LA SOCIOLOGA SEGN

AUGUSTE COMTE
POSITIVISMO DE COMTE

PROFESOR:
MORA ZAVALA, CARLOS
CURSO:
SOCIOLOGA
INTEGRANTES:

ARHUIDE MAMANI, LUIS

COLLANTES GONZALES, JOAO
CUENTAS ZAMBRANO, JHON
CALDERON DONOVAN
HUACRE TUCTO, ARTURO
LUCANA,JUAN CARLOS

2014

20130269D
20130212B
20130265I
20134005A
20122079E

LA SOCIOLOGA SEGN AUGUSTE COMTE

NDICE
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Resea Histrica de Augusto Comte.....2

Pensamiento de Augusto Comte5
Origen de la Sociologa como ciencia7
Aportes de Comte a la Sociologa10
Como influye la corriente del positivismo de Comte en la Sociologa13
Influencia de las ciencias naturales en la Sociologa14

1. RESEA HISTORICA DE AUGUSTO COMTE

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Auguste Comte, cuyo nombre completo Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte
Naci en Francia el 19 de enero de 1798 Pars. Es considerado el creador del positivismo y de la
disciplina de la sociologa, aunque hay socilogos que solo le atribuyen haberle puesto el nombre.
Curs estudios en la Escuela Politcnica de Pars de 1814 a 1816, de donde fue expulsado por tomar
parte en una revuelta estudiantil. No lleg a obtener un ttulo universitario, hecho que influy
negativamente en su carrera docente.
En 1818 se convirti en secretario de Claude Henri Saint-Simon, un filsofo 38 aos mayor que Comte.
Trabajaron juntos durante varios aos, pero en 1824 se separaron porque Comte pensaba que SaintSimon no daba suficiente crdito a sus ideas. Ms tarde Comte escribira sobre su relacin con SaintSimon calificndola de "enseanza mrbida en su adolescencia e impartida por un maquinador
depravado".
Sostena que del estudio emprico del proceso histrico, se desprenda una ley que denomin de los tres
estados y que rige el desarrollo de la humanidad. Los estudi en su obra Course of Positive
Philosophy(1830-1842; Curso de filosofa positiva, 1853). Cada una de las ciencias o ramas del saber
debe pasar por "tres estados teorticos diferentes: el teolgico o estadio ficticio; el metafsico o estadio
abstracto; y por ltimo, el cientfico o positivo". Afirma que el estadio teolgico tiene su reflejo en
esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. El estadio metafsico incluye algunos
conceptos tales como el contrato social. El estadio positivo es el anlisis cientfico o "sociolgico"
(trmino acuado por Comte) de la organizacin poltica.
Deseaba una sociedad estable gobernada por una minora de doctos que empleara mtodos de la
ciencia para resolver los problemas humanos. Reconoci el valor de la religin, pues contribua a la
estabilidad social. Consideraba que el medio para establecer la armona social es la propaganda de una
nueva religin en la que el culto a un dios personal se sustituye por el culto a un ser superior
abstracto (al gnero humano en general). En su obra Sistema de Poltica Positiva (1851-1854; 18751877),

propone

una

religin

que

estimulara

una

benfica

conducta

social.

En sus ltimos aos de vida padeci crisis de locura en las que se suma durante prolongados
intervalos de tiempo.

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Auguste Comte falleci en Pars el 5 de septiembre de 1857.
Obras Seleccionadas:

Curso de filosofa positiva. Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842.

Discurso sobre el espritu positivo (Discours sur l'esprit positif). 1844. Hay varias traducciones
al espaol:

Systme de politique positive, ou Trait de sociologie, instituant la religin de l'humanit.

(Sistema de poltica positiva). 4 vols. 1851-1854.

Catchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religin universelle, en onze entretiens

systmatiques entre une femme et un prtre de l'humanit. 1852.

Curso de Filosofa Positiva .1851.

Curso de filosofa positiva

El Curso de filosofa positiva fue la principal obra del filsofo ysocilogo francs Auguste Comte.
Su obra trata de responder a los avances de la ciencia, planteando que sta sirviese para mejorar no
slo la suma del conocimiento humano, sino tambin la sociedad en su totalidad. Comenzado en 1830,
el Curso fue terminado en 1842, doce aos despus; se public en seis volmenes. Su creacin rene
precisamente las lecciones de un curso que el autor imparti en 1829 y 1830 en el Ateneo Real de Pars.
El contenido del Curso, publicado en el perodo que abarcan los aos 1830 a 1842 en forma de seis
volmenes, resume los principios bsicos del positivismo (de ah su nombre) y la teora de los tres
estados. El positivismo, escribi Comte "reconoce como regla fundamental que toda proposicin que
no sea estrictamente reductible al enunciado de un hecho no puede tener ningn sentido real o
inteligible". El positivismo, lo "positivo", no es contario a lo "negativo", sino que el trmino deriva de

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la raz latina positum (lo puesto, lo dado). En resumen, afirma que en la realidad existe un orden nico
que tiende al progreso indefinido de la sociedad.

