Peuls

Pour la langue, voir Peul.

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sdentariss. Ils sont majoritairement musulmans ainsi

qu'une minorit de bahs. Leur dispersion et mobilit
ont favoris les changes et les mtissages avec d'autres
ne respecte pas les conventions de Wikipdia (indiquez la populations. Leur origine et celle de leur identit, pas
uniquement lie la langue peule (Poular ou fulfulde)
date de pose grce au paramtre date).
a longtemps fait dbat. Les Wodaabe, notamment connus
Vous pouvez corriger, en discuter sur lAtelier typogra- pour la fte du Geerewol, sont un des groupes peuls. Les
phique ou crer la discussion.
Peuls constituent une minorit dans tous les pays qu'ils
habitent. Ils sont cependant le principal groupe ethnique
en Guine (40 %)[15] , ainsi que dans beaucoup d'autres
Cet article ne cite pas susamment ses sources pays d'Afrique de l'Ouest tels que le Sngal, le Mali, la
(indiquez la date de pose grce au paramtre date).
Mauritanie, le Nigeria, la Gambie, le Togo, le Burkina
Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de rfrence ou Faso, etc.
si vous connaissez des sites web de qualit traitant du
thme abord ici, merci de complter l'article en donnant les rfrences utiles sa vriabilit et en les liant
1 Dnomination
la section Notes et rfrences (modier l'article,
comment ajouter mes sources ?).
Selon les sources, on observe de trs nombreuses vaPeuls
riantes : Adamawa Fulani, Adamawa Fula, Afuli, Felata,
Foulhe
Fellaata, Fellah, Fellani, Fellata, Filani, Foulah, Foulani,
Foulanis, Foulanke, Foulankunda, Foula, Foulb, FoulFemme peule du Niger
bs (Foules dans l'Encyclopdie de DIDEROT), Fufulde,
Les Peuls (peul : Foule, singulier Poullo ; anglais : Fula Fulah, Fulakunda, Fulani, Fulanis, Fulanke, Fula, Fulata,
ou Foulani ; portugais : Fulas) sont traditionnellement Fulbe, Fulbes, Fulfede, Fullah, Ful, Futa, Fule, Hilani,
Peuls Pand, Poular, Pulaar, Pulli, Pullo, Pudes pasteurs de la rgion sahlo-saharienne qui se r- Peuhl, Peul,[16]
.
lo,
Toroe
[14]
partissent dans une quinzaine de pays , en Afrique de
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l'Ouest, mais galement au Tchad, en Rpublique centra- Le terme Peul est la transcription franaise du mot
fricaine et au Soudan. D'abord nomades, beaucoup se sont wolof p'l qui dsigne ce peuple.
1

HISTOIRE

Les natifs se nomment eux-mmes Pullo (sing.) prononcez [poullo], pluriel Fule [17] [Foulb']. Nom
propre : un Peul, une Peule, des Peuls.
Les termes fula, fulb, foulb, fulani, foute sont des
termes attribus par d'autres ethnies d'aprs les Peuls euxmmes. Fulla errants (Pullo au singulier). On rencontre aussi d'autres graphies en franais, telles que poular ou peulh.
L'ethnonyme apparat parfois sous la forme de Foulhs,
Phouls, Poules, Pouli, (pouli terme qui au fouta djalon islamis dsignait les peuls non converis la religion islamique) Fouli, foullah, Poullri - en angl. germ. arab.
ful, fula, fulani. Peul est le terme le plus utilis dans
les textes contemporains en franais. Dans le pass, on leveurs peuls du Gourma, Sud de Gao, Mali
l'orthographiait plutt Peulh mais cette forme subsiste
parfois et l'on rencontre galement Peuhl .
Les Peuls sont traditionnellement des nomades.
En allemand, Ful ou Fulen ; en anglais, Fulani ; en arabe,
Fulani ; en wolof, p'l[18] .

3 Histoire
1.1

tymologie

Article dtaill : Thories sur lorigine des Peuls.

Selon certains, le mot Pullo viendrait du verbe fullade (parpiller, disperser au soue)[19] . Cependant il
sagit sans doute l d'une tymologie populaire, sans vali- L'origine (ou les origines) des Peuls a donn naissance
une littrature abondante de qualit ingale, qu'il est difdit scientique.
cile de rsumer.
D'autres sources mentionnent que le mot Peuls provient Andr Arcin les fait venir de la lisire nord du Sahade la dformation du nom d'un clbre explorateur Afri- ra jusque dans le sud marocain. Tauxier prconise la
cain : Brice.
route du sud de l'Algrie et les ferait migrer de leur
e
l'heure actuelle, il n'existe aucun consensus quant pays d'origine (moyenne gypte) vers le VI sicle avant
[20]
r
l'tymologie du nom ou de ses drivs . D Cheikh An- l're chrtienne. Branger-Fraud, Verneau et d'autres inta Diop a li les Peuls l'gypte, comme il l'a fait pour diquent, galement la route septentrionale comme tant
[25]
les Srres et Wolofs[21] . La thorie de Diop a cepen- celle de leurs migrations . Le Sahara est exclu car jug
dant t rfute par d'autres chercheurs dont le profes- comme tant un pays dsertique et inhabitable, dicile
seur Schuh[22] . Les chercheurs conviennent aujourd'hui traverser pour une population dont l'conomie principale
[26]
que les Peuls sont plus proches des Srres et Wolofs, est l'levage. Seul Motel les fait venir du sud Sahara .
[23],[24]
Cette premire migration d'est en ouest leur fera atteindre
la fois linguistiquement et culturellement
.
la valle du euve Sngal vers le VIIIe sicle de notre
re (Lhote). Le peuplement Peul sest par ailleurs effectu par vagues successives, dans direntes rgions,
2 Population
direntes poques[27] . Tous les historiens cependant
soulignent l'importance historique de cette population en
Les Peuls, ainsi que les Wodaabes (Bororos), sont Afrique de l'Ouest o certains stant sdentariss vont
une ethnie de nomades et semi-nomades vivant en crer de petits tats thocratiques : le Macina au Mali, le
Mauritanie, au Sngal, en Guine, au Mali, au Burkina Fouta-Toro et le Fouta Djalon en Moyenne-Guine.
Faso, au Niger, au Tchad, au Soudan mais on les retrouve
galement au Nigeria, au Cameroun, au Togo. Ils sont
pour la plupart de teint clair avec un peu de ressemblance 3.1 l'Ouest rgion du Sahel
avec les arabes et plus particulirement les gyptiens (leur
origine premire).
VIe sicle av.J.C ? - VIIIe sicle ap.J.C -Arrive de
pasteurs Peuls dans le Hodh de la Mauritanie acAu Mali, les Peuls, principalement implants dans la
tuelle en passant par le nord du Sahara encore vert
rgion de Mopti, constituent la deuxime ethnie aprs les
(gravures rupestres du Tassili et du Hoggar).
Bambaras. Au Sngal, les Haalpulaar (population peule
et toucouleur) constituent le deuxime groupe ethnique
aprs les Wolofs. La Mauritanie, le Mali, le Sngal, le
Niger et la Guine sont des pays forte population peule.

IXe sicle de notre re - Dans la lgende Futanke, le

royaume des Dia Ogo.

3.3

3.2

La priode coloniale

De l'autre ct du Fleuve Niger

XIe sicle-Fondation de l'empire almoravide englobant

le Maroc et la Mauritanie, les tribus Peules qui staient
converties mais avaient abandonn la religion musulmane, furent contraintes de se convertir nouveau. Perscutes par ces religieux, elles durent fuir vers le sud ; un
premier groupe trouva refuge en Sngambie et au Boundou, un second groupe se rfugia dans le Bas-Sngal
crant par la suite l'empire du Tekrour, futur Fouta Toro.
Le troisime groupe gagna le Macina et fut rejoint par les
tribus foulas qui staient diriges vers le Nil[28] .

3
1786[30] .
XVIIIe sicle - Les Diallub (pluriel de Diallo) gouvernent les Peuls du Macina. Amadu Bari reoit la
bannire de la djihad, la guerre Sainte islamique, des
mains du toucouleur Ousman Dan Fodio, et le titre de
cheikou[31] .

