AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

CARRERA PROFESIONAL

ARQUEOLOGA

PRESENTADO POR:
APAZA HUAMAN LESLY ARACELY

Tema:
LA FILOSOFA

2016

CAPTULO I: FILOSOFA
1.1 DEFINICIN DE LA FILOSOFA
Como toda definicin, se puede definir en doble manera, como definicin nominal y
definicin real, la definicin nominal es el significado de la palabra, y la definicin real
es la expresin de la esencia.
La filosofa se compone en dos vocablos de origen griego antiguo: (philos= amor) y
(sophia =pensamiento, sabidura, conocimiento), por lo que se dice que la filosofa es
el amor por el conocimiento, es el punto intermedio entre poseer y no poseer
sabidura, es la bsqueda de la sabidura. La invencin del trmino filosofa se le
atribuye al pensador y matemtico griego Pitgoras, el que dijo que no era un sabio,
sino alguien que aspiraba ser sabio, que amaba la sabidura.
Uno de los graves y esenciales problemas de la filosofa es su definicin real, ya que
cada filsofo propone una definicin distinta de la filosofa, por lo que no existe una
definicin de la filosofa en la que todos los pensadores estn de acuerdo, ni se
puede integrar en un concepto armnico.
1.2 HISTORIA DE LA FILOSOFA
La historia de la filosofa est dividida en diferentes etapas, la gran mayora de los
autores las clasifican de la siguiente forma:
1.2.1 Filosofa Antigua
La cual abarca desde el siglo VI a.C. hasta la irrupcin del cristianismo en el
Imperio Romano la que al ser gradual y progresiva, no puede ser fechada de
modo preciso, pero se ubica entre los siglos II y IV. Esta etapa se caracteriz
por la actitud de asombro de los pensadores ante la Naturaleza. Los antiguos
crean que el mundo exista desde siempre y que tanto los dioses (inmortales)
como los hombres (mortales) formaban parte de l. Los dos filsofos ms
destacados de esta poca fueron: Platn (427-347 a.C.) y Aristteles (384-322
a.C.). A ellos deben sumarse los presocrticos (Herclito, Parmenides,
Pitgoras entre otros), Scrates, los sofistas (Platn, Gorgias entre otros), los
epicreos y los estoicos, entre otros.
1.2.2 Filosofa Medieval
Se extiende desde que la cosmovisin cristiana se impone en el mbito cultural
griego y romano hasta la crisis de la humanidad europea en el siglo XVI. Se

caracteriza por la fe que, siendo compartida de modo casi unnime, genera una
nueva unidad en torno a la temtica y a los criterios desde los cuales se le
aborda. En esta etapa se entiende que el nico que existe por derecho propio
es Dios y que el mundo y los hombres somos porque Dios nos da el ser. Hace
su aparicin en la Filosofa el concepto de Creacin. Los dos filsofos ms
destacados de este perodo fueron: Agustn de Hipona (354-430) y Tomas de
Aquino (1225-1274).
1.2.3 Filosofa Moderna
Comienza con el intento de superacin de la crisis de la cultura europea del
siglo XVI, llevada a cabo por Descartes, y culmina con la muerte de Hegel en
1831. La caracteriza la duda como actitud desconfiada y exigente del filsofo
que busca la certeza. El centro de la atencin lo ocupa el hombre, y todos los
dems temas pasan a ser secundarios respecto de ste, ya que nada puede
decirse de Dios o del mundo si no se define antes con claridad qu es capaz de
conocer el hombre con seguridad. Sus figuras ms destacadas fueron: Kant
(1724-1804) y Hegel (1770-1831).
1.2.4 Filosofa Contempornea
Abarca el perodo que va desde la muerte de Hegel (1831) hasta nuestros das.
Es un tiempo de incertidumbre y ambigedad. Mientras Nietzsche hablaba en
el siglo XIX de la "muerte de Dios", hoy los estructuralistas hablan de la "muerte
del hombre". Se extiende el consenso respecto de la imposibilidad de arribar a
conocimientos absolutos ya sea respecto de Dios, del hombre o del mundo.
Sus principales exponentes han sido: Nietzsche (1844-1900) y Heidegger
(1889-1876). Junto a ellos se destacan Schopenhauer, Kierkegaard y Marx.

