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Testes de avaliao e sugestes de resposta

Argumentao e lgica formal

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TESTE DE AVALIAO N. 1

Distino validade verdade


GRUPO I
1. Indique, para cada questo, a opo correta.
1.1. A verdade um valor lgico:
A. das proposies;
B. dos termos;
C. dos argumentos;
D. das frases imperativas.
1.2. A definio de proposio a seguinte:
A. frase imperativa;
B. conjunto de frases declarativas cuja relao entre si serve para sustentar uma delas;
C. representao mental relativa a um ser ou a um conjunto de seres;
D. pensamento ou contedo, verdadeiro ou falso, expresso por uma frase declarativa.
1.3. Os argumentos podem ser verdadeiros ou falsos. Esta afirmao :
A. verdadeira, porque a verdade o valor lgico dos argumentos;

B. falsa, porque uma das propriedades dos argumentos a validade e no a verdade;

C. verdadeira, porque nenhum argumento pode ser simultaneamente verdadeiro e falso;


D. falsa, porque se houver argumentos falsos, de nada vale o estudo da lgica.
1.4. A seguinte opo expressa um indicador de premissa?
A. conclui-se que;
B. logo;
C. por conseguinte;
D. dado que.

GRUPO II
1. Refira qual a estrutura de um argumento.
2. Explique em que medida se pode afirmar que nem todas as frases expressam proposies.
3. Com base nos termos Joo, corredor e futebolista, apresente um exemplo de uma proposio:
a) Categrica.
b) Condicional.
c) Disjuntiva.
4. Relacione termo e conceito.

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

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5. Explique em que consiste o juzo.


6. Indique a proposio que expressa a concluso do seguinte argumento:
Uma vez que os espaos verdes so saudveis, o governo deve promover os espaos verdes. Afinal,
o governo deve promover tudo o que saudvel.
7. Analise os seguintes argumentos:

a) Todos os seres humanos so mortais.


Os ingleses so seres humanos.
Logo, os ingleses no so mortais.

b) Todas as galinhas que eu vi at hoje tinham penas. Logo, a prxima galinha que eu vir ter
penas.

7.1. Explique o que diferencia, em termos lgicos, os dois argumentos.

Testes

7.2. Pronuncie-se, justificando, acerca da validade de ambos os argumentos.

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COTAES
GRUPO I

3.

1.

a) .............................................................. 10 pontos

1.1. ........................................................... 5 pontos

b) .............................................................. 10 pontos

1.2. ........................................................... 5 pontos

c) .............................................................. 10 pontos

1.3. ........................................................... 5 pontos

4. .............................................................. 25 pontos

1.4. ........................................................... 5 pontos

5. .............................................................. 20 pontos

GRUPO II

6. .............................................................. 20 pontos

1. .............................................................. 20 pontos

7.

2. .............................................................. 25 pontos

7.1. ........................................................... 20 pontos

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7.2. ........................................................... 20 pontos


TOTAL ...................................................... 200 pontos

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

GRUPO I

elemento bsico do pensamento. Trata-se da representao intelectual de determinada realidade, podendo


dizer respeito a uma classe de objetos ou a uma realidade singular, embora alguns autores defendem que
s as noes ou ideias gerais que podem ser consideradas conceitos.
O mesmo conceito pode ser expresso por termos diferentes sob o ponto de vista lingustico e o mesmo
vocbulo pode exprimir diferentes conceitos. Alm
disso, um termo pode ser constitudo por mais do que
uma palavra, exprimindo um nico conceito.

1.
1.1. A.
1.2. D
1.3. B
1.4. D
GRUPO II
1. Um argumento constitudo por proposies devidamente articuladas, ou seja, existe nexo lgico entre
elas. Tais proposies so a(s) premissa(s) e a concluso, sendo que a(s) premissa(s) procura(m) defender,
sustentar ou justificar a concluso. A esta tambm se
chama tese, pois aquilo que est a ser defendido.
2. As frases declarativas so as nicas que expressam proposies. Trata-se de frases que afirmam, negam, atribuem, declaram ou constatam alguma coisa, podendo
portanto ser consideradas verdadeiras ou falsas. Frases
associadas a atos de interrogar, ordenar, exclamar,
pedir, chamar, prometer so exemplos que no se
enquadram na categoria das frases que expressam proposies, justamente porque no podem ser classificadas como verdadeiras ou falsas.
3.
a) Joo corredor.
b) Se Joo futebolista, ento corredor.
c) Joo futebolista ou corredor.
4. O termo geralmente entendido como a expresso
verbal do conceito. O conceito, por sua vez, constitui o

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CORREO DO TESTE DE AVALIAO N. 1

5. O juzo a operao mental que permite estabelecer


uma relao entre conceitos e que est subjacente formao de proposies.
6. O governo deve promover os espaos verdes.
7.
7.1. O primeiro um argumento dedutivo, uma vez que a
sua validade depende apenas da forma lgica. O
segundo um argumento no dedutivo, mais propriamente um argumento indutivo, porque a sua validade
depende de aspetos que vo para l da forma lgica, isto
, a verdade da premissa apenas sugere a plausibilidade
da concluso. Como se v pelo exemplo, a concluso no
deriva necessariamente da premissa.
7.2. O argumento dedutivo apresentado invlido, porque as suas premissas so verdadeiras e a concluso
falsa. O argumento indutivo, por sua vez, vlido porque
improvvel que a premissa seja verdadeira e a concluso seja falsa, ou seja, a verdade da premissa fornece uma
forte razo para pensar que a concluso verdadeira.

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

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TESTE DE AVALIAO N. 2
Argumentao e lgica formal
Formas de inferncia vlida e principais falcias: lgica silogstica.
GRUPO I
1. Indique, para cada questo, a opo correta.
1.1. Toda a sardinha um animal martimo. Todo o salmo um animal martimo. Logo, todo o animal
martimo sardinha. Estamos perante um:
A. silogismo vlido;
B. silogismo invlido;
C. falso silogismo;
D. silogismo condicional.
1.2. O seguinte silogismo pertence segunda figura:

A. Todos os criminosos so sancionados. Ora, os ladres so criminosos. Logo, os ladres so


sancionados.

B. Os irlandeses no so ingleses. Os ingleses so indivduos naturais de Inglaterra. Assim,


alguns indivduos naturais de Inglaterra no so irlandeses.

C. Alguns pintores so expressionistas. Todos pintores so artistas. Logo, alguns artistas so


expressionistas.

D. Os avaros no so generosos. Os beneficentes so generosos. Portanto, os beneficentes


no so avaros.

A. Ocorre quando o termo menor se encontra distribudo na concluso e no na premissa


menor.

B. Acontece quando se extrai uma concluso de duas premissas negativas.

C. Ocorre quando o termo maior se encontra distribudo na concluso e no na premissa


maior.

D. D-se quando o silogismo no respeita a regra que determina que o silogismo tem trs e s
trs termos.

Testes

1.3. A seguinte alnea contm a definio correta da falcia das premissas exclusivas:

1.4.  o conjunto de seres, objetos, membros que so abrangidos por um conceito/termo. Esta definio refere-se:

A.  extenso;

B.  compreenso;

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C. intenso;
D. ao quantificador existencial.

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

1. Coloque na forma cannica as seguintes proposies:


a) Nem todos os arquitetos so criadores.

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GRUPO II

b) Quem se deita cedo e cedo se levanta saudvel.


c) H indivduos cuja nica ocupao simplesmente roubar.
d) Ser voluntrio dedicar-se aos outros.
2. Refira quais os termos que se encontram distribudos e quais os que no se encontram distribudos
nas seguintes proposies:
a) Alguns doces no so aucarados.
b) Alguma energia renovvel.
c) Todos os bombeiros so benfeitores.
d) Nenhum eletrodomstico mquina industrial.
3. Em cada um dos seguintes silogismos, identifique os termos, a figura e o modo.
a) Os maus criadores no so imaginadores consequentes.
Os arquitetos so imaginadores consequentes.
Logo, os arquitetos no so maus criadores.
b) Todos os felinos so vertebrados.
Todos os gatos so felinos.
Logo, alguns vertebrados so gatos.
4. Considerando as regras do silogismo, tire a concluso de cada um dos seguintes pares de premissas:
a) Os simples argumentadores no so grandes oradores.
Os homens dedicados causa pblica so grandes oradores.
b) Alguns cafs so descafeinados.
Todos os cafs so bebidas.
5. O seguinte silogismo invlido. Justifique a sua invalidade.
A bateria um instrumento musical de percusso.
Alguns instrumentos musicais so baterias.
Logo, os instrumentos musicais so de percusso.
6. Avalie os silogismos que se seguem. Se algum deles for invlido, justifique a sua invalidade.
a) Os catales so espanhis.
Alguns espanhis so independentistas.
Logo, os catales so independentistas.
b) As ruas no so quarteires.
As estradas no so ruas.
Logo, as estradas no so quarteires.
7. Partindo dos termos indicados, apresente um exemplo de silogismo categrico invlido em que
seja cometida a falcia da ilcita maior:
Termo maior: terrqueo.
Termo menor: ingls.
Termo mdio: alemo.

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

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8. Avalie cada um dos seguintes silogismos condicionais. Identifique-os.


a) Se a encomenda no chegar, eu prprio vou busc-la.
A encomenda no chega.
Logo, eu prprio vou busc-la.
b) Se o inverno longo, os ursos hibernam.
O inverno no longo.
Logo, os ursos no hibernam.
9. Construa, para a proposio a seguir expressa, os dois modos vlidos do silogismo disjuntivo (disjuno exclusiva):
Ou ignoras os sintomas ou vais ao mdico.
10. Analise o seguinte silogismo:
s arquiteto ou poeta.
s arquiteto.
Logo, no s poeta.
10.1. Pronuncie-se acerca da sua validade, justificando a sua resposta.

Testes

10.2. Se considerou vlido o silogismo, construa a respetiva falcia; se o considerou invlido, construa o modo vlido respetivo.

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COTAES
GRUPO I

4. .............................................................. 20 pontos

1.

5. .............................................................. 15 pontos

1.1. ........................................................... 5 pontos

6. .............................................................. 20 pontos

1.2. ........................................................... 5 pontos

7. .............................................................. 15 pontos

1.3. ........................................................... 5 pontos

8. .............................................................. 20 pontos

1.4. ........................................................... 5 pontos

9. .............................................................. 20 pontos

GRUPO II

10.

1. .............................................................. 20 pontos

10.1. ......................................................... 10 pontos

2. .............................................................. 20 pontos

10.2. ......................................................... 10 pontos

3 ............................................................... 10 pontos

TOTAL ...................................................... 200 pontos

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

GRUPO I

b) Algumas bebidas so descafeinadas.

1.

5. O termo menor, instrumentos musicais, est distribudo na concluso mas no o est na respetiva premissa,
violando-se assim a regra que determina que qualquer
termo distribudo na concluso tem de o estar tambm
na premissa de que parte integrante. Por esse motivo, a
concluso acaba tambm por no seguir a parte mais
fraca (a premissa menor).

1.1. C
1.2. D
1.3. B
1.4. A
GRUPO II
1.
a) Alguns arquitetos no so criadores.
b) Todos os que se deitam cedo e cedo se levantam so
saudveis.
c) Alguns indivduos so ladres a tempo inteiro.
d) Todos os voluntrios so dedicados aos outros.
2.

6.
a) Invlido. O termo mdio no est distribudo pelo
menos uma vez. Alm disso, a concluso teria de ser particular, seguindo a parte mais fraca.
b) Invlido. Com duas premissas negativas, nada se
poder concluir.
7.

a) Encontra-se distribudo o termo aucarados; o termo


doces no se encontra distribudo.

Todos os alemes so terrqueos.


Nenhum ingls alemo.
Logo, nenhum ingls terrqueo.

b) Nenhum dos termos energia e renovvel se


encontra distribudo.

8.

c) Encontra-se distribudo o termo bombeiros; o termo


benfeitores no se encontra distribudo.

b) Invlido. Falcia da negao do antecedente.

d) Ambos os termos eletrodomstico e mquina


industrial se encontram distribudos.
3.
a) Termo maior: maus criadores; termo menor: arquitetos; termo mdio: imaginadores consequentes.
Modo: EAE.
Figura: 2..
b) Termo maior: gatos; termo menor: vertebrados;
termo mdio: felinos.
Modo: AAI.
Figura: 4..
4.
a) Os homens dedicados causa pblica no so simples
argumentadores.

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CORREO DO TESTE DE AVALIAO N. 2

a) Vlido. Modus ponens.


