Cu Tristan Tzara literatura romn a confirmat avangardismul pragmatic al lui Urmuz, ajungnd cu succes

n fruntea avangardei europene. Adolescent, poemele lui Tristan Tzara au oglindit simbolismul, amestecat
fericit cu tradiia autohton. La Zrich, n 1916, va organiza primul spectacol Dada, mpreun cu civa
prieteni. Dada consemna logica i nesigurana unor ani i anarhia unui nceput de ev cu spiritele la
paroxismul dezechilibrului. Ceea ce este negativ n versurile lui Fundoianu este sugestia automatismului
comunicrii, prsirea n voia cuvintelor, indiferena la sensul lor. Sunt simptomele unei tulburri a
lirismului. Poezia acestei perioade reprezint o acut desacralizare i demistificare, Dada s-a nscut dintr-o
necesitate moral. Dintr-o voin implacabil de a atinge un absolut moral, dintr-o revolt care crea o
adeziune a individului la necesitile naturii sale. Dada a fost antiartistic, antipoetic, cu mijloace radicale
de distrugere mpotriva frumuseii eterne, a veniciei principiilor, a legilor logicii etc. Este o dispoziie
particular a spiritului, gestul intereseaz mai mult dect opera. Tristan Tzara e nihilist, dar nu n mod
absurd, radical, pentru c e gata s reafirme anumite valori, precum existena i bucuria de a tri.
Modernismul apare n literatura secolului al XX-lea si cuprinde toate acele miscari artistice care exprima o
ruptura de traditie, negand, in forme uneori extreme, epoca ori curentul care le-a precedat. Desprins din
miscarea simbolista, modernismul a ncearcat sa puna de acord expresia artistica cu viata moderna,

Textele timpurii ale avangardei pledau pentru noutate i via , mpotriva vechiului i a mor ii, pentru
viitor i mpotriva trecutului. Textele acelea predicau ruptura radical de tradi iile artei europene iar n
unele cazuri, chiar distrugerea fizic a artei tradi ionale.
Estetic, modernitatea exprim o stare de criz n opoziie cu tradiia, cu civilizaia, cu ea nsi, n msura
n care se percepe pe sine o nou tradiie sau o form de autoritate.
Dadaismul a fost o violent negaie intelectual, mpins pn la consecinele extreme, la negarea
absolut a raiunii. A negat frumuseea etern, venicia principiilor, promovnd libertatea individului,
spontaneitatea. Dadaismul a devenit un mod de via. Aadar, modernismul a adus cu sine abordri noi
privind condiia operei de art, dar i controverse aprinse cu privire la graniele dintre art i tiin, implicit
o redefinire a conceptelor. Nu trebuie ns uitat omul. Situat n centrul tuturor creaiilor spiritului, el trebuie
s-i afirme superioritatea. Revolt, dar i nzuin spre depire i autodepire, adeziune complet a
individului la necesitile naturii sale47 .

Pare cel puin un paradox, dac nu un non-sens s vorbeti despre o poezie sau despre o imagine poetic
dadaist. Micarea iniiat n urm cu cincizeci de ani la Zrich de ctre Tristan Tzara s-a afirmat
ntotdeauna ca anti-literar, anti-poetic mai ales, i unul dintre preceptele sale fundamentale, transcris n
Manifestele Dada, sun clar: S-au fcut ntotdeauna greeli, dar cele mai mari greeli snt poemele care sau scris. Alte paragrafe din numitele manifeste nu contenesc s atribuie noii micri inteniile cele mai fi
destructive ndreptate contra tuturor domeniilor de activitate a spiritului, atacnd violent nsui instrumentul
comunicrii cuvntul. Nimic nu e sigur pentru dadaiti, totul e posibil, neexistnd criterii valabile care s
ghideze contiina n judecarea lumii: daca fiecare spune contrariul e pentru c fiecare are dreptate.
Avalana de negaii ocupnd spaiul cel mai ntins al manifestelor, las totui s se ntrevad, ca pri de
uscat nencetate de diluviu, cteva propuneri constructive: opera de art nu trebuie s fie frumuseea n
sine cci ea a murit; artistul nou protesteaz: el nu mai zugrvete (reproducere simbolic i iluzionist),
ci creeaz direct n piatr, lemn, fier Snt afirmaii ce atest preocuparea de a aeza ceva n locul rmas
gol dup nlturarea formelor nvechite. Dar chiar dac aceste propoziii n-ar exista, cunoscnd obiectul
negaiei, se pot deduce indirect valorile afirmate. Caracterul aparent universal al negaiei dadaiste nu
trebuie s induc n eroare. Ea vrea s spun doar c o anume lume, aa cum e construit, nu mai poate fi
acceptat n nici unul din sectoarele ei. Pe de alt parte acesta ni se pare argumentul cel mai puternic
n domeniul poeziei, ca i al artei n general, nu se poate realiza o oper de distrugere cu adevrat eficient
dect cu mijloacele proprii, specifice ale artei, victoria mpotriva unor formule nu poate fi obinut dect pe
propriul lor teren. i de fapt, realitatea e c dadaitii nu s-au putut mrgini la negarea verbal, de manifest,
ci, oameni ai condeiului, au continuat s creeze literatur. O literatur de semn contrar, o antiliteratur, dar

uznd de mijloace specific literare. Aciunea dadaist va consta deci n a rspunde literaturii cu propriile ei
elemente, nstrinate, degradate, supuse unui tir necrutor al ironiei i sarcasmului, smulse dintr-un
context familiar, pentru a le aeza ntr-unul njositor sau izolate, pentru a fi mai uor anihilate. Imagistica
dadaist se va alimenta deci n mod firesc din substana tradiional a poeziei, transformat ntr-un fel de
anti-materie.

