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FACULTAD DE FILOSOFA, LETRAS Y ESTUDIOS

ORIENTALES
ESCUELA DE LETRAS
HAMLET ABSURDO

PROFESORES: FINKEL, CAROLINA; SALERNO, MARTN Y VIANA, MAGDALENA

ALUMNA: STECCONI, SOFA
FECHA DE ENTREGA: 16/9/2016
CAMPUS NUESTRA SEORA DEL PILAR

INTRODUCCIN

Desde una perspectiva anacrnica, este trabajo analizar la locura del personaje de
Hamlet en la obra Hamlet (1600-1601) escrita por William Shakespeare. A lo que le llamo
una perspectiva anacrnica es estudiar al personaje a partir de la teora del absurdo que
propone Albert Camus en su libro El mito de Ssifo (1942).
Los temas ms importantes sern, especficamente, las partes donde Camus describe
La liberta absurda y El hombre absurdo, precisamente de all me servir para realizar
un anlisis conciso, pero no por eso menos exhaustivo, de un Hamlet absurdo dentro de los
trminos de Camus, no utilizado peyorativamente.
Para comprobar el estudio, analizar pasajes de la obra, dilogos interesantes para
analizar desde esta perspectiva.

HAMLET Y LO ABSURDO

El personaje de Hamlet presenta una ambigedad notoria, dividir la obra en dos

partes, en una de ellas vemos a Hamlet tal y como es, un hombre con una profunda tristeza,
su padre ha muerto y su madre se casar con su to en muy poco tiempo. En el acto I,
escena II, su madre habla de su congoja y l le dice:
No, nor the fruitful river in the eye,
Nor the dejected `havior of the visage,
Together with all forms, moods, shapes of grief,
That can denote me truly: these indeed seem,
For they are actions that a man might play:
But I have that within which passeth show;
These but the trappings and the suits of woe (Shakespeare 2016: 24).1

Lo

primero a tener en cuenta es que hay algo notorio en Hamlet y es su pena, l dice

que hay cosas que se pueden fingir, como las lgrimas o su rostro abatido, pero subyace la
pena, eso va ms all de las apariencias. Este pasaje me parece sumamente importante
porque es la primera mencin de Hamlet sobre lo que puede ser fingido y lo que no. Luego
se ver cmo l finge la locura.
Ahora bien, segn Camus, uno de los primeros pasos de lo absurdo es la tristeza, l
dice: No s si este mundo tiene un sentido que lo supera, pero s que no conozco ese
sentido y que por el momento me es imposible conocerlo (s/d: 27). Aqu, entrar en juego
lo que yo llamo esa segunda parte, es la aparicin del espectro y el cambio de actitud de
Hamlet, pero para eso, analizar lo citado de Camus.
Cuando Camus habla de ese sin sentido del mundo, habla del primer estadio para
convertirse en un hombre absurdo. A Hamlet le pasa eso, Hamlet est pasando por una
angustia, su padre muri y siente un profundo dolor, l no puede apoyarse en su madre
porque ella se casar con su to sin haber hecho un duelo, lo cual en un momento de la obra
1

No, ni el copioso ro de los ojos, / ni el aspecto abatido de mi rostro, / junto a todas las formas / y talantes y
muestras de dolor, / lo que puede de veras expresarme. / Todo eso en efecto es parecer, / pues son actos que un
hombre muy bien puede fingir, / pero yo llevo dentro lo que va ms all / de cualquier apariencia; / lo otro son
arreos y galas de la pena. (Vv. 80-89).

se confunde uno de los personajes diciendo que ir al entierro del rey Hamlet, pero en
realidad es la boda del rey Claudio con la madre de Hamlet. Lo que se deja entrever es el
poco tiempo que transcurre de un acontecimiento a otro y lo poco que se habla de ello,
porque Hamlet en un momento dice: But break, my heart; for I must hold my tongue
(2016: 30)2.
Encontramos, un desarraigo de Hamlet para con su mundo en general, su situacin en
el hogar, con la gente de Dinamarca, hasta con su padre, porque su muerte es incierta.
Camus, hablando sobre el tema de la falta de sentido, argumenta:
Si yo fuese un rbol entre todos los rboles, un gato entre los animales, esta vida tendra
un sentido o, ms bien, este problema no lo tendra, pues yo formara parte de este mundo. Yo
sera este mundo, al que me opongo ahora con toda mi conciencia y con toda mi exigencia de
familiaridad. Esta razn tan irrisoria es la que me opone a toda la creacin (p. 28).

