. l como muchos otros, pide calma y tiempo, pero ya se
cumplirn dos aos y la situacin solo se mantiene en esa hipcrita
inflacin estable, que no muestra la realidad que existe en el pas.
No hay nada ms importante en estos tiempo que ser "confiables" en el
plano internacional,es decir que nos puedan prestar dinero y tengamos con
que pagar.
La economa puede ser muy complicada para el peruano de a pie, pero lo
que si entiende claramente es que no hay dinero para vivir bien, para
adquirir lo que uno quiera y solo alcanza, si es que lo posee, para comer, es
decir para sobrevivir.
9.- Crisis poltica.
En el transcurso de esta historia hemos analizado la poltica y sus cambios,
as como sus intentos de lograr una sociedad justa y equitativa.
Pero como sealamos en un principio nuestro partidos populistas
barrocos,- todos ellos fracasados- la violencia, las particularidades de
sendero, el inters particular, el querer aprovechar de la situacin de
gobernante es decir la corrupcin y ese inexpugnable caudillismo, han
hecho de la poltica la ms desconfiadle entidad instaurada en el Per de
hoy.
En este contexto existe todava un parlamento y un gobierno, pues somos
un pas democrtico y es en el parlamento, donde se desarrollan los ms
agrios encuentro de los representantes de todos los peruanos, como dice
Hugo Neira "Un Parlamento, se ha dicho, no es sino una guerra civil sin
balas", pues definitivamente esos desencuentros entre peruanos, esas
diferencias caudillistas y no de propuestas, han llevado al pas al
estancamiento.
No es el hecho de tener ms de 28mil leyes, es el hecho de compartir un
sentir nacional, ese arraigo al que me refiero, esa identidad, esa que no se
ve reflejada ni en los poderes mximos de este pas.
Fuerte es la tentacin de considerar al adversario como al enemigo, lo cual
es el fundamento del totalitarismo (pensador alemn Schmitt).
b.- Pobreza crtica. Hasta hace 10 aos era el nivel ms bajo de pobreza,
ahora ocupa el penltimo lugar y lo componen los desocupados
permanentes o la gente con ingresos por debajo del nivel mnimo de
subsistencia.
c.- nivel de supervivencia. Aqu se encuentran los nios trabajadores
callejeros, los callejeros, los comerciantes ambulantes, de menores
ingresos, una parte de las mujeres de comedores populares, los campesinos
minifundistas o que no poseen tierra o sector informal. Aqu las personas
se desarrollan porque se dedican a diversas actividades y tienen una gran
movilidad geogrfica viven en la frontera de la legalidad y reciben aporte
simultaneo de varios delos miembros. Aqu la configuracin familiar es
slida.
d.- Las nuevas ocupaciones masivas. Los productores y comerciantes son
los proletarios de hoy, casi todos ellos viven en la informalidad incluida
actividad ilegal.
e.- Los asalariados. Son los que tienen ocupacin estable y el salario es lo
que los hace diferentes, son la clase media y su nueva forma de vida, aqu
se juntan empleados y obreros que antes era diferenciados.
f.- Las actividades rentables. Que incluye a aquellos que realizan
actividades rentables con algunas empresas profesiones liberales y
actividades informales rentables. La clase media alta.
h.- La clase alta. Es de los empresarios y negocios legales e ilegales de alta
rentabilidad y los que tienen un alto nivel de ingresos. Es el que como
siempre determina el poder poltico. Ms halla de las actividades, el poder
econmico manda ante todo, ya lo hemos comprobado en innumerable
cantidad de delincuentes gobernantes.
11.- Religin.
Hagamos uso nuevamente de la retrospectiva.
Referencias bibliogrficas.
estim que en las prximas reuniones con los indgenas, se debe tener
en cuenta esta diferencia para iniciar negociaciones.
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Polticos comentan polmicas expresiones de presidente Garca (18)
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Puntapi Presidencial
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Versin facsimilar de nota impresa
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Qu
le
pas a Aurelio Pastor? La pregunta persista entre los
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miembros
de la cpula oficialista en la tarde del martes. El ministro de
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Justicia
haba
cumplido exactamente una semana en entredicho con la
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lnea
del
gobierno
en torno al caso Crousillat. Y entonces el presidente
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r Alan Garca le mostr la puerta.
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o Disipado el humo de la cacera en pos de la cabeza poltica de Pastor,
quedan ntidamente sealadas dos graves inquietudes: Por qu su
e sector le dio luz verde al indulto de Crousillat cuando la defensa del
m ms mermelero de los broadcasters haba fracasado en dos
i oportunidades anteriores? El abogado de Crousillat, Jorge Castro,
t present solicitudes de gracia presidencial para su patrocinado durante
i las gestiones de Mara Zavala y Rosario Fernndez en la cartera de
Justicia. No pasaron ni siquiera con Fernndez que, aunque de familia
aprista, tena en su currculum de litigante la defensa de Ernesto
l Schtz, otro dueo de canal rentado por Vladimiro Montesinos. El
a entonces primer ministro, Jorge del Castillo, se cuid por entonces de
subrayar la inconveniencia poltica de una medida de esa naturaleza.
