Apostilas Oficiais 2011

No ano de 2011 a Coordenao de Superviso e Planejamento das

escolas RHEMA Brasil est implantando as novas apostilas oficiais a
serem distribudas a todos os alunos dos Centros de Treinamento
Bblico RHEMA Brasil.
Tais apostilas tm como finalidade maior suprir qualquer carncia de
material didtico para os alunos, bem como unificar o contedo
daquilo que ministrado em cada matria nas diversas salas de aula
espalhadas pelo Brasil e algumas partes do mundo.
No existe a menor pretenso por parte da liderana do RHEMA Brasil
de que estas apostilas sejam usadas para conduzir cada aula que for
ministrada nas classes, at porque a nota tnica das nossas escolas,
como o prprio nome j diz, a palavra falada e no a palavra lida,
ou ditada. No entanto, estas apostilas serviro de material
suplementar para que o aluno as use para fixar aquilo que for
ministrado nas salas de aulas sob a uno do Esprito Santo.
O contedo da maioria das apostilas foi extrado a partir de outras
apostilas de professores do RHEMA Brasil; quando no, recorremos a
outras fontes que mantm certa harmonia com a viso doutrinria
seguida por nosso ministrio.
Somos gratos a todos os professores do RHEMA cujas apostilas
serviram de base ou orientao para a compilao do presente
trabalho.
Todo o contedo destas apostilas foi elaborado com muita dedicao
e diligncia, contudo, como todo trabalho humano, precisar ser
melhorado em alguns pontos. Sendo assim, contamos com a
compreenso de todos aqueles que vierem a fazer uso deste material.
Ainda sobre esta edio em particular, gostaramos de solicitar, em
carter especial, que toda e qualquer correo ou alterao que se
faam necessrias sejam, por favor, anotadas e enviadas nossa
sede para que possamos aperfeioar este trabalho at uma possvel
verso definitiva. Envie-nos todo comentrio que voc julgar
necessrio para o email supervisao@rhema.com.br.
Finalmente, agradecemos a
outra tm colaborado com
cooperadores da tarefa que
palavra de Deus atravs do
do Esprito Santo.

todos aqueles que de uma forma ou de

esta obra e se sentem participantes e
foi confiada a este ministrio de levar a
ensino das Sagradas Escrituras no poder

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Canrobert Guimares
Coordenador dos Centros de Treinamento Bblico RHEMA Brasil

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Fruto do Esprito
O fruto do esprito a manifestao da natureza de Deus implantada em
ns mediante o novo nascimento. Nesta matria, aprenderemos que, uma vez
enxertados na videira verdadeira que Jesus Cristo, temos como
consequncia na nossa vida diria a produo dos frutos segundo a espcie da
rvore da qual somos ramos, manifestando visivelmente a essncia que est
em ns por causa da presena de Deus.
Mas o fruto do esprito : AMOR, alegria, paz, longanimidade,
benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio. Contra estas
coisas no h lei (Glatas 5.22-23)
Pois, outrora, reis trevas, porm, agora, sois luz no Senhor; andai
como filhos da luz (porque o fruto da luz consiste em toda bondade, e justia, e
verdade)

(Efsios 5.8-9)

Definio:
Fruto: rgo gerado pelos vegetais florferos, e que conduz a semente.
Produto da terra para sustento e benefcio do homem. Resultado,
conseqncia. Proveito, vantagem, utilidade. Rendimento, renda, produto,
lucro. (Dicionrio Aurlio)
Fruto do esprito: a evidncia visvel de um poder invisvel que atua
no interior do crente nascido de novo.
a manifestao da vida de Cristo no crente. Fruto do esprito substantivo
singular, coletivo. No so frutos. No se pode andar escolhendo entre as
diversas qualidades de carter. Constituem um todo, e devem ser vistos
coletivamente como resultado do prprio andar no esprito por parte do
cristo. Donald Gee

A Nossa Antiga Condio Espiritual

Estvamos mortos espiritualmente

(Efsios 2.1) - Ele vos deu vida, estando vs mortos nos vossos delitos e
pecados

Existem trs tipos de morte:

1. Morte Fsica: separao entre esprito e o corpo (Tiago 2.26)
2. Morte Espiritual: separao entre Deus e o homem pelo
pecado (Romanos 6.23)
3. Morte Eterna: separao definitiva entre Deus e o homem
pelo juzo eterno (Apocalipse 20.14-15)

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Quando cometemos o primeiro pecado, morremos espiritualmente e

fomos destitudos da glria de Deus (Romanos 3.23), isto , perdemos a
natureza do nosso Pai celestial e absorvemos a natureza de Satans.

Ficamos sujeitos a essa natureza

(Efsios 2.3) - entre os quais tambm todos ns andamos outrora, segundo
as inclinaes da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos
pensamentos; e ramos, POR NATUREZA, filhos da ira, como tambm os
demais.

Tornamo-nos escravos do pecado e inclinados carne

(Joo 8.34) - Replicou-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: todo
o que comete pecado ESCRAVO DO PECADO.
(Romanos 7.14) - Porque bem sabemos que a lei espiritual; eu, todavia,
SOU CARNAL, vendido escravido do pecado.

A Providncia de Deus: Jesus

Jesus nos substituiu para nos dar uma nova natureza

1. Ele provou a morte no nosso lugar (Hebreus 2.9, 1 Pedro 3.18)
2. Ele tomou nossos pecados sobre si (2 Corntios 5.21)
3. Ele tomou sobre si nossas dores e enfermidades (Isaas 53.45, 1 Pedro 2.24)
4. Ele foi para o inferno no nosso lugar (Efsios 4.7-10, 1 Pedro
4.18-22, Mateus 12.40)

Jesus identificou-se conosco para que tenhamos vida nele

1.
2.
3.
4.

Crucificados com ele (Romanos 6.6)

Morremos com ele (Romanos 6.8)
Ressuscitamos com ele (Colossenses 2.12, 3.1, Efsios 2.6)
Justificados com ele (Romanos 3.26, 4.25, Efsios 4.24)

A Nova Criao no Corao do Homem

Fomos salvos pela graa por meio da f em Jesus

(Efsios 2.8) - Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem
de vs; dom de Deus

Fomos regenerados de semente incorruptvel

(1 Pedro 1.23) - pois fostes regenerados no de semente corruptvel, mas
de incorruptvel, mediante a palavra de Deus, a qual vive e permanente.

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Regenerar: gerar ou produzir novamente; dar nova vida; devolver as

propriedades originais.
Estvamos mortos espiritualmente e fomos gerados de novo pela
Palavra de Deus. A semente incorruptvel a Palavra da verdade.

Agora somos novas criaturas em Cristo

(2 Corntios 5.17) - Assim que, se algum est em Cristo, NOVA
CRIATURA ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo.
(2 Pedro 1.4) - pelas quais nos tm sido doadas as suas preciosas e mui
grandes promessas, para que por elas vos torneis CO-PARTICIPANTES
DA NATUREZA DIVINA, livrando-vos da corrupo das paixes que h no
mundo.

Somos participantes da natureza divina, no nosso esprito, onde tudo

se fez novo!

SALVAO NO ESPRITO, NA ALMA E NO CORPO

O Homem: um ser trino

O Homem um ser espiritual, que possui uma alma e habita em um

corpo. Temos testemunhos acerca desta verdade na Palavra de Deus.
(1 Tessalonicenses 5.23) - O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e
o vosso ESPRITO, ALMA E CORPO sejam conservados ntegros e
irrepreensveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.

1. ESPRITO: foi salvo passado (no dia que recebemos Jesus

como Senhor).
(Romanos 8.10) - Se, porm, Cristo est em vs, o corpo, na verdade,
est morto por causa do pecado, mas o ESPRITO VIDA, por causa
da justia.
Leia tambm: Ezequiel 36.26-27

2. ALMA: est sendo salva presente (pela renovao da mente

pela palavra)
(Tiago 1.21) - Portanto, despojando-vos de toda impureza e acmulo de
maldade, acolhei, com mansido, a palavra em vs implantada, a qual
poderosa para salvar a vossa alma.
Leia tambm: Romanos 12.2

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3. CORPO/CARNE: ser salva futuro (no dia da volta de Jesus)

(1 Corntios 15.51-54) - Eis que vos digo um mistrio: nem todos
dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num
abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima trombeta. A trombeta
soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos
transformados. Porque necessrio que este CORPO CORRUPTVEL
SE REVISTA DA INCORRUPTIBILIDADE, e que o corpo mortal se
revista da imortalidade. E, quando este corpo corruptvel se revestir de
incorruptibilidade, e o que mortal se revestir de imortalidade, ento, se
cumprir a palavra que est escrita: Tragada foi a morte pela vitria.
Leia tambm: 1 Corntios 15.51-54, Romanos 8.13, 12.1, Glatas
5.17,24, Hebreus 9.28

O pecado est na carne

(Romanos 7.18,22-23) - Porque eu sei que em mim, isto , NA MINHA
CARNE, NO HABITA BEM NENHUM, pois o querer o bem est em mim;
no, porm, o efetu-lo. Porque, no tocante ao homem interior, tenho
prazer na lei de Deus; mas vejo, nos meus membros, outra lei que,
guerreando contra a lei da minha mente, me faz prisioneiro da lei do
pecado que est nos meus membros.
(Tiago 1.14-15) - Ao contrrio, cada um tentado pela SUA PRPRIA
COBIA, quando esta o atrai e seduz. Ento, a cobia, depois de haver
concebido, d luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a
morte.

Pecado: querer ser ou fazer algo que no fomos criados para ser ou
fazer.

Fomos livres desta lei que opera na nossa carne quando

nascemos de novo.
(Romanos 8.2) - Porque a LEI DO ESPRITO DA VIDA, em Cristo Jesus, te
livrou da lei DO PECADO E DA MORTE.

Existe uma fora em nossos membros que nos impulsiona para baixo
(a Lei do Pecado), mas h outra fora, que bem maior, que nos puxa
para cima (a Lei do Esprito da Vida).

O Papel de Deus e o do Homem na Salvao

Salvao: vem do grego SOZO que significa libertao, segurana,
proteo, preservao, cura...
a. A Parte de Deus: O ESPRITO

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A mudana imediata ocorreu no nosso esprito. Deus regenerou o

nosso esprito e ps a sua prpria vida nele, outorgando-nos o seu
Esprito. Ns no poderamos salvar o nosso esprito, Deus fez isso!
b. A Parte do Homem: A ALMA E O CORPO
1. Renovar a mente (alma) pela Palavra.
(Romanos 12.2) - E no vos conformeis com este sculo, mas transformaivos pela RENOVAO DA VOSSA MENTE, para que experimenteis qual
seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus.
Leia tambm: Efsios 4.17-24

2. Subjugar o corpo ao esprito.

(Colossenses 3.5-6) - Fazei, pois, MORRER A VOSSA NATUREZA
TERRENA (carne): prostituio, impureza, paixo lasciva, desejo maligno e
a avareza, que idolatria; por estas coisas que vem a ira de Deus sobre
os filhos da desobedincia.
(Glatas 5.17) - Porque a carne milita contra o esprito, e o esprito, contra
a carne, porque so opostos entre si; para que no faais o que,
porventura, seja do vosso querer.

Temos que tirar de dentro de ns aquilo que precisamos, e que Deus j

nos deu. Sade, paz, libertao, proviso... Tudo est dentro de ns. Se
orarmos pedindo essas coisas, ser uma orao de incredulidade, pois j foi
respondida!
(Isaas 12.3) - Vs, com alegria, tirareis gua das fontes da salvao.

Reino de Deus: justia, Paz e alegria no Esprito Santo.

(Romanos 14.17) - Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas
justia, e paz, e alegria no Esprito Santo.

Fruto do esprito: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade,

bondade, f, mansido, temperana.
Tudo isso est dentro de ns, temos que manifestar!

Resistir X Fugir
A Bblia fala que depois do novo nascimento o pecado no ter domnio
sobre vs (Romanos 6.14). Ns fomos livres da lei do pecado e da morte e
hoje podemos escolher a quem vamos servir, se ao pecado como escravos, ou
a Deus como servos da justia. Cumpre, portanto, a ns, dominar o pecado.

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(Gnesis 4.7) - Se procederes bem, no certo que sers aceito? Se, todavia,
procederes mal, eis que o pecado jaz porta; o seu desejo ser contra ti, mas
A TI CUMPRE DOMIN-LO.

H, porm, uma diferena entre fugir e resistir que devemos considerar:

FUGIR: Desviar-se, ou retirar-se apressadamente, para escapar a

algum ou a algum perigo; pr-se em fuga, apartar-se. Evitar,
afastando-se. Evitar algum ou algum perigo, escapando.
a. Da Impureza: (1 Corntios 6.18a) - Fugi da impureza.
b. Da Idolatria: (1 Corntios 10.14) - Portanto, meus amados, fugi da
idolatria.

RESISTIR: Oferecer resistncia; no ceder. Recusar-se, negar-se,

opor-se. No sucumbir; sobreviver, subsistir. Oferecer resistncia.
a. Ao Diabo: (Tiago 4.7) - Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao
diabo, e ele fugir de vs.

b. Ao Pecado: (Hebreus 12.4) - Ora, na vossa luta contra o pecado,

ainda no tendes resistido at ao sangue.

Esto ao nosso derredor, procurando nos tragar:

O Diabo: (1 Pedro 5.8) - Sede sbrios e vigilantes. O DIABO, vosso
adversrio, ANDA EM DERREDOR, como leo que ruge procurando
algum para devorar;

O Pecado: (Hebreus 12.1) - Portanto, tambm ns, visto que temos a

rodear-nos to grande nuvem de testemunhas, desembaraando-nos de
todo peso e DO PECADO QUE TENAZMENTE NOS ASSEDIA, corramos,
com perseverana, a carreira que nos est proposta,

rvore e Fruto

A vida do justo comparada a uma rvore

(Salmos 1.3) Ele como rvore plantada junto a corrente de guas, que,
no devido tempo, d o seu fruto, e cuja folhagem no murcha; e tudo
quanto ele faz ser bem sucedido.

Jesus: a videira verdadeira

(Joo 15.1-5) - Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o agricultor. Todo
ramo que, estando em mim, no der fruto, ele o corta; e todo o que d fruto
limpa, para que produza mais fruto ainda. Vs j estais limpos pela palavra
que vos tenho falado; permanecei em mim, e eu permanecerei em vs.
Como no pode o ramo produzir fruto de si mesmo, se no permanecer na
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videira, assim, nem vs o podeis dar, se no permanecerdes em mim. EU

SOU A VIDEIRA, VS, OS RAMOS. Quem permanece em mim, e eu, nele
esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.

Jesus a videira, ns somos os ramos, o Pai o agricultor.

Os nascidos de Deus: ramos enxertados

(Romanos 11.16-18) - E, se forem santas as primcias da massa,
igualmente o ser a sua totalidade; SE FOR SANTA A RAIZ, TAMBM OS
RAMOS O SERO. Se, porm, alguns dos ramos foram quebrados, E TU,
SENDO OLIVEIRA BRAVA, FOSTE ENXERTADO EM MEIO DELES E TE
TORNASTE PARTICIPANTE DA RAIZ E DA SEIVA DA OLIVEIRA, no te
glories contra os ramos; porm, se te gloriares, sabe que no s tu que
sustentas a raiz, mas a raiz, a ti.

Jesus a Videira, ns somos os ramos enxertados nele, Israel (os

judeus) so os ramos naturais.

O fruto do esprito humano recriado

(Joo 15.5) - Eu sou a videira, vs, os ramos. Quem permanece em mim, e
eu, nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.

O fruto sempre produzido nos ramos, nunca no tronco.

O principal propsito da rvore dar fruto

(Mateus 21.18-19) - Cedo de manh, ao voltar para a cidade, teve fome; e,
vendo uma figueira beira do caminho, aproximou-se dela; e, no tendo
achado seno folhas, disse-lhe: Nunca mais nasa fruto de ti! E a figueira
secou imediatamente.
(Joo 15.2a) - Todo ramo que, estando em mim, no der fruto, ele o corta;

O propsito da rvore produzir fruto e do crente manifestar o fruto

que existe dentro dele. As verdadeiras virtudes crists so fruto do
esprito (humano recriado) e no do esforo humano (alma e corpo).
Leia tambm: Mateus 3.10, 7.19

Fomos designados para dar fruto

(Joo 15.16) - No fostes vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu
vos escolhi a vs outros E VOS DESIGNEI PARA QUE VADES E DEIS
FRUTO, e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo quanto pedirdes ao
Pai em meu nome, ele vo-lo conceda.