Discurso sobre el espritu positivo

En el ao 1844, Augusto Comte public el Discurso sobre el espritu positivo, como introduccin a un
Tratado filosfico de astronoma popular.
Se trata de un breve libro que encierra lo esencial del pensamiento comtiano. Es una obra de madurez
posterior al Sistema de filosofa positiva , que recoge sus momentos fundamentales, es uno de esos
textos que podramos llamar fundacionales, por cuanto exponen los principios de una doctrina y un
programa general para desarrollarla.
Est doctrina se llam positivismo, y de alguna forma viene a condensar en poco espacio toda la
concepcin sobre la ciencia que haba comenzado a perfilarse desde el Renacimiento.
Comte nos habla de la aplicacin de la enseanza de la astronoma, nos dice que esta enseanza
popular debe referirse a la pareja cientfica inicial, ( matemtico-astronmica) y es de all de donde
todos deben primero tomar las verdaderas nociones elementales de su positividad, adquiriendo los
conocimientos que sirven de base a todas las dems especulaciones reales, pero no se trata de ofrecer
una sistematizacin de la instruccin popular, sino de imprimir el impulso filosfico que debe conducir
a ella.

Sistema de Poltica Positiva

en Discurso sobre el conjunto del positivismo y en Sistema de poltica positiva, subordinar la ciencia a
la moral, la inteligencia a la simpata o amor.
La clasificacin jerarquizada de las ciencias y la instauracin de la sociologa como ciencia definitiva
supone la llegada del estado positivo; con ella puede haber en la sociedad orden, al que ya tenda el
primer estado, y progreso, al que tenda el segundo (El orden como principio, el progreso como fin).
La sntesis de orden y progreso, o la conciliacin entre las dos pocas anteriores, se dibuja, en las
ltimas obras de Comte, como una subordinacin de la poltica a la moral y a una regeneracin total,

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que considera como la religin de la humanidad: sta es ms real que el mismo individuo, es el Gran
Ser, esto es, Dios, que ha de ser venerado con una religin y una moral positivas. El principio
universal de esta moral positiva es el amor que une a toda la humanidad: vivir para el prjimo es la
felicidad suprema; en esta sociedad no hay ms que deberes para con todos, ningn derecho;
sus dogmas son la filosofa positiva y las leyes cientficas; en su calendario incluye santos como Joseph
de Maistre, Adam Smith, Dante, Shakespeare, Federico II el Grande, etc., mientras que los filsofos
-los socilogos- son los nuevos sacerdotes de la religin positiva; la trinidad la constituyen el Gran Ser,
la Tierra, que es el gran fetiche, y el espacio, el gran medio. En esta poca en que l mismo se
considera el papa o el gran sacerdote de la humanidad, Comte ha de vivir de las ayudas econmicas de
sus amigos. La primera difusin de su obra y de sus ideas se debe a mile Littr (1801-1881).

2. PENSAMIENTO DE AUGUSTO COMTE

Augusto Comte es considerado como el fundador de la escuela filosfica positivista. En su Sistema de
Filosofa positiva, y en su Sistema de poltica positiva, o Tratado de sociologa, Comte expone y
desarrolla con mucha extensin su teora, la cual encierra una parte negativa y otra parte afirmativa,
como sucede generalmente en los sistemas filosficos.
Comenzando por la primera, diremos que las conclusiones principales del positivismo de Comte en su
fase negativa son las siguientes:
a) La metafsica, como ciencia de las primeras causas y como investigacin de lo absoluto, no existe ni
puede existir; es una ciencia quimrica, porque lo absoluto es inaccesible al espritu humano en todas
las esferas como lo son igualmente las primeras causas eficientes y finales de las cosas.
b) Observar, analizar y clasificar los hechos particulares, reconocer y fijar por induccin las leyes que
presiden y determinan la existencia de los fenmenos sensibles, negando y excluyendo toda
intervencin de las nociones abstractas e ideas metafsicas, he aqu la funcin propia y el mtodo nico
para llegar al conocimiento de la realidad. La verdadera Filosofa excluye todo ser teolgico, toda
realidad metafsica.

