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Discpulos na Escola de Cristo

Por Theodore Austin-Sparks


Captulo 1 - A Principal Ocupao de um
Discpulo
Captulo 2 - A Natureza da Vida Divina
Captulo 3 - A Qualidade da Vida Divina
Captulo 4 - A Vida Divina, Ilimitada no
Tempo e no Espao
Captulo 5 - A Vida Divina e a Libertao
da Escravido do Pecado e da Morte
Captulo 6 - A Vida Divina: AutoSuficiente e Inexaurvel
Captulo 7 - A Vida Divina: Triunfante
sobre as Foras Naturais
Captulo 8 - A Vida Divina pela Viso
Espiritual
Captulo 9 - Vida Divina: Vencendo a
Morte em sua Plenitude

Captulo 1 - A Principal Ocupao de um


Discpulo
Prefcio
As mensagens seguintes foram dadas numa
conferncia na Sua em 1962, e os leitores
iro detetar alguns toques locais, e algumas
caractersticas da forma falada. Tem nos sido
repetidamente pedido para publicar essas
meditaes, e em assim fazendo, podemos

apenas esperar que muitos mais possam tirar


proveito delas. Tem sido nosso objetivo
manter o ensino relacionado bem
proximamente vida em suas necessidades e
demandas prticas. Um mensageiro pode
fazer pouco _ se alguma coisa _ a no ser
entregar fielmente a sua mensagem. O
prprio Senhor Jesus podia apenas fazer isto,
e ento orar. Certamente no podemos parar
de entregar a verdade, porque muitos que a
ouvem falham em express-la aps ouvi-la!
sempre uma questo de 'lanar o po sobre as
guas', no 'prestar ateno na nuvem ou na
chuva'. Ministrio sempre uma obra de f.
Somente a eternidade pode mostrar o valor.
Por isso ns entregamos essas mensagens ao
Esprito de Deus, para que Ele possa fazer
tudo o que Ele puder de valor eterno; e
confiamos que os leitores iro buscar torn-la
verdade aplicada, e no apenas mais
informao. T. AUSTIN-SPARKS.
Neste captulo inicial estaremos lanando a
fundao para aquilo que seguir. Mais
adiante iremos dividir toda a matria que
estaremos abordando agora, e chegaremos a
real aplicao da Palavra do Senhor, porm
este captulo ser de carter genrico, mas
muito importante. Voc ir saber que no Novo
Testamento o povo do Senhor foi chamado
por diversos nomes, e esses foram os nomes
pelos quais os cristos chegaram a ser

conhecidos. Muitos dos nomes foram dados a


eles por eles mesmos, mas houve duas
excees. O nome cristo foi uma piada feita
por algum. Os moradores de Antioquia, que
adoravam tachar um nome nas pessoas,
acharam este um ttulo muito apropriado para
aquelas pessoas, e assim eles as chamaram
de cristos. E, ento, houve outra palavra que
foi assumida de uso mais comum, e, embora
no particularmente sua prpria escolha para
eles mesmos, ela se tornou o nome pelo qual
eles foram mais usualmente conhecidos do
que qualquer outro. Os vrios nomes, como
voc ir lembrar, foram: Discpulos; Crentes;
Santos; Irmos; Povo do Caminho; e Jesus os
chamou de Meus Amigos.
A voc tem seis ttulos diferentes para o povo
do Senhor, e cada um deles teve a inteno
de corporificar e carregar alguma idia
especial. Coloque o Senhor Jesus no centro, e
todos esses nomes indicam que o Seu povo
est reunido ao redor Dele. Ao redor Dele
esto os discpulos, os crentes, os santos, os
irmos, o povo do Caminho, e aqueles a quem
Ele chama de Meus Amigos. o primeiro
desses ttulos que ir nos ocupar
principalmente, e possvel que no sejamos
capazes de ir alm deste. O primeiro ttulo,
ento, Discpulos. Este nome tinha uma
implicao dupla. Havia aquilo que implicava
em relao ao povo, e aquilo que implicava

em relao ao Senhor. Quanto aos que eram


chamados de discpulos, simplesmente
significava que eles eram aprendizes. O ttulo
veio de uma palavra grega que significava
apenas aprender, porm tinha nele o
elemento ativo e significava algo mais do que
simplesmente aprender de cabea: significava
por em prtica o que era aprendido. Assim,
discpulos eram pessoas que aprendiam e,
ento, colocava em prtica o que aprendiam.
interessante notar que este nome para o
povo do Senhor ocorre trinta vezes no livro de
Atos dos Apstolos. Isto significa que era
um nome que continuou aps Jesus ter
partido e indicava que eles estavam ainda
aprendendo e colocando em prtica aquilo que
estavam aprendendo. Ns geralmente
pensamos nos discpulos em relao ao
Senhor Jesus quando Ele estava aqui, porm o
nome discpulo prossegue por um longo
tempo aps Jesus ter partido deste mundo.
De fato, ele continua at o dia de hoje, e eu
realmente desejo que vocs percebam que
estamos aqui nesta hora como discpulos:
aqueles que esto aprendendo do Senhor
Jesus, a fim de colocar em prtica aquilo que
aprendemos. isto o que o nome significa em
relao a ns. para sermos discpulos de
Cristo agora.
Ento o nome carregou com ele uma
implicao no que tange ao Senhor Jesus.

Naturalmente, esse nome simplesmente


significou, e ainda significa que Ele o Mestre,
Aquele de quem devemos aprender todas as
coisas. Este nome era geralmente usado para
Ele quando aqui estava, e nesta capacidade
Ele tinha quatro nomes: Professor, Rabbi,
Rabboni e Mestre. Voc ir se lembrar que Ele
era chamado por todos esses quatro ttulos.
Eles se dirigiam a Ele como Mestre _
Nicodemos disse: Sabemos que s mestre
vindo de Deus (Jo 3.2). Porm Ele era um
tipo diferente de Mestre em relao a todos os
outros mestres. Ele no era um mestre de
escolas, pois o Seu ensino era espiritual, no
acadmico. Mas o Seu nome Mestre
carregava em si algo muito importante e
muito rico. Vamos nesta hora ficar muito
ocupados com o Evangelho de Joo, porque
nele que aprendemos mais profundamente
sobre o significado do Senhor Jesus. A
pequena frase conhecer ocorre cinqenta e
cinco vezes neste Evangelho, e esta mesma
frase se aplicam ao mestre e aos discpulos.
Est perfeitamente claro no Evangelho que o
tema conhecer, pois tudo faz referncia
ao conhecer, e Jesus o Mestre espiritual. E,
ento, a frase A Verdade ocorre vinte e cinco
vezes neste Evangelho. A que se refere esse
conhecer? Conhecereis a verdade, e a
verdade vos libertar (Jo 8.32). Assim, a
verdade mencionada vinte e cinco vezes est
ligada a conhecer, que ocorre cinqenta e

cinco vezes. Ento uma outra palavra est


ligada a aquelas duas: A Luz, que ocorre
vinte e trs vezes. Conhecer a Verdade por
meio da Luz o tema do evangelho de Joo,
e, de fato, descreve a escola dos discpulos.
Tudo isso est conectado com o ttulo
Mestre.
O nome Rabbi usado separadamente ao
nome do Senhor Jesus. No Evangelho de
Marcos Ele chamado de Rabbi trs vezes, e
em Mateus quatro vezes, mas este ttulo no
usado no Evangelho de Lucas. Voc ver o
porqu logo em seguida. Em Joo chamado
Rabbi oito vezes _ mais do que em todos os
outros trs Evangelhos juntos. Fica muito
claro a partir disso o que Joo est realmente
procurando. Rabboni no ocorre com
freqncia. uma forma intensificada de
Rabbi. Voc ir se lembrar que Maria
Madalena clamou Rabboni no jardim na
manh da ressurreio, quando Jesus voltouse para ela e disse: Maria. Significa
simplesmente o grande Mestre e somente
aparece no Evangelho de Joo. Mas por que
Lucas deixou este ttulo de Rabbi? Em seu
Evangelho o Senhor Jesus chamado pelo
quarto ttulo, mais do que em qualquer dos
outros evangelhos. O ttulo favorito de Lucas
para Jesus nesta qualidade Mestre, e
quando voc lembra o objetivo do seu
Evangelho, que era o de estabelecer a Jesus

como o Homem Perfeito, ento voc


entender por que ele preferiu este ttulo.
Jesus o Homem Mestre, e Lucas quis dizer:
Ns somos todos servos deste Homem. Disse
tudo isto apenas para introduzir esta matria
do discipulado e para mostrar que o grande
negcio dos cristos o de aprender a Cristo.
Esta no simplesmente uma matria para
estudar. Quero perguntar a voc: Qual o
maior desejo em sua vida? Fico imaginando se
o mesmo que o meu! O grande desejo do
meu corao _ e quanto mais eu vivo mais
esse desejo cresce _ o de compreender o
Senhor Jesus. H muita coisa que eu no
compreendo sobre Ele. Sempre estou me
deparando com problemas a cerca Dele, e no
so problemas intelectuais absolutamente,
mas espirituais: problemas do corao. Por
que o Senhor Jesus fala e faz certas coisas?
Por que est Ele tratando comigo desta
forma? Ele sempre muito profundo para
mim, e eu desejo compreend-lo. a coisa
mais importante na vida compreender o
Senhor Jesus. O material da palavra no ser
novo _ ser a velha e bem-conhecida
Escritura. Talvez pensamos que conhecemos o
Evangelho de Joo muito bem. Bem, voc
pode, mas eu no. Eu estou descobrindo que
este Evangelho contm uma verdade e um
valor mais profundo do que eu conheo a
respeito, e confio que o Senhor ir fazer com

que todos ns vejamos isso na medida em


que vamos prosseguindo.
O assunto tem a ver com os discpulos, que
so aprendizes, mas o que dizer do prprio
Mestre? Qual a Sua matria? Todo mestre
tem a sua matria. Alguns ensinam teologia, e
outros ensinam cincia, ou filosofia, ou arte,
ou engenharia, ou vrias outras coisas. Qual
a matria do Senhor Jesus? (Gostaria de
mand-los para os seus aposentos, a fim de
colocar as suas respostas num pedao de
papel, e penso que seria muito interessante se
lssemos todas as respostas mais tarde!)
Contudo, a resposta : Ele prprio. Ele a
Sua prpria matria. Jesus sempre foi a
matria do Seu prprio ensino. Ele relacionou
todas as coisas a Ele mesmo. Ele disse: Eu
sou o caminho, a verdade e a vida (Jo.
14.6). Eu sou o bom Pastor (Jo. 10.14).
Eu sou o Po da Vida (Jo. 6.48). Eu sou
a porta (Jo. 10.9) Eu sou a Ressurreio
e a Vida (Jo. 11.25) Ele a Sua prpria
matria. Ele falou sobre muitas coisas, porm
Ele sempre as relacionou a Ele mesmo. Ele
disse muito sobre o Seu Pai, e ns chegamos
a ver algo do que Ele ensinou sobre o Pai,
porm Ele sempre relacionou o Pai a Si
mesmo, e Ele mesmo ao Pai. Ele disse: Eu e o
Pai somos um (Jo. 14.9). Ele falou muito
sobre o Esprito Santo, porm Ele sempre
relacionou o Esprito Santo a Ele mesmo. Ele

disse muito sobre o homem, porm Ele


sempre relacionou o homem a Si mesmo. Seu
ttulo favorito para Si mesmo era o Filho do
Homem. Ele disse muito sobre vida, porm
Ele sempre a relacionou a Ele mesmo, e nunca
pensou na vida separada de Si mesmo. Ele
disse muito sobre luz, sobre verdade e sobre
poder, porm sempre em relao a Ele
mesmo. Ele era a Sua prpria matria de
ensino. Mas ns iremos ver que Jesus
produziu uma completa revoluo nesta
maneira de ensinar a Si mesmo. No h
qualquer dvida de que Jesus criou uma
revoluo. Naturalmente, algumas pessoas
no a teriam, pois era por demais
revolucionrio para elas. Mas outras disseram:
Jamais algum falou como este homem (Jo.
7.46). E Dele dito que Ele as ensinava como
tendo autoridade, e no como os escribas (Mc
1.22). Ele fez uma completa revoluo, mas
ele a fez trazendo a Si mesmo vista pelo que
Ele disse a respeito de Si mesmo. Ele estava
sempre falando sobre Si mesmo, e Ele o
nico neste mundo que tem o direito para
fazer isto. Ns estamos aqui hoje porque Ele
teve o direito de falar sobre Si mesmo.
Assim, o nico assunto dos discpulos
conhec-Lo, e fazer o que Ele chamou os Seus
discpulos para fazer: Tomai sobre vs o
meu jugo e aprendei de Mim (Mt. 11.29).
Jesus veio para trazer conhecimento celestial

em Sua prpria pessoa, e em Sua prpria


pessoa ns entramos no conhecimento
celestial. No apenas o que Ele diz: o que
Ele diz que Ele . O verdadeiro mestre no
aquele que diz um monte de coisas, mas
aquele que, quando diz coisas, d algo de si
mesmo. Voc teve mestres na escola, e eu
tive muitos durante meus anos escolares.
Alguns me ensinaram, outros tentaram me
ensinar, isto e aquilo, alguma outra coisa _
podia ser aritmtica, lngua inglesa, ou uma
das muitas matrias. Acho que aprendi
alguma coisa do que aqueles professores me
disseram, mas de todos eles um permanece
em minha memria. Ele disse todas as coisas,
mas ele tambm me deu algo dele mesmo.
Poderia dizer dele: Ele no apenas falou; ele
deixou uma impresso. Ele deixou algo
comigo. Eu me lembro dele, no por sua
matria, mas por ele mesmo. Ele fez uma
diferena em minha vida. E este o tipo de
Mestre que Jesus . Ele no apenas disse
coisas, ou ensinou matrias. As suas matrias
foram muito maravilhosas, como vimos: o Pai,
o Esprito Santo, vida, e assim por diante,
mas Jesus deu mais do que palavras. Quando
as pessoas o ouviam, elas diziam: Nunca
algum falou como este homem. Ele
deixou uma impresso em suas vidas e elas
carregaram algo adiante. Posteriormente
dito: eles lembraram das Suas palavras
(Lc 24.8). Alguma coisa tinha entrado nos

lugares mais profundos de suas vidas, e eles


eram capazes de dizer: Eu no apenas
aprendi certas verdades de Jesus, mas eu
obtive algo em minha vida do meu Mestre.
Tenho sido influenciado por Ele. Jesus disse:
As palavras que Eu vos digo so esprito,
e so vida (Jo. 6.63). Isto algo mais do
que palavras. A questo que cobre e governa
toda a aprendizagem esta: Por que o Senhor
Jesus Cristo veio a este mundo? Naturalmente
voc poderia responder isto num simples
fragmento da Escritura. Voc poderia dizer:
Cristo veio a este mundo para salvar os
pecadores (1 Tm 1.15). Isto a Escritura, e
muito verdadeiro. Ou voc poderia dizer: O
Filho do Homem veio buscar e salvar
aqueles que se haviam perdido (Lc
19.10), que tambm verdadeiro. H muitas
outras coisas como esta que parecem
responder a questo, porm, voc precisa
coloc-las todas juntas _ e mesmo assim voc
no ter a resposta completa. A coisa tem
muitos mais aspectos do que esses! Temos
que nos aproximar dela por dois passos, e o
primeiro passo de fato muito grande. O
nascimento de Jesus em Belm no foi o
nascimento do Filho de Deus. Ele no
comeou a Sua existncia quando entrou
neste mundo: Ele estava com o Pai antes que
o mundo existisse. Ele disse: , Pai,
glorifica-me junto de ti mesmo com
aquela glria que eu tinha contigo antes

que o mundo existisse (Jo. 17.5). No


sabemos quando Ele comeou a ter o Seu ser,
mas foi em algum lugar, se em algum tempo
absolutamente, antes que o tempo
comeasse. Ele estava com o Pai pela
eternidade. Se voc puder fixar a data das
primeiras palavras na Bblia, ento voc
conhecer a resposta. Talvez voc esteja se
perguntando por que estou dizendo isto?
Porque a onde o Evangelho de Joo
comea, e voc jamais poder compreender o
Senhor Jesus at que comece a: No
princpio era o Verbo, e o Verbo estava
com Deus, e o Verbo era Deus (Jo. 1.1).
a onde o ensino comea. Oh, ns entramos
numa grande escola! a Escola da
Eternidade. Vamos ver mais tarde como isto
se aplica a ns. uma das coisas que espero
iremos aprender, mas por um momento ns
apenas temos que observar o seguinte: este
no foi o comeo de Jesus quando Ele entrou
neste mundo.
O outro passo este: A sua vinda a este
mundo na forma humana definitivamente se
relacionou humanidade. Ele no interrompeu
completamente com a Sua deidade, mas Ele
veio na forma humana, e isto significa que a
Sua vinda teve alguma coisa vitalmente
conectada com a vida humana. No foi aos
anjos: foi aos homens. Ele veio como Homem
para os homens, a fim de ensinar os homens.