A rvore conhecida pelo fruto

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(Mateus 7.16-18) - Pelos seus frutos os conhecereis. Colhem-se,

porventura, uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos? Assim, TODA
RVORE BOA PRODUZ BONS FRUTOS, porm a rvore m produz frutos
maus. No pode a rvore boa produzir frutos maus, nem a rvore m
produzir frutos bons.

Temos o fruto do esprito quando temos o Esprito Santo

(Romanos 5.5) - Ora, a esperana no confunde, porque O AMOR DE
DEUS (fruto do esprito) derramado em nosso corao PELO ESPRITO
SANTO, que nos foi outorgado.

Qual o segredo da produo dos frutos?

1. Permanecer em Cristo
(Joo 15.4-5) - permanecei em mim, e eu permanecerei em vs. Como no
pode o ramo produzir fruto de si mesmo, se no permanecer na videira,
assim, nem vs o podeis dar, se no permanecerdes em mim. EU SOU A
VIDEIRA, VS, OS RAMOS. Quem permanece em mim, e eu, nele, esse
d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.

A frutificao o resultado da vida de Cristo, a Videira, fluindo

atravs do ramo da vida do crente. Jesus disse: ... sem mim
(literalmente Separados de mim) nada podeis fazer (v.5). Portanto, o
ramo deve permanecer na videira.

O que significa permanecer em Cristo?

-

Ter uma f inabalvel no que Cristo fez a seu favor

Ter conscincia de quem voc nele (remido, justificado,
nascido na famlia de Deus, colocado como filho, herdeiro
de Deus e co-herdeiro com Cristo)
Manter uma vida de comunho com sua Palavra
Manter uma vida de orao
Render-se ao Esprito Santo
Ter uma vida de obedincia

2. Ser limpo ou podado pela Palavra de Deus

(Joo 15.2-3) - Todo ramo que, estando em mim, no der fruto, ele o corta;
e TODO O QUE D FRUTO LIMPA, para que produza mais fruto ainda.
Vs j estais limpos pela palavra que vos tenho falado;

Cada ramo que no d fruto cortado, mas o que d fruto podado

a fim de frutificar mais. Podar sugere disciplinar, e toda disciplina, com

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efeito, no momento no parece ser motivo de alegria, mas de tristeza;

ao depois, entretanto, produz fruto pacfico aos que tm sido por ela
exercitados, FRUTO DE JUSTIA (Hebreus 12.11).
A fim de que no procure fugir desta disciplina em sua vida, o crente
deve lembrar que Jesus disse: Meu Pai o agricultor (Joo 15.1).
Podemos confiar-nos tranqilamente ao seu cuidado amoroso e assim,
produziremos frutos.

O Que Significa Andar no Esprito?

Andar no Esprito andar no Fruto do Esprito

(Glatas 5.16) - Digo, porm: andai no Esprito e jamais satisfareis
concupiscncia da carne.

Temos o fruto do esprito quando temos o Esprito Santo. O fruto do

esprito o carter de Cristo, produzido pelo Esprito de Cristo, no
seguidor de Cristo. Quanto maior a comunho, tanto mais enftica ser
a manifestao do fruto do esprito em nossa vidas. S quando o
individuo est cheio do Esprito Santo que ele manifesta a plena
frutificao das virtudes crists.

Significa Andar Guiados pelo Esprito de Deus

(Glatas 5.17-18) - Porque a carne milita contra o Esprito, e o Esprito,
contra a carne, porque so opostos entre si; para que no faais o que,
porventura, seja do vosso querer. Mas, SE SOIS GUIADOS PELO
ESPRITO, no estais sob a lei.
(Romanos 8.13-14) - Porque, se viverdes segundo a carne, caminhais para
a morte; mas, se, pelo Esprito, mortificardes os feitos do corpo (as obras
da carne), certamente, vivereis. Pois todos os que so GUIADOS PELO
ESPRITO DE DEUS so filhos de Deus.

O Esprito de Deus sempre nos inclina s coisas espirituais, que

prevalecem sobre qualquer inclinao carnal. Quando nos sujeitamos ao
Esprito Santo, manifestamos o carter de Cristo e testificamos acerca
da nossa filiao, nossa verdadeira essncia, que a prpria natureza
de Deus.

Como ser guiado?

-

Pela Palavra: a maneira nmero um pela qual Deus nos guia. O

Esprito jamais nos guiar em algo que a contradiga. (Salmos
119.105)
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Pelo Testemunho Interior: um tipo de intuio pela qual o

Esprito de Deus nos guia, trazendo paz ou desconforto em
relao a algo. (Romanos 8.26, Provrbios 20.27)
Pela Voz Interior (conscincia): a voz do nosso esprito
recriado por Deus, que tem prazer na sua lei e confivel pois foi
purificado (1 Joo 3.20-21, Hebreus 9.14)
Pela Voz do Esprito Santo (voz autoritria): a voz do Esprito
de Deus de forma audvel, de forma que podemos at confundir
com uma pessoa perto de ns. (Atos 8.29, 10.19, 16.7)

Devemos aprender a distinguir entre as vozes que ouvimos pois a

Palavra diz que no mundo h muitas vozes (1 Corntios 14.10). A nossa
carne tem uma voz, a nossa alma tambm, e muitas outras vozes h. No
entanto, devemos aprender a ouvir a voz do Esprito Santo e segui-la,
julgando toda direo pela Palavra de Deus, pois ela nos guiar a
manifestar o fruto do esprito que o amor.

O Contraste Entre o Fruto do Esprito e as Obras da Carne

A Bblia ensina a respeito de trs tipos de pessoas:
1. O Homem Natural: aquele que ainda no recebeu a Cristo
(1 Corntios 2.14) - Ora, o HOMEM NATURAL no aceita as coisas do
Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-las, porque
elas se discernem espiritualmente.

2. O Homem Espiritual: aquele recebeu a Cristo e tem a sua vida

dirigida pelo Esprito de Deus.
(1 Corntios 2.15-16) - Porm o HOMEM ESPIRITUAL julga todas as
coisas, mas ele mesmo no julgado por ningum. Pois quem conheceu a
mente do Senhor, que o possa instruir? Ns, porm, temos a mente de
Cristo.

3. O Homem Carnal: aquele que j recebeu a Cristo, mas vive em

derrota, porque confia em seus prprios esforos para viver a vida
crist.
(1 Corntios 3.1-3) - Eu, porm, irmos, no vos pude falar como a
espirituais, e SIM COMO A CARNAIS, como a crianas em Cristo. Leite
vos dei a beber, no vos dei alimento slido; porque ainda no podeis
suport-lo. Nem ainda agora podeis, porque AINDA SOIS CARNAIS.
Porquanto, havendo entre vs cimes e contendas, no assim que sois
carnais e andais segundo o homem?

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A lista das graas do fruto do esprito, como registrado em Glatas 5.2223, precedida por uma lista do que Paulo chama de obras da carne. O
princpio da produo de frutos o princpio da vida. O fruto no feito, ele
cresce.
(Glatas 5.20-21) - Ora, as OBRAS DA CARNE so conhecidas e so:
prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, porfias,
cimes, iras, discrdias, dissenses, faces, invejas, bebedices, glutonarias e
coisas semelhantes a estas, a respeito das quais eu vos declaro, como j,
outrora, vos preveni, que no herdaro o reino de Deus os que tais coisas
praticam.

O fruto do esprito manifesto; ele no pode ser escondido. Assim

tambm acontecem com as obras da carne. Um homem carnal pode ser
identificado por suas obras. A manifestao do carter do crente chamada
fruto, enquanto a do carnal chamado obras. O homem carnal aquele que
no dominado (influenciado) pelo Esprito de Deus no seu interior.
O conflito na personalidade uma luta entre a carne e o esprito
humano recriado. Se os desejos egostas da carne vencem, ele se torna o
centro da personalidade e o individuo torna-se carnal. Se o esprito humano
recriado vence, ele se torna o centro da personalidade e a pessoa se torna a
expresso da prpria natureza de Deus. O resultado de uma vida onde os
desejos egostas dominam a manifestao das obras da carne. O resultado
de uma vida onde o esprito humano recriado domina a manifestao do fruto
do esprito.
(Glatas 5.17-18) - Porque a carne milita contra o esprito, e o esprito, contra a
carne, PORQUE SO OPOSTOS ENTRE SI; para que no faais o que,
porventura, seja do vosso querer. Mas, se sois guiados pelo Esprito, no
estais sob a lei.

A diferena entre as obras da carne e o fruto do esprito , portanto

bastante evidente. A carne produz obras; o esprito humano recriado (que est
unido ao Esprito de Cristo) produz o fruto. O primeiro resultado exige esforo
prprio; o segundo, nenhum esforo da carne. Um produto da fbrica; o outro
do jardim. Um est morto; o outro, vivo. Um da carne; o outro do esprito
humano recriado (que est unido ao Esprito de Cristo).

Os que andam na carne no podem agradar a Deus

(Romanos 8.8) - Portanto, os que esto na carne no podem agradar a
Deus.

Se andarmos no esprito jamais cederemos s concupiscncias

da carne

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(Glatas 5.16) - Digo, porm: andai no Esprito e jamais satisfareis

concupiscncia da carne.
(Glatas 5.24-25) - E os que so de Cristo Jesus CRUCIFICARAM A
CARNE, com as suas paixes e concupiscncias. Se vivemos no Esprito,
andemos tambm no Esprito.

Os que so habitao do Esprito Santo esto no Esprito

(Romanos 8.9) - Vs, porm, NO ESTAIS NA CARNE, MAS NO
ESPRITO, se, de fato, o Esprito de Deus habita em vs. E, se algum no
tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele

A vida de Cristo em ns o que nos vivifica

(Romanos 8.10) - Se, porm, Cristo est em vs, o corpo, na verdade, est
morto por causa do pecado, mas o esprito vida, por causa da justia.

Perceba a relao que Paulo faz:

-

Corpo morte pecado

Esprito vida justia

O nosso corpo est morto por causa da ao do pecado, que o

separa da vida de Deus, no entanto, o nosso esprito vivo por causa da
justia de Jesus Cristo em ns. a presena do Esprito de Cristo que
faz a diferena no crente, fazendo-o frutificar.
(Romanos 8.11) - SE HABITA EM VS O ESPRITO daquele que
ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou a
Cristo Jesus dentre os mortos VIVIFICAR TAMBM O VOSSO CORPO
MORTAL, por meio do seu Esprito, que em vs habita.

Nosso esprito deve sempre dominar o nosso corpo

(Romanos 8.13) - Porque, se viverdes segundo a carne, caminhais para a
morte; mas, se, pelo esprito, MORTIFICARDES OS FEITOS DO CORPO,
certamente, vivereis.
(1 Corntios 9.27) - MAS ESMURRO O MEU CORPO E O REDUZO
ESCRAVIDO, para que, tendo pregado a outros, no venha eu mesmo a
ser desqualificado.

A inclinao da carne morte e inimizade contra Deus

(Romanos 8.6-7) - Porque O PENDOR DA CARNE D PARA A MORTE,
mas o do Esprito, para a vida e paz. Por isso, O PENDOR DA CARNE
INIMIZADE CONTRA DEUS, pois no est sujeito lei de Deus, nem
mesmo pode estar.

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Obras da Carne
(Glatas 5.19-21) - Ora, as obras da carne so conhecidas e so: prostituio,
impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, cimes, iras,
discrdias, dissenses, faces, invejas, bebedices, glutonarias e coisas
semelhantes a estas, a respeito das quais eu vos declaro, como j, outrora,
vos preveni, que no herdaro o reino de Deus os que tais coisas praticam.

Carne: Sarx no grego, a natureza pecaminosa e os seus desejos

ardentes corruptos, que ainda continuam no corpo do cristo aps sua
converso. (Tiago 4.1-5)
Obras da carne: perverso de instintos naturais, fora que tende para o
pecado, feitos do corpo, natureza terrena, velho homem. Aqueles que praticam
as obras da carne no podero herdar o reino de Deus (Glatas 5.21). Por
isso, essa natureza carnal pecaminosa precisa ser resistida e mortificada numa
guerra espiritual contnua (Glatas 5.17). A Bblia cita algumas delas em
Glatas 5.19-21, vejamos:
1. Prostituio

(grego Porneia): entregar-se devassido,

desmoralizar-se, desvalorizar-se, desonrar-se, desacreditar-se,
comrcio habitual ou profissional de sexo, amor falso, sexo ilcito.
Sendo adultrio sexo ilcito de uma pessoa casada com uma outra
pessoa sem ser o seu cnjuge ou fornicao sexo ilcito de uma
pessoa solteira - a prostituio uma obra da carne que envolve a
rea sexual e pode, em um sentido mais amplo, abranger outros tipos
de pecado nesta rea. (Provrbios 6.32, cf. Mt 5.32; 19.9; At 15.20,29;
21.25; 1Co 5.1). Os termos moichia e pornia so traduzidos por um
s em portugus: prostituio.

2. Fornicao: sexo ilcito, isto , prtica de sexo por pessoas solteiras.

3. Impurezas (grego Akatharsia): dentro deste contexto, toda prtica
sexual que contamina o nosso prprio corpo como templo de Deus.
No grego a palavra usada akatharsia que quer dizer literalmente
impureza, imundcia, e era aplicada figuradamente a vcio e impureza
nas questes sexuais. Era usada para indicar uma ferida suja na
carne. Paulo tinha em mente as impurezas da ordem sexual em suas
vrias formas quando usou o termo. (Efsios 5.3. Colossenses 3.5).
4. Lascvia (grego Aselgeia): luxria, sensualidade, aquele que procura
constantemente e sem pudor satisfaes sensuais; falta de controle.
a pessoa seguir suas prprias paixes e maus desejos a ponto de
perder a vergonha e a decncia (2 Corntios 12.21).
5.

Idolatria (grego Eidolatria): amor ou paixo exagerada, cega,

excessiva. Culto prestado a dolos, confiana numa pessoa,
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instituio ou objeto com se tivesse autoridade igual ou maior que

Deus e Sua Palavra. (Colossenses 3.5)
6. Feitiaria (grego Pharmakeia): manipulao da vontade alheia, que
leva bruxaria, espiritismo, magia negra, adorao de demnios e o
uso de drogas e outros materiais, na prtica da feitiaria (xodo
7.11,22, 8.18; Apocalipse 9.21, 18.23). Todas essas obras tm o
propsito de exercer influncia na vontade alheia.
7. Inimizades (grego Echthra): falta de amizade, averso,
malquerena, antipatia, ressentimento, amargura, rancor, mgoa.
8. Porfias (grego Eris): discusso, contenda, polmica, competio,
disputa sem cessar, discrdias, divises, luta por superioridade.
(Romanos 1.29, 13.13; 1 Corntios 1.11, 3.3).
9. Emulaes (grego Zelos): sentimentos que nos incita a igualar ou
superar o outro, concorrncia, inveja amarga do sucesso dos outros,
cimes. (Tiago 3.16-17,1 Timteo 6.10)
10.
Iras (grego Thumos): ira ou fria explosiva que irrompe atravs
de palavras e aes violentas; irritar, encolerizar, zangar-se, raiva
forte (Colossenses 3.8)
11.
Discrdias, Pelejas (grego Eritheia): combate, luta, briga,
ambio egosta e a cobia do poder. (2 Contios 12.20, Filipenses
1.16-17).

12.
Dissenses (grego Dichostasia): desavena, divergncias de
opinies e interesses. (Romanos 16.17)
13.
Heresias (grego Hairesis): doutrina contrria ao que foi definido
por Deus e est contido nas Escrituras Sagradas, destruindo assim, a
unidade da igreja. (1 Corntios 11.19).
14.

Faces: partido de um grupo, divises, oposio, desordem.