9. Modus ponendo tollens: Ou ignoras os sintomas ou vais
ao mdico. Ignoras os sintomas. Logo, no vais ao
mdico.
Modus tollendo ponens: Ou ignoras os sintomas ou vais
ao mdico. No ignoras os sintomas. Logo, vais ao
mdico.
10.
10.1. O silogismo invlido porque, uma vez que estamos perante uma disjuno que no completa (disjuno inclusiva), a afirmao de uma das alternativas no
implica a negao da outra.
10.2. s arquiteto ou poeta.
No s arquiteto.
Logo, s poeta.

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

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TESTE DE AVALIAO N. 3
Argumentao e lgica formal
Formas de inferncia vlida e principais falcias: lgica proposicional.
GRUPO I
1. Indique, para cada questo, a opo correta.
1.1. A proposio expressa pela frase O Sol brilha considerada uma proposio:
A. composta;
B. simples;
C. complexa;
D. imperativa.
1.2. O operador ou um operador:
A. singular;
B. unrio;
C. mondico;
D. binrio.
1.3. A condicional falsa se o antecedente:
A. for verdadeiro e o consequente tambm;
B. for falso e o consequente tambm;
C. for verdadeiro e o consequente for falso;
D. for falso e o consequente for verdadeiro.
A. mbito de um operador;
B. operador principal;
C. funo de um operador;

Testes

1.4. proposio (ou proposies) sobre a qual (ou sobre as quais) um operador incide chama-se:

D. tautologia.

GRUPO II
1. Refira quais das proposies a seguir expressas so proposies simples e quais as complexas, justificando:
a) Se corro, ento tornar-me-ei um grande atleta.
b) Os computadores no so realidades simples.

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c) O conhecimento uma crena verdadeira justificada.


d) Eu trabalho.
e) Maria cozinheira ou agricultora.
f) Chove e est frio.
g) Picasso no um msico.

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

a) Tanto as rvores como as grutas so protetoras.


b) Ou Deus existe ou o Universo uma sombra errante.

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2. Formalize as proposies a seguir indicadas, apresentando a sua expresso cannica e a respetiva


interpretao:

c) No ter talento artstico condio suficiente para eu no ser pintor, se, e s se, os dicionrios
fornecem definies corretas.
3. Verifique, usando as tabelas de verdade, se as seguintes frmulas proposicionais so tautologias,
contradies ou contingncias.
a) ( P Q) ( P Q)
b) ( P Q) P
4. Refira, usando uma tabela de verdade, se as seguintes proposies so ou no logicamente equivalentes. Justifique.
Se gosto de futebol, ento tenho um clube.
No gosto de futebol ou tenho um clube.
5. Considere os seguintes argumentos:
a) Se vou feira, ento compro sapatos.
Vou feira.
Logo, compro sapatos.
b) Acredito em ti ou sou inteligente.
No acredito em ti.
Logo, sou inteligente.
c) Se a noite tempestuosa, ento fico confuso.
A noite no tempestuosa.
Logo, no fico confuso.
5.1. Determine a sua validade recorrendo a inspetores de circunstncias. Comece por apresentar a
interpretao (dicionrio) e a formalizao respetivas.
5.2. Identifique cada um dos argumentos anteriores.
6. Identifique o seguinte argumento e traduza-o com recurso s letras proposicionais e s variveis de
frmula:
Se eu viajo e tu ls, ento sabemos o essencial. Se sabemos o essencial, ento a nossa vida tem
sentido. Logo, se eu viajo e tu ls, ento a nossa vida tem sentido.

COTAES
GRUPO I

c) .............................................................. 10 pontos

1.

3.

1.1. ........................................................... 5 pontos

a) .............................................................. 15 pontos

1.2. ........................................................... 5 pontos

b) .............................................................. 15 pontos

1.3. ........................................................... 5 pontos

4. .............................................................. 20 pontos

1.4. ........................................................... 5 pontos

5.

GRUPO II

5.1. ........................................................... 30 pontos

1. .............................................................. 30 pontos

5.2. ........................................................... 15 pontos

2.

6. .............................................................. 25 pontos

a) .............................................................. 10 pontos

TOTAL ...................................................... 200 pontos

b) .............................................................. 10 pontos

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

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CORREO DO TESTE DE AVALIAO N. 3


GRUPO I

So proposies equivalentes, porque a frmula em


causa tautolgica.

1.

5.

1.1. B; 1.2. D; 1.3. C; 1.4. A.

5.1.

GRUPO II
1. So proposies simples as expressas nas seguintes alneas: c) e d). So proposies complexas as expressas nas
seguintes alneas: a), b), e), f ) e g). Aquelas so simples
porque no contm qualquer operador. Estas so complexas porque contm operadores.
2.
a)
Expresso cannica
As rvores so protetoras e as grutas
so protetoras.

Interpretao
P: As rvores so
protetoras.
Q: As grutas so
protetoras.

Formalizao

Interpretao

Formalizao

P: Vou feira.

PQ

Q: Compro sapatos.

P
\Q

P Q, P |= Q

V V V

F V F

V F V

V F F

PQ

O argumento vlido.
b)

b)
Expresso cannica

Interpretao

Formalizao

Ou Deus existe ou o P: Deus existe.


Universo uma
Q: O Universo uma P Q
sombra errante.
sombra errante.

c)
Expresso cannica
Se no tenho talento
artstico, ento no
sou pintor, se, e s
se, os dicionrios fornecem definies
corretas.

Interpretao

Formalizao

Interpretao

Q: Sou pintor.
R: Os dicionrios
fornecem definies
corretas.

( P Q) R

Formalizao

P: Acredito em ti.

PQ

Q: Sou inteligente.

P
\Q

P Q, P |= Q

F F

V V

V F

P: Tenho talento
artstico.

F V

O argumento vlido.
c)
Interpretao

Formalizao

P: A noite tempestuosa. P Q
P
\Q

Q: Fico confuso.

a)
P

( P Q) ( P Q)

F
F F F
V F F F

F V V F F F V V

V V F F F V V F

V V V V V V F V

Contingncia.

P Q, P |= Q)

F V

V F

V V

F F

Testes

O argumento invlido.

b)

5.2.
( P Q) P

F F F V F

b) Silogismo disjuntivo.

F F V V F

V F F V V

c) Falcia da negao do antecedente.

V V V V V

Tautologia.

a) Modus ponens.

6. Silogismo hipottico.
(P Q) R
RS

4.
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a)

\ (P Q) S

(P Q) ( P Q)

V F V

AB

V F F

V V V

BC

V V V

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\AC

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

Argumentao e retrica

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TESTE DE AVALIAO N. 4

GRUPO I
1. Indique, para cada questo, a opo correta.
1.1. No mbito da argumentao, legtimo afirmar que:
A. a opinio do orador sempre indubitvel;
B. o auditrio pode ser individual ou coletivo;
C. o orador apresenta uma tese a favor da qual o auditrio ir argumentar;
D. o contexto de receo irrelevante na adeso tese e aos argumentos do orador.
1.2. O pathos:
A. diz respeito ao auditrio, a quem o orador quer convencer a aderir (s) sua(s) ideia(s);
B. reporta-se ao discurso, aos argumentos apresentados em defesa de uma determinada tese;
C. refere-se ao orador, sua credibilidade, honestidade e integridade;

D. est relacionado com a linguagem utilizada, com o seu contedo e os aspetos formais que
a caracterizam.

1.3. A credibilidade do orador, o seu carcter e a sua integridade moral dizem respeito:
A. ao ethos;
B. ao logos;
C. validade dos argumentos que apresenta para defender as suas ideias;
D. ao pathos.
1.4. A validade de um argumento por analogia depende:
A. da autoridade em que este se sustenta;
B. da induo que nele se efetua;

C. do facto de as semelhanas que existem entre as realidades comparadas serem mais relevantes do que as diferenas que as separam;

D. da credibilidade do sujeito que o formula.


1.5. Todos os alunos do ensino profissional que at hoje tive so indisciplinados. Logo, todos os alunos
do ensino profissional so indisciplinados. Trata-se:
A. de um argumento de autoridade;
B. de um argumento por analogia;
C. de um argumento indutivo, por generalizao;
D. de uma previso indutiva.

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

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1.6. David Attenborough e Jane Goodall so defensores do controlo populacional. Assim, os nmeros
da populao mundial deviam estar regulados. Trata-se:
A. de um argumento de autoridade;
B. de um argumento por analogia;
C. de um argumento indutivo, por generalizao;
D. de uma previso indutiva.
1.7. Argumento que reduz as opes possveis a apenas duas, ignorando-se as restantes alternativas.
Esta definio corresponde falcia:
A. ad hominem;
B. da derrapagem;
C. do falso dilema;
D. do boneco de palha.
1.8. Santo Anselmo era um homem religioso. Logo, o argumento ontolgico que concebeu, para provar a existncia de Deus deve ser ignorado. Estamos perante a falcia:
A. da derrapagem;
B. do falso dilema;
C. do boneco de palha;
D. ad hominem.

GRUPO II
1. A sociedade atual, caracterizada por uma importncia crescente da comunicao, favorece um
regresso da argumentao, e a emergncia de uma nova retrica. Estes modos de expresso encontram lugar privilegiado na vida socioeconmica e poltica; considera-se doravante que a cincia no
explica tudo e regressa-se ao debate, confrontao, ou seja, concorrncia entre ideias que tornam necessrio o recurso argumentao.
Justifique, com elementos do texto, a imprescindibilidade da argumentao no mundo contemporneo.
2. Numa demonstrao tudo dado. (...) Na argumentao, pelo contrrio, as premissas so instveis.
medida que se vai argumentando, elas podem enriquecer-se; mas estas so sempre precrias, a
intensidade com que lhes aderimos modifica-se. A ordem dos argumentos pois ditada, em grande
parte, pelo desejo de destacar novas premissas, de distinguir alguns elementos e de obter certos
compromissos da parte do interlocutor.

Testes

R. e J. Simonet (1990), LArgumentation. Stratgie et Tactiques, Paris, d. DOrganisation, p. 14.

Cham Perelman e L. Olbrechts-Tyteca (1983), Trait de lArgumentation, 4. d., Bruxelles,


Editions de lUniversit de Bruxelles, p. 65.

Considerando o texto, distinga argumentao de demonstrao.

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3. Defina os seguintes conceitos: objetos de acordo e opinio pblica.


4. Aristteles, pai fundador [da retrica] (...) compreende o que mais ningum depois dele percebe: o
ethos, o pathos e o logos esto em p de igualdade na relao retrica.
Michel Meyer et al. (1999), Histria da Retrica, Lisboa, Temas e Debates, p. 266.

Mostre, com base nesta afirmao, a importncia do ethos, do pathos e do logos no mbito da relao retrica.

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

1. Esclarea o significado de cada um dos seguintes argumentos informais:


a) Argumento indutivo, por generalizao.

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GRUPO III

b) Argumento indutivo, por previso.


c) Argumento por analogia.
d) Argumento de autoridade.
2. Identifique as falcias que seguidamente se expem. Justifique a sua resposta.
a) Se hoje ajudas este, amanh ters que ajudar aquele. Se amanh ajudares ambos, entretanto
ajudars outros tantos. Aos indivduos seguir-se-o as associaes, de tal modo que, quando
deres por ti, j para ti nada resta. Por conseguinte, o melhor no ajudar ningum.
b) O passado poltico do indivduo X no lhe d credibilidade alguma para propor qualquer soluo para este pas, por muito bem sustentada que ela possa estar. Logo, ignore-se, para a nao,
qualquer sugesto sua.
c) Ou o mundo surgiu por acaso ou resultou de um Criador inteligente. Como ele no surgiu por
acaso, ento resultou de um Criador inteligente.
d) Os animais merecem ser respeitados. Logo, todos os animais so merecedores de respeito.

COTAES
GRUPO I

GRUPO II

1.

1. .............................................................. 25 pontos

1.1. ........................................................... 5 pontos

2. .............................................................. 25 pontos

1.2. ........................................................... 5 pontos

3. .............................................................. 25 pontos

1.3. ........................................................... 5 pontos

4. .............................................................. 25 pontos

1.4. ........................................................... 5 pontos

GRUPO III

1.5. ........................................................... 5 pontos

1. .............................................................. 20 pontos

1.6. ........................................................... 5 pontos

2. .............................................................. 40 pontos

1.7. ........................................................... 5 pontos

TOTAL ...................................................... 200 pontos

1.8. ........................................................... 5 pontos

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

97

CORREO DO TESTE DE AVALIAO N. 4

1.7. C

No que se refere ao pathos, para conseguir persuadir e


convencer o auditrio, o orador deve criar uma empatia
com tal auditrio, adaptar-se a ele, suscitando nele emoes que o predisponham a aceitar a tese que lhe proposta.
No que se refere ao logos, este encontra-se associado
consistncia e solidez do discurso, aspetos fundamentais do processo argumentativo. A maneira e a ordem
como os assuntos so abordados e a consistncia com
que os argumentos so apresentados fazem toda a diferena no processo de adeso do auditrio a uma tese.