Hamlet no es ni prncipe, porque lo quieren echar de Dinamarca (de una forma ms

decorosa), no es hijo de su madre, porque ella est formando otra vida y la muerte de su
padre lo apena. Por supuesto que esto se ve revertido cuando l se encuentra con el espectro
del rey Hamlet.
Lo que antes era una especie de vaco existencial e intromisin en la nada misma,
donde se experimenta la angustia, Hamlet llena esa nada luego de la conversacin con el
espectro de su padre. Hamlet se entera del asesinato de su padre y tiene que vengarse, pero
no dice nada. En estos momentos, Hamlet se adentra en ser un hombre absurdo, fijmonos
en lo que dice Camus al respecto: El hombre absurdo no puede sino agotarlo todo y
agotarse. Lo absurdo es su tensin ms extrema, la que mantiene constantemente con un
esfuerzo solitario, pues sabe que con esa conciencia y esa rebelin al da testimonia su
nica verdad, que es el desafo (p. 29). Esto es, precisamente, algo fundamental en
Hamlet, l obra solo. Se agota en s mismo dentro de su actuacin sobre su locura. Llega a
un punto en el que todos la creen y se preguntan por ella, l pasa a ser el centro de todo, su
madre se pregunta por la locura, al igual que lo hacen el rey Claudio, Polonio, Ofelia y los
cortesanos. Todos intentan buscar las causas, pero no las sabrn, primero, porque es fingida,
segundo, porque nadie sabe lo que aconteci con el espectro.
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Pero que se me rompa el corazn/pues debo retener mi lengua. (Vv. 163-164)

Camus agrega: Antes de encontrar lo absurdo (el hombre), obra como si fuese libre,
aunque todos los hechos se encarguen de contradecir esa libertad. Pero despus de lo
absurdo todo se desquicia (p. 30). A m entender, lo absurdo que despierta a Hamlet, es
el encuentro con el espectro y el conocer los acontecimientos como fueron dados realmente,
no esa ilusin en la que viva, eso cotidiano y ese creer ser libre se vuelve una mentira, la
muerte de su padre fue una mentira, fue un asesinato, un juego sucio por parte de Claudio.
Y hay una forma para poder ir solucionando su sed de venganza, jugar, actuar, hacerse el
loco.
El hombre absurdo disfruta de una libertad con respecto a las reglas comunes.
()La vuelta a la conciencia, la evasin del sueo cotidiano son los primeros pasos de la
libertad absurda (p. 31). Hamlet adquiere una conciencia de la situacin, se evade de su
cotidianeidad de pensar que su padre muri y no fue asesinado, Hamlet experimenta la
libertad absurda y la utiliza en su favor para jugar el papel de loco. Asimismo, Camus dice
que es irremediable la locura en la libertad absoluta, por ende cabra pensar que si una
persona que experimenta esto, no se vuelve loca, lo acta, porque esta persona entiende por
sobre lo que entienden los dems y est en otro plano.

EL ACTOR ABSURDO

En esta seccin del trabajo, dar un enfoque a la obra que realiza Hamlet y el papel de
l como actor en su propia vida.
Aqu, comienza la parte ms estratgica de Hamlet, terminando el acto II, hay un
monlogo muy interesante, retom algunas partes:
Ill have these players
Play something like the murder of my father
Before mine uncle: Ill observe his looks;
() The plays the thing

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Wherein Ill catch the conscience of the king (2016: 122).3