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c) Puesto que para la Filosofa positiva lo absoluto y las causas primeras son completamente
desconocidas y hasta inaccesibles a la razn, el positivismo no es ni testa, ni pantesta, ni atesta, y
teleolgicamente considerado, no es ni inmanente ni trascendente. Toda doctrina teolgica y toda teora
metafsica, carecen de valor objetivo a los ojos de la Filosofa positiva. No hay ms verdad ni ms
realidad que la verdad y la realidad garantizada por la ciencia positiva.
La parte afirmativa, o, digamos, constructiva de la Filosofa de Comte, se resume en dos tesis
capitales, que son la ley de los tres estados, que preside al desarrollo del espritu humano, y la ley de
filiacin entre las ciencias.
Segn Comte, el desarrollo progresivo y ascendente de la humanidad a travs del espacio y del tiempo,
se verifica con sujecin a tres fases o evoluciones fundamentales, que representan y constituyen los tres
estados del espritu humano.
El primer estado, el estado Teolgico o religioso, se da cuando el hombre fija su atencin y actividad en
el mundo y sus fenmenos, busca el origen de stos en seres sobrenaturales, en fuerzas invisibles y en
agentes personales y misteriosos, lo cual determina y constituye el estado teolgico de la ciencia.
Sucede a ste el estado o perodo metafsico, durante el cual el hombre explica el mundo y sus
fenmenos por medio de hiptesis metafsicas, por medio de concepciones a priori y de ideas
abstractas. A la ficcin teolgica y a la hiptesis metafsica, sucede la ciencia positiva, o sea el perodo
en el cual el mundo y los fenmenos son analizados en s mismos, y son explicados por sus causas
inmediatas y homogneas. Esta ciencia positiva, la ciencia cuyo objeto es investigar y conocer hechos,
fenmenos, leyes y verdades relativas por el camino exclusivo de la experiencia y de la induccin, es la
ciencia verdadera y la nica ciencia posible al hombre.
La segunda tesis se refiere a la clasificacin y al orden relativo de generacin de las diferentes ciencias.
La ley general de su generacin entraa el processus de lo simple a lo compuesto, de lo abstracto a lo
concreto. En conformidad a esto, el orden de generacin de las ciencias es el siguiente: matemticas,
astronoma, fsica, qumica, biologa, sociologa. La sociologa es la ltima y la ms perfecta de todas
las ciencias, y su existencia presupone y exige la existencia de las otras cinco, tanto en el orden lgico
como en el cronolgico.

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Como consecuencias y aplicaciones ms o menos inmediatas de la doctrina que antecede, Comte
ensea tambin:
a) Que la diferencia entre los animales y el hombre es solamente diferencia accidental y de grados,
hasta el punto de que es un contrasentido la definicin vulgar del hombre como animal racional.
b) Que los conceptos de derecho y de causa son dos nociones o ideas de las cuales la primera es
inmoral y la segunda sofstica e irracional.
Por una especie de contradiccin, muy frecuente en los sistemas errneos y anticristianos, Comte, que
en su Sistema de Filosofa positiva anatematiza las religiones, en las cuales slo ve una ficcin, y que
reduce la metafsica a un conjunto de hiptesis, en su Sistema de poltica positiva nos habla de
la religin de la humanidad, que se propone instituir y organizar, y nos habla tambin de un solo gran
ser (pantesmo), cuyos rganos son los individuos humanos.
En estas palabras se descubre al discpulo y amigo de Saint-Simon, pues aunque se separ de ste en
1822, cuando slo contaba veinticuatro aos de edad, lo cierto es que en las obras de Comte existen
reminiscencias explcitas y numerosas de la concepcin humanitario-religiosa de Saint-Simn, con su
caprichoso organismo jerrquico y hasta litrgico.
Los tres estados fundamentales que atraviesa el espritu humano, segn Comte, pueden subdividirse en
otros parciales que integran cada uno de aquellos. As, por ejemplo, el estado teolgico o religioso,
cuya ltima expresin es el Cristianismo, representa y presupone el paso previo y sucesivo de la
humanidad por el fetiquismo, el politesmo y el monotesmo semtico.
La moral para Comte, como para la generalidad de los positivistas y materialistas, es una parte o rama
de la sociologa, as como la ciencia psicolgica no es ms que una rama de la zoologa, o, si se quiere,
de la bio-fisiologa, la cual, a su vez, es una parte de la fsico-qumica.