XIIe sicle - des Peuls refusant l'islamisation de l'empire

du Ghana, suite a la pression des Almoravides, fuient vers
la rgion du Fouta-Djalon, puis vers le Macina et enn au
nord du pays Haoussa.
XIIIe sicle - Dans le Tekrour, d'autres Peuls, se mlent
surtout aux Srres et aux Tekrouri. Les Peuls avec le nomadisme ouest-est, atteignent les rgions du Foutah Djallon en Guine, jusqu' atteindre les rgions du lac Tchad
et le nord du Cameroun. C'est ainsi qu'ils se sont tendus
sur une bonne partie de la bande sahlienne, du Sngal
au Soudan.
XIIIe sicle - XIVe sicle - L'Empire du Mand, intgre dans la paix, des ethnies aussi diverses que sont les
Touaregs, Wolofs, Bambara, Songha, Tekrours, Dialonk, Malink, Dogons, etc. Toutes ces populations ayant
adhr la Charte du Manden.
XVe sicle - Sonni Ali Ber empereur de l'Empire songha
de Gao, grand matre du Soudan Occidental, rattache le
Macina, territoire majorit peule, l'empire de Gao.
XVIe sicle - Koli Tenguella dit Puli, la fois Peul et Malink, la tte de son arme, repousse les Maures, soumet l'tat du Fouta-Toro aprs plusieurs tentatives, soumet galement les Wolofs et les Srres, annexe l'empire
toucouleur (Tekrour), conquiert toutes les contres stendant entre le Haut-Niger l'est, le Bas-Sngal au nord et
l'ouest, le Fuuta Jaloo au sud[29] . Koly Tenguella une
fois roi (Silatigui) du Fouta-Toro, installe sa dynastie, les
Deniankob.
e

XVIII sicle - Cration de l'tat thocratique du Fouta

Djalon en Moyenne-Guine.
XVIIIe sicle - Arrive de tribus Maures arabises Brakna et Trarza au Futa-Toro, le Walo et le Cayor. Les
troupes de Tashomba, appuyes de Marocains et de Hormans (mtis de Marocains et de noirs), mettent sac le
Futa-Toro et renversent le rgime des Dnyankobe. Ils le
remplacent par un rgime maraboutique (tribus Znaga).
Guerres intestines entre les dirents membres de la famille rgnante, pillages et razzia frquentes dans les villages agricoles, appauvrissent rapidement le pays. Mise
en place de dirents Syratiks au prot soit des Brakna, soit des Trarza. L'action des Maures dans cette rgion
est un chec conomique et social. Sous l'inuence grandissante des tribus maraboutiques, retrait des Maures en

XIXe sicle - L'empire peul du Macina avec Amadu

Bari sa tte conquiert Tombouctou, contrle Jelgooji,
Liptaako, ainsi que le conuent du Sourou et de la Volta
Noire au Sud-Ouest de l'actuel Burkina Faso. Le XIXe
sicle verra les conversions de Skou Amadou et cette islamisation leur permettra d'avoir une certaine unit politique. Seuls les Peuls Bororos, Wodaabe les bannis ,
en rchapperont. Les convertis fonderont alors un empire, l'Empire peul du Macina au Mali, le royaume Peul et
Mandingue du Fouladou, en Guine le Fouta-Djalon et au
Nigeria l'Empire de Sokoto. Tous les tats part les deux
Fouta, ns au XIXe sicle, ont t trs phmres, malgr
cela c'est ce qui leur a permis durant ce sicle, d'tablir
une certaine unit des fulb, ce qui n'avait jamais t le
cas avant.
1811 - Les Peuls remportent une grande victoire sur
les Gourmantch, Dori. Dix ans plus tard, Ilorin sur
la cte du Bnin devient un mirat peul, aprs la lutte
mene par Mallam Alimi. En revanche battus Kissi
par les Touaregs en 1827, les Peuls doivent abandonner
l'Oudalan, rgion situe au Nord-Est du Burkina Faso.
1868 - crasement de l'tat paen rival du Ngaabu (actuelle Guine-Bissau) par al-hajj Umar puis Samori.

3.3 La priode coloniale

XXe sicle - L'arrive des Europens, dans la rgion de
la Guine stoppa les grands mouvements cavaliers la lisire des forts du sud de l'Afrique occidentale et centrale. L'tablissement des Europens stoppa galement
les changes commerciaux entre tats et radiqua dans
l'ouest africain, la pratique dj ancienne de l'esclavage.
Les Peuls constiturent un mystre pour les Europens
incapables de distinguer les alliances et changes interethniques instaurs par leur conomie[32] . Durant tout
le XXe sicle, ceux-ci les considreront pour certains,
comme des Mahomtans arms (lites, nobles) et par

HISTOIRE

consquent non soumis l'esclavage (comme les Maures ploiter les conits franco-franais et franco-anglais. Jusou les Touaregs), pour d'autres comme des barbares sou- qu'au dcret du 11 juin 1865 instituant le Gouvernement
mis au travail forc (code de l'Indignat).
gnral de l'Afrique occidentale franaise, explicitement
voulu pour harmoniser la politique franaise, trois colonies taient concernes par le Fuuta Djalon : le Sngal,
le Soudan et la Guine. Chacune d'entre elles activait sa
3.4 La rsistance peule
propre politique l'gard de l'tat peul encore indpendant. Frictions et conits divisaient en permanence les
La colonisation fut tardive (Haut-Niger 1854, le Fuutatrois colonies. Si les Almami rent parfois preuve de naDjalon en 1896, Rivires du Sud en 1866) et elle fut
vet en politique, ils surent trs bien tirer avantage de
relativement brve ( peine 100 ans). Le gouverneur
ces msintelligences. Ils instrumentalisaient les contrade la Guine franaise tait Faidherbe. D'emble, les
dictions franco-franaises pour retarder la mainmise sur
Peuls apparaissent aux yeux des Europens comme des
leur pays - On assiste galement chez le petit peuple
Mahomtans arms, au mme titre que leurs voisins
peul une rsistance sociale : comme le rachat de
Maures et Touaregs. Leur socit extrmement hirarcaptifs ou l'interception des caravanes - la politique de la
chise parut ds l'abord, trop complexe aux yeux des
France l'gard des captifs sera faite d'ambigut. Elle
Europens et dicile percer (problme de la langue).
consiste en particulier inciter les captifs senfuir de
La France engagea une politique diplomatique et
chez leurs propritaires Peuls, pour les dtourner son
commerciale avec les dirents tats Peuls indpendants.
propre prot : Beeckman : "Il serait indispensable de pr la cration d'un Gouvernement gnral de l'Afriquevenir aux commandants du Soudan de ne pas recevoir ausOccidentale franaise visant harmoniser la politique
si facilement les fugitifs du Fuuta Djallon qui servent
franaise, les trois colonies concernes par le Fouta Djapeupler les villages de libert au dtriment de notre noulon taient le Sngal, le Soudan et la Guine. On assiste
velle possession, qui a cependant besoin de tous ses bras
ds lors une rsistance diplomatique : plusieurs traits
pour la culture."[37] Las, les Franais fourbirent le concept
[33]
furent signs , notamment le trait de commerce et
de fodalit, inadapt mais commode, paradigme ngad'amiti (1881) entre les Almami et Bayol qui marqua la
tif pour stigmatiser, ouvrir le procs du rgime, justipremire tentative directement imprialiste de la France
er l'intervention militaire et l'occupation du pays, en se
l'gard du Fuuta Djaloo : principalement pour contrer
servant des rancurs et des frustrations du petit peuple
[34]
les intrts anglais dans la rgion de la Sierra Leone .
opprim[38] . Le 14 novembre 1896, les Franais dfaiEn signant des traits avec la France et l'Angleterre la
sait Bokar Biro le neveu de Soriya Ibrahima qui lui avait
fois, en 1881, en leur refusant de ce fait l'exclusivit du
succd aprs sa mort en juillet 1890 (alternance Amacommerce, les dirigeants du pays, les Almami, achaient
du / Bokar Biro, 1891-1896) la bataille de Poredaka[39] .
leur indpendance l'gard des deux puissances impriaContrairement aux autres colonies franaises, ils ne seront
listes et d'un mme mouvement, tentaient de les neutralipas intgrs dans l'arme. Ociellement pour des raisons
[35]
ser : d'abord en rejetant la version franaise du trait .
physiques [40] . La rsistance peule est note sur le plan
La rcusation de toute notion de contrle et d'ingrence,
historique par un certain nombre d'tudes et d'ouvrages,
le refus opinitre de laisser une puissance trangre emtextes, lettres manuscrites par des Peuls eux-mmes et arpiter sur la souverainet de l'tat, non seulement en
chives, aux Archive nationales du Sngal (ANS) et en
1881, mais galement lors de tentatives expansionnistes
France[41],[42] . Le rfrendum du 28 septembre 1958 la
ultrieures (colonne Plat 1887-1888, colonne Levasseur
Guine, sonnera la n de la priode coloniale.
1888, colonne Audoud 1888)[36] , la mission Briquelot
en 1888-1889, l'initiative d'Archinard, tentera vainement de convaincre les Almami des intentions paciques
de la France. Cette rsistance sappuyait sur un concept 3.5 1958
lapidaire mais clair : "Le Fuuta Djaloo doit tre aux Peuls
et la France aux Franais". Ce principe nationaliste rit- partir des annes 1960, la monte des nouvelles gnr privait la France d'une base lgale d'intervention.Le rations non soumises l'esclavage, permirent aux jiyaabe
rejet par les Almami de toute notion de protectorat sac- et aux descendants des Bourour d'autrefois, de jouer un
compagnait d'une rsistance militaire, consistant en- rle politique indniable dans dirents pays. Au Sntraver l'expansion de la France au Soudan en salliant gal, Mamadou Dia, lu Prsident du Conseil de GouverSamori, le principal adversaire de la France. En cela, la nement en novembre 1958, le demeura aprs la proclaFrance se rvla peu prs impuissante peser sur les re- mation de l'indpendance du pays en 1960, mais, acculations entre Samori et les Almami. D'autant plus, que de- s d'une tentative de coup d'tat en 1962, il fut destitu.
puis l'autonomie des Rivires du Sud (aot 1889), celle- Ds 1960, Ahmadou Ahidjo, se trouva la tte du Caci menait une politique d'expansion pacique l'gard meroun. C'est aussi le temps de brefs sursauts nationadu Fuuta Djaloo, remettant plus tard l'ventualit d'une listes. De 1983 1987, Thomas Sankara prsida aux desoccupation militaire, tandis qu'Archinard multipliait les tines du Burkina Faso. En Guine, les opposants Peuls
lettres d'apaisement l'gard des Almami. Pour prserver au rgime politique dictatorial de Skou Tour furent
sa souverainet, le Fuuta Djaloo sut aussi habilement ex- perscuts, entranant au dbut des annes 1970 un mil-