1.8. D

GRUPO III

GRUPO II

1.

1. A argumentao imprescindvel no mundo contemporneo por fatores como a falibilidade dos modelos
cientficos (no texto afirma-se a cincia no explica
tudo), a importncia crescente do discurso publicitrio e
dos media (no texto fala-se de uma nova vida socioeconmica), o desenvolvimento das democracias, com a
liberdade de expresso que viabilizam (no texto alude-se
atual vida poltica). Naturalmente, para l desses
aspetos, a necessidade da argumentao est constantemente presente no quotidiano sempre que o ser humano
quer convencer algum de que o seu ponto de vista
mais valioso do que outro.

a) Argumento que parte de casos particulares e aplica as


verdades a obtidas a algo mais geral; por outras palavras,
raciocnio cuja concluso mais geral do que a(s)
premissa(s).

1.
1.1. B
1.2. A
1.3. A
1.4. C
1.5. C
1.6. A

2. Na demonstrao, como se afirma no texto, tudo


dado. De facto, ao contrrio da argumentao, nela
ignoram-se todos os elementos exteriores estrutura formal do discurso, tais como a matria que est em discusso, o contexto em que a mesma levada a cabo o tipo
de auditrio, por exemplo, com as emoes a que suscetvel , o carcter pessoal dos intervenientes (orador e
interlocutores) ou a equivocidade da lngua natural que,
sendo o veculo de transmisso da mensagem, pode originar mltiplas interpretaes.
Naquela estabelece-se, sob a forma do clculo o clculo
lgico-formal , uma relao constringente e incontornvel entre as premissas e a concluso, nesta h to-s a
adeso do auditrio, a tentativa de obter certos compromissos da parte do interlocutor, o que obriga a um
esforo de permanente adaptao do retor aos seus
ouvintes.

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3. Os objetos de acordo so premissas admitidas pelo


auditrio, podendo consistir em crenas, valores, verdades, factos, presunes, etc. Fazendo parte da opinio do
auditrio, os objetos de acordo encontram-se pressupostos durante o ato argumentativo. A opinio pblica o
conjunto de pensamentos, conceitos e representaes
gerais dos cidados sobre as questes de interesse coletivo.
4. Para Michel Meyer tal como para Aristteles , o
ethos, o pathos e o logos so, na relao retrica, inseparveis e constitutivos. Nela, todos estes elementos esto,
como se afirma no texto, em p de igualdade.
Relativamente ao ethos, podemos dizer que um dos aspetos que nos levam a confiar no discurso de algum e que
se traduz numa disponibilidade para ouvir e para aderir
aos argumentos que nos so propostos o carcter do
orador, associado sua credibilidade.

b) Argumento que parte de casos passados para prever


casos no observados, presentes ou futuros.
c) Argumento em que, partindo de certas semelhanas
ou relaes entre duas realidades, se depreendem novas
semelhanas ou relaes.
d) Argumento que se sustenta no parecer de um especialista para assegurar a verdade do que se afirma.
2.
a) Falcia da derrapagem. Esta falcia ocorre sempre que
algum, para refutar uma tese, apresenta, pelo menos,
uma premissa falsa ou duvidosa e uma srie de consequncias progressivamente inaceitveis. O objetivo
mostrar que um determinado resultado indesejvel inevitavelmente se seguir. Neste caso, o que se perceciona
a inteno de algum provar que no se deve ajudar ningum, tomando como premissa os riscos associados a
uma pequena ajuda, e estendendo esse exemplo indefinidamente, de um modo escorregadio, a universos cada
vez maiores.
b) Falcia ad hominem. Nesta falcia, tal como em qualquer outra do mesmo tipo, a pessoa que o pronuncia e
no o argumento pronunciado que alvo de objeo.
Neste caso, o poltico que est em causa e no as propostas que so o que, na circunstncia em questo, se
pretende avaliar.

Testes

GRUPO I

c) Falcia do falso dilema. Esta falcia consiste em reduzir


as opes possveis a apenas duas, ignorando-se as restantes alternativas. Trata-se, portanto, de extrair uma concluso a partir de uma disjuno falsa. o que se passa
neste caso: Ou o mundo surgiu por acaso ou resultou de
um Criador inteligente constitui uma disjuno falsa j
que h mais alternativas possveis o mundo existir
desde sempre, ter sido criado por uma equipa de deuses,
etc.
d) Petio de princpio. Trata-se de um argumento circular no qual se toma por j provado o que ainda carece de
prova. Neste exemplo isso que se verifica, pois a concluso Todos os animais so merecedores de respeito
antecipadamente usada como premissa Os animais
merecem ser respeitados.

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98

Testes de avaliao e sugestes de resposta

Argumentao e Filosofia

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TESTE DE AVALIAO N. 5

GRUPO I
1. Indique, para cada questo, a opo correta.
1.1. A retrica, ensinada pelos sofistas, visa:
A. dotar as mulheres de habilidades lingusticas;
B. formar os jovens cidados no sentido de estes participarem nas assembleias democrticas;
C. desenvolver competncias argumentativas nos escravos;
D. treinar jovens atores para exibies de teatro.
1.2. Os sofistas mais destacados so:
A. Grgias, Plato e Scrates;
B. Hpias, Grgias e Scrates;
C. Plato, Grgias e Protgoras;
D. Protgoras, Grgias e Hpias.
1.3. Os sofistas eram professores itinerantes que:
A. ensinavam a arte de bem falar aos jovens cidados em troca de uma remunerao;
B. ensinavam aos jovens a arte elocutria a troco de posies polticas de destaque;
C. ofereciam uma vasta formao integral de modo desinteressado;
D. ofereciam uma formao integral slida aos escravos por puro amor sabedoria.
1.4. As crticas aos sofistas so dirigidas por:
A. Plato e Hpias;
B. Scrates e Grgias;
C. Hpias e Grgias;
D. Scrates e Plato.
1.5. Um dos aspetos que distingue o sofista do filsofo:

A.  a nfase que o sofista coloca na forma do discurso, ao contrrio do filsofo, que se centra
no contedo;

B. reside no facto de o sofista entender a verdade em si mesma, ao contrrio do filsofo, que
entende a verdade medida das diferentes circunstncias;
C. baseia-se no facto de o sofista privilegiar a verdade e o filsofo a tcnica;

D.  a retribuio: enquanto o sofista busca desinteressadamente a verdade, o filsofo faz-se
pagar pelos seus servios.
1.6. A manipulao caracteriza-se pela:

A. prtica do discurso que tem como finalidade a livre adeso do auditrio tese que o orador pretende que seja acolhida por aquele;

B. prtica abusiva do discurso abusiva na medida em que obriga o recetor a aderir a uma
dada mensagem (que um dado emissor deseja impor);
C. prtica do discurso que tem como finalidade a adeso do auditrio a uma tese oculta;

D. prtica abusiva do discurso que visa retirar a liberdade ao orador de modo a que ele no
possa defender a tese em que realmente acredita.

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

99

1.7. A retrica que corresponde a um uso ilegtimo do discurso, porque visa enganar, iludir e manipular o interlocutor, recebe a designao de:
A. retrica branca;
B. retrica manipuladora;
C. retrica negra;
D. retrica persuasiva.
1.8. A racionalidade argumentativa implica:

A. o reconhecimento do pluralismo que a racionalidade encerra, aliado ao reconhecimento
de que se pode dizer/conhecer o real de diferentes maneiras.
B. o reconhecimento de uma verdade e de uma realidade unvocas;
C. a afirmao de uma verdade nica, aliada a uma atitude dogmtica;
D. a afirmao de uma nica realidade, aliada a uma atitude crtica.

GRUPO II
1. Refira a que se deve a viso depreciativa a que os sofistas comearam por estar associados.
2. A retrica, ao que me parece, uma prtica estranha arte, mas exige uma alma dotada de imaginao, de ousadia e, naturalmente apta para o trato com as pessoas. (...) No sei se entenders bem
a minha resposta: na minha opinio, a retrica como o simulacro de uma parte da poltica.
Plato (1997), Grgias, Lisboa, Lisboa Editora, p. 69.

Critique a retrica dos sofistas luz da perspetiva presente neste excerto.


3. Refira os principais aspetos que distinguem os sofistas dos filsofos.

GRUPO III
1. Proteger a liberdade de expresso indispensvel, mas proteger a liberdade de receo -o tambm, e na mesma medida.
Philippe Breton (2001), A Palavra Manipulada, Lisboa, Editorial Caminho, p. 209.

2. A filosofia, mais do que encontrar-se ligada posse da verdade, associa-se crena na verdade e
aspirao de tornar a verdade, em que o filsofo cr, admitida por outras pessoas, e, eventualmente,
por todas as pessoas (...). Ora, esta admisso, esta tentativa de fazer admitir certas teses, s pode ser
realizada atravs de meios argumentativos.

Testes

Explique esta afirmao, clarificando as duas formas de liberdade nela referidas.

Rui Alexandre Grcio (1999), Introduo Traduo Portuguesa, in C. Perelman,


O Imprio Retrico, Porto, Edies ASA, p. 10.

Caracterize, a partir do texto, a racionalidade argumentativa.

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COTAES
GRUPO I

1.8. ........................................................... 5 pontos

1.

GRUPO II

1.1. ........................................................... 5 pontos

1. .............................................................. 30 pontos

1.2. ........................................................... 5 pontos

2. .............................................................. 30 pontos

1.3. ........................................................... 5 pontos

3. .............................................................. 30 pontos

1.4. ........................................................... 5 pontos

GRUPO III

1.5. ........................................................... 5 pontos

1. .............................................................. 35 pontos

1.6. ........................................................... 5 pontos

2. .............................................................. 35 pontos

1.7. ........................................................... 5 pontos

TOTAL ...................................................... 200 pontos

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100

Testes de avaliao e sugestes de resposta

GRUPO I
1.
1.1. B.
1.2. D.
1.3. A.
1.4. D.
1.5. A.
1.6. B.
1.7. C.
1.8. A.
GRUPO II
1. Os sofistas eram professores itinerantes que se dedicavam ao ensino dos jovens cidados mediante uma remunerao. Dominavam a arte de persuadir pela palavra e
eram dotados de habilidade lingustica e de estilo eloquente, surpreendendo pela sua vasta erudio e pelos
seus discursos expressivos.
Enquanto professores, os sofistas centravam o seu ensino
mais na forma do que no contedo, ensinando, por isso, a
tcnica do discurso, a arte de fazer triunfar um discurso em
funo da convenincia de cada um. Scrates, Plato e
seus discpulos no podiam aceitar este relativismo da verdade, esta valorizao da retrica como arte do discurso
persuasivo em detrimento da sabedoria. Este aspeto,
aliado ao facto de os sofistas se fazerem pagar pelos seus
servios, originou uma viso depreciativa dos sofistas.
2. Enquanto Grgias considera a retrica uma arte, Scrates caracteriza-a como uma atividade emprica, destinada
a produzir uma certa espcie de agrado no auditrio.
Com efeito, no dilogo Grgias de Plato, Scrates, para
alm de tecer crticas aos sofistas, define a retrica como
uma atividade emprica, que visa apenas o agradvel, o
prazer, uma prtica que serve de simulacro poltica,
confrontando o discurso como instrumento de poder,
prprio dos sofistas, com o discurso como instrumento
de verdade, prprio dos filsofos. neste dilogo que
Scrates alerta Polo para o contraste metodolgico entre
ele e os sofistas: enquanto os sofistas se refugiam na eloquncia de longos discursos, Scrates prefere o dilogo, a
metodologia de pergunta-resposta.
3. Enquanto os sofistas so professores itinerantes que se
fazem pagar pelos seus servios, os filsofos, de acordo
com Scrates e Plato, so amantes, desinteressados, do
saber. Por oposio a um discurso centrado na forma, na
tcnica e na eficcia, prprio dos sofistas, os filsofos preferem centrar o discurso no contedo, na sabedoria e na
procura da verdade absoluta. Por ltimo, ao contrrio dos
sofistas, que entendem a verdade medida das circunstncias individuais e baseiam o discurso em opinies e
aparncias, os filsofos entendem a verdade como existente em si, baseando o discurso na Verdade e no Bem.
GRUPO III
1. Nas democracias atuais, a liberdade de expresso considerada um direito fundamental que no pode ser posto
em causa. Contudo, para alm da liberdade de expresso
de um dado orador, igualmente necessrio que o auditrio a que ele se dirige seja tambm livre, ou seja, tambm

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necessrio garantir a liberdade de um dado recetor. Tal exigncia pode parecer, primeira vista, despropositada porque partimos sempre do princpio de que o recetor tem
liberdade de aceitar, ou no, a tese. Tal problema no se
colocaria se o orador, no decurso do processo argumentativo, apenas visasse a persuaso do auditrio, ou seja, levar
o auditrio a mudar de ideias, mas pressupondo a sua livre
adeso tese que o orador pretende que seja acolhida por
aquele. Todavia, nem sempre o orador permite essa liberdade do auditrio, sobretudo quando impe, com recurso
manipulao, a sua tese. O discurso manipulador
quando abusivamente obriga o recetor a aderir a uma
dada mensagem (que um dado emissor deseja impor).
Essa manipulao pode assumir a forma de manipulao
dos afetos, centrada no apelo emoo e aos sentimentos
do recetor, e de manipulao cognitiva, que opera por falsificao do contedo do discurso.

