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Esquecer o neoliberalismo:

aceleracionismo como terceiro esprito do capitalismo

Forgetting neoliberalism:
Accelerationism as the third spirit of capitalism

Resumo
Desenvolve-se no texto a hiptese de que a compreenso dos movimentos que
apresenta o capitalismo contemporneo passa pela superao da ideia de neoliberalismo como deflao do Estado e amplificao do mercado. Busca-se, no lugar disso,
apresentar as relaes entre Estado e mercado como dialeticamente complementares
na sua modernizao observando recentes exemplos neoliberais e desenvolvimentistas no sentido da implementao de um ethos aceleracionista baseado em um
regime 24/7 de trabalho, produo e consumo que se alastrou a partir da hiperconectividade e da tempestade de estmulos na era das redes digitais. Finalmente, desloca-se
a polaridade para o aceleracionismo e sua recusa, relevando o papel das contraculturas
e outras formas extramodernas como experimentao utpica e ponto de fuga do aceleracionismo capitalista.
Palavras-chave: Neoliberalismo; Aceleracionismo; Capitalismo.

Abstract
The text discusses the hypothesis that understanding the movements exhibited by
contemporary capitalism involves overcoming the idea of neoliberalism as a deflation
of the state and amplification of the market. It describes, instead, the relations between
state and market as dialectically complementary in their modernization by examining
recent neoliberal and developmentalist examples in the sense of implementing an
accelerationist ethos based on a 24/7 regime of work, production and consumption that
has spread on the basis of the hyperconnectivity and storm of stimuli in the era of digital networks. Finally, the polarity is shifted to accelerationism and its refusal, highlighting
the role of countercultures and other extramodern forms as utopian experimentation and
vanishing point of capitalist accelerationism.
Keywords: Neoliberalism; Accelerationism; Capitalism

Cadernos

IHUideias

Esquecer o neoliberalismo:
aceleracionismo como
terceiro esprito do capitalismo

Moyss da Fontoura Pinto Neto


ULBRA Universidade Luterana do Brasil
ISSN 1679-0316 (impresso) ISSN 2448-0304 (online)
ano 14 n 245 vol. 14 2016

Cadernos IHU ideias uma publicao quinzenal impressa e digital do Instituto Humanitas Unisinos IHU que
apresenta artigos produzidos por palestrantes e convidados(as) dos eventos promovidos pelo Instituto, alm de artigos
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Ano XIV N 245 V. 14 2016
ISSN 1679-0316 (impresso)
ISSN 2448-0304 (online)
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Cadernos IHU ideias / Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Instituto Humanitas Unisinos. Ano 1, n. 1
(2003). So Leopoldo: Universidade do Vale do Rio dos Sinos, 2003- .
v.
Quinzenal (durante o ano letivo).
Publicado tambm on-line: <http://www.ihu.unisinos.br/cadernos-ihu-ideias>.
Descrio baseada em: Ano 1, n. 1 (2003); ltima edio consultada: Ano 11, n. 204 (2013).
ISSN 1679-0316
1. Sociologia. 2. Filosofia. 3. Poltica. I. Universidade do Vale do Rio dos Sinos. Instituto Humanitas Unisinos.
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ESQUECER O NEOLIBERALISMO:
ACELERACIONISMO COMO TERCEIRO ESPRITO DO CAPITALISMO

Moyss da Fontoura Pinto Neto


ULBRA Universidade Luterana do Brasil

Como na poca da acelerao os anos j no comeam nem terminam, apenas se emendam, tanto quanto os meses e como os
dias, a metade de 2016 chegou quando parecia que ainda era maro. Estamos exaustos e correndo. Exaustos e correndo. Exaustos e correndo. E a m notcia que continuaremos exaustos e
correndo, porque exaustos-e-correndo virou a condio humana
dessa poca. E j percebemos que essa condio humana um
corpo humano no aguenta. O corpo ento virou um atrapalho, um
apndice incmodo, um no-d-conta que adoece, fica ansioso,
deprime, entra em pnico. E assim dopamos esse corpo falho que
se contorce ao ser submetido a uma velocidade no humana. Viramos exaustos-e-correndo-e-dopados. Porque s dopados para
continuar exaustos-e-correndo. Pelo menos at conseguirmos nos
livrar desse corpo que se tornou uma barreira. O problema que o
corpo no um outro, o corpo o que chamamos de eu. O corpo
no limite, mas a prpria condio. O corpo .
(Eliane Brum)

1. Neoliberalismo e seus inimigos: por um reequacionamento


O mundo vivia uma longa e suposta pax mundial de trs dcadas
que ousou se autodenominar Fim da Histria ancorada no pressuposto de que no h alternativa , quando foi abalroado por um enxame de
pessoas ocupando as ruas com o coro: erro no sistema.
A segunda dcada do sculo XXI vive um grande ciclo de manifestaes de 2011 a 2014 motivado pela crise de 2008 e pelo vazamento de
informaes da Wikileaks sobre os bastidores da poltica internacional,

4Moyss da Fontoura Pinto Neto


com a criao de novos movimentos sociais a partir da confluncia das
redes digitais (Gutierrez, 2013; Castells, 2013). Apesar disso, o neoliberalismo parece, nos idos de 2016, estar partindo novamente para a ofensiva e promovendo uma grande restaurao mundial nos nossos dias
(Srnicek e Williams, 2015, pp. 51-52; Shaviro, 2013). A incapacidade de
construo de um projeto alternativo diante da janela de oportunidade,
com o virtual encerramento do ciclo progressista nos pases da Amrica
do Sul (Schavelzon, 2015) e a situao incmoda que o Syriza na Grcia
teve de enfrentar aps sua eleio, sem falar da alternativa terrvel do
populismo de extrema direita, mostram que o chamado por alguns de
ps-neoliberalismo no conseguiu ganhar forma clara.
Talvez o que esteja em jogo, nesse caso, uma incompreenso
em torno do que neoliberalismo ou, mais especificamente, em torno
do que exatamente se est enfrentando. A suspeita que percorre esse
ensaio insinua ao mesmo tempo duas coisas: primeira, que o termo caiu
em defasagem quando a estratgia rival, o neodesenvolvimentismo,
mostrou-se portador de um ncleo lgico-poltico comum; segunda, que
ambos podem ser melhor representados na figura do aceleracionismo
capitalista.
Identifica-se geralmente o neoliberalismo como o ciclo posterior ao
Choque do Petrleo, representado sobretudo pelos governos Thatcher e
Reagan, que promove um desmanche do Estado de bem-estar social implementado ao longo dos Anos Dourados na Europa e nos EUA, substituindo as polticas de incluso social e controle econmico que subsistiam
no perodo por um enfoque mais competitivo na sociedade, desregulador
na economia e punitivo no comportamento (Hobsbawm, 1995, pp. 393420; Wacquant, 2001, p. 77). A solidariedade social ou cultura cvica
que formava a imagem da Grande Sociedade dos anos 50, 60 e 70 teria
dado espao a um hobbesianismo do cada um por si cujo retrato pode
ser expresso pela frase de Thatcher: no existe a sociedade, apenas indivduos e suas famlias. O que caracterizaria esse perodo seria progressiva deflao do Estado e inflao do mercado, promovendo uma
comodificao geral da vida com a hegemonia da forma-consumo sobre
todos os demais modos de relao humana. A esse declnio corresponderia o abandono da poltica e a absolutizao da economia, figurando esta
como nica linguagem vlida em uma esfera pblica tecnocrtica (Bauman, 1999, pp. 63-84; idem, 2000, pp. 78-84).
Apesar de a desregulao dos mercados financeiros ser um trao
indelvel dessa formao, outros traos, como a militarizao policial e
a onipresena da vigilncia, a arquitetura condominial-gentrificada das
cidades e a formao de oligoplios que seguem a forma-Estado (corpo-