5.2

Artisanat

lion de Peuls dans la diaspora. Aujourd'hui la diaspora

peule concerne les tats-Unis, le Canada, l'Angleterre, la
France, le Portugal, les les du Cap-Vert et les pays africains limitrophes.

5
les femmes. Elles vhiculent l'histoire du peuple, ses exploits, ses rites et ses vertus.

Got prononc pour les langues, la posie, les louanges,

les popes (joutes verbales : Kirl au plur. ; Hiird au
sing.), dveloppement d'une littrature. Dans cette transmission orale des traditions, n'oublions pas de mention4 Religions
ner le rle important que jouent les griots (historiens). La
plupart des Peuls sont polyglottes. La beaut est recherLes Peuls de nos jours sont presque tous musulmans. Une che, la probit, la sagesse, l'intelligence et la discrtion
partie des Peuls d'Afrique de l'Ouest ont t parmi les gurent parmi les rgles suivre du pulaaku, ces rgles
propagateurs de l'islam sunnite, notamment avec des per- souples rgissant la pulanit .
sonnages de l'ethnie Tekrour (TorooB), comme Ous- Les popes semi-historiques sont un genre trs dvelopmane Dan Fodio, fondateur de l'empire de Sokoto (Dm p de la littrature orale peule. L'une des plus connues
du Sokoto), Skou Amadou, fondateur de l'empire Peul est l'pope de Silmaka et Poullri, qui met en scne
du Macina, Muhammad Bello sultan du Haoussa, Mo- deux hros peuls luttant contre la domination du royaume
dibo Adama, fondateur du royaume Peul de l'Adamaoua. bambara aux XVIIe et XVIIIe sicles. Une autre pope
Sur le plan socio-gographique, les Peuls conqurants peule est la geste de Ham-Boddio, dit Hama-le-Rouge,
pratiquant le djihad sont souvent des familles Peules s- beau-ls de Da Monzon, roi de Sgou, dont il devient
dentaires (en particulier en Afrique de l'Ouest) et mtis- l'ennemi en raison de la discorde persistante entre Peuls
ses avec les populations avec lesquelles ils cohabitent. et Bambaras l'poque[44] . Il existe de nombreuses autres
Cration d'coles coraniques, propagateurs de confrries popes peules, plus ou moins proches d'vnements hissoues, sousme[43] .
toriques rels ou optant pour des pripties relevant du
Cependant, le syncrtisme d'Orient est toujours prsent. merveilleux. Certaines voquent les conits survenus dans
notamment l'poque de l'empire
Ainsi on peut trouver des Peuls musulmans, des Peuls la rgion du Macina,
[45]
peul
du
Macina
.
L'pope
de Bobou Ardo Galo se
chrtiens, des Peuls animistes parfois au sein d'une mme
e
situe
ainsi
au
XIX
sicle,

l'poque
o la rgion du Mafamille.
cina voit la confrontation entre les direntes factions
peules, parfois rivales entre elles, et la diusion de l'islam,
dont les valeurs morales divergent de celles du pulaaku
5 Anthropologie sociale et cultu- peul[46] .

relle

La posie peule montre une grande varit de formes.

Dans la rgion du Macina, certaines formes potiques
sont pratiques par les jeunes bergers tandis que d'autres
sont matrises par tous les potes[47] . La culture musulmane a donn naissance une posie mystique[48] .
Les contes dans la culture peule peuvent tre raconts de
faon informelle au cours de soires entre amis, o ils
peuvent tre dits par des narrateurs de sexe, d'ge et de
mtiers varis[49] .

5.2 Artisanat

Village peul aux environs de Ndioum (Nord du Sngal)

5.1

Littrature orale

La transmission orale des traditions et des lgendes est

trs importante chez les Peuls. Enseigne auprs des adolescents par les personnes les plus ges et en particulier les femmes au travers de chants, de comptines. La
langue est encore essentiellement orale et transmise par

L'artisanat peul est galement important : couvertures

munja. La manufacture est l'aaire des actants . Les
nomades peuls ne sont pas artisans, ils passent des commandes chez les autochtones des pays qu'ils traversent.
Les nomades fabriquent eux-mmes les calebasses, les
chapeaux coniques, leurs tabliers de cuir. Les Peuls sdentaires pratiquent l'artisanat, un artisanat typiquement
peul, mais on peut trouver dans certaines zones des fusions de styles ethniques. Les Peuls sont d'excellents
tisserands[50] . Ils tissent le coton et la laine avec un mtier
tisser dont l'importation viendrait d'Asie d'aprs Henri Lhote. Ce sont, l'image des Touaregs, des orfvres.
Ils sculptent des bijoux en or et en fer qu'ils associent
au cuir et des perles. Le sens esthtique chez les Peuls

5 ANTHROPOLOGIE SOCIALE ET CULTURELLE

est trs pouss et clbre[51] . Chez les Peuls sdentaires,

il existe des castes d'artisans : les maboul, qui sont des
tisserands ; les wailoub, qui soccupent des productions
en mtal, alors que leurs femmes pratiquent la poterie ;
les garankob, qui soccupent du cuir ; les laobs, qui travaillent le bois.

des djinns. Les femmes portent le pagne, bleu indigo,

et le boubou de couleur trs fonce, parfois noire. Les
Peuls sdentaires adoptent parfois le style des ethnies avec
lesquelles ils cohabitent. Chez les hommes le chapeau
conique est port, ou bien aussi un bonnet souvent de
couleur blanche, le cououn, parfois rond ou carr. Ils
portent une courte tunique, par dessus laquelle ils mettent
un grand boubou, souvent de couleur blanche, bleu fonc, le dolok. Les femmes portent le pagne, et le boubou,
et attachent sur leurs ttes un morceau de tissu qui est la
version fminine du turban, moussor.
Les femmes peules pratiquent le tatouage des lvres et
des gencives l'indigo, des paumes de la main et des
pieds. Elles percent leurs oreilles et y insrent des anneaux d'or, ou des boucles d'oreille d'or imposantes et
torsades. Elles mettent un petit anneau en or ou en argent aux narines. Les jeunes lles ont leurs poignets et
leurs chevilles, plusieurs anneaux d'argent ou de cuivre
symbolisant leur richesse.