Deus estava em Cristo, mas na forma


humana, a fim de fazer algo no homem: no
apenas para o homem, mas no homem. Deus
podia ter feito tudo para o homem sem ter
vindo na forma humana, mas, a fim de fazer
algo no homem Ele teve que vir na forma
humana. A resposta plena nossa questo,
ento, esta: Jesus veio para trazer em Sua
prpria pessoa tudo aquilo que se pretendia
que o homem tivesse, porm nunca teve. Foi
pretendido por Deus que o homem tivesse
algo que ele jamais teve. Ele o perdeu por sua
desobedincia e nunca possuiu o que Deus
pretendeu que ele possusse. E o homem,
como ele jamais poderia possu-lo, assim teve
que existir um outro tipo de Homem para
trazer aquilo para o homem. E repetimos: a
resposta nossa principal pergunta apenas
esta. Jesus veio trazer em Sua prpria pessoa
tudo aquilo que Deus quis que o homem
tivesse, mas que nunca teve. por isto que o
ensinamento de Jesus estava sempre unido
aos Seus atos. Voc percebe isto? Aps Jesus
dizer alguma coisa, Ele fazia algo para provla. Ele disse: Eu sou a luz do mundo (jo.
9.5). Ento Ele abriu os olhos de um homem
cego. Ele disse: Eu sou a ressurreio, e a
vida (Jo. 11.25). Ento Ele ressuscitou a
Lzaro. E assim Ele estava sempre unindo as
Suas palavras com atos, as Suas obras com o
Seu ensino. Ele no apenas ficava falando
coisas, mas fazia coisas. E este continua

sendo o Seu mtodo, e o que voc e eu


precisamos entender. Espero que aprendamos
isto nesses dias, e que isto no sejam apenas
palavras, mas as obras do Senhor Jesus
acompanhando as palavras. H algo que
poderamos simplesmente colocar neste ponto
que muito til. H algo muito incomum
sobre este grande Mestre. Voc observou o
tipo de discpulos que Ele escolheu? Por que o
Senhor escolheu aquele tipo de discpulo? Que
tipo de pessoas eram eles? Eles no eram
grandes estudiosos da poca, nem homens
com diplomas universitrios. Penso que
poderamos dizer que no geral eles eram bem
pobres e pareciam ter pouca inteligncia. Eles
estavam sempre se enganando sobre o que
Ele dizia, ou fracassando em compreender o
assunto. Eles estavam sempre esquecendo as
coisas que Ele tinha lhes falado, e Jesus tinha
sempre que relembr-los mais tarde, ou
trazer as coisas de volta para eles pelo
Esprito Santo. A descrio de Paulo dos
cristos de Corinto se encaixava bem a esses
discpulos: No h muitos sbios segundo
a carne, nem muitos os poderosos, nem
muitos os nobres... Deus escolheu as
coisas vis deste mundo... Deus escolheu
as coisas desprezveis deste mundo... (1
Cor. 1.26,27). Agora, esta no a forma na
qual o mundo ir trabalhar. Voc no teria
chance hoje se fosse um Pedro, ou um Tiago,
ou um Joo, em qualquer posio elevada

neste mundo. Por que Ele escolheu esses


homens? Porque havia muito espao neles
para aquilo que Ele tinha vindo trazer. Eles
ainda no eram plenos e fortes. Num sentido
eles davam a Jesus uma oportunidade muito
boa para colocar neles aquilo que eles no
tinham. As pessoas no tempo de Cristo que
tinham tudo nunca tiveram nada. Voc sabe
quo verdadeiro isto era! Os ricos foram
despedidos vazios, e os famintos saam
cheios. Isto algo para ns aprendermos.
Uma das coisas que precisamos deixar no vale
quando subimos a *montanha a nossa
ignorncia. Voc dir: Ignorncia significa Eu
no sei, mas apenas pense novamente. Qual
a marca da ignorncia? : Eu sei tudo. Isto
no verdade? As pessoas realmente
ignorantes so aquelas que pensam que
sabem tudo. Eu me lembro de certa senhora
alguns anos atrs: Eu sei! Eu sei! Isto teria
ficado muito bem se a vida dela tivesse
provado que ela realmente sabia, porm a sua
vida provava que ela no sabia, e voc no
podia chegar a lugar algum com aquela
querida alma por causa do Eu sei! Eu sei! A
marca da ignorncia o saber tudo, e esta
uma das coisas para deixarmos no vale
quando subimos na montanha. Devemos ser
pessoas ensinveis, vazias, fracas, tolas aos
nossos prprios olhos, simplesmente sermos
ningum. A Escola de Jesus Cristo est cheia

de pessoas desse tipo _ e este o porqu de


Ele escolher os homens que Ele escolheu.
Vamos nos lembrar que ns somos os Seus
discpulos e ainda temos tudo para aprender.
Realmente compreendemos o Senhor Jesus
muito pouco, mas Ele est no meio de ns
como Rabboni, o nosso grande Mestre, e creio
que Ele ir revelar-se a Si mesmo para ns se
os nossos coraes estiverem abertos para
Ele.
(*Falado na Conferncia entre as montanhas
na Sua).

Captulo 2 - A Natureza da Vida Divina

Eu vim para que tenham vida (Jo. 10.10)


Retornemos ao Evangelho de Joo, pois temos
visto que este o Evangelho da educao
espiritual. Os demais so em grande parte
uma questo de histria _ a histria da
histria terrena, obra e ensinamento do
Senhor Jesus, mas o Evangelho de Joo a
vida espiritual e a interpretao de Cristo em
Pessoa. Voc percebe como o Evangelho
comea? Ele comea com essas palavras:
Nele estava a vida; e a vida era a luz dos
homens (Jo. 1.4). A parte principal do
Evangelho termina com essas palavras:
Muitos outros sinais Jesus fez na presena
dos discpulos, os quais no esto escritos
neste livro; porm estes esto escritos para
que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de
Deus; e crendo tenhais vida em Seu nome
(Jo. 20.30,31). (Observe que o captulo 21
algo acrescentado posteriormente _ est bem
claro que Joo pretendia finalizar com o
captulo 20, e ele realmente terminou com
essas palavras). O Evangelho comea com:
Nele estava a vida. E termina com: Para
que tenhais vida. O Evangelho principal
inclui vinte captulos, e metade de vinte dez.
No captulo 10, verso 10, temos: Eu vim
para que eles pudessem ter vida. O
princpio: Nele estava a vida; o meio: Eu vim
para que eles pudessem ter vida; o fim:
Crendo tenhais vida. Nesta nica palavra

vida temos a resposta plena para a nossa


pergunta: Por que Jesus veio a este mundo?
Observe uma ou duas coisas: Todos os
ensinamentos e obras do Senhor Jesus se
relacionam a esta coisa que Ele chamou vida.
Todo o Seu ensino e toda a Sua obra estavam
em relao vida. A segunda coisa a observar
esta: Jesus demonstrou que possuir esta
vida um milagre, e mostrou que
impossvel t-la sem um milagre. Chegar a ser
possudo por esta vida algo sobrenatural. E
a Terceira coisa que temos que observar :
Est revelado pela Palavra de Deus que
possuir esta vida a base de toda a obra de
Deus. Ele no pode fazer nada em ns at que
tenhamos esta vida. Ele tem que se manter
atrs e dizer: No posso fazer nada at que
Eu tenha a minha vida em voc. A Sua vida
em ns a base de toda a Sua obra. Assim,
agora vamos olhar para este Evangelho de
Joo para nos instruir nesta questo de vida.
Observe novamente o que diz no captulo 20:
Muitos outros sinais operou Jesus na
presena dos Seus discpulos. Observe _ na
presena dos Seus discpulos. Joo disse, em
efeito: Todos esses sinais que Jesus fez Ele
fez na presena dos Seus discpulos. Isto foi
porque era a Seus discpulos a quem Ele
estava ensinando. Eles eram aqueles que
tiveram que aprender o significado dessas
coisas, pois tinham que levar adiante a Sua

obra. Assim podemos dizer que Jesus nunca


operou um milagre a menos que os Seus
discpulos estivessem l. Se havia alguma
grande obra a ser realizada, Ele olhava ao
redor para ver se os Seus discpulos estavam
ali. Ele no estava apenas fazendo essas
coisas para o benefcio da multido, embora
ela tivesse tido algum benefcio, como no caso
de alimentar os cinco mil, porm essas coisas
foram para a educao dos discpulos. Jesus
era muito cuidadoso para que eles chegassem
a entender o significado daquilo que Ele
estava fazendo. Vamos ver quo importante
isto . Realmente espero que, quando eu usar
esta palavra discpulo voc no esteja
pensando em dois mil anos atrs! Penso que a
maioria das pessoas aqui, se no todas, so
discpulos: aqueles que esto aprendendo a
Cristo. Exatamente como o principal assunto
dos discpulos naqueles dias era aprender a
Cristo, assim o nosso principal assunto hoje.
A coisa mais importante para os cristos
aprender a Cristo. Voltemo-nos mais uma vez
para aqueles dois versos no final do captulo
20, e quero que voc sublinhe trs palavras:
Em Muitos outros sinais fez Jesus sublinhe a
palavra sinais. Em Esses esto escritos para
que creiais sublinhe a palavra creiais. E em
para que crendo possais ter vida em Seu
nome sublinhe a palavra vida. Sinais _
creiais _ vida. Todo este Evangelho

resumido nessas trs palavras, e vamos olhar


para elas por alguns minutos.
Primeiramente: sinais. Todo o ensino do
Evangelho de Joo est reunido ao redor de
sete sinais, e eles foram sete sinais
especialmente selecionados. Joo diz: Muitos
outros sinais fez Jesus (Jo. 21.25). Deve ter
havido muitos outros sinais, porm Joo
selecionou sete e reuniu toda esta questo de
aprender a Cristo dentro desses sinais. H
quatro palavras usadas para milagres no Novo
Testamento. Em alguns lugares eles so
chamados de maravilhas, e isto carrega a
idia de algo muito incomum, extraordinrio,
uma coisa maravilhosa. Em outros lugares
eles so chamados de paradoxos, que,
como voc sabe, uma contradio. Foram
chamados de paradoxos porque era algo que
contradizia a ordem natural das coisas. Porm
a quarta palavra para milagres esta que
Joo sempre escolhia e a sua palavra
favorita para eles. Ele sempre os chamava de
sinais, que significava que essas obras
indicavam algo mais do que elas mesmas. A
obra no era apenas algo em si mesma: havia
um significado por traz dela. Significava algo.
Havia realmente a obra, mas ela tinha um
significado espiritual e era um sinal de algo
mais. Esta a palavra de Joo para milagre.
Deixemos isto por um momento _ iremos
recobr-lo novamente.

A segunda palavra: creiais. Esta a palavra


chave para todo o Evangelho de Joo e ocorre
nele noventa e oito vezes. Tudo neste
Evangelho se rene ao redor desta palavra:
Para que creiais. Mas o que significa a
palavra crer? Significa duas coisas, que esto
na palavra em si. Significa um
reconhecimento da verdade, isto , a reao
que diz: Isto verdade, ou Ele
verdadeiro, Eu creio que Ele verdadeiro.
Mas significa mais do que isto. A palavra no
Grego significa: Crendo que verdade, voc
se submete a si mesmo aquela pessoa que
fala Joo coloca isto de uma outra forma em
um lugar: E a todos que O receberam (Jo.
1.12). Esta apenas uma outra maneira de
dizer Eles se submeteram a Ele. Crer no
apenas uma coisa mental: a sujeio da
vida Pessoa em quem voc cr. Uma vez
ouvi Billy Graham colocar isto de uma maneira
muito simples. Estava sentado no palanque
exatamente atrs dele, e, como voc sabe, ele
um homem muito grande fisicamente. Ele
podia colocar peso no palanque onde ficava.
Ele disse: Agora, quando eu chego a este
palanque, eu no fico nos degraus e digo:
Ser que este palanque ir suportar-me, se eu
subir nele, ele ir entrar em colapso e ir me
derrubar? Eu tenho tanta confiana neste
palanque que caminho sobre ele e me sujeito
a ele. No tenho nenhuma dvida sobre o
palanque. Coloco o meu peso total nele. Ele

continuou dizendo: isto o que o Novo


Testamento quer dizer com o crer no Senhor
Jesus Cristo. Isto crer... isto , submeterse a si mesmo ao Senhor Jesus.
Agora a nossa terceira palavra vida, e isto
nos traz para o principal objetivo da nossa
considerao. Os sinais foram instrumentos
usados pelo Senhor Jesus; o crer era a reao
dos homens aos sinais, e a vida era o
resultado da reao deles. Eles se submetiam
a si prprios e recebiam vida. Vamos olhar
para esta vida. O que ela ? Qual a sua
natureza e o que ela significa? No penso que
necessrio lembrar voc que ela um tipo
de vida que ningum que no possua o
Senhor Jesus tem. A prpria palavra que
usada para vida aqui diferente das demais
palavras para vida. Ela no uma vida animal
ou humana, mas vida divina, a vida que est
somente em Deus. uma vida que diferente
dos demais tipos de vida porque ela tem uma
natureza diferente nela. Cada tipo de vida tem
a sua prpria natureza, e a vida divina tem a
natureza divina nela. Pedro fala a respeito de
sermos feitos participantes da natureza
divina (2 Pe 1.4), e com esta vida a prpria
natureza de Deus implantada em ns.
uma natureza diferente da nossa prpria
natureza. Tambm iremos ver como isto.

Mas lembre-se _ Nele estava a vida (Jo. 1.4).


Ele diferente em natureza dos demais
homens? Todo mundo pode ver que Ele
diferente dos demais homens em Sua prpria
natureza, e a diferena feita pela vida que
est Nele. Esta vida traz consigo uma nova e
diferente conscincia. Olhe para o Senhor
Jesus! Qual era a Sua real conscincia? Isto
era uma coisa sobre a qual Ele estava sempre
falando, e era bastante evidente em Seu caso.
Ele disse: Eu e o Pai somos um (Jo. 10.30);
Eu sempre fao as coisas que lhe agradam (o
Pai) (Jo. 8.29); As obras que eu fao em
nome do meu Pai (Jo. 10.25). Oh, esta
palavra Pai no Evangelho de Joo! A
conscincia de Jesus Cristo a cada dia de Sua
unio com o Seu Pai, a comunho que existia
entre eles: Como Tu, Pai, s em mim, e eu
em Ti (Jo. 17.21). A conscincia do Senhor
Jesus era da mais ntima unio com Deus
como Seu Pai, e isto era por causa da prpria
vida de Deus que estava Nele. A Sua vida era
uma vida de conscincia de Deus; mas
conscincia de Deus no sentido da comunho
perfeita. isto o que significa ter esta vida. O
homem nunca teve isto. Jesus veio para
traz-la em Sua prpria pessoa: no para
falar sobre a unio com Deus, mas para viver
uma vida de unio com Deus e para trazer os
Seus discpulos para a mesma unio. Eu vim
para que tenhais vida _ em outras palavras:
Eu vim para que eles pudessem ter a mesma

conscincia de Deus como Pai que Eu tenho e


para que eles possam ter a mesma natureza
divina neles do mesmo modo como Eu a
tenho. (No deidade, mas natureza)
Esta vida significa outra coisa. A vida deve
sempre crescer. Voc sabe isto muito bem!
Seja qual for o tipo de vida, se for realmente
vida, ela deve crescer. Voc sabe isto no seu
jardim, e verdadeiro nos seres humanos. A
lei da vida o desenvolvimento constante.
Isto era verdadeiro no Senhor Jesus. dito
Dele que Ele foi aperfeioado atravs dos
sofrimentos (Hb 2.10) e esta palavra
perfeito significa completo. Ele foi feito
completo, crescido plenamente, atravs dos
sofrimentos _ Embora fosse Filho, contudo
aprendeu a obedincia pelas coisas que
sofreu (Hb 5.8). Jesus estava crescendo pelo
poder desta vida Nele, e, se ns possumos
esta vida, devemos crescer. Paulo diz: Para
que no sejamos mais meninos..., mas para
que cresamos em tudo (Ef 4.14,15)... At
que todos cheguemos... a homem perfeito,
medida da estatura completa de Cristo (Ef
4.13). Assim, possuir esta vida realmente
significa que devemos estar crescendo, e, se
no estamos, h alguma coisa errada
conosco. Agora observe essas coisas: uma
natureza diferente _ uma conscincia
diferente _ um relacionamento diferente _ e
um constante crescimento.

Voc v como essas coisas esto ilustradas


neste Evangelho. Nicodemos veio a Jesus
noite. Vamos pensar em Nicodemos como
sendo um homem perfeitamente honesto.
Muitas coisas grandes tm sido ditas a seu
respeito s quais no so de seu crdito, mas
creio que ele era um homem sincero. Ele veio
e chamou Jesus de Mestre _ Sabemos que
s Mestre vindo de Deus (Jo. 3.2). Para que
ele tinha vindo at Jesus? Evidentemente ele
tinha ido conversar sobre o Reino de Deus,
porque o Senhor Jesus leu os seus
pensamentos. Ele sabia que Nicodemos estava
interessado no Reino de Deus, mas Jesus lhe
disse, em outras palavras: Voc jamais ir
entrar no Reino de Deus a menos que tenha a
vida de Deus. Voc e eu no podemos at
mesmo conversar sobre o Reino de Deus
porque no temos a mesma vida. Como voc
consegue esta vida? Voc precisa nascer de
novo, e, se voc nunca nasceu, voc no est
vivo. Assim, est muito claro que Nicodemos
no tinha a natureza do Reino de Deus porque
ele no tinha a vida. Para que qualquer um de
ns entre no Reino de Deus temos que
receber a vida de Deus, que a Sua prpria
natureza.
Ento, dissemos que uma conscincia
diferente. Quo belamente isto ilustrado
pela mulher samaritana! Pobre mulher, ela
queria conhecer o segredo da vida. Ela o tinha

perdido, tinha tentado ach-lo, mas nunca


conseguiu. Ela tinha apenas uma pobre
existncia! Jesus comeou a falar para ela
sobre a vida e disse, em efeito: A gua que
Eu te dou ser gua viva em voc, a jorrar
para a vida eterna. Quando voc tiver a gua
que Eu posso te dar, ou que est em Mim,
ento voc ir achar o segredo da vida. O que
falar sobre esta matria de uma nova
conscincia? Uma seo toda do Evangelho de
Joo ocupada com isto. De um lado est
Jesus sozinho: de outro lado estavam os
lderes judeus. Eles esto em dois mundos
diferentes e no entendem uns aos outros _
pelo menos os lderes judeus no entendiam
Jesus. Quo diferentes eles so! Jesus aponta
o Seu dedo para o ponto da diferena _ Ele
fala de Deus como o Seu Pai. Ele fala para
eles: Vocs simplesmente no conhecem o
Pai... Vs tendes por pai o Diabo (Jo.
8.44)... Eu vim de cima _ Deus Meu Pai.
Ele tinha a conscincia de Deus como o Seu
Pai, e eles no tinham tal conscincia, e a
razo era que no tinham esta vida neles.
Ento o que dizer desta questo do constante
desenvolvimento? H uma ilustrao muito
bonita disto no Evangelho de Joo, no captulo
12, onde Jesus diz: Se o gro de trigo, caindo
na terra, no morrer, fica ele s... Mas, se
morrer, d muito fruto (Jo. 12.24). A nova
vida que vem na ressurreio significa que

esta semente multiplicada cem vezes. No


h fim para o seu desenvolvimento uma vez
que a ressurreio entra nela. H um
constante crescimento pelo poder desta nova
vida, e esta a lei da vida.
Caros amigos, todas essas coisas so
destinadas a serem verdadeiras em voc e em
mim, pois isto o que significa ter esta vida.
Espero que aquilo que fomos capazes de falar
torne real esta coisa maravilhosa que Jesus
Cristo veio ao mundo para nos dar. Nesta
carta Joo disse: Aquele que tem o Filho tem
a vida (1 Jo. 5.12). Se temos o Senhor Jesus
ento temos esta vida, e espera-se que aquilo
que esta vida em todos esses aspectos seja
verdade em ns. Este o milagre da vida
eterna. Que isso possa ser verdade em cada
um de ns! Temos o Filho e temos a vida;
sabemos que temos a vida e que, como
dissemos, e cada vez mais abundantemente,
significando que a vida tem que sempre
crescer.