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raes) atuando transnacionalmente com seu imenso poder de presso
plutocrtico, tudo isso tem bem pouca relao com a teoria liberal, reduzida apenas a uma ideia regulativa que, na prtica, funciona como racionalizao no sentido freudiano. Na Criminologia, por exemplo, existe
uma ampla gama de estudos capitaneados por autores como Loq
Wacquant (2001, pp. 77-95), Jock Young (2002, pp. 23-33) e David
Garland (2001, pp. 193-205) relacionando a exploso da massa carcerria das ltimas dcadas com uma estratgia geral de criminalizao
da pobreza, com a progressiva substituio do Estado Social por um
Estado Penal.
Estratgias de gentrificao e condominializao do espao urbano,
com a contrapartida na proliferao de favelas e destruio do espao
pblico, formam um arco de investigao espacial que abrange os estudos de Mike Davis (2006, pp. 13-77), David Harvey, Henri Lefebvre (2001)
e, entre ns, Ermnia Maricato (2012, pp. 83-88), Raquel Rolnik e Antonio
Risrio (2012, pp. 301-332). A militarizao da segurana, muitas vezes
associada presena de megaeventos como Olmpiadas, Copa do Mundo, festivais e encontros de chefes de Estados e corporaes, avana na
exportao de um modelo mal realizado de transio de ditaduras da periferia para o centro1, promovendo uma represso generalizada contra
movimentos sociais (Jennings et al, 2014). Finalmente, um vetor de progressiva subjetivao mediada por discursos de administrao e gesto,
hibridizando metas de trabalho com estratgias de guerra, motivao e
autoajuda no mbito corporativo e para alm dele (Boltanski e Chiapello,
2009, pp. 83-132; Dejours, 2003, pp. 20-25).
O texto busca mostrar que para compreender a confluncia de todos esses fenmenos em seu patamar mais geral como redefinies
do tempo e do espao preciso penetrar no esprito contemporneo
do capitalismo, seguindo as trilhas de Max Weber e depois Luc Boltanski e Eve Chiapello. Esse terceiro esprito hoje pode ser denominado de aceleracionismo: a superestimulao e explorao ao mximo
dos corpos vivos e da Terra sem respeitar os fluxos naturais, eliminando todas as fronteiras e dualismos (por exemplo, pblico e privado, corpo e mente). Nesse caso, a grande polmica que povoa at hoje o ima1 Diz Paulo Arantes: ... a coexistncia e determinao recproca do Centro e da Periferia no
mesmo espao social, mola secreta da dupla fidelidade que agoniava nossos vares sabedores , muito mais agora, em princpio pelo menos, que nossa fratura colonial congnita
foi enfim igualada pela de um mundo que obviamente jamais conheceu a condio colonial
(salvo os Estados Unidos e num outro registro, muito embora tenha sido uma Repblica
escravista), mas agora to polarizado quanto uma imensa periferia, periferia que por seu
turno sempre apostara no processo inverso, imantada pela redeno da homogeneidade
social europeia que agora se esfarela... (Arantes, 2004, p. 58).

6Moyss da Fontoura Pinto Neto


ginrio poltico entre os nostlgicos do Estado de bem-estar social no
Brasil, em sintonia com o imaginrio desenvolvimentista e o neoliberalismo superada porque ambos pertencem ao mesmo espectro. Somente recuperando o sentido da experincia contracultural dos anos 60
e 70, finaliza o texto, podemos encontrar um desafiante altura do terceiro esprito. O objetivo do ensaio, entre outras leituras possveis e seguindo a posio estrategista de Guy Debord2, deslocar a polaridade
para esse flanco.
2. Do neoliberalismo ao aceleracionismo: o germe da modernizao
O elemento modernizador e sua configurao o trao mais forte,
porque prospectivo, do liberalismo na sua fase atual: ele a base retrica do aceleracionismo. No h projeto que no encontre a justificativa
modernizadora: dos programas tecnocrticos de avaliao na educao
aos empreendimentos imobilirios; da supresso da proteo social do
trabalho construo de usinas hidreltricas sobre territrios indgenas.
Esse o eixo comum que redefine um tempo intensificado e totalmente
ocupado e um espao estriado e segregador, configurando o rearranjo do
espao pblico por meio da hiperconectividade das redes em sintonia
com a transformao gentrificadora e condominial da urbanidade.
O termo aceleracionismo foi usado por Alex Williams e Nick Srnicek
no seu recente Manifesto Aceleracionista, que prope, como contraponto s alternativas de resistncia desenhadas contra o capitalismo contemporneo, sua intensificao, construindo as teses a partir de uma leitura
que perpassa o Fragmento sobre as mquinas, de Marx, e sobretudo O
Anti-dipo, de Gilles Deleuze e Flix Guattari, e os trabalhos de Nick
Land3. Segundo eles:
Se h algum sistema associado a ideias de acelerao, o capitalismo. O metabolismo essencial do capitalismo demanda crescimento
econmico, com competio entre entidades capitalistas individuais,
mobilizando desenvolvimentos tecnolgicos crescentes, na tentati2 Muitos anos atrs, eu discutia com Guy Debord questes que a mim pareciam ser de
filosofia poltica, at que em certo ponto Guy me interrompe e diz: Olhe, eu no sou um
filsofo, sou um estrategista. Esta frase me chocou porque eu o considerava um filsofo,
assim como considerava a mim mesmo um filsofo, e no um estrategista. Mas creio que
aquilo que Guy queria dizer que todo pensamento, por mais puro, por mais geral e por
mais abstrato que seja, sempre marcado por assinaturas histricas, temporais e, portanto,
sempre preso, de alguma maneira, a uma estratgia e a uma urgncia (Agamben, 2010).
3 O termo foi cunhado por Benjamin Noys de modo crtico em Noys, 2010, depois apropriado
por Srnicek e William no Manifesto (2013, 2014). Para uma perspectiva mais completa, ver
Noys (2015), Danowski e Viveiros de Castro (2014), Shaviro (2015) e MacKay e Avanessian
(2014).

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va de alcanar vantagem competitiva, tudo acompanhado por uma
crescente mobilidade social. Em sua forma neoliberal, essa autoapresentao ideolgica uma das foras de liberao das foras de
destruio criativa, liberando inovaes tecnolgicas e sociais em
contnua acelerao (2013).

Srnicek e Williams jogam a demanda por acelerao do capitalismo


contra ele prprio, mostrando que o neoliberalismo travaria inmeros processos de desterritorializao que outro modo de produo poderia dinamizar, propondo, em contraponto s tendncias localistas (que, mais
tarde, sero chamadas de folk politics), uma apropriao do poder com
programa e planejamento para intensificao desses processos. De qualquer modo, o que nos interessa aqui por uma questo de foco em relao s diversas questes que a perspectiva prope e que foram e sero
enfrentadas em outros lugares (Danowski e Viveiros de Castro, 2014;
Noys, 2015; Pinto Neto, 2016) a identificao da acelerao como
trao especfico do capitalismo contemporneo.
O que caracteriza o modelo produo/consumo que se estabelece
desde a Revoluo Industrial e maximiza ao longo do sculo XX, no
apenas a dominncia do mercado ou do estado, mas sua cumplicidade
cclica para manter girando a roda do progresso, confundindo a melhoria
da qualidade de vida com a acumulao de mercadorias e estimulando
uma vida mediada e medida pelo dinheiro e pautada pelo binmio trabalho/consumo. Celso Furtado uma importante influncia no debate pblico desenvolvimentista que supostamente seria o oposto do neoliberalismo, com sua nfase no Estado , por exemplo, sempre pontuou que a
civilizao material no apenas a constituio de uma matriz econmica, mas a base de um ethos social. A civilizao material projeto da
sociedade industrial e seus valores , pressuporia uma homogeneizao da populao ainda inexistente nos pases subdesenvolvidos, nas
quais o processo ainda estaria ligado apenas ao mimetismo dos donos do
excedente em relao aos estilos de vida dos pases industrializados
(Furtado, 2013, pp. 81, 253, 255-256, 441-442).
Nesse sentido, o modelo que se aprimora da dcada de 70 para
frente com o emperramento da mquina produtiva pela Grande Recusa dos movimentos contraculturais e pela dificuldade de articular mais
acelerao a partir da presso dos sindicatos e fortalecimento dos trabalhadores uma tendncia intensificadora do movimento de produo/consumo cuja expresso maior o impulso na tecnologia. Como
mostram Boltanski e Chiapello, o neoliberalismo vence a batalha pela
eficincia em relao ao Estado de bem-estar, dinamizando suas estruturas engessadas pela proteo social do trabalho a partir da ideia

8Moyss da Fontoura Pinto Neto


que essas barreiras teriam que ser derrubadas e substitudas por uma
estrutura meritocrtica que possibilitaria a democratizao da riqueza
sem limites (Boltanski/Chiapello, 2009, pp. 230-238; Hobsbawm, 1995,
p. 399).
A desigualdade no se pe mais como problema, j que a riqueza
vista como o fermento que faz crescer o bolo, um catalisador do
processo de crescimento, da melhoria tecnolgica que otimiza os bens
de consumo. Como o cidado antes identificado com valores tradicionais v esses valores em sua maior parte dissolvidos pelas revoltas contraculturais dos anos 60, o ideal de vida passa a ser identificado com a
posio de consumidor. Nesse caso, o mercado prefervel ao Estado
porque consegue produzir com mais velocidade mais bens de consumo,
gerando felicidade at o nvel da intoxicao desse indivduo conectado a essa rede de estmulos e valores. Trata-se, portanto, de quem consegue acelerar mais e isso explicar o fracasso do projeto brasileiro
atual.
A viso economicista dominante no Brasil (p.ex., Nri, 2010, pp.
24-29; Pochmann, 2014, pp. 47-71; Singer, 2012, pp. 155-168) insuficiente para compreender esse processo no por criticar o neoliberalismo, mas porque muitas vezes hesita em ultrapassar o econmico e problematizar o capitalismo como forma de vida. E a mutao que passamos
ao longo do final da dcada de 70 no se explica apenas pelo recolhimento do Estado e da proteo social correspondente. Precisamos entender o que o poder produz positivamente: no caso, corpos que desejam
consumir, que medem o sucesso individual e poltico pela capacidade
do sistema de intensificar o progresso tecnolgico e a diversificao de
mercadorias.
Essa intensificao aceleracionista o cerne do prprio processo de
crescimento econmico, pauta quase nica dos debates em torno da
vitria poltica de um grupo ou de outro, da direita ou da esquerda. Para
compreender o porqu da vitria do neoliberalismo mesmo contra a
maioria (isto , os trabalhadores), preciso compreender essa economia do desejo consumidor que mobiliza os afetos na nossa sociedade,
percebendo que a forma de vida coletiva se estabelece no a partir de
indivduos atomizados e livres, mas por meio de uma subjetivao que
atravessa o espectro social quase como um todo, tornando-se o verdadeiro objeto de disputa poltica (no por acaso muitos confundem o neoliberalismo com a tecnocracia, j que o que estaria em jogo seria eminentemente quem o melhor gestor, quem faz a mquina girar com maior
velocidade, quem capaz de intensificar mais).

