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Panikar Cap. 2 El mito del orientalismo. La falacia del esencialismo I

(Primero definir (leerlo y que lo expliquen) discurso de dominacin para
Foucault: El poder y el saber se implican directamente el uno con el otro, no
existe relacin de poder sin la correspondiente constitucin de un campo de
conocimiento, ni existe saber que no ponga y no constituya al mismo tiempo
relaciones de poder)
Occidente/Oriente diferencia esencialmente ontolgica
Desde perspectiva planetaria estos trminos Occidente y Oriente- son
inapropiados. El plantea es un hemisferio as que oriente siempre queda ms al este
(qu pongan un ejemplo: que esta al Oriente de China=Japn, y al Oriente de Japn?) No
hay nada al Oriente y Occidente sino respecto a algo.
No remiten a espacios cartogrfiables sino a la asianidad del asitico
Oriente: constructo creado por la imaginacin europea.
Orientalismo/ta: las ramas acadmicas (filologa, sociologa, historia) que tratan de las
civilizaciones asiticas (no-occidental). Pero, estas disciplinas no reconocen la
fabricacin/constructo sino que afirman que Representan el Oriente.
Constructo orientalista: Dicotoma de la humanidad Oriente/Occidente simplifica /
esencializa / estereotipa.
Lo que hacen es crear la realidad que aparentan describir. a travs de libros d
ehistoria, novelas, tratados de economa, poltica relatos de viajes, estudios etnogrficos,
de lingstica, etc. Se genera un conocimiento que es paralelo e indisociable de la
estructura de poder colonial.
Occidente ha inventado un discurso (M. Foucault) sobre Oriente
Leer definicin de orientalismo para Said: pp24 (Transcribir)
El discurso orientalista: es el sitio de los sueos, las imgenes, las fantasas, los mitos, las
obsesiones, un DESEO occidental del otro.
LA CUESTIN/EL QUID no es si las representaciones orientalistas son vlidas o factuales
(pertinente a los hechos o realidad) sino a que corresponden a su papel como
instrumentos del poder colonial
El orientalismo es ms importante como signo del control europeo-atlntico que como
descripcin emprica acerca de Oriente por tanto, el discurso orientalista tiene que ver
con la esencia de Occidente y no con Oriente.
La poca colonial pas pero los trazos de su poder no. Hoy se mantiene la colonialidad del
poder, imbricado con las ideas de la modernidad. Por eso existe la necesidad de
desarrollar formas de pensamiento post o descoloniales.

Occidentalismo
Idea de Occidente: confluyen varias ideas entrelazadas:
1-una nocin sociocultural, ligada a la modernidad, racionalismo,
individualismo, igualitarismo, DDHH, laicismo, ciencia, tecnologa y progreso (que
fueron saliendo en las clases) siempre contrapuestas con la nocin de Oriente
2- otro aspecto poltico-econmico, ligado a la idea de Estado-Nacin y al
mundo capitalista liberal: occidente como el mundo de las democracias liberales
Estos dos aspectos conforman un imaginario que surge y se desarrolla desde la
modernidad que podemos denominar Occidentalismo y que es condicin para la
construccin del Orientalismo RR Lander/Dussel Historia
Universal/genealoga eurocntrica. Siglo XVII el Atlntico se apodera del
Mediterrneo, Europa= Grecia-Roma/Oriente: Mesopotamia/Persia
Europa termina en el mundo cristianismo occidental frente a la ortodoxia
y el Islammxima: Europa no le debe nada a lo extraeuropeo (nada a las
bibliotecas ibricas con su conocimiento griego, indio e iran-el Islam// La
Declaracin de los Derechos Universales es inalienable del debate de las Casas
sobre la humanidad de los amerindios) La colonizacin de nuevos mundos
es lo que catapult la idea de civilizacin occidental
Occidentalismo es la descripcin que le mundo colonial y moderno hizo de
s mismo.
L-> x fuera de la geografa: Japn=occidente x ser desarrollado vs. Rusia=alma
asitica-c/la Rev. De 1917 se volvi asitica y el Este en la Guerra Fra. O
Amrica Latina=hija inferior subdesarrollada/blancos no tan blancos- hija de la
Espaa morisco (RR Dussel: Espaa como determinante de la modernidad: podero
militar, unificacin estatal, gramtica, Inquisicin, Iglesia dominada por el Estado)
Ser Occidental u Oriental es una CUALIDAD, no una cuestin
geogrfica o cultural. SER occidental = capacidad psico-sociolgica
opuesta al SER oriental. Un crisol de esencias y actitudes mentales
contrapuestas
Occidente existe solamente porque no es Oriente
Cualidades (que completen):
Occidente
Deseo imperioso de crecimiento y
desarrollo

