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Amantes de Si Mesmos

Os efeitos de um ensino carnal no cristianismo so todos os grandes erros.


A Bblia ensina que Nos ltimos dias sobreviro dias difceis, pois os
homens sero egostas (amantes de si mesmos), avarentos,
jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais,
ingratos, irreverentes, traidores, atrevidos, enfatuados, mais amigos
dos prazeres que amigos de Deus....
Onde est o corao do homem, a esto seus afetos tambm; e enquanto o
corao do homem no for liberto do amor ao EU, ento sua vida estar
cheia dos demais pecados. Deus odeia a avareza e nos livra dela quando
nos d nova vida em Cristo Jesus. E assim se algum est em Cristo,
nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram
novas (2 Co 5.17)
A Palavra de Deus nos chama a uma vida de abnegao na qual devemos
olhar para coisas l do alto, no nas que so aqui da terra (Cl 3.2).
Portanto, visto que nosso Senhor estava to contrrio avareza, advertiu
muitas vezes a seus seguidores nos evangelhos contra o ser amantes de si
mesmos. Devemos deixar nosso prprio caminho e o amor prprio. Agora,
enquanto comeamos a ver estas coisas nas Escrituras, decidir se um
homem, cuja vida controlada por este pecado, pode ser um verdadeiro
filho de Deus. No ser mais uma alma enganada por este evangelho falso
que ensina existir crente carnal?
Em Lucas 14.26 ouvimos o Senhor pronunciar estas palavras
assombrosas: Se algum vem a mim e no aborrece a sua pai, e me,
e mulher, e filhos, e irmos e irms e ainda a sua prpria vida, no
pode ser meu discpulo. Sim, so palavras assombrosas, mas so
palavras do Filho de Deus e Ele no pode mentir. Em outras palavras, ele
est dizendo que quando uma pessoa O ama e O segue neste mundo mal,
como se aborrecesse a seu prprio pai, me, esposa, filhos, irmos e
irms; e ainda a sua prpria vida tambm. a nica ocasio em que
Jesus fala dessa forma. Em Mateus 16.24-25 diz: Ento disse Jesus a
seus discpulos: Se algum quiser vir aps mim, a si mesmo se
negue, tome a sua cruz e siga-me. Porquanto, quem quiser salvar a

sua vida perd-la-; e quem perd-la por minha causa ach-la-. Ou


seja, se procuro salvar a miha vida por no praticar a abnegao na f
crist, vou perd-la toda. Na verdade, no a tenho salvo, mas a perdi toda.
Mas se perco a minha vida por amor de Cristo, e deixo de amar a mim
mesmo, ento a guardarei por toda a eternidade. Logo vemos em Joo
12.25: Quem ama a sua vida perde-a; mas aquele que odeia a sua
vida neste mundo preserv-la- para a vida eterna. Bom, se segues
acariciando-te e no te negas a ti mesmo, mas segues fazendo o que te
convm para satisfazer aos desejos da carne, os desejos dos olhos e a
soberba da vida, perders essa vida que tens procurado salvar e amar;
porm, o que aborrece sua vida neste mundo, para a vida eterna a
guardar.
O que nosso Senhor est dizendo aqui que no h nenhum lugar em seu
reino para os amantes de si mesmos. Porque seu reino se compe
daqueles que O amam sobre tudo e negam-se a si mesmos. Novamente
vemos que aquele que ama mais a sua vida que a Cristo perd-la-, mas o
que aborrece sua vida neste mundo, preferindo o favor de Deus e
mostrando mais interesse em Cristo que em sua prpria vida guard-la-
para a vida eterna.
Alm disso, vemos nas Escrituras a conseqncia final de um amor
excessivo por nossa vida, um amor excessivo por nosso ego. Muitos h
que se enamoram demasiadamente de si mesmos e perdem suas vidas por
causa desse amor. Aquele que ama sua vida animal ou suas paixes tanto
que satisfaz seus apetites e alimenta seus desejos da carne, encurtar
seus dias e perder a vida que tanto estima; no herdar essa vida
infinitamente melhor que a vida eterna com Cristo em glria depois da
morte. Aquele que est to enamorado, tanto da vida deste corpo com seus
ornamentos e deleites que at negaria a Cristo em vez de perd-la, perdla-; isto , perder uma felicidade no mundo vindouro, enquanto procura
segurar-se numa vida imaginria neste mundo presente.
Este o erro fatal deste falso evangelho do Cristianismo carnal que tem
produzido este fruto de amantes de si mesmos, ou seja, o egosmo.
Sustentam que estamos vivendo em um sculo mais iluminado e
conseqentemente devemos amar-nos a ns mesmos, amar o dinheiro e o
prazer. No teria Cristo vindo ao mundo para dar-nos vida e vida em
abundncia? No somos filhos do Rei e no devemos Ter melhor qualidade
de vida? Sim, Jesus disse que veio para dar vida, e vida abundante (Jo