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CORREO DO TESTE DE AVALIAO N. 5

2. A argumentao fundamental para a atividade filosfica, que procura uma viso integrada do real, uma compreenso da realidade no seu todo, do ser, dedicando-se
busca da verdade. As teorias filosficas esto, frequentemente, dependentes das suas perguntas e respostas. A filosofia socrtico-platnica, por exemplo, exigia encontrar a
Verdade nica, absoluta e universal, capaz de dizer uma
realidade absoluta, perfeita e imutvel e, por isso, criticava
fortemente a retrica sofstica, por esta dar espao ao subjetivismo e ao relativismo.
Reconhece-se, contudo, que a diversidade dos discursos,
quer estejamos a falar de sistemas filosficos, quer nos estejamos a referir ao conhecimento cientfico, religio ou
poltica, reflete a riqueza de perspetivas e leituras que podemos fazer da realidade. Nesse sentido, a razo no mais
entendida como a faculdade humana detentora de conhecimentos definitivos e unvocos, mas como faculdade
humana plural, portadora de conhecimentos plurvocos e o
mais prximos possvel da verdade. Portanto, emerge uma
nova conceo da racionalidade uma racionalidade argumentativa.
Muito embora a argumentao pressuponha a existncia de
diferentes teses e, tambm, a possibilidade da contradio,
no quer isto dizer, no entanto, que com o novo modelo de
racionalidade se caia num relativismo puro ou que se negue
o esforo de universalidade dos nossos conhecimentos
acerca do real. Pelo contrrio, isso significa o reconhecimento do pluralismo que a racionalidade encerra, isto , o
reconhecimento de que se pode dizer/conhecer o real de
diferentes maneiras. Impe-se, por isso, para o filsofo de
hoje, a afirmao de uma (ou vrias) verdade(s) possvel(eis),
aliada(s) a uma atitude crtica, de abertura e questionamento face ao real. Para a filosofia contempornea, a busca
da verdade no mais incompatvel com a retrica; pelo
contrrio, h quem afirme poder encontrar nesta o mtodo
da filosofia. Da que a filosofia, mais do que encontrar-se
ligada posse da verdade, se associe crena na verdade
e aspirao de tornar a verdade, em que o filsofo cr,
admitida por outras pessoas, e, eventualmente, por todas as
pessoas. Tal admisso, como se refere no texto, s pode
ser realizada atravs de meios argumentativos, isto , os
meios argumentativos so o mtodo da filosofia para fazer
com que o auditrio admita as suas teses.

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

101

TESTE DE AVALIAO N. 6
Descrio e interpretao da atividade cognoscitiva
Estrutura do ato de conhecer
GRUPO I
1. Indique, para cada questo, a opo correta.
1.1. O conhecimento :
A. o resultado da relao que se estabelece entre o sujeito cognoscente e o objeto conhecido;
B. a realidade considerada independentemente da sua relao com qualquer sujeito;
C. uma crena, sem mais;
D. o que resulta de qualquer movimento efetuado por um sujeito.
1.2. O sujeito jamais interage com o objeto. Esta afirmao :

A. verdadeira, porque a relao do ser humano com o mundo sempre de natureza terica e
cognitiva;

B. falsa, porque o sujeito coincide com o objeto;


C. verdadeira, porque o conhecimento um ato efetuado por um sujeito no estado puro que
apreende um objeto no estado puro;

D. falsa, porque representar o objeto tambm, de certo modo, constru-lo.


1.3. O conhecimento baseado em juzos refere-se ao:
A. saber-fazer;
B. conhecimento por contacto;
D. senso comum.
1.4. O seguinte exemplo corresponde a um exemplo de saber-que:
A. conhecer, na primeira pessoa, uma dor de dentes;

Testes

C. saber que;

B. entender que, na sucesso monrquica, ocorre o direito de primogenitura;


C. saber trabalhar, na tica do utilizador, com um computador;

D. saber, na qualidade de um taxista experiente e h muito a trabalhar em Coimbra, os percursos que vo da estao de comboio Universidade.

1.5. A linguagem e o pensamento so:


A. esferas independentes entre si;
B. elementos indissociveis;
C. duas manifestaes de dois processos bem distintos;
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D. independentes do campo cultural.


1.6. O conhecimento a priori todo o conhecimento baseado em juzos:
A. universais e necessrios;
B. sintticos a posteriori;

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102

Testes de avaliao e sugestes de resposta

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C. contingentes e a priori;
D. universais e contingentes.
1.7. A seguinte frase expressa um juzo analtico:
A. A Joana bela.
B. Os ces ladram.
C. Estou triste.
D. Os solteiros no so casados.
1.8. As vacas poluem a atmosfera. Estamos perante um juzo:
A. a priori;
B. a posteriori;
C. sinttico a priori;
D. analtico a posteriori.

GRUPO II
1. Relacione os seguintes conceitos: experincia, saber que, saber-fazer e conhecimento por
contacto.
2. Mostre em que medida o conceito de realidade possui diversos significados.
3. TEETETO Scrates, fiquei agora a pensar numa coisa que tinha esquecido e que ouvi algum
dizer: que o saber opinio verdadeira acompanhada de explicao e que a opinio carente de
explicao se encontra margem do saber.
Plato (2005), Teeteto ou Da Cincia, 2. ed., Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, p. 302.

Refira de que modo E. Gettier contestou a ideia de que o conhecimento equivale opinio verdadeira acompanhada de explicao.
4. Mostre qual a diferena estabelecida por Kant entre juzos sintticos e juzos analticos, salientando
em que medida as verdades dos primeiros podem ser conhecidas a partir de duas fontes distintas.

COTAES
GRUPO I

1.7. ........................................................... 7,5 pontos

1.

1.8. ........................................................... 7,5 pontos

1.1. ........................................................... 7,5 pontos

GRUPO II

1.2. ........................................................... 7,5 pontos

1. .............................................................. 35 pontos

1.3. ........................................................... 7,5 pontos

2. .............................................................. 35 pontos

1.4. ........................................................... 7,5 pontos

3. .............................................................. 35 pontos

1.5. ........................................................... 7,5 pontos

4. .............................................................. 35 pontos

1.6. ........................................................... 7,5 pontos

TOTAL ...................................................... 200 pontos

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

103

TESTE DE AVALIAO N. 6
1.
1.1. A
1.2. D
1.3. C
1.4. B
1.5. B
1.6. A
1.7. D
1.8. B
GRUPO II
1. Enquanto ser-no-mundo, o ser humano encontra-se
exposto a uma pluralidade de experincias. A experincia
pode ser definida como a apreenso, por parte de um
sujeito, de uma realidade, um modo de fazer, uma
maneira de viver, etc., constituindo, em muitos casos, um
modo de conhecer algo imediatamente antes de todo o
juzo que se formula sobre aquilo que se apreende.
Ora, o conhecimento pode encontrar-se ligado de um
modo direto e imediato experincia ou pode ser
baseado em juzos ou proposies. Ligados mais diretamente experincia encontram-se o saber-fazer, isto , o
conhecimento prtico ou conhecimento de atividades,
associado capacidade, aptido ou competncia para
fazer alguma coisa, e o conhecimento por contacto, que
se verifica sempre que h uma apreenso direta de
alguma realidade, seja de pessoas, lugares ou estados
mentais. Por sua vez, o saber que no se encontra to
diretamente ligado experincia, embora esteja obviamente relacionado com ela. Trata-se do conhecimento
baseado em juzos, o conhecimento que tem por objeto
proposies ou pensamentos verdadeiros.

3. Edmund Gettier contestou a definio tradicional de


conhecimento a ideia de que o conhecimento equivale
opinio verdadeira acompanhada de explicao ou,
por outras palavras, que uma crena verdadeira justificada atravs de contraexemplos que nos mostram ser
possvel termos uma crena verdadeira justificada sem
que tal crena equivalha a conhecimento. Isso acontece
quando h crenas verdadeiras justificadas acidentalmente, o que significa que a relao da justificao com a
crena verdadeira no adequada, sendo a verdade da
crena apenas o resultado da sorte, do acaso ou da mera
coincidncia. Em suma, possvel que algum no possua conhecimento, ainda que sejam realizadas as trs
condies (crena, verdade e justificao).
4. Utilizando como critrio a incluso (implcita) ou no
do predicado no sujeito, Kant dividiu os juzos em analticos e sintticos. Os juzos analticos so aqueles cujo predicado est implcito no conceito do sujeito, encontrando-se pela simples anlise e explicao desse
conceito. Estes juzos tm, portanto, origem na razo (so
juzos a priori a sua verdade conhecida independentemente de qualquer experincia) e no contribuem para
aumentar o nosso conhecimento. So universais e necessrios.
Por sua vez, os juzos sintticos so aqueles cujo predicado no est implcito no conceito do sujeito, parecendo exigir sempre o recurso observao ou experincia, no sendo estritamente universais e sendo
contingentes. Ao contrrio dos anteriores, estes juzos so
extensivos, isto , ampliam o nosso conhecimento.
No entanto, as verdades dos juzos sintticos podem ser
conhecidas a partir de duas fontes distintas, o que significa que tais juzos tanto podem ser a posteriori (aqueles
que foram acima referidos) como a priori. Com efeito,
segundo Kant, h juzos independentes da experincia,
tendo uma origem racional a priori , mas cujo predicado no est implcito no conceito do sujeito sintticos. Como tal, esses juzos aumentam o nosso conhecimento. So os juzos sintticos a priori, caracterizados, tal
como os analticos, pela necessidade e pela universalidade.

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2. Em princpio, o conceito de realidade refere-se quilo


que efetivamente existe ou , equivalendo assim a existente ou ser. Nesse sentido, realidade designa um
ser particular ou os seres em geral. Mas esta leitura genrica esconde uma multiplicidade de acees. Sendo o
que ou existe, a realidade tambm o que se ope ao
nada, ao no ser. Mas o conceito aplica-se igualmente
quilo que se ope ao aparente ou ilusrio; ao que no
potencial ou apenas possvel, mas sim atual; ao que
existe independentemente do sujeito que o pensa ou

conhece; ao que nos dado na experincia em geral e ao


que (ou pode ser) esclarecido pelo conhecimento cientfico.

Testes

GRUPO I

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104

Testes de avaliao e sugestes de resposta

Descrio e interpretao da atividade cognoscitiva

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TESTE DE AVALIAO N. 7

Anlise comparativa de duas teorias explicativas do conhecimento


GRUPO I
1. Indique, para cada questo, a opo correta.
1.1. De acordo com os racionalistas, o modelo do conhecimento ou do saber a:
A. experincia;
B. matemtica;
C. induo;
D. deduo a posteriori.
1.2. O conceito de dogmatismo enquanto confiana de que a razo pode atingir a certeza e a
verdade ope-se ao conceito de:
A. realismo;
B. ceticismo;
C. criticismo;
D. otimismo racionalista.
1.3. Uma das regras do mtodo cartesiano a regra da anlise. Esta regra estabelece:

A. que nada deve ser aceite como sendo verdade sem que se apresente com clareza e distino;

B. a necessidade de se conduzir, com ordem, o pensamento, partindo sempre das ideias mais
simples para as mais complexas;

C. que se deve sempre rever cautelosamente o trabalho efetuado, de modo a nada omitir;
D. a obrigatoriedade de dividir as dificuldades por partes, para melhor as resolver.
1.4. Em relao s regras do mtodo cartesiano, podemos dizer que elas:
A. permitem guiar a razo na procura da verdade;
B. apenas se aplicam aos conhecimentos matemticos;
C. variam em funo dos vrios domnios do saber;
D. resultam da necessidade de confirmar os conhecimentos veiculados pela tradio.
1.5. A ideia de carro , de acordo com a classificao de Descartes, uma ideia:
A. factcia;
B. inata;
C. imaginria;
D. adventcia.
1.6. O cogito de Descartes apresenta as seguintes caractersticas:
A. uma certeza inabalvel; obtm-se por deduo;
B. um princpio evidente; obtm-se por intuio;

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

105

C. uma crena fundacional; obtm-se a posteriori;


D. no uma crena fundacional; obtm-se a priori.
1.7. Na filosofia de Hume, as relaes de ideias so proposies analticas e necessrias. Esta afirmao :
A. falsa, porque todas as ideias derivam da experincia;
B. verdadeira, porque as relaes de ideias se referem a factos concretos e necessrios;
C. falsa, porque o conhecimento constitudo apenas por proposies contingentes;

D. verdadeira, porque as relaes de ideias se descobrem pelo pensamento e se baseiam no


princpio da no contradio.