Esto es sumamente importante, es el eje de la venganza de Hamlet, el ver la reaccin

de Claudio al ser representada una obra que es casi un reflejo del asesinato de su padre.
Pero antes de comenzar con la obra, Hamlet tiene otra crisis existencialista, all deja lugar
al famoso dilogo:
To be, or not to be: thats the question :()
Who would fardels bear,
To grunt and swear under a weary life,
But that the dread of something after death,
The undiscoverd country from whose bourn
No traveler returns, puzzles will
And makes us rather bear those ills we have
Than fly to others that we know no of?
Thus conscience does make cowards of us all (2016: 129-130).4

Este monlogo, no solo pone en evidencia las pugnas interiores de Hamlet, sino que
tambin, nos habla de una persona completamente consciente de la situacin. l entiende
todo y no quiere ser un cobarde, se pregunta si hay que ser o no hay que ser porque cuando
el despertar de la conciencia se realiza, es abrumador, es difcil tomar una decisin. Por
supuesto, que l decide seguir adelante con sus planes, l debe vengar a su padre.
Seguimos con el anlisis que hace Camus acerca de la comedia, l retoma esto que
dice Hamlet de que el espectculo atrapar a la conciencia del rey, y a partir de esto, dice
que al hombre cotidiano no le interesa su conciencia, solo le interesa s mismo y lo que
puede llegar a ser y agrega: De ah su aficin al teatro, al espectculo, donde se le
proponen tantos destinos cuya poesa recibe sin sufrir su amargura (p. 40). Pero, en este
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Mandar que estos comediantes/ante mi to representen una cosa / que parezca algo as / como el asesinato
de mi padre. / Observar su aspecto, lo palpar en vivo (). La comedia es el medio que me trazo / para
tender al alma del monarca un lazo (Vv., 596-599 y 605-607).
4

Ser o no ser, de eso se trata (). Quin querra cargar con fardos, / rezongar y sudar en una vida fatigosa, /
si no es porque algo teme tras la muerte? / Esa regin no descubierta / cuyos lmites ningn viajero / retorna
nunca, desconcierta /nuestro albedro, y nos inclina / a soportar los males que tenemos / antes que
abalanzarnos a otros que no sabemos. / De esta manera la conciencia / hace de todos nosotros cobardes (Vv.
59 y 78-85).

caso, el rey, hombre cotidiano, se sorprende de que ese teatro, ese espectculo, no le est
mostrando sus posibilidades de ser o los destinos que puede tener, no le muestra a un
Hrcules luchando o a un hroe venciendo sus adversidades, sino que, le muestra lo que l
es, lo que hizo, lo oscuro de los actos que pueden cometer las personas por el poder. Por
eso, el rey rechaza la obra, porque definitivamente hubo una identificacin con ella y un
despertar de su conciencia.
En cambio, el hombre absurdo comienza donde aquel (el hombre cotidiano) termina,
donde, dejando de admirar el juego, el espritu quiere intervenir en l. Penetrar en todas
esas vidas, experimentarlas en su diversidad es propiamente representarlas (p. 40). Camus
no dice que todos los hombres absurdos son actores, pero en el caso de Hamlet, tenemos un
hombre absurdo que es actor, que quiere penetrar en las vidas, Camus contina diciendo
que entre todas las glorias, la suya es, como se sabe, la ms efmera, la gloria del actor
dura lo que dura su representacin, y adems dice un actor triunfa o no triunfa.
Definitivamente, Hamlet triunfa, es un actor que como su gloria debe ser efmera, debe
morir, su obra est terminada, su papel acab. Veremos en palabras del propio Hamlet lo
que es para l la actuacin:
For any thing so overdone if from the purpose of playing, whose end, both at the first
and now, was and is , to hold as twere, the mirror up to nature; to show virtue her own feature,
scorn her own image, and the very age and body of the time his form and pressure. Now this
overdone, or come tardy off, though it make the unskilful laugh, cannot but make the judicious
grieve; the censure of the wich one must in your allowance o reweigh a whole theatre of others
(2016: 138).5