3. ORIGEN DE LA SOCIOLOGA COMO CIENCIA

La sociologa se remonta hacia el siglo III antes de Cristo, cuando Platn, en sus obras: el banquete, las
leyes y la Repblica expone una reflexin sobre la sociedad de su tiempo a la vez que propone un

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modelo social y de relaciones entre los miembros de la misma. Aristteles en su libro poltica aborda el
mismo tema.
El pensamiento griego de la antigedad se preocup por establecer, el deber ser de la sociedad de modo
que est resulte el vehculo del ideal social griego: el desarrollo de las virtudes humanas.
Durante el Renacimiento encontramos algunos proyectos de sociedad cuyas caractersticas son el
orden, la felicidad y el bien comn. Tomas Moro, en su libro Utopa describe la forma de vida en una
isla con esas caractersticas Utopa es el nombre de la isla.
En los siglos XVI y XVII, durante la formacin de algunos Estados europeos y ante el inminente
avance de la economa, la reflexin social se encamino hacia la ciencia poltica y la Teora Econmica.
Nicols Maquiavelo, Juan Bodino y Thomas Hobbes son algunos tericos destacados de la reflexin
poltica, en tanto que Raymond de Quesnay y Adam Smith sobresalieron en materia econmica.
A partir de la Revolucin industrial prevaleci el pensamiento liberal, el cual concibe al individuo
como el punto de partida de la colectividad social. El liberalismo sostiene que es el hombre individual
el que constituye el motor de desarrollo social.
De esta concepcin liberal de la sociedad se nutrieron los ideales de libertad e igualdad que estuvieron
presentes en la Revolucin Francesa, en la independencia de Estados Unidos y en los crculos de
libertadores y pensadores que deseaban descolonizar Latinoamrica.
Debido a la Revolucin Industrial y a los grandes avances tcnicos comenz la migracin y la
sobrepoblacin de alguna manera modific sustancialmente al modo de vida de la poblacin y con ello
se comenz a perfilar de forma ms clara el objeto de estudio de la sociologa: los comportamientos
sociales de los individuos y sus cambios.
La sociologa en sentido estricto no nace sino hasta el siglo XIX, con el positivismo de Augusto Comte.
Aunque adopta muchas ideas de su maestro Henri Saint-Simon, Comte es quien desarrolla la idea del
orden y del progreso de la sociedad, desmantelando los escenarios teolgico-mtico y metafsicoabstracto que prevalecan anteriormente, para dar gusto al escenario positivo-cientfico. El positivismo
busca por medios prcticos y concretos alcanzar el ideal social del orden y el progreso.

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Karl Marx relacion los procesos de la historia con el desarrollo de la economa y la poltica con efecto
de formular una interpretacin materialista de la historia y de la estructura social que
permitiese instaurar una sociedad ms justa y mejor.
El ingls Herbert Spencer desarroll la sociologa conocida como evolucionista en la que establece, con
base en el desarrollo, el paralelismo entre las diversas sociedades.
Emilio Durkheim es el iniciador del funcionalismo, teora que analiza, precisamente, las funciones de
cada uno de los segmentos, papeles y problemas de la sociedad.
Max Weber concibe a la sociologa como la ciencia encargada de comprender e interpretar la realidad
social tal como es.
La sociologa tiene por objeto de estudio la estructura y la funcin de la sociedad. COmo ciencia
independiente es la ms jven de las ciencias sociales. La sociologa establece como postulado central
que la conducta de los seres humanos no responde simplemente a sus propias decisiones individuales,
sino bajo influencias culturales e histricas de acuerdo a los deseos y expectativas de la comunidad en
la que viven. As, el concepto bsico de sociologa es la interaccin social como punto de partida para
cualquier relacin en una sociedad. La primera definicin de sociologa fue propuesta por el filsofo
francs Auguste Comte quien en 1838, acu el trmino "sociologa" para describir su concepto de una
nueva ciencia que descubrira unas leyes para la sociedad del mismo modo en se haban descubierto
tantas otras para la naturaleza, aplicando los mismos mtodos de investigacin que las ciencias fsicas.
El filsofo britnico Herbert Spencer adopt el trmino y continu as el trabajo de Comte. Hoy
tambin se consideran fundadores de esta disciplina a algunos filsofos sociales del siglo XIX que
nunca se consideraron socilogos. El principal entre ellos fue Karl Marx , aunque no hay que olvidar al
aristcrata francs conde de Saint-Simon, al escritor y estadista Alexis de Tocqueville y al filsofo y
economista ingls John Stuart Mill. En el siglo XIX se desarroll la corriente estadstica emprica que
posteriormente se incorpor a la sociologa acadmica. Hasta finales del siglo XIX la sociologa no
comenz a ser reconocida como disciplina acadmica. En Francia, mile Durkheim, heredero
intelectual de Saint-Simon y Comte, comenz a ensear sociologa en las universidades de Burdeos y
Pars. Durkheim, fundador de la primera escuela de pensamiento sociolgico, destacaba la realidad
independiente de los hechos sociales (independientes de los atributos psicolgicos de las personas) e