15.
Inveja (grego Ithonos): desgosto ou pesar pelo bem ou pela
felicidade do outro, desejo violento pelo que outras pessoas possuem
que no temos e queremos.
16.
Homicdios (grego Phonos): morte de uma pessoa praticada por
outra, assassinato. Tambm significa exterminar a influncia de
algum, falando mal dela. (1 Joo 3.15, 4.20)
17.
Bebedices (grego Methe): ato de embebedar-se, embriagar-se,
vcio, perde completamente na carne. Perder sensatez e conscincia.
Descontrole das faculdades fsicas e mentais por meio de bebida
embriagante.

Pgina 16

18.
Glutonarias (grego Komos): comer muito, desordenadamente,
entregue comida e bebida de modo extravagante e desenfreado.
19.
...e coisas semelhantes a estas...: Paulo deixa claro que essa
uma lista de algumas manifestaes da carne, mas que existem
ainda outras no listadas.

Tudo lcito, mas nem tudo convm. No devemos nos

deixar dominar por coisa alguma.
(1 Corntios 6.12) - Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas me
convm. Todas as coisas me so lcitas, mas eu no me deixarei
dominar por nenhuma delas.

No reine o pecado no corpo mortal, mas oferea seus

membros como instrumentos de justia a Deus.
(Romanos 6.12) - No reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal,
de maneira que obedeais s suas paixes; nem ofereais cada um os
membros do seu corpo ao pecado, como instrumentos de iniqidade;
mas oferecei-vos a Deus, como ressurretos dentre os mortos, e os
vossos membros, a Deus, como instrumentos de justia.

Fruto do esprito AMOR

Amor (no grego, gape): o interesse e a busca do bem maior de outra
pessoa sem nada querer em troca.
Seria impossvel no enfatizar demais a proeminncia desta virtude
graciosa como principal caracterstica do cristo. Jesus deu a seus discpulos o
mandamento: amai os vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam;
bendizei aos que vos maldizem, orai pelos que vos caluniam (Lucas 6.27-28).
Isto impossvel para o homem natural; no algo que possa ser produzido
pelo esforo humano. Um amor assim s pode ser produto do amor de Deus
derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo (Romanos 5.5).
O amor que o Esprito produz mais do que afeto humano comum, por
mais sincero que seja. Ele vem da permanncia em Cristo e da experincia de
seu amor fluindo atravs da alma. O amor cimento que liga todas as outras
virtudes do fruto do esprito num conjunto unido. Ele o denominador comum
de todo o carter cristo. Ningum pode amar e deixar de ter qualquer uma das
outras virtudes. Estar cheio do Esprito estar cheio de amor.
O AMOR DE DEUS POR NS

O amor a prpria natureza de Deus

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(1 Joo 4.7-8) - Aquele que no ama no conhece a Deus, pois DEUS

AMOR.

Deus um Deus de amor

(2 Corntios 13.11) - Quanto ao mais, irmos, adeus! Aperfeioai-vos,
consolai-vos, sede do mesmo parecer, vivei em paz; e O DEUS DE AMOR
e de paz estar convosco.

Deus nos amou com um grande amor

(Efsios 2.4-7) - Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por causa do
grande amor com que nos amou, e estando ns mortos em nossos delitos,
nos deu vida juntamente com Cristo, pela graa sois salvos, e,
juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares
celestiais em Cristo Jesus;para mostrar, nos sculos vindouros, a suprema
riqueza da sua graa, em bondade para conosco, em Cristo Jesus.

De acordo com esse texto um grande amor por trs razes:

1. Ele nos amou quando estvamos mortos nos nossos delitos e
pecados
2. Vivificou-nos para novidade de vida
3. Ultrapassa o tempo e vai alm, para os lugares celestiais e os
sculos vindouros.

Deus provou o seu amor por ns na cruz de Cristo

(Romanos 5.8) - Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco pelo
fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores.

No h nenhuma evidncia de que Jesus Cristo tenha transformado

a ira de Deus em amor por ns. A redeno conquistada por Jesus para
ns baseia-se no amor imerecido que Deus sempre teve por ns e foi
manifesto na cruz do Calvrio.

O amor de Deus sacrificial

(1 Joo 4.9-10) - Nisto se manifestou o amor de Deus em ns: em haver
Deus enviado o seu Filho unignito ao mundo, para vivermos por meio
dele. Nisto consiste o amor: no em que ns tenhamos amado a Deus,
mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho como propiciao pelos
nossos pecados.

O amor de Deus universal

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(Joo 3.16) - Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu
Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida
eterna.

O amor de Deus misericordioso

(Efsios 2.4) - Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por causa do grande
amor com que nos amou,

O amor de Deus um amor que disciplina

(Hebreus 12.6) - porque o Senhor corrige a quem ama e aoita a todo filho
a quem recebe.

O amor de Deus foi derramado no nosso corao

(Romanos 5.5) - Ora, a esperana no confunde, porque o amor de Deus
derramado em nosso corao pelo Esprito Santo, que nos foi outorgado

O amor de Deus um amor inseparvel

(Romanos 8.35-39) - Quem nos separar do amor de Cristo? Ser
tribulao, ou angstia, ou perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou
espada? Como est escrito: Por amor de ti, somos entregues morte o dia
todo, fomos considerados como ovelhas para o matadouro. Em todas
estas coisas, porm, somos mais que vencedores, por meio daquele que
nos amou. Porque eu estou bem certo de que nem a morte, nem a vida,
nem os anjos, nem os principados, nem as coisas do presente, nem do
porvir, nem os poderes, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer
outra criatura poder separar-nos do amor de Deus, que est em Cristo
Jesus, nosso Senhor.

Para Paulo, o amor de Deus e o de Jesus Cristo so a mesma coisa.

Em Romanos 8.35-39 ele comea perguntando quem nos separar do
amor de Cristo? e termina dizendo nada poder separar-nos do amor
de Deus, que est em Cristo Jesus, nosso Senhor. Para ele, Jesus o
amor de Deus em demonstrao e ao.
Vejamos o que ele diz sobre o amor de Jesus Cristo:
1. um amor que excede todo entendimento
(Efsios 3.19) - e conhecer o amor de Cristo, que excede todo
entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus.

2. o amor no qual devemos andar

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(Efsios 5.2) - e andai em amor, como tambm Cristo nos amou e se

entregou a si mesmo por ns, como oferta e sacrifcio a Deus, em aroma
suave.

O significado do amor gape (o amor de Deus)

(Mateus 5.43-48) - Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo e odiars o
teu inimigo.Eu, porm, vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que
vos perseguem; para que vos torneis filhos do vosso Pai celeste, porque
ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons e vir chuvas sobre justos e
injustos. Porque, se amardes os que vos amam, que recompensa tendes?
No fazem os publicanos tambm o mesmo? E, se saudardes somente os
vossos irmos, que fazeis de mais? No fazem os gentios tambm o
mesmo? Portanto, sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste.

Talvez esta seja a passagem que mais fale do significado do amor

de Deus. Nela, a Palavra nos instrui a amar os nossos inimigos com o
propsito de sermos como o Pai. E como Deus age? Ele abenoa tanto
bons quanto maus, no importa se meream ou no. Ou seja: no
importa qual a natureza do homem, Deus nunca procura outra coisa
seno o sumo bem dele.

O amor de Deus expresso por Jesus

(Joo 8.1-11) - Jesus, entretanto, foi para o monte das Oliveiras. De

madrugada, voltou novamente para o templo, e todo o povo ia ter com ele; e,
assentado, os ensinava. Os escribas e fariseus trouxeram sua presena uma
mulher surpreendida em adultrio e, fazendo-a ficar de p no meio de todos,
disseram a Jesus: Mestre, esta mulher foi apanhada em flagrante adultrio. E
na lei nos mandou Moiss que tais mulheres sejam apedrejadas; tu, pois, que
dizes? Isto diziam eles tentando-o, para terem de que o acusar. Mas Jesus,
inclinando-se, escrevia na terra com o dedo. Como insistissem na pergunta,
Jesus se levantou e lhes disse: Aquele que dentre vs estiver sem pecado seja
o primeiro que lhe atire pedra. E, tornando a inclinar-se, continuou a escrever
no cho. Mas, ouvindo eles esta resposta e acusados pela prpria conscincia,
foram-se retirando um por um, a comear pelos mais velhos at aos ltimos,
ficando s Jesus e a mulher no meio onde estava. Erguendo-se Jesus e no
vendo a ningum mais alm da mulher, perguntou-lhe: Mulher, onde esto
aqueles teus acusadores? Ningum te condenou?Respondeu ela: Ningum,
Senhor! Ento, lhe disse Jesus: Nem eu tampouco te condeno; vai e no
peques mais.

O AMOR DO HOMEM A DEUS

Deve ser um amor exclusivo

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(Mateus 6.24) - Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de

aborrecer-se de um e amar ao outro, ou se devotar a um e desprezar ao
outro. No podeis servir a Deus e s riquezas.

um amor alicerado na gratido

(Lucas 7.42,47) - No tendo nenhum dos dois com que pagar, perdooulhes a ambos. Qual deles, portanto, o amar mais? Por isso, te digo:
perdoados lhe so os seus muitos pecados, porque ela muito amou; mas
aquele a quem pouco se perdoa, pouco ama.

um amor obediente
(Joo 14.15) - Se me amais, guardareis os meus mandamentos
Leia tambm: Joo 14.21-24, 13.35, 15.10, 1 Joo 2.5, 5.2-3, 2 Joo 1.6

um amor comunicativo
O fato de amarmos a Deus comprovado pelo fato de amarmos ao
prximo.
(1 Joo 4.12) - Ningum jamais viu a Deus; se amarmos uns aos outros,
Deus permanece em ns, e o seu amor , em ns, aperfeioado.
Leia tambm: 1 Joo 2.10, 3.14, 4.20

Se algum no ama aos irmos na prtica, seu amor por Deus

falso:
(1 Joo 3.17) - Ora, aquele que possuir recursos deste mundo, e vir a seu
irmo padecer necessidade, e fechar-lhe o seu corao, como pode
permanecer nele o amor de Deus?

AMOR E F
Uma das associaes mais consistentes que Paulo faz entre o amor e
a f. O mais alto louvor que Paulo ofereceu a uma igreja foi dizer que seus
membros tinham f em cristo e amor uns para com os outros. O cristianismo
envolve relacionamento e dedicao dos homens com Deus, e entre si.
(Colossenses 1.4) - desde que ouvimos da vossa f em Cristo Jesus e do amor
que tendes para com todos os santos;
Leia tambm: Efsios 1.15, 1 Tessalonicenses 1.3, 3.6, 2 Tessalonicenses 1.3,
Filemon 1.5.

Paulo ora para que o povo tenha f com amor

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(Efsios 6.23) - paz seja com os irmos e amor com f, da parte de Deus
Pai e do Senhor Jesus Cristo.

A f opera pelo amor

(Glatas 5.6) - Porque, em Cristo Jesus, nem a circunciso, nem a
incircunciso tm valor algum, mas a f que atua pelo amor.

O amor sem f sentimentalismo, a f sem amor aridez William Barclay

O AMOR NA PRTICA

O amor nunca deve ser mera aparncia

(Romanos 12.9) - O amor seja sem hipocrisia. Detestai o mal, apegandovos ao bem.

possvel pregar o amor sem viv-lo, cantar louvores a respeito

dele, mas neg-lo por meio de aes, mas a Palavra nos chama a vivlo de fato e de verdade.
(1 Joo 3.18) - Filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas DE
FATO E DE VERDADE.

O amor sempre produz:

a. A Generosidade Prtica
(2 Corntios 8.7-8,24) - Como, porm, em tudo, manifestais
superabundncia, tanto na f e na palavra como no saber, e em todo
cuidado, e em nosso amor para convosco, assim tambm abundeis
nesta graa. No vos falo na forma de mandamento, MAS PARA
PROVAR, pela diligncia de outros, A SINCERIDADE DO VOSSO
AMOR; MANIFESTAI, pois, perante as igrejas, A PROVA DO VOSSO
AMOR e da nossa exultao a vosso respeito na presena destes
homens.

b. O Perdo
Depois da paz estabelecida em Corinto, o apelo de Paulo foi para
que os corntios confirmassem o seu amor para com o homem que
fora o foco da questo, perdoando-o.
(2 Corntios 2.5-8) - Ora, se algum causou tristeza, no o fez apenas a
mim, mas, para que eu no seja demasiadamente spero, digo que em
parte a todos vs; basta-lhe a punio pela maioria. De modo que
deveis, pelo contrrio, perdoar-lhe e confort-lo, para que no seja o

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mesmo consumido por excessiva tristeza. Pelo que vos rogo que
confirmeis para com ele o vosso amor.

O amor o vnculo da perfeio

(Colossenses 3.14) - acima de tudo isto, porm, esteja o amor, que o
vnculo da perfeio.

Todos os atos do cristo devem ser de amor

(1 Corntios 16.14) - Todos os vossos atos sejam feitos com amor.

O amor fala a verdade sem machucar

(Efsios 4.15) - Mas, SEGUINDO A VERDADE EM AMOR, cresamos em
tudo naquele que a cabea, Cristo,

fcil falar a verdade de tal maneira que fira ou machuque as

pessoas, mas a verdade falada com intuito de ferir s causa
ressentimento; quando falamos a verdade em amor, podemos produzir
arrependimento, que resulta em restaurao.

O amor o controlador da liberdade crist

(Glatas 5.13) - Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade; porm
no useis da liberdade para dar ocasio carne; sede, antes, servos uns
dos outros, pelo amor.

A partir do momento que a nossa liberdade escandalizar de alguma

forma, estaremos ultrapassando a barreira do amor e devemos,
portanto, recuar e nos abster-nos da mesma para no sermos tropeo
para ningum. O privilgio da liberdade crist condicionado pela
obrigao do amor cristo.
Leia tambm: Romanos 14.15

O amor prtico uma conquista

(1 Corntios 14.1) - SEGUI O AMOR e procurai, com zelo, os dons
espirituais, mas principalmente que profetizeis.

Seguir, no grego Diokein, que significa: correr atrs, perseguir.

A manifestao do amor de Deus atravs do homem no algo que
simplesmente acontece. Ela deve ser buscada, desejada, perseguida,
com diligncia e perseverana. Ela o alvo de toda a vida crist.

O amor evidencia quem procede de Deus

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(Joo 13.35) - Nisto conhecero todos que sois meus discpulos: se

tiverdes amor uns aos outros.
(1 Joo 4.7) - Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor procede
de Deus; e todo aquele que ama nascido de Deus e conhece a Deus.

O amor o novo mandamento

(Joo 13.34) - Novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros;
assim como eu vos amei, que tambm vos ameis uns aos outros.

AMOR: O SEGREDO DA UNIDADE CRIST

(Colossenses 2.2) - para que o corao deles seja confortado e vinculado
juntamente em amor, e eles tenham toda a riqueza da forte convico do
entendimento, para compreenderem plenamente o mistrio de Deus, Cristo,

Amor pelos irmos

(1 Tessalonicenses 3.12) - e o Senhor vos faa crescer e aumentar no
AMOR UNS PARA COM OS OUTROS e para com todos, como
tambm ns para convosco,
Leia tambm: Efsios 1.15, Colossenses 1.4

Amor pelos lderes da igreja

(1 Tessalonicenses 5.12-13) - Agora, vos rogamos, irmos, que acateis
com apreo OS QUE TRABALHAM ENTRE VS E OS QUE VOS
PRESIDEM no Senhor e vos admoestam; e QUE OS TENHAIS COM
AMOR EM MXIMA CONSIDERAO, por causa do trabalho que
realizam. Vivei em paz uns com os outros.

Amor por todos os homens

(1 Tessalonicenses 3.12) - e o Senhor vos faa crescer e aumentar no
AMOR uns para com os outros e PARA COM TODOS, como tambm
ns para convosco,

AS CARACTERSTICAS DO AMOR DE DEUS: O amor incondicional

O amor dura para sempre, paciente e benigno, o amor nunca invejoso, nem
transborda com cimes e no orgulhoso ou vanglorioso, nunca se mostra
arrogante. Nunca presunoso (arrogante) e no age de maneira
inapropriada. O amor (o amor de Deus em ns) no irritvel, impaciente ou
rancoroso; ele no leva em conta o mal feito a ela (ele no presta ateno na
injustia, mas se regozija quando o certo e a verdade prevalecem. O amor
suporta qualquer coisa e todas as coisas que vm, e est sempre pronto a
acreditar no melhor de todas as pessoas, a esperana dele nunca enfraquece
debaixo das circunstncias, e ele dura em todas a as coisas (sem
enfraquecer). O amor nunca falha (nunca enfraquece ou se torna obsolete ao
chegar ao fim. (1 Corntios 13.4-8 Bblia Amplificada)

1 CORNTIOS 13.4-8 NA TRADUO PHILLIPS

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1.
2.
3.
4.
5.
6.