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El punto de inflexin lleg cuando Jorge del Castillo y Omar Quezada, los
nuevos secretarios generales del APRA, declararon el martes 9 su
desacuerdo con el indulto otorgado a Crousillat el pasado diciembre. La
noche anterior se haba reunido por primera vez la renovada direccin
poltica del APRA, Pastor incluido, y esa fue la lnea acordada. La
respuesta era necesaria ante la demanda que el abogado de Crousillat,
Jorge Castro, present ese mismo lunes contra todos los involucrados en
el rescate del Canal 4 ante el Ministerio Pblico.
Garca secund a los dirigentes de su partido y pocas horas despus se
confes ligeramente burlado por los informes mdicos que sustentaron
el indulto. Pero Pastor comenz su frrea defensa del mismo aquella tarde
en el Congreso, a donde acudi para ser interrogado por el tema.
Apristas como Mauricio Mulder, Omar Quezada y Carlos Arana pidieron su
cabeza. Del Castillo, una suerte de mentor suyo que sin embargo haba
criticado el indulto en la prensa desde el mes de enero, lo defendi casi
hasta el final. No tuvo ms remedio que tomar radical distancia pblica
de sus ltimas declaraciones.
Cabo suelto es el del paradero de Crousillat. En el gobierno esperaban
conjurar la situacin si Crousillat era capturado en dos o tres das ms.
Pero, a pesar de las fotografas que la Polica ya reparti en sus
dependencias, es muy poca la informacin sobre l con la que se contaba
al cierre de esta edicin. Ante las preguntas de la prensa el propio Pastor
haba reconocido que el seor Crousillat ha sido indultado. No tiene
impedimento (de salida). Solo dos das despus fue ordenada su captura.
Queda todava en la nebulosa el papel del Presidente en el otorgamiento
del indulto, que es finalmente una atribucin de su cargo. Versiones que
circularon en las redacciones sealaban a Ricardo Ghibellini, amigo de
Garca y actual embajador en Brasil, como el nexo que anim a Garca a
otorgar la gracia. Ghibellini llev a Marisol Crousillat, hija del broadcaster,
como asesora a Canal 7 y la acompa cuando el gobierno la condecor
en enero del ao pasado luego que organizara la Teletn. En carta
enviada a La Repblica, Ghibellini niega cualquier relacin con el entuerto,
pero es evidente que el escndalo le amarga su esperado momento como
embajador. En mayo pasado Ghibellini fue voceado para ocupar la
legacin diplomtica en Madrid. Todo indica que su estrecha amistad con
Roxanne Cheesman, madre del ltimo hijo del Presidente, cancel esa
posibilidad y para all fue el ex Confiep Jaime Cceres Sayn. Con la
separacin de AGP y su esposa Pilar Nores se habra allanado la opcin
brasilea.
Ghibellini, por cierto, no fue extrao al proceso de Amrica Televisin. l
fue representante de los colombianos de Bavaria en el directorio del 4.
Sean los que fueran los entretelones que le permitieron a Crousillat volver
a darse la gran vida, abusar de su suerte e intentar recuperar el canal, el
hecho es que Garca se baj del carro y envi seales muy claras para
enmendar el rumbo. Pastor sigui en sus trece hasta que el fro puo de la
soledad llam a la puerta de su despacho.
El Relevo
Castro, El Prncipe
La trayectoria del abogado de Crousillat.
EL abogado del buscado empresario Crousillat, Jorge Antonio
Castro Castro, pertenece a los predios de la ex Guardia Civil
(cdigo 1). Sus ex compaeros de armas lo conocen como El
Prncipe, porque, dicen, su nariz tiene un parecido a la del
Principe Carlos de Inglaterra.
En julio de 1990 denunci a travs de la prensa presuntos actos de
corrupcin del ex director general de la Polica, general PNP
Rubn Romero Snchez, con quien labor como Jefe de
Seguridad y asesor privado de su despacho. Romero fue acusado
construir una lujosa residencia con dineros de las mineras, entre
ellas Buenaventura, como pago por servicios de proteccin que le
prestaba la Polica Nacional. Tambin acus al ex ministro del
Interior Agustn Mantilla de tratos fraudulentos con proveedores
que cobran multimillonarias sumas por artculos que no entregan y
promover cambios de colocacin y ascensos irregulares dentro de
Polica. Poco antes de las denuncias Castro haba sido
defenestrado de la institucin por insubordinacin. En 1984, en
cambio, haba sido condecorado por su accionar contrainsurgente
Huamanga. Eso era antes coment desilusionado un ex
compaero que evit identificarse. Desde que se recibi como
abogado se ha convertido en el abogado del diablo.
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59.
