Paloma del Carmen Prieto Terrones/ Reporte de lectura La universalidad del problema

hermenutico y La hermenutica como tarea terica y prctica/ 31 de octubre de 2016

El autor comienza hablando del lenguaje y del problema que implica, puesto que es la
manera en la que el ser humano est en el mundo y, a travs de este mecanismo, se
establece una relacin no slo con el mundo sino tambin con la ciencia. Es por ello que la
hermenutica es una herramienta que ayuda puesto que es una interpretacin de los textos.
Explica el fenmeno del extraamiento, puesto que a partir de ste se realizan
mltiples significaciones. Por una parte, en el mbito esttico, una obra de arte dice algo (o
no dice nada) al espectador, pero siempre hay algn tipo de afectacin; es decir, es algo que
tiene que ver con la experiencia, donde algo acaba de trastocar el orden de quien la vive. Es
decir, siempre hay una interpretacin de por medio. Por otra parte, el extraamiento sucede
en la llamada conciencia histrica. Lo anterior, traducido en el mbito de la investigacin
cientfica, es cuando se pueden relacionar las investigaciones histricas con su contexto de
creacin, por ejemplo, el poltico.
La conciencia hermenutica es la opcin que considera como ms global para
abordar el extraamiento, puesto que, si la hermenutica consiste en evitar malentendidos
entonces su tarea es ardua ya que lo extrao conlleva un malentendimiento. Es, por lo tanto,
necesario usar ciertas metodologas. En la ciencia de la hermenutica moderna
constantemente quiere hacer creer que cualquier texto nos puede inducir al malentendido,
pero se debe eliminar cualquier prejuicio que subyazga en la conciencia esttica, la
histrica y en la hermenutica. En la conciencia esttica, por ejemplo, un prejuicio
constante es cuando se le presenta al espectador algo como clsico. Eso ya preforma en
ste una imagen y preforma un juicio esttico. En la conciencia histrica, el prejuicio es el
mismo pasado, el cual influye en el presente y en todo lo que se pretende alcanzar en el
futuro.
El autor considera que no son los juicios los que conforman al ser, sino los
prejuicios, esas experiencias pasadas. No se debe tomar el trmino como algo negativo, ya
que no todos los prejuicios deforman la realidad; ms bien, los prejuicios son una
orientacin que usa el ser humano para acercarse a lo nuevo, a lo que produce
extraamiento. En esto radica la hermenutica. No quiere decir que todo lo que est fuera
entre, sino que algo de fuera atrapa al ser humano, es captado por otra cosa y, a partir de
ello, se est abierto a lo nuevo.

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Cmo se relaciona la hermenutica con la ciencia moderna, si sta demanda excluir