Les Peuls sont un peuple cheveux longs, lisses

onduls[52] permettant un type de coiure particulier o
les cheveux sont ramens sur le sommet du crne, formant une coiure en gourde clbre chez les Wodaabe
et les Bororos. Les femmes bororos ramnent en chignon
leurs cheveux l'avant, le reste des cheveux est sectionn
en plusieurs parties qu'elles tressent, et qui retombent sur
les cts de la gure et l'arrire de la tte. Les mtissages ont multipli les styles de coiures. Celles-ci sont
Parure d'une vieille femme peule (in Colonel Frey, Cte occiden- nombreuses, en forme de losange, triangle, et plusieurs
tale d'Afrique, 1890)
noms leur sont donns. Malgr la diversit des coiures
chez les femmes peules, le plus souvent les hommes et les
femmes sont cois de la mme faon.
5.2.1

Habillement

On ne dispose d'aucune reprsentation en dehors de celle

de Mdinet-Habou sur l'habillement et l'allure gnrale
des anctres des Peuls Nanmoins, la plume d'autruche
que l'on voit porte par des Wodaabe durant certaines de
leurs crmonies n'est pas sans rappeler une clbre et
unique reprsentation d'un Libyen peinte sur la tombe de
Sti Ier (tunique ferme l'paule, tresse devant l'oreille
et coiure de plume). Les Peuls ont des tatouages faciaux
qui leur sont propres. Les nomades portent galement des
tabliers de cuir colors de dessins gomtriques et des tuniques sans manches, les yeux sont cerns de khl. Le
chapeau point est galement une exclusivit peule.
Coiures en gourdes, en cimier, cadenettes sont visibles
sur les peintures du Sahara releves par Henri Lhote et
sont dites sahariennes .

Certains hommes (sdentaires ou nomades) laissent leurs

cheveux longs, puis se rasent le crne vers l'ge de 50
ans. Chez les femmes, l'art de la coiure est trs dvelopp. Pour la coiure elles se servent de pices de monnaie, de cauris, de beurre de karit, de perles. Les femmes
portent des Saris comme les femmes Touaregs au Sahel,
des robes multicolores volants, des pagnes et des blouses
indigo clair au Burkina Faso. Chaque groupe possde ses
propres couleurs base d'indigo plus ou moins clair, ses
propres lisers, le graphisme est souvent base de frises,
de triangles, de losanges colors. Les femmes sdentaires
ralisent des coiures en cimier. Les Peuls rasent parfois
leurs cheveux suivant la mode arabe de pit, les femmes
portent deux ou trois nattes simples avec un voile n
l'arrire de la tte, simple ou richement dcor. Le cheveu est trs investi chez les Peuls, et si leur nature le permet, la femme prfre les porter aussi longs que possible.
Cependant, la coiure fminine sera toujours natte ,
richement dcore ou semi-couverte en public.

Les hommes peuls nomades portent une tunique, le bolare, de couleur brune qui arrive mi-mollet, un bton, un chapeau de paille conique, un tablier de cuir,
des boucles d'oreille. Ils ont la tte enturbanne, comparable au taguelmoust des Touaregs, et portent un panta- 5.3 Le pulaaku
lon bouant. Le chapeau conique (typiquement peul) est
port, et souvent y est accroche une plume d'autruche. Pulaaku ou Pulaagu dans certaines rgions : tre
Les talismans ou gris-gris, sont ports pour se protger Peul [53]

5.4

Organisation politique et intgration spatiale

7
vot de plusieurs champs de signication, au tuilage des sons correspondants aux glissements
de sens et le chevauchement des institutions
et des groupes. En tmoigne le fait que dans
les socits peules o la mise en caste
est la plus pousse, les groupes sociaux sont
moins cloisonns que ne le laissaient penser les
taxinomies thiques labores dans les annes
1960[59] .
Parmi ces valeurs peules gure la suavit (beldum)
qui nexisterait que chez les Fulbe (bele sey to Pullo), et
qui se concrtise non seulement dans leur hospitalit et
leur gnrosit, mais dans tout leur comportement.
On observe galement une rticence dire non
(e woodi). Cest ainsi quun Peul nopposera jamais un
non ferme, il dira "e woodi" (c'est bien). Or, quand
un Peul donne gentiment son accord, cela ne veut souvent pas dire grand-chose. Ils dcrivent leur comportement comme tant forc : le sentiment de honte, leur pudeur (semteende) ne leur laisse pas le choix. Le comportement peul n'aurait en quelque sorte aucun rapport avec
autrui, mais avant tout avec lui-mme.
La vie nomade a dvelopp un caractre indpendant et
une hypersensibilit ne favorisant pas le contact avec autrui.

Chapeau conique de certains Peuls du Sngal.

La socit peule est fortement hirarchise : l'an est respect et mme craint.

Le pulaaku[54] est un ensemble de rgles trs sub- Les formules de politesse et les rgles du savoir-vivre sont
tiles [55] , morales et sociales, un code de comporte- nombreuses et trs importantes : le vouvoiement est prments jugs spciquement Peul [56] , voire lidal pro- dominant.
jet dans la manire dtre peul [57] .
Enn, savoir tenir, se tenir, le contrle et la matrise
de soi sont une part fondamentale de la bonne duca Le pulaaku se retrouve chez tous les
tion peule : il est malsant de senthousiasmer, de magroupes Peuls, dans toutes les rgions. C'est
nifester bruyamment, de rclamer et de qumander. Ce
une preuve de stabilit de la catgorie et
comportement direncie le Peul noble ou libre de
une premire indication sur sa signication et
celui d'origine servile (voir "Contes initiatiques Peuls" ou
sa fonction qui, manifestement ne relve pas
"Amkoullel, l'enfant Peul" de Amadou Hampt B).
seulement du besoin d'identication li des
contextes historiques particuliers. Dans cette
acception trs gnrale, on peut parler de la
5.4 Organisation politique et intgration
pulanit en tant que conscience d'une idenspatiale
tit durable, conscience unissant les Peuls, indpendamment de toute explicitation au niveau
On dcrit parfois les Peuls comme foncirement individu contenu Elizabeth Boesen[58] .
dualistes . tre Peul , ce serait tre libre. Se raliser
L'indianiste Stein ajoutera une note enrichie la notion en eet, ne peut se faire ni sous le joug de, ni sous la
de segmentary State labore par Aidan Southall, pro- sduction de, ni mme sous les conseils de La pupos du pulaagu comme critre de slection chaque ni- lanit est autonome. Il n'y a pas de communautarisme
veau de pouvoir. Il note par exemple, l'absence de s- chez les Peuls, mais il y a des revendications culturelles
niorit (contrairement aux successions et lections des et identitaires, des clans, des individualits, des groupes
groupes africains et au groupe de culture moyen-orientale pars. Le chef ou une autorit quelconque, est lu la
proches) mais l'empilement d'lection par le conseil participation active. On observe ainsi une alternance pode mme niveau et de conrmation ou d'intronisation par litique (Fouta-Djallon) au XVIIe sicle - XIXe sicle et
des audits sont raliss ds le XVIe sicle pour certains
le niveau suprieur.
groupes. Le Moyen ge verra l'avnement des chee Ds lors, la langue elle-mme, serait le piries aux petits chefs autoproclams : imprialismes, ser-

8
vitudes, multiplicit des contacts de populations ont favoris des contextes d'acculturation, exclusion et / ou marginalisation chez certains groupes. Les actes dlictueux
sont sanctionns par une radiation pure et simple de la
sphre identitaire. Inltrations et tactiques de replis : les
Peuls se soumettent gnralement aux lois des pays qu'ils
traversent.

5 ANTHROPOLOGIE SOCIALE ET CULTURELLE

Les sdentaires habitent dans des quartiers appels Wuro.
La maison ronde est appele Suudu, (pl. Cuudi). Elle est
plan circulaire et dans la plupart des cas en paille tresse.

