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Len Oliv
2000
INTRODUCCIN .............................................. 6
PRIMERA PARTE
IMGENES DE LA CIENCIA ................................... 16
Captulo 1
QUE ES LA CIENCIA? ...................................... 23
De qu tipo de pregunta se trata ....................... 27
Clases de problemas .................................... 32
Problemas lgicos..................................... 33
Problemas lgico-semnticos........................... 36
Problemas metodolgicos............................... 42
Problemas epistemolgicos............................. 44
Problemas del desarrollo de la ciencia: el progreso... 48
La organizacin social de la ciencia.................. 51
Problemas ticos...................................... 52
Las tres imgenes ...................................... 59
Captulo 2
LA IRRACIONALIDAD DE DESCONFIAR EN LA CIENCIA ............ 63
Y DE CONFIAR EN EXCESO EN ELLA ........................... 63
El problema de la demarcacin entre la ciencia y la
pseudociencia hoy ...................................... 63
El creacionismo en los Estados Unidos .................. 64
Una controversia filosfica sobre la distincin racional
entre ciencia y pseudociencia .......................... 68
Breve repaso histrico de los criterios de demarcacin . 76
Las tradiciones cientficas como guas para la distincin
....................................................... 87
El cientificismo como ideologa ........................ 98
Otras clases de pseudociencias ......................... 99
Mito y realidad en la racionalidad cientfica ......... 104
Captulo 3
LA COMUNICACIN CIENTFICA Y LA FILOSOFA ............... 109
Una tomada de pelo .................................... 109
La imagen pblica de la ciencia ....................... 110
La racionalidad cientfica ............................ 113
Algunos problemas en la comunicacin pblica de la ciencia
...................................................... 118
Ciencia y cultura ..................................... 125
La validez de los descubrimientos ..................... 129
Las responsabilidades institucionales ................. 132
SEGUNDA PARTE
EL BIEN, EL MAL Y LA RAZN .............................. 137
Captulo 4
LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA: SON TICAMENTE NEUTRALES? .. 139
Dos concepciones opuestas sobre la naturaleza tica de la
ciencia y de la tecnologa ............................ 139
Los sistemas cientficos y tcnicos como sistemas de
acciones intencionales ................................ 142
Tcnicas, artefactos y sistemas tcnicos .............. 144
La transformacin, la dominacin y el control,
constituyen un problema tico? ....................... 150
Fines, medios y valores en ciencia y tecnologa ....... 154
La racionalidad de medios a fines ..................... 157
La racionalidad de los fines .......................... 157
Captulo 5
EVALUACIN DE TECNOLOGAS, RACIONALIDAD Y PROBLEMAS TICOS
........................................................ 160
La evaluacin de la tecnologa: dos dimensiones ....... 160
La evaluacin interna de los sistemas tcnicos ........ 162
La evaluacin externa de las tecnologas .............. 163
El concepto de eficiencia tcnica y el papel de las
comunidades de usuarios ............................... 166
El progreso tecnolgico ............................... 175
Captulo 6
NATURALEZA, TCNICA Y TICA ............................. 179
Daos justificables ................................... 179
Condiciones para la aceptabilidad de daos ............ 179
Indeterminacin de las consecuencias de las innovaciones
tecnolgicas .......................................... 181
Las responsabilidades morales de los cientficos y
tecnlogos ............................................ 194
Un dilema tico ....................................... 199
Saber puede implicar una responsabilidad moral ........ 201
Experimentos con animales ............................. 203
Absolutismo, relativismo, pluralismo .................. 209
Los derechos de los animales .......................... 214
Deberes de los cientficos, de los tecnlogos y de las
instituciones ......................................... 219
Qu justifica a la tecnologa? ....................... 222
TERCERA PARTE
LA RACIONALIDAD Y EL PLURALISMO EN LA CIENCIA ........... 225
Captulo 7
UNA TEORA PLURALISTA DE LA CIENCIA Y EL PROGRESO