1.8. Segundo David Hume:


A. as vrias percees dividem-se em impresses simples e impresses complexas;

B. as ideias complexas, referindo-se muitas vezes a realidades que no existem, no resultam
de impresses;

C. as ideias so imagens enfraquecidas de impresses;


D. as impresses so imagens enfraquecidas de ideias.

GRUPO II
1. Refira em que medida se pode afirmar que o dogmatismo ingnuo no ocorre na filosofia.
2. Explique em que medida o dogmatismo se ope ao ceticismo.
3. Locke o autor do texto cannico do empirismo. A alma, escreve ele, uma tbua rasa, uma
pgina branca sem caracteres. () O empirismo clssico recusa, pois, as ideias inatas de que falava
Descartes.
AAVV (1999), Dicionrio Prtico de Filosofia, 2. ed., Lisboa, Terramar, p. 113.

Diferencie, com base neste excerto, as perspetivas de Descartes e de Locke relativamente origem
do conhecimento.

1. A faculdade de conhecer que ele [Deus] nos deu, a que chamamos luz natural, nunca apreende
nenhum objeto que no seja verdadeiro no que ela apreende, isto , no que ela conhece clara e distintamente; pois teramos razo para acreditar que Deus seria enganador, se no-la tivesse dado de
tal modo que tomssemos o falso pelo verdadeiro, quando a usssemos bem.

Testes

GRUPO III

Descartes (2005), Princpios da Filosofia, Porto, Areal Editores, p. 70.

Relacione as ideias do texto com o significado de Deus na edificao do sistema do saber.


2. Atrever-me-ei a afirmar, como uma proposio geral que no admite exceo, que o conhecimento desta relao [a relao de causa e efeito] no , em circunstncia alguma, obtido por raciocnios a priori, mas deriva inteiramente da experincia, ao descobrirmos que alguns objetos particulares se combinam constantemente uns com os outros.

NCON11LPPorto Editora

David Hume (1989), Investigao sobre o Entendimento Humano, Lisboa, Edies 70, p. 33.

Relacione a afirmao segundo a qual o conhecimento da ligao de causa e efeito no obtido


por raciocnios a priori com a ideia de conexo necessria.
3. [O ceticismo de Descartes e outros] recomenda uma dvida universal, no s de todas as nossas
opinies e princpio anteriores, mas tambm das nossas prprias faculdades, de cuja veracidade,

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

David Hume (1989), Investigao sobre o Entendimento Humano, Lisboa, Edies 70, pp. 143-144.

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dizem eles, nos devemos assegurar mediante uma cadeia de raciocnio, deduzida de algum princpio original que, possivelmente, no pode ser falaz ou enganador. Mas, no existe um tal princpio
original, que tenha uma prerrogativa sobre os outros, que so autoevidentes e convincentes.
Partindo do texto, compare as concluses de Descartes e de Hume no que se refere fundamentao do conhecimento.

COTAES
GRUPO I

GRUPO II

1.

1. .............................................................. 25 pontos

1.1. ........................................................... 5 pontos

2. .............................................................. 25 pontos

1.2. ........................................................... 5 pontos

3. .............................................................. 25 pontos

1.3. ........................................................... 5 pontos

GRUPO III

1.4. ........................................................... 5 pontos

1. .............................................................. 25 pontos

1.5. ........................................................... 5 pontos

2. .............................................................. 30 pontos

1.6. ........................................................... 5 pontos

3. .............................................................. 30 pontos

1.7. ........................................................... 5 pontos

TOTAL ...................................................... 200 pontos

1.8. ........................................................... 5 pontos

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

107

CORREO DO TESTE DE AVALIAO N. 7

1.2. B

sensveis, seja a experincia interna (reflexo), pela qual


se captam as operaes internas da mente que se
encontram o fundamento e os limites do conhecimento.
Segundo este filsofo, o conhecimento limitado pela
experincia em termos da sua extenso e da sua certeza.

1.3. D

GRUPO III

1.4. A

1. De acordo com o texto, a faculdade de conhecer (a


razo ou luz natural), tendo-nos sido dada por Deus, que
no enganador, nunca apreende nenhum objeto que
no seja verdadeiro () no que ela conhece clara e distintamente. Desde que bem usada, a razo pode alcanar conhecimentos evidentes. Deus, sendo o criador da
faculdade de conhecer, tambm o princpio do ser e do
conhecimento em geral, garantindo a verdade objetiva
das ideias claras e distintas.
Criador das verdades eternas, origem do ser e fundamento da certeza, Deus garante a adequao entre o
pensamento evidente e a realidade. Ao legitimar o valor
da cincia, Deus confere solidez ao sistema do saber e
objetividade ao conhecimento.

1.
1.1. B

1.5. D
1.6. B
1.7. D
1.8. C
GRUPO II
1. No mbito do dogmatismo ingnuo, no se coloca o
problema de saber se o sujeito apreende ou no o objeto,
ou seja, no se coloca o problema do conhecimento, partindo-se do pressuposto de que o sujeito apreende efetivamente o objeto. Ao no se aperceber do carcter relacional do conhecimento, o dogmtico no coloca em
dvida a sua possibilidade, acreditando que os objetos
nos so dados diretamente e de um modo absoluto, tal
como so em si mesmos. Ora, isto no acontece na filosofia, porque todo o filsofo procede a um exame crtico
daquilo que lhe fornecido pelos sentidos, colocando a
pergunta acerca do ser verdadeiro das coisas.
2. H diversas acees para o termo dogmatismo. O
dogmatismo ope-se ao ceticismo enquanto se refere
perspetiva que, depositando confiana na razo, considera que possvel chegar certeza e verdade, traduzindo um otimismo racionalista. Trata-se, portanto, de
uma perspetiva que responde afirmativamente questo
de saber se o conhecimento possvel. J o ceticismo, na
sua forma radical ou absoluta o ceticismo pirrnico ,
nega tal possibilidade.

3. Descartes e Hume so ambos fundacionalistas. Mas


divergem no fundamento que adotam para o conhecimento. Hume encontra na experincia o fundamento do
conhecimento. Como tal, na sua perspetiva, o conhecimento apoia-se em crenas bsicas inseparveis das
impresses dos sentidos, que so autoevidentes e convincentes: as crenas bsicas so as crenas de que se
est a ter determinadas experincias. Para Descartes, ao
invs, o fundamento do conhecimento tem de ser procurado na razo. Descartes descobre-o no cogito, primeira
verdade, o princpio original a que Hume se refere,
assim como noutras ideias claras e distintas da razo.
Todavia, este fundamento do conhecimento depende
daquele que o princpio de toda a realidade: Deus.

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3. Descartes foi um filsofo racionalista, o que significa


que considerava a razo a principal fonte do conhecimento o conhecimento universal e necessrio. Ele
defendia que a razo possui em si ideias inatas. Estas
ideias, sendo claras e distintas, foram postas por Deus no
esprito humano. Intuindo-as e raciocinando dedutivamente a partir delas, possvel chegar ao conhecimento
de toda a realidade.
Locke, por sua vez, foi um filsofo empirista. Para ele, a
experincia a fonte principal do conhecimento, no
havendo ideias, conhecimentos ou princpios inatos. O
entendimento assemelha-se a uma tbua rasa, a uma
pgina branca sem caracteres, onde a experincia ir
escrever. na experincia seja a experincia externa
(sensao), pela qual se captam os objetos exteriores e

2. Escreve Hume que o conhecimento da relao de


causa e efeito no , em circunstncia alguma, obtido
por raciocnios a priori, mas deriva inteiramente da experincia. perante a constatao de que determinados
objetos se combinam entre si, ou de que entre dois fenmenos se verificou sempre uma conjuno constante
(um deles ocorreu sempre a seguir ao outro), que conclumos ser um a causa e outro o efeito, tomando assim
conhecimento da relao de causalidade.
Ora, essa conjuno constante entre fenmenos no nos
pode levar a concluir que entre eles haja uma conexo
necessria (embora seja desse modo que a relao de
causa e efeito geralmente entendida), tanto mais que
no dispomos de qualquer impresso relativa ideia de
conexo necessria entre fenmenos.

Testes

GRUPO I

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

O estatuto do conhecimento cientfico

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TESTE DE AVALIAO N. 8

Conhecimento vulgar e conhecimento cientfico


Cincia e construo validade e verificabilidade das hipteses
GRUPO I
1. Indique, para cada questo, a opo correta.
1.1. Qual das seguintes questes no constitui um problema da epistemologia (ou filosofia da
cincia)?
A. O que a cincia?
B. Em que consiste a teoria cientfica da evoluo por seleo natural?
C. Como progride a cincia?
D. Que significa o conceito de objetividade cientfica?
1.2. A atitude do cientista essencialmente:
A. problematizadora, racional e dogmtica;
B. problematizadora, racional e crtica;
C. problematizadora, racional e acrtica;
D. problematizadora, racional e superficial.
1.3. O conhecimento cientfico :
A. subjetivo;
B. imetdico e assistemtico;
C. explicativo;
D. superficial.
1.4. O conhecimento cientfico procura ser objetivo porque:
A. se encontra sujeito a correes e a alteraes;
B. se mantm como aceitvel at surgir outra teoria mais eficaz e mais prxima da verdade;
C. tem em ateno o facto, excluindo as apreciaes subjetivas;
D. visa ordenar a diversidade emprica.
1.5. O problema da demarcao pode ser formulado na seguinte questo:

A. O que distingue a investigao nas cincias, como a biologia e a fsica, da investigao noutras disciplinas, como a histria e a sociologia?

B. Em que consiste a teoria cientfica do heliocentrismo?


C. A clonagem humana eticamente legtima?
D. O que distingue as teorias cientficas das que no so cientficas?

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

109

1.6. Segundo o critrio da falsificabilidade, o enunciado A carne de ave no contribui para o


aumento do nvel de mau colesterol cientfico porque:
A. pode ser confirmado por um conjunto finito de observaes;
B. passvel de ser refutado;
C. pode confirmar-se a sua veracidade com uma nica observao;
D. s pode ser confirmado, no passvel de ser refutado.
1.7. Considere as proposies abaixo expostas. Selecione, depois, a alternativa que corretamente
se lhes adequa.
1. Todos os metais oxidam.
2. Na stima dimenso, alguns metais oxidam.
3. Este metal oxida.
4. Nenhum metal oxida.
A. s as proposies 1, 3 e 4 so falsificveis;
B. s as proposies 2 e 4 so falsificveis;
C. s as proposies 1 e 2 so falsificveis;
D. s as proposies 3 e 4 so falsificveis.
1.8. Na conceo indutivista do mtodo cientfico:
A. as teorias cientficas surgem, por induo, a partir de factos e de observaes;
B. as teorias cientficas surgem, por deduo, a partir de factos e de observaes;

C. as teorias cientficas so propostas, por induo, sem ser necessrio recorrer aos factos e
observaes simples;

D. as teorias cientficas so propostas, por deduo, sem ser necessrio recorrer aos factos e
observaes simples.

GRUPO II

M. Gex (1964), lements des Philosophie des Sciences, Neuchtel, ditions du Griffon, p. 18.

Qual dos autores estudados Karl Popper e Gaston Bachelard poderia subscrever esta afirmao? Justifique a sua resposta.

Testes

1. O pensamento cientfico est no prolongamento do pensamento comum: um aperfeioamento


e um crescimento deste.

2. Por no ser explicativo, o senso comum absolutamente desnecessrio. Concorda com esta afirmao? Justifique e elabore um comentrio, tendo em conta as caractersticas do senso comum.
3. Esclarea as duas crticas de que foi objeto a conceo indutivista do mtodo cientfico.
4. Descreva as etapas do mtodo hipottico-dedutivo (ou conjetural).