O Amor tardio para perder a pacincia

O Amor sempre procura uma maneira de ser til
O Amor no possessivo
O Amor no ansioso para expressar
O Amor bem educado
O Amor no procura a vantagem de si mesmo (seus interesses)
7. O Amor no insensvel ou indelicado
8. O Amor no guarda a lembrana do mal que fizeram com ele
9. O Amor no se alegra com a maldade dos outros
10. O Amor vai compartilhar o gozo dos que vivem a verdade

11. O Amor tem uma pacincia infinita

10. O Amor no desconfia, tem confiana sem limites.
12. O Amor no vai enfraquecer a sua esperana
13. O Amor pode durar mais que qualquer coisa
14. O Amor nunca falha
TRS COISAS QUE VOC PODE FAZER PARA LIBERAR AMOR
1. Tenha cuidado e seja atento com as palavras que saem da sua boca
(Provrbios 12.14)
2. Seja o primeiro a admitir o erro, independente de quem esteja certo.
3. Faa alguma coisa boa pela pessoa que voc tem dificuldade de
amar. (Provrbios 16.7)
O fruto do esprito humano recriado o AMOR (a natureza de Deus). As
demais caractersticas descritas em Glatas 5.22 so facetas do amor em
ao.
A alegria o amor exultando.
A paz o amor em repouso.
A longanimidade o amor que no se cansa.
A benignidade o amor que suporta.
A bondade o amor em ao.
A f (fidelidade) o amor no campo de batalha.
A mansido o amor sob disciplina.
O domnio prprio o amor sendo treinado.
D. L. Moody

Fruto do esprito - ALEGRIA

Alegria (no grego, Chara): satisfao, gozo. A palavra chara ocorre
sessenta vezes no Novo Testamento e o verbo chairein (alegrar-se), setenta e
duas vezes, que significa saudaes, sendo traduzido de forma literal por a
alegria esteja contigo!. O Novo Testamento o livro da alegria.
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A alegria a reao do amor s misericrdias, bnos e benefcios de

Deus. A alegria crist no dependente das circunstncias. Ela um aspecto
do amor que confia em Deus mesmo nas circunstncias mais penosas. A
alegria humana olha para as coisas da terra e afetada pela condio deste
mundo. A alegria crist olha para o cu e no atingida pelas circunstncias,
porque as bnos celestes no mudam.
A plenitude da alegria est na presena de Deus
(Salmos 16.11) - Tu me fars ver os caminhos da vida; na tua presena h
plenitude de alegria, na tua destra, delcias perpetuamente.

impossvel manter alegria na sua vida sem comunho com Deus. O

mundo procura a alegria em muitos lugares, mas s em Sua presena
se pode achar a verdadeira alegria.
A alegria a atmosfera distintiva da vida crist
(Filipenses 3.1a) - Quanto ao mais, irmos meus, alegrai-vos no Senhor.
(Filipenses 4.4) - Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos.
(1 Tessalonicenses 5.16) - Regozijai-vos sempre.

Uma vida sem alegria no uma vida crist, pois a alegria um

ingrediente constante na receita para a vida crist.
O Reino de Deus alegria
(Romanos 14.17) - Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas
justia, e paz, e ALEGRIA no Esprito Santo.

A alegria do Senhor a nossa fora

(Neemias 8.10b) - porque este dia consagrado ao nosso Senhor; portanto,
no vos entristeais, porque a ALEGRIA DO SENHOR A VOSSA FORA.

Quando nos alegramos, nos fortalecemos, portanto, no dia mau,

devemos nos alegrar para permanecermos fortes e superarmos as
dificuldades.
O passar por provaes deve ser motivo de alegria
(Tiago 1.2-3) - Meus irmos, TENDE POR MOTIVO DE TODA ALEGRIA o
passardes por vrias provaes, sabendo que a provao da vossa f, uma
vez confirmada, produz perseverana.

Seja calmo e se alegre porque est passando por ela. Um crente

maduro no age diferente enfrentando uma tribulao.

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(2 Corntios 7.4) - Mui grande a minha franqueza para convosco, e muito

me glorio por vossa causa; sinto-me grandemente confortado e
TRANSBORDANTE DE JBILO EM TODA A NOSSA TRIBULAO.

Alegria em meio s perseguies

(Atos 13.50,52) - Mas os judeus instigaram as mulheres piedosas de alta
posio e os principais da cidade e levantaram perseguio contra Paulo e
Barnab, expulsando-os do seu territrio... Os discpulos, porm,
TRANSBORDAVAM DE ALEGRIA e do Esprito Santo.
Leia tambm: 1 Tessalonicenses 1.6

O exemplo de Paulo quando presos e aoitados

(Atos 16.23-25) - E, depois de lhes darem muitos aoites, os lanaram no
crcere, ordenando ao carcereiro que os guardasse com toda a segurana.
Este, recebendo tal ordem, levou-os para o crcere interior e lhes prendeu
os ps no tronco. Por volta da meia-noite, Paulo e Silas oravam e cantavam
louvores a Deus, e os demais companheiros de priso escutavam.

Ora, quem canta no est chorando de tristeza, mas est

expressando alegria. A Palavra instrui:
(Tiago 5.13) - Est algum entre vs sofrendo? Faa orao. Est algum
alegre? Cante louvores.

Se Paulo e Silas cantaram louvores a Deus, por que estavam

alegres e confiantes nele a despeito do que acontecia sua volta.
Vivendo contente (alegre) em toda e qualquer situao
(Filipenses 4.10-11) - Alegrei-me, sobremaneira, no Senhor porque, agora,
uma vez mais, renovastes a meu favor o vosso cuidado; o qual tambm j
tnheis antes, mas vos faltava oportunidade. Digo isto, no por causa da
pobreza, porque aprendi a viver contente em toda e qualquer situao.

A alegria o poder que vai te levar e te ajudar a passar por todas as

situaes
leo de alegria em vez de pranto
(Isaas 61.1) - O Esprito do SENHOR Deus est sobre mim, porque o
SENHOR me ungiu para pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a
curar os quebrantados de corao, a proclamar libertao aos cativos e a
pr em liberdade os algemados; a apregoar o ano aceitvel do SENHOR e o
dia da vingana do nosso Deus; a consolar todos os que choram e a pr
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sobre os que em Sio esto de luto uma coroa em vez de cinzas, LEO DE
ALEGRIA, EM VEZ DE PRANTO, veste de louvor, em vez de esprito
angustiado; a fim de que se chamem carvalhos de justia, plantados pelo
SENHOR para a sua glria.

Alegria: o alvo da pregao de Jesus

(Joo 15.11) - Tenho-vos dito estas coisas para que o meu gozo esteja em
vs, e o vosso gozo seja completo.
(Joo 17.13) - Mas, agora, vou para junto de ti e isto falo no mundo para
que eles tenham o meu gozo completo em si mesmos.

Jesus falou coisas e deu instrues especificas para que tivssemos

alegria completa e no parcial. Joo imita o seu gesto na sua primeira
carta, fazendo como o mestre havia lhe ensinado:
(1 Joo 1.4) - Estas coisas, pois, vos escrevemos para que a nossa alegria
seja completa.

AS ALEGRIAS DO REINO DE DEUS

Quando estudamos as referncias relacionadas alegria no Novo
Testamento, descobrimos que a alegria deve estar em praticamente tudo
relacionado nossa vida. Veja o que a bblia considera motivo de
alegria:
A alegria do evangelho
a. Nos pastores, quando Jesus nasceu: (Lucas 2.10) - O anjo,
porm, lhes disse: No temais; eis aqui vos trago boa-nova de grande
alegria, que o ser para todo o povo:
b. Nos magos, quando viram a estrela: (Mateus 2.10) - E, vendo
eles a estrela, alegraram-se com grande e intenso jbilo.
c. Nas mulheres, na manh da ressurreio do Cristo: (Mateus
28.8) - E, retirando-se elas apressadamente do sepulcro, tomadas de
medo e grande alegria, correram a anunci-lo aos discpulos.
d. Nos discpulos, ao reencontrar Jesus ressurreto: (Lucas
24.41) - E, por no acreditarem eles ainda, por causa da alegria, e
estando admirados, Jesus lhes disse: Tendes aqui alguma coisa que
comer?
e. Nos discpulos, quando o Cristo foi elevado aos cus: (Lucas
24.52) - Ento, eles, adorando-o, voltaram para Jerusalm, tomados de
grande jbilo;

Vemos, portanto, que o evangelho, do incio ao fim, provocou alegria

naqueles que o reconheceram como genuno.

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 A alegria de crer e receber o evangelho

a. Em Zaqueu, ao receber Jesus em sua casa: (Lucas 19.6) - Ele
desceu a toda a pressa e o recebeu com alegria.

b. Nos Tessalonicenses, ao receber a Palavra: (1 Tessalonicenses

1.6) - Com efeito, vos tornastes imitadores nossos e do Senhor, tendo
recebido a palavra, posto que em meio de muita tribulao, com alegria
do Esprito Santo,
c. Em Samaria, pela pregao de Filipe: (Atos 8.8) - E houve
grande alegria naquela cidade.
d. No eunuco, aps o seu batismo: (Atos 8.39) - Quando saram da
gua, o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe, no o vendo mais o
eunuco; e este foi seguindo o seu caminho, cheio de jbilo.

e. Nos gentios de Antioquia da Psdia, quando o evangelho

chegou a eles: (Atos 13.48) - Os gentios, ouvindo isto, regozijavamse e glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos os que haviam
sido destinados para a vida eterna.
f. Nos romanos, em sua f: (Romanos 15.13) - E o Deus da
esperana vos encha de todo o gozo e paz no vosso crer, para que
sejais ricos de esperana no poder do Esprito Santo.
g. Nos filipenses, pela permanncia de Paulo: (Filipenses 1.25) E, convencido disto, estou certo de que ficarei e permanecerei com
todos vs, para o vosso progresso e gozo da f,

A alegria da obra e do testemunho cristos (ver Deus em ao)

a. Nos setenta, ao verem que o Nome de Jesus tem poder:
(Lucas 10.17) - Ento, regressaram os setenta, possudos de alegria,
dizendo: Senhor, os prprios demnios se nos submetem pelo teu
nome!
b. No povo, ao ver as obras que Jesus realizava: (Lucas 13.17b) Entretanto, o povo se alegrava por todos os gloriosos feitos que Jesus
realizava.
c. Em Barnab, ao ver os gentios convertidos: (Atos 11.23) Tendo ele chegado e, vendo a graa de Deus, alegrou-se e exortava a
todos a que, com firmeza de corao, permanecessem no Senhor.
d. Nos irmos, ao saber da propagao do evangelho: (Atos
15.3) - Enviados, pois, e at certo ponto acompanhados pela igreja,
atravessaram as provncias da Fencia e Samaria e, narrando a
converso dos gentios, causaram grande alegria a todos os irmos.
e. Em Joo, ao ver que seus filhos andavam na verdade: (3 Joo
1.4) - No tenho maior alegria do que esta, a de ouvir que meus filhos
andam na verdade.
f. No pastor, quando a igreja anda em unidade: (Filipenses 2.2) completai a minha alegria, de modo que penseis a mesma coisa,
tenhais o mesmo amor, sejais unidos de alma, tendo o mesmo
sentimento.

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Fruto do esprito PAZ

Paz (no grego, Eirene): segurana, prosperidade, felicidade (pois paz e
harmonia fazem e mantm as coisas seguras e prsperas); serenidade,
tranqilidade, o perfeito contentamento da vida totalmente feliz e segura. A
palavra paz traz a calma e a serenidade da vida da qual o medo e a
ansiedade foram banidos para sempre. tambm a palavra usada para
descrever a perfeio dos relacionamentos.
O fruto do esprito humano recriado, a paz, uma caracterstica interior
que se manifesta em uma relao pacfica com os outros. Ela significa libertarse de um esprito agressivo, contencioso ou partidrio e viver em harmonia
com todos. Assim sendo, o crente cheio do Esprito pode no s ter paz com
Deus, mas tambm ter a paz de Deus, que excede todo entendimento
(Filipenses 4.7).

Deus Deus de paz

(Romanos 15.33) - E o Deus da paz seja com todos vs. Amm!
(1 Corntios 14.33) - porque Deus no de confuso, e sim de paz.
Leia tambm: Romanos 16.20, Filipenses 4.9, Hebreus 13.20

Paz o efeito da justia de Deus em ns

(Isaas 32.17)- O efeito da justia ser paz, e o fruto da justia, repouso e
segurana, para sempre.

A paz de Cristo no circunstancial

(Joo 14.27) - Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; NO VO-LA DOU
COMO A D O MUNDO. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize.

A paz de Deus diferente da paz do mundo, que circunstancial. A

paz que nasce do esprito humano recriado independe das
circunstncias externas, ela uma condio interior permanente que
depende de ns manifestarmos.
Daniel um exemplo de algum que usufruiu de paz, independente
das circunstncias naturais porque creu em Deus e na sua Palavra. Leia
Daniel 6.16-23, e veja como ele reagiu na cova dos lees quando a
maioria das pessoas teria se desesperado.

A paz a certeza de que estamos seguros

(Salmos 4.8) - Em paz me deito e logo pego no sono, porque, SENHOR,
s tu me fazes repousar seguro.

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A paz uma bno de Deus

(Salmos 29.11) - O SENHOR d fora ao seu povo, o SENHOR abenoa
com paz ao seu povo.

Jesus nos disse coisas para que tenhamos paz

(Joo 16.33) - Estas coisas vos tenho dito para que tenhais paz em mim.
No mundo, passais por aflies; mas tende bom nimo; eu venci o mundo.

O mundo um lugar de aflio, mas j somos mais que vencedores

por meio daquele que nos amou: Jesus. A Palavra de Deus a fonte da
nossa paz.

Usufrumos de paz quando nossa mente fica firme no Senhor

(Isaas 26.3 RC) - Tu conservars em paz aquele cuja mente est firme
em ti; porque ele confia em ti.

A ORIGEM DA PAZ NO NOVO TESTAMENTO

1. A paz provm da f que confia em Deus simplesmente
(Romanos 15.13 - TB) - Ora o Deus de esperana vos encha de todo o
gozo e paz na vossa f, para que abundeis na esperana pelo poder do
Esprito Santo.

A provm da convico plena de que aquilo que Jesus disse acerca

de Deus verdadeiro e estamos seguros nesta esperana.
2. A paz provm da f que se transforma em obras
(Romanos 2.10) - glria, porm, e honra, e paz a todo aquele que pratica o
bem, ao judeu primeiro e tambm ao grego.

3. A paz provm da nossa confiana na orao de entrega

(Filipenses 4.6-9) - No andeis ansiosos de coisa alguma; em tudo, porm,
sejam conhecidas, diante de Deus, as vossas peties, pela orao e pela
splica, com aes de graas. E A PAZ DE DEUS, que excede todo o
entendimento, GUARDAR O VOSSO CORAO E A VOSSA MENTE EM
CRISTO JESUS.

4. A paz provm de Jesus Cristo

(Joo 14.27a) - Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou;

A paz no algo que o homem alcana, algo que ele aceita.

A PAZ NOS RELACIONAMENTOS
a. Conjugais:
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(1 Corntios 7.12-16) - Aos mais digo eu, no o Senhor: se algum irmo

tem mulher incrdula, e esta consente em morar com ele, no a
abandone; e a mulher que tem marido incrdulo, e este consente em
viver com ela, no deixe o marido. Porque o marido incrdulo
santificado no convvio da esposa, e a esposa incrdula santificada
no convvio do marido crente... Mas, se o descrente quiser apartar-se,
que se aparte; em tais casos, no fica sujeito servido nem o irmo,
nem a irm; DEUS VOS TEM CHAMADO PAZ. Pois, como sabes,
mulher, se salvars teu marido? Ou, como sabes, marido, se salvars
tua mulher?

b. Dentro da igreja:
(Efsios 4.3) - esforando-vos diligentemente por preservar a unidade
do Esprito no vnculo da paz;

c. Entre os irmos:
(2 Pedro 3.14) - Por essa razo, pois, amados, esperando estas
coisas, empenhai-vos por serdes achados por ele em paz, sem mcula
e irrepreensveis,

d. Entre o homem e Deus:

(Romanos 5.1) - Justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus
por meio de nosso Senhor Jesus Cristo;
Leia tambm: Colossenses 1.20

A paz nos relacionamentos deve ser buscada

(1 Pedro 3.11) - aparte-se do mal, pratique o que bom, BUSQUE A PAZ e
empenhe-se por alcan-la.