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3. A tempestade de estmulos e o cansao permanente
Guy Debord, em A sociedade do espetculo, no estava apenas
explorando um tipo especfico de performance ou um modo de expresso
da vida capitalista, mas a prpria transformao da vida em espetculo, a
mutao do aparecer no como casca que tomava o lugar de algo profundo, mas como metamorfose imanente prpria forma de vida que girava
no vazio. Ou, como afirma Trcke,
to certo se deve ter um conceito de capitalismo para conceituar
suas mudanas, tampouco sua estetizao espetacular apenas
uma nova roupagem que se precisa tirar para desmascar-lo como
um velho conhecido. Essa estetizao aderiu ao capitalismo, a sua
pele no seu envoltrio e urge, at mesmo os conceitos, os quais
so conhecidos, peg-lo de forma mais precisa, redefini-lo. Fetichismo no mais aquilo que foi quando insiste na fixao do sensrio
humano no espetacular (Trcke, 2010, pp. 11-12).

O capitalismo da Terceira Revoluo Industrial uma intensificao


mxima do desempenho que se confunde com a prpria vida sem deixar
restos. Ele quer povoar todos os instantes, se apropriar de todos os espaos vazios a fim de fazer com que essa hiperconectividade produza monetarizao (Shaviro, 2013 e 2015; Crary, 2014, p. 80)4. Trata-se, portanto, de um salto diante do ps-fordismo e do novo esprito do capitalismo
que Boltanski e Chiapello descrevem, ainda restrito ao mbito da empresa e seu sujeito motivado pela autoajuda e tcnicas de gesto: aqui,
a vida como um todo que capturada pelo dispositivo intensificador, eliminando todo aspecto noturno que no produza.
Podemos nomear essa tendncia de tempestade de estmulos,
consistindo no bombeamento permanente de choques tecnicamente produzidos sobre o sistema neurolgico (Trcke, 2010, p. 12). Christophe
Trcke, com base freudiana, desenvolve a hiptese de que o pensamento
humano se produz no trabalho de elaborao do trauma por meio da repetio, partindo gradualmente do sacrifcio real at sua forma simblica.
Trcke v na Interpretao dos Sonhos de Freud uma chave para o surgimento do pensamento. A partir das operaes de condensao, deslocamento e inverso, tpicas do sonho, ele identifica as razes do processo
que levou o animal humano ao seu estado atual. Para tanto, evita a definio de pulso como fronteira entre fsico e psquico e se prende, ao

4 O que, no entanto, ainda no foi integralmente alcanado, permanecendo a web com zonas cinza de lucratividade e espasmos de potncia para outras formas econmicas esses pontos ainda esto em clara disputa.

10Moyss da Fontoura Pinto Neto


contrrio, na questo da descarga de estmulos: um organismo busca
descarregar tenses.
O elemento central da pulso , por isso, a compulso repetio,
que viabiliza mediante condensao, deslocamento e inverso ao homindeo amenizar o susto da natureza, numa espcie de domesticao
pela repetio suavizadora. Assim, em sequncia o susto concentrado
no sacrifcio humano, para em seguida dirigir-se aos animais e finalmente
aos seres brutos. Com essas operaes, gradualmente a dimenso de
pensamento que no incio coletiva (ou melhor, o coletivo indissocivel do individual) vai se internalizando, formando o espao mental.
Assim Trcke, um materialista convicto, define o surgimento do esprito
(Trcke, 2010b, passim; 2010, pp. 121-134, 140-141). A sociedade contempornea, diz ele em A sociedade excitada, sustentada na explorao
da concentrao, viveria no permanente estado de excitao incapaz
de promover o delay necessrio ao pensamento (Trcke, 2010, pp. 274281, 302-310)5.
Assim, retomando um debate em torno do conceito de lazer, do
hobby e da permanente ocupao que caracterizaria a sociedade do Novo Mundo comum a Gnther Anders, Max Horkheimer, Herbert Marcuse e
Theodor Adorno, alemes emigrados impressionados com o american
way of life dos anos 50 e 60, Trcke chama ateno para a quantidade de
tarefas que hoje so executadas simultaneamente, configurando uma espcie de compulso. A compulso ocupao, diz ele, especificada
em uma compulso emisso. Ela transforma-se, entretanto, em uma
forma vital de expresso. Trata-se de uma nova modalidade de horror
vacui, agora direcionada contra o cio: no emitir equivalente a no ser
no apenas sentir o horror vacui da ociosidade, mas ser tomado da
sensao de simplesmente no existir (2010, pp. 44-45; ver ainda pp.
263-268). Eis ento um corpo radioativo que se move por choques.
Jonathan Crary, em um brilhante trabalho recente, nomeia o modelo
de 24/7 (24 horas, 7 dias por semana) (Crary, 2014, pp. 18-19). O ritmo
ininterrupto se acopla nas tecnologias de informao e coloniza a vida
como um todo, tornando onipresente o trabalho e desrespeitando as barreiras naturais (isto , a longa economia da Terra, da vida e da espcie
humana), tendo como tipo ideal o ciborgue desafetado, um infinito reservatrio de informao com capacidade acelerada de processamento e
5 A hiptese de Bernard Stiegler, construda sobre outra base terica (Heidegger, Leroi-Gourhan, Derrida), converge para o mesmo diagnstico: viveramos uma poca de hipersincronizao na qual o delay que ele aproxima da dyferena (diffrance) derridiana estaria
sendo inviabilizada pelas indstrias de programao mediadoras da vida contempornea.
Ver Stiegler, 2004, 2006a, 2006b.

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sem os constraints da mortalidade (isto , do corpo humano e sua finitude) (idem, pp. 22-23). Essa forma de vida manifesta-se pelas indstrias
da vida saudvel que produzem no como se esperaria uma alimentao menos envenenada e mais diversificada ou a diminuio do ciclo do
trabalho e do estresse, mas a resistncia corporal do indivduo a partir do
consumo de drogas que aumentam sua capacidade produtiva ou de
adaptaes corporais que fabricam plasticamente a iluso de juventude
eterna (idem, p. 12, 18-19). Ela do ponto de vista da relao entre cultura e psicotrpicos coloniza a utilizao de psicodlicos que caracterizou a dcada de 60/70 com fins contraculturais para turbinar a produo,
adestrando as foras subversivas que emergiram a partir das experincias alternativas de estados de conscincia (idem, p. 64). O capitalismo
24/7 um regime de permanente ofuscao, um claro da iluminao de
alta intensidade que resulta em uma experincia de estridncia ininterrupta do estmulo montono (idem, p. 43).
4. A Religio do Vale do Silcio no Capitalismo 3.0
Podemos relacionar esse campo de anlise, portanto, como uma leitura biopoltica entendida essa como a esfera de produo de formasde-vida ultrapassadora do dualismo entre Estado e Mercado que caracteriza o debate entre neoliberais e estatistas. O Vale do Silcio a Igreja
dessa nova forma de vida, sua propagadora e fabricante de dolos, e o
modelo 24/7 em termos de trabalho, produo e consumo, fechado em
um espao unidimensional e higienizado, o emblema dessa nova sociedade que revitalizou, aps a queda em 2008, o dito neoliberalismo, apresentando-o como aquilo que ele realmente : um aceleracionismo capitalista voltado para a produo intensificada de mercadorias cuja rotao
trabalho/consumo funciona segundo padres imanentes e retroalimentadores (por exemplo, uma cadeira superconfortvel adequada a um modelo tecnologicamente incrementado pode ser uma necessidade para
quem leva uma vida 24/7 sentado em razo da demanda incessante de
trabalho).
O Vale do Silcio uma Igreja porque o regime 24/7 uma religio,
inclusive com sua promessa de imortalidade. O capitalismo 3.0 composto
pelas tecnologias de informao abastece-se do transumanismo e sua
mitologia da singularidade (Crary, 2014, pp. 44-46). O indivduo desafetado de Trcke e Stiegler na verdade, submetido a uma extrema violncia neurolgica e portanto sob efeito traumtico (Malabou, 2007)
promove uma espcie de sublimao repressiva na qual o prprio corpo
abstrado, uma operao de esvaziamento total na qual o esprito