Les empires mauresques du Moyen ge, les migrants

en Europe, la colonisation ont amen d'autres types de
construction. En Moyenne-Guine, les Peuls vivent dans
des maisons en ciment, au toit fait de briques, avec petit
Les jeunes Peuls peuvent sorganiser en classes dge jardin attenant, et entoures de barrires ou d'une clture
ou waalds , lment d'initiation au monde pour les formant une concession appele galle.
jeunes et les adolescents, qui sy regroupent par anit et y apprennent sorganiser, parfois ds la n de L'lvation du site est aussi frquente que signicative.
l'enfance. Ce phnomne est dcrit dans l'ouvrage Am- Autrefois, les nobles habitaient en hauteur sur une colline, tandis que les autres habitations taient construites
koullel l'enfant peul dAmadou Hampt B[60] .
au anc ou au bas des coteaux. De fait l'habitat du Peul
sdentaire est souvent situ anc de colline, de mon5.5 Une nourriture pastorale
tagne ou leurs sommets.
Souvent, ils pratiquent presque un lacto-vgtarisme naturel sans prtentions idologiques ou religieuses. La
consommation de la viande de buf en particulier est prohibe, sauf en de rares occasions : mariage, naissance,
visites importantes. Consommation de miel sauvage et
consommation presque exclusive de lait de vache, jument,
chamelle (rare) sous toutes ses formes hormis le fromage
non acclimat : ktugol : crme de lait ; kosam : lait caill ;
tiakur : petit lait ; nba : beurre en motte ou clari ; kombori : la soupe au lait est un plat peul.
Dans les villes, la nourriture est plus diversie : fruits
secs, dattes, miel, riz, mil, couscous, fonio, mas, taro,
patates douces, manioc, oranges, mangues, lgumes du
jardin, poissons frais, viennent agrmenter des plats en
sauces. Chaque groupe peul rparti par rgion, cuisine
des plats locaux (plusieurs sortes de couscous ou lacciri en Guine (prpar avec de la farine de mas, de mil,
ou de riz), des plats de crales comme le fooyo prpar avec le grain de fonio, ou le kuuya prpar avec de la
farine de manioc. Le petit gibier autrefois chass l'arc,
petites perdrix sauvages gerlal, et pintades sauvages jongal, sont les viandes prfres des Peuls, largement devant
le mouton consomm lors des ftes musulmanes ou plus
couramment le poulet. Nanmoins, la frugalit reste une
valeur importante (pratique du jene), la consommation
de viande est toujours rare et vue comme exceptionnelle
- pas de consommation de porc. Les repas sont espacs
d'un jour sur deux en moyenne et la journe elle-mme
peut ne comporter qu'un plat unique (mme dans une socit d'abondance). Le lait et le th la menthe sont les
boissons les plus courantes et consommes tout au long
de la journe.

Chez les nomades

Les groupes nomades vivent sous des huttes rondes de
branchages recouverts de couvertures en laine, jamais
sous une tente. Parfois il n'y a mme pas de constructions,
seulement une range de branchages rapidement lis, et
plants dans le sable du dsert pour constituer une haie
de fortune[61] .

5.7 levage
La plupart des Peuls en milieu rural sont essentiellement
leveurs et leur mode de vie est rythm par les besoins saisonniers de l'levage. La vache tient une grande place, non
seulement dans l'alimentation et l'conomie des mnages,
mais aussi dans les relations sociales et dans la mythologie. La colonisation a entran une sorte de confusion sur
l'conomie pastorale. La vache fut considre comme un
animal de prestige par les Occidentaux puisque chaque famille tentait d'en avoir le plus possible et refusait de sen
sparer comme btes viande, c'est--dire d'entrer dans
une conomie rationnelle , de march.

L'levage de bovins zbu (bos indicus) est principalement pratiqu pour le lait. Il est extensif c'est--dire pratiqu avec un minimum d'investissement montaire (avec
dpenses limites aux vaccins et aux mdicaments) et
par l'utilisation de pturages librement accessibles. Dans
un troupeau moyen l'eectif est de cinquante ttes environ, dont les trois quarts sont des femelles. Ces femelles permettent de reconstituer le troupeau rapidement
en cas d'pidmie. C'est un type d'levage rationnel ,
mais multimillnaire de survie. Les taureaux mles sont
consomms lors de rites prcis et constituent la dot tradi5.6 Habitat
tionnelle. Les animaux d'une mme ferme sont en gnral conduits ensemble aux pturages. Cela ne signie pas
Les Peuls habitent dans plusieurs types d' habitations pour autant qu'ils soient la proprit collective des habirparties suivant les zones gographiques et le type tants de cette ferme - ni d'ailleurs la proprit prive d'une
d'conomie (sdentaires, semi-nomades ou nomades).
seule personne. Tous, femmes et enfants peuvent dtenir
des animaux dans un mme troupeau. La descendance de
Chez les sdentaires
la vache oerte comme don de naissance au mari par le

6.1

Les pasteurs

grand-pre maternel de l'pouse sera hrite par les en- Les Peuls peuvent divorcer plusieurs fois, et ils
fants de celle-ci[62] .
contractent souvent plusieurs mariages au cours de leur
L'animal de prestige est le cheval. Il n'est prsent que vie 2 ou 3 ; la polygamie est minoritaire et[68]se rencontre
chez les Peuls sdentaires des bassins du euve Niger et surtout chez les Peuls urbains et islamiss . Rgles du
Sngal et autour du lac Tchad. Par son entretien d- cousinage (cousins de lait endam et cousins de noms,
licat, le cheval demande du pturage ou une coopra- cousins de clans).
tion avec des craliers sdentaires. Le cheval peul est Chez les Peuls Wodaabe, les enfants sont maris trs
un petit cheval appel aussi poney, dont la petite taille re- jeunes car il existe un mythe fondateur du garon et de
la petite lle. Mais la jeune lle a le droit de vivre sa vie
tint l'attention des premiers lettrs arabes qui visitrent le
Bilad-al-Sudan (Cuoq 1975 ; Mauny 1961). Appel par- de clibataire jusqu' ses dix-huit ans. Chez les Bororos,
lors du worso ftes du Printemps , les hommes
fois cheval steppique, il est pour beaucoup de spcialistes,
le descendant des premiers chevaux attels introduit dans dansent le guerewol (photo) o elles peuvent choisir un
anc. Les Wodaabe sont des monogames successifs
l'Ar et de l'Adrar des Ifora au premier millnaire de notre
[63]
re . Rare l'tat pur aujourd'hui, nombre de ces avec nombreux divorces ou sparations. Le concubinage
est interdit et rapidement scell par un teegal, des
chevaux sont croiss avec le barbe lourd et grand cheval
rustique du Maghreb. Il sert au gardiennage des bufs. pousailles . On note une survivance d'une ancienne
D'autres croisements avec des purs-sangs arabes donnent gyncocratie, l'hritage est utrin (matrilinaire).
des chevaux plus ns et racs pour la cavalerie ou la parade.

Socits

Il n'existe pas une socit peule, mais des socits peules ;

Plante Peule . Le corpus peul est dit souple et
adaptable. Il est en volution perptuelle, tout en conservant ses traits caractristiques initiaux.
Les Peuls sont endogames semi agnatiques. La femme
n'est pas voile et il n'y a pas de lvirat[64] .
Il existe quatre mariages traditionnels peuls avec quatre
divorces correspondants :

6.1 Les pasteurs

La diversit peule tient un clatement des cadres gographiques. Autrefois dispos en archipels[69] dans la
zone sahlo-saharienne, le peuplement tend se diuser et satomiser. Contest par des cultivateurs et des
agroleveurs, le pastoralisme l'est galement par d'autres
pasteurs du Sahel : Touaregs, Toubous). Dernirement,
les Arabes du Tchad, descendus de faon massive dans
les savanes de ce pays, ont pouss les pasteurs peuls
descendre en Centre-Afrique, Cte d'Ivoire, Cameroun,
Nigeria) o la russite de ce pastoralisme sur de nouvelles
bases cologiques en savanes humides est le plus grand
d actuel des pasteurs peuls[70] .

le premier mariage est dcid par les parents ; ce ma6.2

riage (dewgal) a lieu vers 21 ans[65] ;

Castes

La socit peule est la plus hirarchise d'Afrique. Ces

rgles hirarchiques sont aussi plus complexes et d'un
abord plus dicile pour le regard extrieur, que celles
le troisime, le mariage-don (politique) ;
que l'on peut voir dans les cheeries Touaregs ou Maures
enn, le culnol, concubinage d'un noble avec une qui connaissent aussi le maquignonnage
kordo, femme de condition servile, est d'importation
Dans les villes, il existe deux grandes classes sociales :
arabe.
En fait, dans les villes, on assiste la disparition des
castes, au fur et mesure que le capitalisme sinstalle et
Un cinquime mariage islamique a t rajout aux alen- l'argent devient roi.
tours du XVIe sicle. Il est rendu par le cadi, juge mu- Les castes dans la socit fodale peule peuvent tre dsulman, et possde deux divorces associs. Les Peuls clines ainsi (FT) : - Les nobles ou rime, la plupart de
rouges sont monogames[66] . Les Peuls sont monogames patronymes K-Sow-B : Dans le Fuuta Tooro, les rime
dans l'ensemble.
(sing. dimo) comprennent les castes suivantes :
le deuxime, aprs un divorce ou un veuvage ;

Il existe trois formes de divorce (cergal) chez les Peuls :

La rpudiation (la femme retourne chez ses parents) ;
Le divorce par consentement mutuel ou arrangement familial (le plus frquent) ;
Le divorce judiciaire (exceptionnel)[67] .