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intentaba descubrir las relaciones entre ellos. Durkheim y sus seguidores estudiaron ampliamente las
sociedades no industrializadas de forma similar a como, ms adelante, lo haran los antroplogos
sociales. En Alemania, la sociologa fue reconocida formalmente como disciplina acadmica en la
primera dcada del siglo XX, en gran parte gracias a los esfuerzos del economista e historiador alemn
Max Weber . Frente a los intentos por parte de Francia y de los pases de habla inglesa de modelar la
disciplina segn las ciencias fsicas, la sociologa alemana se bas en una amplia erudicin histrica
modulada por la influencia del marxismo, muy presente en el trabajo de Weber. Los esfuerzos del
filsofo alemn Georg Simmel por definir la sociologa como una disciplina independiente, subrayaron
el enfoque humano del idealismo filosfico alemn. En Gran Bretaa, la sociologa evolucion
lentamentee. Hasta la dcada de 1960, la enseanza de esta disciplina se limit bsicamente a una
institucin acadmica, la London School of Economics de la Universidad de Londres. La sociologa
britnica combinaba el inters por el cambio social evolutivo a gran escala, con el inters prctico por
problemas administrativos del Estado de bienestar. En la segunda mitad del siglo XX, haba decado el
inters por las teoras evolutivas de Comte y Spencer, a partir de entonces, la sociologa comenz a
estudiar determinados fenmenos sociales como el delito, las desavenencias matrimoniales y la
aculturacin de los inmigrantes. El centro ms importante del estudio de la sociologa antes de la II
Guerra Mundial (1939-1945) fue la Universidad de Chicago (EEUU). All, el filsofo estadounidense
George Herbert Mead, formado en Alemania, destacaba en sus trabajos la influencia de la mente, el yo
y la sociedad en las acciones e interacciones humanas. (interaccionismo simblico). Por mucho tiempo
se consider a la sociologa una disciplina integradora de otras ciencias sociales. Pero actualmente, se
tiende a considerarlos como una parte de la teora sociolgica que a su vez slo es un rea de la ciencia
de la sociologa.

4. APORTES DE COMTE A LA SOCIOLOGA

Comte no hace ms que resumir ideas ya circulantes en su tiempo e integrarlas a un discurso
pomposamente "totalizador". Sin Saint-Simon y sus intuiciones quedara muy poco de Comte, cuya
tarea fundamental consisti en depurar al saintsimonismo de sus tensiones utopistas y enfatizar sus
contenidos conservadores. El objetivo de sus trabajos -Curso de filosofa positiva (1830-1842) y
Sistema de poltica positiva (1851-1854)- es contribuir a poner orden en una situacin social que

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defina como anrquica y catica, mediante la construccin de una ciencia que, en manos de los
gobernantes, pudiera reconstruir la unidad del cuerpo social.
El rasgo principal que distingue a Comte de Saint-Simon es que se fija ms en la nueva sociedad
cientfica, ms que en la sociedad industrial. Se distingui de su maestro en que para l la explicacin
del porque la sociedad est tan alejada del modelo ideal no reside en problemas estructurales. Para
Comte el problema es que la educacin y los valores provocan los desgarros y las divisiones. Por tanto
su propuesta fue la utilizacin de la "fsica social", ms tarde Sociologa, aplicando un tratamiento
cientfico a los problemas sociales. Quiz en este comienzo de la Sociologa, Comte fue algo ingenuo
en sus planteamientos, pero sin duda fue uno de los precursores de esta ciencia social. Cabe destacar
que las teoras de Comte tienen un carcter fuertemente eurocentrista.
Comte incorpora a su discurso la idea de la evolucin y del progreso, pero, en tanto conservador,
supona que los cambios deban estar contenidos en el orden. La sociedad deba ser considerada como
un organismo y estudiada en dos dimensiones, la de la Esttica Social (anlisis de sus condiciones de
existencia; de su orden) y la de la Dinmica Social (anlisis de su movimiento; de su progreso). Orden
y Progreso se relacionan estrechamente. El primero es posible sobre la base del consenso, que asegura
la solidaridad de los elementos del sistema. El segundo, a su vez, debe ser conducido de tal manera que
asegure el mantenimiento de la solidaridad, pues de otro modo la sociedad se desintegrara.
Tal conocimiento permitira a los gobernantes acelerar el progreso de la humanidad dentro del orden.
La nueva poltica positiva slo podra ser aplicada por una lite autoritaria; as, Comte habra de enviar
su libro al zar Nicols I de Rusia, "jefe de los conservadores de Europa", sealndole que sus teoras
estaban bsicamente pensadas para la autocracia. El mismo Comte se autoproclam, hacia el final de
sus das, como el papa de una nueva religin, la positiva.
En esta lnea, la filosofa de Comte posee una clara intencin de reforma social en el contexto de las
consecuencias de la Revolucin Francesa. Comte postula que la reforma no puede realizarse
exitosamente sino precede una reforma terica. Comte opone el orden a la revolucin lo cual lo