Por supuesto que Hamlet puede decirles cmo actuar, pues, l ya lo est haciendo
hace tiempo y es una obra maestra, todos le creen. En este caso, el hecho de que esta obra
est bien representada, tiene que ver con la prxima reaccin del rey, que, como dije
anteriormente, se siente identificado.
Algo que llama la atencin es la actitud del rey con respecto a la obra una vez
finalizada, l le pregunta a Hamlet cmo se llama y dems, ste le responde y en un
momento le dice: But what o that? Your majesty and we that have free souls, it touches us
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Que no atropelle la moderacin de la Naturaleza: pues todo lo que as se exagera se aleja del propsito de la
actuacin, cuyo fin, lo mismo al principio que ahora, fue y es presentarle como quien dice un espejo a la
Naturaleza; mostrar a la Virtud sus propios rasgos, al Desdn su propia imagen, y a la edad y al cuerpo mismo
del tiempo su forma y su sello. Ahora bien, si esto se exagera, o se hace con torpeza, aunque haga rer al
ignorante, no puede sino disgustar al juicioso; cuya censura debe en tu apreciacin pesar ms que todo un
teatro de los otros (Vv. 19-28).

not: let the galled jade wince, our withers are unwrung (2016: 156)6. Hamlet juega con el
efecto que tiene la obra sobre la conciencia del rey y reconoce que es hora de la venganza.
Pero antes de ir hacia esa parte, Camus dice algo sumamente interesante: Esa verdad tan
fecunda de que no hay frontera entre lo que un hombre quiere ser y o que es. Lo que
demuestra es hasta qu punto el parecer hace al ser, pues se ocupa constantemente en
representar mejor (p. 41). Definitivamente, se puede pensar que Hamlet ella no tiene
fronteras entre lo que quiere ser y lo que es, y se podra plantear que, verdaderamente, est
loco, pero es un planteo un tanto complicado y quiz poco probable.
Como dije anteriormente, llega el momento de la venganza, Hamlet debe hacer
justicia por su padre. Y llega el fin de su actuacin, Camus dice: Llega un tiempo en que
hay que morir en la escena y en el mundo. Lo que ha vivido est frente a l. Lo ve
claramente. Siente lo que tiene esa aventura de desgarrador e irremplazable. Sabe, y ahora
puede morir (p. 43). Se llega al fin de Hamlet en su pelea por la venganza. Momentos
antes de sta, dice: The readiness is all: since no man has aught of what he leaves, what
ist to leave betimes? (2016: 280)7. Hamlet sabe que llega su final, se producen las peleas,
mueren su madre, Claudio y tiene que morir Hamlet. Se podra pensar como un suicidio
figurado. Segn Camus, el hombre absurdo tiende hacia el suicidio, si bien en este caso es
un asesinato, Hamlet, si no hubiese sido un hombre absurdo, hubiese esquivado la espada
envenenada, pero l sabe que tiene que morir, acepta su destino.

CONCLUSIN

Creo que el anlisis ha sido lo bastante exhaustivo como para probar que Hamlet es
un personaje absurdo, pulula entre un hombre cotidiano y, luego, un hombre absurdo. Sufre
un despertar de conciencia que es, al mismo tiempo, su empuje hacia una venganza y sed de
justicia por su padre.
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Pero qu importa? A vuestra majestad, y a los que tenemos el alma en paz, no nos toca; que se enconja el
jamelgo escocido, nuestros pescuezos estn limpios (Vv. 230-232).
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Estar preparado es todo, puesto que ningn hombre tiene nada de lo que deja, qu importa dejarlo pronto?
(Vv. 216-217).

En cuanto a su ambigedad, se ve latente. Por un lado, tenemos un Hamlet que es

transparente con respecto a su pena, eso se ve al principio. Momentos posteriores, se
discute sobre por qu est loco, es repentino ese cambio, no se encuentran las causas,
excepto el lector, que sabe que Hamlet acta. De hecho, he citado algunos ejemplos para
corroborar eso.
Finalmente, a pesar de ser una obra clara en su argumento es sumamente infinita en
cuanto a sus interpretaciones, por eso debe haber muchos lectores que consideran a Hamlet
como una persona que enloqueci. Personalmente, creo que l es un actor de su propia
locura.

BIBLIOGRAFA

CAMUS, A., El mito de Ssifo, s/d.

SHAKESPEARE, W., Hamlet, Buenos Aires: Penguin Clsicos, 2016. Edicin

bilinge.