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Histria e Documentrio

Tales Amaral Torezani

Qual a relao das histrias com os seus heris/protagonistas? Provavelmente,


para esta indagao, responderemos que elas tm relao estreita com eles. E para a
historiografia, qual o lugar que reservamos para pretensos protagonistas, quem mais
importante que os outros?
Eis a um questionamento a ser destrinchado por aqueles e aquelas que
pretendem uma Histria que aponte no para caminhos de seres iluminados, mas sim
para compreenso de processos que esto alm da mera evocao pessoal e que
conformam em si problemticas que vo alm das prprias escolhas individuais,
apontando as nossas dificuldades de lidar com nossos tempos histricos e as lutas que se
travam para adequao ou transformao do estado das coisas. Tudo isso depende de
qual o ponto de partida e quais so as expectativas embutidas neles.
At que ponto existem mesmo personagens principais e at onde eles e elas no
so apenas resultados de processos sociais e histricos que esto longe do alcance das
mos? A anlise da relao entre a historiografia e o documentrio flmico pode nos
alentar para caminhos que reflitam o compromisso da Histria enquanto instrumento de
conhecimento da realidade e o documentrio, que tem sempre uma vontade de
ratificao, de alguma imortalizao, leva-nos a conceber exemplos e vises de
mundo.
A partir da anlise crtica de dois documentrios brasileiros dos anos 2000
Serras da Desordem, de Andrea Tonatti, e Memrias Clandestinas, de Maria Thereza
Azevedo esboaremos um ensaio sobre a relao da Histria oficial e a Histria
dos/as de baixo na criao de memrias e signos de uma poca.
De incio, podemos apontar algumas relaes importantes de serem
compreendidas entre a feitura de um documentrio e a realizao da Histria. Tudo o
que produzido para de alguma maneira retratar algo presente, para longe de nos
indicarem uma verdade de seu tempo, como gostariam reanimadores do positivismo,
serve-nos de material para o ofcio historiogrfico seja para produo de uma escritura
histrica (do tempo presente ou mesmo da perspectiva histrica daquele tempo), seja
para avaliar uma poca e sua viso de sua prpria constituio.
*

Em Memrias Clandestinas o grande mote reside no fato de ser uma tentativa de


preservar e dar conhecimento a uma personagem que, ao mesmo tempo em que encarna
certos signos de sua prpria poca, tambm representante dos vencidos.
Alexina Crespo, que pode ser simplesmente confundida com a esposa de uma
figura emblemtica como Francisco Julio, , na realidade, como tenta expor o
documentrio, to ativa e perspicaz politicamente quanto o ex-marido.
Julio um referencial na histria, marcado como central para o
desenvolvimento de um dos movimentos sociais mais fortes do Brasil, o pela reforma
agrria. Porm, tambm um emblema de contra-hegemonia, de histria dos/as de
baixo, e assim, de certa forma, clandestino. Nesse sentido, Alexina , na verdade,
clandestina na clandestinidade. Como uma pessoa que se reuniu com cones como Mao
Ts-tung, Che Guevara e Fidel Castro, que organizou a guerrilha armada das Ligas
Camponesas e teve que se exilar para no ser mais uma provvel desaparecida da
ditadura 64-85 to desconhecida da Histria? O filme de Thereza Azevedo parece nos
impelir ao pensamento de que a Histria dos/as vencidos/as tambm guarda lados
obscuros que tm que ser elucidados.
Atravs da entrevista da prpria protagonista, j com mais de 80 anos, de
memrias das filhas e filhos e falas de antigas/os militantes das Ligas e de algumas
conhecedoras do tema agrrio em questo, o documentrio recria a experincia histrica
de Alexina dos anos 1950 (incio da organizao camponesa) ao perodo de fugas de
regimes autoritrios de direita, desde o golpe empresarial-militar brasileiro.
O tom adotado, de mistura da informalidade de uma conversa de famlia, com os
depoimentos de militantes de base da poca e imagens de arquivo de acontecimentos
episdicos aos quais aquela senhorinha esteve to diretamente relacionada, versa muito
bem o prprio papel a que a nova herona se coloca: Eu no fiz nada de mais. S fiz o
que tinha que fazer.
Alexina uma criatura de seu tempo, que vive as contradies do capitalismo da
segunda metade do sculo XX e age, na lei ou na marra, para super-las. Isso faz de
Memrias Clandestinas um documentrio de ao, que remete o/a espectador/a a pensar
as desigualdades e radicalizaes de algumas dcadas atrs e refletir sobre seu prprio
tempo; afinal, o movimento pela reforma agrria tem sido, desde ento, sucessivamente
derrotado, este continua sendo um conflito contemporneo para afirmar isso basta
lembrarmos as diversas atuais organizaes camponesas e o Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra, um dos maiores movimentos sociais do mundo, que

