TEOLOGIA DA ESPERANA Prof.

Eliseu GP
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LIO 31 JUZO FINAL
SIGNIFICADO TEOLGICO E MISSIOLGICO 1
1) INTRODUO
a) Quais as implicaes do juzo final para a nossa vida crist e nossa misso?
2) SIGNIFICADO TEOLGICO
a) O juzo final mostra a perfeita justia de Deus: o juzo final indispensvel
i) Para afirmar que cremos em um Deus justo:
(1) se um juiz faz vista grossa injustia, ele no justo, mas corrupto. Deus amoroso e
perfeitamente justo.
(2) O sacrifcio de Jesus demonstra o amor e a justia de Deus; Deus amou o mundo de tal
maneira que enviou seu Filho unignito (Jo 3.16); Deus no fez vista grossa para o pecado
humano; o sacrifcio de Jesus a base para a justia de Deus, por meio do qual ele se
torna justo e justificador (Rm 2.35).
(3) H uma relao entre justia de Deus, justificao pela f e justia dos homens: se no
crermos que Deus justo, por que lutaramos pela justia? Se tudo vai acabar bem para
todos, bons e maus, qual o sentido da justia de Deus?
(4) A justia no se realiza plenamente nesse mundo, mas na justia de Deus.
ii) Para afirmar que o universo tem um fundamento tico: o mundo moderno tende a crer
que no existe certo e errado, bem e mal; mas o mundo de Deus tem um fundamento na
verdade, no certo e na justia.
b) O juzo final requer responsabilidade diante de Deus:
i) Responsabilidade individual: implica que o homem responde a Deus (presta contas) pelas
boas e pelas ms obras; pelas palavras boas ou ms;
ii) Palavra de Deus: a palavra de Deus instrumento de juzo (Hebreus 4.12-13)
(1) Ortodoxia (reta doutrina): a palavra escrita (Bblia) a palavra de Deus viva e eficaz,
e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra at diviso da alma e
do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do
corao (v. 12);
(2) Ortoprxis (reta resposta a Deus): a palavra de Deus em Cristo nos desnuda diante de
Deus: E no h criatura alguma encoberta diante dele; antes todas as coisas esto nuas e
patentes aos olhos daquele com quem temos de tratar (v. 13).
iii) Cada encontro com a Palavra uma antecipao do juzo final. Este o sentido do juzo
em cada momento de nossa existncia e culmina no juzo final (Stam,p. 70).
iv) 95 teses de Lutero: a primeira tese significa viver um contnuo arrependimento e uma
constante converso: Ao dizer: Arrependei-vos (Mt 4.17), o nosso Senhor e Mestre Jesus
Cristo quis que toda a vida dos fiis fosse penitncia.
v) Ouvir e f: o cristo ouve a palavra de Deus e responde com f prtica, com sua vida,
conduta e palavras (Mt 5.37; 12.36,37; 15.11; Tg 3.1-12).
c) O juzo final a hora da vitria: 3 aspectos
i) Vitria definitiva da justia: os que buscam justia no ficaro decepcionados; bem
aventurados os que tm fome e sede de justia porque sero fartos (Mt 5.6);
ii) Vitria da verdade: no h coisa oculta que no haja de manifestar-se, nem escondida
que no haja de saber-se e vir luz (Lc 8.17); o juzo ser a hora da verdade; andar atrs
do que falso uma causa perdida; a mentira ser derrotada; os cristos devem viver na
verdade (na luz) em todas as esferas da sua vida.
iii) Vitria do amor eficaz (Mt 25.31-46): o amor vencer o dio e a indiferena; amor eficaz
o amor que age bem; Meus filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas por
obra e em verdade (1Jo 3.18); o amor tem mos e ps; ao e no palavras.
1

Baseado no livro Profecia bblica e misso da igreja, de Juan Stam, pp. 61-78.

