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Educao, Sociologia da Educao e Teorias

Sociolgicas Clssicas:
Marx, Durkheim e Weber
Paula Cristina Lopes

ndice
1 A educao em Karl Marx
2 A educao em mile Durkheim
3 A educao em Max Weber
Notas finais
Bibliografia

2
5
8
10
12

Resumo
Educao, sistemas, polticas e processos educativos tm-se tornado questes centrais nas sociedades contemporneas. A discusso implica uma reflexo sobre o prprio
conceito de educao: na verdade, os debates contemporneos neste mbito podem
j ser desvendados na tradio clssica. Nem
todos os clssicos da Sociologia deram particular relevo s questes relacionadas com
educao. H trs nomes incontornveis
neste domnio: Karl Marx, mile Durkheim
e Max Weber. Embora Marx e Weber no se
tenham debruado explicitamente sobre os

Departamento de Cincias da Comunicao da


Universidade Autnoma de Lisboa / Centro de Investigao e Estudos de Sociologia do ISCTE-IUL. Bolseira de Doutoramento da Fundao para a Cincia e
Tecnologia. E-mail: Paula_Cristina_Lopes@
iscte.pt.

sistemas educativos e apenas tenham abordado a questo de modo ocasional, integrando uma teoria geral, Durkheim produziu
uma srie de documentos seminais da sociologia da educao. Ao longo de uma
carreira acadmica com mais de trs dcadas, muitos foram os textos, cursos e comunicaes que gerou, alcanando reconhecimento no s como socilogo mas tambm
como idelogo da pedagogia.
Palavras-chave: Sociologia da Educao;
Teorias Sociolgicas Clssicas; Karl Marx;
mile Durkheim; Max Weber.
Abstract
Education, systems, policies and educational processes have become central issues
in contemporary societies. The discussion
implies reflecting on the very concept of education. In fact, current debates in this area
could already be seen in the classical tradition. Not all the Sociology classics paid particular attention to education-related issues.
Three names are mandatory reading in this
field: Karl Marx, Emile Durkheim and Max
Weber. While Marx and Weber did not explicitly grapple with educational systems and
only occasionally addressed the issue, as part

Paula Cristina Lopes

of a general theory, Durkheim produced a series of seminal papers in the sociology of education. Throughout his over three-decadelong academic career, he produced numerous
texts, courses and papers and became known
not only as a sociologist but also as an educational theorist.
Keywords: Sociology of Education; Classical Sociological Theory; Karl Marx; mile
Durkheim; Max Weber.

A educao em Karl Marx1

sociologia materialista histrica


dialctica de Karl Marx (1818-1883)
a sociologia da luta de classes, a sociologia das relaes de poder no seio
das sociedades capitalistas, do estruturalismo scio-econmico-poltico. Em poucas palavras, digamos que o marxismo a
sociologia do conflito, isto , do antagonismo (Aron, 1991: 181). As contradies
da sociedade capitalista (nomeadamente, entre classes; entre foras e relaes de produo; e entre progresso das riquezas e
misria crescente da maioria) conduziro
crise revolucionria: a revoluo do proletariado, feita pela maioria em benefcio
de todos. Na sequncia (e em consequncia) dessa revoluo, ocorrer a supresso simultnea do capitalismo e das classes (Aron,
1991: 147).

Karl Marx faz referncia a educao nos documentos Manifesto do Partido Comunista (1848),
Instrues aos Delegados do Congresso da Associao Internacional dos Trabalhadores (1866)
ou O Capital (1867-1894), por exemplo. Para
aceder a todos os documentos do autor sobre
educao ou outras temticas, sugerimos a consulta do stio: http://www.marxists.org/
portugues/marx/index.htm.