CIENTFICO .............................................. 229
El pluralismo en la filosofa de la ciencia ........... 229
La visin hegeliana ................................... 236
La visin hegeliana removida .......................... 241
Racionalidad y progreso ............................... 246
El progreso depende de la racionalidad ................ 252
La racionalidad del cambio cientfico. ................ 254
Este modelo pluralista no es relativista. ............. 258
El papel normativo de la epistemologa, segn el modelo
pluralista ............................................ 259
Captulo 8
RACIONALIDAD, OBJETIVIDAD Y VERDAD ...................... 264
Razn y racionalidad .................................. 264
El modelo clsico de la racionalidad. ................. 273
Objetividad ........................................... 279
Conocimiento y verdad ................................. 288
Captulo 9
CONSTRUCTIVISMO, RELATIVISMO Y PLURALISMO ............... 305
Tres variedades de constructivismo .................... 305
Constructivismo y realismo interno .................... 313
La construccin del mundo real ........................ 317
Relativismo y pluralismo .............................. 322
Diferenciacin entre objetos reales y objetos meramente
postulados: la posibilidad de crtica ................. 328
Constructivismo y pluralismo .......................... 331
Captulo 10
PLURALISMO EPISTEMOLGICO ............................... 333
Verdad y aceptabilidad racional ....................... 333
Contra la idea del consenso racional universal ........ 340
El pluralismo epistemolgico .......................... 351
Para qu queremos todava una nocin de verdad? ...... 353
BIBLIOGRAFA ............................................ 362
ANTECEDENTES DE ESTE LIBRO .............................. 371
NDICE ANALTICO ........................................ 373
INTRODUCCIN
La ciencia y la tecnologa provocan ideas y
sentimientos encontrados, no slo entre quienes
cotidianamente dependemos de ellas la inmensa mayora de
las personas en el mundo moderno, sino tambin entre
muchos de quienes, adems, viven de ellas y para ellas.
Nuestras formas de vida y el planeta entero han cambiado
como nunca antes, para bien y para mal, y siguen siendo
transformados constantemente como consecuencia de la
ciencia y de la tecnologa. Adems, las opiniones
cientficas han adquirido una autoridad sin precedente, y
se han vuelto decisivas en muchas ocasiones socialmente
importantes, por ejemplo para resolver casos judiciales.
Las ms de las veces aceptamos estos cambios con apenas
alguna breve reflexin, si es que nos detenemos algn
momento a pensar en ellos.
Por otro lado, muchos fines que nos proponemos en
nuestro mundo de hoy se pueden lograr ms fcilmente
mediante la aplicacin de conocimientos y prcticas
cientficas y tecnolgicas y en ocasiones se pueden
obtener nicamente mediante ellos. La salud es uno de los
bienes bsicos que valoramos y, en gran medida, para
mantener niveles aceptables de salud pblica se requiere el
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PRIMERA PARTE
IMGENES DE LA CIENCIA
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Captulo 1
QUE ES LA CIENCIA?
La importancia de la imagen filosfica de la ciencia,
como complementaria de la imagen que los cientficos tienen
de sus actividades, prcticas y resultados, y de la que
construye la comunicacin profesional de la ciencia, puede
apreciarse planteando la elemental pregunta: qu es la
ciencia?
La pregunta admite por lo menos dos interpretaciones.
Una sera al estilo del famoso libro de Courant y Robbins,
publicado en los aos cuarentas, que se titula Qu es la
matemtica?, y cuyo subttulo "Una exposicin elemental de
sus ideas y mtodos" indica que la pregunta se entiende de
manera tal que la respuesta tiene que ser la exposicin,
aunque sea elemental, de las ideas fundamentales y de los
mtodos de la matemtica.
sta es una interpretacin legtima de la pregunta, y
la respuesta, entonces, es todo un libro cuyo contenido
incluye a la teora de nmeros, al lgebra, a la geometra,
a la topologa, y al clculo. Esto es exactamente lo que
pretenden hacer hoy en da los museos de la ciencia:
presentar de manera accesible algunas de las ideas y
mtodos de las diferentes disciplinas cientficas.
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que se trata.