A palavra grega traduzida por buscar neste versculo zetein, e

significa fazer da paz o objeto de todos os nossos esforos.

Somos guiados pela paz

(Colossenses 3.15) - SEJA A PAZ DE CRISTO O RBITRO EM VOSSO
CORAO, qual, tambm, fostes chamados em um s corpo; e sede
agradecidos.

Veja algumas outras tradues desta mesma passagem de

Colossenses:
(Colossenses 3.15 - Bblia Amplificada) - E deixe a paz, a harmonia da
alma que vem de Cristo, reinar ou agir como juiz continuamente no seu
corao, para decidir e fixar com finalidade todas as perguntas que se

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levantam na sua mente, naquele estado de paz, que como membros de

Cristo, fomos chamados para viver.
(Colossenses 3.15 - Traduo de Phillips) - Deixe a paz de Cristo guiar
todas as suas decises.
(Colossenses 3.15 - Traduo de Weymouth) - Deixe a paz de Cristo fazer
descansar todas as perguntas no seu corao.

A Paz vai sinalizar se voc est no caminho certo. Quando nos

sentimos desconfortveis, isto , quando a sensao de que no h
paz em ns, indica que no estamos sendo guiados pelo Esprito.
Devemos aprender a achar o lugar de Paz nas nossas vidas. No
pelas portas abertas ou fechadas que devemos nos guiar, mas pela paz
de Deus, sempre confiando que ele ir te guiar.
(Isaas 55.12) - Saireis com alegria e EM PAZ SEREIS GUIADOS; os
montes e os outeiros rompero em cnticos diante de vs, e todas as
rvores do campo batero palmas.

Como andar na paz de Deus

Muitas vezes sabemos o que devemos fazer, mas no como fazer.
Todos os que so nascidos de Deus tm paz, mas muitos no sabem
como andar na paz que Deus lhes deu. Filipenses 4 ensina-nos a
andar nesta nova realidade. Vejamos:
(Filipenses 4.6-9) - No andeis ansiosos de coisa alguma; em tudo, porm,
sejam conhecidas, diante de Deus, as vossas peties, pela orao e pela
splica, com aes de graas. E A PAZ DE DEUS, QUE EXCEDE TODO
O ENTENDIMENTO, GUARDAR O VOSSO CORAO E A VOSSA
MENTE em Cristo Jesus. Finalmente, irmos, tudo o que verdadeiro,
tudo o que respeitvel, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que
amvel, tudo o que de boa fama, se alguma virtude h e se algum
louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento. O que tambm
aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso praticai; e o
Deus da paz ser convosco.

Devemos, portanto:
1. No andar ansiosos a respeito de nada, absolutamente. (v.6)
2. Fazer conhecidas a Deus, por meio da orao e da splica, os
provveis motivos de ansiedade que porventura surgirem. (v.6)
3. Perseverar em aes de graas pela resposta da nossa
orao, porque sabemos que Deus sempre nos ouve e cuida
de ns. (v.6)

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4. Ocupar o nosso pensamento com a Palavra de Deus e com

tudo o que bom, para que no sejamos tentados
incredulidade de ficarmos ansiosos novamente. (v.8)
5. No apenas saber, mas praticar estas coisas, porque assim
Deus poder se manifestar na resoluo do problema enquanto
voc usufrui de paz. (v.9)
A consequncia dessas aes sempre ser:
(Filipenses 4.7) - E a paz de Deus, que excede todo o entendimento,
guardar o vosso corao e a vossa mente em Cristo Jesus.

Deus guarda no s o nosso esprito, mas a nossa mente em paz,

quando oramos entregando a ele nossos problemas. Passar por uma
tribulao em paz o plano de Deus para ns, e demonstra nossa
confiana de que o Deus da paz est conosco nos guardando e
protegendo.
A paz que Deus nos d independe das circunstncias, pois no est
baseada nelas, mas na confiana que temos na Palavra de Deus. por
isso que ela excede todo o entendimento, porque a despeito de
entendermos o porqu de em meio a tribulao estarmos em paz, ela
permanece nos guardando.

Fruto do esprito LONGANIMIDADE (PACINCIA)

Longanimidade (Makrothumia, no grego): temperamento longo,
firmeza de nimo, pacincia, tolerncia, perseverana. No dicionrio Vine:
aquela qualidade de restrio de si mesmo diante da provocao ou desafio.
Expressa uma atitude para com pessoas e eventos. A atitude de nunca
perder a pacincia com pessoas, por menos razoveis que sejam, e de nunca
perder a esperana com relao a elas, por menos agradveis que sejam. Para
com os eventos, de nunca perder a esperana e a f, por mais obscura que a
situao parea.

O amor paciente (longnimo)

(1 Corntios 13.4) - O amor paciente, benigno; o amor no arde em
cimes, no se ufana, no se ensoberbece,

A longanimidade o oposto da ira e est associada com a

misericrdia. Paciente em frente s ofensas, o amor est sempre pronto
a refrear-se de clamar seus direitos, ele tem um nimo longo e suporta.

A longanimidade de Deus para com os homens: uma ddiva

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(Nmeros 14.18) - O SENHOR longnimo e grande em misericrdia...

(Salmos 103.8) - O SENHOR misericordioso e compassivo; longnimo e
assaz benigno.

A longanimidade de Deus para conduzir o homem salvao

(2 Pedro 3.9) - No retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a
julgam demorada; pelo contrrio, ele longnimo para convosco, no
querendo que nenhum perea, seno que todos cheguem ao
arrependimento.
Leia tambm: Romanos 2.4,1 Pedro 3.20, 2 Pedro 3.15

A longanimidade de Deus para com todos

(Romanos 9.22) - Que diremos, pois, se Deus, querendo mostrar a sua ira
e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos
de ira, preparados para a perdio,

A longanimidade de Jesus Cristo exemplificada em Paulo

(1 Timteo 1.16) - Mas, por esta mesma razo, me foi concedida
misericrdia, para que, em mim, o principal, evidenciasse Jesus Cristo a
sua completa longanimidade, e servisse eu de modelo a quantos ho de
crer nele para a vida eterna.

Ns somos alvos da pacincia de Deus. Longanimidade, no Antigo

Testamento, geralmente atribuda a Deus por sua capacidade de reter
sua indignao diante da provocao humana. Nosso pecado provoca a
ira de Deus, mas Ele no a descarrega sobre ns, bem diferente dos
discpulos de Jesus referidos em Lucas 9.51-56. Diante da falta de
hospitalidade por parte dos samaritanos, Tiago e Joo perguntaram:
Senhor, quer que mandemos descer fogo do cu para consumi-los? A
resposta de Jesus foi rpida: Vocs no sabem de que esprito so
vocs, pois o Filho do Homem no veio para destruir as almas dos
homens, mas para salv-las.

A longanimidade como recomendao ministerial

(2 Corntios 6.4) - Pelo contrrio, em tudo recomendando-nos a ns
mesmos como ministros de Deus: NA MUITA PACINCIA, nas aflies,
nas privaes, nas angstias, na pureza, no saber, NA LONGANIMIDADE,
na bondade, no Esprito Santo, no amor no fingido,
Leia tambm: 2 Timteo 2.24, 3.10, 4.2

A longanimidade como um dever cristo

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(Colossenses 3.12) - Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e

amados, de ternos afetos de misericrdia, de bondade, de humildade, de
mansido, DE LONGANIMIDADE.
Leia tambm: Efsios 4.1-2

Pacincia para esperar a volta do Senhor

(Tiago 5.7-11) - Sede, pois, irmos, PACIENTES, at a vinda do Senhor.
Eis que o lavrador aguarda com pacincia o precioso fruto da terra, at
receber as primeiras e as ltimas chuvas. SEDE VS TAMBM
PACIENTES e fortalecei o vosso corao, pois a vinda do Senhor est
prxima. Irmos, no vos queixeis uns dos outros, para no serdes
julgados. Eis que o juiz est s portas. Irmos, TOMAI POR MODELO NO
SOFRIMENTO E NA PACINCIA OS PROFETAS, os quais falaram em
nome do Senhor. Eis que temos por FELIZES OS QUE PERSEVERARAM
FIRMES. TENDES OUVIDO DA PACINCIA DE J e vistes que fim o
Senhor lhe deu; porque o Senhor cheio de terna misericrdia e
compassivo.

Pacincia herdar a promessa

(Hebreus 6.11-12,15) - Desejamos, porm, continue cada um de vs
mostrando, at ao fim, a mesma diligncia para a plena certeza da
esperana; para que no vos torneis indolentes, mas imitadores daqueles
que, PELA F E PELA LONGANIMIDADE, HERDAM AS PROMESSAS...
E assim, DEPOIS DE ESPERAR COM PACINCIA, obteve Abrao a
promessa.
(Hebreus 10.36 - RC) - Porque necessitais de PACINCIA, para que,
depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais alcanar a promessa.

Pacincia para suportar os fracos na f

(Romanos 15.1-7) - Ora, ns que somos fortes DEVEMOS SUPORTAR AS
DEBILIDADES DOS FRACOS E NO AGRADAR-NOS A NS MESMOS.
Portanto, cada um de ns agrade ao prximo no que bom para
edificao. PORQUE TAMBM CRISTO NO SE AGRADOU A SI
MESMO; antes, como est escrito: As injrias dos que te ultrajavam
caram sobre mim. Pois tudo quanto, outrora, foi escrito para o nosso
ensino foi escrito, a fim de que, pela pacincia e pela consolao das
Escrituras, tenhamos esperana. Ora, O DEUS DA PACINCIA E DA
CONSOLAO VOS CONCEDA O MESMO SENTIR DE UNS PARA COM
OS OUTROS, segundo Cristo Jesus, para que concordemente e a uma
voz glorifiqueis ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Portanto,
acolhei-vos uns aos outros, como tambm Cristo nos acolheu para a glria
de Deus.

Pacincia para sofrer injustias

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porque isto grato, que algum suporte tristezas, sofrendo injustamente,

por motivo de sua conscincia para com Deus. Pois que glria h, se,
pecando e sendo esbofeteados por isso, o suportais com pacincia? SE,
entretanto, QUANDO PRATICAIS O BEM, SOIS IGUALMENTE
AFLIGIDOS E O SUPORTAIS COM PACINCIA, ISTO GRATO A DEUS.
Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois que tambm Cristo
sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus
passos, o qual no cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua
boca; pois ele, quando ultrajado, no revidava com ultraje; quando
maltratado, no fazia ameaas, mas entregava-se quele que julga
retamente.

As vantagens de manifestar longanimidade

(Provrbios 25-15) - A LONGANIMIDADE PERSUADE O PRNCIPE, e a
lngua branda esmaga ossos.
(Provrbios 15.18) - O homem iracundo suscita contendas, mas O
LONGNIMO APAZIGUA A LUTA.

A Longanimidade e a Ira
(Tiago 1.19-20) - Sabeis estas coisas, meus amados irmos. Todo homem,
pois, seja pronto para ouvir, tardio para falar, TARDIO PARA SE IRAR.
Porque a ira do homem no produz a justia de Deus.

O prprio Deus tardio em irar-se:

(Salmos 86.15) - Mas tu, Senhor, s Deus compassivo e cheio de graa,
PACIENTE e grande em misericrdia e em verdade

A IRA: estado emocional natural nos seres humanos como reflexo

da prpria indignao divina. Porm, a pecaminosidade faz da ira uma
arma destruidora de relacionamentos e da prpria pessoa irada.
Compreender a ira fundamental para o exerccio da longanimidade.
Existem 2 tipos de ira:
1. A Ira Santa:
(Efsios 4.26-27) - Irai-vos e no pequeis; no se ponha o sol sobre a
vossa ira, nem deis lugar ao diabo.

Neste texto Paulo recomenda a ira sem pecado, isto , aquele

sentimento justo, que reage ao pecado cometido, principalmente contra
Deus. Este sentimento foi demonstrado pelo prprio Senhor Jesus
quando da purificao do templo. Neste caso, tratava-se de uma
manifestao JUSTA e SANTA com o objetivo de corrigir a injustia
cometida contra os gentios, pois o ptio a eles reservado para adorao,
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estava sendo utilizado para transaes comerciais (Marcos 11.15-17).

Neste caso, o recomendvel falar ou agir de modo que resulte no
restabelecimento da justia, antes que o sol se ponha. Isto , no adiar a
soluo do problema para o outro dia.
2. A Ira Pecaminosa:
Gerada por uma motivao egosta e infundada pela nossa
incapacidade de julgar motivos, avaliar nossos direitos e nos sentirmos
inculpveis e absolutos como Deus. Um bom exemplo dessa ira a de
Caim contra Abel.
(Gnesis 4.5,8) - ao passo que de Caim e de sua oferta no se agradou
(Deus). IROU-SE, pois, sobremaneira, Caim, e descaiu-lhe o semblante.
Disse Caim a Abel, seu irmo: Vamos ao campo. Estando eles no campo,
sucedeu que se levantou Caim contra Abel, seu irmo, e o matou.

Fruto do esprito BENIGNIDADE

Benignidade (no grego, Chrestotes): Suave, brando, agradvel.
No perigoso nem maligno. No querer magoar ningum, nem lhe provocar
dor. Ser gentil e corts. a gentileza simptica ou doura de gnio que deixa
os outros vontade e recua diante da idia de causar dor R.C.Trench.
Significa amabilidade, benevolncia, gentileza, e oposta a um temperamento
rude, amargo e perverso. uma disposio de ser agradvel; brandura de
temperamento, mansido de esprito, uma disposio serena, e uma
disposio de tratar com toda cortesia e polidez.
O termo benignidade frequentemente usado para descrever os
procedimentos de Deus com seu povo, que por sua vez, exulta quando os
filhos manifestam esta mesma amabilidade uns para com os outros. Talvez
nada desmerea mais o nosso testemunho e ministrio do que a falta de
delicadeza. Nenhuma circunstncia concebvel pode justificar o tratamento
indelicado para com os outros por parte do cristo. Por mais firme que algum
deva tornar-se na reprovao, jamais ter de tornar-se maldoso. No existe
maior sinal de grandeza e nobreza de carter do que a capacidade de reprovar
bondosamente. O amor paciente, benigno (1 Corntios 13.4).

A benignidade de Deus para com o homem

No tpico sobre longanimidade, vimos que Deus no destri de vez

os pecadores porque ele misericordioso e compassivo; longnimo e
assaz benigno (Salmos 103.8). Agora, aprendemos que o Senhor, longe
de destruir o pecador, o trata com benignidade. Ele faz nascer o seu sol
sobre maus e bons, e vir chuvas sobre justos e injustos (Mateus 5.48).

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Paulo tambm disse aos pagos idlatras de Listra:

(Atos 14.15,17) - vos anunciamos o evangelho para que destas coisas
vs vos convertais AO DEUS VIVO, que fez o cu, a terra, o mar e tudo o
que h neles... NO SE DEIXOU FICAR SEM TESTEMUNHO DE SI
MESMO, FAZENDO O BEM, dando-vos do cu chuvas e estaes
frutferas, enchendo o vosso corao de fartura e de alegria.