A educao no temtica dominante na


obra de Karl Marx. Neste campo, tal como
em muitos outros, o enquadramento faz-se
em relao ao seu desenvolvimento no processo histrico das sociedades: a concepo
marxista de educao tem tambm por base
o materialismo histrico.
A educao uma forma de socializao, de integrao dos indivduos numa sociedade sem classes, no contexto do materialismo histrico. No modelo marxista
infra-estrutural super-estrutural (dialctico, de relao recproca), a escola faz parte
da super-estrutura (tal como o Estado ou a
famlia, por exemplo) e a educao assumidamente um elemento de manuteno da
hierarquia social, de controlo das classes dominantes sobre as classes dominadas, isto ,
de dominao da burguesia sobre o proletariado. As ideologias que estabelecem as
regras so as das classes dominantes, dos
idelogos produtos tpicos das universidades burguesas (Morrow e Torres, 1997:
25).
As ideias da classe dominante so,
em todas as pocas, as ideias dominantes, ou seja, a classe que
o poder material dominante da
sociedade , ao mesmo tempo, o
seu poder espiritual dominante. A
classe que tem sua disposio
os meios para a produo material
dispe assim, ao mesmo tempo,
dos meios para a produo espiritual, pelo que lhe esto assim, ao mesmo tempo, submetidas em mdia as ideias daqueles a quem faltam os meios para
a produo espiritual. As ideias
dominantes no so mais do que
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Educao, Sociologia da Educao e Teorias Sociolgicas Clssicas

a expresso ideal [ideell] das relaes materiais dominantes, as relaes materiais dominantes concebidas como ideias; portanto, das
relaes que precisamente tornam
dominante uma classe, portanto as
ideias do seu domnio. Os indivduos que constituem a classe
dominante tambm tm, entre outras coisas, conscincia, e da que
pensem; na medida, portanto, em
que dominam como classe e determinam todo o contedo de uma
poca histrica, evidente que o
fazem em toda a sua extenso, e
portanto, entre outras coisas, dominam tambm como pensadores,
como produtores de ideias, regulam a produo e a distribuio de
ideias do seu tempo; que, portanto,
as suas ideias so as ideias dominantes da poca. [Marx e Engels
(1845-1846), A Ideologia Alem].2

Em 1848, Karl Marx prope um modelo


de educao igualitrio, para todos os indivduos, no propagandstico Manifesto do Partido Comunista. No segundo captulo do
texto, intitulado Proletrios e Comunistas,
Marx defende que uma das medidas inevitveis como meios de revolucionamento de
todo o mundo a Educao pblica e gratuita de todas as crianas4 . A educao,
reivindicada como direito pela classe operria, institucionaliza-se como paradigma
social. Caminha-se em direco universalizao (e massificao) do ensino, em direco educao de e para todos.
O modelo de educao preconizado por
Marx apresentado com maior detalhe no I
Congresso da Associao Internacional dos
Trabalhadores, em 1866. O documento Instrues aos Delegados do Congresso da AIT
define o que se entende por educao numa
perspectiva marxista:
Por educao entendemos trs
coisas:

As ideias passadas pela escola burguesa


classe operria, passadas ao proletariado
por professores ao servio da reproduo
cultural-social (e, neste sentido, o educador
tem ele prprio de ser educado3 ), criam
uma falsa conscincia de classe. Para superar essa tenso, Marx apresenta vrias propostas, dispersas por obras mais ou menos
relevantes, ao longo dos anos.

1. Educao intelectual;
2. Educao corporal, tal como
produzida pelos exerccios
de ginstica e militares;
3. Educao tecnolgica, abrangendo os princpios gerais e
cientficos de todos os processos de produo e, ao
mesmo tempo, iniciando as
crianas e os adolescentes na

Marx, Karl, & Engels, Friedrich (1845). A


Ideologia Alem. Retirado em Setembro 7, 2010 de
http://www.marxists.org/portugues/
marx/1845/ideologia-alema-oe/cap2.
htm#i10.
3
Marx, Karl (1845).
Teses sobre Feuerbach.
Retirado em Setembro 7, 2010 de:
http://www.marxists.org/portugues/
marx/1845/tesfeuer.htm.

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Marx, Karl, & Engels, Friedrich (1848).


Manifesto do Partido Comunista.
Retirado em Setembro 7, 2010 de:
http:
//www.marxists.org/portugues/marx/
1848/ManifestoDoPartidoComunista/
cap2.htm.