Captulo 3 - A Qualidade da Vida Divina


Salientamos que a palavra grega para
discpulo significa um aluno, porm quero
fazer uma correo a isto. Os evangelhos no
foram todos escritos originalmente em grego,
mas em aramaico, e em aramaico a palavra
discpulo no significa um estudante, mas um
aprendiz. Assim, temos que fazer um ajuste.
Discpulos no so apenas alunos _ so
aprendizes. Jesus era um carpinteiro e no iria
pensar nos Seus discpulos simplesmente
como alunos. Jesus muito mais provavelmente
pensava neles como aprendizes aprendendo

um trabalho. Voc pode ser um aprendiz de


engenharia, ou de lei, e a idia de um
aprendiz algo muito prtico. A idia de um
estudante apenas terica, e Jesus jamais
quis que os Seus servos fossem meramente
tericos. Ele queria que eles fossem muito
prticos, de modo que a Sua instruo no era
terica, mas prtica. Ele estava treinando os
Seus os discpulos para a Sua obra: no
apenas para serem pregadores, mas para a
obra. Jesus no era simplesmente um
conferencista. Ele era um demonstrador, e h
muita diferena entre um conferencista e um
demonstrador! Assim, Jesus levou os Seus
discpulos para situaes muito prticas.
Temos mostrado como Joo disse que Jesus
sempre fazia Suas obras na presena dos
Seus discpulos. Ele os levava para situaes
reais e os envolvia nelas, de modo que elas se
tornavam parte deles. Devemos nos lembrar
disto porque, como j dissemos, espera-se
que sejamos discpulos. Talvez vocs no
tenham pensado nisto antes _ mas vocs so
aprendizes se estiverem associados ao Senhor
Jesus. Esta pode ser uma idia nova para
vocs, mas a realidade no idia nova.
Vocs sabem muito bem que o Senhor Jesus
est levando vocs para situaes bem
prticas, e os est envolvendo em situaes
onde vocs tm que aprender algo. Vocs tm
que aprender como ser senhor de uma

situao, e isto um treino muito prtico.


Assim, quer vocs tomem o nome ou no, a
verdade permanece. Se entramos num
relacionamento com o Senhor Jesus isto
significa que imediatamente nos tornamos
aprendizes.
No Novo Testamento houve trs fases no
discipulado. Antes de tudo, houve o chamado,
e parece que isto foi muito mais genrico do
que a chamada dos doze. colocado da
seguinte forma: E chamou para Si os que Ele
quis, e escolheu os doze (Mc 3.13). O
primeiro foi um chamado geral. Jesus estava
chamando as pessoas: Vinde, sigam-Me.
Certo nmero de pessoas respondeu, e ento,
dentre eles Ele escolheu doze. No significa
que todos os outros no eram fiis, ou que
no eram apropriados, mas isto claramente
mostra que os doze entraram para o servio
real de sua chamada. Vocs podem ver muito
claramente quo verdade isto em todos os
tempos. H multides de pessoas que so
apenas seguidores do Senhor Jesus. Eles
tomariam um dos outros nomes e chamariam
a si mesmos de cristos. Se voc
perguntasse: Voc um seguidor do Senhor
Jesus? Eles diriam SIM, porm muitos deles
realmente no esto querendo dizer que
trabalham com Jesus. E o Senhor deve ter
aqueles que realmente significam trabalho, de
modo que Ele atrai tais pessoas para mais

perto Dele. Ser chamado uma coisa, porm,


ser escolhido significa outra coisa. Vocs se
lembram que no Livro de Apocalipse essas
palavras so usadas quando se fala sobre os
seguidores do Cordeiro: E aqueles que esto
com Ele so chamados e eleitos. (Apocalipse
17:14). H uma diferena entre ser escolhido
e ser chamado.
A terceira fase foi que Ele os colocou em Sua
obra e os deu uma grande comisso. Vou
deixar isto aqui por enquanto. Qual era a obra
para a qual os discpulos foram escolhidos?
Posso colocar isto no tempo presente, pois
ns estamos na mesma dispensao: Qual a
obra para a qual o Senhor nos escolheria? A
resposta : a obra do Seu Reino. Observe: E
Ele escolheu doze entre eles (Lc 6.13). Doze
o nmero do Reino. Jesus estava seguindo o
padro das doze tribos de Israel, que eram
pra ser o reino do Messias que viria. Doze o
nmero do Reino. Jesus veio para estabelecer
o Seu Reino e escolheu discpulos, ou
aprendizes, para a obra desse Reino.
Aqui est algo importante para ns
observarmos. Jesus sabia de antemo como
as coisas iriam se desenrolar e exatamente o
que iria acontecer em Sua prpria vida e
posteriormente. Ele sabia que Israel iria
rejeit-Lo como Messias e como o Cabea do
Reino, e iria rejeitar o Reino que Ele tinha

vindo estabelecer. Ele sabia tudo de antemo,


e assim Ele estava trabalhando com esta
prescincia. Ele previu que o tempo iria
chegar quando Ele diria a Israel: O Reino de
Deus ser tirado de vs, e ser dado a uma
nao que d os seus frutos (Mt 21.43). Ele
estava trabalhando com esta prescincia da
transferncia do Reino de Israel para a Igreja.
Assim, Ele escolheu doze. Este foi o ncleo do
Seu novo Reino, que, como representado por
esses, ir cham-Lo de Senhor. Eles iro a
toda parte proclamando: Jesus Cristo o
Senhor. So pessoas que vieram a enxergar
por divina revelao o lugar de Jesus Cristo na
designao de Deus. Eles chegaram a ver que
Deus fez Dele Senhor e Cristo (At 2.36).
Assim voc tem o novo Reino e o novo Rei,
mas h uma grande diferena. O velho reino
de Israel era temporal, um reino terreno, e o
novo Reino espiritual, um Reino celestial. Eu
no vou me estender sobre o Reino agora,
mas ns estamos nos movendo em direo a
algo. Ele escolheu, e Ele escolhe, para a obra
do Seu Reino. Ele nos coloca em Sua escola
como aprendizes para aprendermos a
natureza do Reino, e o que o Reino do Cu
realmente . A ltima coisa, e onde ns
comeamos novamente, a base deste novo
Reino. Qual a base deste novo Reino
espiritual e celestial? a vida celestial, a vida
divina... e agora voltamos novamente para

onde estvamos na ltima mensagem. Joo,


apresentando o Senhor Jesus, disse: Nele
estava a vida (Jo. 1.4). Bem no meio do
Evangelho ele coloca as palavras de Jesus: Eu
vim para que tenhais vida (Jo. 10.10). E ele
resumiu todo o Evangelho com: Para que,
crendo, tenhais vida (Jo. 20.31).
Joo, como dissemos, reuniu todo o seu
Evangelho, o seu Evangelho espiritual do
Reino, ao redor de sete sinais, e esses sinais
so uma exposio do significado desta vida
do Reino. Vocs se lembram que Joo disse
que ele selecionou esses sinais dentre muitos
outros? Gosto de pensar em Joo fazendo
isto. Ele disse que os sinais que Jesus fez
eram tantos que se fossem todos eles
escritos, talvez at mesmo o mundo inteiro
no contivesse os livros que seriam escritos
(jo 21.25). E assim, vocs podem pensar em
Joo, com esta grande quantidade de
material, dizendo para si mesmo: Agora
quero levar para aqueles que iro ler isto a
real natureza e significado desta vida divina.
Tenho que selecionar as melhores ilustraes
dentre esta grande quantidade de material. E
assim ele examinou tudo e disse: Este o
primeiro, aquele o segundo, e assim por
diante, e, ento, selecionou sete, e colocou
esses sete sinais em seu livro, que o
Evangelho da vida eterna. Lembrem-se, ele os
chamou de sinais, no de milagres, embora

fossem milagres. Ele no os chamou de


maravilhas, embora fossem maravilhas, nem
os chamou de poderes, embora fossem
poderes. Ele deixou Mateus, Marcos e Lucas
cham-los por esses nomes. Ele os chamou de
sinais, o que significou que eles (os sinais)
apontavam para algo mais do que eles
prprios. Houve a obra que Jesus fez, que era
uma coisa, porm o significado era uma outra
coisa. Joo disse: Quero alcanar o
significado atravs da obra.
Voc sabe o que so os sete sinais no
Evangelho de Joo, mas vamos examin-los
rapidamente para refrescar nossas memrias:
A transformao da gua em vinho;
A cura do filho de um nobre;
O levantamento do homem impotente na
fonte de Betesda;
A alimentao dos cinco mil;
O caminhar sobre as guas;
O dar a viso ao homem nascido cego;
A ressurreio de Lzaro.
Joo disse: Isto suficiente. Se to somente
eu conseguir o significado dessas coisas,
ento as pessoas sabero o significado da
vida.

Agora vamos considerar esses sete sinais, o


primeiro dos quais a transformao da gua
em vinho.
Ler: Joo 2.1-11
Naturalmente, h muitas lies neste
incidente, mas vou deix-los, a fim de chegar
ao ponto principal. Estamos lidando com a
questo da vida eterna, que Jesus veio para
dar, e estamos procurando entender a
natureza desta vida. Creio ser verdadeiro a
respeito de todos ns que temos recebido o
que o Novo Testamento chama de vida
eterna! Porm importante para ns conhecer
o que temos recebido, isto , o que significa
ter vida eterna, a vida que Jesus trouxe para
ns em Sua prpria Pessoa. E aqui vocs tm
a primeira caracterstica desta vida.
A chave para este sinal o veredicto do
mestre de cerimnia da festa. Voc pode crer
que este homem sabia tudo a respeito de
vinho, se era bom ou ruim. Ele era uma
autoridade em vinho. Ele no seria
responsvel pela festa se realmente no
conhecesse que vinho era. Portanto, esta
autoridade em vinho nos d o segredo da
coisa toda em seu veredicto. O que era
aquilo? Tens guardado o melhor vinho at
agora. Se Joo e Jesus tiveram a inteno de
que este vinho ilustrasse a vida eternal, ento
h uma qualidade sobre esta vida que

diferente de qualquer outro tipo de vida.


Qualquer outro tipo de vida o que este
homem chamou de vinho pobre, porm
vocs nunca iro saber quo pobre o outro
vinho at provarem o melhor vinho. O ponto
que esta vida que Jesus d tem uma
qualidade nele.
Vamos olhar novamente para esta histria e
lembrar que o corao do incidente a
instruo dos discpulos. Est escrito: E ao
terceiro dia houve um casamento em Can.
No muito fcil entender por que Joo disse
o terceiro dia aqui. Se vocs lerem o que
vem antes, vocs diro: Bem, evidentemente
aquele incidente foi no primeiro dia, este
outro no segundo dia e este foi no terceiro dia
_ mas no isso o que diz. Tudo o que dito
: No terceiro dia. Isto faz lembrar algo? Ele
ressuscitou no terceiro dia (1 Co 15.4). O
terceiro dia o dia da ressurreio, o dia
quando a vida divina triunfa sobre a morte, o
dia da vida. E no terceiro dia houve um
casamento em Cana da Galilia. Joo sabia o
que tinha em mente quando estava
escrevendo, pois ele tinha um pensamento
que percorria a sua mente o tempo todo:
Estou trabalhando na linha da vida da
ressurreio, e ele trouxe isto em todas as
coisas no seu Evangelho. E assim este
veredicto do mestre de cerimnia da festa nos
d a chave para a vida eterna. a qualidade

nesta vida que completamente diferente de


qualquer outra. Vocs podem entender, como
dizemos, lendo entre as linhas qual a
qualidade desta vida.
Este foi o inverso do fracasso humano.
Algum tinha falhado, tinha cometido um
terrvel engano: no tinham providenciado
vinho suficiente _ est escrito: Quando
acabou o vinho. Isto era uma coisa terrvel
para uma festa de casamento, pois o vinho
era tudo, e, se ele faltasse, toda festa seria
um fracasso. E o que aconteceu? Todos
olharam para o mestre de cerimnia, e
olharam com reprovao: Oh, voc um
homem terrvel! Voc estragou tudo. Voc
devia se envergonhar de si mesmo! E o pobre
homem abaixou a sua cabea de vergonha.
Ele estava completamente desonrado como
mestre de cerimnia. Jesus, ao trazer o vinho
novo, removeu o fracasso humano e tirou
toda vergonha humana. Ele possibilitou que
este pobre homem erguesse a sua cabea e
sentisse que a festa era um grande sucesso e
no um grande fracasso.
Caros amigos, isto exatamente o que a vida
divina faz _ ela remove o fracasso e a
vergonha. Ela torna possvel para ns
erguermos nossas cabeas e dizermos: A vida
no um fracasso, nem algo de que se
envergonhar. No isto verdade da vida que

o Senhor d? H uma qualidade sobre esta


vida que diferente _ ela d carter pessoa
que a recebe. Se vocs pensarem que estou
simplesmente lendo nisto algo de minha
prpria imaginao, eu posso provar a voc
que o que disse verdade.
Quero que voc observe a mudana que
aconteceu nesses discpulos com a
ressurreio de Jesus Cristo. Olhem para eles
quando o vinho acabou _ quando Jesus foi
crucificado! Foi como se eles tivessem perdido
tudo. Eles se perguntavam se no tinham
cometido um grande engano confiando em
Jesus, e estavam indo com as suas cabeas
curvadas. Eles ficaram com medo de enfrentar
as pessoas que sabiam que eles foram
discpulos de Jesus. Quando Pedro, o lder
deles, estava assentado no ptio, aquecendose ao fogo, uma criada chegou e disse: Este
homem tambm estava com ele (Lc 22.56),
Pedro porm respondeu: Mulher, eu no o
conheo (Lc 22.57). Que vergonha! Que
desonra! Sim, eles eram homens que estavam
com as suas cabeas curvadas porque
pensavam que o vinho tinha acabado.
Olhe para esses homens no muitos dias
depois! As suas cabeas esto erguidas. Eles
podem olhar para o mundo todo na face e no
h o menor sinal de qualquer vergonha neles.
Eles esto se orgulhando de sua f no Senhor

Jesus. Que diferena a vida fez! Antes eles


eram covardes, temiam at mesmo uma
pequena criada. Agora olhem para a coragem
deles! Foi dito aos governantes: Quando
viram a ousadia de Pedro e de Joo (At 4.13).
De covardes tornaram-se homens de
coragem. De homens que estavam
envergonhados de estar no mundo, tornaramse homens de dignidade _ esto de p diante
de todos. De homens que estavam sempre
pensando em si mesmos e tentando atrair
tudo para si mesmos _ tal como o primeiro
lugar no Reino _ so homens que se
esqueceram de si mesmos e so
completamente desapegados de si mesmos,
pensando apenas nos interesses do Senhor e
no nos deles prprios.
Eles tinham sido homens que tinham muito
pouca compaixo por outras pessoas. A pobre
mulher canania chegou clamando ao Senhor
para ajudar a sua filha e os discpulos
disseram: Despede-a, que vem gritando atrs
de ns (Mt 15.23). Quando Jesus entrou
numa certa cidade, as pessoas no o
receberam, assim, os discpulos disseram:
Senhor, queres que peamos que desa fogo
do cu e os consuma? (Lc 9.54). Mes
traziam as suas crianas a Jesus para receber
uma beno, e os discpulos as impediam. No
havia muita compaixo em seus coraes por
outras pessoas.

Agora olhem para eles! Aps a ressurreio e


a vida ter entrado neles, o mundo todo est
em seus coraes, e seus coraes se
tornaram to grandes quanto o mundo. Eles
vo a toda parte com esta grande compaixo
pelos homens pecadores.
Nos velhos tempos eles no podiam enfrentar
nenhum tipo de dificuldade. Comeavam a
desistir completamente to logo as coisas
saam errado. Este um duro discurso (Jo
6.60)... Desde ento muitos dos seus
discpulos tornaram para trs e j no mais
caminhavam com Ele (Jo 6.66). Esses doze
tambm estavam todos prontos para desistir
quando as coisas se tornaram difceis.
Agora olhem para eles! O que falar das
dificuldades? Porque elas so maiores do que
qualquer coisa que eles tinham conhecido
antes! Todas as autoridades, todo o mundo,
todas as circunstncias e o prprio Diabo
esto contra eles, porm eles avanam: no
desistem. Esta vida trouxe a eles uma nova
fora, o poder para resistir.
Tudo isto est no vinho novo. H uma
qualidade nesta vida. Ele nos faz pessoas
diferentes do que somos naturalmente. Ele
coloca dentro de ns aquilo que estava no
prprio Cristo, e somos mais capazes para
compreendermos as palavras: Cristo em vs,
a esperana da glria (Cl 1.27). No h muita

esperana de glria no vinho velho, caros


amigos. No h muita esperana de glria
naquele velho vinho, na vida natural, mas a
esperana vem com a vida que Cristo traz.
Esta vida o prprio carter do prprio
Senhor.
Vocs compreendem, havia algo sobre Ele que
era diferente. Os governantes olhavam para
Ele e havia uma grande pergunta em suas
faces. Eles realmente estavam perplexos e
no sabiam como explic-Lo. Eles viam a Sua
vida, a Sua obra, e o maravilhoso fato de Sua
vida e de Sua obra. Eles ouviam o Seu ensino
e viam como ele preenchia a necessidade das
pessoas. E diziam: No este o carpinteiro?
(Mc 6.3). Mas h algo diferente a respeito
deste carpinteiro, algo mais do que apenas
um carpinteiro comum. Vejam a Sua
dignidade quando caminhava entre eles _ e
que dignidade houve quando Ele esteve diante
de Pilatos! Eles tentavam faz-lo parecer
muito pequeno, porm tudo o que fizeram a
Ele no tirou a Sua dignidade. Que resistncia
havia Nele! Ele resistiu at o fim. Que
diferente qualidade havia em Jesus em
comparao aos demais homens! Era a
qualidade da vida que estava Nele, a prpria
vida de Deus, a vida divina, a vida eterna, que
explicava tudo em relao ao Seu carter.

Caros amigos, para vocs e eu termos esta


mesma vida. Esta vida foi liberada Dele na
Cruz e foi trazida para ns pelo Esprito Santo.
Agora, ns entendemos o que ela significa?
Tem que haver algo sobre ns que
diferente. Qualquer pessoa que tem
inteligncia, como o mestre de cerimnia da
festa, tem que ser capaz de dizer: Essas
pessoas so diferentes. Elas tm algo que ns
no temos. H carter nelas. Ns como
cristos temos que ser marcados pela
dignidade espiritual. No temos que seguir
com as nossas cabeas curvadas,
envergonhados de estarmos vivos. Temos que
erguer as nossas cabeas no sentido correto.
Tem que haver coragem real em ns e
resistncia para os sofrimentos em ns. Sim,
h uma qualidade nesta vida. Pergunto-me
qual o veredicto deste mundo sobre ns!
Ser que o mundo diz _ capaz de dizer:
Bem, nosso tipo de vida muito pobre em
comparao deles. A vida deles diferente,
e melhor. Vocs tm guardado o melhor
vinho at agora?
Este o sinal nmero Um. Quo rico, quo
desafiador ele ! Ele chega aos nossos
coraes com uma grande pergunta. Porm,
caros amigos, se temos a vida, e se
permitirmos que a vida tenha o seu curso em
ns, isto o que ela ir fazer. Ns podemos
ser vinhos pobres naturalmente, mas quando

o Senhor Jesus chega com a Sua vida, ser o


melhor vinho.