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aproxima a los filsofos de la Restauracin, pero se separa de ellos a buscar el orden en el progreso,
no en la vuelta al pasado.
Es posible que sea Augusto Comte quien mejor represente al positivismo, tanto que podra ser
considerado su fundador. En la teora sociolgica se discute el Positivismo sobre todo desde Comte,
quien, de acuerdo con las necesidades tcnicas y econmicas de la antigua burguesa liberal y de los
inicios de la sociedad industrial, quera desligar la Sociologa como ciencia positiva, de la Metafsica
filosfica y de la tradicin mstico-religiosa negativa)
El Positivismo, desde entonces, renuncia a las grandes interpretaciones y a los intentos de valorar las
estructuras sociales y los procesos evolutivos. Intenta ms bien, bajo el principio de la neutralidad
axiolgica y basndose en los mtodos de las ciencias de la naturaleza, comprender objetivamente el
ser social en sus distintas dimensiones y variables.
El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto. Lo real se opone a
todo tipo de esencialismo, desechando la bsqueda de propiedades ocultas caractersticas de los
primeros estados.
En conjunto, la ciencia positiva, puede describirse por proponer un nuevo modelo de racionalidad
cientfica; mantenerse dentro del terreno de los hechos, entendiendo esto ltimo no tanto los datos
inmediatos de los sentidos sino las relaciones entre dichos datos, esto es las leyes cientficas. Las
leyes dejan de ser hechos para transformarse en generalizaciones a cerca de los hechos; el
agnosticismo, se desprecia la metafsica en tanto que considera incognoscible todo lo que se encuentra
ms all de los hechos; la ciencia es la nica gua para la humanidad y tomando los ideales de la
ilustracin, confa en el progreso indefinido; el valor de la ciencia se subordina a la funcin prctica del
saber y es relativizado en su sentido histrico; y representa la ideologa burguesa en tanto defiende el
utilitarismo.

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Puede afirmarse as que los ideales del positivismo coinciden parcialmente con los de Bacon, quien
intent recoger los primeros resultados de la revolucin industrial. Pero el positivismo fue tambin un
intento para remediar los conflictos sociales del siglo XIX.
Hay, en el positivismo, una relacin notable con el empirismo, en tanto valoran la informacin que
proviene de la experiencia. Pero hay una clara diferencia, para el positivismo es, sin dudarlo, un
realismo: los sentidos toman contacto con la realidad y las leyes de la naturaleza expresan con
conexiones reales y no simplemente hbitos subjetivos.
Uno de sus aportes ms significativos, y que hasta la actualidad es usada por la totalidad de socilogos,
es lo referente a la metodologa sociolgica.
Comte identificaba explcitamente 3 mtodos sociolgicos bsicos, 3 modos fundamentales de hacer
investigacin social con el fin de obtener un conocimiento emprico del mundo social real, estos son:
La observacin, que dice, debe hacerse guiada por una teora y, una vez hecha, debe ser conectada con
una ley; La experimentacin, la cual considera ms adecuada para otras ciencias que para la Sociologa,
la nica excepcin posible la constituye un experimento natural en el que las consecuencias de algo que
sucede en un lugar, son observadas y comparadas con las condiciones en lugares en los que un evento
as no sucedi; finalmente, La comparacin, que Comte la divide en 3 subtipos: comparacin de las
sociedades humanas con la de los animales inferiores, comparacin de las sociedades en diferentes
zonas del mundo, y, comparacin de los diferentes estadios de las sociedades en el transcurso del
tiempo.
Aunque Comte escribi sobre la investigacin, generalmente se dedic a una especulacin o
teorizacin dirigida a descubrir las leyes invariantes del mundo social.
En realidad, la idea de evolucin es la del desarrollo sucesivo de un principio espiritual de acuerdo con
el cual la humanidad pasara por tres etapas, la teolgica, la metafsica y la positiva. Esta ltima sera
capaz de sintetizar los polos de orden inmvil y de progreso anrquico que caracterizaron a las dos
primeras etapas. La etapa positiva marcara segn Comte la llegada al estadio definitivo de la