Paula Cristina Lopes

manipulao dos instrumentos elementares de todos os


ramos da indstria. A diviso das crianas e dos adolescentes em trs categorias,
de 9 a 18 anos, deve compreender um curso graduado
e progressivo para a sua educao intelectual, corporal e
politcnica. Os custos destas
escolas politcnicas devem
ser em parte cobertos pela
venda das suas prprias produes. (Marx, 1978: 223)
O trabalho , em Marx, um princpio educativo. O homem total constitui-se a partir da articulao ensino trabalho desde a
infncia, a partir de uma preparao politcnica para desenvolver o maior nmero possvel de ocupaes (Aron, 1991: 169). Na
base deste processo de preparao do indivduo encontra-se a trade educao intelectual, educao fsica, educao profissional. Nas Minutas das Sesses do Conselho Geral da Associao Internacional de
Trabalhadores, de 17 de Agosto de 1869,
podem ler-se algumas referncias a este
propsito: o trabalho mental deve ser combinado com o corporal, com a ginstica, e a
instruo tecnolgica; a educao deve ser
nacional sem ser governamental [pblica];
por um lado, preciso uma mudana das
circunstncias sociais para criar um adequado sistema de educao; por outro lado,
preciso um sistema de educao adequado
para poder mudar as circunstncias sociais5
[dialctica entre o social e o educativo, en-

tre teoria e prtica]. Como se depreende,


esta uma formao para a aco, de cariz
poltico, laico e pblico: participativo, de
construo de melhores cidados. Mais educao equivale a mais liberdade (social).
A educao tem por misso (histrica) a
emancipao do homem, a sua libertao
(praxis libertadora) que levar construo
de uma nova ordem social. O processo educativo deve ser entendido como o processo
pelo qual os indivduos produzem a sua existncia (homem-cidado, sujeito produtor
do seu prprio processo histrico), numa
perspectiva abrangente (em vrios sentidos)
e como meio de combate a uma alienao
crescente, tpica das sociedades capitalistas.
A ideia de que a necessidade capitalista de
uma fora de trabalho mais flexvel obriga
introduo da escolaridade bsica pblica e
constituio das escolas tcnicas tambm
desenvolvida no primeiro volume da obra O
Capital, publicada em trs tomos entre 1867
e 1894. (Morrow e Torres, 1997: 25).
A formao/instruo do proletariado
a porta para o conhecimento, mas tambm
a porta para a transformao da sociedade.
Este o carcter revolucionrio da educao
(Santos, 2005b); a evoluo sempre um
produto revolucionrio.
A
implementao
da
educao
politcnica-industrial outro dos paradigmas educativos em anlise e discusso desde
Karl Marx.
org/history/international/iwma/
documents/1869/education-speech.htm.

Para uma leitura mais aprofundada, cf. Marx,


Karl (1869). On General Education. Retirado em
Setembro 7, 2010 de http://www.marxists.

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Educao, Sociologia da Educao e Teorias Sociolgicas Clssicas

A educao em mile
Durkheim6

A sociologia estruturalista funcionalista


sistmica de mile Durkheim (1858-1917)
a sociologia da objectivao do social,
da coisificao das relaes sociais (Cruz,
1989: XI). Esta cincia autnoma e emprica, assente na teoria do facto social,
a soluo cientfica para decifrar o mundo.
Em poucas palavras, digamos que uma sociologia do consenso e da ordem, da coeso social, da moral (entendida como produto social). Marx est para as relaes de
poder como Durkheim est para as relaes
de coeso social. A sociologia durkheimiana
ensina o respeito pelas normas colectivas
(Aron, 1991: 383).
A teoria da educao durkheimiana
inspira-se na sua teoria sociolgica geral.
Durkheim interessou-se desde cedo pela
educao enquanto objecto de estudo sociolgico; pelo carcter social-histrico
do fenmeno educativo; pelos mtodos de
educao de cada sociedade em determinado perodo histrico; pela forma como
uma sociedade disciplina e integra atravs
da educao; pela forma como favorece
a realizao dos seus membros. Foi o
primeiro autor clssico a afirmar a educao
como processo social, como fenmeno
social, capaz de ser descrito, analisado e
explicado sociologicamente (Sebastio,
2009: 23), como funo essencialmente
social (Durkheim, 2009: 61), como coisa
eminentemente social (Durkheim, 2009:
6

Os principais documentos de mile Durkheim


sobre educao so Educao e Sociologia, A Educao Moral e A Evoluo Pedaggica em Frana
publicados em 1922, j aps a sua morte, pelo seu
discpulo Paul Fauconnet.