Problemas lgicos
En primer lugar, hay problemas de tipo lgico. Algunos
de ellos tienen que ver con las formas de razonamiento en
los procesos de investigacin, y por consiguiente tienen
que ver con los mtodos de las ciencias. Qu tipos de
razonamiento se siguen en las ciencias?: inductivo,
deductivo, analgico, o de algn otro tipo. Cmo entran
estos razonamientos en la investigacin cientfica? Cul
es su papel en la generacin de hiptesis, de teoras y de
modelos, y cul en la aceptacin de los mismos? Qu papel
desempean estos tipos de razonamiento en la enseanza de
las ciencias y en la formacin de la imagen pblica de la
ciencia?
Por otra parte tenemos la pregunta acerca de la
estructura lgica de las teoras cientficas. Durante
muchos aos, hasta los aos setenta ms o menos del siglo
veinte, la respuesta ms convincente que se haba dado era
que las teoras cientficas estaban constituidas por
conjuntos de enunciados susceptibles de ser verdaderos o
falsos, y que las teoras podan reconstruirse de manera
que conformaran una estructura deductiva, la cual, al estar
formada por enunciados verdaderos o falsos, haca que toda
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Captulo 2
LA IRRACIONALIDAD DE DESCONFIAR EN LA CIENCIA
Y DE CONFIAR EN EXCESO EN ELLA
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Captulo 3
LA COMUNICACIN CIENTFICA Y LA FILOSOFA
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La racionalidad cientfica
El problema de la racionalidad es tan viejo como la
filosofa, y una de las tareas ms importantes de la
reflexin filosfica sobre la ciencia en el pensamiento
contemporneo reflexin que por igual han realizado de
manera brillante muchos cientficos y filsofos ha sido la
de dar cuenta de la racionalidad cientfica. Durante una
buena parte del siglo veinte las mentes ms brillantes en
el campo cientfico y filosfico dieron por supuesta una
idea de racionalidad que la conceba como nica. La
concepcin ms elaborada y probablemente la ms persuasiva
e influyente sobre la racionalidad cientfica, concebida
como una nica racionalidad universal, es la que se
desprende de la obra de la escuela del "positivismo
lgico", luego conocida como del "empirismo lgico", quiz
la ms seria e influyente concepcin filosfica acerca de
la ciencia hasta las dcadas de los aos cincuenta y
sesenta.
Pero esa concepcin fue sometida a una intensa y
constructiva crtica a lo largo de la segunda mitad del
siglo veinte, como una concepcin que no se ajustaba a las
formas de procedimiento que realmente utilizan los
cientficos al tomar decisiones epistmicas (sobre la
aceptacin y rechazo de pretensiones de conocimiento), y
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capacidad, la
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Ciencia y cultura
En los artculos que hemos mencionado, Weinberg parece
no querer saber nada a propsito de las "implicaciones
culturales" de los descubrimientos cientficos. En mi
opinin esa actitud exagerada est basada en una equivocada
idea acerca de las relaciones entre la ciencia y la
cultura. Weinberg afirm que quienes buscan mensajes
extra-cientficos en lo que creen entender acerca de la
fsica moderna estn arando en el desierto (vase New York
Review of Books, 8 de agosto de 1996, 12). Posteriormente
Weinberg aclar su posicin, insistiendo en una distincin
entre "implicaciones culturales" e "inspiraciones":
Estara de acuerdo escriba Weinberg que todo el mundo
tiene derecho a extraer cualquier inspiracin de la
mecnica cuntica o de lo que quiera. Eso es lo que
quise decir cuando escrib que no tena nada que decir
en contra del uso de la ciencia como metfora. Pero hay
una diferencia entre implicacin e inspiracin ... (New
York Review of Books, 3 de octubre de 1996, 55).
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SEGUNDA PARTE
EL BIEN, EL MAL Y LA RAZN
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Captulo 4
LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA: SON TICAMENTE NEUTRALES?
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usada como medio para pulir otra piedra, para romper una
nuez o una cabeza. Cuando alguien la usa intencionalmente
para transformar un objeto concreto ha producido un
artefacto. Pero entonces se ha creado un sistema tcnico.