12Moyss da Fontoura Pinto Neto


transformado pela indstria do silcio em plataforma de dados recebe
sua recompensa paradisaca pelo sofrimento mundano na redeno transumanista. H uma inverso de circuito do acting out (para Trcke, pelas
tatuagens e piercings (2010, pp. 72-77); para Stiegler, pela violncia extrema e suicdios (2006, pp. 72-76)) para uma modalidade de sublimao
que cancela o prprio corpo, deslocando a alma para um material mais
resistente, sua verso ciborgue, ou para a pura abstrao imaterial6.
Fabian Luduea, na sua genealogia jurdico-teolgica do poder soberano como represso da animalidade, demonstrou que todos os projetos ps-humanistas so, na realidade, uma continuao radicalizada do
humanismo. Segundo ele, o projeto de autopoiesis formado na zoopoltica ocidental modelaria, no imaginrio ps-humanista, uma antropotcnica que poderia eliminar o corpo humano reduzindo a uma forma ciberntica de conscincia, configurando uma espcie de Evangelho
Digital cujo objetivo seria a domesticao final do humano. As mquinas espirituais de Ray Kurzweil seriam, portanto, a consumao total do
projeto zoopoltico ocidental-cristo (Luduea Romandini, 2010, pp.
199-207). Trata-se de uma orientao conglobante que no pode ser subestimada no seu peso tico-esttico a configurar politicamente o cenrio
contemporneo.
Assim, se entendemos que o primeiro esprito do capitalismo
aquele descrito por Max Weber e o segundo esprito o descrito por
Boltanski e Chiapello, podemos conceber j um terceiro esprito que supera o empresrio yuppie, gestor eficiente e flexvel, para conceber o hipster da era Google e Facebook, empreendedor-designer modulado na
rotina 24/7 como imagem desse novo esprito. Se a velha indstria foi
substituda, como postulam os negrianos, pelo capitalismo cognitivo, temos agora nessa figura a renovao aceleracionista da eficincia, entendida agora nos moldes prximos da ideia de sociedade de controle
de Gilles Deleuze de forma a modular sua capacidade pela mxima intensificao produtiva para alm dos ciclos humanos naturais (isto ,
dos padres configurados por cadeias mais longas de estabilidade que os
atuais).
Afora essa vanguarda, a formatao atual do modelo tem uma retaguarda nos BRICS que podemos visualizar com privilgio desde a perife6 Ao contrrio de ambos autores, no entanto, no se ope o esprito, conceito tipicamente
eurocntrico e com vrios perigos (Derrida, 1987), tecnologia. Como a teoria do ator-rede,
o prprio pensamento de Stiegler, outras filosofias da tecnologia (p.ex., Simondon, Deleuze,
Derrida, Haraway) demonstram, no h oposio entre tecnologia e cultura somos ciborgues por natureza. Trata-se, no entanto, de apresentar variaes composicionais ou outros modos de existncia que escapem ao aceleracionismo e ao crescimento extensivo
colonial que caracteriza a Modernidade no Ocidente.

Cadernos IHU ideias13


ria eixo industrial-escravista (sia), base de insumos extrativista (Amrica Latina) e at depsito de lixo industrial e laboratrio de experimentao
farmacolgica (frica), sem falar do colonialismo escalonado operante
entre essa prpria retaguarda (Pinto Neto, 2015). O neodesenvolvimentismo nacionalista brasileiro com seu Plano de Acelerao do Crescimento
no conseguiu ser mais que um projeto totalmente defasado em muitos
aspectos e inconsciente da sua atualizao em outros. Ao apostar no
capitalismo industrial contra o financeiro e no nacionalismo como valor
unificador do pacto de classes (Singer, 2012, pp. 160-168, Bresser-Pereira, 2013), mostrou-se completamente anacrnico7.
Por outro lado, foi inconscientemente atualssimo quando colocou a
subjetivao pelo consumo como seu mote e o crescimento acelerado
como principal objetivo, entrando na roda mundial do circuito 24/7. Como
percebeu Trcke, a integrao converteu-se em sinnimo de salvao da
humanidade esquecendo-se que, ainda h algumas poucas dcadas, o
conceito circulava em sentido contrrio (2010, p. 59). possvel encaixar
perfeitamente a verso contempornea neodesenvolvimentista que equipara cidadania e consumo e sua mtica ascenso classe mdia dos
pobres naquilo que o filsofo expressa assim:
No eram excludos da sociedade, mas apenas das compensaes
decisivas. Que esse simples fato, hoje, no seja mais bvio, que por
toda parte se entenda pelo termo integrao apenas um fator secundrio ou seja, o conjunto de possibilidades de seguridade, benefcios ou organizaes coletivas que uma sociedade proporciona
a seus membros e no o fator primrio de uma adaptao forada,
que lhe antecede, est relacionada com a natureza da moderna socializao capitalista que promove uma certa confuso deliberada
com as realizaes de sua integrao (...). Gradualmente, foi sugando a populao como um todo para dentro de si, obrigando a maioria no apenas a oferecer algo, mas tambm a colocar a si prprio
venda, a prpria fora de trabalho isolada. O mercado comeou,
assim, a regular o processo de trabalho como um todo. possvel
falar de uma era moderna a partir do momento em que o potencial
de suco do mercado se torna a principal fora de integrao da
sociedade (Trcke, 2010, pp. 61-62).

7 Dizem Srnicek e Williams: Na melhor das hipteses, eles responderam nossa presente
crise com chamados a um retorno economia keynesiana, apesar da evidncia de que as
condies que possibilitaram a social-democracia do ps-guerra no existem mais. No
podemos absolutamente retornar por decreto ao trabalho industrial-fordista de massa. Mesmo os regimes neossocialistas da Revoluo Bolivariana da Amrica do Sul, ainda que
animadores em sua habilidade de resistir aos dogmas do capitalismo contemporneo, se
mantm lamentavelmente incapazes de apresentar uma alternativa para alm do socialismo de meados do sculo 20 (2013).

14Moyss da Fontoura Pinto Neto


Mas o que poderia acontecer nesse caso, seno o que aconteceu?
O Estado Grande acabou mostrando sua ineficincia, isto , sua incapacidade de acelerar no ritmo desejado em relao ao mercado, mais competitivo. A subjetivao pelo consumo, com a medida do incremento tecnolgico e da extensificao do crescimento econmico, acaba produzindo
um grande pblico exigente, como costuma acontecer aos consumidores, e, portanto, reticente quanto capacidade do Partido dos Trabalhadores (PT) at ento agente dinamizador do mercado do consumo com
a incluso social de promover essa acelerao.
Como afirma Crary, no deixa de ser atraente a tentao de nos
alinharmos a uma sequncia de consumo contnua, baseada em promessas de maior eficincia a despeito da postergao de todos os benefcios reais (2014, p. 54). Fazer girar essa roda inapagvel e incansvel
supera mesmo o desejo de acumular: o que est em jogo a confirmao de que nossa vida, bombardeada de publicidade, acompanha os aplicativos, dispositivos ou redes disponveis (idem). O desenvolvimentismo
perde o jogo que escolheu jogar, seu modelo anacrnico e joga com
menor eficincia no mesmo tabuleiro do neoliberalismo: o aceleracionismo capitalista.
No h, portanto, uma nova Guerra Fria entre os mundos norte-americano (europeu, neoliberal) e chins (desenvolvimentista, dos BRICs e
bolivarianos), como alguns tentam visualizar8, mas sim um grande plano
escalonado de esferas de acelerao capitalista, com a progressiva implementao da forma de vida moldada pelo consumo e produo ininterrupta capturada na tempestade de estmulos e desafetao em relao
experincia corprea.
5. Esqueam o neoliberalismo!
A eleio do termo neoliberalismo coloca a disputa Estado vs. Mercado como a decisiva, jogando o contraponto para a posio de defensor
do Estado. Ele parece ter sido cunhado por nostlgicos do Estado de
bem-estar social que creem nas possibilidades de uma burocracia forte
promover a igualdade, compensando a monetarizao dos servios pblicos que o mercado promove. Sabemos exatamente os dilemas que esse
modelo produz, em especial a ineficincia, a corrupo e danos colaterais
como a inflao e a insustentabilidade financeira das suas polticas (gerada no s por questes atuariais, mas tambm porque o grande acordo
que promove na sociedade tende a fazer com que seus dirigentes sem8 Comparar, por exemplo, Fiori (2013) e Matos (2014).