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COTAES
GRUPO I

1.7. ........................................................... 7,5 pontos

1.

1.8. ........................................................... 7,5 pontos

1.1. ........................................................... 7,5 pontos

GRUPO II

1.2. ........................................................... 7,5 pontos

1. .............................................................. 35 pontos

1.3. ........................................................... 7,5 pontos

2. .............................................................. 35 pontos

1.4. ........................................................... 7,5 pontos

3. .............................................................. 35 pontos

1.5. ........................................................... 7,5 pontos

4. .............................................................. 35 pontos

1.6. ........................................................... 7,5 pontos

TOTAL ...................................................... 200 pontos

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110

Testes de avaliao e sugestes de resposta

GRUPO I
1.
1.1. B
1.2. B
1.3. C
1.4. C
1.5. D
1.6. B
1.7. A
1.8. A
GRUPO II
1. Seria Karl Popper, uma vez que este defende a tese
continusta na passagem do conhecimento vulgar ao
conhecimento cientfico e no texto os termos so aperfeioamento e crescimento. Na sua perspetiva, a cincia
senso comum esclarecido ou, por outras palavras, criticado, corrigido, contestado. Para Popper, a criao da
cincia e o seu desenvolvimento representam, fundamentalmente, um processo de constante eliminao de
erros.
Gaston Bachelard, pelo contrrio, no poderia subscrever
esta afirmao porque, no seu entendimento, o senso
comum um obstculo epistemolgico com o qual
importa romper para que se possa criar conhecimento
cientfico. A sua tese de rutura entre os tipos de conhecimento em causa no admite a existncia de um
conhecimento vulgar provisrio, porque o conhecimento vulgar no se limita a ser provisrio: o senso
comum, atravs daqueles que nele sustentam os seus
pontos de vista, ope-se ativamente construo do
conhecimento cientfico.
2. Do facto de o senso comum no ser explicativo no se
infere que esteja, por definio, errado. S neste ltimo
caso que se poderia afirmar que ele seria desnecessrio.
A experincia quotidiana tambm d a conhecer a relao com o mundo, e com base nela que se fazem mltiplas opes no dia a dia que no exigem, partida, um
conhecimento muito elaborado ou cientfico. Tal no
significa, de modo algum, que se possa dispensar este
ltimo, porque s ele d a conhecer, com prova, essas e
muitas outras opes, bem mais exigentes. Do facto de o
conhecimento cientfico ser explicativo infere-se a sua
necessidade; mas do facto de no ser explicativo no se

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depreende a falta de necessidade do conhecimento vulgar.


3. Duas das crticas de que foi objeto a conceo indutivista do mtodo so: a) a observao no necessariamente o primeiro momento do mtodo cientfico e,
mesmo que o cientista a ela recorra, ela no inteiramente neutra e isenta; b) o raciocnio indutivo no oferece a consistncia lgica que as teorias cientficas reclamam.
Relativamente primeira alnea, podemos dizer que a
observao pura no existe. No mnimo, os conhecimentos anteriores do cientista, as teorias com que contactou,
determinam a observao que efetuar, pelo que, partindo da, j no da observao que parte. A sua observao , portanto, mediada, isto , no neutra nem isenta.
A segunda crtica de ndole lgica. De facto, o raciocnio
indutivo amplificante no o enumerativo, de Aristteles
constitui um salto lgico, que leva do particular ao
geral. A sua validade est, portanto, comprometida.
David Hume afirmou, a este propsito, que a generalizao indutiva uma mera crena ou expectativa, fundamentada pelo hbito e suportada pela convico, e no
pela impresso, de que as mudanas na natureza so
regulares. A veracidade das leis cientficas, por definio
universais, est, enfim, comprometida pelo problema da
induo.

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CORREO DO TESTE DE AVALIAO N. 8

4. A primeira etapa do mtodo hipottico-dedutivo (ou


conjetural) consiste na formulao de uma hiptese ou
conjetura a partir de um facto-problema. Constatando-se
que existe um problema que no encontra explicao
satisfatria no contexto de uma dada teoria, formula-se
uma hiptese ou explicao provisria para o mesmo, a
qual carece ainda de comprovao emprica. Trata-se de
um momento criativo da atividade cientfica, baseado
fundamentalmente na intuio e na imaginao.
A segunda fase do mtodo em anlise a da deduo
das consequncias. Formulada a hiptese, so deduzidas
as suas principais consequncias, isto , depreende-se o
que poder acontecer se a hiptese ou conjetura for verdadeira.
O terceiro momento corresponde experimentao.
Testa-se a hiptese, confronta-se a conjetura com a experincia para aferir a sua veracidade. Sendo validada pela
experincia, a teoria corroborada; no o sendo, a teoria
refutada, isto , ter de ser reformulada ou, no limite,
abandonada.

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

111

TESTE DE AVALIAO N. 9
O estatuto do conhecimento cientfico
Cincia e construo validade e verificabilidade das hipteses
A racionalidade cientfica e a questo da objetividade
GRUPO I
1. Indique, para cada questo, a opo correta.
1.1. Para os indutivistas, uma teoria cientfica se for:
A. empiricamente verificvel;
B. falsificvel pelos fenmenos;
C. verificada pela hiptese;
D. refutada pela aplicao de testes experimentais.
1.2. Levantado por Hume, o problema da induo traduz-se na:
A. possibilidade de justificar as inferncias indutivas;
B. impossibilidade de justificar as inferncias dedutivas;
C. impossibilidade de justificar as inferncias indutivas;
D. possibilidade de justificar as inferncias dedutivas.

A. verdadeira; para Popper a cincia evolui pela construo de conjeturas e refutaes, recorrendo ao raciocnio indutivo;

B. falsa; para Popper a cincia evolui pela construo de conjeturas e refutaes, recorrendo
ao raciocnio dedutivo e indutivo;

C. verdadeira; para Popper a cincia evolui pela construo de conjeturas e refutaes, recorrendo ao raciocnio dedutivo;

D. falsa; para Popper a cincia evolui pela construo de conjeturas e refutaes, recorrendo
ao raciocnio dedutivo e indutivo.

Testes

1.3. Popper pensa ter ultrapassado o problema da induo ao defender que o desenvolvimento da
cincia independente das inferncias de tipo indutivo. Esta afirmao :

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1.4. Considere os seguintes enunciados relativos comparao entre as concees indutivista e


popperiana do mtodo das cincias (empricas).
1. Para os indutivistas, a observao o ponto de partida para a construo das teorias cientficas; para Popper, a observao no constitui um recurso relevante no processo de
investigao cientfica.
2. As duas perspetivas defendem que a observao o ponto de partida para a construo
de teorias cientficas.
3. Para os indutivistas, a confirmao e a verificao empricas de uma teoria garantem o
rigor e a cientificidade dessa teoria; para Popper, a possibilidade de falsificao da teoria
constitui o critrio de cientificidade.
4. As duas perspetivas defendem que as teorias cientficas devem ser avaliadas atravs da
realizao de testes para as refutar.

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112

Testes de avaliao e sugestes de resposta

A. 1, 2 e 3 so corretos; 4 incorreto;
B. 1 e 4 so corretos; 2 e 3 so incorretos;
C. 1, 2 e 4 so incorretos; 3 correto;

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Deve afirmar-se que o(s) enunciado(s):

D. 3 incorreto; 1, 2 e 4 so corretos.
1.5. Para Popper as teorias cientficas so:
A. refutveis e conjeturais;
B. refutveis e confirmveis;
C. confirmveis e corroborveis;
D. refutveis e verificveis.
1.6. Kuhn entende por cincia normal:
A. a fase de mudana e aceitao de um novo paradigma pela comunidade cientfica;

B. a fase de questionamento dos pressupostos e fundamentos do paradigma vigente, de


debate sobre a manuteno do paradigma (velho) ou a escolha de um novo paradigma;

C. a fase de tomada de conscincia da insuficincia do paradigma vigente para explicar todos


os factos ou anomalias;

D. a fase da atividade cientfica que ocorre no mbito de um dado paradigma aceite pela
comunidade cientfica, em que se procede resoluo de enigmas (quebra-cabeas) de
acordo com a aplicao dos princpios, regras e conceitos do paradigma vigente.

1.7. Para Kuhn, a cincia entra em crise quando:


A. surge uma anomalia;
B. ocorre uma revoluo;
C. a cincia normal se desenvolve e cria novos problemas;
D. no se consegue resolver as anomalias persistentes.
1.8. Kuhn contribui para a definio de uma nova racionalidade cientfica ao afirmar que o desenvolvimento da cincia:
A. depende de fatores histricos, sociolgicos e psicolgicos;
B. independente de fatores histricos, sociolgicos e psicolgicos;
C. depende exclusivamente de fatores subjetivos;
D. depende exclusivamente de fatores objetivos.

GRUPO II
1. Se dizemos que hoje em dia sabemos mais que Xenfanes ou Aristteles, provavelmente isso est
errado, se acaso interpretarmos saber em sentido subjetivo. Provavelmente cada um de ns no
sabe mais, mas sabe antes outras coisas. Trocmos certas teorias, certas hipteses, certas conjeturas
por outras, muitas vezes melhores: melhores no sentido de estarem mais prximas da verdade.
Karl Popper (1987), Sociedade Aberta, Universo Aberto, Lisboa, Publicaes Dom Quixote, p. 105.

Explique em que medida a epistemologia de Popper contribuiu para uma redefinio da racionalidade cientfica.

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

113

2. [Kuhn constatou que] expresses comuns, como o termo massa utilizado por Newton e Einstein,
tm efetivamente significados muito diferentes.
Michael Ruse (2002), O Mistrio de Todos os Mistrios, V. N. Famalico, Quasi, p. 37.

Esclarea, no contexto da teoria de Kuhn, as noes de paradigma e de incomensurabilidade dos


paradigmas.
3. Uma das crticas levantadas a Kuhn incide sobre a questo da incomensurabilidade dos paradigmas.
Explicite-a.
4. Leia os seguintes textos:
A questo de como ocorre ao homem uma nova ideia quer seja um tema musical, um conflito
dramtico ou uma teoria cientfica pode revestir-se de grande interesse para a psicologia emprica; no entanto, irrelevante para a anlise lgica do conhecimento cientfico.
Karl Popper (2002), in Michael Ruse, O Mistrio de Todos os Mistrios, V. N. Famalico, Quasi, p. 34.

A escolha [entre paradigmas rivais] no , nem pode ser, determinada meramente pelos procedimentos de avaliao caractersticos da cincia normal, pois estes dependem, em parte, de um
paradigma especfico, e esse paradigma est em causa. Quando os paradigmas so includos,
como devem, num debate de escolha entre paradigmas, o seu papel necessariamente circular.
Cada grupo utiliza o seu prprio paradigma para argumentar em defesa do prprio.
Thomas Kuhn (2002), in Michael Ruse, O Mistrio de Todos os Mistrios, V. N. Famalico, Quasi, p. 37.

Elabore um texto argumentativo no qual distinga sustentadamente as concluses de Karl Popper e


de Thomas Kuhn no que se refere filosofia da cincia (ou epistemologia).

Testes

Dever, para o efeito, atender reflexo que cada um elaborou a respeito dos seguintes aspetos:
Os critrios utilizados na escolha de teorias (ou paradigmas) cientficas.
O progresso da cincia.
A objetividade do conhecimento cientfico.

NCON11LPPorto Editora

COTAES
GRUPO I

1.7. ........................................................... 7,5 pontos

1.