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94). Este clssico da pedagogia francesa,


terico fundador da sociologia da educao,
considera que os fins da educao devem ser
determinados pela sociologia. A sua teoria
define a educao como bem social.
A sociedade, considerada como
meio, condiciona o sistema de educao. Todo o sistema de educao exprime uma sociedade, responde a exigncias sociais, mas
tem tambm por funo perpetuar
os valores da colectividade. A estrutura da sociedade, considerada
como causa, determina a estrutura
do sistema de educao, e este tem
por fim ligar os indivduos colectividade e convenc-los a tomarem
como objecto do seu respeito ou da
sua dedicao a prpria sociedade.
(Aron, 1991: 374)
Tal como vimos na proposta educativa de
Marx, tambm o modelo durkheimiano de
ensino assenta na ideia de uma escolarizao
pblica e laica [embora defenda que a educao deva ser submetida aco do Estado,
Durkheim no prev a monopolizao estatal
do ensino: o indivduo mais facilmente inovador do que o Estado (Durkheim, 2009:
61)]. E, tal como no marxismo, estlhe subjacente uma teoria da reproduo.
Durkheim v a transmisso do saber como
modo de perpetuao da ordem social, de reproduo da organizao social. A educao
tem uma funo social, colectiva. Uma
sociedade predominantemente caracterizada
pela solidariedade orgnica assenta na difuso de valores morais e na diviso do trabalho. A consolidao deste tipo de solidariedade passa pela difuso de uma educao secular e cientfica (Sebastio, 2009:

Paula Cristina Lopes

25), educao que contribui para a coeso


social, atravs da inculcao moral e da qualificao e redistribuio dos indivduos pela
estrutura social (Sebastio, 2009: 28). Como
salienta Ortega, no texto La Educacin como
Forma de Dominacin: Una Interpretacin
de la Sociologia de la Educacin Durkheimiana, a escola configura-se como instituio total, envolvente, que possibilita a individualidade apenas enquanto esta uma expresso de uma funo social concreta, da
posio ocupada dentro da diviso social do
trabalho. (Ortega, 1999: 13)
A proposta educativa de Durkheim assenta
na socializao progressiva das novas geraes como meio de preservar a ordem social
(a pedagogia reproduz a organizao social).
Para que haja educao , pois, necessrio
termos em presena uma gerao de adultos e uma gerao de jovens, e uma aco
exercida pelos primeiros sobre os segundos
(Durkheim, 2009: 49). Pela leitura da sua
definio (a frmula) de educao,
a educao a aco exercida
pelas geraes adultas sobre aquelas que ainda no esto maduras
para a vida social. Tem por objecto
suscitar e desenvolver na criana
um certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais que lhe
exigem a sociedade poltica no seu
conjunto e o meio ao qual se destina particularmente. (Durkheim,
2009: 53)
deduzimos a ampliao do conceito: a educao a aco exercida por pais e professores sobre a criana; uma aco que
ocorre ininterruptamente; uma aco que
constitui a criana como um ser individual