Quo freqentemente as pessoas se esquecem de que todas estas

coisas lhes so dadas por Deus benigna e graciosamente! No o
glorificam como Deus nem lhe do graas (Romanos 1.21).
Se assim com respeito s coisas materiais, que dizer das
espirituais? Veja isto que o apstolo Paulo escreveu a Tito:
(Tito 3.3-7) - Ns tambm ramos nscios, desobedientes, desgarrados,
escravos de toda sorte de paixes e prazeres, vivendo em malcia e inveja,
odiosos e odiando-nos uns aos outros. QUANDO, PORM, SE
MANIFESTOU A BENIGNIDADE DE DEUS, nosso Salvador, e o seu amor
para com os homens, no por obras de justia praticadas por ns, mas
segundo Sua misericrdia, ELE NOS SALVOU

Veja o testemunho das Escrituras a esse respeito:

(Salmos 86.5) - Pois tu, Senhor, s bom e compassivo; abundante em
benignidade para com todos os que te invocam
(Salmos 36.5) - A tua benignidade, SENHOR, chega at aos cus, at s
nuvens, a tua fidelidade.
(Salmos 94.18) - Quando eu digo: resvala-me o p, a tua benignidade,
SENHOR, me sustm.
(Salmos 111.4) - Ele fez memorveis as suas maravilhas; benigno e
misericordioso o SENHOR.
(2 Corntios 10.1) - E eu mesmo, Paulo, vos rogo, pela mansido e
benignidade de Cristo, eu que, na verdade, quando presente entre vs,
sou humilde; mas, quando ausente, ousado para convosco,
(Tito 3.5) - Quando, porm, se manifestou a benignidade de Deus, nosso
Salvador, e o seu amor para com todos, no por obras de justia
praticadas por ns, mas segundo sua misericrdia, ele nos salvou
mediante o lavar regenerador e renovador do Esprito Santo

A benignidade demonstrada por Jesus

Jesus, no Sermo do Monte, ensinou a benignidade em seu sentido

mais profundo. Ele disse:
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(Lucas 6.35) - Amai os vossos inimigos, fazei o bem e emprestai, sem

esperar nenhuma paga; ser grande o vosso galardo, e sereis filhos do
Altssimo. Pois ele benigno at para com os ingratos e maus. Sede
misericordiosos, como tambm misericordioso vosso Pai

A verso de Mateus dessa parte do Sermo do Monte diz:

(Mateus 5.44-48) - Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos
perseguem; para que vos torneis filhos do vosso Pai celeste, porque ele
faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e vir chuvas sobre justos e
injustos

Veja como Jesus tratou com benignidade a pecadora que ungiu seus
ps:
(Lucas 7.37-50) - E eis que uma mulher da cidade, pecadora, sabendo que
ele estava mesa na casa do fariseu, levou um vaso de alabastro com
ungento; e, estando por detrs, aos seus ps, chorando, regava-os com
suas lgrimas e os enxugava com os prprios cabelos; e beijava-lhe os
ps e os ungia com o ungento. Ao ver isto, o fariseu que o convidara
disse consigo mesmo: Se este fora profeta, bem saberia quem e qual a
mulher que lhe tocou, porque pecadora. Dirigiu-se Jesus ao fariseu e lhe
disse: Simo, uma coisa tenho a dizer-te. Ele respondeu: Dize-a, Mestre.
Certo credor tinha dois devedores: um lhe devia quinhentos denrios, e o
outro, cinqenta. No tendo nenhum dos dois com que pagar, perdooulhes a ambos. Qual deles, portanto, o amar mais? Respondeu-lhe Simo:
Suponho que aquele a quem mais perdoou. Replicou-lhe: Julgaste bem. E,
voltando-se para a mulher, disse a Simo: Vs esta mulher? Entrei em tua
casa, e no me deste gua para os ps; esta, porm, regou os meus ps
com lgrimas e os enxugou com os seus cabelos. No me deste sculo;
ela, entretanto, desde que entrei no cessa de me beijar os ps. No me
ungiste a cabea com leo, mas esta, com blsamo, ungiu os meus ps.
Por isso, te digo: perdoados lhe so os seus muitos pecados, porque ela
muito amou; mas aquele a quem pouco se perdoa, pouco ama. Ento,
disse mulher: Perdoados so os teus pecados. Os que estavam com ele
mesa comearam a dizer entre si: Quem este que at perdoa
pecados? Mas Jesus disse mulher: A tua f te salvou; vai-te em paz.

Ele no a maltratou, mas agiu com gentileza diante do seu gesto,

perdoando-a. Semelhantemente, ele no maltratou aqueles que o
perseguiam, mas afastou-se deles e apenas cumpriu o seu ministrio:
(Mateus 12.14-20) - Retirando-se, porm, os fariseus, CONSPIRAVAM
CONTRA ELE, sobre como lhe tirariam a vida. Mas JESUS, SABENDO
DISTO, AFASTOU-SE DALI. Muitos o seguiram, e a todos ele curou,
advertindo-lhes, porm, que o no expusessem publicidade, para se
cumprir o que foi dito por intermdio do profeta Isaas: Eis aqui o meu
servo, que escolhi, o meu amado, em quem a minha alma se compraz.

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Farei repousar sobre ele o meu Esprito, e ele anunciar juzo aos gentios.
NO CONTENDER, nem gritar, nem algum ouvir nas praas a sua
voz. NO ESMAGAR A CANA QUEBRADA, NEM APAGAR A TORCIDA
QUE FUMEGA, at que faa vencedor o juzo.

A Nova traduo na linguagem de hoje apresenta esse texto da

seguinte forma:
(Mateus 12.19-20) - No discutir, nem gritar, nem far discursos nas
ruas. No esmagar o galho que est quebrado, nem apagar a luz que j
est fraca. Ele agir assim at que a causa da justia seja vitoriosa.

O galho quebrado e a luz que est fraca so as pessoas fracas, que

no tem Deus. Jesus tinha misericrdia e por essa razo, no
confrontava de maneira ofensiva, mas era benigno para com todos.

A benignidade conciliatria

A benignidade de Deus pode ser vista ainda na maneira como Ele

procura conciliar os pecadores.
(2 Corntios 5.19) - a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando
consigo o mundo, no imputando aos homens as suas transgresses...

Esta atitude benigna e conciliatria de Deus est ilustrada na

parbola do filho prdigo. Quando o pai deu um banquete porque o filho
mais moo, prdigo voltou para casa, o mais velho se indignou e no
queria entrar; saindo, porm, o pai procurava concili-lo (Lucas 15.28).
Num tempo em que os pais eram chefes absolutos de suas famlias,
este pai poderia ter dito: Filho, entra logo. uma ordem! Porm, ele
falou com benignidade e ternura: Tu sempre ests comigo e tudo o que
meu teu (Lucas 15.31) assim que Deus lida conosco:
benignamente, sendo amvel e terno.

A benignidade deve ser demonstrada pelos filhos de Deus

(Lucas 6.35) - Amai, porm, os vossos inimigos, fazei o bem e emprestai,
sem esperar nenhuma paga; ser grande o vosso galardo, e sereis filhos
do Altssimo. Pois ele benigno at para com os ingratos e maus.

Neste texto, vemos que se formos benignos at para com os

ingratos e maus sem esperar nenhuma paga, nos tornaremos filhos
do Altssimo. verdade que ns nos tornamos filhos de Deus
recebendo Jesus como nosso Salvador e Senhor (Joo 1.12); contudo,
somente somos reconhecidos como filhos de Deus quando damos fruto.
Tambm, no ensino de Jesus, encontramos ensinos onde a
benignidade tem de se expressar:
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(Mateus 5.39-42) - A qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe tambm

a outra; e ao que quer demandar contigo e tirar-te a tnica, deixa-lhe
tambm a capa. Se algum te obrigar a andar uma milha, vai com ele duas
d a quem te pede, e no voltes as costas ao que deseja que lhe
emprestes.

O ensino aqui : ao tratar com o nosso semelhante, devemos fazer

tudo aquilo que ele possa esperar de ns e ir ainda mais adiante. Por
que este gesto de benignidade? justamente neste trato extraordinrio,
e que no era esperado de ns, que ganhamos o corao do outro.
Assim tambm devem ser os obreiros de Deus, veja o que Paulo
recomenda a Timteo:
(2 Timteo 2.25 - Bblia Amplificada) - O servo do Senhor no deve ser

briguento (brigando e em contendas). Mas, ele deve ser digno para com
todos, com temperamento suave (perseverando na unidade da paz); ele
deve ter conhecimento prtico apropriado para ensinar, paciente e pronto a
sofrer injustia. ELE DEVE CORRIGIR SEUS OPONENTES COM
ATENO E BENIGNIDADE, na esperana de que Deus conceda que
eles se arrependam e possam conhecer a verdade.

A benignidade uma expresso do amor que despedaa o jugo e

tem o poder de constranger e ganhar a pessoa para a Palavra. Deus
nos atraiu assim:
(Jeremias 31.3) - De longe se me deixou ver o SENHOR, dizendo: Com
amor eterno eu te amei; por isso, COM BENIGNIDADE TE ATRA.

A benignidade o que nos leva a perdoar

(Efsios 4.32) - Antes, sede uns para com os outros BENIGNOS,
compassivos, PERDOANDO-VOS UNS AOS OUTROS, como tambm
Deus, em Cristo, vos perdoou.

Em Colossenses 3, Paulo adverte-nos:

(Colossenses 3.12-13) - Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e
amados, de corao compassivo, de BENIGNIDADE, humildade,
mansido, longanimidade, suportando-vos e PERDOANDO-VOS UNS
AOS OUTROS, se algum tiver queixa contra outro; assim como o Senhor
vos perdoou, assim fazei vs tambm.

A benignidade amolece os coraes duros dos homens

(Provrbios 15.1) - A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura
suscita a ira.

Fruto do esprito BONDADE

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Bondade (no grego, Agathosune): o estado de ser bom, bondoso,

benevolente, generoso como Deus. O dicionrio Vine define bondade como
qualidade moral descrita pelo adjetivo aghatos (bom), que descreve aquilo que,
sendo bom em carter ou constituio, benfico em seu efeito. A bondade
a generosidade que brota de um corao benigno.
(Efsios 5.9) - porque o fruto da luz consiste em toda bondade, e justia, e
verdade.

A bondade mencionada aqui se refere a obras e atos de generosidade

para com os outros, obras prticas de amor. Quando o homem
verdadeiramente bondoso de corao, ele generoso. Existe um tipo de
bondade farisaica, cheia de auto-retido, que mais um tropeo do que uma
recomendao para o cristianismo. A bondade egosta pode muito bem ser um
tipo de maldade. Bondade amor em ao. amor beneficiando os outros. O
Cristo faz o bem porque bom. Quando o Esprito Santo habita o ser, existe
um fluxo positivo de bondade em direo a todos os homens.
Para entendermos melhor este conceito, podemos fazer duas relaes:

Bondade x Justia

A palavra Agathosune, traduzida como bondade, ocorre muitas

vezes associada com a palavra dikaiosune (justia) que definida como
a qualidade que d ao homem o que lhe devido. A bondade, em
contrapartida, a qualidade que deseja dar ao homem muito alm disso,
e tudo quanto visa seu benefcio e ajuda. O homem justo cumpre sua
obrigao segundo a letra, o homem bom vai alm. Isto sugere que a
idia primria de bondade "generosidade.

Bondade x Maldade

Em poucos lugares as palavras "mau" e "bom" tm significados

particulares. Na parbola dos trabalhadores (Mateus 20.15), "mau"
significa "invejoso", enquanto "bom" usado como "generoso. Em
Mateus 6.19-23, o contexto fala de um olho "mau que invejoso e
mesquinho, em contraste com o olho que "bom," o qual guarda
tesouros no cu (ao ser generoso com outros). A palavra traduzida como
mau nestas passagens oposta palavra bom e geralmente tem
uma conotao de avareza, mesquinhez, rancoroso, em contraste com
bom, que conota generosidade e magnanimidade.

Deus bom
(Marcos 10.18) - Respondeu-lhe Jesus: Por que me chamas bom?
Ningum bom seno um, que Deus.
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(Mateus 19.17) - Respondeu-lhe Jesus: Por que me perguntas acerca do

que bom? Bom s existe um. Se queres, porm, entrar na vida, guarda
os mandamentos.
(Salmos 106.1) - Aleluia! Rendei graas ao SENHOR, porque ele bom;
porque a sua misericrdia dura para sempre.
(Salmos 34.8) - Oh! Provai e vede que o SENHOR bom; bem-aventurado
o homem que nele se refugia.

Tudo o que Deus fez era muito bom

(Gnesis 1.31) - Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom.
Houve tarde e manh, o sexto dia.

A Terra est cheia da bondade de Deus

(Salmos 33.4-5b) - Ele ama a justia e o direito; a terra est cheia da
bondade do SENHOR.

A bondade age em favor do outro

Enquanto benignidade fala de uma qualidade do corao

demonstrada no tratamento com as pessoas, a bondade uma
qualidade de conduta e ao, isto , ela no apenas trata bem, mas
demonstra uma generosidade de ao, seguindo o exemplo de Deus.
(Romanos 15.14) - E certo estou, meus irmos, sim, eu mesmo, a vosso
respeito, de que estais possudos de bondade, cheios de todo o
conhecimento, aptos para vos admoestardes uns aos outros.

A bondade bblica exemplificada

Em todo o Novo Testamento, apenas dois homens so chamados

bons: Jos de Arimatia e Barnab. O que eles fizeram para serem
assim considerados?
1. Jos de Arimatia: homem justo e bom
Jos, natural de Arimatia, cidade judaica, participou da reunio
do Sindrio em que os principais sacerdotes e todo o Sindrio
procuravam algum testemunho falso contra Jesus, a fim de o
condenarem morte, e em que uns cuspiram-lhe no rosto e lhe
davam murros, e outros o esbofeteavam (Mateus 26.59,67).
Todavia, de acordo com o relato de Lucas, este homem bom e
justo no concordou com o desgnio e ao dos outros e agiu de
maneira generosa sepultando Jesus num tmulo novo e cuidando
dele:

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(Lucas 23.50-52) - E eis que certo homem, chamado Jos, membro do

Sindrio, homem bom e justo (que no tinha concordado com o
desgnio e ao dos outros), natural de Arimatia, cidade dos judeus, e
que esperava o reino de Deus, tendo procurado a Pilatos, pediu-lhe o
corpo de Jesus, e, tirando-o do madeiro, envolveu-o num lenol de
linho, e o depositou num tmulo aberto em rocha, onde ainda ningum
havia sido sepultado.

Arimatia demonstrou generosidade tanto no julgamento que fez

de Jesus, considerando injustas as aes dos outros para com ele,
quanto ao oferecer um tmulo novo para sepult-lo.
2. Barnab: homem bom, cheio do Esprito Santo e de f
(Atos 4.36-37) - Jos, a quem os apstolos deram o sobrenome de
Barnab, que quer dizer filho de exortao, levita, natural de Chipre,
como tivesse um campo, vendendo-o, trouxe o preo e o depositou aos
ps dos apstolos.

Dar o valor conseguido pelo preo do campo que possua foi

apenas um dos gestos de generosidade de Barnab. Foi Barnab o
primeiro dos lderes da igreja em Jerusalm a acreditar na
converso de Saulo, e a dar-lhe uma oportunidade.
(Atos 9.27) - Mas Barnab, tomando-o consigo, levou-o aos apstolos;
e contou-lhes como ele vira o Senhor no caminho, e que este lhe
falara, e como em Damasco pregara ousadamente em nome de Jesus.

A Bblia tambm conta que ele foi enviado a Antioquia pela igreja
de Jerusalm, a fim de observar e, se necessrio, corrigir um
avivamento que estava acontecendo ali. O fato novo era a
evangelizao dos gregos, ou seja, dos gentios. Que fez Barnab,
to logo chegou a Antioquia? Censurou o trabalho? Criticou os
missionrios porque eles estavam fazendo algo novo, diferente do
que se fazia em Jerusalm e em toda parte? Ordenou-lhes que
pregassem somente aos judeus? No, ele procurou ver o que havia
de melhor naquele esforo evangelstico, e, mais que tudo, procurou
observar se Deus o estava abenoando. O texto diz:
(Atos 11.23) - Tendo ele chegado e, vendo a graa de Deus, alegrouse, e exortava a todos a que, com firmeza de corao,
permanecessem no Senhor.

Por que Barnab agiu desse modo? Porque era homem bom,
cheio do Esprito Santo e de f (v.24).

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Ele acreditou tanto no movimento em Antioquia que:

(Atos 11.25-26) -... Partiu Barnab para Tarso procura de Saulo;
tendo-o encontrado, levou-o para Antioquia. E, por todo um ano, se
reuniram naquela igreja e ensinaram numerosa multido. Em
Antioquia, foram os discpulos, pela primeira vez, chamados cristos.