Les Jaawanbe ou Diawanbes (Jaawando ou Diawando au singulier) ; ils sont fortement apparents
au fulbe avec qui ils ont cohabit depuis des sicles
et sentremarient trs souvent. D'ailleurs au Macina,
ils sont appels Fulbe Jaawanbe c'est--dire peuldiawando. Ils portent les patronymes Bocoum, Bassoum, Saam, Da,Ndjim, Lah, Baccily, Koita, Niane,

10

6
Ndiade, etc.[rf. ncessaire]

Les Peuls ( Yallalbs, Saibobs et Deniyankobes) qui

t les Roi du Fouta ils ont regne sur tous le fouta de
Satigue Tengulla a Awdy Samba Dond
les see (sing. ceo), guerriers ;
les subale (sing. cubballo), pcheurs ;
les Durnooe (sing. durnoowo), ou fule aynaae
(Peuls leveurs).
les tooroe (sing. tooroodo), l'origine un melange
de ethenie tous le monde peut 'tre torobes comme
exemple un maccue qui apris le coran ou un Gawlo ect......ethnologiquement torodo veut mandiant en
poullar torod ;
Durnooe qui signie qui font patre n'est pas en soi
une caste. On peut les appeler les Fule aynaae (Peuls
leveurs). Ils sont nobles et de mme rang que les tooroe
(Au Fuuta Tooro, au moins). Le terme dimo dsigne bien
noble.
- Les non nobles ou eee (sing. eeo) :
les Waylue, Baylo, forgerons ;
les Lawe, labbo, bcherons ;
les Sakkeee, Sakke, cordonniers ;
les Maabue, Maabo, tisserands ;
les Wammbaae, bammbaao, guitaristes ;
les Awlue, gawlo, griots ;
les Gallunkooe, gallunke, aranchis ;
les Jiyaae (maccue pour hommes et hore pour
les femmes, sing. maccuo, koro), esclaves.
Les mariages entre les deux groupes ne sont pas accepts. Aussi, ils sont rares entre les tooroe et subale...
Les mariages sont possibles et normaux entre les 4 premires castes des eee, entre les awlue et les wammbaae aussi. Les jiyaae, en bas de l'chelle sociale, ne
peuvent se marier avec aucune autre caste...

SOCITS

Les fulbe laace : Ce sont des Peuls qu'ont trouve spcialement au Sngal, dans la rgion du djolof. Ils
sont lis aux Wolofs avec qui ils cohabitent, (interpntration linguistique), ils gardent les troupeaux des
Wolofs, on les trouvait aussi dans le Sine-Saloum,
et le Ferlo o ils nomadisaient. On les appelle aussi
fulbe jeeri, nom qu'on donne en gnral tous les
fulbe de cette partie du Sngal.
Les fulbe jaawBe : La plus grande des leyyi peules.
Ils sont particulirement prsents au Sngal, Mali,
ils pratiquent l'levage surtout ovin, mais aussi la
pche, pour les jaawBe dalli, ils se xent parfois
prs des euves, il y a de nombreux sous-groupes
jaawbe. Ils sont l'origine de la caste peule des
jaawamBe, rputs pour tre de ns stratges dans
l'ancien Fouta-toro.
Les fulbe cuutinkoobe : Peuls originaires de
l'ancienne rgion du Diara entre l'est Sngalais, et
l'ouest malien, ils sont un sous-groupe de la grande
famille peule des raneebe, la plupart d'entre eux
sont de patronymes Diallo, les cuutinkoobe, taient
lorigine des jaawBe, ils sont prsents au sud du
Sngal, Guine-Bissau, Guine.
Les fulbe yirlaabe : Ce sont les Peuls les plus l'est,
Tchad, nord-est Nigeria, Adamaoua dans le Nord
du Cameroun. Les yirlaabe ou ngiril, sont trs prsents l'Ouest galement. Ils sont tous originaires du
Fouta-Toro.
Les fulbe wodaabe : Surtout prsents au Niger
aujourd'hui et originaires du Diafunu, certains se
nomment diafunu'en, ancienne rgion englobant le
Sahel mauritanien, le Macina au Mali, le Nord-Est
du Sngal. Ce sont les Peuls ayant le plus conserv
leurs traditions nomades et leur culture, ce sont galement les plus rustiques, ils sont rests trs proches
de la nature, ils sont de grands bouviers, et mme
sils sont majoritairement musulmans, ils pratiquent
un islam trs sommaire. Ils sont prsents au Sngal o ils sont dissmins un peu partout et o l'on
trouve de nombreux sous-groupes, au Fouta-Djalon,
o beaucoup se sont sdentariss. Dans cette leyyi,
les sdentaires islamiss sont appels wolarBe.

L'ensemble comporte de nombreux homonymes suivant Ces clans sont parfois diviss en plusieurs fractions et
les parlers locaux ainsi que des articulations intercastes, sous-fractions appeles kinde, selon leurs patronymes, les
mais relvent toujours des mmes distinctions sociales.
rgions o ils habitent, les animaux qu'ils lvent bovin,
Les Peuls, hormis les castes, sont regroups en de nom- ovin, l'anctre (chef clanique) dont ils se rclament. Il
existe encore d'autres clans, dont les kolyaabe de koli
breux clans ou tribus appels legni :
Tenguella, les yaalalbe. Les castes sont les mmes, pour
toutes
les leyyi. Certains clans peuls, sont lis par le jongu,
Les fulbe ururbe ou worworbe : Prsents partout,
un
lien
de parent, qui les oblige l'entraide, au respect
au Sngal, Fouta-Djallon, Mali, Niger, Mauretanie,
mutuel.
Burkina Faso, ce sont les Peuls de l'ouest, l'est ils
prennent le nom de burure ou bororo'en. Ils sont parmi les premiers Peuls qui se sont sdentariss.

Il existe 31 groupes nomades, 48 groupes semi-nomades

et 29 groupes sdentariss[71]

11

Notes et rfrences

[1] Nigeria
[2] Guine
[3] Mali
[4] Cameroun
[5] Sngal
[6] Niger
[7] Burkina Faso
[8] Mauritanie
[9] Guine-Bissau
[10] Gambie

[26] Voir carte des direntes migrations peules, p. 93 in

L'Afrique 50 cartes et ches de tienne Smith, d. Ellipses,
2009
[27] Le peuplement du Niger actuel ne se rattache qu'en partie la conqute musulmane : Leur pntration pourrait
se diviser en trois pisodes : xation ancienne colonie de
Say conqute guerrire et religieuse de l'empire de Sokoto
sur les tats noirs voisins, inltration pacique de groupes
sdentaires et nomades. Les nomades actuels ne sont arrivs pour la plupart qu'au XXe sicle. Ainsi l'poque de
l'tablissement des Franais, il n'y avait que 1 200 Peuls
dans la rgion de Tahoua. (voir Peuls Nomades, M. Dupire, d. Karthala, 1996- p. 20-37)
[28] p. 12 Parlons Pular, Anne Leroy et Alpha Oumar Kona
Balde, d. L'Harmattan, 2002
[29] p. 12 Parlons Pular

[11] Sierra Leone

[30] Oumar Kane, Les Maures et le Futa-Toro au XVIIIe sicle,

cahiers d'tudes Africaines, 54, XIV-2 p. 237-252

[12] Tchad

[31] Islam Chef en arabe, seeku en peul

[13] http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/afrique

[32] Histoire - Les Peuls sont fort mal connus en Europe avant
la Rvolution franaise, en tmoigne ce que dit Diderot
au mot Foules (Fulb) dans son Encyclopdie : Nous
les connaissons si peu que quelques voyageurs nous assurent qu'ils sont mahomtans et assez civiliss, tandis que
d'autres prtendent qu'ils sont paens et sauvages []. cit.
p. 102 in Les Bergers du Soleil