outorgam s Ligas o papel de suas precursoras, e as mortes que continuam ocorrendo


por conta da disputa de terras entre o agronegcio e pequenas lavouras e sem-terras.
A aproximao levada a Alexina Crespo faz-nos, de incio, imaginar se tratarem
de meras conversas sobre uma era turbulenta do Brasil, mas a montagem, que utiliza e
aprofunda as mais tradicionais anlises do golpe de 1964 contra o avano de
movimentos pelas to faladas Reformas de Base no governo Joo Goulart, coloca um
redirecionamento da importncia da questo camponesa como justificadora da
imposio de uma ideologia de segurana nacional pelos militares contra a
organizao surpreendente daquela classe. Tal como a figura de Alexina, esta defesa
histrica da reforma agrria como tema essencial de nossa histria parece ser emergida
no documentrio.
*
Serras da Desordem trata de uma reconstituio da real e fantstica histria de
Carapir, indgena Awa de uma aldeia que se intrometia, sem saber ou ter escolhido, no
caminho do desenvolvimento da Amaznia, preconizado pelo governo dos generais. Por
conta da ao de madeireiros e mineradoras e seus respectivos capangas, que atacam
aquela tribo Awa, ele se v obrigado a atravessar, por longos anos, boa parte da floresta
densa at chegar a um assentamento rural no cerrado. Aps ser interceptado e integrado
vida da comunidade que parece aceit-lo e, retiradas as desconfianas com relao s
suas intenes com as mulheres do povoado, querem ensin-lo outra forma de levar a
vida. Carapir um exemplo vivo da dificuldade de nossa civilizao de travar dilogo
com o diferente, mesmo estando em posio de controladora da situao.
O diretor Andrea Tonatti, atravs da observao das cmeras, intercala cenas em
preto & branco e coloridas, de reconstituies da vida de Carapir, do reencontro com
seus descobridores e de emblemas daquela poca e suas reminiscncias conflitos
sociais, Transamaznica, crescimento da indstria sobre o meio natural, o incentivo de
certo patriotismo etc.; tudo isso com fundo musical de um samba, marca nacional
brasileira mas de cadncia no-exaltativa faz

um caminho de enfoque da

experincia pessoal do indgena, em tempo e perspectiva que paream o mais prximo


possvel daquele sobrevivente que nos comunica apenas pelos gestos e pelas tradues
que fazem de sua lngua, muito pouco conhecida para ns: a marcao do tempo de
uma lentido que vai contra a modernidade e alvejada pelo, digamos, desenvolvimento
a qualquer custo.

Falam camponeses que o conheceram, falam as notcias de tev de quando foi


identificado pela FUNAI, fala o sertanista que o fez de objeto de estudo e sua famlia,
porm, nada de to novo. O que nos confronta so o slow motion de um para um
segundo e os monlogos de um, talvez, anti-heri desterrado e que, mesmo aps
dcadas, no pronuncia uma orao em portugus, faz questo de dormir aps as
refeies e, quando tem oportunidade, retira as roupas europeias com a naturalidade
com que ns as colocamos todos os dias. Um anti-heri que nos envolve a partir da
captao de Tonatti, que privilegia suas expresses e dedica boas partes do
documentrio a longos takes que apenas acompanham suas aes; como se elas
falassem por si e Carapir estivesse fazendo o que tinha que fazer diante das
dificuldades que lhe abateram no percurso.
Tal montagem, que traz apenas uma viso acadmica (a do sertanista), pode,
contudo, desviar-nos do que acreditamos ser a principal caracterstica do filme: o
embate entre duas dimenses de humanidade. Mas se apreendermos a obra como um
todo, retira-se qualquer dvida sobre a inteno do autor, que fica bem ntida em sua
chamada CARAPIR EM Serras da Desordem.