cualquier prejuicio? La ciencia siempre asombrar al ser humano, ya que sigue creciendo y
mejorando. Al investigador lo mueve la bsqueda del conocimiento, pero hay ciertas
cuestiones, como las consecuencias de dicho conocimiento, que a veces el investigador no
se plantea. Un ejemplo de este problema de carcter universal, como dice el autor, se puede
observar en la estadstica. Si bien esta ciencia es lo que ms se asemeja a las aspiraciones
de la ciencia moderna (por los aspectos cuantitativos), la dimensin hermenutica se
encuentra en la interpretacin de dichos nmeros, puesto que el investigador debe saber a
qu preguntas responden dichos datos, qu otras preguntas se pueden formular a partir de
ellos. Estos hechos o datos duros dan respuesta a algo, y es lo que opina la hermenutica:
todo enunciado es una respuesta a una pregunta. Por lo tanto, se puede decir que el xito de
una buena investigacin radica en una metodologa rigurosa y cuidada: si no se da la
interpretacin, no hay garanta de aplicacin alguna.
Hay un extremismo en cuanto a la omisin de cualquier prejuicio en la ciencia
moderna y sucede cuando se hacen investigaciones en serie, que es cuando se busca que
una investigacin, entre miles, arroje resultados interesantes (o que resuelva un problema o
una pregunta de la cual se pueda seguir avanzando). Se plantea, entonces, la pregunta: el
buen investigador es quien hace uso de una buena metodologa?, eso es un investigador
productivo?
La hermenutica ayuda a ver en dnde radica un problema que hay que abordar. El
punto es integrar a partir de la propia experiencia de la vida con la experiencia de la ciencia
y, de esta manera, se alcanza la constitucin lingstica del mundo: a partir del lenguaje se
puede esquematizar el conocimiento y sus posibilidades. A partir del lenguaje se ordena y
se configura el mundo; no se conoce a travs de l, sino que se reconoce. Cuando algo se
enuncia, se puede poner en palabras, se est haciendo un proceso hermenutico. El proceso
no empieza con el extraamiento, sino con lo familiar que permite ampliar el mundo. Como
la lengua, la misma experiencia es inagotable.
Ahora bien, la hermenutica es una capacidad natural del ser humano, es el
arte de la comprensin y es muy reciente su estado cientfico. Se relaciona estrechamente
con la retrica: se puede hablar de lo que sea y se puede entender lo que sea. Lo prctico se
puede observar cuando se redacta un texto; lo hermenutico se observa cuando se interpreta
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y se comprende dicho texto. Ms adelante, el autor menciona que para interpretar un texto
se debe partir de su pretensin de validez, pues es distinto interpretar la ley e interpretar la
Biblia. Interpretar un texto va ligado a saber su posible aplicacin, en eso radica su ncleo.
Para la tica aristotlica, comprender es una virtud intelectual (tambin se aplicaba el
trmino a la comprensin que se tena con las personas, sus consejos o su pltica). Y, como
se dijo anteriormente, conocer o entender algo nuevo implica tener conocimientos o
acercamientos previos.
La hermenutica no es un mtodo cientfico como tal, sino que es filosofa. Las
ciencias sociales y las humanidades (que el autor denomina del espritu) tienen las
mismas aspiraciones que las ciencias naturales, slo que aqullas tienen intereses y
procedimientos diferentes.
Comentario:
Me parece que la idea de abordar lo nuevo, sobre todo en la ciencia, siempre es ms
sencillo si se hace uso de la experiencia previa. En cuanto al aspecto de los prejuicios, creo
que nos ayuda mucho en las ciencias sociales puesto que, frecuentemente, nuestro objeto de
estudio se relaciona con nosotros mismos, de manera directa o indirecta; por lo tanto,
debemos abordar los problemas con esas mismas experiencias personales, unirlas a las
nuevas e interpretar dicha unin. Tal vez para nosotros, que estudiamos este tipo de
aspectos sociales y humansticos, el ejercicio hermenutico sea algo de cada da. Sin
embargo, es posible que para las ciencias naturales esto no se concientice tanto. Creo que el
xito de nuestras investigaciones radica, en buena medida, en una buena interpretacin y en
la unin de lo anterior con lo novedoso.
Entiendo la relacin entre teora y prctica en la hermenutica de la siguiente
manera: se puede abordar algo concreto de la realidad (eso a nivel terico); pero, al
interpretarla, se crea una nueva realidad (todo gracias a la luz de la teora). De alguna
manera, el sentido prctico rebasa lo terico por esa cualidad de creacin.
Creo que se puede apreciar la aplicacin de la hermenutica en nuestras
investigaciones cuando elegimos el mtodo o el tipo de investigacin que vamos a realizar,
puesto que dicha eleccin es resultado de un ejercicio interpretativo. Todo hecho social lo
debemos entender como un texto y, como tal, con sus propsitos y aplicaciones. Con el
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anlisis hermenutico se pueden rescatar aspectos ms enriquecedores que los que podran
aportar los datos meramente estadsticos o cuantitativos, por ejemplo.