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inteligencia humana y colocara, en una nueva categorizacin jerrquica de las ciencias, a la sociologa
en la cima de ellas. La sociologa o fsica social, esto es, "la ciencia que tiene por objeto el estudio de
los fenmenos sociales considerados con el mismo espritu que los astronmicos, los fsicos, los
qumicos o los fisiolgicos, es decir, sujetos a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento es el
objeto especial de investigacin".
5. COMO INFLUYE LA CORRIENTE DEL POSITIVISMO DE COMTE EN LA
SOCIOLOGA
Augusto Comte es conocido como el padre de la sociologa, ya que su pensamiento, el positivismo,
confiri a esta ciencia el carcter de autntica disciplina, y aplico por primera vez criterios cientficos al
estudio de los hechos sociales.
El autor vea a la sociedad de su tiempo en un lamentable estado de anarqua y pensaba que su fsica
social trmino que le daba a la sociologa, contribuira a poner orden en aquel caos.
Para este pensador los dos principales valores de una sociedad, son, el orden y el progreso.
La teora del cambio social de Comte parte de acuerdo con la forma en que los grupos humanos
interpretan su realidad y se organizan de distinta manera.
CUALES SON LOS PRINCIPALES VALORES Y FORMAS DE INTERPRETACION DE LA
REALIDAD QUETIENE LA SOCIEDAD?
Hay tres formas de interpretacin:
La teolgica, en donde los hombres buscar respuesta a sus cuestionamientos de la realidad en los seres
divinos (Dios).
La metafsica, las respuestas las buscan en la naturaleza.
La positiva, dejan de buscar los porqus y se avocan a estudiar las relaciones casuales de los fenmenos
sociales.
Para Comte, la cultura y la organizacin social deben llegar al ltimo estado, el positivista, lo que
quiere decir a la ordenacin de la clasificacin de las ciencias.
EL METODO POSITIVISTA

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El mtodo positivista es de alguna manera la aceptacin del mtodo cientfico aplicado a las ciencias
exactas como la nica forma vlida para conocer.
Basado en el mtodo cientfico utilizado por las ciencias exactas el mtodo positivista esta conformado
por

una

serie

de

pasos:

la

observacin,

la

experimentacin

la

verificacin.

El pensamiento positivista planteado por Comte busca hacer de la sociologa una ciencia con las
mismas caractersticas delas ciencias exactas.
6. INFLUENCIA DE LAS CIENCIAS NATURALES EN LA SOCIOLOGA
Se tiene claro que "desde los antiguos pensadores griegos hasta los enciclopedistas franceses fueron
muchos los que se interesaron por el comportamiento del hombre en sociedad", se llev a cabo desde
un enfoque separado de las ciencias naturales, pero luego unen la concepcin de la ciencia para ser
aplicada a la Sociologa, naciendo entonces como una ciencia positiva.
Vamos a realizar una aproximacin a este desarrollo en las siguientes pginas tomando como base los
postulados de Auguste Comte considerado como el creador de la sociologa como una ciencia positiva.

LA CIENCIA NATURAL
Con Aristteles se inici una conceptualizacin de ciencias naturales, partiendo del hecho que "La
ciencia es el conocimiento ordenado y mediato de los seres y sus propiedades, por medio de sus causas.
El saber cientfico no aspira a conocer las cosas superficialmente, sino que pretende entender sus
causas porque de esa manera se comprenden mejor sus efectos. Se distingue del conocimiento
espontneo por su orden metdico, su sistematicidad y su carcter mediato".
Luego tenemos que el concepto del conocimiento cientfico se enmarca no solo en las reas de
la naturaleza y la biologa o la ecologa, donde podemos tener representaciones de una realidad tangible
mediante la aplicacin del mtodo cientfico como enfoque que permite obtener conocimiento de la
naturaleza, sino que tambin, el conocimiento cientfico inserta los hechos singulares en pautas
generales llamadas "leyes naturales" o "leyes sociales". Tras el desorden y la fluidez de las apariencias,
la ciencia fctica, descubre las pautas regulares de la estructura y del proceso del ser y del devenir.