1.8. ........................................................... 7,5 pontos

1.1. ........................................................... 7,5 pontos

GRUPO II

1.2. ........................................................... 7,5 pontos

1. .............................................................. 35 pontos

1.3. ........................................................... 7,5 pontos

2. .............................................................. 35 pontos

1.4. ........................................................... 7,5 pontos

3. .............................................................. 30 pontos

1.5. ........................................................... 7,5 pontos

4. .............................................................. 40 pontos

1.6. ........................................................... 7,5 pontos

TOTAL ...................................................... 200 pontos

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114

Testes de avaliao e sugestes de resposta

GRUPO I
1.
1.1. A
1.2. C
1.3. C
1.4. C
1.5. A
1.6. D
1.7. D
1.8. A
GRUPO II
1. Tradicionalmente, a racionalidade cientfica encontrava-se associada s noes de objetividade, neutralidade, verdade certa, necessria e universal e
demonstrao. As correntes positivista e neopositivista
contriburam para essa viso da cincia como o modelo
nico do conhecimento verdadeiro e objetivo.
Atualmente, assistimos a uma redefinio da racionalidade cientfica. Graas ao contributo de novas perspetivas epistemolgicas, como o falsificacionismo de Popper,
as teorias cientficas no so tidas como definitivas, mas
como modelos explicativos e provisrios da realidade
(conjeturas). A crtica o pilar central do trabalho cientfico e a garantia do escape posio dogmtica. Ao procurar detetar o erro (ou ao tentar falsificar as suas teorias),
o cientista garante o aperfeioamento do conhecimento
cientfico, no sentido de uma tentativa de aproximao
verdade.
A nova racionalidade cientfica no se baseia na ideia de
uma verdade absolutamente certa, universal e necessria;
apenas admite a possibilidade de haver teorias mais ou
menos verosmeis e mais ou menos plausveis que procuram explicar corretamente os factos.
2. Para Kuhn, o desenvolvimento da cincia est dependente de um paradigma ou modelo cientfico, isto , de
um conjunto de teorias, factos, crenas e conhecimentos,
regras, tcnicas e valores, compartilhados e aceites pela
maioria dos cientistas. Dizer-se que os paradigmas so
incomensurveis equivale a afirmar que so incomparveis e incompatveis. No se pode comparar objetivamente aquilo que cada paradigma defende, dado que
eles correspondem a formas totalmente diferentes de
explicar e prever os fenmenos. Como o texto mostra, h
termos que, quando integrados em diferentes paradigmas, remetem para significados distintos.
Dado que cada paradigma corresponde a um modo qualitativamente diferente de olhar o real, a verdade que
cada um contm est circunscrita ao que nele se determina. Cada paradigma uma representao do real.
3. Uma vez que os paradigmas so incomensurveis, cada
paradigma representa um modo totalmente diferente de
encarar os problemas e propor as solues. Dois paradigmas rivais so mundos diferentes em que as mesmas coisas so entendidas de modos distintos. Neste sentido,

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no se pode aferir qual dos paradigmas em discusso


contm mais verdade, porque esta , em parte, inerente
aos paradigmas em discusso. Kuhn foi criticado por ter
instaurado uma viso relativista da cincia e uma perceo que acaba por ser subjetivista da verdade.

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CORREO DO TESTE DE AVALIAO N. 9

4. Para Popper, o critrio utilizado na escolha de teorias


(ou, para usarmos a terminologia de Kuhn, de paradigmas) cientficas o critrio da falsificabilidade. So os
contraexemplos que, depois de sujeitos experimentao e de atestada a sua verdade, determinam a escolha
de teorias rivais. Para Kuhn, o critrio em causa , em
parte, interior aos paradigmas. Alm de critrios objetivos
como a exatido, a consistncia, o alcance, a simplicidade
e a fecundidade, h aspetos de ordem psicolgica que
interferem na referida escolha.
Para Popper, a cincia claramente progride. As teorias
substitutas tm maior grau de correspondncia realidade, enquanto as teorias substitudas se encontram
mais distantes dela. Para Kuhn, o progresso da cincia
no pode ser entendido da mesma maneira. Sendo os
paradigmas incomensurveis, no se pode afirmar que a
cincia progride no sentido de uma maior aproximao
verdade. A mudana de paradigma no significa necessariamente progresso cumulativo e contnuo em direo a
um fim (a verdade). No entanto, tambm no podemos
dizer que a cincia no se desenvolve. Kuhn destaca dois
momentos fundamentais para explicar como ela evolui:
na fase da produo cientfica normal (cincia normal) e
na das revolues cientficas (que permitem a mudana
de paradigmas).
Por ltimo, no que se refere objetividade do conhecimento cientfico, Popper dela um absoluto partidrio. A
ideia de conhecimento sem conhecedor advogada por
Popper exemplificativa de que, na sua perspetiva, o
conhecimento cientfico no se confunde com o sujeito
que o produz; independente do sujeito e do contexto
e da a relevncia, como o texto sugere, da anlise lgica
do conhecimento cientfico. A validao das teorias obedece ao critrio da falsificabilidade, e este garante a sua
cientificidade. Alicerada na lgica, a cincia pode aspirar
ao rigor e objetividade. Para Kuhn, pelo contrrio, o
conhecimento depende, em parte, do sujeito de um
sujeito integrado numa comunidade cientfica. Alm de
fatores objetivos, h tambm aspetos subjetivos que
interferem na avaliao e na decorrente escolha de teorias rivais, o que compromete a objetividade da cincia.
Como Kuhn afirma, cada grupo utiliza o seu prprio
paradigma para argumentar em defesa do prprio.
Dependente de critrios subjetivos, a cincia v hipotecada a sua objetividade.
Apesar do exposto, para nenhum dos autores a cincia
um conhecimento certo e indubitvel. Para Popper,
sendo a tentativa de falsificao o procedimento-base,
nenhuma teoria pode ser tomada como definitiva e absolutamente certa. Para Kuhn, sendo a mudana na cincia
pautada por critrios, em parte, subjetivos, a certeza, ou
indubitabilidade, no a pode caracterizar.

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

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TESTE DE AVALIAO N. 10
A Filosofia e os outros saberes
GRUPO I
1. Indique, para cada questo, a opo correta.
1.1. A conceo de verdade como correspondncia foi sobretudo defendida por:
A. Perelman;
B. Aristteles;
C. William James;
D. Heidegger.
1.2. As bases da teoria da verdade como consenso encontram-se em:
A. Perelman, J. Habermas e K.-O. Apel.
B. Plato, J. Habermas e K.-O. Apel.
C. Perelman, Heidegger e K.-O. Apel.
D. William James, J. Habermas e Karl Popper.
1.3. Hegel encara a verdade como:
A. coerncia;
B. processo;
C. consenso;
D. perspetiva.
1.4. A transferncia dos mtodos de uma disciplina para outra diz respeito :
B. disciplinaridade;
C. transdisciplinaridade;
D. pluridisciplinaridade.

Testes

A. interdisciplinaridade;

1.5. A viso transdisciplinar prope-nos que consideremos a realidade como:


A. multidimensional, estruturada num nico nvel;
B. unidimensional, estruturada em mltiplos nveis;
C. multidimensional, estruturada em mltiplos nveis;
D. unidimensional, estruturada num nico nvel.

GRUPO II

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1. O conceito de verdade , no domnio filosfico, um conceito unvoco? Justifique.


2. Refira a principal diferena entre a verdade como correspondncia e a verdade como coerncia.
3. Critique as concees tradicionais de verdade e de realidade luz das concees contemporneas.

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

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4. Fala-se hoje muito da importncia de uma viso de conjunto e de um esforo de sntese. Atitudes consideradas necessrias para superar os grandes problemas do mundo moderno. Infelizmente, no nos parece que a educao que recebemos nos tivesse preparado para tanto. Basta passar os olhos pela lista das disciplinas universitrias: fragmentam a natureza em outros tantos
compartimentos estanques.
Jol de Rosnay (s/d), Macroscpio para uma viso global, V. N. de Gaia, Estratgias Criativas, p. 13.

Justifique, a partir do texto, a necessidade de uma racionalidade pluridisciplinar e transdisciplinar.

GRUPO III
1. Os avanos cientfico-tcnicos verificados desde h uns decnios muito especialmente no domnio da gentica e da fetologia tm ampliado notavelmente o campo da biotica.
R. Cabral (1997), Biotica, in AAVV, Logos Enciclopdia Luso-Brasileira de Filosofia,
vol. 1, Lisboa, Editorial Verbo, p. 686.

Desenvolva, com base na afirmao, e de forma argumentada, o seguinte tema: A biotica e a racionalidade pluridisciplinar e transdisciplinar.
No desenvolvimento do tema, deve apresentar o seu ponto de vista pessoal sobre a possibilidade
de a racionalidade pluridisciplinar e transdisciplinar servir o propsito prtico de resoluo das
grandes questes do nosso tempo, nomeadamente das questes da biotica.

COTAES
GRUPO I

1. .............................................................. 30 pontos

1.

2. .............................................................. 30 pontos

1.1. ........................................................... 7 pontos

3. .............................................................. 30 pontos

1.2. ........................................................... 7 pontos

4. .............................................................. 30 pontos

1.3. ........................................................... 7 pontos

GRUPO III

1.4. ........................................................... 7 pontos

1. .............................................................. 45 pontos

1.5. ........................................................... 7 pontos

TOTAL ...................................................... 200 pontos

GRUPO II

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

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GRUPO I

GRUPO III

1.

1. No desenvolvimento deste tema, dever o aluno:


reconhecer que a biotica, ligada aos avanos cientfico-tcnicos, se situa numa zona de interseo
de saberes, nomeadamente das tecnocincias
(sobretudo a biologia e a medicina), das humanidades (filosofia, tica, teologia, psicologia, antropologia), cincias sociais (economia, politologia, sociologia) e doutras disciplinas, como o direito;
salientar o papel da transdisciplinaridade na compreenso do mundo atual, para a qual um dos
imperativos a unidade do conhecimento;
reconhecer o significado do conhecimento complexo, aliado ideia de realidade como um tecido
complexo;
apresentar o seu ponto de vista pessoal, devidamente argumentado, sobre a possibilidade de a
racionalidade pluridisciplinar e transdisciplinar servir o propsito prtico de resoluo das grandes
questes do nosso tempo, servindo-se do exemplo
de questes ligadas biotica.

1.1. B.
1.2. A.
1.3. B.
1.4. A.
1.5. C.
GRUPO II
1. No, no domnio filosfico, o conceito de verdade
tem sofrido vrios enquadramentos e interpretaes,
constituindo um problema filosfico por excelncia. Ora
se entende a verdade no seu sentido ontolgico tradicional, ora como coerncia, ora ainda em sentido pragmtico. A verdade pode ainda ser considerada uma forma de
consenso ou apenas uma perspetiva de entre vrias possveis. Existem, para alm destas, outras concees de
verdade, o que nos leva a concluir que o conceito de
verdade plurvoco em filosofia.
2. A verdade como correspondncia diz respeito a uma
relao adequada entre a proposio (a crena) e a realidade, ao passo que a verdade como coerncia diz respeito relao das crenas entre si e no sua relao
com algo independente da mente ou do discurso.

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3. Os conceitos tradicionais de verdade e de realidade


foram postos em causa, pois contemporaneamente
admite-se que a realidade multidimensional, est em
permanente devir ou mudana. Sendo assim, a prpria
noo de verdade, que est dependente da que se tem
de realidade, sofre igualmente alteraes. Hoje admite-se
que existem vrias verdades (carcter plurvoco da verdade), isto , que no existe uma verdade universal, mas
sim uma verdade para ns. Tal traduz-se no reconhecimento da relatividade e subjetividade da verdade. Alm
disso, entende-se que a verdade est sujeita influncia
do tempo (aquilo que verdadeiro hoje pode no o ser
amanh), da cultura e da sociedade. Admitem-se, finalmente, graus de verdade, aproximaes gradativas e/ou
probabilsticas.
4. A realidade mostra-se diversa e bastante limitado o
conhecimento que dela podemos retirar. Cada saber, ou
cada configurao do real, apreende apenas uma das
suas mltiplas dimenses, obtendo, portanto, uma viso
parcelar da totalidade. Assistimos, por um lado, a uma
excessiva especializao das cincias e, por outro, a uma
separao dos saberes cientficos relativamente aos que
o no so. Tal panorama conduziu a uma viso fragmentada e retalhada da realidade. De facto, se as diversas disciplinas se encontram isoladas e fechadas nas suas fronteiras cada vez mais delimitadas, os conhecimentos
adquiridos no so reunidos e integrados numa viso
global que lhes d sentido e coerncia. Da a dificuldade
de encontrar uma viso de conjunto. por isso que, contemporaneamente, se reconhece a necessidade e a exigncia de uma racionalidade pluridisciplinar e transdisciplinar.

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Testes

CORREO DO TESTE DE AVALIAO N. 10

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

A Filosofia na cidade

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TESTE DE AVALIAO N. 11

GRUPO I
1. Indique, para cada questo, a opo correta.
1.1. No contexto da democracia ateniense antiga, os cidados eram:
A. os homens livres e os escravos;
B. todos os homens e mulheres, livres ou no;
C. todos aqueles que se dedicavam filosofia;
D. os homens livres, participantes nas decises pblicas da cidade;
1.2. Para os gregos:
A. o espao pblico sobrepe-se ao espao privado;
B. o espao pblico no se distingue do espao privado;
C. o espao privado permite ao ser humano a realizao plena da sua natureza;

D. o espao privado mais importante que o pblico, porque se encontra ligado ao sustento
individual.

1.3. A tarefa da reflexo poltica a de tentar conciliar as exigncias pessoais e individuais com as
exigncias:
A. coletivas;
B. familiares;
C. da classe social a que se pertence;
D. do partido poltico a que se pertence.
1.4. A obra A Repblica foi escrita por:
A. Aristteles;
B. Hannah Arendt;
C. Plato;
D. John Locke.
1.5. Equivale condio daquele que tem liberdades pblicas, gozando de certos direitos, e que, por
outro lado, cumpre os deveres sociais definidos na lei. Estamos perante a definio de:
A. tolerncia;
B. cidadania;
C. igualdade;
D. obedincia.
1.6. Algum que tem uma convico algum que:
A. necessariamente intolerante;
B. segue uma ideia sabendo por que razes o faz;
C. necessariamente tolerante;
D. segue uma ideia sem saber por que razes o faz.