d) O juzo final deve ser motivo para tolerncia saudvel entre ns:
i) Todos pecaram e todos esto sob juzo; a misericrdia de Deus que nos livra do juzo;
portanto, todos devemos ser compassivos uns com os outros (Mt 7.1-2); Rm 14.4).
ii) A doutrina do juzo final nos ensina que no somos juzes da conduta alheia.
3) SIGNIFICADO MISSIOLGICO
a) Evangelizem: Aps falar do tribunal de Cristo, Paulo diz: Assim que, sabendo o temor que
se deve ao Senhor, persuadimos os homens f, mas somos manifestos a Deus; e espero
que nas vossas conscincias sejamos tambm manifestos (2Co 5.11).
b) Evangelizem com amor: praticar boas obras; Jesus mandou ensinar todas as coisas que
vos tenho ordenado (Mt 28.20); a principal ordem de Jesus ame a Deus e o seu prximo,
e isto significa dar comida, gua, vestes, etc.; evangelizar ensinar a obedecer a Cristo;
guardar o mesmo que obedecer.
c) Evangelizem com responsabilidade social:
i) Segundo Mateus 25.31ss, seremos julgados por nossa ao de amor ao prximo, ento
nossa evangelizao deve incluir ateno s necessidades do prximo; a prtica do amor
no um apndice evangelizao, mas como parte essencial.
ii) Segundo 1Jo 2 3, h vnculo entre novo nascimento e prtica da justia
(1) 2.29: sabeis que todo aquele que pratica a justia nascido dele.
(2) 3.7,10: Filhinhos, ningum vos engane. Quem pratica justia justo, assim como ele
justo [...] Nisto so manifestos os filhos de Deus, e os filhos do diabo. Qualquer que no
pratica a justia, e no ama a seu irmo, no de Deus.
(3) 16-18: Conhecemos o amor nisto: que ele deu a sua vida por ns, e ns devemos dar a
vida pelos irmos. Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmo necessitado, lhe
cerrar as suas entranhas, como estar nele o amor de Deus? Meus filhinhos, no amemos
de palavra, nem de lngua, mas por obra e em verdade.
iii) Quatro dedues: (Stam, p. 73)
(1) Todos os que fazem justia nasceram de Deus (por menos religiosos que sejam)
(2) Todos os no fazem justia no nasceram de Deus (por mais religiosos que sejam).
(3) Os que nasceram de Deus do suas vidas pelos outros.
(4) Os que nasceram de Deus compartilham seus bens; se no so filhos de Deus.
iv) 1 Joo 2 3 e Mateus 25.31-46: Joo explica o que significa nascer de Deus; parece que
nem todos que se dizem nascidos de Deus, de fato nasceram de Deus.
d) Advertncia contra evangelizao falsa, fcil e presunosa:
i) Passagens como Mateus 25.31-46 e 1Joo 2 e 2 so uma sria advertncia contra ns.
Uma evangelizao falsa pode produzir crentes que repetem Senhor, Senhor (Mt 7.21),
mas que no se comprometem com a vontade Deus, nem assumem as exigncias do
verdadeiro discipulado (tomar a cruz e se identificar com Jesus).
ii) Sermo do monte:
(1) 7.13ss: Jesus fala da prtica; se no h prtica de f, no h f nem evangelho. Jesus
fala que a porta do Reino estreita e o caminho apertado.
(2) 7.15-20: pelos seus frutos os conhecereis critrio dos frutos aprova/reprova;
(3) 7.21-23: eles tinham forma piedosa, mas suas obras eram ms; estavam confiantes pela
ao em teu nome; mas foram reprovados pela prtica da impiedade.
(4) 7.24-29, parbola dos dois fundamentos: ouvir a palavra exige a resposta em forma de
prtica; a rocha firme a prtica da f; pela prxis que possumos e confirmamos nossa
f; viver a f ser firme; no viver a f ser fraco.
4) PARA REFLETIR
a) Medo e amor: o que causa a maior motivao para as boas obras: o medo ou o amor?
b) Os adeptos de religies no crists (ou cristos no evanglicos) so zelosos de boas
obras porque sua salvao depende disso. Ser que o temor (medo) deles tem maior poder
motivacional s boas obras do que o amor de Cristo em ns?