Cadernos IHU ideias15


pre caminhando na direo tecnocrtica no enfrentem os mais poderosos economicamente, gerando uma compensao distributiva que reduz
a desigualdade).
Mas no s isso. Na verdade, os anos 60 e 70, a partir da emergncia das contraculturas, apresentaram alternativas de individuao
que ultrapassavam a forma-Estado e seu modelo de cidadania, contestando o tabuleiro do jogo Estado vs. Mercado. Desde esse momento, a
tradicional disputa entre igualdade/Estado vs. liberdade/Mercado foi
substituda por uma nova concepo de liberdade e igualdade em que a
singularizao acontecia em meio a um processo social e coletivo, sem
que os valores precisassem ser tratados como opostos. A liberdade que
o mercado oferecia apareceu como simples liberdade de consumir, escravizada pela exigncia de trabalho e adequao a padres sociais
construdos por meio do aparato espetacular que se tornou complementar ao capitalismo.
A igualdade, por outro lado, reduzia os indivduos condio de
massa amorfa, destruindo suas potencialidades em nome da construo
serial que a transformao da sociedade em Grande Indstria havia promovido. O Estado de bem-estar produzia, com a melhoria da qualidade de
vida, as condies para a ultrapassagem de instituies e exigncias que
j apareciam sem sentido, obedecendo a leis invisveis e irracionais e
burocratizando a vida. O protesto contra o trabalho e o dinheiro, contra a
caretice e o conformismo atingiam, ao mesmo tempo, o Mercado e o Estado. Duas faces da mesma moeda, da sociedade do trabalho ou, como
dizia Herbert Marcuse, do homem unidimensional.
Marcuse entre tantos outros pode auxiliar, j que refletiu profundamente sobre o impacto do modelo bem-sucedido do Estado de bem-estar social europeu e o Welfare state norte-americano sobre os indivduos
na sua clssica obra O Homem Unidimensional, que, alis, atacava todos
os modelos ento vigentes (liberalismo, social-democracia e socialismo
sovitico). Entendendo o progressismo como produto da sociedade industrial, Marcuse mostrara que esta era um universo poltico, a fase mais
atual de um projeto histrico especfico a saber, a experincia, a transformao da natureza como o mero material de dominao. Para o filsofo, o potencial de produtividade e crescimento desse sistema estabiliza
a sociedade e contm o progresso tcnico dentro da estrutura de dominao (Marcuse, 1972, p. 19).
Assim, desenvolve uma liberdade confortvel, suave, razovel e democrtica, criando um ambiente totalitrio mantido sem o uso do terror e
produzindo falsas necessidades capazes de aprisionar os sujeitos nos seus
mecanismos de controle (idem, pp. 23-28). Progresso, diz Marcuse, no

16Moyss da Fontoura Pinto Neto


um termo neutro; encaminha-se para fins especficos, e esses fins
definidos pelas possibilidades de melhorar a condio humana (idem,
p. 35). A unidimensionalidade da sociedade industrial produziria indivduos integrados, mas ainda assim submetidos a uma condio de servido (idem, p. 49), como o lugar hoje em dia ocupado pelo sujeito endividado, e dessublimao repressiva (idem, pp. 83-90). Reduzindo as
metas ao calculvel, a unidimensionalidade priva os sujeitos de saltos
qualitativos que se contraponham repetio automtica de uma liberdade sob controle.
No por acaso os principais autores mencionados Boltanski/Chiapello, Trcke, Stiegler e Crary voltam-se para Marcuse e o impacto das
contraculturas quando se trata do debate em torno dessa acelerao. O
cerne do debate est em qual o papel e como receber o legado daqueles
que realmente desafiaram a forma de vida capitalista para alm da burocracia estatal. Ao colocar o neoliberalismo como rival e reavivar o fetiche
no Estado, desperdia-se essa experincia dos anos 60/70 e tudo que se
produziu experimentalmente, com erros e acertos, em termos tericos e
prticos nos anos posteriores, reduzindo-se a uma idolatria do Estado que
fatalmente termina na mesma tecnoburocracia verticalizadora, dirigista,
corrupta e ineficiente. Ou seja, uma oligarquia de forma estatal que abre
o flanco para que o Mercado aparea como flanco de renovao, como
elemento modernizador.
Esses outros que resistem os extramodernos so hoje chamados de vrios nomes: ndios, terranos, vagabundos, piratas. Eles so o
outro lado dessa guerra que no envolve apenas sujeitos humanos e
suas elaboraes simblicas (e muito menos qualquer impulso tecnfobo
em um sentido simplrio), mas composies em rede de agncias heterogneas em guerra em torno da possibilidade de um ou muitos projetos
existenciais, como, por exemplo, a unidimensionalidade aceleracionista
do projeto desenvolvimentista e neoliberal fundados em produo, renda e consumo e o mundo onde caibam muitos mundos dos zapatistas
e outros povos indgenas que habitam as Amricas9.
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CADERNOS IHU IDEIAS


N. 01 A teoria da justia de John Rawls Jos Nedel
N. 02 O feminismo ou os feminismos: Uma leitura das produes tericas Edla Eggert

O Servio Social junto ao Frum de Mulheres em So
Leopoldo Clair Ribeiro Ziebell e Acadmicas Anemarie
Kirsch Deutrich e Magali Beatriz Strauss
N. 03 O programa Linha Direta: a sociedade segundo a TV
Globo Sonia Montao
N. 04 Ernani M. Fiori Uma Filosofia da Educao Popular
Luiz Gilberto Kronbauer
N. 05 O rudo de guerra e o silncio de Deus Manfred Zeuch
N. 06 BRASIL: Entre a Identidade Vazia e a Construo do Novo Renato Janine Ribeiro
N. 07 Mundos televisivos e sentidos identirios na TV Suzana Kilpp
N. 08 Simes Lopes Neto e a Inveno do Gacho Mrcia
Lopes Duarte
N. 09 Oligoplios miditicos: a televiso contempornea e as
barreiras entrada Valrio Cruz Brittos
N. 10 Futebol, mdia e sociedade no Brasil: reflexes a partir
de um jogo dison Luis Gastaldo
N. 11 Os 100 anos de Theodor Adorno e a Filosofia depois de
Auschwitz Mrcia Tiburi
N. 12 A domesticao do extico Paula Caleffi
N. 13 Pomeranas parceiras no caminho da roa: um jeito de
fazer Igreja, Teologia e Educao Popular Edla Eggert
N. 14 Jlio de Castilhos e Borges de Medeiros: a prtica poltica no RS Gunter Axt
N. 15 Medicina social: um instrumento para denncia Stela
Nazareth Meneghel
N. 16 Mudanas de significado da tatuagem contempornea
Dbora Krischke Leito
N. 17 As sete mulheres e as negras sem rosto: fico, histria
e trivialidade Mrio Maestri
N. 18 Um itinenrio do pensamento de Edgar Morin Maria da
Conceio de Almeida
N. 19 Os donos do Poder, de Raymundo Faoro Helga Iracema Ladgraf Piccolo
N. 20 Sobre tcnica e humanismo Oswaldo Giacia Junior
N. 21 Construindo novos caminhos para a interveno societria Lucilda Selli
N. 22 Fsica Quntica: da sua pr-histria discusso sobre o
seu contedo essencial Paulo Henrique Dionsio
N. 23 Atualidade da filosofia moral de Kant, desde a perspectiva de sua crtica a um solipsismo prtico Valrio
Rohden
N. 24 Imagens da excluso no cinema nacional Miriam
Rossini
N. 25 A esttica discursiva da tev e a (des)configurao da
informao Nsia Martins do Rosrio
N. 26 O discurso sobre o voluntariado na Universidade do
Vale do Rio dos Sinos UNISINOS Rosa Maria Serra
Bavaresco
N. 27 O modo de objetivao jornalstica Beatriz Alcaraz
Marocco
N. 28 A cidade afetada pela cultura digital Paulo Edison Belo
Reyes
N. 29 Prevalncia de violncia de gnero perpetrada por companheiro: Estudo em um servio de ateno primria
sade Porto Alegre, RS Jos Fernando Dresch
Kronbauer
N. 30 Getlio, romance ou biografia? Juremir Machado da
Silva
N. 31 A crise e o xodo da sociedade salarial Andr Gorz