Un sistema tcnico consta de agentes intencionales (al
menos una persona que tiene alguna intencin), de al menos
un fin que los agentes pretenden lograr (abrir un coco o
intimidar a otra persona), de objetos que los agentes usan
con propsitos determinados (la piedra que se utiliza
instrumentalmente para lograr el fin de pulir otra piedra y
fabricar un cuchillo), y de al menos un objeto concreto que
es transformado (la piedra que es pulida). El resultado de
la operacin del sistema tcnico, el objeto que ha sido
transformado intencionalmente por alguna persona, es un
artefacto (el cuchillo).
Al plantearse fines los agentes intencionales lo hacen
contra un trasfondo de creencias y de valores. Alguien
puede querer pulir una piedra porque cree que as le
servir para cortar ciertos frutos. La piedra pulida es
algo que el agente intencional considera valiosa. Los
sistemas tcnicos, entonces, tambin involucran creencias y
valores.
Hoy en da los sistemas tcnicos pueden ser muy
complejos. Pensemos tan slo en una planta ncleoelctrica
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Resultados no intencionales
Cuando los agentes realizan ciertas acciones obtienen
resultados efectivos, algunos de los cuales coinciden con
los fines perseguidos intencionalmente por ellos y otros
no. Por ejemplo, uno de los fines al disear automviles
con motor de gasolina pudo haber sido el de contar con
medios de transporte ms veloces que los de caballos, y no
depender de los animales. Pero el transporte con motores de
gasolina ha tenido tambin el resultado de contaminar la
atmsfera. Este ha sido un resultado no intencional, pues
podemos suponer que nadie dise los motores de gasolina
con el fin explcito de ensuciar el medio ambiente.
Elecciones racionales
Cuando los agentes deciden poner en juego medios
adecuados para obtener los fines que persiguen, suele
decirse que han hecho una eleccin racional. Por ejemplo,
si el fin es determinar la causa de una enfermedad como el
SIDA, es racional llevar a cabo una serie de
investigaciones tales como hacer un seguimiento cuidadoso
de la evolucin de los sntomas de los enfermos, analizar
muestras de su sangre, tratar de identificar la presencia
de microorganismos conocidos y de otros desconocidos, etc.
Estos parecen ser medios adecuados para obtener el fin que
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Captulo 5
EVALUACIN DE TECNOLOGAS, RACIONALIDAD Y PROBLEMAS TICOS
La evaluacin de la tecnologa: dos dimensiones
Hemos visto que los problemas ticos que plantea la
tecnologa no se limitan slo al uso posible de los
artefactos, sino que surgen en virtud de las intenciones de
los agentes que forman parte de los sistemas tcnicos, de
sus fines, deseos y valores, as como de los resultados que
de hecho obtengan, incluyendo los resultados no
intencionales.
De esto se deriva la necesidad de evaluar los sistemas
tcnicos y de responder a la pregunta: tecnologa para qu
y para quines? Esto significa poner al frente de la
discusin el problema de los fines y de los valores en
funcin de los cuales se genera, se desarrolla y se aplica
un sistema tcnico. Ante consecuencias nocivas, por ejemplo
el deterioro del medio ambiente como consecuencia de
desechos industriales, o ante fines reprobables, como los
que estn implcitos en la construccin de armamentos,
debemos plantear preguntas, como las siguientes cuatro que
discute el filsofo espaol Manuel Cruz en un ensayo ms
general sobre el problema de la responsabilidad: quin
debe hacerse cargo?, de qu es responsable?, ante quin
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E (A) = O I R
U R
Donde E (A) es la eficiencia de una accin o de un sistema
de acciones A, con un conjunto de fines O y resultados
efectivos R.
El valor de E (A) estar dentro del intervalo [0,1],
es decir, ser un nmero entre el cero y el uno. Si Los
fines y los resultados no tienen nada en comn, o sea si la
interseccin de los conjuntos O y R es vaca ( O I R = ),
entonces la eficiencia del sistema de accin ser nula, E
(A) ser igual a cero.
Un sistema ser mximamente eficiente si E (A) = 1, o
sea, si O I R = U R = O = R, esto es, si todos los fines
deseados estn incluidos en el conjunto de resultados y no
hay consecuencias imprevistas dignas de tomar en cuenta.
La efectividad o eficacia se define como el grado en
el que el conjunto O de fines propuestos est incluido en
el conjunto R de resultados que se obtienen de hecho.