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

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GRUPO II
1. Explicite a importncia do espao pblico para os gregos dos sculos V e IV a. C.
2. Refira qual o problema central que subjaz s diferentes concees polticas desenvolvidas ao longo
da histria.
3. Exponha os princpios fundamentais que se encontram na base do trabalho dos filsofos e politlogos (ocidentais) atuais.
4. Estabelea a diferena entre tolerncia e intolerncia ao nvel da necessidade de resolver conflitos nas sociedades democrticas atuais.

GRUPO III
1. Onde quer que o dilogo foi interrompido, eclodiram os conflitos quer na esfera pblica quer privada. Onde quer que as conversaes falharam, instaurou-se a represso e imperou a lei do mais
forte, das elites e dos mais inteligentes.
Hans Kng (1996), Projeto para uma tica Mundial, Lisboa, Instituto Piaget, p. 186.

Testes

Desenvolva, com base na afirmao e de forma argumentada, o seguinte tema: O dilogo como via
de construo da cidadania.
Deve, para o efeito, apresentar o seu ponto de vista pessoal e os argumentos que o suportam, e ter
em conta as perspetivas de Apel, Habermas e Rawls relativas a esta temtica.

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COTAES
GRUPO I

GRUPO II

1.

1. .............................................................. 30 pontos

1.1. ........................................................... 5 pontos

2. .............................................................. 30 pontos

1.2. ........................................................... 5 pontos

3. .............................................................. 30 pontos

1.3. ........................................................... 5 pontos

4. .............................................................. 30 pontos

1.4. ........................................................... 5 pontos

GRUPO III

1.5. ........................................................... 5 pontos

1. .............................................................. 50 pontos

1.6. ........................................................... 5 pontos

TOTAL ...................................................... 200 pontos

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

GRUPO I

1.6. B

intolerncia exprime-se numa atitude que manifesta


posies ou convices dogmticas e fechadas, que tendem a no aceitar as diferenas e a recusar o dilogo e o
consenso.
negociao e necessidade de estabelecer consensos
(prprias da tolerncia), de modo a garantir a igualdade
de direitos civis e humanos, ope-se, assim, a imposio
(prpria da intolerncia) de uma estratgia unilateral de
negociao, de forma a garantir a autoridade de uma
posio.

GRUPO II

GRUPO III

1. Para os antigos gregos, o cidado aquele que participa nas questes de interesse comum, nas decises
pblicas da polis. Para alm de cumprir as suas obrigaes naturais, ligadas sua subsistncia e da sua famlia
(espao privado), o cidado o homem livre, capaz de se
autogovernar e de se realizar politicamente. no espao
pblico que o ser humano realiza plenamente a sua natureza, enquanto ser livre, social e poltico.

1. No desenvolvimento deste tema, dever o aluno:


apresentar o seu ponto de vista pessoal, devidamente argumentado, acerca do papel do dilogo na
construo da cidadania, integrando a afirmao
citada;
reconhecer que na tica do discurso, de Apel e
Habermas, se parte da ideia de uma situao ideal
de comunicao cujos intervenientes partilham de
iguais condies de dilogo;
relacionar a importncia do dilogo com a possibilidade de estabelecer a validade de normas morais
(comuns);
salientar a defesa, por parte de Apel e Habermas, da
participao dos indivduos no espao pblico, sem
descurar o papel do Estado;
reconhecer a importncia da democracia como
regime prefervel, para Rawls;
compreender que, de acordo com Rawls, na base da
estabilidade de uma sociedade justa se encontram
doutrinas razoveis, orientadas para um consenso
duradouro.

1.
1.1. D
1.2. A
1.3. A
1.4. C
1.5. B

2. o problema da natureza humana. Trata-se de saber se


o ser humano naturalmente bom e justo ou, pelo contrrio, se a sua natureza tende para o mal. O aparecimento de diferentes regimes ditatoriais ou democrticos ao longo da histria esteve associado resposta a
tal questo.
3. Tais princpios so os seguintes: a democracia como o
regime prefervel; a liberdade e a igualdade como direitos
fundamentais; o dilogo como a via razovel de resoluo dos problemas comuns dos cidados.
4. Enquanto a tolerncia se traduz numa atitude que
manifesta posies abertas e razoveis, no quadro da
aceitao das diferenas e da promoo do dilogo, a

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

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TESTE DE AVALIAO N. 12
A Filosofia e o sentido
GRUPO I
1. Indique, para cada questo, a opo correta.
1.1. So estes os principais pensadores das filosofias da existncia:
A. Sartre, Descartes, Heidegger, Marx e Marcel;
B. Plato, Grgias, Mill, Camus e Marcel;
C. Sartre, Jaspers, Heidegger, Camus e Marcel;
D. Kierkegaard, Feuerbach, Camus, Locke e Sartre.
1.2. O sentido prtico o sentido:
A. funcional;
B. incondicionado;
C. absoluto;
D. divino.
1.3. A vida -nos dada vazia. Esta afirmao significa que a vida:
A. no tem sentido, porque vazia;
B. vazia, porque no tem sentido;
C. uma tarefa e um conjunto de problemas a que somos indiferentes;
D. algo que recebemos e que temos de preencher.
1.4. A obra em que Albert Camus desenvolve a tese do absurdo da vida intitula-se:
B. O Mito de Ssifo;
C. A Angstia de Ssifo;
D. A Genealogia de Ssifo.

Testes

A. A Grandeza de Ssifo;

1.5. A memria que consiste na recordao de itens de conhecimento, independentemente da


ocasio particular em que os aprendemos, designa-se por:
A. memria episdica;
B. memria genrica;
C. memria pessoal;

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D. memria ntima.

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

A. paradoxo do individualismo;

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1.6. O facto de as pessoas que procuram a felicidade pela felicidade quase nunca a conseguirem
encontrar, enquanto outras a encontram numa busca de objetivos totalmente diferentes designa-se por:
B. falcia da felicidade;
C. paradoxo do hedonismo;
D. falcia do indivduo insatisfeito.

GRUPO II
1. O existencialismo pode considerar-se [uma] reao s construes filosficas sistemticas que dissolviam o homem numa srie de abstraes.
Alexandre Fradique Morujo (1999), Existencialismo, in AAVV,
Logos Enciclopdia Luso-Brasileira de Filosofia, vol. 2, Lisboa, Editorial Verbo, p. 396.

Explique o sentido desta afirmao.


2. Refira as dificuldades com que nos deparamos quando procuramos descrever intelectualmente o
tempo.
3. Exponha as principais caractersticas da morte.
4. A memria tempo e, portanto, observa o passado, mas tambm o presente e o futuro.
Joan-Carles Mlich (2002), Filosofa de la Finitud, Barcelona, Herder, p. 99.

Refira, com base na afirmao, a importncia da memria no que se refere nossa responsabilidade perante o presente e o futuro.

GRUPO III
1. Desenvolva, de forma argumentada, o seguinte tema: O sentido da vida.
Deve, para o efeito, apresentar o seu ponto de vista pessoal e os argumentos que o suportam relativamente existncia ou no de sentido na vida, e confrontar tambm as perspetivas de Albert
Camus e de Susan Wolf acerca desta temtica.

COTAES
GRUPO I

GRUPO II

1.

1. .............................................................. 30 pontos

1.1. ........................................................... 5 pontos

2. .............................................................. 30 pontos

1.2. ........................................................... 5 pontos

3. .............................................................. 30 pontos

1.3. ........................................................... 5 pontos

4. .............................................................. 30 pontos

1.4. ........................................................... 5 pontos

GRUPO III

1.5. ........................................................... 5 pontos

1. .............................................................. 50 pontos

1.6. ........................................................... 5 pontos

TOTAL ...................................................... 200 pontos

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Testes de avaliao e sugestes de resposta

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CORREO DO TESTE DE AVALIAO N. 12


1.
1.1. C
1.2. A
1.3. D
1.4. B
1.5. B
1.6. C
GRUPO II
1. De acordo com o existencialismo ou as filosofias da
existncia , a reflexo filosfica deve dar ateno ao
indivduo concreto. Este encarado como uma realidade
irredutvel, subjetiva, singular, nica e original. O conceito
de existncia tambm agora aplicado ao eu concreto.
Tal valorizao do indivduo constitui uma reao s
construes filosficas sistemticas, as quais privilegiavam abstraes e ideias gerais sem terem em conta a
existncia que sempre, na tica dos existencialistas, a
existncia individual. Esta, segundo esses filsofos, no
pode ser captada pela razo e inserida num sistema.
Sendo subjetiva, singular, finita e encontrando-se em
construo, ela no se pode demonstrar, explicar ou
encerrar em conceitos.
2. As dificuldades com que nos deparamos quando procuramos descrever intelectualmente o tempo prendem-se com os seguintes aspetos: o facto de o tempo ser imaterial; de no poder ser circunscrito (j que surge como
infinito, universal e englobante); de ser muitas vezes traduzido em termos de espao, escapando-nos assim a sua
verdadeira natureza; de as suas partes constitutivas estarem em movimento, e de ser apreendido quer pela experincia vivida, quer pela inteligncia, o que implica realidades diferentes e paradoxais. Por fim, de salientar o
facto de aquele que reflete sobre a natureza do tempo
estar tambm mergulhado no tempo, o que condiciona
necessariamente aquela descrio e a reflexo que se
possa fazer acerca do tempo.

4. Cada pessoa responsvel perante si mesma, mas tambm perante os outros, os que com ela coexistem e os
que faro parte das geraes futuras. Tal significa que a
nossa responsabilidade envolve, afinal, toda a humanidade e que o sentido da existncia individual se inscreve
num contexto que , cada vez mais, um contexto global.
Da a importncia de conhecermos a histria da humanidade, como forma de evitar, ou de ajudarmos a evitar,
repetir os erros do passado.
A afirmao apresentada pe a tnica na importncia e
no papel da memria enquanto observadora do passado, mas tambm do presente e do futuro. S uma
memria atenta ao passado da humanidade pode ajudar
a assumir a responsabilidade no presente e a estabelecer
compromissos perante o futuro. O trabalho da memria
permite a crtica ao presente e a esperana de um futuro
melhor, de um futuro onde, pelo menos, no se repita o
mal radical que ensombrou o percurso da humanidade.
GRUPO III
No desenvolvimento deste tema, dever o aluno:
apresentar o seu ponto de vista pessoal, devidamente
argumentado, acerca da existncia ou no de sentido
na vida;
reconhecer que, para Albert Camus, a existncia
humana absurda, no tem sentido, e que o absurdo,
expressando a relao do eu com o mundo, experienciado como um divrcio entre o ser humano e a sua
vida;
apresentar razes que legitimam a afirmao do
absurdo: inexistncia de Deus, inutilidade do sofrimento, carcter hostil da natureza, crueldade humana,
inevitabilidade da morte;
avaliar a soluo proposta pelo filsofo: a opo pela
vida e o confronto lcido com o absurdo;
reconhecer que, para Susan Wolf, a vida de cada ser
humano poder sempre ser norteada por algo de significativo, tendencialmente universal e objetivo, explicando em que medida o sentido se encontra para l da
felicidade, do prazer ou das meras preferncias, sendo
antes o resultado de se amar objetos merecedores de
amor e da entrega a eles de uma maneira positiva;
referir que uma vida com sentido , para esta autora,
uma vida que se caracteriza pela entrega ativa a projetos de valor projetos esses que equivalem a algo objetivamente valioso e que, pelo menos parcialmente, tm
xito.

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3. A morte pode ser caracterizada do seguinte modo:


algo que, sendo certo, torna a vida nica e irrepetvel,
humanizando-nos; necessria, inevitvel e irrevogvel,
no sendo possvel estabelecer com ela qualquer pacto;
absolutamente pessoal, intransmissvel e solitria: ningum pode morrer por outro; individualizadora: ao
morrer, cada um ele prprio e mais ningum; igualitria: todos, independentemente da sua condio, esto
sujeitos a ela; iminente: pode acontecer em qualquer

altura da vida; incompreensvel: ignoramos o que ela


seja em si mesma.

Testes

GRUPO I

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