Universidad de la Salle.

Facultad de Filosofa y Letras.

Argumentacion II.
Juan Sebastin Camargo Cifuentes Cdigo: 30162011.
En el prlogo de la novela El reino de este mundo Alejandro Carpentier nos describe, en
el contexto de la aparicin de su obra, lo que hasta entonces era conocido en el ambito
artstico como lo maravilloso. Los movimientos artsticos aparecidos en Europa codiciaban
la busqueda de lo maravilloso a travs de la expresion artstica de lo que asumian como
realidad. Frente a ello, se construy un edificio de interpretaciones artsticas en torno a lo
maravilloso, respaldandose de su propia tradicin y de su mirada haca atrs en la historia
del arte y la literatura. Todo esto no es ms que la imagen representativa de un movimiento
ideolgico, y es a sta aparicin artstica a la que Carpentier pondra su mirada, su diana, e
incluso, su blanco. Sin embargo, la ptica y la interpretacion dada por Carpentier del
movimiento real maravilloso cae tambin, como veremos, en la construccin de un
movimiento ideolgico. Pero ahora la perspectiva cambia. La concepcin de lo real
maravilloso se sita en otro lugar, el contexto condiciona la nueva representacin
ideolgica. Lo real maravilloso es una construccion de tradiciones y de nuevas imgenes
propias de un contexto. De manera que, la crtica y la nueva reformulacin de lo real
maravilloso no es ms que una elaboracion ideolgica que se funda en la contraposicin a
otro sistema y en las condiciones propias de un contexto. Pero cmo llego Carpentier a la
proclamacin de una nueva realidad, de una nueva ideologa?. En esta pregunta se
esconden las intenciones y los medios con los cuales Carpentier quiere situarse en un nuevo
escenario. Este prlogo es uno de los medios y a travs de ste y de su obra, se encuentra la
intencin. As veremos que por medio de este prlogo lo que hay es una intencin, una
accin y una manera de mostrar la perspectiva propia del autor.
Se ha dicho que una nueva perspectiva de lo maravilloso no es ms que un nueva
representacion ideolgica. As pues, lo que busca carpentier es crear una nueva
representacin a partir de una nueva mirada de otra ideologia, vemos aqu una rivalidad de
ideologias. Pero no son continuas, sino que la perspectiva de Carpentier depente de la de su

rival. A la vez ste sistema de actitudes tambin depende de los lugares en que se enuncian.
La crtica de Carpentier va hacia las expresiones artstica situadas en europa y
principalmente al movimiento surrealista europeo. Lo que pretende Carpentier es fundar su
ideologa en otro escenario. Por ejemplo, ya no juega con lo real maravilloso visto desde la
sociedad europea, sino que resalta el papel de lo real, entendido ste como sociedad y
cultura de Amrica en general. De este modo, es vlido pensar que lo maravilloso se ve
ahora condicionado por nuevos elementos, se suplanta a mi parecer por otra realidad; la
realidad de Amrica. Mientras que el movimiento rival (surrealismo) juega con la lgica de
sus tradiciones y con el propio espritu europeo, ahora el giro se situa en la lgica de las
tradiciones de america. Parte de la crtica es haca el estancamiento de temas propios de
europa, siempre se describe lo maravilloso a partir de una inversion de la realidad. Sin
embargo, en Amrica hay un fuerte vnculo con las cosmogonias de pueblos, que no
pretenden invertir lo real, sino por el contrario presentar una vision maravillosa del mundo.
Lo real maravilloso de america es su mitologa, su formacion de paisajes, sus tradiciones su
mestizaje, en general su cultura. Aqu se funda la ideologa propuesta por Carpentier.
Construir una imagen representativa de su ideologia consistir en construir una vision
nueva, una perspectiva que tenga la intencion de incluir elementos representaivos de una
colectividad (Amrica). Carpentier construye a partir de una imagen ya identitaria de
America, el quiere hacer parte de esa imagen y a partir de ah construir su ideologa.
Carpentier transgrede los limites de un contexto global y local. A nivel global
Carpentier busca la aceptacin de una nueva concepcin de lo real maravilloso. Quiere
cambiar de perspectiva, fundar un movimiento artstico (ideologa) centrado en sus propias
valoraciones e interpretaciones. Ya no quiere ser parte del movimiento contrario, en donde
toda realidad se distorciona. El quiere imponer su propio movimiento en donde la prioridad
este en describir lo real maravilloso sin invertir o distorcionar la realidad. Aqu tambin se
juega un papel social, quiere llevar su ideologa a un ambito social. Con esta ideologa es
posible implantar roles sociales, la caracterizacin de la cultura en trminos de lo real
maravilloso puede jugar con el papel de la memoria histrica, con las consideraciones
ticas y morales de una cultura, con la exploracion de nuevos principios. De esta ideologa
se pueden desprender incluso otras subideologas. Nuevos grupos que compartan la

ideologia, pero que mezclen elementos creativos, como por ejemplo, lo real maravilloso en
la critica poltica y social, lo real maravilloso en la concepcion tico-ecolgica del mundo,
etc
Ahora bien, est manera de construir una ideologa se sirve de un recurso persuacivo del
poder. Tras la representacin de una nueva ideologa, Carpentier est jugando con el
contexto, ste es un instrumento de persuacion que sirve para trasponer la ideologa rival
(movimiento surrealista), y para imponer su sistema ideolgico. Aqu hay un control de la
accin, lo que busca Carpentier, es aadir su ideologia a una nueva realidad, a un nuevo
escenario. De esta manera Carpentier logra que otros individuos, que hacen parte de este
nuevo escenario (Amrica) logren identificarse y aceptar su ideologa. Estos individuos
hacen parte de la nueva realidad y perspectiva de Carpentier, ellos son los elementos y los
recursos que contruyen lo real maravilloso.ste es el elemento de poder mas representativo
en la implantacin de su ideologa. Hay un fuerte control del contexto por parte de
Carpentier, su discurso es enunciado desde Amrica y se dirige, aunque a toda persona,
principalmente a los individuos Americanos. En sus propias palabras Pero qu es la
historia de Amrica toda sino una crnica de lo real-maravilloso.
Por consiguiente, queda resaltado que a travs de la enunciacion del discurso propuesto
por Carpentier lo que se logra es la implantacin de una ideologa, en donde el contexto y
los elementos representativos de la ideologa rival ayudan a fortalecer la base de la
ideologa propia. Que los intrumentos que se utilizan para la implantacin ideologica,
siempre guardan intenciones y que el objetivo que rodea al artista es la interpretacion del
mundo, una reflexion de la realidad, de la sociedad y de la historia. Carpentier nos ensea
que una ideologa puede surgir a partir del cambio de perspectivas y de una nueva
valoracion de la historia, desde una mirada diferente, un poco crtica e imaginativa, donde
los elementos de una nueva ideologa pueden viajar a travs del espacio, de la tradicion y
de las culturas.