Captulo 4 - A Vida Divina, Ilimitada no


Tempo e no Espao
Antes de irmos para os prximos sinais,
apenas gostaria de acrescentar uma simples
palavra. Isto no significa que tudo mais que
foi dito no importante, mas isto deve ser
importante como o incio de tudo o que
dizemos.
Quando falamos muito a respeito desta vida
divina, no estamos apenas pensando sobre
ela como algum elemento abstrato, mas em
sua verdadeira relao com o Senhor Jesus. O
prprio Senhor Jesus esta vida e no
podemos ter a vida sem ter a Ele. Ela no
algo separado da pessoa do Senhor Jesus, e
eu ficaria muito triste se existisse qualquer
pensamento de que ns estejamos falando de
alguma coisa chamado vida separada da
pessoa de Jesus Cristo. A vida a forma como
o Senhor Jesus manifesta a Sua pessoa _ a
expresso da pessoa divina.
Isto algo muito importante, pois seria muito
fcil para alguma pessoa que quer encontrar
falha poder dizer: Voc colocou a vida no

lugar da pessoa. Bem, temos nos


salvaguardado contra esta acusao. a
pessoa do Senhor Jesus que est em vista,
porm, ns somente podemos conhecer esta
pessoa pelo Esprito da vida, e o Esprito
Santo, que o Esprito de Jesus, o Esprito
de vida. No que algum elemento abstrato
chamado vida seja Cristo, mas Cristo
pessoalmente a vida.
Agora, tendo dito isto, podemos ir para o
Segundo dos sinais escolhidos por Joo.
Ler: Joo 4.45-54
A chave para este incidente est nos versos
52 _ 53: Perguntou-lhes, pois, a que hora se
achara melhor. E disseram-lhe: Ontem s sete
horas a febre o deixou. Entendeu, pois, o pai
que era quela hora a mesma em que Jesus
lhe disse: O teu filho vive; e creu ele, e toda a
sua casa.
H vrias caractersticas para observar nesta
histria, e a primeira que este homem de
Cafarnaum era um oficial do rei e sem dvida
um gentio.
Ento observemos a sua cortesia com respeito
ao Senhor Jesus. Ele chamou Jesus de
Senhor _ Senhor, desce, antes que meu filho
morra _ que era um ttulo de honra e
cortesia. Ento observamos a sua recusa em

ficar ofendido com a forma que o Senhor


Jesus respondeu-lhe. Parecia s vezes que
Jesus respondia as pessoas no numa forma
muito amvel. Vimos como Ele respondeu
sua me no casamento em Can, quando
disse: Mulher, o que tenho eu contigo? (Jo.
2.4). Numa outra ocasio, quando uma
mulher sirofencia chegou com o seu
problema, Ele no pareceu responder a ela de
forma muito cordial. E aqui est este homem
chegando de forma muito corts e em grande
dificuldade, e Jesus apenas diz: Exceto se
virdes sinais e maravilhas de modo algum
crereis. Porm se vocs olharem mais
profundamente nessas respostas de Jesus
voc entendero por que Ele fazia isto.
Algumas vezes o Senhor Jesus parece ser
muito indelicado, mas Ele no realmente
assim, porm entende que algumas vezes
muito necessrio antes que possa mostrar a
Sua bondade, e que necessrio para ns
sermos perfeitamente claros que no apenas
o benefcio que queremos, mas a Ele prprio.
No apenas f o que Ele pode fazer por ns,
mas f em Sua prpria pessoa. Queremos ns
a beno, ou queremos o Senhor? O Senhor
Jesus est sempre tentando fazer com que
queiramos a Ele, e isto exatamente o que
aconteceu aqui. O homem disse: Senhor,
desa. a Ti que eu preciso. No irei sem Ti.
Esta uma questo de vida ou morte. O
Senhor Jesus viu que este era o esprito

daquele homem _ que ele no estava indo


discutir motivos, ou discutir sinais e
maravilhas, mas estava dizendo Senhor, a
Ti que preciso e Jesus sempre responde a
isto. Algumas vezes Ele parece ser indelicado,
mas para ver se os nossos coraes
realmente querem a Ele ou alguma beno. E
com este homem o resultado foi que Ele
mesmo creu, e toda a sua casa.
Voc observa que a palavra crer usada aqui
duas vezes. Quando Jesus disse Vai, o teu
filho vive, est escrito que ele creu na
palavra que Jesus lhe disse, porm est
muito claro a partir do segundo uso da
palavra crer que aquele era um crer com
alguma reserva ou dificuldade, ou questo. Eu
presumo que o homem permaneceu parado
por um instante e teve que fazer a si mesmo
uma pergunta: Agora, se eu no fizer o que
Ele me diz para fazer, ento estarei numa
situao desesperadora. melhor eu crer no
que Ele diz. Eu irei, e crerei que aquilo que Ele
diz o correto. Porm ele no estava
completamente comprometido. H um tipo de
crer que no um compromisso de todo o
corao. Ao final, contudo, diz: Ele prprio
creu, e toda a sua casa e esta uma f
completa, o tipo de crer que se entrega
totalmente com tudo o que tem.

Bem, essas so coisas que observamos na


medida em que prosseguimos, porm estamos
lidando realmente com esta questo de vida e
sua natureza. No iremos demorar muito para
chegar ao ponto principal deste sinal em
particular. uma caracterstica muito
importante desta vida divina, porm muito
simples. Apenas olhe cuidadosamente para a
histria novamente. Dissemos que a chave
deste sinal est nos versos 52 e 53, e o
fator tempo. Era uma hora da tarde quando
Jesus disse: V, o teu filho vive _ e o servo
respondeu: Ontem stima hora. O homem
sabia que aquela era a hora quando Jesus
disse aquelas palavras. O dia judaico comea
s seis horas da manh e terminava s seis
horas da tarde, de modo que a stima hora
era uma hora da tarde.
Vocs iro se lembrar, talvez, outras marcas
de tempo nos Evangelhos. Quando Jesus
rendeu o Seu Esprito ao Pai na Cruz, dito:
E j era quase a hora sexta, e houve trevas
em toda terra at a hora nona (Lc 23.44).
Eram trs horas da tarde, quando o sol devia
estar brilhando mais fortemente. Este fator
tempo muito importante, especialmente
neste sinal. O Senhor Jesus disse estas
palavras a uma hora da tarde, e o homem
teve que seguir viagem, talvez a p, todo o
caminho de Can a Cafarnaum. Ele comeou a
sua longa caminhada. Provavelmente quando

o sol se ps s seis da tarde, ele no


continuou a sua viagem, pois eles no
viajavam noite naquele pas. Assim ele foi
para algum lugar, para pousar por uma noite
e recomeou a sua viagem pela manh. Os
seus servos vieram encontr-lo. Ns no
sabemos exatamente que horas eram quando
eles se encontraram, porm houve todo o
resto do primeiro dia, a noite, e um perodo
da manh seguinte entre o seu encontro com
o Senhor Jesus e este encontro. E havia
muitas milhas entre _ bastante tempo e uma
longa distncia; muito tempo e bastante
distncia: e a vida descartou tudo isto num
instante. Todo tempo e todas as milhas
desapareceram quando Jesus falou as Suas
palavras. A coisa aconteceu no mesmo
instante que Jesus falou aquelas palavras l
em Can _ a vida entrou.
Aparentemente a morte esteve em operao
nesta criana por algum tempo. A palavra
grega que descreve a sua condio est no
tempo imperfeito, o que significa que ela tinha
chegado muito prximo da morte. A morte
estava chegando em algum tempo. Quando o
homem chegou e disse: Meu filho est para
morrer, ela (a morte) estava quase para
terminar a sua histria nesta criana. Assim, o
fator tempo est presente tanto quanto o
fator geogrfico. Jesus falou a palavra e o
tempo e a distncia no mais existiram. No

faria qualquer diferena se aquela criana


estivesse seis mil milhas distante, ou se
estivesse em Vnus!
Esta vida divina uma vida atemporal. vida
eterna, porque ela est no Filho eterno de
Deus.
Joo nos disse como vimos que tudo isto era
para provar que Jesus era o Filho de Deus.
Como sabemos que Ele o Filho de Deus?
Porque Ele nos deu vida eterna.
Experimente isto em alguma outra pessoa _
no Indu Krishna, por exemplo, ou num outro
deus deste mundo, e veja se ir funcionar a
meia milha de distncia. E veja quanto
demora em operar. Nunca opera, at mesmo
no prprio local. Porm ns neste local
estamos nos beneficiando das oraes de
centenas de intercessores, talvez milhares, a
muitas milhas de distncia. Naturalmente,
esta apenas uma forma humana de colocar
a coisa. No h milhas nem horas em relao
ao Senhor Jesus. A sua presena significa que
todas aquelas coisas continuam. Ele Deus,
uma das caractersticas de Deus a
onipresena. Ele est em todo lugar, ao
mesmo tempo.
Isto algo que podemos por prova. Por que
ns oramos por pessoas do outro lado do
mundo? Porque cremos que Jesus muito

mais do que tempo e distncia. E o Seu povo


que est conhecendo a operao da morte
pode receber vida atravs de ns tocando o
Senhor aqui. Sinto que ns, povo do Senhor,
e a Igreja do Senhor, no temos usado o
suficiente deste grande valor da vida.
Devemos crer que as pessoas do outro lado
do mundo esto prximas a Ele, como
estamos aqui. E quo prximos Dele estamos?
Ele est mais prximo do que as mos e mais
perto do que a respirao.
E Ele o mesmo para todo o Seu povo,
estejam onde estiverem. Eu disse que no
demoraria muito para chegar ao ponto
principal deste sinal _ mas que maravilhoso
sinal ele ! Jesus apenas precisa dizer uma
palavra e todo tempo e distncia
desaparecem. A f deste nobre homem tocou
o Senhor Jesus e Ele se estendeu sobre ela.
Ele colocou esta f prova. Ele realmente
disse: Voc fala srio? Voc realmente confia
em Mim? Ou voc est atrs de sinais e
maravilhas? Voc realmente cr em quem Eu
sou? Tudo isto est neste teste, e quando
este homem creu em Jesus, mesmo que de
uma maneira fraca, Ele tomou aquela f, que
era apenas como um gro da semente de
mostarda, e atravs dessa f a montanha dos
seus problemas desapareceram.

O ponto que a f sempre toca o Senhor


Jesus, e assim ela toca o eterno Filho de
Deus, o universal Filho de Deus, o Filho de
Deus que maior do que todo tempo e toda
distncia. Este o significado deste sinal.
Vocs entendem, quando realmente estamos
em Cristo, para usar a frase de Paulo, somos
sempre referidos como estando juntos,
embora possamos estar milhares de milhas
separados. O Senhor Jesus no olha para ns
como estando neste pas e naquele outro pas.
Ele prprio o nico pas neste universo, de
modo que deixamos os nossos pases e nossas
prprias nacionalidades quando entramos em
Cristo. Penso que talvez isto seja descoberto
no fato deste homem ser um gentio. Os
judeus eram exclusivos e diziam: Ns somos
o nico povo e o nosso pas o nico pas.
Jesus saiu de suas fronteiras e tocou no
mundo exterior. Este homem era um
representante de todas as naes, pois ele era
um gentio. No Senhor Jesus cada diviso
terrena removida. No h britnico, suo,
alemo, francs ou indiano em Cristo. Ele
apenas uma nacionalidade, e esta celestial.
Ele apenas uma nica lngua, e esta
espiritual. Ele o pas celestial. No importa o
que somos aqui, Nele estamos todos juntos
como um homem em Cristo. Todas as
distines terrenas de lugar e tempo
desaparecem Nele. Podemos levar um bom
tempo para viajarmos neste mundo, embora

os homens pensem que uma coisa


maravilhosa viajar a muitas centenas ou
milhares de milhas por minuto e chegar lua
em pouco tempo! Mas, amigos, neste exato
momento em Cristo podemos tocar os nossos
irmos a seis ou sete mil milhas de distncia.
Isto um milagre. Mas aqui est o sinal deste
milagre. Esta vida vida eterna; atemporal;
ela no conhece espao; tudo presente
quando Jesus est presente. Vamos voltar por
um instante antes de finalizarmos. Joo nos
fala que Jesus fez esses sinais na presena
dos Seus discpulos (Jo 20.30), e ns j
salientamos que em Mateus, Marcos e Lucas a
palavra discpulos est em aramaico e
significa aprendizes. Aprender Cristo
aprender este grande segredo. Somos
aprendizes na Escola da Eternidade e temos
que aprender o que Cristo significa desta
maneira. Naturalmente, conhecemos algo a
respeito. Alguns de ns tm tido experincias
muito reais de oraes sendo feitas a nosso
favor, muitas centenas de milhas de distncia,
e sendo respondidas para ns no momento
exato em que foram feitas. uma coisa
maravilhosa aprender isto! Era isto o que
Jesus estava ensinando aos seus aprendizes.
Eles foram capazes de dizer: Bem, isto
maravilhoso! Aqui num lugar Jesus fala uma
palavra, e descoberto no outro dia que

naquele mesmo momento a coisa aconteceu


muitas milhas de distncia.
Estou muito certo de que esta uma das
maiores coisas que entrou para a Igreja no
princpio. Vocs podem v-la em operao no
Livro de Atos. L, em Cesaria, est um
homem gentio que estava orando. Aqui em
baixo, na costa da Palestina, em Jope, est
um outro homem orando. As oraes de
ambos foram respondidas ao mesmo tempo, e
o resultado que eles se renem, e Jesus
glorificado. Caros amigos, o que isto significa
para ns? Certamente isto algo que o
Senhor tem colocado em nossas mos. Se Ele
o carpinteiro e ns somos os aprendizes, Ele
colocou esta ferramenta em nossas mos e
est dizendo: Agora vo e descubram as
coisas maravilhosas do poder desta vida
divina que ministrado atravs da orao. H
muito mais nesta histria, mas procuramos
apenas obter o principal. Penso que o Senhor
revelou o Seu segredo para ns, e um
maravilhoso segredo para possuir. Ns no
precisamos estar sozinhos, estejamos onde
estivermos. Oh, como alguns dos distantes
queridos e sofredores servos de Deus esto
recebendo ajuda do Senhor por causa das
oraes que fazemos aqui! Vamos crer nisto e
us-lo. Vamos trazer glria a Jesus desta
maneira. Vamos parar por aqui, mas se estas
foram apenas poucas palavras, que no

demorou muito para diz-las, uma das


coisas mais maravilhosas que tem sido
revelado pelo Esprito Santo. Quo Grande o
Senhor Jesus! No h tempo, mas de
eternidade em eternidade. No h limitao
de lugar, mas em todos os lugares.

Captulo 5 - A Vida Divina e a Libertao


da Escravido do Pecado e da Morte
Ler: Joo 5.1-18
Salientamos que a chave para esses sinais
encontrada na reao que ocorria diante
deles, e isto verdade neste caso. Vamos
olhar para algumas caractersticas. Antes de

tudo, devemos observar o cenrio judaico


deste sinal. Foi na Festa dos Judeus, e muito
provavelmente esta foi a Festa da Pscoa.
Neste caso seria a maior de todas as festas
judaicas e seria responsvel por esta multido
em Jerusalm nesta poca, pois, embora no
fosse necessrio que as pessoas subissem a
Jerusalm em outras festas, era imperativo
que subissem por ocasio da Pscoa. Assim,
havia uma grande multido em Jerusalm
nesta poca, e este sinal foi realizado l, isto
, no centro exato de Israel.
Sbado mencionado quatro vezes nesses
poucos versos. Era isto que governava toda
vida de Israel, e todas as leis de Israel
estavam ligadas a isto. O Sbado
representava tudo na vida de Israel. Espero
que vocs estejam anotando essas
caractersticas, porque iremos encontrar a
nossa chave para este sinal nelas.
Mais uma caracterstica. O homem sobre
quem este sinal foi realizado tinha estado
naquela situao por trinta e oito anos. Isto
prepara o nosso caminho para o significado
das coisas, assim, vamos dar uma olhada
neste homem. Este homem era um homem
preso terra. Sua cama era apenas uma
esteira fina, e no havia nem uma polegada
entre ele e a terra. Ele estava bem baixo
sobre a terra, e estava assim de forma

permanente. Porm ele no aceitava aquela


posio; ele tinha estado lutando contra a
terra e contra a sua situao por trinta e oito
anos. No preciso muita imaginao para
visualiz-lo: de vez em quando ele fazia um
esforo para se levantar, lutava para sair de
sua cama. E, ento, ele tinha que cair para
trs novamente _ e ele sempre voltava ao
lugar do qual comeava. Cada esforo para
deixar aquela cama apenas resultava em ele
ter que cair para trs novamente. Ele era um
prisioneiro de sua cama. Ela era o seu mestre
e ele era completamente intil ali. Aquilo que
supostamente tinha que dar descanso a ele,
de forma alguma lhe dava qualquer descanso.
E ele estava naquela posio por trinta e oito
anos. Isto longo o suficiente para mostrar
que a situao no oferecia esperana!
Agora vamos olhar para o pano de fundo. O
que est por detrs disto? Vocs iro entender
porque eu falei sobre o cenrio judaico, pois
este um retrato de Israel debaixo da lei, e
Israel no deserto por trinta e oito anos. A
primeira gerao que saiu do Egito alcanou a
fronteira da terra e, ento, por causa da
incredulidade, voltaram para o deserto por
trinta e oito anos, e l eles lutaram debaixo do
fardo da lei. Eles queriam sair daquela
posio, mas nunca puderam. Eles queriam
entrar na terra, mas nunca chegaram l. Se
os seus prprios esforos pudessem lev-los

l, eles teriam chegado l, porm a realidade


foi que eles estavam andando em crculo e
voltavam sempre para o local de onde tinham
iniciado. A cama da lei estava sempre fazendo
com que eles conhecessem a fraqueza da
carne. Ela no lhes dava descanso _ ela
apenas lhes mostrava quo inteis eles eram.
Naturalmente, aqueles de vocs que
conhecem o Novo Testamento j esto
pensando sobre a Carta aos Romanos, e
especialmente Romanos 7. Vocs se lembram
deste captulo? Aqui est o pobre homem
lutando debaixo da lei. Ele diz: O bem que
quero fazer no fao: mas o mal que no
quero fazer isto fao... Miservel homem que
sou! (Romanos 7.19,24). Este o homem do
Tanque de Betesda: Aquilo que quero fazer
jamais posso fazer. O que no quero fazer
(isto , permanecer aqui), tenho que fazer o
tempo todo. Oh, miservel homem que sou!
Quem ir me libertar deste corpo da morte?
Vamos retornar a Israel. Vocs se lembram
que a carta aos Hebreus sempre fala da terra
da promessa como o descanso de Deus. Isto
fala daquela primeira gerao que jamais
entraram em Seu descanso, e que ainda
resta um descanso sabtico para o povo de
Deus (Hebreus 4.9). Agora a terra da
promessa mostrada como um tipo de Cristo
no Cu: Cristo ressuscitou da morte. Vocs
entendem? Israel tinha que atravessar o

Jordo quando ele inundava toda a sua


margem. As enchentes do Jordo so um tipo
da morte, e eles tinham que passar do
territrio da morte para o da ressurreio.
Ento, a palavra a Josu era que ele devia
subir e possuir a terra. a ressurreio e a
ascenso. Cristo no Cu, vitria sobre a
morte, e o Seu povo com Ele l. Como Paulo
diz: E nos ressuscitou juntamente com Ele, e
nos fez assentar com Ele nos lugares
celestiais, em Cristo Jesus (Efsios 2.6). Bem,
agora, onde estamos ns em nosso Novo
Testamento? muito verdade ns estamos na
Carta aos Hebreus, mas com este homem no
Tanque de Betesda ns estamos em outro
lugar, muito diferente: estamos na Carta aos
Glatas, e vocs tm que colocar toda esta
carta exatamente nesses dezoitos versculos
de Joo 5. Do que trata toda a carta aos
Glatas? Primeiramente, trata sobre a
escravido da lei, e que a lei no torna nada
perfeito, mas traz todos para a escravido. As
pessoas que esto debaixo da lei so referidas
nesta carta como estando em escravido. O
apstolo diz que a Jerusalm que de baixo,
escrava com os seus filhos (Glatas 4.25).
a onde estava o pobre homem, em
Jerusalm, porm em escravido na
Jerusalm que de baixo. Assim, Glatas fala
primeiramente sobre a escravido debaixo da
lei.