F (A) = O I R
Si O R, es decir, si se obtienen todos los fines buscados
(aunque haya otros resultados no intencionales) el sistema
es mximamente eficaz o efectivo.
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R = O
Un sistema mximamente eficaz y mximamente eficiente
Se logran todas las metas deseadas y no hay ningn
resultado no buscado
R
O
OR
Un sistema eficaz pero muy ineficiente
Se logran todas las metas, pero hay muchos resultados
indeseados
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Captulo 6
NATURALEZA, TCNICA Y TICA
Daos justificables
Hemos visto que los sistemas tcnicos concretos s
estn sujetos a evaluaciones morales y no son ticamente
neutros. Hemos sugerido tambin que no todo sistema tcnico
que produzca daos a personas, a sus bienes o al medio
ambiente es moralmente condenable, porque hay situaciones
en las cuales se puede justificar la realizacin de
acciones o la operacin de sistemas tcnicos que produzcan
un cierto dao. Una operacin quirrgica en donde se mutila
parte de un cuerpo produce un dao, pero es aceptable
cuando es necesaria para preservar o restaurar la salud o
incluso salvar la vida del enfermo.
Condiciones para la aceptabilidad de daos
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TERCERA PARTE
LA RACIONALIDAD Y EL PLURALISMO EN LA CIENCIA
El pluralismo
Uno de los desarrollos intelectuales ms importantes
en la ltima parte del siglo veinte fue sin duda el empeo,
todava no acabado, por entender cmo es posible que exista
una legtima pluralidad de puntos de vista y de criterios
de evaluacin epistmica, es decir, una diversidad de
maneras correctas de conocer el mundo y de interactuar con
l, sin caer en un relativismo que se refute a s mismo o
que conduzca al escepticismo.
Por pluralismo no quiero decir el mero reconocimiento
de una diversidad de puntos de vista, de escuelas o de
corrientes. De ser as no habra novedad ninguna. Por
pluralismo quiero decir una concepcin coherente, capaz de
dar cuenta de la diversidad que de hecho existe y ha
existido en la ciencia y en su desarrollo, y que es
extrapolable a otras entidades que generan conocimiento
(como las culturas), y que al mismo tiempo pueda dar cuenta
de la diversidad de puntos de vista sobre la ciencia
(pensemos por ejemplo en las tradicionales concepciones
como el realismo, el empirismo, el pragmatismo); capaz
tambin de superar las visiones universalistas y
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Captulo 7
UNA TEORA PLURALISTA DE LA CIENCIA Y EL PROGRESO
CIENTFICO
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Racionalidad y progreso
Hemos recordado que la idea de progreso de Laudan es
relativa a un conjunto dado de fines (vanse Laudan 1984,
66; y Laudan 1996, 138)). Esto le permite a Laudan
desacoplar el progreso de la racionalidad de los
cientficos del pasado. Pero la racionalidad de la que
Laudan habla aqu es una racionalidad de medios a fines, en
el sentido de los medios ms adecuados para alcanzar fines
predeterminados, excluyendo la idea de eleccin racional de
los fines. Este desacoplamiento del progreso con respecto a
la racionalidad de medios a fines juega un papel importante
en su teora y Laudan correctamente lo considera uno de sus
logros.
Pero si el progreso es siempre relativo a un conjunto
de fines, podra entonces sostenerse que la ciencia ha sido
progresiva de acuerdo con un cierto punto de vista, digamos
el pragmatista que sostiene que el fin de la ciencia es la
resolucin de problemas, pero la ciencia no sera
progresiva o no necesariamente lo sera con respecto a
otros puntos de vista que privilegiaran fines diferentes.
Pero segn la concepcin pluralista esos otros fines
tambin pueden ser legtimos, digamos el fin de obtener
teoras que describan de una manera adecuada los mecanismos
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Captulo 8
RACIONALIDAD, OBJETIVIDAD Y VERDAD
Razn y racionalidad
En este captulo discutiremos el problema de la
racionalidad de las creencias, en especial de la
racionalidad de la aceptacin de las creencias cientficas
y de cmo podemos, racionalmente, considerar que nos dicen
algo objetivo y en su caso algo verdadero acerca de la
realidad.