10.10), porm lembremos que Ele veio para dar vida espiritual a Seu povo,
a qual uma vida abundante, no se trata de uma vida de abundncia
material que s produz mais amor a ns mesmos e mais amor ao dinheiro
e ao prazer e no fim a condenao de nossas almas. Se nossa alma est
inclinada a estas coisas, nossas afeies so ms devido ao pecado.
Esses so os argumentos de quem deseja continuar em seus pecados e
deseja viver em dois reinos ao mesmo tempo: O Senhor no quer que
amemos ao nosso prximo? Como podemos am-lo se no sabemos
amar a ns mesmos? No sabes que se no aprendermos a amar a
ns mesmos corretamente no poderemos amar ao nosso prximo?
No nos deixemos enganar por esse raciocnio carnal, mesmo que nos
parea merecedor de crdito, pois as Escrituras no ensinam isso. A razo
pela qual as pessoas utilizam este argumento carnal e distorcem as
palavras do nosso bendito Salvador em Mateus 22.34-40, entendendo-as
num sentido errado, que no desejam amar o prximo, mas que querem
dedicar-se mais aos prazeres e deleites deste mundo. Isso vemos quando
analisamos com sinceridade. Dessa maneira, entregam-se a viver num
mundo onde eles mesmos que mandam. As desculpas apresentadas so:
Tenho que amar-me, devo buscar minhas razes. Necessito de mais autoestima! Crem que necessitam de tudo isso, mas isso poder lev-los
condenao. Tm uma forma de piedade, porm vivem para si mesmas.
Vejamos um exemplo bblico de algum que perdeu sua vida por Cristo,
porm, na verdade a salvou. Estamos falando de Saulo de Tarso, que se
converteu em Paulo, o cristo, um filho de Deus e missionrio. Ele disse:
Eu tinha muito amor prprio, me estimava bastante e tinha confiana na
carne, porm, quantas coisas eram para minha ganncia [esse egosmo,
essa grande auto-estima e essa confiana na carne]. Tudo isso tenho
considerado como perda por amor de Cristo. Certamente tenho tudo como
perda pela excelncia do conhecimento de Jesus Cristo, meu Senhor, por
amor do qual tenho perdido tudo considerando todas as coisas como refugo
para ganhar a Cristo e ser achado nEle, no tendo justia prpria que pela
lei, seno a que mediante a f em Cristo, a justia que procede de Deus
pela f (parafraseado Fp 3.4-9).
Novamente Paulo diz em Romanos 7.9: Outrora, sem a lei, eu vivia;
mas sobrevindo o preceito, reviveu o pecado, e eu morri ao meu
egosmo, minha auto-estima e minha confiana na carne. A estima de
Paulo era de que ele se tratava pecador que merecia o inferno, que estava

debaixo da ira justa de Deus. Paulo manteve este conceito e postura de si


mesmo at sua morte. Depois de sua converso ele se referia a si mesmo
como o menor dos apstolos (1 Co 15.9). A mim, o menor de todos
os santos, me foi dada esta graa... (Ef 3.8); ele se denominou o
principal dos pecadores (I Tm 1.15); disse tambm: ...ainda que nada
sou (2 Co12.11). Aqui no vemos nenhum egosmo nem confiana na
carne, porm aqui havia uma pessoa que havia aprendido da primeira
bem-aventurana: Bem aventurados os humildes de esprito, porque
deles o reino dos cus. (Mt 5.3). Nada sou; no sou nada; de mim
mesmo no posso fazer nada. Desta forma o apstolo se via ao crer na
graa de Deus. Assim vemos a verdade de Joo 12.25, ilustrada em Paulo,
que havia sido anteriormente Saulo de Tarso: Quem ama a sua vida
perde-a; mas aquele que odeia a sua vida neste mundo preserv-la-
para a vida eterna.
Tu amas a ti mesmo mais do que a Deus? Estimas-te ou te amas muito?
Tens confiana na carne? Se assim, o ego o teu dolo, e nenhum
idlatra pode entrar no reino dos cus (I Co 6.9); devemos fugir da idolatria
(1 Co 10.14). Os verdadeiros filhos de Deus adoram a Deus no Esprito,
e nos gloriamos em Cristo Jesus, e no confiamos na carne (Fp 3.3).
Amantes de si mesmos mais que de Deus so fruto desse evangelho de
um cristianismo carnal. Cristo disse que aquele que no negasse a si
mesmo e no O seguisse no poderia ser Seu discpulo. O verdadeiro
Evangelho da graa de Deus diz: Bem-aventurados os humildes de
esprito, e o homem que pobre de esprito sabe que no nada, que
no tem nada e no pode fazer nada sem a graa de Deus. Portanto, ele
no ama sua prpria vida, seno que a aborrece neste mundo para que a
possa guardar por meio da graa de Deus, por toda a eternidade.
Traduzido de El Verdadeiro Evangelio Del Cristianismo versus El Evangelio
Falso Del Cristianismo Carnal, pginas 48-51 L. R. Shelton, Jr.