E foi dali que o prprio Barnab, e Saulo, dirigidos pelo Esprito

e enviados pela igreja, partiram para uma primeira e grande viagem
missionria (Atos 13.1-3). Antioquia tornou-se um centro missionrio.

A nossa bondade revela ao mundo o carter do Pai

(Mateus 5.13-16) - Vs sois o sal da terra; ora, se o sal vier a ser inspido,
como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta seno para, lanado
fora, ser pisado pelos homens. Vs sois a luz do mundo. No se pode
esconder a cidade edificada sobre um monte; nem se acende uma candeia
para coloc-la debaixo do alqueire, mas no velador, e alumia a todos os
que se encontram na casa. ASSIM BRILHE TAMBM A VOSSA LUZ
DIANTE DOS HOMENS, PARA QUE VEJAM AS VOSSAS BOAS OBRAS
E GLORIFIQUEM A VOSSO PAI que est nos cus.

O homem bom fala coisas boas

(Mateus 12.34-35) - Raa de vboras, como podeis falar coisas boas,
sendo maus? Porque a boca fala do que est cheio o corao. O HOMEM
BOM TIRA DO TESOURO BOM COISAS BOAS; mas o homem mau do
mau tesouro tira coisas ms.

Palavras vm primeiro que obras

Se voc um filho de Deus, voc bom como Deus bom

A uno capacitou Jesus a fazer o bem. Ns temos a uno.

(Atos 10.38) - como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e
com poder, o qual andou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos
os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele;

O resultado de uno de Jesus foi que Ele fez o bem

Deus bom e Deus est em ns - somos o santurio de Deus
Como crentes nossas boas obras trazem glria para Deus

Deus nos d ampla suficincia em tudo para que sejamos

generosos e abundantes em toda boa obra

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(2 Corntios 9.10-11) - Deus pode fazer-vos abundar em toda graa, a fim

de que, tendo sempre, em tudo, ampla suficincia, SUPERABUNDEIS EM
TODA BOA OBRA, como est escrito: Distribuiu, deu aos pobres, a sua
justia permanece para sempre. Ora, aquele que d semente ao que
semeia e po para alimento tambm suprir e aumentar a vossa
sementeira e multiplicar os frutos da vossa justia, enriquecendo-vos, em
tudo, para toda generosidade, a qual faz que, POR NOSSO INTERMDIO,
SEJAM TRIBUTADAS GRAAS A DEUS.

Devemos estimular uns aos outros em amor e s boas obras

(Hebreus 10.24) - Consideremo-nos tambm uns aos outros, para nos
estimularmos ao amor e s boas obras.

Fazemos o bem s pessoas porque somos bons por natureza. As

obras que praticamos so uma reflexo da vida de Jesus em ns.
Deixemos o fruto crescer em ns para fazermos o bem como Ele.

Sendo bondosos, vencemos o mal

(Romanos 12.17-21) - No torneis a ningum mal por mal; ESFORAIVOS POR FAZER O BEM PERANTE TODOS OS HOMENS; se possvel,
quanto depender de vs, tende paz com todos os homens; no vos
vingueis a vs mesmos, amados, mas dai lugar ira; porque est escrito:
A mim me pertence a vingana; eu que retribuirei, diz o Senhor. Pelo
contrrio, SE O TEU INIMIGO TIVER FOME, D-LHE DE COMER; SE
TIVER SEDE, D-LHE DE BEBER; porque, fazendo isto, amontoars
brasas vivas sobre a sua cabea. No te deixes vencer do mal, mas
VENCE O MAL COM O BEM.

Fruto do esprito FIDELIDADE

Fidelidade (no grego, Pistis): significa fidedigno, digno de confiana,
lealdade, constantemente firme, imvel, honestidade. O Aurlio indica como
qualidade de quem fiel, que digno de f; que cumpre aquilo a que se obriga;
leal; honrado, ntegro; Que no falha; seguro, certo.
Fidelidade a confiabilidade e fidedignidade que torna uma pessoa
totalmente confivel e cuja palavra podemos aceitar completamente. Ela
tanto uma atitude, quanto uma ao demonstrada em relao a Deus e aos
outros. Esta palavra grega a mesma usada para f. No Novo Testamento a
palavra com freqncia usada como uma convico ou crena com respeito a
Deus e a Cristo, mas tambm usada para descrever a qualidade de
"fidelidade e lealdade". o carter de algum que pode ser confivel.
Enquanto na f Deus e sua Palavra so a base de nosso relacionamento
com Ele e o caminho pelo qual suas bnos chegam nossa vida, o que est
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em vista aqui a fidelidade de carter e conduta produzida pela f. Dois

pensamentos foram sugeridos com base nesta virtude especfica:
1. Integridade (ser digno de confiana): Jesus disse aos dois que
multiplicaram seus talentos: Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel
no pouco... (Mateus 25.21-23), sugerindo a caracterstica da
confiabilidade. Segundo esta interpretao, aquele que produz o fruto
do esprito manter sua palavra; ele ser fiel aos seus tratos,
contratos, promessas, deveres e obrigaes.
2. Confiana (nas pessoas): Paulo ensina claramente esta
caracterstica do amor: ...no se alegra com a injustia, mas
regozija-se com a verdade; tudo sofre, TUDO CR, tudo espera,
tudo suporta ... (1 Corntios 13.6-7).
Esses dois pontos de vista so possveis, e a integridade e a
confiabilidade so ambas virtudes necessrias. O verdadeiro cristo jamais
ser infiel ou desconfiado.

A fidelidade de Deus para com os homens

(Lamentaes 3.22-23) - As misericrdias do SENHOR so a causa de
no sermos consumidos, porque as suas misericrdias no tm
fim;renovam-se cada manh. GRANDE A TUA FIDELIDADE.

A despeito da nossa fidelidade, ele permanece fiel

(2 Timteo 2.11-13) - Fiel esta palavra: Se j morremos com ele, tambm
viveremos com ele; se perseveramos, tambm com ele reinaremos; se o
negamos, ele, por sua vez, nos negar; SE SOMOS INFIIS, ELE
PERMANECE FIEL, pois de maneira nenhuma pode negar-se a si mesmo.
(Romanos 3.3-4) - E da? Se alguns no creram, a incredulidade deles vir
desfazer a fidelidade de Deus?

Muito raro encontrar um homem fidedigno

(Provrbios 20.6) - Muitos proclamam a sua prpria benignidade; mas o
homem fidedigno, quem o achar?

Exemplos bblicos de fidelidade no Antigo Testamento

1. Daniel
(Daniel 6.1-4) - Pareceu bem a Dario constituir sobre o reino a cento e
vinte strapas, que estivessem por todo o reino; e sobre eles, trs
presidentes, dos quais Daniel era um, aos quais estes strapas dessem
conta, para que o rei no sofresse dano. Ento, o mesmo Daniel se
distinguiu destes presidentes e strapas, porque nele havia um esprito
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excelente; e o rei pensava em estabelec-lo sobre todo o reino. Ento,

os presidentes e os strapas PROCURAVAM OCASIO PARA
ACUSAR A DANIEL a respeito do reino; MAS NO PUDERAM ACHLA, NEM CULPA ALGUMA; PORQUE ELE ERA FIEL, e no se achava
nele nenhum erro nem culpa.

Ningum achou do que acusar Daniel, porque ele era fiel.

2. Moiss
(Nmeros 12.7-8) - No assim com o meu servo Moiss, QUE FIEL
EM TODA A MINHA CASA. Boca a boca falo com ele, claramente e no
por enigmas; pois ele v a forma do SENHOR; como, pois, no
temestes falar contra o meu servo, contra Moiss?

Deus falou claramente com Moiss porque sabia que podia

confiar nele.

Jesus: a maior expresso de fidelidade humana

- Fiel a Deus: (Hebreus 3.2) - o qual FIEL QUELE QUE O
CONSTITUIU, como tambm o era Moiss em toda a casa de Deus.
- Fiel sumo sacerdote: (Hebreus 2.17) - Por isso mesmo, convinha
que, em todas as coisas, se tornasse semelhante aos irmos, para ser
misericordioso e FIEL SUMO SACERDOTE nas coisas referentes a
Deus e para fazer propiciao pelos pecados do povo.
- Fiel Testemunha: (Apocalipse 1.5a) - e da parte de Jesus Cristo, A
FIEL TESTEMUNHA, o Primognito dos mortos e o Soberano dos reis
da terra.
- Fiel e Verdadeiro: (Apocalipse 19.11) - Vi o cu aberto, e eis um
cavalo branco. O seu cavaleiro se chama FIEL E VERDADEIRO e julga
e peleja com justia.

O que Jesus considerou como fidelidade

a. O servo que foi nomeado mordomo e permaneceu fiel diante
da presena ou na ausncia do seu senhor.
(Mateus 24.45-47) - Quem , pois, o servo FIEL e prudente, a quem o
senhor confiou os seus conservos para dar-lhes o sustento a seu
tempo? Bem-aventurado aquele servo a quem seu senhor, quando vier,
achar fazendo assim. Em verdade vos digo que lhe confiar todos os
seus bens.

b. O servo que recebeu uma misso e a cumpriu

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(Lucas 19.13,15-17) - Chamou dez servos seus, confiou-lhes dez minas

e disse-lhes: Negociai at que eu volte. Quando ele voltou, depois de
haver tomado posse do reino, mandou chamar os servos a quem dera
o dinheiro, a fim de saber que negcio cada um teria conseguido.
Compareceu o primeiro e disse: Senhor, a tua mina rendeu dez.
Respondeu-lhe o senhor: Muito bem, servo bom; PORQUE FOSTE
FIEL NO POUCO, TERS AUTORIDADE SOBRE DEZ CIDADES.

A fidelidade: um dever cristo

(Tito 2.10) - no furtem; pelo contrrio, dem prova de toda a
FIDELIDADE, a fim de ornarem, em todas as coisas, a doutrina de Deus,
nosso Salvador.
(2 Corntios 4.2) - Ora, alm disso, o que se requer dos despenseiros
que cada um deles seja encontrado FIEL.
(Apocalipse 2.10b) - S fiel at morte, e dar-te-ei a coroa da vida.

A fidelidade no ministrio
(1 Timteo 1.12) - Sou grato para com aquele que me fortaleceu, Cristo
Jesus, nosso Senhor, que ME CONSIDEROU FIEL, designando-me para o
ministrio

Deus designa homens que considere fiis para o ministrio. Paulo foi
considerado fiel por Jesus, por isso Deus confiou to grande obra em
suas mos.
(2 Timteo 2.2) - E o que de minha parte ouviste atravs de muitas
testemunhas, isso mesmo transmite a HOMENS FIIS e tambm idneos
para instruir a outros.

Paulo tambm recomendou a Timteo que instrusse homens fiis

para ensinar outros homens, demonstrando a importncia da fidelidade
como um atributo de um servo de Cristo.

Deus galardoa os fiis

(Mateus 25.21) - Disse-lhe o senhor: Muito bem, servo bom e fiel; FOSTE
FIEL NO POUCO, SOBRE O MUITO TE COLOCAREI; entra no gozo do
teu senhor.
(Provrbios 28.20) - O homem fiel ser cumulado de bnos, mas o que
se apressa a enriquecer no passar sem castigo.
Leia: Mateus 25.

A fidelidade nas finanas

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(Lucas 16.11) - Quem fiel no pouco tambm fiel no muito; e quem

injusto no pouco tambm injusto no muito. Se, pois, no vos tornastes
fiis na aplicao das riquezas de origem injusta, quem vos confiar a
verdadeira riqueza?

Se no formos fiis com as riquezas injustas, Deus no nos confiar

a verdadeira riqueza.

O fiel agradvel enquanto o desleal inconstante

(Provrbios 25.13) - Como o frescor de neve no tempo da ceifa, assim o
mensageiro fiel para com os que o enviam, porque refrigera a alma dos
seus senhores.
(Provrbios 25.19) - Como dente quebrado e p sem firmeza, assim a
confiana no desleal, no tempo da angstia.

Fruto do esprito MANSIDO

Mansido (no grego, Praotes): o dicionrio Aurlio define como ndole
ou procedimento pacfico de quem manso; brandura; serenidade,
tranqilidade, calma. Mansido brandura de gnio, serenidade de animo,
energia domesticada, canalizada para o bem. A mansido uma caracterstica
de uma pessoa sensata, calma e sbia.
A pessoa mansa aquela que no to severa que se ire em todo
momento, nem to submissa que nunca se ire, tornando-se escrava. Ela o
meio-termo entre os dois extremos. O homem manso aquele que tem
quantidade de ira suficiente em sua personalidade; ele se ira por motivos
justos, contra as pessoas certas, da maneira certa e no tempo certo, nunca no
momento errado.
Os mansos no so violentos, ruidosos ou agressivos. Eles no brigam,
no discutem nem contendem. No gostam de argumentar ou gabar-se.
Todavia, a mansido no deve ser confundida com timidez, vergonha ou
fraqueza. O dicionrio Vine comenta: deve ficar, portanto, perfeitamente
entendido que a mansido manifestada pelo Senhor e recomendada ao crente
fruto do poder... O Senhor era manso porque tinha os recursos infinitos de
Deus sua disposio.

Moiss: o exemplo de mansido no Antigo Testamento

(Nmeros 12.1-3) - Era o varo Moiss mui manso, mais do que todos os
homens que havia sobre a terra.
(Atos 7.20-30) - Vendo um homem tratado injustamente, tomou-lhe a
defesa e vingou o oprimido, matando o egpcio. Ora, Moiss cuidava que
seus irmos entenderiam que Deus os queria salvar por intermdio dele;
eles, porm, no compreenderam. No dia seguinte, aproximou-se de uns
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que brigavam e procurou reconduzi-los paz, dizendo: Homens, vs sois

irmos; por que vos ofendeis uns aos outros? Mas o que agredia o
prximo o repeliu, dizendo: Quem te constituiu autoridade e juiz sobre
ns? Acaso, queres matar-me, como fizeste ontem ao egpcio? A estas
palavras Moiss fugiu e tornou-se peregrino na terra de Midi, onde lhe
nasceram dois filhos.

Moiss foi considerado o mais manso de toda a Terra para sua

poca, embora tenha matado um egpcio. Perceba que pela definio de
mansido, ele demonstrou ira contra a injustia com o seu gesto. No
outro dia, o texto de Atos diz que ele tentou reconciliar dois irmos que
brigavam, e estes o agrediram com palavras, ao que ele no se
defendeu.
A mansido espiritual no covardia ou falta de liderana. Moiss
era o homem mais manso de Israel, todavia foi o seu maior lder. Ele era
humilde e paciente, mas tambm capaz de firmeza e de grande
coragem. Ao invs de desqualificar para a liderana, a mansido
essencial a ela. Jesus disse no Sermo do Monte: Bem aventurados os
mansos, porque herdaro a terra (Mateus 5.5).

Jesus: o maior exemplo de mansido

(Mateus 11.29) - Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, porque
SOU MANSO E HUMILDE DE CORAO; e achareis descanso para as
vossas almas
(2 Corntios 10.1) - E eu mesmo, Paulo, vos rogo, PELA MANSIDO E
BENIGNIDADE DE CRISTO, eu que, na verdade, quando presente entre
vs, sou humilde; mas, quando ausente, ousado para convosco,

Jesus era manso suficiente para ser brando nos momentos

oportunos, mas no se intimidou quando viu o comrcio no templo,
demonstrando ira pela injustia e abusos cometidos (Mateus 11.15-17)

A mansido descrita em 1 Corntios 13

(1 Corntios 13.5) - no se conduz inconvenientemente, no procura os
seus interesses, no se exaspera, no se ressente do mal;

A mansido a atitude certa de receber a Palavra

(Tiago 1.21) - Portanto, despojando-vos de toda impureza e acmulo de
maldade, ACOLHEI, COM MANSIDO, A PALAVRA EM VS
IMPLANTADA, a qual poderosa para salvar a vossa alma.

Veja a traduo de Moffat:

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(Tiago 1.21) - Tire toda a maldade que suja e desagradvel e faa um

solo da modstia, seja humilde para com a Palavra, que vai criar razes
por dentro com poder para salvar sua alma.

Significa sempre ter um corao aberto para recebe a Palavra.