U2 EL DESCUBRIMIENTO Y LA CONQUISTA EL
DESCUBRIMIENTO DE AMRICA Y CHILE
60.
61.
A. Preguntas Necesarias
62.
63.
64.
2. EL ENCUENTRO DE 2 MUNDOS
o
A. El Encuentro
65.
B. Las Reacciones
o
66.
67.
El encuentro en imgenes:
68.
69.
70.
71.
3. EL DESCUBRIMIENTO DE AMRICA
o
72.
73.
4. EL DESCUBRIMIENTO DE CHILE
o
74.
75.
5. EL INICIO DE LA CONQUISTA
o
76.
Derechos y responsabilidades
* Los Derechos Humanos: bases filosficas.
* Clasificacin de los Derechos Humanos: las tres generaciones.
* Derechos fundamentales: libertad e igualdad.
* Proteccin de los Derechos Humanos: derechos y garantas.
* Derecho Internacional Humanitario.
SOCIEDAD DEMOCRTICA
Sistema Democrtico
* Estado y Derechos Humanos.
* Regmenes democrticos y no democrticos.
* Organismos de proteccin y promocin de los Derechos Humanos
en el Per.
* Organismos internacionales de proteccin de los Derechos
humanos.
* Cultura tributaria: Obligaciones de los contribuyentes sin negocio.
* La rendicin de cuentas como prctica de buen gobierno.
* Presupuestos participativos.
Proyectos Participativos
* El desarrollo de los proyectos participativos en este grado se
realizar siguiendo las indicaciones presentadas en la
fundamentacin del rea sobre: fases de proyectos participativos,
asuntos pblicos y organizaciones.
LA CULTURA : LECTURA
DATOS DE REFERENCIA
UNIDAD 01
DIVERSIDAD Y PERTENENCIA
TEMA 01
LA CULTURA
SESION DE CLASE N : 01
I LA CULTURA
1.1. QU ES LA CULTURA?
Se tienen 2 conceptos de cultura, el primero es el que usamos cuando
decimos: "Ese hombre tiene mucha cultura" y el otro cuando " Debemos
estudiar la cultura Maya".
Asi que
a La palabra cultura (del tema cult, perteneciente al verbo latino
colo, colere, cultum = cultivar) significa etimolgicamente cultivo.
Como palabra fundamental, ella entra en composicin con palabras
especficas, que determinan su sentido general; as agri-cultura =
cultivo del campo. Cicern, en las Tusculanas (2, 13), emplea la
expresin cultura animi en el sentido de educacin espiritual.
Cultura, atento a su definicin verbal-etimolgica, es, pues,
educacin, formacin, desarrollo o perfeccionamiento de las
facultades intelectuales y morales del hombre; y en su reflejo objetivo,
cultura es el mundo propio del hombre, en oposicin al mundo natural,
que existira igualmente aun sin el hombre.
b Cultura se refiere a todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las
costumbres, y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos
por el hombre. La situacin de la cultura en las diversas sociedades
de la especie humana, en la medida en que puede ser investigada
segn principios generales, es un objeto apto para el estudio de las
leyes del pensamiento y la accin del hombre. Esta incluye forma
organizacional, creencias religiosas, leyendas, modos de subsistencia
y mas.
Cultura, por tanto, no es solamente el proceso de la actividad
Segn su desarrollo
Primitiva: aquella cultura que mantiene rasgos precarios de
desarrollo tcnico y que por ser conservadora no tiende a la
innovacin.
Civilizada: cultura que se actualiza produciendo nuevos elementos
que le permitan el desarrollo a la sociedad.
Analfabeta o pre-alfabeta: se maneja con lenguaje oral y no ha
incorporado la escritura ni siquiera parcialmente.
Alfabeta: cultura que ya ha incorporado el lenguaje tanto escrito como
oral.
Segn su carcter dominante
Sensista: cultura que se manifiesta exclusivamente por los sentidos y
es conocida a partir de los mismos.
Racional: cultura donde impera la razn y es conocido a travs de
sus productos tangibles.
Ideal: se construye por la combinacin de la sensista y la racional
Segn su direccin
Posfigurativa: aquella cultura que mira al pasado para repetirlo en el
presente. Cultura tomada de nuestros mayores sin variaciones. Es
generacional y se da particularmente en pueblos primitivos.
Configurativa: cultura cuyo modelo no es el pasado, sino la conducta
de los contemporneos. Los individuos imitan modos de
comportamiento de sus pares y recrean los propios.
Prefigurativa: aquella cultura innovadora que se proyecta con pautas
y comportamientos nuevos y que son vlidos para una nueva
generacin y que no toman como gua el modelo de los padres a
seguir pero si como referentes
1.3. ELEMENTOS DE LA CULTURA
La cultura forma todo lo que implica transformacin y seguir un modelo de
vida. Se dividen en:
A) Concretos o materiales: fiestas, alimentos, ropa (moda), arte
plasmado, construcciones arquitectnicas, instrumentos de trabajo
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