Ento a segunda coisa que a carta aos Glatas


fala sobre o esprito da filiao em Cristo.
Vocs iro se lembrar de que as grandes
palavras desta carta so filhos e o Esprito.
Ns somos todos filhos de Deus pela f em
Jesus Cristo. a filiao em Cristo, e o
esprito da filiao o Esprito Santo. Agora
voltamos para Joo e ouvimos o Senhor Jesus
dizendo: Se, pois, o Filho vos libertar,
verdadeiramente series livres (Joo 8.36); e
conhecereis a verdade, e a verdade vos
libertar (Jo 8.32). Qual a verdade que nos
liberta da escravido da lei? a grande e
gloriosa verdade da nossa filiao em Jesus
Cristo. Preciso levar vocs para a carta aos
Glatas? A idia de liberdade, liberdade em
Cristo, mencionada onze vezes nesta carta,
e isto mais freqente do que em todas as
outras cartas colocadas juntas. Permanecei
firmes na liberdade com que Cristo nos
libertou, e no torneis a colocar-vos debaixo
do jugo da servido. (Glatas 5.1) E
novamente: Porque vs, irmos, fostes
chamados liberdade. (Glatas 5.13)
E observem novamente: Cristo mencionado
quarenta e trs vezes nesta carta. Isto
tremendamente impressionante. Tem-se
muito a dizer a respeito da lei e sobre a
liberdade, tem muito mais a dizer sobre
Cristo. A lei quebrada em Cristo, e toda a
sua escravido destruda para os filhos de

Deus. Eles esto livres pela graa, e Cristo os


tornou livres. No sei se isto estava na mente
de Joo, mas eu realmente vejo que ele tinha
muita coisa em sua mente que ns nem
sempre observamos. O que quero dizer o
seguinte: Por que que quando Joo falou
sobre o tanque de Betesda ele disse que havia
cinco prticos l? Era o artista dando um
pequeno toque pintura? Bem, Joo era um
artista nas palavras, mas o Esprito Santo
estava escrevendo isto atravs de Joo, e
cinco o nmero da graa. Onde quer que
vocs olhem na Bblia cinco o nmero da
graa. Vocs e eu carregamos este mesmo
nmero em ambas as mos e ps, se formos
pessoas normais; e mais do que isto, temos
cinco sentidos fsicos! Deus quis que fssemos
pessoas de graa. Este pobre homem estava
na escravido da lei, mas a lei foi dada por
Moiss; a graa e a verdade vieram por Jesus
Cristo (Jo 1.17). E bem ali, na presena da
escravido da lei, estava este testemunho da
graa de Deus em Jesus Cristo.
O que este sinal, ento? um sinal
maravilhoso! Este homem uma pintura e
uma representao real do que significa estar
debaixo da lei. Jesus disse: Vinde a Mim
todos vs que estais cansados e
sobrecarregados (Mateus 11.28). O que Ele
quis dizer? O fardo da lei estava sobre as
pessoas, de fato, era um fardo pesado para

elas. Os fariseus deram mais de duas mil


interpretaes para a lei de Moiss, e diziam:
A lei de Moiss no significa que vocs tm
apenas que guardar dez mandamentos;
significa que vocs tm que observar duas
mil. No havia um ponto na vida humana
deles onde esta lei no fosse aplicada e isto
tornava as suas vidas difceis. E tudo isto
estava relacionado ao sbado: Vocs no
podem fazer as suas camas no sbado! Vocs
no podem carregar as suas camas no
sbado! Vocs no devem fazer nada no
sbado vocs no podem nem mesmo
caminhar mais do que trs milhas. Dois mil
regulamentos para as suas vidas! A nica
coisa que eles se deparavam a cada dia, e
especialmente no sbado, era : Vocs no
podem
Vinde a Mim todos vs que estais cansados e
sobrecarregados, e Eu vos aliviarei. (Mateus
11.28). O que aconteceu? Jesus atribui o
sbado a Si mesmo. No mais um dia da
semana _ uma Pessoa Divina. (Se os
Adventistas do Stimo Dia vissem isto, todo o
seu sistema sumiria em cinco minutos!). No,
Jesus o sbado de Deus. Ele o fim das
obras de Deus, e Nele Deus entrou em Seu
repouso. Este o repouso que permanece
para os filhos de Deus _ no um dia da
semana ou do calendrio, mas uma Pessoa
Divina, o Filho de Deus. Nele ns entramos no

descanso, e aquilo que era nosso fardo


agora nosso servo. Nele aquilo contra o qual
estvamos sempre lutando agora a nossa
vitria. Oh sim, Jesus o sbado, e se
vivemos Nele no iremos estragar o sbado.
Cada dia deve ser um dia de descanso para as
nossas almas. Oh, esta uma coisa poderosa
que Jesus fez! Agora observem: o Senhor
Jesus olhou para aquilo que Ele fez em favor
deste homem como algo srio e grande.
Quando Jesus encontrou o homem no templo
disse para ele: Eis que j estais so, no
peques mais, para que no te suceda alguma
coisa pior (Joo 5.14). Agora, de volta carta
aos Glatas: Correis bem, disse o apstolo,
quem vos fascinou? (Glatas 5.7). Vocs
esto retornando, ou esto em perigo de
retornar para a escravido. Vocs esto
ouvindo aqueles judaizantes que querem
traz-los de volta para a escravido da lei, e,
se vocs retrocederem, o ltimo estado ser
pior do que o primeiro. a pior coisa cair da
graa, pior do que nunca ter estado nela.
isto o que a Palavra diz a pior coisa. Oh,
caros amigos, ns fomos libertos de toda a lei
atravs da f em Jesus Cristo. Vamos
caminhar, e continuar caminhando em nossa
liberdade. Correis bem isto melhor do
que caminhar. No vamos parar de correr.
Retornar carta aos Hebreus. H duas frases
muito freqentes nesta carta. Uma : vamos

... Vamos prosseguir at a perfeio


(Hebreus 6.1 RV margem). Vamos, diz o
autor, prosseguir em Cristo na nova posio
para a qual a graa nos trouxe. Ento h a
outra palavra que bastante recorrente nesta
carta: Para que no... Para que ningum se
prive da graa de Deus (Hebreus 12.15).
para que ningum caia no mesmo exemplo de
desobedincia. (Hebreus 4.11). uma
palavra de advertncia e precauo _ a
alternativa para o prosseguir retroceder.
Agora vocs entendem, tudo isto uma
explanao da vida que temos em Cristo.
uma vida que nos torna livres, que nos liberta
da escravido, que nos traz para o descanso e
abre uma grande e gloriosa perspectiva diante
de ns.
Ouamos a advertncia: No pequeis mais.
pecado se desviar da graa e voltar para a lei.
o pecado de voltar da liberdade para a
escravido. Diz-se desta primeira gerao de
Israel no deserto: ...antes o rejeitaram e em
seu corao se tornaram ao Egito (Atos
7.39). E o Senhor fala de tais pessoas: a
minha alma no tem prazer nele (Hebreus
10.38). uma coisa terrvel perder o prazer
do Senhor! Isto realmente pecado.
Bem, este o lado escuro do sinal. Mas
quanta coisa h neste incidente do homem do
tanque! O que dissemos sobre isto no

apenas a minha prpria imaginao, pois todo


o Novo Testamento prova que isto
verdadeiro. Vejam aqueles discpulos
novamente. Quo derrotados eles estavam
antes que o Esprito viesse no Dia de
Pentecoste! Eles estavam sempre tentando
fazer a coisa certa e estavam sempre
fracassando. Eles estavam sempre tentando
no fazer e nem falar a coisa errada, porm
estavam sempre fazendo. Vocs sentem muito
por eles, no sentem? Vocs ouvem o pobre
Pedro dizendo: Irei contigo at mesmo para a
morte. Bem, esta uma boa resoluo, uma
boa inteno. Ele tinha boa inteno, porm
quando o teste chegou, ele fez? Oh no, ele
estava preso em sua prpria fraqueza. Mas
olhem para este homem no Dia de
Pentecoste! Ele, com os demais, so homens
libertos. Oh, sim, so homens em liberdade.
No mais escravido! E o Novo Testamento
segue mostrando esta maravilhosa verdade de
libertao em Jesus Cristo de toda escravido.
Joo estava certo ao escolher este sinal, e o
Esprito Santo estava certo em escolh-lo. Ele
conhecia toda a maravilhosa doutrina e
realidade da graa que estava nele. No
estais completamente so? Isto o que
significa estar completamente so _ ser tirado
do reino da escravido da lei e ser colocado
no reino da graa do Senhor Jesus. Espero
que isto apele aos seus coraes e que no

seja apenas um estudo interessante! Oh,


estou muito certo de que se vocs estivessem
vendo isto no esprito haveria um sorriso em
suas faces e uma cano em seus coraes.
Vocs estariam cantando: Livres da lei,
condio feliz! Foi isto que este homem
cantou. No suponho que ele conhecesse o
nosso hino, mas isto era o que ele estava
cantando _Livre da cama, feliz condio!
Que o Senhor nos traga para a beno da
liberdade que h em Cristo!

Captulo 6 - A Vida Divina: AutoSuficiente e Inexaurvel


Jesus Disse: Eu vim para que tenhais vida
(Joo 10.10). Paulo disse: A vida que agora
vivo na carne, vivo-a na f, a f que est no
Filho de Deus (Glatas 2.20). No vivo mais
eu, mas Cristo quem vive em mim (Glatas
2.20). Colocamos a nfase na palavra vive _
Cristo vive em mim.
E assim estamos ocupados com Cristo vivendo
em ns como a Vida; e estamos procurando
compreender algo do significado e natureza
desta vida. Para este propsito estamos
olhando nos sete sinais que o apstolo Joo
escolheu. Ele os chamou de sinais, porque
eles eram maravilhas com um significado, e
o significado que a coisa importante. Creio
que estamos entendendo que esses sinais tm
um significado mais profundo do que tnhamos
pensado. Podemos tomar esses sinais de
Jesus e simplesmente concluir que Ele fazia
maravilhas, ou podemos ir mais longe e dizer
que Ele ainda faz maravilhas, e ento
podemos tomar esses milagres e dizer: Isto
o que Jesus pode fazer. Bem, isto bem
verdade, porm h muito mais do que isto
h uma instruo de toda uma vida em cada
um desses sinais. Cada um deles contm um
segredo para toda a vida. J consideramos

trs desses sinais no Evangelho de Joo, e


talvez vocs tenham observado a natureza
progressiva deles.
A transformao da gua em vinho na Galilia
estabelece a diferente natureza desta vida. O
vinho que Jesus produziu era totalmente
diferente e melhor do que qualquer outro
vinho, e a vida que est em Cristo de uma
qualidade completamente diferente. Ento
fomos para a cura do filho do homem nobre, e
vimos que esta vida que vem com Jesus
uma vida eterna, sobre a qual o tempo e a
distncia no tm poder algum. Ele falou em
um lugar e muitas milhas dali, naquele exato
momento, algo aconteceu. Tempo e milhas
foram colocadas de lado. Era uma vida
atemporal, e esta a natureza desta vida.
Caros amigos, esta no apenas uma
declarao da verdade. Deve ser muito
confortante para as pessoas idosas. Ns
ficamos velhos _ nossos corpos e mentes
ficam velhos, mas a vida de Cristo em ns
jamais envelhece. Oh, esta vida possui um
maravilhoso poder de superar o tempo!
Ento prosseguimos para a cura do homem no
tanque de Betesda, e vimos o poder desta
vida libertar um homem da escravido. Esta
vida uma vida de libertao gloriosa. Penso
que a palavra de Paulo descreve a experincia
deste homem perfeitamente: Estou

crucificado com Cristo e vivo no mais eu,


mas Cristo vive em mim. (Glatas 2.20). Isto
se aplica bem ao homem de Betesda _ h um
grande poder de libertao nesta vida. H
apenas mais uma palavra para dizer antes de
entrarmos no prximo sinal. apenas uma
palavra tcnica, contudo deve ser observada.
importante lembrar que no evangelho de
Joo ns no temos um arranjo ordenado das
obras de Jesus, nem dos seus ensinos. H
muitas coisas nos outros trs evangelhos que
no so mencionadas por Joo, tanto os seus
ensinos e obras, quanto os lugares onde Ele
esteve. Por isso, bastante tempo deve ser
colocado entre as coisas que Joo realmente
registrou. Na medida em que vocs lem este
evangelho, parece que os sinais se sucedem
imediatamente um aps o outro, mas isto no
verdade.
Tomem, por exemplo, o incio do captulo 5 e
o incio do captulo 6: Aps estas coisas
houve uma festa dos judeus; e Jesus subiu a
Jerusalm (5.1). E: Agora a pscoa, a festa
dos judeus, estava prxima (6.4). Estas
foram duas festas diferentes, e muito
provavelmente ambas eram a festa da
pscoa. Se for desta maneira, ento houve
um ano inteiro entre esses dois captulos, e
muitas coisas teriam acontecido naquele ano
que Joo no menciona. Vocs apenas tm
que se lembrar disto quando estiverem

estudando este evangelho. Bem, tendo


preparado o caminho, podemos ir para o
quarto dos sinais escolhidos por Joo.
Ler: Joo 6
(Observem que Felipe disse: para que cada
um deles tome um pouco" (Joo 6.7) _ e o
objetivo foi para que todos eles tivessem
tanto quanto quisessem!) Para se chegar ao
significado deste sinal necessrio que
conheamos a sua poca e cenrio. A esta
altura Jesus tinha alcanado o auge da Sua
popularidade. Vocs observem que o verso 15
diz: Jesus, percebendo que eles estavam a
ponto de tom-Lo a fora e faz-Lo rei. No
que se refere s multides, Ele tinha
alcanado um ponto de popularidade muito
grande.
A seguir, Ele entrou na segunda fase do Seu
ministrio, que foi um tempo de controvrsia,
com o antagonismo crescendo a tal ponto que
os governantes ficaram preocupados.
Popularidade com o povo e impopularidade
com os governantes. E imediatamente aps
este sinal, este antagonismo se formou e Ele
encontrou a Si mesmo numa atmosfera de
controvrsia. Esta tinha duas causas: uma era
as declaraes que Ele fazia de Si prprio, e a
outra era a prpria popularidade em si. Mais
tarde dito que por inveja os principais dos
sacerdotes o tinham entregue (Marcos

15.10). Foi o cime dos governantes que os


levou a este antagonismo. A terceira coisa a
observar: Fica muito evidente a partir desta
histria que havia um grande grupo daqueles
que levavam o nome de discpulos. Olhem
para o verso 60 neste captulo: Muito dos
seus discpulos quando ouviram isto disseram:
Este um duro discurso, quem o pode ouvir?
E verso 66: Aps isto muitos dos seus
discpulos voltaram atrs, e no mais
caminhavam com Ele. Assim, evidente que
havia um grande grupo de pessoas que
levavam o nome de discpulos.
Encontramo-nos, ento, diante de trs grupos
de pessoas. Primeiramente havia os doze
discpulos, e havia este grupo maior de
discpulos chamados de muitos, e tambm
havia a grande multido de pessoas. Este o
cenrio deste sinal, e vocs tm que levar
tudo isto em considerao a fim de
compreender o seu significado. Est muito
claro que ele teve o propsito de fazer trs
coisas. Antes de tudo, teve o propsito de ser
um teste para todos. No foi apenas algo
feito, mas algo projetado para provar a todos.
Todos seriam desafiados por isto, e teve que
ter algum tipo de reao a ele. Jesus
pretendeu que fosse assim. Em segundo
lugar, teve o objetivo de separar todas essas
pessoas. Vocs observem que quando Jesus
percebeu que eles viriam e o tomaria a fora

para ser rei, Ele se retirou para o monte e


ficou a ss. Ele no est tomando tudo isto
pelo seu valor aparente Ele viu atravs de
tudo isso. Logo Ele ir dizer: vocs me
buscam no porque viram os sinais, mas
porque vocs comeram os pes. Oh, no,
toda esta multido, todas essas pessoas,
tinham que ser peneiradas.
A terceira coisa que este sinal teve a
inteno de confirmar aqueles que realmente
levavam a coisa a srio. Como o grande
exrcito de Gideo de vinte e dois mil, Ele
estava trazendo isto a um grupo muito
pequeno de pessoas que realmente levava a
coisa a srio. Agora observem: o meio que Ele
empregou para este propsito trplice foi a
vida em forma de po. A mente de Jesus
estava muito frente dos seus atos.
Naturalmente h muita evidncia de que isto
era verdade: Vocs j viram isto nesta histria
Onde compraremos po, para estes
comerem? Mas dizia isto para o experimentar,
porque Ele bem sabia o que havia de fazer.
Ele j tinha pensado na coisa toda: tinha um
significado que era mais do que o ato, e pelo
ato Ele estava se movendo na direo do
significado.
Qual era o teste pelo qual eles seriam
peneirados? Vocs tm a resposta neste
captulo. Jesus apenas quer como seu

discpulo aqueles a quem Ele to necessrio


quanto o po dirio. Se fosse pra escolher
entre o po dirio e o Senhor Jesus, Ele quer
pessoas que digam o Senhor Jesus. por
isto que Ele disse: Eu sou o Po da Vida. Esta
uma questo de viver ou morrer: Ter a Mim
uma questo de vida ou morte. As pessoas
a quem Eu quero como discpulos so aquelas
que sabem que as suas prprias vidas ter a
Mim. Vocs sabem, Ele estava peneirando.
Observem o seguinte: A menos que vocs
comam a carne do Filho do homem e bebam o
Seu sangue, no tereis vida em vs
mesmos... Muitos, porm, dos seus discpulos
voltaram atrs, e no mais caminhavam com
Ele. Esta uma questo decisiva, e foi
exatamente por isso que Jesus realizou este
sinal. Ele provou a multido. Ele disse:
Trabalhai no pela comida que perece, mas
pela comida que permanece para a vida
eterna. Aos discpulos professos Ele disse: A
menos que comais a carne do Filho do homem
e bebais o Seu sangue, no tereis vida em vs
mesmos. Em breve aquela grande multido
que iria tom-Lo fora e o faria rei iria
clamar: Crucifica-o! Onde estava a voz da
multido quando Jesus estava sob prova?
Estava em silncio. No, eles no tinham
chegado a entender que Ele era necessrio
para as suas vidas.