(e, nesta abordagem, aproxima-se, em termos de colaborao terica, psicologia),


mas tambm como um ser social [Durkheim
afirma a existncia no indivduo de dois
seres, distintos embora separveis apenas
por abstraco: o ser individual (estados
mentais particulares) e o ser social (sistema de ideias, sentimentos e hbitos que
experimem o grupo ou grupos a que pertencemos). O fim da educao constituir
esse ser social (Durkheim, 2009: 53)]. A
educao perpetua e refora a homogeneidade [entre os seus membros] fixando com
antecedncia na alma da criana as similitudes que a vida colectiva exige (Durkheim,
2009: 52). Ela cria no homem um novo ser
(Durkheim, 2009: 54):
o ser novo que a aco colectiva,
por via da educao, edifica assim
em cada um de ns, representa o
que h de melhor em ns, o que
h em ns de verdadeiramente humano. O homem, com efeito, s
um homem porque vive em sociedade. (Durkheim, 2009: 57)
A educao um processo de socializao constante do indivduo que tem por finalidade fazer dele um ser verdadeiramente
humano (Durkheim, 2009: 59), um ser
novo, assegurando, simultaneamente e em
consequncia, entre os cidados uma comunho de ideias e de sentimentos sem
os quais qualquer sociedade impossvel
(Durkheim, 2009: 61). H, portanto, uma
dupla consequncia: a progresso individual e a manuteno social. Na sociologia durkheimiana, entre sociedade e indivduo no existe propriamente conflito; pelo
contrrio, sociedade e indivduo so ideias
inter-dependentes.
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Educao, Sociologia da Educao e Teorias Sociolgicas Clssicas

Do ponto de vista durhkeimiano, o sistema educativo deve ser meritocrtico (de


expresso das capacidades individuais) embora reconhea o peso da herana cega:
mesmo que o percurso de uma criana
no fosse, em grande parte, predeterminado
por uma hereditariedade cega, a diversidade
moral das profisses no deixaria de arrastar consigo uma grande diversidade pedaggica (Durkheim, 2009: 50). Neste particular, como cada profisso caracterizada
por uma bateria de competncias tericoprticas, a partir de uma certa idade, [a
educao] no poder manter-se a mesma
para todos os indivduos aos quais se aplica
(Durkheim, 2009: 97), o que nos leva, por
um lado, ideia de uma crescente diviso do
trabalho social, e, por outro, de uma crescente especializao:
a sociedade que, para poder subsistir, precisa que o trabalho se divida entre os seus membros, e de
uma forma mais do que de outra.
por isso que prepara com as
suas prprias mos, pela via da educao, os trabalhadores especializados de que precisa. pois por
ela e atravs dela que a educao
to diversificada. (Durkheim,
2009: 98)
O significado social do trabalho do educador tambm abordado. O professor
(laico) deve acreditar na sua tarefa e na
grandeza da sua tarefa j que ele a voz de
uma grande pessoa moral que o ultrapassa:
a sociedade. Da mesma forma que o padre
o intrprete do seu deus, ele o intrprete
das grandes ideias morais do seu tempo e do
seu pas (Durkheim, 2009: 69). Este intrprete deve atender individualidade que h
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em cada criana e deve procurar favorecer


o seu desenvolvimento (interessante como
tambm Marx abordou a questo, embora de
forma absolutamente distinta, ao criticar a
concepo burguesa de educao que, na sua
perspectiva, no considera as crianas como
seres concretos mas como seres abstractos).
Em vez de aplicar a todos, de uma forma
invarivel, a mesma regulamentao impessoal e uniforme, dever, pelo contrrio, diversificar os mtodos segundo os temperamentos e as caractersticas prprias de cada
inteligncia. (...) Uma educao emprica,
maquinal, no pode deixar de ser compreensiva e niveladora (Durkheim, 2009: 84).
Durkheim distingue educao de pedagogia. A educao a matria da pedagogia; a pedagogia a reflexo sobre factos da educao, , por assim dizer, uma teoria prtica. Na mesma linha conceptual, define prticas educativas como modalidades
da relao entre geraes, que servem de
objecto a uma cincia: a cincia da educao. As prticas educativas no so
factos isolados uns dos outros; mas, para
uma mesma sociedade, esto ligados num
mesmo sistema em que todas as partes contribuem para um mesmo fim: o sistema
de educao prprio de um lugar e de um
tempo (Durkheim, 2009: 75). As aspiraes (ideais) de uma sociedade, que variam
consoante o momento histrico que atravessa, traduzem-se em doutrinas pedaggicas que dependem, tambm elas, do estado
do ensino em cada momento. S a histria
do ensino e da pedagogia permite determinar
os fins que a educao deve seguir em cada
momento (...) o ideal pedaggico de uma
poca exprime antes de mais o estado da sociedade na poca considerada (Durkheim,
2009: 89).