[14] Atlas des minorits dans le monde, 2008 / Cartes de la

rpartition gographique des Peuls, Roland breton, 2008
(ISBN 978-2-7467-10917)
[15] (en) CIA World Factbook, Guinea
[16] Source RAMEAU, BnF
[17] La lettre "" reprsente une consonne injective bilabiale
voise. Sa prononciation en peul se distingue de celle du b
ordinaire dans cette langue. En Guine, il existe une transcription alternative digramme, bh, qui donne par exemple
Fulbhe.
[18] Linguistique - Arame Fal, Rosine Santos et Jean L. Doneux, Dictionnaire wolof-franais, Karthala, Paris, 1990,
p. 169
[19] Jean-Marie Mathieu. note p. 21 in Les Bergers du soleil,
l'Or Peul, d. DESIRIS, 1998,Paris
[20] (en) Shaw, Thomas McDonald. The Fulani matrix of
beauty and art in the Djolof Region of Senegal. Edwin Mellen Press, 1994. p. 49-50 (ISBN 0773493956)
[21] (en) Cheikh Anta Diop. The African origin of civilization : myth or reality. L. Hill, 1974. p. 155-191. (ISBN
1556520727)
[22] (en) Schuh, Russell G. The Use and Misuse of language
in the study of African history. 1997.
[23] (en)Niang, Mamadou Ousmane. Constraints on Pulaar
phonology. University Press of America, 1997. p. 22-24.
(ISBN 0761806113)
[24] Taal, Ebou Momar. Senegambian Ethnic Groups : Common Origins and Cultural Anities Factors and Forces
of National Unity, Peace and Stability. 2010
[25] L'extraordinaire aventure des Peuls, H. Lhote, Prsence
africaine/doc/1959

[33] Histoire - Un trait avec les Anglais fut sign le 30 mars,

avec les Franais le 5 juillet de la mme anne
[34] Archives nationales du Sngal, 15 G 40. & p. 101 in &
p. 130 in Figures Peules
[35] Histoire - Sur la rsistance l'expansion franaise entre
1881 et 1896, l'occupation militaire, voir McGowan
Winston Franklin, Fula resistance to French expansion into
Futa Djalon, 1889-1896, d. Journal of African History,
22 (1), 1981 ; et Barry Ismal, Le Fuuta Djaloo face la
colonisation, Universit Paris -VII, thse de doctorat, d.
L'Harmattan, 1997 : p. 95-149
[36] Histoire - note d'Audoud concernant la politique agressive de Gallieni : "Elles visent mettre au pas le Fuuta Djalon, et braver en face ces Peuls plein de morgue
et dont la susance envers les Ociers franais dpasse
toute borne"
[37] Histoire - R.de Beeckman Gouverneur de la Guine franaise, Timbo, 20 novembre 1896, ANS, 7 G 78 ; demande
ritre le 12 dcembre (ANS, 7 G 83)
[38] p. 130 in Figure Peule
[39] p. 102-131 in Figures peules, Roger Botte, Jean Boutrais,
Jean Schmitz, ed.Karthala, 1999
[40] Histoire - Les critres physiques pour entrer dans l'arme
franaise sont ceux des mlano-africains (voir Peuls nomades de Marguerite Dupire ce sujet : p. 12 cit. "Le
recrutement militaire liminait bon nombre de Peuls authentiques, en raison de facteurs inhrents leur condition
physique (leur gracilit leur confrait des indices corporels

12

liminatoires) []Si bien que des observateurs peu avertis

ont class, sans rserve, sous des noms Peuls, des MlanoAfricains vivant au contact des Peuls, ressortissant peu ou
prou de leur socit, et se dclarant sous ce titre bien que
n'ayant trs peu ou pas, dans leurs veines, de sang Peul").
Ce sont les mmes mesures que celles demandes par les
Compagnies ngrires. Les quelques lments Peuls des
fameux "tirailleurs Sngalais" sont en majorit, des ethnies transversales Soninks, Tekrours, Laob.
[41] Ce sera par exemple, le refus de parader au nom du nouveau vainqueur. Ainsi, des journaux franais relatent cette
anecdote, concernant l'exposition coloniale de 1889 organise par la France, (on y verra des Maures et des Touaregs
en habits d'apparats), pas de Peuls, au grand dam des journaux de l'poqueanec. p. 78 in Figures Peules & Une
tude sociologique des Wodaabe Marguerite Dupire
[42] Histoire- Sur les variations d'apprciation des Franais
voir : Conakry, Rapport sommaire sur la situation politique [] du 20 octobre au 20 novembre 1892, ANS, 7
G 33 ; Faranah, Rapport politique du 31 juillet 1893, du
1er novembre 1893 et du 12 aot 1894, ANS, 7 G 35 ;
Heremakono, Bulletin politique, 5 juin 1895, ANS, 7 G
38 & sur la rsistance de la population en gnral, Barry
Koumba G., La conqute coloniale de l'mirat peul du Liptaako : consquences sur la vie des populations, Universit
de Dakar, mmoire, 1984, Dakar
[43] Sociologie- L'Islam est un lment fondamental dans
l'mancipation, le changement et l'volution du statut des
esclaves (jiyaabe) voir. p. 151-157-158 in Figures Peules
- Les Peuls du Macina, du Fouta-Toro et du Sahel (Hodh)
souds par leur foi musulmane commune nouvellement
embrasse, et par les rites de la Qadiriya-Islam Qadiriya
confrrie religieuse fonde Bagdad au XIe sicle, prne
une pratique rigoriste et mystique et l'extase y est considre comme l'aboutissement d'une rythmique prcise. Sa
devise est charit" (concerne les Peuls du Fuuta-Toro, du
Sahel et du Macina au XVIIe sicle (rite malkites, prsent au Fuuta-Djalon ds 1725) p. 101 Les bergers du Soleil simplantent solidement en Guine, sous les ordres de
chefs tels qu'Ibrahima Sambego, dit Sori et Karamoko
Alfa, dit Alfa B.
[44] Jacques Chevrier, L'Arbre palabres, Paris, Hatier, coll.
Monde noir , 2005 (1re dition : 1986).

NOTES ET RFRENCES

[50] p. 2 Henri Lhote, L'extraordinaire aventure des Peuls/doc/

prsence africaine/ 1959
[51] L'art Peul de Jacqueline Delange, Cahiers d'tudes africaines, 1963, no 13.
[52] H. Lhote, p. 3 in L'extraordinaire aventure des Peuls/doc/
Prsence africaine, 1959
[53] Sociologie - tre peul , titre du chapitre II dans Aboubacar Barry, Le sujet nomade : lieux de passage et liens
symboliques , Paris ; Budapest ; Turin, L'Harmattan,
2003, p. 66
[54] Linguistique- Le suxe aaku (parfois aagu pour certaines
rgions) est propre aux mots abstraits tels que sukkanaaku : jeunesse ou dimaaku : noblesse
[55] (A. Barry, Le sujet nomade , op. cit., p. 69
[56] Sociologie - (Jos van Santen, Garder du btail, cest
aussi un travail : les relations entre les pasteurs Peuls
et agriculteurs, du centre Bnin et du Nord-Cameroun
in Youssouf Diallo et Gnther Schlee (dir.), L'Ethnicit
peule dans des contextes nouveaux , Karthala, 2000, p.
146
[57] Sociologie - Alpha Ousmane Barry, Mode dexpression
potique et stratication sociale dans ltat thocratique
du Fouta Djallon , Presses universitaires de FrancheComt, 2004, p. 140
[58] Sociologie- Elizabeth Boesen, Pulaaku, Sur la foulanit in Roger Botte et Jean Boutrais (d.), Figures
peules , Karthala, 1999, 539 p.
[59] Sociologie - p. 30 in Figures peules
[60] Extraits du livre de Amadou Hampt B et analyse p. 1019
[61] Culture - note p. 208 Thomas Bierschenk in Figures
Peules, ed. karthala, 1999
[62] Ethnologie- Le mode d'extraction du lait chez les Peuls est
presque unique au monde. Cependant, il a t compar
deux autres peuples :cit.p. 527 (IV : 3) "la mme coutume a t signal ailleurs [que chez les Scythes], en Asie
Centrale et chez les Peuls, peuple pasteur de l'Afrique in
Hrodote l'enqute, Livres I IV, d. Folio classique, 2006

[45] Christiane Seydou (d.), Les Guerres du Massina. Rcits

piques peuls du Mali, Paris, Karthala, 2014. Voir aussi,
Christiane Seydou (d.), Hros et personnages du Massina. Rcits piques peuls du Mali, Paris, Karthala, dition
bilingue peul-franais, 2014.

[63] p. 62-64 in Figures Peules

[46] Christiane Seydou (d.), L'pope peule de Bobou Ardo

Galo. Hros et rebelle, Paris, Karthala, 2010.

[65] Moyenne en zone urbaine tablie par Marguerite Dupire

Organisation sociale des peuls in tude d'ethnographie
compare, ed.Plon, 1970, Paris. L'esprance de vie en
Afrique tant de 53 ans en moyenne.Consquence des difcults conomiques, les mariages surviennent de plus en
plus tard. Autrefois ils arrivaient vers 15-17 ans

[47] Christiane Seydou (d.), Bergers des mots. Posie peule

du Massina, Paris, Karthala, coll. Classiques africains,
1991.
[48] Christiane Seydou (d.), La Posie mystique peule du Mali,
Paris, Karthala, 2008.
[49] Christiane Seydou, Contes peuls du Mali, Paris, Karthala,
2005 (contes enregistrs dans les annes 1970 et 1980).