Assim, Ele peneirou os muitos discpulos,


traando uma grossa linha entre os discpulos
professos e os discpulos verdadeiros. E
quando eles responderam a Jesus: Para quem
iremos ns se s tu tens as palavras de vida
eterna?, Ele chegou aonde queria com este
sinal. Observem que havia trs coisas aqui.
Primeiro que foi uma questo da percepo
deles quanto a quem Jesus realmente era.
Eles realmente entenderam que Jesus era o
Po de Deus que desceu do cu? Foi porque a
maioria no entendeu isso que eles foram
embora. Quo importante para a nossa
prpria vida que devamos ter uma revelao
interior de Jesus Cristo! Foi exatamente isto
que manteve o apstolo Paulo prosseguindo
at o fim. Oh, quantos problemas este caro
homem atravessou! Pensem em todos os seus
sofrimentos, todas as suas perseguies e
tudo que teve que enfrentar de oposio!
Pensem nele no final de sua vida dizendo:
Todos os que esto na sia se apartaram de
mim (2 Timteo 1.15). O que era isso que
manteve este homem em vitria at o fim? A
resposta est em suas prprias palavras:
Aprouve a Deus revelar Seu Filho em mim
(Glatas 1.15,16). Foi a revelao interior de
Jesus Cristo que se tornou a vida desse
homem.
Penso que podemos dizer que isto tambm foi
verdadeiro em Pedro e Joo, e em muitos

outros. Pode ser verdadeiro em alguns de ns


hoje. Temos visto quem Jesus pela
revelao do Esprito Santo. Ele o prprio
Po de Deus que desceu do cu e to
necessrio para o nosso homem interior
quanto a comida natural para o nosso
homem exterior. Isto muito freqentemente
provado pelas nossas escolhas. Se, por um
lado, h uma oportunidade para algum
alimento espiritual, e por outro lado h uma
oportunidade ou convite para algum prazer
natural, o verdadeiro discpulo sempre diz:
Sou pela comida espiritual! Esta mais
importante para mim do que todos os
prazeres naturais. Este o tipo de discpulo
que Jesus deve ter: aqueles para os quais Ele
a nica vida. Isto est reunido nesta palavra
que Ele usou: Exceto... Exceto se comerdes
a carne do Filho do homem... Exceto se
beberdes o seu sangue, no tereis vida. No
h alternativas para isto. No h nada que
vocs possam colocar no lugar disto. isto,
ou nada ou, isto ou morte espiritual.
Sim, Jesus quer discpulos para quem Ele a
nica vida, no apenas vida e algo mais. H
grandes multides de discpulos que querem
Cristo e algo mais, para os quais Cristo no
todo-suficiente, a nica vida, e o Senhor ir
peneirar este grande corpo que leva o nome
de discpulos. Ele sempre fez isso. Ele fez nos
tempos do Velho Testamento. As poderosas

perseguies que vieram sobre a Igreja


primitiva foram os seus mtodos de peneirar,
e atravs dos sculos Ele tem feito isto por
muitos meios. Ele est fazendo isto nos
tempos de hoje. Oh, que tremendo
peneiramento est ocorrendo entre os
cristos! J est comeando no oriente e vai
se desenrolar no ocidente o mundo ocidental
no ir escapar disto. As grandes multides
que podem chamar a si mesmos pelo nome de
discpulos de Cristo sero desmascaradas.
Vamos ficar muito claros e certos neste ponto.
Se Cristo no a nossa nica vida, iremos
embora, mais cedo ou mais tarde no iremos
conseguir suportar a prova.
Mas chegamos a concluir com uma nota mais
feliz, e esta a maravilha deste sinal. Ele
comeou com algo muito pequeno. Em nossa
traduo diz: H um moo aqui, mas no
grego : h uma pequena criana aqui. A
probabilidade que esta criana tivesse sido
enviada por sua me com uma cesta de pes
e peixes a fim de vender para o seu sustento,
e que a multido distante de casa se mostrava
a ele como uma grande oportunidade de
negcio. Assim ele chegou o mais prximo
possvel, oferecendo os seus produtos, e ao
mesmo tempo, como todos os meninos, cheio
de curiosidade quanto ao que estava
acontecendo. Ele teve uma grande surpresa!
Quando eu estava assentado no andar de

baixo ontem, vi algum entrar com uma


grande cesta na qual havia pes que mediam
cerca de um metro. Agora, no pensem em
pes assim com aquele menino.
Provavelmente eram apenas pequenos
pedaos redondos de massa de farinha
assada, e apenas poucos deles. E os peixes
eram muito pequenos. E Jesus tomou aquilo
em suas mos, e aps ter orado, comeou a
d-los aos discpulos. Ele os deu, e os deu, e
os deu, e ainda continuou dando at que
todos as cinco mil pessoas tivessem tido tudo
que podiam comer e ficarem satisfeitos. E,
ento, ainda sobrou bastante. Quo
inesgotvel a vida que Jesus d! No h fim
e nem limitao para ela.
Caros amigos, isto no apenas algo que
estamos dizendo. Isto muito verdadeiro.
Cada vez mais temos sido pessimistas como
Andr. Temos enfrentado uma situao e dito:
Bem, onde haver po suficiente para isto?
Porm o Senhor tem satisfeito a necessidade
e sempre tem sobejado. Jamais chegamos ao
fim quando temos esta vida, pois ela
inesgotvel. Sempre h mais. Podemos ficar
satisfeitos hoje, mas h mais para amanh.
Agora, isto muito prtico. Se vocs se
voltarem para as suas prprias vidas, vocs
sabem que cada dia ir fazer exigncias sobre
vocs, e vocs iro dizer: Fico imaginando
como irei passar por isto! Como irei enfrentar

esta situao! Lembrem-se, vocs tm a vida


do Senhor dentro de vocs, e ela
inesgotvel. Vocs podem ter o bastante para
hoje, para amanh e at o fim. Peo que no
final o Senhor Jesus seja glorificado desta
forma _ que eu tenha mais do que quando
comecei. Este o tipo de vida que veio para
ns na pessoa de Jesus Cristo. Que possamos
aprender a viver por Ele! E quando digo
viver, no quero dizer apenas existir. Quero
dizer viver, de uma maneira que naturalmente
jamais poderamos.

Captulo 7 - A Vida Divina: Triunfante


sobre as Foras Naturais

O assunto com o qual estamos ocupados


nesses dias o treinamento dos discpulos.
Uma das passagens que tomamos no princpio
era: Muitos outros sinais fez Jesus na
presena dos Seus discpulos, os quais no
esto escritos neste livro; mas estes esto
escritos para que creiais que Jesus o Cristo,
o Filho de Deus; e, crendo, tenhais vida em
Seu nome, (Joo 20.30,31) Jesus fez muitos
sinais na presena dos seus discpulos, e Joo
diz que dentre esses muitos ele selecionou
alguns, para que possam conduzir os
discpulos em f atravs da qual receberiam
vida. Assim, o treinamento dos discpulos na
vida. Temos visto algo desses sete sinais que
Joo escolheu para este propsito: sete sinais
dados por Jesus na presena dos seus
discpulos e com o objetivo de resultar em
vida. Ns tambm somos discpulos do
Senhor, e Ele nos treina da mesma forma, de
modo que o resultado dEle nos treinar possa
ser a Sua prpria vida em ns. Chegamos
agora ao quinto desses sinais.
Ler: Joo 6.16-21
Esta no uma histria muito longa, porm
ela bastante completa. um sinal que Joo
escolheu dentre os muitos, e, se ele decidiu,
dentre muitos, incluir este em seus sete, deve
ter se referido a ele como sendo muito
importante. Vocs notaro que este foi algo

apenas para os discpulos. A multido tinha


ido embora, e Jesus iria tratar apenas com os
seus discpulos. Portanto, foi algo muito
importante para o treinamento deles. Tanto
Mateus como Marcos registraram este
incidente, e eles tm mais para dizer sobre ele
do que Joo, o que significa que Joo tinha
apenas um nico objetivo e estava reduzindo
a coisa toda para um nico propsito. Porm
em Mateus e Marcos dito que Jesus
constrangeu os discpulos a entrarem no
barco, e esta palavra constranger uma
palavra muito forte. Significa fazer
necessrio _ Jesus considerou necessrio
para eles entrar naquele barco. Esta palavra
constranger est traduzida de muitas outras
maneiras no Novo Testamento, e elas daro a
vocs alguma idia de quo forte a palavra.
Vocs se lembram do incidente quando a
mulher com a sua enfermidade se espremeu
entre a multido e tocou a orla do vestido do
Senhor, e Jesus sabia que virtude tinha sado
dele? Ele olhou ao redor e disse: Quem me
tocou? Os discpulos disseram: Mestre, a
multido te aperta e te oprime, e dizes: Quem
me tocou? (Lucas 8.45). Esta palavra te
aperta a mesma palavra no grego que esta
palavra constrange. Vocs j estiveram numa
multido? Quo impotente a gente fica
quando entramos numa grande multido de
pessoas! Se eles todos se moverem numa

direo, no adianta tentar ir para outra


direo. Eles constrangem voc a ir para a
direo deles. Como vocs vem, uma
palavra forte. Ento, quando Jesus foi preso
para enfrentar o seu julgamento, dito: E os
homens que detinham Jesus (Lucas 22.63).
Esta palavra a mesma que aqui est
traduzida como constranger. Espero que
ningum aqui tenha sido preso por um forte
policial! Mas se esta j foi a sua experincia,
voc sabe que no adianta tentar escapar. Ele
simplesmente pega voc e diz: venha
comigo, e no adianta resisti-lo. Ele
constrange voc a ir _ e esta a palavra.
Jesus constrangeu os seus discpulos a
entrarem no barco. No foi apenas um pedido
_ Ele no disse: Agora, gostaria que vocs
entrassem no barco. Ele disse: Quero que
vocs entrem no barco e vo para o outro
lado. Vocs podem pensar que so apenas
um monte de palavras, mas vocs vero,
antes de terminarmos, que ela muito
importante para este sinal.
Agora, se Jesus sabia o que Ele iria fazer
sobre alimentar cinco mil pessoas quando
perguntou a Felipe: Aonde compraremos po,
para que comam? E isto Ele disse para o
experimentar, pois Ele prprio sabia o que
havia de fazer (Joo 6.5), Ele sabia muito
bem o que estava fazendo quando
constrangeu os discpulos a entrarem no

barco. Isto , Ele j tinha um plano e um


propsito em sua mente _ era um plano
deliberado do treinamento deles. Jesus estava
sempre colocando esses discpulos em
situaes que fariam que fosse necessrio a
eles fazerem uma nova descoberta Dele
mesmo. Vimos quo necessrio isto foi no
caso em que os cinco mil foram alimentados.
Ele deliberadamente colocava os seus
discpulos numa situao que tornasse
absolutamente necessrio para eles
descobrirem algo novo Dele. E foi exatamente
isto que Ele estava fazendo nesta ocasio. A
tempestade que surgiu no mar no foi uma
surpresa para Jesus _ Ele sabia tudo a
respeito dela antes que acontecesse. Ele sabia
que ela iria acontecer _ e Ele os constrangeu a
entrarem no barco. Assim, viemos da histria
para o sinal. Penso que haja quatro sinais
dentro deste nico sinal, mas vamos nos
lembrar do seguinte _ que um sinal algo
mais do que um evento presente. Ele implica
que o evento tenha um significado mais
profundo do que ele memo. Joo no chama
este evento de um milagre: ele chama de um
sinal, e iremos ver quo grande significado
havia nele. Devemos nos lembrar que Jesus
conhecia todas as coisas. Ele estava sempre
ensinando e trabalhando na luz do futuro, e
todo o futuro estava dentro deste sinal.

Agora olhem para os detalhes. Jesus a esta


altura, no cume do monte orando, fazendo
intercesso, e vocs sabem que montes na
Bblia sempre tem uma significao espiritual.
Eles falam de lugares altos. Assim, a primeira
coisa que temos dentro deste sinal Jesus
exaltado destra da Majestade nas alturas
(Hebreus 1.3). O salmista, profetizando
acerca de Jesus, disse: Tu subiste ao alto,
levaste cativo o cativeiro (Salmo 68.18).
ressuscitando-o dentre os mortos, e pondo-o
Sua direita nos cus (Efsios 1.20). E o que
Ele est fazendo l? O escritor da carta aos
Hebreus nos fala: vivendo sempre para
interceder por eles (Hebreus 7.25). Ele est
orando, fazendo intercesses pelos santos, no
monte celestial. Tu subiste ao alto _ Vive
para interceder _ Isto est neste sinal. Jesus
estava em mente trabalhando com o futuro e
estava prevendo o tempo quando seria
verdade que toda autoridade tinha sido dada
a Ele no cu e na terra _ e, podemos dizer,
no mar tambm. Este o sinal no geral. Jesus
est no alto fazendo intercesso, e Ele j
estava, por meio deste sinal, dizendo aos
discpulos algo sobre como seria no futuro.
Ento, depois, observem o sinal do mar.
Espero que vocs saibam que o mar
normalmente usado na Bblia como um tipo do
mundo e das naes deste mundo. Quando
Jesus chamou Simo, o pescador, do mar Ele
disse: Eu vos farei pescadores de homens

(Mateus 4.19) _ em outras palavras: Eu vos


enviarei s naes para serdes pescadores. O
Mar da Galileia era apenas um tipo do mundo
e seus povos. E Pedro realmente obteve uma
grande quantidade de peixes no dia de
Pentecoste. Leiam novamente a descrio das
pessoas que estavam em Jerusalm naquele
dia. E mencionada uma lista completa de
nacionalidades representadas ali, e resume
tudo: Toda nao debaixo do cu (Atos 2.5).
E este grande homem pescador lanou a sua
rede naquele Dia de Pentecoste e tirou uma
redada de peixes. O mar claramente um tipo
das naes do mundo.
Mas quo agitadas as naes esto! O mar
uma coisa muito agitada. Ele est sempre
mudando, e vocs nunca podem estar seguro
dele. Algumas vezes ele est numa
tempestade, e, ento, algumas vezes ele
parece estar calmo e plcido, mas uma coisa
muito incerta. Quando os discpulos partiram
naquela tarde, o mar parecia estar muito
calmo, mas isto no demorou muito antes que
mudasse a sua face. Vocs iro se lembrar na
ltima viagem de navio de Paulo a Roma, o
mar estava muito calmo quando levantaram
as velas, mas no demorou muito para que
toda a situao mudasse. Quo rapidamente o
mar pode mudar! Quo agitadas so as
naes, e quo incertas so as situaes neste
mundo! Talvez isto nunca fosse mais verdade

do que nos dias de hoje as naes esto


em tumulto! Agora Jesus deliberadamente
envia esses homens ao mar, e este o sinal
do mar, ou o significado do mar. Que tal a
tempestade? Qual o sinal da tempestade?
dito que um grande vento estava soprando
ergueu-se um forte vento. H foras
malignas em operao sobre e ao redor das
naes deste mundo a prpria atmosfera
est repleta delas, e essas foras, como o
vento, esto jogando coisas contra o povo de
Deus. Isto nunca foi to verdade como nos
dias de hoje. Que poderoso vendo est
soprando contra o povo de Deus! Em tantas
naes, na Rssia, na China, no Congo, e em
muitas outras partes, as foras malignas esto
contra o povo do Senhor, lanando coisas
contra eles. O Senhor tinha dito aos Seus
discpulos que seria desta maneira, e que o
tempo estava chegando quando fossem
odiados de todos os homens por causa do Seu
nome. Jesus disse: No mundo tereis aflies
(Joo 16.33). Sim, Ele lhes falou que seria
desta maneira que, na medida em que
entrassem nas naes, encontrariam tudo
contra eles. Jesus sabia de tudo isto muito
tempo antes... Porm Ele os enviou para o
mundo.
Prximo, o sinal da sua caminhada sobre o
mar. Notemos aqui nesta histria que, embora
Jesus estivesse l em cima da montanha, Ele

conhecia toda a situao deles. Ele no estava


fora do contato com eles. Ele conhecia
exatamente o que estava acontecendo. Isto ,
naturalmente, simples, porm muito
confortador. Se Ele est no cu (e eu no sei
em que lugar fica), e ns estamos aqui em
baixo nesta terra, mesmo que haja uma
grande distncia entre os dois, Ele conhece
toda a situao. Ele est intimamente em
contato com a posio que estamos. A coisa
natural era que eles estivessem subjugados
por este mar. Houve uma ocasio, vocs se
lembram, quando eles estavam no mesmo
mar e o mesmo tipo de tempestade se
levantou. Naquela ocasio eles acordaram o
Senhor Jesus, dizendo: Mestre, perecemos
(Lucas 8.24). Esta foi outra experincia como
esta, e foi muito natural que essas foras
adversas o subjugassem, fossem fortes
demais para eles. Naturalmente eles iriam
afundar. E Jesus veio at eles caminhando
sobre as guas. O que os discpulos
aprenderam com este sinal? Que se Jesus est
presente todo o curso natural das coisas
revertido. As leis naturais so simplesmente
mudadas. Ele tem supremacia sobre todas as
foras naturais. A sua vida muito mais
poderosa do que todas as foras contrrias. E
isto era o que Ele estava tentando ensinar a
esses discpulos. Agora, naturalmente,
podemos interpretar isto em nossa prpria
experincia, pois conhecemos alguma coisa

sobre adversidade neste mundo e as


tremendas foras espirituais que esto contra
ns. Mas talvez muitos de ns conheamos o
outro lado da histria que naturalmente
pudemos muitas vezes ter passado por elas e
que essas foras tivessem se mostrado muito
forte para ns. As foras naturais em nosso
prprio ser so muito fortes para ns. difcil
enfrentarmos as foras naturais em nossa
prpria constituio, em nossas prprias
circunstncias, em outras pessoas, e, sim, at
mesmo em outros cristos Paulo enfrentou
uma batalha real contra as foras naturais nos
crentes em Corinto. E, ento, h as foras
naturais neste mundo porm todas essas
foras naturais so reforadas pelas foras
sobrenaturais malignas. H algo mais do que
ns mesmos e do que outras pessoas h a
fora do mal operando atravs das pessoas e
criando circunstncias. Confesso a vocs que
um dos problemas no Novo Testamento que
nunca solucionei algo que Paulo disse: Por
isso bem quisemos uma e outra vez ir ter
convosco, pelo menos eu, Paulo, mas Satans
no-lo impediu. Nunca fui capaz de explicar
isto! Porm, vocs sabem, o inimigo est a
postos contra o que do Senhor neste
mundo, e o seu poder reforando as coisas
naturais demais para voc e para mim.
Certamente todos ns j experimentamos
isto! No temos que ir para fora de ns
mesmos. No sabemos ns que existem

foras em nosso interior que so demais para


ns? Se fssemos entregues a ns mesmos,
essas foras iriam nos subjugar.
Sim, esta tempestade no mar tem uma real
contrapartida na vida espiritual do povo do
Senhor. Mas o que eu comecei a dizer foi o
seguinte: que ns ainda no afundamos. O
inimigo tem tentado nos subjugar; as pessoas
tm tentado nos subjugar mas at aqui ns
no estamos subjugados. Por que isto? Por
que somos muito fortes? Oh, no, nunca! Por
que temos fora de vontade? Por que
dizemos: eu no vou ser subjugado!? Isto
um desafio para o diabo o qual ele ir
rapidamente aceitar. Oh, no, no nada
disso. porque este mesmo Jesus est dentro
de ns, este que pode caminhar sobre as
guas. Ele no est lutando contra as guas
ou contra o vento Ele os tem sob os Seus
ps: Toda autoridade me foi dada no cu e na
terra. Portanto ide e fazei discpulos das
naes (Mateus 28.18,19). Vocs iro
encontrar muitas tempestades l, mas eis que
estou convosco todos os dias (Mateus 28.19).
o poder de Sua vida que mais forte do que
todas as tempestades. Jesus ensinou isto aos
seus discpulos em seu ato, e eles viveram
para experiment-lo em suas prprias
experincias e histrias.