*
Ambos os documentrios abordados tm como palco conflitos agrrios. O
Brasil, que h apenas algumas dcadas passou a ser de maioria urbana, teve seu
desenvolvimento econmico voltado para o favorecimento de elites que, vencedoras das
ltimas batalhas, no se dispuseram a democratizar o direito terra e, logicamente,
hegemonizaram uma viso do passado que exclui vencidos/as. No caso de Alexina, uma
revoluo camponesa precipitada pelo golpe, e no de Carapir, um, j raro h sculos,
remanescente de tribos indgenas que, ao manterem seus hbitos pouco colonizados,
tornam-se empecilho para o lucro.
A prpria realizao desses dois filmes nos mostra como, pelo menos, os ltimos
50 anos so complexos para ns. A vontade de cineastas de trazer tona essas histrias
particulares engendradas com contextos gerais nos demonstra como est ainda em
aberto uma anlise historiogrfica de um perodo cheio de extremos e que continua nos
valendo de heranas mal ditas, ocasionadas certamente por uma democratizao to
pouco democrtica nos anos 1980 e, talvez, pela proximidade do tempo e a capacidade
que sua crtica pode ter de mexer em feridas mantidas em estado de inrcia.

O mrito dos filmes , pelo choque de aes pouco conhecidas ou pelo conflito
instigado pelas atitudes e temporalidades incomuns do Outro, colocar-nos, sem
nostalgias ou pena, de frente com questes fundamentais para o sculo XXI e que se
relacionam diretamente com a palavra (desvirtuada) da moda, desenvolvimento, essa
coisa que est longe de ser imparcial como vrios tentam fazer crer ou de ser
concepo datada deste sculo modernssimo. Ou no seriam os assassinatos de
camponeses em luta por Reforma Agrria (Maria do E. S. da Silva e XXX da Silva, que
ficamos sabendo mais recentemente) ou a resistncia dos Kaiap usina de Belo Monte
(que fez o mesmo Raoni que aparece em Serras... chorar de indignao) perfeitos
exemplos em pleno 2011?
Mesmo com toda a fluidez que se possa advogar, no h como ao trazer para o
concreto, para as relaes de produo e para situaes que so mais cotidianas do que
conseguimos assimilar no quotidiano no enxergar a relao quase que direta entre
Alexina e Maria ou entre os Awa, de que faz parte Carapir, e os povos do Xingu, que
Raoni representa j h tanto tempo.
certo que as construes de Azevedo e de Tonatti nos levam a uma
aproximao com histrias de vida que, se no estivermos completamente
embrutecidas/os pelos dogmas do dito desenvolvimento, nos faro criar uma empatia
imediata com a/o protagonista de cada pelcula. , porm, da obscuridade que
emergiram vrios figures do Panteo Nacional; no seria nosso dever, ento, como
historiador/a, contribuir para afastar aqueles heris-esttua e formar as heronas e os
heris que so como outra/o qualquer? Afinal, so essas e esses que, mesmo no
desconhecimento e na condio simples de fazer o que lhes impelem as circunstncias
histricas adversas, alimentam as esperanas.
Infelizmente o documentrio no Brasil marginal e seu poder de chegar ao
pblico ainda bem restrito. Mas as possibilidades a que temos acesso pela utilizao
do meio flmico para escrita historiogrfica so, sem dvida, imensas. Resta-nos
conseguir pensar e praticar formas de dialogar o conhecimento da Histria para mais
que os prprios muros da Academia. Fora isso, s nos restaro 300 e Eduardo Bueno.