A educao assim, na teoria durkheimiana, um meio de auto-renovao das sociedades, o cimento que une os indivduos
numa suficiente homogeneidade (afirmandose, simultaneamente, a coexistncia da diversidade) que assegura a manuteno, a coeso
social. Para alm da famlia, por exemplo, a
escola um dos pilares do processo de socializao do indivduo, mas tambm uma
das instituies mais poderosas de combate
anomia ao dispor de uma sociedade. O
seu papel (central) na integrao sucessiva
de cidados em dada comunidade est implicitamente correlacionado com a sua centralidade enquanto motor (e reprodutor) de
diferenciao social. Os fins da educao so
sociais, os meios que emprega so sociais,
as necessidades a que responde so sociais.
Mas tambm morais: a educao um pilar
basilar da construo (e manuteno) de uma
comunidade moral.
As propostas educativas pedaggicas de
Durkheim mantm a actualidade h mais
de um sculo como referencial tericometodolgico a nvel de reflexividade social
[isto , de investigao das funes do sistema educativo e dos processos educativos,
desenvolvida a um nvel terico e/ou emprico], ou de aco social, implicada no
curso histrico das sociedades (particularmente na questo das polticas educativas, e
em concreto da educao para a cidadania).

Paula Cristina Lopes

A educao em Max Weber7

A sociologia accionalista compreensiva


interpretativa explicativa de Max Weber
(1864-1920) a sociologia da aco social
dotada de sentido e de significado subjectivo: o sentido interactivo porque tem significado social; subjectivo porque individual. A sociologia de Weber a cincia
que se prope compreender interpretativamente a aco social, para deste modo a explicar causalmente no seu desenrolar e nos
seus efeitos (Cruz, 1989: 584) [a aco
o comportamento humano dotado de sentido
subjectivo; a aco social a aco onde o
sentido se refere ao comportamento, conduta, de outras pessoas. H quatro tipos
de aco a aco racional relativamente a
um fim, a aco racional relativamente a um
valor, a aco afectiva, a aco tradicional
a que correspondem trs tipos de dominao racional, carismtica, tradicional].
Em poucas palavras, digamos que a sociologia weberiana a uma teoria (racionalista) da
aco social dotada de intencionalidade significativa (Cruz, 1989: XII).
Ao contrrio de Durkheim, que pretendia
explicar factos sociais, Weber procura captar, para depois compreender e interpretar, conexes de sentido (o contedo simblico) nas aces dos indivduos. O entendimento dos fenmenos sociais possvel pelo mtodo compreensivo: compreender significa, sempre, apreenso interpretativa do sentido. Weber defende a utiliza7
O pensamento de Max Weber sobre educao
consta em textos como Ensaios de Sociologia, A
Cincia como Vocao, Os Letrados Chineses, Burocracia ou Sobre a Universidade ou em discursos
acadmicos como A Profisso e a Vocao de Cientista; A Profisso e a Vocao do Homem Poltico
(Universidade de Munique, 1918).

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o do tipo ideal, o centro da sua doutrina racionalista. O conceito de tipo ideal