A mansido deve ser manifestada pelo cristo

(Tiago 3.13) - Quem entre vs sbio e inteligente? MOSTRE EM
MANSIDO de sabedoria, mediante condigno proceder, as suas obras.
(Efsios 4.2) - Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de
modo digno da vocao a que fostes chamados, COM TODA A
HUMILDADE E MANSIDO, com longanimidade, suportando-vos uns aos
outros em amor,
(Colossenses 3.12) - Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e
amados, de ternos afetos de misericrdia, de bondade, de humildade, DE
MANSIDO, de longanimidade.

A disciplina deve ser feita com mansido

(Glatas 6.1) - Irmos, se algum for surpreendido nalguma falta, vs, que
sois espirituais, corrigi-o com ESPRITO DE BRANDURA; e guarda-te para
que no sejas tambm tentado.
(2 Timteo 2.24-25) - Ora, necessrio que o servo do Senhor no viva a
contender, e sim deve ser brando para com todos, apto para instruir,
paciente, DISCIPLINANDO COM MANSIDO OS QUE SE OPEM, na
expectativa de que Deus lhes conceda no s o arrependimento para
conhecerem plenamente a verdade,

Deus ensina o caminho aos mansos

(Salmos 25.9) - Guia os humildes na justia e ensina aos mansos o seu
caminho.

O esprito manso o adorno da esposa

(1 Pedro 3.4-5) - No seja o adorno da esposa o que exterior, como
frisado de cabelos, adereos de ouro, aparato de vesturio; seja, porm, o
homem interior do corao, unido ao incorruptvel trajo de um esprito
manso e tranqilo, que de grande valor diante de Deus.

Mansido na hora de testemunhar de Cristo

(1 Pedro 3.15 RC) - antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vosso
corao; e estai sempre preparados para responder COM MANSIDO E
TEMOR a qualquer que vos pedir a razo da esperana que h em vs

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O verdadeiro testemunho do cristo deve ser feito com mansido,

que muito mais eficaz do que o testemunho que procura forar os
outros a aceitar suas opinies. O testemunho deve ser cativante, alm
de forte.
Enfim, mansido o poder que faz a fora poderosa e explosiva da
ira ser aproveitada no servio humano e divino.

Fruto do esprito DOMNIO PRPRIO/ TEMPERANA

Domnio Prprio (no grego, Egkrateia): o controle de si mesmo, a
moderao, crucificar a carne. O dicionrio Aurlio define temperana como
qualidade ou virtude de quem moderado, ou de quem modera apetites e
paixes; sobriedade. Moderao, comedimento, temperamento.
Domnio prprio ou temperana , na verdade, autocontrole. Entre as
graas do Esprito, que so fruto da permanncia em Cristo, nenhuma mais
importante que o autocontrole.
(Provrbios 16.32) - Melhor ... o que domina o seu esprito do que o que
toma uma cidade

Aquele que respeita a si mesmo, que considera seu corpo um templo,

exercer controle sobre seus impulsos. A verdadeira temperana controle
sobre cada fase da vida, e no apenas sobre o alimento e a bebida.
Temperana significa autocontrole completo. Significa controle sobre a
ira, paixo carnal, apetites, desejo de prazeres mundanos e egosmo. Antes de
poder governar uma cidade, comunidade, clube ou nao, o indivduo precisa
primeiro ser capaz de governar seu prprio esprito.

No se deixando dominar, mas dominando

(1 Corntios 6.12-14) - Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas
convm. TODAS AS COISAS ME SO LCITAS, MAS EU NO ME
DEIXAREI DOMINAR POR NENHUMA DELAS. Os alimentos so para o
estmago, e o estmago, para os alimentos; mas Deus destruir tanto
estes como aquele. Porm o corpo no para a impureza, mas, para o
Senhor, e o Senhor, para o corpo. Deus ressuscitou o Senhor e tambm
nos ressuscitar a ns pelo seu poder.

Os alimentos so bnos de Deus para alimentar o nosso corpo e

devem ser recebidos com aes de graas, no entanto, devemos cuidar
para no entrar em excessos, perdendo o domnio prprio e cedendo
glutonaria.
(1 Corntios 9.24-27) - No sabeis vs que os que correm no estdio,
todos, na verdade, correm, mas um s leva o prmio? Correi de tal
maneira que o alcanceis. TODO ATLETA EM TUDO SE DOMINA; aqueles,
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para alcanar uma coroa corruptvel; ns, porm, a incorruptvel. Assim

corro tambm eu, no sem meta; assim luto, no como desferindo golpes
no ar. Mas ESMURRO O MEU CORPO E O REDUZO ESCRAVIDO,
para que, tendo pregado a outros, no venha eu mesmo a ser
desqualificado.

Devemos nos dominar, e a maneira de fazer isso de forma eficaz

sujeitando o nosso corpo vontade do nosso esprito.

O autocontrole em relao ao sexo

(1 Corntios 7.8-9) - E aos solteiros e vivos digo que lhes seria bom se
permanecessem no estado em que tambm eu vivo. Caso, porm, no se
dominem, que se casem; porque melhor casar do que viver abrasado.

Paulo recomendou queles que no tivessem domnio prprio em

relao ao sexo, que se casem, para que no sejam tentados a pecar
nesta rea.

Devemos associar o domnio prprio f para que sejamos

frutferos e ativos no conhecimento de Cristo
(2 Pedro 1.5-8) - por isso mesmo, vs, reunindo toda a vossa diligncia,
ASSOCIAI COM A VOSSA F a virtude; com a virtude, o conhecimento; com
o conhecimento, O DOMNIO PRPRIO; com o domnio prprio, a
perseverana; com a perseverana, a piedade; com a piedade, a
fraternidade; com a fraternidade, o amor. Porque estas coisas, existindo em
vs e em vs aumentando, fazem com que no sejais nem inativos, nem
infrutuosos no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo

O domnio prprio como qualificao ministerial

(Tito 1.7-8) - Porque indispensvel que o bispo seja irrepreensvel como
despenseiro de Deus, no arrogante, no irascvel, no dado ao vinho, nem
violento, nem cobioso de torpe ganncia; antes, hospitaleiro, amigo do bem,
sbrio, justo, piedoso, QUE TENHA DOMNIO DE SI

Como dominar a carne

1. A Palavra de Deus nossa maior arma
(Efsios 6.10-17) - Quanto ao mais, sede fortalecidos no Senhor e na
fora do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para
poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque a nossa luta
no contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e
potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as
foras espirituais do mal, nas regies celestes. Portanto, tomai toda a
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armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, depois de

terdes vencido tudo, permanecer inabalveis. Estai, pois, firmes,
cingindo-vos com a verdade e vestindo-vos da couraa da justia.
Calai os ps com a preparao do evangelho da paz; embraando
sempre o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos
inflamados do Maligno.Tomai tambm o capacete da salvao e A
ESPADA DO ESPRITO, QUE A PALAVRA DE DEUS;

2. Refreando nossa lngua

(Tiago 3.2-6) - Porque todos tropeamos em muitas coisas. SE
ALGUM NO TROPEA NO FALAR, PERFEITO VARO, CAPAZ
DE REFREAR TAMBM TODO O CORPO. Ora, se pomos freio na
boca dos cavalos, para nos obedecerem, tambm lhes dirigimos o
corpo inteiro. Observai, igualmente, os navios que, sendo to grandes
e batidos de rijos ventos, por um pequenssimo leme so dirigidos para
onde queira o impulso do timoneiro. Assim, tambm a lngua, pequeno
rgo, se gaba de grandes coisas. Vede como uma fagulha pe em
brasas to grande selva! Ora, a lngua fogo; mundo de iniqidade;
a lngua est situada entre os membros de nosso corpo, e contamina o
corpo inteiro, e no s pe em chamas toda a carreira da existncia
humana, como tambm posta ela mesma em chamas pelo inferno.

As palavras da sua lngua do autoridade para coisas

acontecerem. Para controle de si mesmo, primeiro voc precisa controlar
sua lngua.
3. Levar cativo nossos pensamentos Palavra
(2 Corntios 10.3-5) - Porque, embora andando na carne, no militamos
segundo a carne. Porque as armas da nossa milcia no so carnais, e
sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas, anulando ns
sofismas e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus,
e levando cativo todo pensamento obedincia de Cristo,

preciso declarar a Palavra de Deus para trazer cativo o

pensamento obedincia de Cristo.
4. Orar em outras lnguas
(Judas 1.20) - Vs, porm, amados, edificando-vos na vossa f
santssima, orando no Esprito Santo,
Leia tambm: 1 Corntios 14.13

Quando oramos em lnguas somos edificados espiritualmente e

ficamos mais fortes para vencer as tentaes.

Amadurecendo o Fruto
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Assim como em uma rvore natural os frutos no nascem grandes e

maduros, mas se desenvolvem, acontece na vida do cristo. Todos ns temos
o fruto do esprito, contudo, precisamos reg-lo com a Palavra e sermos
diligentes nesta tarefa para que manifestemo-lo cada dia de forma mais
aperfeioada. So os frutos que mostraro o nosso crescimento espiritual.
Ao concluir seus comentrios sobre as nove graas do fruto do esprito,
como enumeradas por Paulo em Glatas 5.22-23, Samuel Chadwick faz esta
interessante declarao:
Em linguagem jornalstica, a passagem diria mais ou menos o seguinte:
o fruto do esprito uma disposio afetuosa, amvel, um esprito
radiante e um gnio alegre, uma mente tranquila e maneiras serenas,
uma pacincia clemente sob provocao e com pessoas difceis, uma
percepo compassiva e uma ajuda discreta, julgamento generoso e
caridade, lealdade e confiabilidade amplas em todas as circunstancias,
humildade que se esquece do eu na alegria de outrem, sendo em tudo
autodisciplinado e autocontrolado, que a marca final do
aperfeioamento.
Ao resumir o tema do fruto do esprito, enfatizado que essas
caractersticas no so impostas ao cristo exteriormente, mas resultam da
vida de Cristo em seu interior. Elas descrevem o carter de Jesus Cristo na
vida do crente. J. Lancaster explica:
De certa forma, as palavras semelhana com Cristo so inadequadas,
desde que o cristo no chamado para simplesmente assemelhar-se a
Cristo, mas para participar da glria da vida dele. Com deferncia a um
grande clssico cristo, a vida do crente mais do que a imitao de
Cristo; tornar-se participante da natureza divina (2 Pedro 1.4). O
cristo , pois, mais do que uma cpia de Cristo; ele parte integrante
do seu prprio ser, carne de sua carne, osso de seus ossos, como
Paulo diz ousadamente em Efsios 5.30. Nossa semelhana com Cristo
no , portanto, algo explicado externamente uma transformao
cosmtica produzida pelas frmulas de algum departamento religioso de
cosmetologia mas uma semelhana real produzida por uma relao
ntima com Ele. A analogia feita por Cristo sobre a videira e os ramos
confirma isto (Joo 15). Os ramos no so apenas parecidos com a
videira, eles so parte dela; do mesmo modo, o fruto no se parece com
uvas, mas possui sua estrutura e sabor inerentes.
Fomos enxertados na videira verdadeira para darmos frutos para Deus.
Ele nos designou para isso! No sejamos como a figueira, que cheia de folhas,
decepcionou a cristo quando este procurou algo nela para comer e no achou.
Cumpramos de fato o propsito estabelecido para ns, no tendo apenas
aparncia, mas sendo o que fomos criados para ser.
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Diferena entre fruto do esprito e dons do Esprito Santo

Existe muita diferena entre o fruto do esprito e os dons do Esprito
Santo. Algumas pessoas no compreendem esta diferena e os confundem. No
entanto, devemos entender alguns princpios bsicos.

O fruto do esprito resultado do novo nascimento

Como vimos, o fruto o resultado de um esprito recriado por Deus,

ou seja, a evidncia da nova criao e da presena dele em ns.
(Romanos 6.22) - Agora, porm, libertados do pecado, transformados em
servos de Deus, tendes o vosso fruto para a santificao e, por fim, a vida
eterna;
(Joo 4.14) - aquele, porm, que beber da gua que eu lhe der nunca mais
ter sede; pelo contrrio, a gua que eu lhe der ser nele UMA FONTE a
jorrar para a vida eterna.

Jesus comparou o novo nascimento com uma fonte a jorrar para a

vida eterna, ou seja, ele disse que o nosso esprito recriado seria EM
NS como uma fonte de guas que brotam eternamente, produzindo
ZOE (vida de Deus) no nosso interior.

Os dons do Esprito so resultado do batismo no Esprito Santo

(Joo 7.38-39) - Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior
fluiro rios de gua viva. Isto ele disse com respeito ao Esprito que haviam
de receber os que nele cressem; pois o Esprito at aquele momento no
fora dado, porque Jesus no havia sido ainda glorificado.

O batismo no Esprito Santo um revestimento de poder dado por

Deus para que testemunhemos de Cristo eficazmente. Jesus anunciou o
resultado do revestimento de poder comparando-o no como uma fonte
(que jorra verticalmente), mas como um rio, que flui de cima para baixo e
mais horizontalmente, alcanando outras pessoas.

Os dons do Esprito esto ligados s qualificaes espirituais

o que a pessoa pode fazer no servio do Senhor. O fruto do
esprito tem a ver com o carter espiritual o que a pessoa no
Senhor.

Jesus usou as parbolas dos talentos e das minas para indicar

que certos homens receberam esses talentos para usar, sendo
responsveis por sua utilizao. No reino espiritual, o Esprito Santo,
segundo a sua escolha divina, concede certas capacidades espirituais a
serem usadas nos servio espiritual. O fruto do esprito nada tem a ver
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com o que o individuo possa fazer no servio do Senhor, mas em como

fazer.

Os dons so recebidos instantaneamente, enquanto o fruto se

desenvolve gradualmente.
(Atos 2.4) - Todos ficaram cheios do Esprito Santo e passaram a falar em
outras lnguas, segundo o Esprito lhes concedia que falassem.

A concesso do Esprito Santo no dia de Pentecostes foi repentina.

Ao que parece, num momento eles no conseguiam falar em lnguas e
no momento seguinte tinham essa capacidade. Atos 19 confirma este
fato:
(Atos 19.6) - E, impondo-lhes Paulo as mos, veio sobre eles o Esprito
Santo; e tanto falavam em lnguas como profetizavam.

O fruto, por outro lado, sempre resultante de um desenvolvimento

lento, gradual. Em vista do fruto sugerir traos de carter, ele ir
necessariamente envolver um perodo de desenvolvimento.

Os dons, por si mesmos, no so um meio de julgar a

profundidade de nossa vida espiritual, mas o fruto o critrio
bsico de desenvolvimento da vida e carter espiritual.

Algum pode ser muito usado nos dons do Esprito e, no entanto,

no ter o carter desenvolvido, o que levar queda. Deus fez uso de
uma jumenta para demonstrar seu poder, mas o seu carter ele
expressa por meio dos filhos.
Paulo disse a respeito da Igreja de Corinto que no lhes faltava
nenhum dom (1 Corntios 1.7). De fato, eles eram bastante reconhecidos
pelo exerccio de alguns dos dons do Esprito. Ao mesmo tempo, o
apstolo os acusa de serem carnais e culpados de permitir vrias
situaes em seu meio que no evidenciavam progresso espiritual.

Existem variedades de dons, mas s h um fruto do esprito.

(1 Corntios 12.7-10) - A manifestao do Esprito concedida a cada um
visando a um fim proveitoso. Porque a um dada, mediante o Esprito, a
palavra da sabedoria; e a outro, segundo o mesmo Esprito, a palavra do
conhecimento; a outro, no mesmo Esprito, a f; e a outro, no mesmo
Esprito, dons de curar; a outro, operaes de milagres; a outro, profecia; a
outro, discernimento de espritos; a um, variedade de lnguas; e a outro,
capacidade para interpret-las.

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(Glatas 5.22-23) - Mas O FRUTO DO ESPRITO : AMOR, alegria, paz,

longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio
prprio. Contra estas coisas no h lei.

Em 1 Corntios 12.7-10, Paulo cita nove dons diferentes do Esprito.

Outras passagens, tais como Romanos 12.6-8 e 1 Pedro 4.10-11,
indicam que pode haver muito mais. Mas h um s fruto do esprito, que
o amor. No bblico falar dos frutos do esprito. Glatas 5.22-23
menciona oito caractersticas do fruto do esprito, o amor. Todas essas
outras virtudes mencionadas no passam de facetas do amor.

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