Observem esta ltima coisa. Quando a nossa


vida est compromissada com Cristo, ns no
estamos sempre livres de problemas. Ele
muito freqente e deliberadamente nos
conduz a eles. Ele nos constrange a entrar no
barco. Naturalmente, no sabemos o que ir
acontecer, mas sabemos que o Senhor est
nos levando para certa direo e, ento,
encontramos problemas. Temos que dizer:
Bem, o Senhor nos trouxe a este problema.
Ele responsvel por estarmos nesta
situao. Podemos estar completamente
comprometidos com o Senhor, mas isto no
significa que ficaremos livres de problemas.
Se vocs pensam que por estarem
completamente devotos ao Senhor sero
poupados de problemas, iro descobrir que
isto no verdade. Muitos cristos jovens
pensam desta forma. Quando eu era um
jovem cristo costumava pensar: se to
somente eu me entregar mais e mais ao
Senhor jamais terei qualquer problema.
Tenho vivido para ver que isto um engano.
No, pessoas completamente comprometidas
no esto livres de problemas, mas elas os
superam, ou so guardadas pelo poder do
Senhor. Os problemas no os destroem. Os
problemas se tornam instrumentos nas mos
do Senhor para ensin-los algumas lies
valiosas, e posteriormente eles dizem: valeu
a pena todos esses problemas. E, na
verdade, toda a correo, ao presente, no

parece ser de gozo, seno de tristeza, mas


depois produz um fruto pacfico de justia nos
exercitados por ela. (Hebreus 12.11).
Imagino o que esses discpulos disseram
quando chegaram do outro lado! Suponho,
que se eles tiveram uma oportunidade de
conversarem todos juntos, eles disseram:
Bem, esta foi uma experincia terrvel!
Realmente fiquei a imaginar no que ia
acontecer mas aprendi uma poderosa lio
sobre o poder de Cristo e eu no trocaria esta
experincia por nada. Assim, como vocs
vem, as nossas experincias espirituais
dependem desta palavra necessidade, pois
esta a real palavra para constranger. Jesus
fez que fosse necessrio para os discpulos
entrarem no barco, e necessrio para ns
ter experincias como essa, porque somente
por meio de tais experincias que descobrimos
qual o Cristo que temos, e que coisa
maravilhosa esta vida eterna.

Captulo 8 - A Vida Divina pela Viso


Espiritual
Ler: Joo 9
Temos salientado que, com o sinal da
alimentao dos cinco mil, Jesus entrou numa
nova fase do Seu ministrio, isto , na fase do
conflito. Muitos conflitos se levantaram a
partir desta obra, e deste instante em diante
Ele ficou numa atmosfera de controvrsia.
Quando chegamos a este incidente, vemos
como o conflito se intensifica, e como a
diviso aumenta; o resultado deste conflito
a completa diviso. A afirmao enftica a
respeito deste homem : e eles o
expulsaram, e isto tornou a diviso completa.
Os dois lados estavam ficando cada vez mais
distintos e definidos. De um lado estava a
religio; e em oposio a ela estava a viso
espiritual. De um lado estava a tradio, e de
outro lado estava a revelao. De um lado
estava o sistema histrico, e do outro lado
estava a espiritualidade. De um lado estavam
os discpulos de Moiss vocs observem o
que eles disseram no verso 28: voc seu
discpulo, mas ns somos discpulos de
Moiss e do outro lado estavam os
discpulos de Cristo. E esses dois lados

estavam ficando cada vez mais separados a


distino entre essas coisas estava ficando
cada vez mais manifestada. De um lado a
religio, a tradio, o sistema histrico,
Moises: do outro lado a viso espiritual, a
revelao, um estado espiritual e os discpulos
de Cristo.
Todo este conflito e diviso se focaram numa
nica coisa. Joo abriu o seu Evangelho com
as seguintes palavras: Nele estava a vida; e a
vida era a luz dos homens (Joo 1.4), e este
era o ponto focal de toda esta controvrsia:
luz atravs da vida. E vocs vem a diferena
na perspectiva desses dois lados. Em relao
oposio a situao tinha se tornado
completamente sem esperana. Vocs tm
apenas que ler toda esta histria para ver
quo sem esperana era a situao dos
judeus. As palavras no final do captulo que
acabamos de ler indicam isto claramente. O
veredicto do Senhor Jesus a respeito de todo
este lado foi: o pecado de vocs permanece.
algo muito forte dizer que a religio, a
tradio, o sistema histrico e os discpulos de
Moises criam uma situao de desesperana,
porm este no o meu veredicto: o
veredicto do Senhor Jesus. E vocs apenas
precisam ler atravs desses captulos de
controvrsia para chegar a isto que estaremos
considerando no prximo captulo; vocs iro
concordar que toda aquela situao era sem

esperana. De outro lado estava este homem,


o representante de outra classe. Creio que
todos ns pertencemos classe deste homem
a classe que capaz de dizer: Uma coisa
sei, que eu era cego, mas agora vejo. Em
oposio a aquela situao de desesperana
estava esta maravilhosa esperana. Uma nova
esperana tinha chegado vida deste homem.
Estvamos dizendo que todo o conflito se
focava sobre o seguinte: luz atravs da vida.
Jesus disse que eles estavam todos cegos, e
no havia qualquer diferena entre este
homem e todos os demais. Naturalmente, a
cegueira dele era fsica, porm est muito
claro que esta cegueira fsica era apenas um
sinal da cegueira espiritual. Todos os demais
eram to cegos quanto ele no aspecto
espiritual. Mas o que fez a diferena entre a
esperana e a desesperana foi apenas o
seguinte: ele sabia que era cego, os demais
homens no, e a esperana e a desesperana
girava em torno disso. No h qualquer
dvida sobre isto este homem sabia que era
cego: Uma coisa sei, que eu era cego, mas
agora vejo. No h questionamento sobre
isto. Embora aquelas outras pessoas fossem
cegas, porm no sabiam disso. A diferena
foi esta: que havia neste homem uma terrvel
limitao natural da qual ele estava
consciente. Ele sabia tudo sobre a sua
limitao. A cada dia que vivia ele ficava

consciente dela. Ele tinha que ser levado pela


mo e ser colocado no mesmo lugar todos os
dias, a fim de mendigar. O retrato deste
homem o de algum que a cada dia est
consciente da sua dependncia. Em contraste
a isto estavam as demais pessoas, e elas
viviam a cada dia em seus prprios sensos de
auto-suficincia. Limitao natural e autosuficincia natural estavam em conflito,
apenas olhem para este homem novamente.
Os discpulos fizeram uma pergunta
misteriosa, e ns no vamos tentar explic-la:
Quem cometeu pecado, este homem ou seus
pais, para que ele nascesse cego? Isto apenas
significa que eles tinham uma idia, que era
uma idia comum, da pr-existncia dos
espritos, e que as pessoas tinham uma
histria antes de virem a este mundo. Isto
pode ter sido pura superstio, mas ns no
iremos tentar discutir isso, uma vez que no
nos interessa muito. Os discpulos fizeram
esta pergunta ao Senhor e Ele apenas
colocou-a da seguinte forma: Nem ele pecou,
nem os seus pais. Tudo isto indica que este
homem nasceu com uma deficincia, e,
naturalmente, isto verdadeiro em relao a
todas as pessoas. to verdadeiro em relao
a ns quanto o foi em relao a este homem
a deficincia com a qual todos ns nascemos
a cegueira espiritual. Seja qual for a forma da
nossa deficincia, ela uma oportunidade

para a soberania de Deus. Aqui temos a


cegueira espiritual, mas ns nascemos com
vrios tipos de deficincias. Qual tem sido um
dos maiores problemas na sua vida? No o
fato de voc se sentir completamente
desqualificado para aquilo que o Senhor lhe
chama? Voc descobre que o Senhor faz
exigncias para voc e fica cnscio de que no
pode satisfaz-las.
Vocs se lembram de Moiss? Quando o
Senhor encontrou Moiss e lhe deu uma
ordem para ir ao Egito, a fim de libertar
Israel, ele tentou se esquivar, e finalmente
recorreu sua deficincia. Talvez ele
pensasse: Isto ir fazer com que o Senhor
desista! Ele disse: Sou pesado de lngua.
Isto requer um orador, um homem que saiba
pregar. Eu no sou o homem para este
negcio. Senhor, Tu escolheste a pessoa
errada. Senhor, Tu no sabes o que est
fazendo. E vocs podem negociar a coisa
desta maneira. O fato , Senhor, que no
estou capacitado para aquilo que Tu me
chamas. O que o Senhor respondeu a Moiss?
Quem fez a boca do homem? Se Eu fiz a tua
boca, Eu sei de que tipo ela . E, se Eu fiz a
tua boca, de modo que voc no consegue
falar, isto se mostrar numa grande
oportunidade para Eu fazer a obra atravs de
voc. No levou quarenta anos para Eu
esvazi-lo de sua prpria capacidade? E tudo

para que Eu possa ter a glria e no voc.


Essas pessoas disseram: Somos discpulos de
Moiss mas quo contrrios a Moiss eles
eram! Os discpulos de Moiss teriam dito:
Oh, ns podemos fazer a obra! No, eles no
eram verdadeiros discpulos de Moiss. Vocs
se lembram de Jeremias? O Senhor chamou
Jeremias e lhe deu uma grande comisso em
relao a Israel e ele fez exatamente a
mesma coisa que Moiss. Ele tentou escapar,
e seu argumento foi: Eu no sei falar: sou
uma criana. O Senhor disse: No diga sou
uma criana, pois a todos a quem Eu te
enviar, irs, e tudo quanto te mandar, falars
(Jeremias 1.6,7).
Esses so exemplos de homens nascidos com
uma deficincia, mas que deram ao Senhor
uma grande oportunidade de mostrar o que
Ele pode fazer. Se o Senhor requer de ns que
devamos ser justos, imediatamente diremos:
Em mim, isto , na minha carne, no habita
bem algum (Romanos 7.18). E quo
freqentemente nos viramos para este lado:
Oh, eu no sou bom. No h bem em mim.
Nesta matria de bondade eu sou
completamente sem esperana. Bem, o
Senhor nos tem dado muito em Sua palavra
sobre isto. Temos meditado na carta aos
Romanos por bastante tempo! A justia de
Deus pela f em Jesus Cristo (Romanos
3.22). Sabemos tudo a respeito da doutrina, e

ainda muito freqentemente ns apenas nos


colocamos debaixo desta deficincia natural.
Eu poderia continuar falando sobre muitas
deficincias com as quais nascemos muitos
de ns sabemos verdadeiramente que, em
ns mesmos, no estamos capacitados para
aquilo que o Senhor requer de ns.
Descobrimos que nascemos desta maneira e
que a capacidade no est em ns
naturalmente. Temos esta deficincia. Bem, o
Senhor Jesus deu muito conforto para ns
com este sinal. Este homem tinha uma
deficincia terrvel ele era cego de nascena.
Ele precisava que tudo fosse explicado para
ele, no tendo esta faculdade em si mesmo. E
Jesus disse: Esta simplesmente a maior
oportunidade para a glria de Deus. Agora,
caros amigos, observem o seguinte em
relao ao treinamento dos discpulos. No ir
demorar muito apenas alguns dias antes
que esses discpulos descubram o significado
deste sinal. Pedro ir dizer: Ainda que todos
te abandonem, contudo eu no te
abandonarei. Irei contigo mesmo que seja at
a morte. E est escrito: E todos os discpulos
disseram o mesmo (Mateus 26.35) de novo,
ns podemos faz-lo. Vocs podem? Vamos
colocar a coisa prova e vocs sabem o que
aconteceu quando o teste foi aplicado.
Aqueles dois pobres discpulos no caminho de
Emas nos do uma boa idia das suas
desiluses. Eles tiveram que descobrir as suas

deficincias tiveram que ser levados l. Foi


necessrio que eles fizessem esta descoberta
de que a capacidade no estava neles,
absolutamente, porm esta descoberta foi o
terreno para a glria subseqente. Vimos a
tremenda mudana nesses homens no Dia de
Pentecoste. A gloria simplesmente tinha
descido sobre a deficincia de todos eles e a
coberto. A vida do Senhor Jesus tinha provido
novas capacidades. Esta vida poderosa em
Cristo os possuiu pelo Esprito Santo, e eles
passaram a ser homens que podiam fazer o
que jamais foram capazes de fazer antes.
Toda cegueira espiritual durante os trs anos
tinha desaparecido. Eram homens com os
seus olhos espirituais amplamente abertos.
Leiam o que eles disseram no Dia de
Pentecoste... Pedro, ficando em p com os
onze (Atos 2.14). No sei se todos os onze
estavam falando ao mesmo tempo! Se no,
Pedro estava falando por todos eles. E aquele
discurso um discurso de maravilhosa
revelao. Eles estavam agora vendo o que
jamais antes tinham visto em relao ao
Senhor Jesus.
Muitos anos atrs fiz uma anlise deste
discurso de Pedro, apenas para ver quantos
temas ele abordou. Se vocs fizerem isto,
ficaro surpresos com o grande nmero de
temas includos neste sermo. De fato os seus
olhos tinham sido abertos! No apenas os

discpulos estavam vendo, mas eram capazes


de fazer o que nunca antes puderam, e a vida
do Senhor Jesus tinha afetado isto. Este o
tipo de treinamento que os discpulos
precisam. Os discpulos de Cristo so desta
maneira, mas no os discpulos de Moiss.
Eles esto debaixo da lei e sempre tm que
dizer Eu no posso. Os verdadeiros discpulos
de Cristo podem dizer: Posso todas as coisas
naquele que me fortalece (Filipenses 4.13).
o poder da Sua vida no interior, e significa
que temos dons e habilidades que jamais
teramos por natureza. Isto o incio do
Evangelho. No quero que ningum pense que
isto algo para a vida crist avanada. o
prprio incio de tudo. A comisso do apstolo
Paulo era nestes termos. O Senhor disse: A
quem te envio, para lhes abrires os olhos, e
das trevas os converteres luz Atos
26.17,18). Este o incio do Evangelho, e este
sinal deve ter sido cumprido em ns bem no
incio da nossa vida crist. A primeira coisa
que um verdadeiro cristo e discpulo deve ser
capaz de dizer : Eu era cego, mas agora
vejo. O Senhor abriu os meus olhos
espirituais e removeu a minha deficincia
natural.
Porm, embora seja o incio, apenas o incio.
Todos tm observado a caracterstica
progressiva no caso deste homem. Eles lhe
perguntaram: Quem te abriu os olhos? No

verso 11 ele diz: O homem chamado Jesus.


Este um simples e elementar comeo. Mais
tarde eles disseram: O que voc tem a dizer
sobre ele? No verso 17 ele diz: Ele um
profeta. Isto est muito alm de um homem.
Mas no final, quando Jesus o encontrou ou
devo colocar de outra forma, pois o que
realmente significa quando Jesus soube que
eles expulsaram o homem e foi encontr-lo, e
disse: Crs tu no Filho de Deus? Ele
respondeu: Quem Ele, Senhor, para que eu
creia nele? Jesus respondeu: aquele que
fala contigo. E ele disse, Senhor, eu creio. E O
adorou. Ador-LO como Deus muito mais
do que cham-lo apenas de homem. Como
vocs vem est tudo neste sinal: o
significado das coisas. Esta vida que
recebemos em Cristo tem um simples comeo,
mas ela uma vida progressiva, e a natureza
progressiva desta vida uma descoberta cada
vez mais plena do Senhor Jesus. Crescemos
em graa e no conhecimento do nosso Senhor
e Salvador Jesus Cristo (2 Pedro 3.18). Ns
simplesmente destacamos palavras como esta
e as tiramos do seu contexto. Naturalmente
isto muito verdadeiro, mas de onde vm as
palavras? Oh, Pedro nos falou Bendito seja
o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,
que de acordo com a Sua grande misericrdia
nos gerou novamente para uma viva
esperana pela ressurreio de Jesus Cristo.
(1 Pedro 1.3). Como iremos crescer na graa

e no conhecimento? Pelo poder da vida


ressurreta em ns. Esta vida uma vida de
progresso espiritual.
Agora devemos voltar para onde comeamos.
Vocs observaram uma coisa que muito
importante? Falamos da grande diviso, de
como as coisas foram divididas em duas
classes, e que esta diviso foi devido ao
homem ter recebido iluminao espiritual.
Este o fator que sempre causa problema.
Caros amigos, ns podemos dividir os cristos
professos em duas classes. Uma classe pode
crer que toda a Escritura inspirada por
Deus; eles podem crer na deidade de Cristo e
em todos os fundamentos da religio crist; e
mesmo assim podem ser pessoas sem
revelao espiritual podem ainda ser
pessoas no espirituais. Isto verdade? Sim,
a diviso l foi to distinta como entre crentes
e no crentes. E se o Senhor realmente abrir
os olhos de algum e lhe der revelao
espiritual, esta pessoa ir ter problema e
seu problema vir do mundo religioso. Bem,
ali estavam aqueles judeus ortodoxos. Eles
criam na Bblia e em tudo quanto a Bblia
ensinava. Porm quando um homem no meio
deles recebeu viso espiritual, eles o
expulsaram. A revelao espiritual sempre
provoca problema, mas se voc um homem,
ou uma mulher, que vive no poder da vida
ressurreta, com os seus olhos completamente

abertos, voc ir enfrentar problemas, e,


como disse, este problema vir das pessoas
religiosas. O que vocs iro fazer sobre isto?
Bem, ns j salientamos que muitos dos
discpulos do Senhor disseram: Este um
duro discurso; quem pode ouvi-lo? e Muitos
de Seus discpulos voltaram atrs, e j no
caminhavam mais com Ele (Joo 6.60,66) ...
Este caminho de iluminao espiritual muito
difcil. Ns no estamos preparados para
pagar o preo. Ns no estamos indo por este
caminho. E assim, o Senhor passa a peneira,
e os verdadeiros discpulos so aqueles que
realmente tiveram os seus olhos abertos. O
Senhor nos faz verdadeiros discpulos! um
caminho custoso e realmente atrai muita
oposio, porm algo muito precioso ter os
nossos olhos abertos apenas para sermos
capazes de enxergar, porque o Senhor nos fez
enxergar. Aqueles que tm contado muito
para o Senhor tm sido homens e mulheres
que chegaram a enxergar com os olhos
espirituais. Assim, aqui no treinamento dos
discpulos est o sinal dos olhos abertos. Que
possamos ser capazes de aprender o
significado deste sinal!