1.3 RAMAS DE LA FILOSOFA

La filosofa se divide de formas diferentes, la divisin que planteo es: Lgica,
Metafsica
1.3.1 Lgica: La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida. Una
inferencia es un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un
grupo de premisas, se afirma una conclusin. Tradicionalmente se distinguen tres

clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones,

aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de induccin. La
validez o no de las inducciones es asunto de la lgica inductiva y del problema de
la induccin. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de
la lgica contempornea. Cuando un argumento es deductivamente vlido, se
dice que la conclusin es una consecuencia lgica de las premisas. El concepto
de consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto central a la lgica. Para
estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que capturan los factores
relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural.
1.3.2 Metafsica/Ontologa: La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza,
estructura y principios fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificacin e
investigacin de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos
el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin,
causalidad, tiempo y espacio.
La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades
existen y cules no, ms all de las apariencias.
Aristteles design la metafsica como primera filosofa. En la fsica se asume
la existencia de la materia y en la biologa la existencia de la materia orgnica
pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; slo la metafsica
suministra estas definiciones bsicas.
1.3.3

Gnoseologa: La gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza y los lmites

del conocimiento humano. Dentro de la gnoseologa, una parte importante, que
algunos consideran incluso una rama independiente de la filosofa, es la
fenomenologa. La fenomenologa es el estudio de los fenmenos, es decir de la
experiencia

de

aquello

que

se

nos

aparece

en

la

conciencia.

En la gnoseologa se suele distinguir entre tres tipos de conocimiento: el

conocimiento proposicional, el conocimiento prctico o performativo, y el
conocimiento directo (acquaintance).
Un debate importante y recurrente en la gnoseologa es aquel entre el
racionalismo y el empirismo. El racionalismo es la doctrina que sostiene que parte
de nuestro conocimiento proviene de una intuicin racional de algn tipo, o de
deducciones a partir de estas intuiciones. El empirismo defiende, en cambio, que
todo conocimiento proviene de la experiencia sensorial. Este contraste est
asociado a la distincin entre conocimiento a priori y conocimiento a posteriori,

cuya exposicin ms famosa se encuentra en la introduccin a la Crtica de la

razn pura, de Immanuel Kant.
1.3.4 Esttica: La esttica es el estudio de la belleza. Sin embargo, algunos autores
generalizan esta definicin y afirman que la esttica es el estudio de las
experiencias estticas y de los juicios estticos. Cuando juzgamos que algo es
bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo
juicios estticos, que a su vez expresan experiencias estticas. La esttica es el
estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de los
principios que tienen en comn.
1.3.5 tica: Es el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.
Dentro de la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o niveles:
La meta tica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos, as como
las cuestiones metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los valores
morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos,
convencionales o absolutos.
La tica normativa estudia los posibles criterios morales para determinar cundo
una accin es correcta y cundo no. Dentro de la tica normativa, existen tres
posturas principales:
La deontologa, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, ms all
de las consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir
con esos deberes es actuar moralmente.
La tica de las virtudes, se enfoca menos en el aprendizaje de reglas para guiar la
conducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos hbitos de conducta, o
virtudes, y de evitar los malos hbitos, es decir los vicios.
Finalmente, la tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a asuntos
morales concretos y controversiales.
1.3.6 Filosofa de la historia: Es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las
formas en las cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos
casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleolgico de la historia, o
sea, preguntarse si hay un diseo, propsito, principio director o finalidad en el
proceso de creacin de la historia.
1.3.7 Filosofa del lenguaje: La filosofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus
aspectos ms generales y fundamentales, como la naturaleza del significado, de
la referencia, y la relacin entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo.

A diferencia de la lingstica, la filosofa del lenguaje se sirve de mtodos noempricos (como experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones. En
general, en la filosofa del lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje
hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia
aquello que es comn a todas ellas.
1.3.8 Filosofa de la mente: La filosofa de la mente es el estudio de la mente
incluyendo las percepciones, sensaciones, emociones, fantasas, sueos,
pensamientos y creencias. Uno de los problemas centrales de la disciplina es
determinar qu hace que todos los elementos de esta lista (y todos los que no
estn en ella) sean mentales.
1.3.9 Filosofa poltica: La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la
relacin entre los individuos y la sociedad. Esto incluye el estudio de los
gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las dems instituciones y prcticas
polticas. La filosofa poltica se diferencia de la ciencia poltica por su carcter
generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a
investigar cmo fueron, son y sern los fenmenos polticos, la filosofa poltica se
encarga de teorizar sobre cmo deberan ser dichos fenmenos.