[64] Le veuvage. p. 50-51 in Les Peuls du Dallol Bosso, coutumes et mode de vie de Boubacar Hama Bedi, d. Spia,
1993

[66] Sociologie - p. 392-393, Amadou Ampt B

[67] Le divorce. p. 51-59 in Les Peuls du Dallol Bosso coutumes et mode de vie de Boubacar Hama Bedi, d. Spia,
1993

8.2

Articles connexes

[68] -p. 249, Marguerite Dupire

[69] Sociologie - Botte & Schmitz 1994a
[70] Sociologie- p. 49-50, Jean Boutrais, Figures Peules ,
ed. Karthala, 1999, France.

13
Sandrine Loncke, Les peuls Bororos : nomades du
Sahel, Vilo, 2000
Bernard Lugan, Histoire de l'Afrique. Des origines
nos jours, Paris, d. Ellipses, 2009, p. 11 et p. 431440.

[71] Marguerite Dupire, Peuls Nomades

Annexes

8.1

Bibliographie

Cheikh Ba, Les Peuls du Sngal : tude gographique, Paris, universit de Paris-VII, 1982, 541 p.
(thse d'tat, publie)
Oumar Ba, Les Peuls du Fouta Toro travers leur
tradition nationale orale et crite, Paris, universit de
Paris, 1973, 1724 p. (TDU)
Bonlioli Angelo Maliki, Bonheur et sourance chez
les peuls nomades, Conseil international de la langue
franaise, 1984
Boubacar Hama Bedi, Les Peuls du Dallol Bosso :
coutumes et mode de vie, Spia, 1993, 188 p.
Philippe Bernardet, Association agriculture-levage
en Afrique : les Peuls semi-transhumants de Cte
d'Ivoire, d. l'Harmattan, 1984

Mathieu, Jean-Marie, Les Bergers du Soleil, l'Or

peul, prface du Dr Boubacar Sadou Ly, Postface de
Dominique Tassot, d. DsIris, 1998, ouvrage couronn par l'Acadmie franaise
Sir Mamadou Ndongo, Le Fantang. Pomes
mythiques des bergers peuls, Paris, Karthala/UNESCO/IFAN, 1986, 204 p. (mmoire de
matrise publi)
Oussouby Tour et Jol Arpaillange, Peul du Ferlo,
Paris, LHarmattan, 1986, 77 p.
Gilbert Vieillard, Notes sur les Peuls du FoutaDjallon (Guine franaise), Institut franais
d'Afrique noire, 1940
Roger Botte, Jean Boutrais, Jean Schmitz Figures
Peules, Karthala, 1999
Alain Anselin, La Question Peule, Karthala
Sophie Caratini, Les sept cercles, Une odysse noire,
Thierry Marchaisse, 2015

Youssouf Tata Ciss, L'Empire du Mali : Les Peuls

du Manding, Fondation SCOA pour la recherche 8.2 Articles connexes
scientique en Afrique noire, s.d.
Laobes
Alain Danilou, La Civilisation des dirences, Kailash, 2004 ( (ISBN 2842680979)
Espace culturel du yaaral et du degal (festivits lies
la traverse du euve Niger par les troupeaux des
Bernard Descamps, Le Don du euve : Pomes Peuls,
Peuls au Mali)
Filigranes, 1999, 124 p. (ISBN 2910682560)
Salamatou Sow
Thierno Diallo, Sur lorigine et la dispersion du
peuple peul avant le XIXe sicle, Paris, universit de
Liste des groupes ethniques d'Afrique
Paris, 1964 (diplme dtudes suprieures, publi en
1972, Dakar, universit de Dakar, Annales Facult
des Lettres, no 2, p. 118-193
8.3 Liens externes
Marguerite Dupire, Organisation sociale des Peul.
tude dethnographie compare, Paris, Plon, 1970,
624 p. (thse de doctorat)
Henri Lhote, L'extraordinaire aventure des
Peuls , Prsence africaine, no 22, octobre-novembre
1958, p. 48-57
Aboubacry Moussa Lam, De l'origine gyptienne
des peuls, Prsence africaine, 1993, 463 p. (ISBN
2708705709)

Alain Le Pichon, Souleymane Balde et Diawne Diamanka, Le Troupeau des songes. Rcits, Maison des
Sciences de l'Homme, mai 1991 (ISBN 2735104117)

(en) Jamtan Fulani (un site consacr aux Peuls et

leur langue)
www.senegalfouta.canalblog.com (Blog d'un amoureux de la culture peul)
Notices d'autorit : Bibliothque nationale de France
(donnes) Systme universitaire de documentation
Bibliothque du Congrs Gemeinsame Normdatei
Geerewol (Site web multimdia sur les crmonies
rituelles des Peuls Wodaabe, complment au livre du
mme titre de Sandrine Loncke)

14

8 ANNEXES

Archives musicales en ligne ddies aux Peuls Jelgoobe du Burkina Faso et aux Peuls Wodaabe du
Niger (Telemeta, CREM-CNRS)

Portail de lanthropologie

Portail du Mali

Portail du Sngal

Portail du Nigeria
Portail du Niger
Portail de la Guine

15

Sources, contributeurs et licences du texte et de limage

9.1

Texte

Peuls Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Peuls?oldid=129508330 Contributeurs : Popolon, Kelson, Shakti, ( :Julien :), Sts~frwiki, Verdy
p, Jaymz Height-Field, Mbenoist, KaTeznik, Phe-bot, Bibi Saint-Pol, Hgsippe Cormier, GL, Darkoneko, Z653z, Chris a liege, Olivierkeita, Criric, Vincnet, Apokrif, Popo le Chien, Leag, Pinpin, Bob08, BrightRaven, Bbullot, Azzopardi, Kipmaster, DocteurCosmos,
Stphane33, Stanlekub, Zetud, Romanc19s, Ecritoire, Nykozoft, Arnaud.Serander, Pok148, Gzen92, RobotQuistnix, Jerome66, B-noa,
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Speculos, Zorrobot, PANDA 81, LPLT, Tpabot, Wiki77~frwiki, DodekBot~frwiki, Bokarba, Jonathan1, TXiKiBoT, VolkovBot, Gz260,
Doalex, Xic667, SieBot, Shakki, Thekeuponsauvage, Punx, JLM, Chouca, Wanderer999, Byrialbot, Zil, Ange Gabriel, Zenman, Vlaam,
Dhatier, Lilyu, Eunostos, Jean-Jacques Georges, Bubs, Raude, PixelBot, Qur, Estirabot, Fanfwah, Chrono1084, Alexbot, Equemener, Ertezoute, Davgrps, Mro, Ibrahim02, Alna, HerculeBot, WikiCleanerBot, Kanta, Vob08, JamTan, ZetudBot, Linedwell, Ggal, Nix Olympica
- Olympus Mons, Gamadji, Herr Satz, Luckas-bot, Micbot, Romo 5, Tguindeba, Archima, Desirebeast, DSisyphBot, Penjo, ArthurBot,
Cantons-de-l'Est, Soulfof, Xqbot, RibotBOT, Thiam94, Tamsier, Schlum, Gueladio, Lomita, Feldo, NicoScPo, Hippo75, Super Bazooka,
DixonDBot, Visite fortuitement prolonge, TjBot, Justinien, Abaddon1337, Dr Bot, EmausBot, Salsero35, Rehtse, Kilith, Lemzodiamono,
Csalassane, Mb3000, Jules78120, Le docteur irrfragable, Branor, Namaacha, Dia mamadou saye, LucasCYR, OrlodrimBot, DG-IRAO,
Aliocha88, Souleymane Keita, HenriDavel, Titlutin, Levybros, Touremohamedkaira, Dmosthne, YFdyh-bot, Clairegali, Xamayca, Alidex, Paul327~frwiki, Thot89, Addbot, AmliorationsModestes, Taillimage, Gou-Nico777, Benoit21, Do not follow, Humain du monde,
HeyCat, KasparBot, LuaBot, Diamodi, Lesagedebadiangara, Sanda Pullo, Roddelyx et Anonyme : 209

9.2

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CMYK(0,65%,100%,0) for process coated print, BUT NOT light orange #FF7000 which is somewhere between Pantone(130C) and Pantone(151), and is even lighter than X11 orange ! See http://www.seoconsultants.com/css/colors/conversion/100/ The central white band is
plain D65 reference white = RGB(255,255,255) = #FFFFFF.
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16

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9.3

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