Partiremos de dos acepciones del trmino `razn'. Una
es precisamente la que se refiere a la capacidad o
habilidad de los seres humanos que les permite tener
creencias correctas y bien fundadas sobre su entorno
natural y social. Esas creencias, a la vez, les permiten y
suponen- interacciones con ambos entornos.
La interaccin social mediante la cual se comunican
las creencias es la interaccin dialgica o comunicativa,
por medio de los lenguajes articulados, utilizando
conceptos y proposiciones.
Se llama conocimiento proposicional a las creencias
que se expresan y comunican por medio de proposiciones y
que cuentan con una justificacin slida para considerar
que son correctas. Este tipo de conocimiento ha sido
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77).
Esta es la misma idea que explora Rescher en el libro
antes mencionado: "La 'razn' de un agente racional para
dar un cierto paso (adoptar una creencia o ejecutar una
accin o hacer una evaluacin) es una consideracin o una
lnea de pensamiento que proporciona al agente con una base
de justificacin para dar ese paso, y que puede por
consiguiente -desde el punto de vista del propio agenteservir para explicarlo o validarlo" (Rescher 1988, 5).
Pero no todas las razones son buenas razones. Un
sujeto es racional (en su eleccin de creencias, de un
curso de accin o de fines) si su eleccin se basa en
buenas razones. Rescher agrega: "Lo que convierte a una
razn en una buena razn es el hecho de que su
implementacin conduce a nuestros esfuerzos en las
direcciones apropiadas, y las mejores razones son aqullas
que logran lo mximo en este sentido" (dem., 6)
Un debate importante en la filosofa contempornea ha
sido si "las direcciones apropiadas" pueden determinarse
racionalmente o no. Para la llamada teora de la eleccin
racional lo importante es elegir los medios ms adecuados
para obtener los fines que perseguimos, pero no podemos
discutir racionalmente si estamos persiguiendo fines
apropiados. Esta teora se limita entonces a la
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Conocimiento y verdad
Un buen punto de partida para esta discusin lo
proporciona una opinin de Mario Bunge:
La racionalidad terica no es un fin sino un medio. En
particular, es un medio para alcanzar la verdad o
hacer uso (bueno o malo) de ella. A su vez, la verdad
es tanto un bien intrnseco como una herramienta para
la accin: normalmente queremos saber la verdad porque
somos naturalmente curiosos, y la necesitamos para
dirigir racionalmente nuestra conducta" (Bunge 1985,
28).
Las razones de Bunge para sostener que la racionalidad
terica es un medio para alcanzar la verdad provienen de su
explcita aceptacin de la siguiente tesis que tiene un
componente metafsico y uno gnoseolgico: "el mundo existe
en s (por s mismo), o sea, haya o no sujetos
cognoscentes" (tesis metafsica, equivalente a la idea de
la tradicin platnica de que hay un mundo objetivo, que
mencionamos arriba, si bien para el materialista Bunge lo
nico que existe realmente son los objetos materiales), y
"los seres humanos podemos conocerlo, aunque slo sea en
parte, imperfectamente, y de a poco" (tesis gnoseolgica)
(Bunge 1985, 45).
Estas dos tesis que son el meollo del llamado
realismo gnoseolgico, junto con la idea de que la
racionalidad terica, o epistmica, tiene como objetivo la
bsqueda de la verdad, van acompaadas de una particular
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si y slo si
1) S cree que p
2) 'p' es verdadera
3) S tiene razones suficientes para creer que p
Si S tiene razones suficientes para creer que p,
podemos decir que est justificada la creencia de S que p.
(Villoro 1982, 17).
Esta propuesta, en sus trminos generales, fue
aceptada como correcta hasta mediados del siglo veinte.
Pero en un muy breve artculo publicado en 1963, Edmund
Gettier present una objecin demoledora, que dispar la
proliferacin de publicaciones sobre el tema ("Es
conocimiento la creencia verdadera justificada?", Gettier
1963).