N. 32 meia luz: a emergncia de uma Teologia Gay Seus


dilemas e possibilidades Andr Sidnei Musskopf
N. 33 O vampirismo no mundo contemporneo: algumas consideraes Marcelo Pizarro Noronha
N. 34 O mundo do trabalho em mutao: As reconfiguraes e
seus impactos Marco Aurlio Santana
N. 35 Adam Smith: filsofo e economista Ana Maria Bianchi
e Antonio Tiago Loureiro Arajo dos Santos
N. 36 Igreja Universal do Reino de Deus no contexto do emergente mercado religioso brasileiro: uma anlise antropolgica Airton Luiz Jungblut
N. 37 As concepes terico-analticas e as proposies de
poltica econmica de Keynes Fernando Ferrari Filho
N. 38 Rosa Egipcaca: Uma Santa Africana no Brasil Colonial
Luiz Mott
N. 39 Malthus e Ricardo: duas vises de economia poltica e
de capitalismo Gentil Corazza
N. 40 Corpo e Agenda na Revista Feminina Adriana Braga
N. 41 A (anti)filosofia de Karl Marx Leda Maria Paulani
N. 42 Veblen e o Comportamento Humano: uma avaliao
aps um sculo de A Teoria da Classe Ociosa
Leonardo Monteiro Monasterio
N. 43 Futebol, Mdia e Sociabilidade. Uma experincia etnogrfica dison Luis Gastaldo, Rodrigo Marques Leistner, Ronei Teodoro da Silva e Samuel McGinity
N. 44 Genealogia da religio. Ensaio de leitura sistmica de
Marcel Gauchet. Aplicao situao atual do mundo
Grard Donnadieu
N. 45 A realidade quntica como base da viso de Teilhard de
Chardin e uma nova concepo da evoluo biolgica
Lothar Schfer
N. 46 Esta terra tem dono. Disputas de representao sobre
o passado missioneiro no Rio Grande do Sul: a figura de
Sep Tiaraju Ceres Karam Brum
N. 47 O desenvolvimento econmico na viso de Joseph
Schumpeter Achyles Barcelos da Costa
N. 48 Religio e elo social. O caso do cristianismo Grard
Donnadieu
N. 49 Coprnico e Kepler: como a terra saiu do centro do universo Geraldo Monteiro Sigaud
N. 50 Modernidade e ps-modernidade luzes e sombras
Evilzio Teixeira
N. 51 Violncias: O olhar da sade coletiva lida Azevedo
Hennington e Stela Nazareth Meneghel
N. 52 tica e emoes morais Thomas Kesselring

Juzos ou emoes: de quem a primazia na moral?
Adriano Naves de Brito
N. 53 Computao Quntica. Desafios para o Sculo XXI
Fernando Haas
N. 54 Atividade da sociedade civil relativa ao desarmamento
na Europa e no Brasil An Vranckx
N. 55 Terra habitvel: o grande desafio para a humanidade
Gilberto Dupas
N. 56 O decrescimento como condio de uma sociedade
convivial Serge Latouche
N. 57 A natureza da natureza: auto-organizao e caos
Gnter Kppers
N. 58 Sociedade sustentvel e desenvolvimento sustentvel:
limites e possibilidades Hazel Henderson
N. 59 Globalizao mas como? Karen Gloy
N. 60 A emergncia da nova subjetividade operria: a sociabilidade invertida Cesar Sanson
N. 61 Incidente em Antares e a Trajetria de Fico de Erico
Verssimo Regina Zilberman

N. 62 Trs episdios de descoberta cientfica: da caricatura


empirista a uma outra histria Fernando Lang da Silveira e Luiz O. Q. Peduzzi
N. 63 Negaes e Silenciamentos no discurso acerca da Juventude Ctia Andressa da Silva
N. 64 Getlio e a Gira: a Umbanda em tempos de Estado Novo Artur Cesar Isaia
N. 65 Darcy Ribeiro e o O povo brasileiro: uma alegoria humanista tropical La Freitas Perez
N. 66 Adoecer: Morrer ou Viver? Reflexes sobre a cura e a
no cura nas redues jesutico-guaranis (1609-1675)
Eliane Cristina Deckmann Fleck
N. 67 Em busca da terceira margem: O olhar de Nelson Pereira dos Santos na obra de Guimares Rosa Joo
Guilherme Barone
N. 68 Contingncia nas cincias fsicas Fernando Haas
N. 69 A cosmologia de Newton Ney Lemke
N. 70 Fsica Moderna e o paradoxo de Zenon Fernando
Haas
N. 71 O passado e o presente em Os Inconfidentes, de Joaquim Pedro de Andrade Miriam de Souza Rossini
N. 72 Da religio e de juventude: modulaes e articulaes
La Freitas Perez
N. 73 Tradio e ruptura na obra de Guimares Rosa Eduardo F. Coutinho
N. 74 Raa, nao e classe na historiografia de Moyss Vellinho
Mrio Maestri
N. 75 A Geologia Arqueolgica na Unisinos Carlos Henrique
Nowatzki
N. 76 Campesinato negro no perodo ps-abolio: repensando Coronelismo, enxada e voto Ana Maria Lugo Rios
N. 77 Progresso: como mito ou ideologia Gilberto Dupas
N. 78 Michael Aglietta: da Teoria da Regulao Violncia da
Moeda Octavio A. C. Conceio
N. 79 Dante de Laytano e o negro no Rio Grande Do Sul
Moacyr Flores
N. 80 Do pr-urbano ao urbano: A cidade missioneira colonial e
seu territrio Arno Alvarez Kern
N. 81 Entre Canes e versos: alguns caminhos para a leitura
e a produo de poemas na sala de aula Glucia de
Souza
N. 82 Trabalhadores e poltica nos anos 1950: a ideia de
sindicalismo populista em questo Marco Aurlio
Santana
N. 83 Dimenses normativas da Biotica Alfredo Culleton e
Vicente de Paulo Barretto
N. 84 A Cincia como instrumento de leitura para explicar as
transformaes da natureza Attico Chassot
N. 85 Demanda por empresas responsveis e tica Concorrencial: desafios e uma proposta para a gesto da ao
organizada do varejo Patrcia Almeida Ashley
N. 86 Autonomia na ps-modernidade: um delrio? Mario
Fleig
N. 87 Gauchismo, tradio e Tradicionalismo Maria Eunice
Maciel
N. 88 A tica e a crise da modernidade: uma leitura a partir da
obra de Henrique C. de Lima Vaz Marcelo Perine
N. 89 Limites, possibilidades e contradies da formao humana na Universidade Laurcio Neumann
N. 90 Os ndios e a Histria Colonial: lendo Cristina Pompa e
Regina Almeida Maria Cristina Bohn Martins
N. 91 Subjetividade moderna: possibilidades e limites para o
cristianismo Franklin Leopoldo e Silva
N. 92 Saberes populares produzidos numa escola de comunidade de catadores: um estudo na perspectiva da Etnomatemtica Daiane Martins Bocasanta
N. 93 A religio na sociedade dos indivduos: transformaes
no campo religioso brasileiro Carlos Alberto Steil
N. 94 Movimento sindical: desafios e perspectivas para os
prximos anos Cesar Sanson
N. 95 De volta para o futuro: os precursores da nanotecnocincia Peter A. Schulz

N. 96 Vianna Moog como intrprete do Brasil Enildo de Moura Carvalho


N. 97 A paixo de Jacobina: uma leitura cinematogrfica Marins Andrea Kunz
N. 98 Resilincia: um novo paradigma que desafia as religies
Susana Mara Rocca Larrosa
N. 99 Sociabilidades contemporneas: os jovens na lan house
Vanessa Andrade Pereira
N. 100 Autonomia do sujeito moral em Kant Valerio Rohden
N. 101 As principais contribuies de Milton Friedman Teoria
Monetria: parte 1 Roberto Camps Moraes
N. 102 Uma leitura das inovaes bio(nano)tecnolgicas a partir da sociologia da cincia Adriano Premebida
N. 103 ECODI A criao de espaos de convivncia digital
virtual no contexto dos processos de ensino e aprendizagem em metaverso Eliane Schlemmer
N. 104 As principais contribuies de Milton Friedman Teoria
Monetria: parte 2 Roberto Camps Moraes
N. 105 Futebol e identidade feminina: um estudo etnogrfico
sobre o ncleo de mulheres gremistas Marcelo Pizarro
Noronha
N. 106 Justificao e prescrio produzidas pelas Cincias
Humanas: Igualdade e Liberdade nos discursos educacionais contemporneos Paula Corra Henning
N. 107 Da civilizao do segredo civilizao da exibio: a
famlia na vitrine Maria Isabel Barros Bellini
N. 108 Trabalho associado e ecologia: vislumbrando um ethos
solidrio, terno e democrtico? Telmo Adams
N. 109 Transumanismo e nanotecnologia molecular Celso
Candido de Azambuja
N. 110 Formao e trabalho em narrativas Leandro R.
Pinheiro
N. 111 Autonomia e submisso: o sentido histrico da administrao Yeda Crusius no Rio Grande do Sul Mrio
Maestri
N. 112 A comunicao paulina e as prticas publicitrias: So
Paulo e o contexto da publicidade e propaganda Denis
Gerson Simes
N. 113 Isto no uma janela: Flusser, Surrealismo e o jogo
contra Esp. Yentl Delanhesi
N. 114 SBT: jogo, televiso e imaginrio de azar brasileiro Sonia Montao
N. 115 Educao cooperativa solidria: perspectivas e limites
Carlos Daniel Baioto
N. 116 Humanizar o humano Roberto Carlos Fvero
N. 117 Quando o mito se torna verdade e a cincia, religio
Rber Freitas Bachinski
N. 118 Colonizando e descolonizando mentes Marcelo
Dascal
N. 119 A espiritualidade como fator de proteo na adolescncia Luciana F. Marques e Dbora D. DellAglio
N. 120 A dimenso coletiva da liderana Patrcia Martins Fagundes Cabral e Nedio Seminotti
N. 121 Nanotecnologia: alguns aspectos ticos e teolgicos
Eduardo R. Cruz
N. 122 Direito das minorias e Direito diferenciao Jos
Rogrio Lopes
N. 123 Os direitos humanos e as nanotecnologias: em busca de
marcos regulatrios Wilson Engelmann
N. 124 Desejo e violncia Rosane de Abreu e Silva
N. 125 As nanotecnologias no ensino Solange Binotto Fagan
N. 126 Cmara Cascudo: um historiador catlico Bruna Rafaela
de Lima
N. 127 O que o cncer faz com as pessoas? Reflexos na literatura universal: Leo Tolstoi Thomas Mann Alexander
Soljentsin Philip Roth Karl-Josef Kuschel
N. 128 Dignidade da pessoa humana e o direito fundamental
identidade gentica Ingo Wolfgang Sarlet e Selma
Rodrigues Petterle
N. 129 Aplicaes de caos e complexidade em cincias da vida
Ivan Amaral Guerrini
N. 130 Nanotecnologia e meio ambiente para uma sociedade
sustentvel Paulo Roberto Martins