liga-se noo de compreenso, ao processo
de racionalizao e concepo analtica e
parcial da causalidade (Aron, 1991: 495).
So exemplo de tipos ideais o capitalismo, a
democracia, a sociedade, a burocracia, a lei.
Olhemos mais de perto o tipo ideal burocracia:
a organizao permanente da cooperao entre numerosos indivduos, exercendo cada um deles
uma funo especializada. O burocrata exerce uma profisso separada da vida familiar, desligada,
como poderamos dizer, da personalidade que lhe prpria. (Aron,
1991: 507)
Ao contrrio de Marx, para Weber a caracterstica mais evidente da sociedade capitalista a racionalizao burocrtica. A estrutura social de poder assenta em trs tipos
de ordem: a econmica (que se exprime nas
classes), a social (que se exprime no status)
e a da luta pelo poder (que se exprime nos
partidos).
Tal como em Karl Marx, a educao no
temtica dominante na obra de Max Weber. Na verdade, a sua influncia nesta rea
data de finais dos anos 60, incio dos anos
70 do sculo XX e pode sistematizar-se da
seguinte forma: Weber trabalha um modelo
implcito de reproduo no mbito da teoria
da burocracia, atribuindo ao Estado um papel de agente de uma racionalizao societal
global e de mediador de conflitos entre grupos sociais (Morrow e Torres, 1997: 27). A
proposta weberiana possibilita a compreenso da dinmica (micro e macro) do fenwww.bocc.ubi.pt

meno educativo, nomeadamente as suas relaes/conexes com outras esferas do social (instituies e grupos, por exemplo). A
educao, relao associativa (como qualquer relao social), modo de preparao
dos homens para a vida social, para Weber (tal como para Karl Marx) um mecanismo que contribui para a manuteno de
uma situao de dominao de um grupo
em relao a outro (na perspectiva weberiana, seja a dominao racional, carismtica
ou tradicional). Os exames nas universidades so exemplo dessa dominao (obedincia). Mas vai mais longe: segundo Weber, a ambivalncia dos exames traduz-se,
por um lado, na seleco de indivduos de
classes sociais privilegiadas que vm a ocupar posies privilegiadas na sociedade: por
outro, esse sistema pode resultar na constituio (e reproduo) de uma casta privilegiada. O diploma, smbolo de prestgio
social, ao mesmo tempo que certifica a especializao dos indivduos (peritos), abre
portas obteno de vantagens (econmicas e sociais, por exemplo) pelo ingresso nas
instituies pblicas e privadas e pela ocupao de cargos nessas estruturas (burocrticas). A seleco social um elemento permanente na sociedade e a educao contribui
para essa seleco social, favorecendo o xito individual. O diploma um critrio de
seleco social. A educao , portanto, factor de estratificao social.
A escola palco de relaes de poder, logo
de dominao (combina a dominao tradicional com a burocrtica). No centro da proposta weberiana est a identificao de trs
tipos de educao: a carismtica; a humanista (de cultivo); a racional-burocrtica
(especializada)

10

Paula Cristina Lopes

Historicamente, os dois plos


opostos no campo das finalidades
educacionais so: despertar o
carisma, isto , qualidades hericas ou dons mgicos; e transmitir o conhecimento especializado.
O primeiro tipo corresponde estrutura carismtica do domnio; o
segundo corresponde estrutura
(moderna) de domnio, racional e
burocrtico. Os dois tipos no
se opem, sem ter conexes ou
transies entre si. O heri guerreiro ou o mgico tambm necessita de treino especial, e o funcionrio especializado em geral
no preparado exclusivamente
para o conhecimento. So porm
plos opostos dos tipos de educao e formam contrastes mais
radicais. Entre eles esto aqueles tipos que pretendem preparar o
aluno para a conduta da vida, seja
de carcter mundano ou religioso.
(Weber, 1971: 482)
Os trs tipos de dominao correspondem aos trs tipos de educao, sendo
que cada um deles mais ou menos
valorizado pelas instituies burocrticas
polticas-econmicas-sociais em determinada poca: a dominao carismtica corresponde educao de carisma, sendo identificada com a antiguidade; a dominao
tradicional prende-se com a educao humanista (do homem culto), sendo caracterstica do patriarcalismo; a dominao racional
relaciona-se com uma educao racionalburocrtica (do especialista) e encontrase subjacente ao capitalismo. As instncias
dominantes em cada perodo histrico par-

ticipam na definio das finalidades da educao.