Carlos Pereda -siguiendo un modelo propuesto por Keith
Lehrer (1974), y citado por el propio Villoro (1982, 186)explica los llamados "ejemplos de tipo Gettier": en ellos
una "proposicin p est justificada para el sujeto S pero
es falsa, [una] proposicin q se infiere de p, y por ello
est tambin justificada para S, y es adems verdadera".
Entonces S cree que q, donde q es verdadera, y S est
justificado en esa creencia, pero su justificacin se basa
en las razones que lo llevaron a aceptar la proposicin p,
que es falsa, por lo cual las razones que tiene para creer
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Captulo 9
CONSTRUCTIVISMO, RELATIVISMO Y PLURALISMO
Tres variedades de constructivismo
Entre las mltiples y muy importantes repercusiones de
la obra de Thomas Kuhn en la filosofa y la sociologa de
la ciencia contemporneas, especialmente desde la aparicin
de La Estructura de las Revoluciones Cientficas en 1962,
se encuentra el vigoroso desarrollo de la perspectiva
constructivista. Uno de los ms importantes precursores del
constructivismo en la sociologa de la ciencia del siglo
veinte fue el libro de Ludwick Fleck publicado en los aos
treinta y rescatado del olvido por el propio Kuhn,
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Captulo 10
PLURALISMO EPISTEMOLGICO
Verdad y aceptabilidad racional
En el captulo anterior vimos que el constructivista
neokantiano, a la manera de Kuhn o del realismo interno, no
niega la existencia de una realidad independiente de los
marcos conceptuales y de los sujetos cognoscentes. Esta
posicin no es idealista. Lo que alega es que lo que hay en
el mundo, los objetos, los hechos y sus relaciones, no son
independientes de los marcos conceptuales bajo los cuales
los seres racionales interactan con la realidad para
conocerla y transformarla. Lo que hay en el mundo en parte
depende de los marcos conceptuales en juego.
Posiciones como la de Kuhn o la del realismo interno
son compatibles, y muy tiles, para una teora del
conocimiento que considere seriamente que el conocimiento
se construye socialmente, en funcin de intereses de los
seres humanos, en lo individual y colectivamente. Como lo
subraya Putnam, por ejemplo, no hay un punto de vista del
Ojo de Dios desde el cual los seres humanos puedan conocer
la realidad, "slo hay los diversos puntos de vista de
personas reales que reflejan diversos intereses y
propsitos a los cuales sirven sus descripciones y teoras"
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marcos conceptuales.
De acuerdo con el realismo interno, como hemos visto,
el mundo no se entiende en el sentido de la realidad
objetiva de la tradicin platnica, sino como la totalidad
de objetos y de hechos que no son independientes de los
marcos conceptuales. Por esta razn, las proposiciones
pueden pensarse como adecuadas a un mundo de objetos y de
hechos cuya existencia no es independiente de los marcos
conceptuales, pero no como correspondiendo con una realidad
dividida y estructurada en hechos y objetos de manera
independiente a todo esquema conceptual. En el resto de
este captulo afinaremos el anlisis de la relacin entre
verdad y racionalidad, bajo una perspectiva compatible con
una teora pluralista de la ciencia.
Contra la idea del consenso racional universal
En este apartado discutiremos que la aceptabilidad
racional, en lo que podramos llamar condiciones ptimas,
no tiene por qu verse como conduciendo a un consenso
racional universal. Pero esto no significa abandonar la
idea de elucidar la nocin de verdad en trminos de
aceptabilidad racional (adems de adecuacin, entendida a
la manera internalista).
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Hemos visto una concepcin de la verdad como
aceptabilidad racional en condiciones ptimas y como
adecuacin a la realidad, entendida a la manera
internalista. Por la condicin de aceptabilidad racional,
359
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validez de los descubrimientos
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valores, 58, 146, 214
jerarqua de, 206
Velasco, Ambrosio, 88, 156
verdad
aceptabilidad y consenso
racional, 344
como aceptabilidad racional en
condiciones ptimas, 356
como aceptabilidad racional en
condiciones ptimas y como
adecuacin, 339, 349,360
como correspondencia, 289, 297
saber y realidad, 354
y aceptabilidad racional, 333,
334, 345
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relativismo, 209
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de los cientficos y
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