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LA SOCIOLOGA SEGN AUGUSTE COMTE

Se debe tener claro que el concepto de ciencia fctica es la ciencia que "parte de los hechos, los respeta
hasta cierto punto, y siempre vuelve a ellos". Entonces, a pesar de que las ciencias naturales son
empricas, esto no las excluye de su carcter social, cuando deben investigar sobre sujetos que se
relacionan con el mundo exterior y producen actos que muchas veces son cclicos en su diario
desarrollo en sociedad.

LA CIENCIA SOCIAL
Las ciencias sociales son aquellas que estudian el comportamiento del hombre como individuo y en
sociedad, adems de entender para nuestros fines que en la ciencia social encontramos que las cosas
sociales

antes

de

ser

tratadas

cientficamente

fueron

observadas

presentidas

por

las instituciones populares y confirmadas despus cientficamente por los hechos. Auguste Comte,
fundamenta que en la teora del conocimiento se sostiene que la verdadera fuente del saber son los
hechos, la experiencia y la observacin: detallada, continua, objetiva, predictiva y causal de esos
fenmenos experienciales, mediante la aplicacin de los pasos del mtodo cientfico (lo cual se
considera universal), guiado por la razn analtica, esto sienta las bases de una filosofa positivista en
contraposicin al pensamiento religioso que imperaba en la sociedad en Francia, en la segunda mitad
del siglo XIX.
Tomando la ciencia positiva como base, se asume que en la ciencia social se mejoran la eficacia
y utilidad de los estudios en el campo social, dndole importancia a la objetividad que deban tener los
investigadores en ciencias sociales.
Debemos tomar en cuenta que Comte tuvo una posicin central que se caracteriza por su manifiesta
aversin al espiritualismo metafsico y religioso y por su admiracin por los poderes y realizaciones
exhibidos por el pensamiento cientfico; desde esta ptica, plantea un positivismo firme en la
sociologa que antiguamente era llamada "fsica social".
En el campo de las ciencias sociales, el pensamiento de Comte ejercer una influencia importante en
las concepciones de Emile Durkheim, quien rechaza toda injerencia metafsica en el campo de la
reflexin sociolgica y propone que el socilogo se coloque en una disposicin equivalente a la de los
fsicos, qumicos o fisilogos, al investigar en las regiones inexploradas de la ciencia, es en este
momento del desarrollo de la Sociologa que queda plasmado el concepto de Ciencia Positiva.

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Augusto Comte relaciona las ciencias positivas con las ciencias sociales y Emile Durkheim le dio una
base slida a la visin que tena Comte sobre la sociologa.

LA SOCIOLOGA COMO CIENCIA POSITIVA

Podemos entonces concluir que podemos considerar a la sociologa como una ciencia positiva porque;
es emprica, porque su metodologa se basa en la acumulacin de conocimientos sobre fenmenos
concretos,

cuantificables

de investigacin (desde

comprobables.

Los mtodos utilizados

las encuestas rigurosamente

realizadas,

varan

hasta

segn
el

el

tipo

manejo

de

los datos estadsticos. Desde el estudio histrico que conforman un determinado fenmeno hasta
el anlisis de sus causas, etc.) pero todos ellos llegan a tenerse a los postulados fundamentalmente que
condicionan cualquier ciencia social.
La sociologa es una disciplina que elabora teoras generales sobre el funcionamiento de la realidad
social; o sea, permite el desarrollo de investigacin cientfica. La sociologa puede definirse como el
estudio cientfico de la vida grupal de los seres humanos, debido a que con frecuencia se da un uso
incorrecto a los trminos sociologa y socilogo, valdra la pena mencionar aqu algo de lo que no es
sociologa, como campo de conocimiento, la sociologa no es una filosofa social.

BIBLIOGRAFA:

PERDOMO, CLAUDIO ROBERTO. Fundamentos de filosofa. Tegucigalpa: "Mejores Ideas", 1994.

(http://www.unfv.edu.pe/facultades/fccss/escuelas/sociologia); Consulta: 26 de Junio de 2014.
(http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/publicaciones/inv_sociales/n10_2002/a11.pdf), 12-15pp;
Consulta: 26 de Junio de 2014.
(http://comte.idoneos.com/index.php/358200); Consulta: 26 de Junio de 2014.
(http://marioberriose.blogspot.com/2011/02/los-origenes-y-aportes-de-auguste-comte.html); Consulta:
26 de Junio de 2014.
(http://www.slideshare.net/guest48ff90a/augusto-comte); Consulta: 26 de Junio de 2014.
(http://www.slideshare.net/JessicaHuaman/auguste-comte-expo); Consulta: 26 de Junio de 2014.

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