Como sabemos, o capitalismo , para Weber, a forma mais elevada de racionalizao. Numa sociedade capitalista-racionalburocrtica, os indivduos distinguem-se
pelas suas qualificaes (havendo necessidade de funcionrios especializados,
profissionalmente mais informados): a educao o elemento que contribui para a
seleco social, um dos recursos possveis
para se manter ou melhorar o status (e
quanto mais reduzido for o grupo, maior o
prestgio social dos seus membros). Tambm
para Weber, tal como para Durkheim, a educao um processo de socializao permanente, constante (que, para alm da escola,
se consubstancia igualmente na famlia), de
reproduo e manuteno social.
A actualidade do pensamento weberiano
por demais evidente: est presente no
crescente processo de burocratizao das sociedades (e das instituies, dos processos
e dos sistemas educativos), est presente
na necessidade de especializao (nomeadamente tecnolgica, tendo no horizonte a sociedade da informao ou do conhecimento), est presente na diversificao de
formas de educao (traduzida em currculos e polticas educativas renovadas a grande
rotao).

Notas finais
No pensamento marxista, a educao um
espao de reproduo ideolgica dos interesses da classe dominante (a burguesia);
em Durkheim, a educao vista como instituio integradora essencial ordem social; na perspectiva weberiana, a educao
fonte de um novo princpio de controlo, enwww.bocc.ubi.pt

Educao, Sociologia da Educao e Teorias Sociolgicas Clssicas

quanto racionalidade instrumental de dominao burocrtica (Morrow e Torres, 1997:


24). Se em Marx a educao pode oprimir
ou emancipar o indivduo (no sentido de libertao); em Durkheim, a educao o
mecanismo pelo qual ele se torna membro
de uma sociedade (se torna um ser novo).
Weber vai mais longe: a educao factor de
seleco e de estratificao sociais. Marx e
Durkheim centraram-se no poder das foras
externas ao indivduo; Weber centrou-se na
capacidade de aco do indivduo sobre o exterior.
Margaret Archer, no texto The sociology
of educational systems, sintetiza, numa lgica comparativa, o pensamento dos trs
clssicos:
os trs autores partilham uma
orientao comum, apesar das
suas diferentes abordagens tericas. Em primeiro lugar, unanimemente trataram a educao como
instituio social macroscpica, e
no como um amontoado de organizaes (escolas, faculdades,
universidades) ou como um conjunto de colectividades (professores, alunos e directores), nem
como um aglomerado de propriedades separadas (inputs, processos, outputs). Em segundo
lugar, Marx, Weber e Durkheim
colocaram firmemente a instituio educacional na estrutura social mais ampla e propuseram
problemas interessantes sobre a
sua relao com outras instituies sociais (economia, burocracia e aco poltica, respectivamente). Em terceiro lugar, todos
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os trs perceberam que a posio


da educao na estrutura social
e sua relao com outras instituies eram a chave para compreender a dinmica da mudana
educacional.
Embora somente
Durkheim tenha teorizado profundamente sobre os reais mecanismos de desenvolvimento educacional, nenhum deles deixou dvidas de que esta deveria ser uma
parte integrante das suas macroteorias para Marx, a mudana educacional nasceu do jogo dialctico entre infra-estrutura e superestrutura; para Weber, ela estava
associada dinmica de burocratizao, embora esta ligao estivesse escondida em algum ponto
decisivo; para Durkheim, ela estaria, e deveria estar, unida aco
poltica e, deste modo, ao desenvolvimento de uma sociedade
orgnica integrada e normativa.
(Archer, 1980: 234)
Evidentemente, o pensamento dos clssicos condiciona, enquanto pilar seminal reflexivo, o pensamento dos contemporneos.
H algumas correlaes lgicas (embora no
exaustivas): a que une Marx a Althusser,
Establet e Baudelot, Bourdieu e Passeron,
Dahrendorf; a que une Durkheim a Parsons, Merton ou Basil Bernstein, mas tambm Lvi-Strauss, Saussure, Barthes; a que
une Weber a Parsons, Bourdieu e Passeron,
Boudon. S a partir da leitura das teorias
clssicas da sociologia se poder chegar a
um entendimento mnimo do que foi (e do
que ) pensar a educao.

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Paula Cristina Lopes


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