N. 131 A phila como critrio de inteligibilidade da mediao


comunitria Rosa Maria Zaia Borges Abro
N. 132 Linguagem, singularidade e atividade de trabalho Marlene Teixeira e derson de Oliveira Cabral
N. 133 A busca pela segurana jurdica na jurisdio e no
processo sob a tica da teoria dos sistemas sociais de
Nicklass Luhmann Leonardo Grison
N. 134 Motores Biomoleculares Ney Lemke e Luciano
Hennemann
N. 135 As redes e a construo de espaos sociais na digitalizao Ana Maria Oliveira Rosa
N. 136 De Marx a Durkheim: Algumas apropriaes tericas
para o estudo das religies afro-brasileiras Rodrigo
Marques Leistner
N. 137 Redes sociais e enfrentamento do sofrimento psquico:
sobre como as pessoas reconstroem suas vidas Breno
Augusto Souto Maior Fontes
N. 138 As sociedades indgenas e a economia do dom: O caso
dos guaranis Maria Cristina Bohn Martins
N. 139 Nanotecnologia e a criao de novos espaos e novas
identidades Marise Borba da Silva
N. 140 Plato e os Guarani Beatriz Helena Domingues
N. 141 Direitos humanos na mdia brasileira Diego Airoso da
Motta
N. 142 Jornalismo Infantil: Apropriaes e Aprendizagens de
Crianas na Recepo da Revista Recreio Greyce
Vargas
N. 143 Derrida e o pensamento da desconstruo: o redimensionamento do sujeito Paulo Cesar Duque-Estrada
N. 144 Incluso e Biopoltica Maura Corcini Lopes, Kamila
Lockmann, Morgana Domnica Hattge e Viviane Klaus
N. 145 Os povos indgenas e a poltica de sade mental no Brasil: composio simtrica de saberes para a construo
do presente Bianca Sordi Stock
N. 146 Reflexes estruturais sobre o mecanismo de REDD Camila Moreno
N. 147 O animal como prximo: por uma antropologia dos movimentos de defesa dos direitos animais Caetano Sordi
N. 148 Avaliao econmica de impactos ambientais: o caso do
aterro sanitrio em Canoas-RS Fernanda Schutz
N. 149 Cidadania, autonomia e renda bsica Josu Pereira
da Silva
N. 150 Imagtica e formaes religiosas contemporneas: entre a performance e a tica Jos Rogrio Lopes
N. 151 As reformas poltico-econmicas pombalinas para a
Amaznia: e a expulso dos jesutas do Gro-Par e
Maranho Luiz Fernando Medeiros Rodrigues
N. 152 Entre a Revoluo Mexicana e o Movimento de Chiapas: a tese da hegemonia burguesa no Mxico ou
por que voltar ao Mxico 100 anos depois Claudia
Wasserman
N. 153 Globalizao e o pensamento econmico franciscano:
Orientao do pensamento econmico franciscano e
Caritas in Veritate Stefano Zamagni
N. 154 Ponto de cultura teko arandu: uma experincia de incluso digital indgena na aldeia kaiow e guarani Teikue
no municpio de Caarap-MS Neimar Machado de
Sousa, Antonio Brand e Jos Francisco Sarmento
N. 155 Civilizar a economia: o amor e o lucro aps a crise econmica Stefano Zamagni
N. 156 Intermitncias no cotidiano: a clnica como resistncia
inventiva Mrio Francis Petry Londero e Simone Mainieri Paulon
N. 157 Democracia, liberdade positiva, desenvolvimento
Stefano Zamagni
N. 158 Passemos para a outra margem: da homofobia ao
respeito diversidade Omar Lucas Perrout Fortes de
Sales
N. 159 A tica catlica e o esprito do capitalismo Stefano
Zamagni
N. 160 O Slow Food e novos princpios para o mercado Eriberto Nascente Silveira

N. 161 O pensamento tico de Henri Bergson: sobre As duas


fontes da moral e da religio Andr Brayner de Farias
N. 162 O modus operandi das polticas econmicas keynesianas Fernando Ferrari Filho e Fbio Henrique Bittes
Terra
N. 163 Cultura popular tradicional: novas mediaes e legitimaes culturais de mestres populares paulistas Andr
Luiz da Silva
N. 164 Ser o decrescimento a boa nova de Ivan Illich? Serge
Latouche
N. 165 Agostos! A Crise da Legalidade: vista da janela do
Consulado dos Estados Unidos em Porto Alegre Carla
Simone Rodeghero
N. 166 Convivialidade e decrescimento Serge Latouche
N. 167 O impacto da plantao extensiva de eucalipto nas
culturas tradicionais: Estudo de caso de So Luis do
Paraitinga Marcelo Henrique Santos Toledo
N. 168 O decrescimento e o sagrado Serge Latouche
N. 169 A busca de um ethos planetrio Leonardo Boff
N. 170 O salto mortal de Louk Hulsman e a desinstitucionalizao do ser: um convite ao abolicionismo Marco Antonio de Abreu Scapini
N. 171 Sub specie aeternitatis O uso do conceito de tempo
como estratgia pedaggica de religao dos saberes
Gerson Egas Severo
N. 172 Theodor Adorno e a frieza burguesa em tempos de tecnologias digitais Bruno Pucci
N. 173 Tcnicas de si nos textos de Michel Foucault: A influncia
do poder pastoral Joo Roberto Barros II
N. 174 Da mnada ao social: A intersubjetividade segundo Levinas
Marcelo Fabri
N. 175 Um caminho de educao para a paz segundo Hobbes
Lucas Mateus Dalsotto e Everaldo Cescon
N. 176 Da magnitude e ambivalncia necessria humanizao da tecnocincia segundo Hans Jonas Jelson
Roberto de Oliveira
N. 177 Um caminho de educao para a paz segundo Locke
Odair Camati e Paulo Csar Nodari
N. 178 Crime e sociedade estamental no Brasil: De como la ley
es como la serpiente; solo pica a los descalzos Lenio
Luiz Streck
N. 179 Um caminho de educao para a paz segundo Rousseau
Mateus Boldori e Paulo Csar Nodari
N. 180 Limites e desafios para os direitos humanos no Brasil:
entre o reconhecimento e a concretizao Afonso Maria das Chagas
N. 181 Aptridas e refugiados: direitos humanos a partir da tica da alteridade Gustavo Oliveira de Lima Pereira
N. 182 Censo 2010 e religies:reflexes a partir do novo mapa
religioso brasileiro Jos Rogrio Lopes
N. 183 A Europa e a ideia de uma economia civil Stefano
Zamagni
N. 184 Para um discurso jurdico-penal libertrio: a pena como
dispositivo poltico (ou o direito penal como discurso-limite) Augusto Jobim do Amaral
N. 185 A identidade e a misso de uma universidade catlica na
atualidade Stefano Zamagni
N. 186 A hospitalidade frente ao processo de reassentamento
solidrio aos refugiados Joseane Marile Schuck Pinto
N. 187 Os arranjos colaborativos e complementares de ensino,
pesquisa e extenso na educao superior brasileira e
sua contribuio para um projeto de sociedade sustentvel no Brasil Marcelo F. de Aquino
N. 188 Os riscos e as loucuras dos discursos da razo no campo da preveno Luis David Castiel
N. 189 Produes tecnolgicas e biomdicas e seus efeitos
produtivos e prescritivos nas prticas sociais e de gnero Marlene Tamanini
N. 190 Cincia e justia: Consideraes em torno da apropriao da tecnologia de DNA pelo direito Claudia Fonseca
N. 191 #VEMpraRUA: Outono brasileiro? Leituras Bruno Lima
Rocha, Carlos Gadea, Giovanni Alves, Giuseppe Cocco,
Luiz Werneck Vianna e Rud Ricci