Exemplul cel mai caracteristic pentru anti-poezie romneasc l dduse Urmuz cu fabula sa, Cronicari.
Judecat strict formal, fabula nu comport nici o obiecie: ea e alctuit dup legile consacrate, avnd o
parte expozitiv, n care se ntmpl ceva cu nite personaje i o parte concluziv, nelipsita moral,
mplinind formula inevitabil. Scheletul clasic este golit ns de orice coninut i dac Cronicarii capt
totui pn la sfrit o valoare instructiv aceasta st tocmai n lipsa unei astfel de valori, n anti-semnificaia
ei. (Morala Pelicanul sau babia pune n faa unei alternative n care termenii alegerii snt egali, ceea
ce vrea s exprime indiferena fa de semnificaie, nu departe de convingerile dadaiste ulterioare.)

Tristan Tzara, nestrin desigur de experiena urmuzian, pe care avusese timp s-o cunoasc n cercurile
literare bucuretene, va fi nvat ceva de la autorul Cronicarilor, n privina dezagregrii poeziei. n
scrisorile din perioada dadaist, metoda sa de lucru e evident similar cu a scriitorului romn i se reduce
la a umple un anumit cadru, strofic sau nu, cu cuvinte prinse din zbor, la ntmplare, nsoite parazitar de
grupri fonice stranii, sortite s compromit orice impresie armonic: paiaele cad wancanca aka bzdouc
fluturii/ foarfecile foarfecile foarfecile i umbrele foarfecile i norii foarfecile vapoare/ termometrul privete
ultra-rou gmbababa/ berthe educaia mea coada mea e rece i monocromatic nfoua loua la Lucrurile
devin i mai clare dac lum n considerare nsi procedura preconizat de Tzara pentru a face un poem
dadaist: Luai un ziar (Luai nite foarfeci.) Alegei n acest ziar un articol avnd lungimea pe care credei c
vei da-o poemului Dumneavoastr. (Decupai articolul.) Decupai apoi cu grij fiecare dintre cuvintele care/
formeaz acest articol i punei-le ntr-un sac. (Agitai uor.) Scoatei apoi fiecare tietur una dup alta.
(Copiai-le contiincios) n ordinea n care au prsit sacul. (Poemul v va semna.) i iat-v un scriitor
infinit de original i/ de o sensibilitate fermectoare chiar dac neneleas/ de vulg. Ceea ce se observ
imediat e ideea gratuitii actului poetic, ironizat subtil, ca i talentul reductibil la o asamblare hazardat a
unor cuvinte indiferente unul fa de cellalt. Precizarea despre lungimea poemului calculat dinainte nu
scutete de deriziune practicarea formelor fixe, dup cum i pretenia originalitii este blamat n ultimele
propoziii. Ideea mai profund ce se degaj din aceast art poetic este ns, cum a observat G.
Clinescu, c opera i are structura necesar i nu e o simpl ediiune de cuvinte obiectiv frumoase. A
tia cuvinte din jurnal i a le pune n plrie e un fel de a spune c orice cuvnt poate sluji operei de creaie
i nu exist cuvinte predestinate, artistice. A nira cuvintele scoase din plrie la ntmplare este a afirma
c poezia e n fond rezultatul unui hazard, al unui har, nu al intenionalitii. Unul din ctigurile definitive ale
poeziei moderne, pentru care a luptat, indirect, i dadaismul, este acordarea de drepturi egale, dac putem
spune astfel, tuturor cuvintelor, tuturor imaginilor lumii, care se puteau ntlni deopotriv n poezie. Acest
articol dintr-o nou constituie poetic este pus n lumin n chiar prima culegere de versuri dadaiste ale lui
Tristan Tzara, La premire aventure cleste de M. Antipyrine, cu ajutorul unor imagini negative precum: la
Ndoumba la Tritriloulo la Nkogunlda/ se afl o mare aureol n care viermii circul n tcere/ cci viermii i
alte animale au i ei suferine/ dureri inspiraii. Ea concretizeaz surprinztor de explicit aceast schimbare
a sensului imaginii tradiionale, afirmnd aproape programatic, lrgirea zonei de inspiraie a poeziei. Aureola
semn, n genere al puritii angelice iat-o npdit de viermi cumini, vrednici de o egal atenie din
partea poetului!