Oriente

Compulsin a controlar la naturaleza

Orientacin mundana
Individuo como agente autnomo en
igualdad y competencia con otros
Amor por la libertad personal
Hambre de bienes materiales
Sentido pragmtico
Bsqueda de mejora social
Mentalidad: Racionalismo, emprico,
relativista, analtica, organizativa,
impersonal
Maduro
Histrico
Ciencia, vitalidad
Laico, secular, ilustrado

Ultramundano/religioso
Individuo sometido a un todo orgnico

Pasivo, perezoso e incapaz esfuerzo

Irracional, ilgico, creen en fabulas,
dogmtico, absoluto y mstico, intuitivo,
espiritual
infantil
Inmutable
Refinamiento,
Integrista-fundamentalista
L El calmo mstico oriental vs/o el
fantico religioso (apreciacin
modernista: el religioso no se mete en
poltica)

Ms que determinadas esencias Orientes es una suma de ausencias,

vacos y carencias: ausencia de clases medias, falta de urbes,
ausencia de derechos, de revoluciones.
Mandato oculto: cumplir los patrones occidentales
Orientalismo
Qu era Asia? Defini: 1 una pequea regin al Este del Egeo, 2 luego de
all a Pacfico, 3 luego se redujo al mundo amarillo
Qu era Oriente? 1 era la ribera del Mediterrneo hasta la Inda el punto mas
lejano concebido por los europeos), el referente era el hoy llamado Oriente
Medio. 2 con la expansin del Islam fue el espacio cultural extrao con el cual la
Europa cruzada se defina. Curioso que Oriente paso a abarcar el Norte de
frica/Magreb -en rabe Occidente- 3 con la colonizacin del Indico el Oriente se
expandi hacia el Este China emergi como el Lejano Oriente (cercana o
lejana remite al centro: Europa/ c/EEUU paso a Mediano o Extremo)
Por tanto, Oriente no remite a un espacio geogrfico, sino a cualidades o carencias
ESTEREOTIPADAS remiten a atributos raciales/es gentico igual que su piel y ojos
Ltoda la pluralidad y diversidad queda reducida a abstracciones colectivas

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En ningn momento se revelan las condiciones e que ese perezoso fue explotado y
oprimido
Sin la expoliacin + la contraparte/contraste con Asia, Occidente no existira.
Las Intelligentsias no-occientales + agentes coloniales recibieron y aceptaron las
descripciones orientalistas. // Pero tambin otros las modificaron, cuestionaron y
demolieron problema de Said: le resta agencia a los colonizados
Occidentosis (Buruma-occidentalismo): visin distorsionada del Otro occidental:
materialista, decadente, hedonista, individualista, capitalistas y colonialista VS. Su
civilizacin es pura, sana, espiritual, frugal y tica. (Gandhi, japoneses del SXIX, ISIS, etc.)
Pero tambin crticos al mal occidental en occidente que ven el la mente oriental la
solucin (yogistas, Tom Cruise, lectores de Herman Hesse) ES REDUCCIONISTA ATRIBUIR
EL MAL A UNO Y EL BIEN A OTRO, es repetir los pares dicotmicos. NO hay que
sustancializar (pasar de irreal a real, dotarlo de materia en psicoanlisis) Dejar de
atribuir mentalidades, naturalesas o esencias a los continentes, naciones o pueblos.
Las culturas no son fenmenos estancos, existe la interseccin y entrecruzamiento, hay
flujo. Tarea desmontar el mito del binarismo Oriente/Occidente.