N. 192 A cincia em ao de Bruno Latour Leticia de Luna


Freire
N. 193 Laboratrios e Extraes: quando um problema tcnico
se torna uma questo sociotcnica Rodrigo Ciconet
Dornelles
N. 194 A pessoa na era da biopoltica: autonomia, corpo e subjetividade Heloisa Helena Barboza
N. 195 Felicidade e Economia: uma retrospectiva histrica
Pedro Henrique de Morais Campetti e Tiago Wickstrom
Alves
N. 196 A colaborao de Jesutas, Leigos e Leigas nas Universidades confiadas Companhia de Jesus: o dilogo entre humanismo evanglico e humanismo tecnocientfico
Adolfo Nicols
N. 197 Brasil: verso e reverso constitucional Fbio Konder
Comparato
N. 198 Sem-religio no Brasil: Dois estranhos sob o guardachuva Jorge Claudio Ribeiro
N. 199 Uma ideia de educao segundo Kant: uma possvel
contribuio para o sculo XXI Felipe Bragagnolo e
Paulo Csar Nodari
N. 200 Aspectos do direito de resistir e a luta socialpor moradia
urbana: a experincia da ocupao Razes da Praia
Natalia Martinuzzi Castilho
N. 201 Desafios ticos, filosficos e polticos da biologia sinttica Jordi Maiso
N. 202 Fim da Poltica, do Estado e da cidadania? Roberto
Romano
N. 203 Constituio Federal e Direitos Sociais: avanos e recuos
da cidadania Maria da Glria Gohn
N. 204 As origens histricas do racionalismo, segundo Feyerabend Miguel ngelo Flach
N. 205 Compreenso histrica do regime empresarial-militar
brasileiro Fbio Konder Comparato
N. 206 Sociedade tecnolgica e a defesa do sujeito: Technological society and the defense of the individual Karla
Saraiva
N. 207 Territrios da Paz: Territrios Produtivos? Giuseppe
Cocco
N. 208 Justia de Transio como Reconhecimento: limites e
possibilidades do processo brasileiro Roberta Camineiro Baggio
N. 209 As possibilidades da Revoluo em Ellul Jorge
Barrientos-Parra
N. 210 A grande poltica em Nietzsche e a poltica que vem em
Agamben Mrcia Rosane Junges
N. 211 Foucault e a Universidade: Entre o governo dos outros e
o governo de si mesmo Sandra Caponi
N. 212 Verdade e Histria: arqueologia de uma relao Jos
DAssuno Barros
N. 213 A Relevante Herana Social do Pe. Amstad SJ Jos
Odelso Schneider
N. 214 Sobre o dispositivo. Foucault, Agamben, Deleuze Sandro Chignola
N. 215 Repensar os Direitos Humanos no Horizonte da Libertao Alejandro Rosillo Martnez
N. 216 A realidade complexa da tecnologia Alberto Cupani

N. 217 A Arte da Cincia e a Cincia da Arte: Uma abordagem


a partir de Paul Feyerabend Hans Georg Flickinger
N. 218 O ser humano na idade da tcnica Humberto Galimberti
N. 219 A Racionalidade Contextualizada em Feyerabend e
suas Implicaes ticas: Um Paralelo com Alasdair
MacIntyre Halina Macedo Leal
N. 220 O Marqus de Pombal e a Inveno do Brasil Jos
Eduardo Franco
N. 221 Neurofuturos para sociedades de controle Timothy
Lenoir
N. 222 O poder judicirio no Brasil Fbio Konder Comparato
N. 223 Os marcos e as ferramentas ticas das tecnologias de
gesto Jess Conill Sancho
N. 224 O restabelecimento da Companhia de Jesus no extremo
sul do Brasil (1842-1867) Luiz Fernando Medeiros
Rodrigues
N. 225 O grande desafio dos indgenas nos pases andinos:
seus direitos sobre os recursos naturais Xavier Alb
N. 226 Justia e perdo Xabier Etxeberria Mauleon
N. 227 Paraguai: primeira vigilncia massiva norte-americana e
a descoberta do Arquivo do Terror (Operao Condor)
Martn Almada
N. 228 A vida, o trabalho, a linguagem. Biopoltica e biocapitalismo Sandro Chignola
N. 229 Um olhar biopoltico sobre a biotica Anna Quintanas
Feixas
N. 230 Biopoder e a constituio tnico-racial das populaes:
Racialismo, eugenia e a gesto biopoltica da mestiagem no Brasil Gustavo da Silva Kern
N. 231 Biotica e biopoltica na perspectiva hermenutica: uma
tica do cuidado da vida Jess Conill Sancho
N. 232 Migrantes por necessidade: o caso dos senegaleses no
Norte do Rio Grande do Sul Dirceu Beninc e Vnia
Aguiar Pinheiro
N. 233 Capitalismo biocognitivo e trabalho: desafios sade e
segurana Elsa Cristine Bevian
N. 234 O capital no sculo XXI e sua aplicabilidade realidade
brasileira Rber Iturriet Avila & Joo Batista Santos
Conceio
N. 235 Biopoltica, raa e nao no Brasil (1870-1945) Mozart
Linhares da Silva
N. 236 Economias Biopolticas da Dvida Michael A. Peters
N. 237 Paul Feyerabend e Contra o Mtodo: Quarenta Anos do
Incio de uma Provocao Halina Macedo Leal
N. 238 O trabalho nos frigorficos: escravido local e global?
Leandro Incio Walter
N. 239 Brasil: A dialtica da dissimulao Fbio Konder
Comparato
N. 240 O irrepresentvel Homero Santiago
N. 241 O poder pastoral, as artes de governo e o estado moderno Castor Bartolom Ruiz
N. 242 Uma crise de sentido, ou seja, de direo Stefano
Zamagni
N. 243 Diagnstico Socioterritorial entre o cho e a gesto
Dirce Koga
N. 244 A funo-educador na perspectiva da biopoltica e da
governamentalidade neoliberal Alexandre Filordi de
Carvalho

Moyss da Fontoura Pinto Neto. Doutor em Filosofia (2013) pela


Pontifcia Universidade Catlica do RS (2010-2013) com perodosanduche no Centre for Research in Modern European Philosophy
(Kingston UK). Mestre em Cincias Criminais pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (2007). Especialista em
Cincias Penais pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (2005). Graduao em Cincias Jurdicas e Sociais pela
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (1998-2003). Conselheiro do Instituto de Criminologia e Alteridade (ICA). Atualmente
Professor da ULBRA. Foi Coordenador-Adjunto do Curso de Direito
da Universidade Luterana do Brasil (ULBRA-Canoas) (2009-2011), Professor Substituto
do Departamento de Cincias Penais da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(2008-2009), Professor de Filosofia na UNIVATES (2004) e Professor em diversos cursos
de especializao na rea de cincias criminais e direitos humanos. Pesquisa nas reas:
metafsicas contemporneas, ecologia, tecnologia, materialismos, biopoltica, pensamento de Jacques Derrida, psicanlise, cincias cognitivas e interfaces interdisciplinares
acerca da violncia.

Algumas obras do autor


PINTO NETO, Moyss da Fontoura. O Rosto do Inimigo: um convite desconstruo do

Direito Penal do Inimigo. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2012.


_____; CARVALHO, Salo de; MAYORA, M.; LINCK, J.A.G. Criminologia Culural e Rock. Rio
de Janeiro: Lumen Juris, 2011.

Outras contribuies do autor


PINTO NETO, Moyss da Fontoura. Da incompreenso das ruas judicializao da pol-

tica brasileira. Revista do IHU, So Leopoldo, [21/03/2016], p. 70-82. Entrevista concedida a Joo Vtor Santos.
______. A poltica brasileira com as vsceras expostas. Entrevista especial publicada por
IHU On-Line, em 15/12/2015. Entrevista concedida a Leslie Chaves e Patricia Fachin.
Disponvel em: http://goo.gl/A4KPml
______. Crise poltica e a desconstruo do pas. Entrevista especial com Moyss Pinto
Neto. Entrevista especial publicada por IHU On-Line em 23/09/2015. Disponvel em: goo.
gl/w8hPT4.
______. Insatisfao, turbulncia e a disputa entre a velha e a nova poltica. Revista IHU
Online, n. 461, [23/03/2015], p. 38 43. Entrevista concedida a Patricia Fachin.
______; PALMQUIST, Helena. A incansvel denegao do genocdio e o ndio inexistente. Entrevista especial publicada por IHU On-line, em 12 de Agosto de 2014. Disponvel
em: http://goo.gl/F0gP0s.
______. O voto crtico reelegeu Dilma. Ps-eleies, as contradies voltam cena.
Entrevista especial publicada por IHU On-line, em 07 Novembro 2014. Disponvel em:
http://goo.gl/0imxIi. Entrevista concedida a Patricia Fachin.
______. A reduo da alteridade do outro em mera representao do inimigo pura
violncia. Entrevista especial publicada por IHU On-Line, em 20 Setembro 2012. Disponvel em: http://goo.gl/rpR3bw.