Captulo 9 - Vida Divina: Vencendo a


Morte em sua Plenitude
Ler: Joo 10:40-11:57
Vocs iro reconhecer que com esta histria,
ou incidente, estamos no ltimo estgio na
vida e ministrio do Senhor Jesus. Ele tinha
deixado a Judia porque os governantes
judeus estavam planejando mat-lo, porm
agora Ele corajosamente retornava para
aquele distrito, e o resultado deste ltimo
sinal ser que eles definitivamente tomam
conselho para mat-lo. Os discpulos sabiam
muito bem que a volta de Jesus Judia
significava morte: Os discpulos dizem a Ele:
Rabi, ainda agora os judeus procuravam
apedrejar-te, e tornas para l? Jesus sabia, e
os discpulos sabiam muito bem que a Judia
significava morte. Vimos que Jesus enfrentou
o significado da morte em muitas formas, e
venceu cada uma delas. Primeiramente, no
casamento em Can da Galilia, onde acabou
o vinho, Ele enfrentou aquele aspecto da

morte que o desapontamento, o fracasso e


a morte sempre significa isto. Ele o venceu
com a vida. Ento, mais tarde, Ele estava de
volta Can e o homem nobre de Cafarnaum
foi ter com Ele porque o seu filho estava
doente beira da morte. Jesus apenas falou a
palavra ali mesmo no lugar onde se
encontrava, e naquele mesmo instante, l em
Cafarnaum, a criana foi curada. A morte
sempre fala de tempo uma questo de
tempo. O tempo quando morremos o fim do
nosso tempo nesta terra. Porm num instante
Jesus falou e, muitas milhas distante dali, a
criana foi curada. Jesus teria levado muitas
horas para ter ido de Can a Cafarnaum. O
homem nobre levou da uma da tarde at o sol
se por, e, ento, ele teve que comear
novamente na manh seguinte. Mas Jesus
falou a palavra e naquele mesmo instante
todo o tempo foi descartado. O fator tempo na
morte foi vencido em Sua vida.
Ento ns o tivemos no tanque de Betesda em
Jerusalm com o homem pobre e preso
cama por trinta e oito anos. A sua cama o
tinha amarrado terra durante toda sua vida,
e, como vimos, ele era o retrato de Israel
debaixo da escravido da lei. E o Senhor Jesus
libertou aquele homem de todo seu jugo num
instante atravs de Sua vida. A morte
servido. O escritor da carta aos Hebreus fala
daqueles que com medo da morte estavam

por toda a vida sujeitos servido (Hebreus


2.15). A morte na forma de servido, a lei foi
vencida pela vida de Cristo. Ento voltamos
com Ele para a Galilia e vimos Ele alimentar
as cinco mil pessoas, e aqueles pequenos
pezinhos e peixes foram multiplicados at
que todos estivessem satisfeitos, e sobrou
bastante. A morte sempre significa limitao
ela coloca limite em tudo. Mas Jesus, pela
vida, venceu toda a limitao l na Galilia.
Poderamos dizer que no havia fim a esta
vida que Ele deu naquele po. Se tivesse
havido vinte mil pessoas, ou cinqenta mil,
teria sido a mesma coisa. Morte limitao, e
isto mais verdade espiritualmente do que o
fisicamente. A morte espiritual uma
grande limitao, mas a vida que Jesus d
remove toda limitao. Fomos adiante para
ver Jesus caminhar sobre o mar, e vimos a
Sua supremacia sobre as leis naturais. Agora,
a lei mais natural a morte. Certamente seria
algo muito anormal se voc nunca morresse!
Porm no mar, naquela tempestade, Jesus
triunfou sobre todas as leis naturais. Onde os
discpulos estavam ameaados de morte pelo
poder da natureza, Jesus pela vida removeu
as foras naturais. E, ento, chegamos ao
sexto sinal, o dar viso ao homem cego de
nascena. A morte sempre cegueira e isto
mais verdade espiritualmente do que
fisicamente. A morte espiritual cegueira
espiritual, e nesta questo todos ns

nascemos mortos, porque somos


espiritualmente cegos desde o nascimento.
Mas Jesus deu vista ao homem cego de
nascena, e o sinal foi que a vida que est em
Jesus remove toda a cegueira da morte
espiritual.
Assim, vimos Jesus lidando com o significado
da morte em todas estas diferentes formas.
Cada um desses incidentes se mostra como
um sinal, ou como um tipo, alguma forma de
morte, e Jesus, pelo poder de Sua vida divina,
a vida que estava Nele, a resposta a todas
essas formas de morte. Ele transformou morte
em vida com a Sua Vida. Agora chegamos ao
stimo sinal, e nele todos aqueles seis sinais
so trazidos juntos. Esta a forma de se ler a
histria da ressurreio de Lzaro. Ela engloba
tudo todas as formas de morte esto
colocadas juntas e so plenamente
enfrentadas por Jesus Cristo. Este o porqu
do Esprito de Sabedoria ter levado Joo a
concluir todos os seus sinais com este em
particular. Verdadeiro para princpio espiritual,
sete inclui todos os demais, pois, se vocs
conhecerem algo sobre nmeros bblicos
sabero que sete o nmero da plenitude
espiritual. Temos apenas que nos voltar para
o ltimo livro da bblia, pois o livro das
ltimas coisas. Tudo nele est chegando ao
final e plenitude. E o nmero mais
proeminente neste livro o nmero sete. H

as sete igrejas, os sete castiais, os sete


espritos de Deus, as sete pragas, as sete
ltimas trombetas e assim vocs
prosseguem pelo livro com o nmero sete,
porque nele tudo trazido ao fim e
plenitude. Toda a Bblia est reunida neste
livro. Ele comea com o livro de Gnesis a
rvore da vida, que est no paraso de Deus
(Apoc. 2.7) o rio da vida que flui. Assim, o
nmero sete o nmero da plenitude
espiritual. E, fiel ao princpio, o Esprito Santo
levou Joo a colocar este sinal da ressurreio
de Lzaro bem no final, porque neste sinal
temos a morte em toda a sua plenitude
vencida por Jesus Cristo, a Ressurreio e a
Vida. Jesus estava se movendo no ambiente
da morte em sua plenitude. Todos sabiam que
o retorno de Jesus para as adjacncias de
Jerusalm significava a Sua morte. Ele sabia
disso; os discpulos sabiam disso; e outras
pessoas tambm sabiam disso; as autoridades
estavam esperando por Ele, a fim de mat-lo.
Toda a atmosfera estava carregada de morte.
E aqui, apenas a pouca distncia de
Jerusalm, estava Lzaro moribundo.
Mas olhem para Jesus! A sua atitude em
relao morte de Lzaro significava a Sua
prpria atitude em relao morte. Ele foi
avisado de que Lzaro estava morrendo; e,
ento Ele soube em Seu esprito que Lzaro
estava morto. Ele tambm sabia em Seu

esprito que Ele prprio estaria morto em


breve. Como Ele enfrentou esta situao?
Observem a forma tranqila com que Ele
enfrentou tudo. No houve pnico, nem senso
de emergncia, nem medo, nem desespero e
nem pressa. Ele estava dominando
completamente a situao, e como Ele foi
Senhor da situao com Lzaro, assim Ele foi
Senhor da Sua prpria morte. No h
qualquer sugesto aqui no caso de Lzaro que
a morte foi vitoriosa, ou que teve domnio.
Jesus no estava preocupado com ela nem por
um instante. Ele podia simplesmente se
mover serenamente no meio dela e em
direo a ela. Isto muito impressionante.
Vocs entendem o que isto significa? Vamos
discorrer sobre isto mais uma vez. Jesus sabia
que em poucos dias o Conselho de Jerusalm
iria decidir destru-Lo, e Ele sabia que o Seu
retorno para perto de Jerusalm significava
isto para Ele, porm Ele simplesmente voltou
tranquilamente, sem qualquer medo. Ele
dominava completamente toda a situao e
isto est no sinal de Lzaro. Oh, todos
estavam tentando apress-lo! Estavam
olhando para esta situao como uma terrvel
tragdia, como algo terrivelmente srio, e no
conseguiam compreender por que Jesus no
estava levando a coisa mais seriamente. Ele
era to Senhor da situao como se aquilo
quase no fosse nada para Ele. Porm
dissemos que h uma ou duas coisas que

precisamos observar. Embora tudo isso seja


verdadeiro em relao a Jesus, Ele precisa
deixar que as pessoas saibam que morte
morte, e morte significa que todas as coisas
so colocadas para alm de qualquer tipo de
habilidade humana. Quando estamos mortos
isto o fim de toda nossa habilidade de fazer
qualquer coisa. Jesus teve que permitir que
fosse conhecido que morte realmente morte,
e significa que a situao est alm do recurso
humano para fazer qualquer coisa. Ela est
absolutamente fora do alcance do poder e
esperanas naturais. Jesus tomou um cuidado
muito grande a fim de ver que as coisas
estavam desta maneira e que as pessoas
soubessem disso. por isso que Ele ficou dois
dias onde se encontrava, e ento levou outros
dois dias para Ele chegar prximo ao local. Ele
permitiu que toda esta situao fosse para
alm da esperana humana, e Ele fez isto
deliberadamente porque estava ensinando
uma lio espiritual aos discpulos: que morte
morte, e somente o Deus Todo Poderoso
pode fazer algo numa situao dessas. Agora,
embora este fosse um sinal no caso de Lzaro
fisicamente, por trs do sinal existe um
grande significado espiritual.
Jesus estar morto, e quando isto acontecer,
somente o Deus Todo Poderoso poder fazer
alguma coisa. No h mais qualquer futuro, a
menos que Deus entre na situao. Nenhum

poder natural pode absolutamente fazer


alguma coisa. Isto, caros amigos, o que
significa a unio com Cristo na morte. Vocs
conhecem de Romanos 6 que fomos unidos
com Ele na semelhana de Sua morte (verso
5), e Paulo disse em outro lugar: Estou
crucificado com Cristo (Gal. 2.20). O que
significa estar unido com Cristo em Sua
morte? Significa ser colocado numa posio
onde no haja qualquer esperana, a menos
que o Senhor aja. Quando Paulo disse: Estou
crucificado com Cristo, ele acrescentou: e
no vivo mais eu, mas Cristo. No mais eu!
Que grande eu era esse de Paulo de Tarso!
Ele era apenas um grande eu eu na fora
natural. Vejam-no em sua perseguio a
igreja! Ele empregou toda a sua fora. E todos
ns conhecemos a respeito do grande eu da
sua sabedoria, e ele tinha muito conhecimento
natural. Ele era um homem de muito zelo e
entusiasmo um grande eu. Agora esse
grande eu diz estou crucificado e no vivo
mais eu. No mais a fora natural, no mais
a sabedoria e conhecimento naturais, no
mais o zelo e entusiasmo naturais, e tudo
mais que existisse do eu. No mais eu
Estou crucificado com Cristo, e nada mais
possvel, a menos que seja Cristo. Oh, a
Igreja ainda no aprendeu esta lio!
Podemos ler as cartas de Romanos e Glatas,
porm a coisa semelhante ao que era com
Israel. Est escrito que eles liam as Escrituras

todos os sbados, porm estavam


completamente cegos quanto ao que liam.
Observem a grande quantidade de eu que
existe na cristandade, embora tenhamos
Romanos 6 e Glatas 2.20 em nossas mos!
Dissemos que, quando Jesus morreu, isto foi o
fim da esperana natural; a nica esperana
era que Deus viesse e O ressuscitasse da
morte. Este o sinal da ressurreio de
Lzaro.
Antes de tudo, Jesus teve que fazer com que
todos soubessem que morte morte, e o
fim de toda esperana no que diz respeito ao
homem. Ningum podia fazer alguma coisa a
respeito. Essas pobres irms lutaram contra a
situao. Lzaro estava morto, e no havia
qualquer dvida sobre isso. Ele tinha falecido
h quatro dias antes. Esta era a primeira coisa
que Jesus tinha que ensinar. Mas espero que
vocs estejam pensando em termos
espirituais e no apenas naturalmente. Morte
espiritual realmente morte espiritual, e estar
realmente morto espiritualmente significa que
no h mais qualquer esperana. Quando
Jesus estabeleceu este fato, ento Ele foi para
o outro lado e mostrou que Ele, e somente
Ele, era a Ressurreio e a Vida. A situao
no era de desesperana quando Ele estava
em cena. A Vida que estava Nele era superior
a toda situao e isto tanto verdade
espiritualmente quanto naturalmente. Agora

temos que examinar os seis sinais novamente,


porque dissemos que eles esto todos
reunidos no nmero sete. O casamento em
Can da Galilia: Dissemos que o vinho que
Jesus fez tinha uma nova e diferente
qualidade em relao ao vinho velho, uma
qualidade completamente melhor. O mestre
sala disse: Guardaste o bom vinho at agora
(Joo 2.10). E a vida que Jesus d tem uma
qualidade completamente diferente.
Naturalmente, isto no aparece na superfcie
no sinal de Lzaro, mas no preciso muita
imaginao. Se Lzaro tivesse sido o irmo
amado de vocs, e vocs o perdessem para a
morte, e por tanto tempo a ponto de significar
que no havia qualquer esperana (naquele
pas quatro dias de morte era algo extremo:
eles disseram: Senhor, j cheira mal, pois j
faz quatro dias que est morto), e, ento, ele
tivesse sido ressuscitado e sido devolvido a
vocs, vocs no achariam algo maior em tlo na ressurreio, do que o tinham antes?
Lembrem-se de Maria Madalena. Ela perdeu o
seu Mestre, e ento, no jardim ela O
encontrou novamente. Quando Jesus disse a
ela Maria, ela se voltou e disse: Rabboni
Meu grande Mestre. Ela costumava cham-Lo
de Rabbi, isto , apenas Mestre, mas agora
ela disse: Rabboni, e tentou segur-Lo pelos
ps. Ela disse: Eu Te perdi uma vez, mas no
irei perd-Lo novamente. Tu s mais querido
para mim hoje do que antes. E eu creio que

foi dessa maneira em Betnia. Havia uma


qualidade melhor na ressurreio, um tipo de
vida totalmente diferente, mais preciosa do
que antes. Assim, Lzaro mostra o sinal
nmero um, o casamento em Can.
E, ento, este stimo sinal mostra esta
questo do filho do homem nobre sendo
curado. Salientamos que neste sinal todo o
tempo e toda distncia foram removidos pela
palavra de Jesus. Todas as milhas e todas as
horas foram simplesmente removidas num
instante. Agora olhem para esta histria de
Lzaro. Oh, que coisa importante o tempo era
para essas pessoas! Por que Jesus no se
apressa e vem? Por que Ele fica afastado por
tanto tempo? E agora o irmo permanece
morto por quatro dias. Que fator o tempo era!
E que fator a distncia era! E o melhor que
uma irm pode dizer : Eu sei que ele ir
ressuscitar no ltimo dia e somente o
Senhor sabe quando isto acontecer! Jesus
entrou em cena e com uma palavra todo o
tempo e toda distncia foram removidos. A
vida que est em Cristo destri o tempo
vida eterna. Assim, Lzaro mostra o segundo
sinal. E, ento, que tal o pobre homem no
tanque de Betesda? Ele esteve preso terra
por sua cama e sua enfermidade por trinta e
oito anos. Era uma morte em vida
escravizado pela lei. E Jesus, pela vida,
libertou este homem. Lzaro revela tudo isto:

Lzaro, sai para fora e o tmulo no teve


qualquer poder para segur-lo. Desatai-o e
deixai-o ir. Aqui est o poder libertador da
vida que Jesus d. Assim o homem no tanque
de Betesda est includo neste sinal de Lzaro.
Ser que necessrio prosseguirmos com o
restante? Vimos na alimentao dos cinco mil
quo ilimitada a vida que Jesus d. Ela
simplesmente pode prosseguir, e prosseguir e
prosseguir. E por quanto tempo ela ir
continuar? Pelo tempo que Jesus viver! O que
vocs crem a respeito disso? Ele vive
sempre (Hebreus 7.25) Eu sou o que vive;
estive morto, mais eis que estou vivo pelos
sculos dos sculos (Apo 1.18). E a vida que
Jesus d ir continuar tanto quanto Jesus. Eu
sou a ressurreio e a vida. E isto mostrado
neste sinal de Lzaro.
Quanto ao caminhar por sobre o mar: vimos
Nele o poder que transcende a todas as foras
naturais. Bem, isto muito bvio em Lzaro!
Quais eram as leis naturais em seu caso?
Bem, morte, corrupo e tudo o que isto
significa. Esta a lei natural, e Jesus ps os
Seus ps sobre tudo isso. Ele caminhou sobre
essas guas; Ele tinha tudo sob os Seus ps,
e Ele ressuscitou a Lzaro apesar de todas as
foras naturais. E quanto ao homem nascido
cego: vimos que era um homem nascido com
uma grande deficincia, e Jesus tomou aquela
deficincia e utilizou-a com um instrumento

de Sua glria. Aqui Lzaro tinha uma


deficincia. Vocs podem ter certeza de que
as irms fizeram tudo que podiam para
impedir Lzaro de morrer. Elas evidentemente
eram pessoas que tinham dinheiro, e
podemos ficar certos de que tinham o melhor
conselho mdico. Fizeram de tudo para que
Lzaro ficasse bem, porm ele nascera com
uma deficincia da qual deveria morrer mais
cedo ou mais tarde, e agora esta deficincia
estava em ao. E, como o homem que
nascera sem viso, era uma situao de
desesperana, naturalmente falando. O que
Jesus diz a respeito? Esta enfermidade no
para morte, mas para a glria de Deus, para
que o Filho de Deus seja glorificado. Embora
a morte possa vir, ela no a ltima palavra.
A ltima palavra est com Jesus, e assim Ele
transformou aquela deficincia em Sua prpria
glria. Temos que observar, para
terminarmos, que tudo isto se tornou real na
experincia dos discpulos. Vocs devem
voltar aos seis sinais novamente e v-los de
uma forma espiritual na vida posterior dos
discpulos. isto que Jesus veio nos trazer em
Sua prpria pessoa, porque Ele disse: Eu sou
a ressurreio e a vida. Agora, caros amigos,
se somos discpulos, e todo cristo tem que
ser discpulo, essas so as coisas que
devemos aprender em nossa prpria
experincia espiritual. Vocs podem ir e
meditar nessas sete coisas, e vero cada uma

delas nas epstolas do Novo Testamento que


foram escritas aps Jesus ter voltado ao cu.
O Novo Testamento est cheio dessas coisas.
Est escrito que devemos ter os olhos do
nosso corao iluminados, para que
possamos conhec-Lo e conhecer o poder de
Sua ressurreio, e isto para que possamos
ficar livres da escravido da lei. Essas so as
coisas que constituem a verdadeira vida
crist. Tudo que precisamos perguntar a ns
mesmos : - Estou eu aprendendo essas
coisas na Escola de Cristo? Estou feliz em
pensar que muitos de vocs conhecem
bastante a respeito disso. No estamos
apenas fazendo estudo bblico ou dando
palestras sobre matrias da Bblia. Estamos
falando de experincia espiritual. Podemos
dizer como Joo: O que vimos com os nossos
olhos... e as nossas mos tocaram da Palavra
da Vida. (1 Joo 1.1). Agora isto o que
todos temos que conhecer, pois a prpria
essncia da vida em Cristo. Devemos parar
aqui, porm devemos cada um de ns, pedir
que o Senhor nos ensine o que isto significa e
que nos traga para a realidade desta grande
vida.

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