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Recife
2016
MINISTRIO DA EDUCAO
UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DE PERNAMBUCO
PR-REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA
SOCIAL DA CULTURA REGIONAL
APROVADA EM 03 /03/2016
BANCA EXAMINADORA
___________________________________________________
Prof Dr Giselda Brito Silva
Programa de Ps-Graduao em Histria - UFRPE
___________________________________________________
Prof Dr Maurcio Antunes
Fundao Joaquim Nabuco Fundaj
____________________________________________________
Prof Dr Emanuela Souza Ribeiro
Universidade Federal de Pernambuco - UFPE
Recife
2016
AGRADECIMENTOS
Nenhum trabalho escrito sozinho. Assim como nenhuma vida segue
isolada. Toda narrativa transpassada pelas experincias daquele que
escreve. Toda escrita esconde nas entrelinhas os encontros, as angstias, as
conversas, os sorrisos que permeiam a vida daquele que escreve e daqueles
com os quais nos relacionamos.
Cada um empresta seu olhar, suas percepes de mundo quele que
est sensvel a trazer para a narrativa um pouco da realidade. Deste modo,
estas palavras de agradecimento so destinadas a todos que me permitiram
chegar onde estou, cada conversa, cada olhar, cada sorriso, cada aconchego,
cada bronca, foi responsvel por me trazer at aqui.
Em especial no poderia esquecer minha famlia, atravs da figura da
minha av Glria e, de minha me, Valria, ambas representam para mim o
que de mais importante podemos carregar de nossa trajetria no mundo, o
amor recproco e pleno. Atemporal e infinito. Com amor, agradeo ao meu av
Oton Ramos, que j no est mais entre ns. Agradeo pelo seu amor de pai,
suas orientaes. Saudades das boas histrias sobre o coro, do sorriso largo
e do abrao forte.
Gostaria de agradecer a todos os funcionrios do Museu do Homem do
Nordeste e da Fundao Joaquim Nabuco, em especial Silvia Brasileiro,
pelos ensinamentos pra vida, a Irene Silva pelo carinho de mezona, a
Henrique Cruz que muito me ajudou a desvendar os arquivos do Museu e as
loucuras das minhas primeiras hipteses. Agradeo a Silvana Arajo, sua
dissertao foi valorosa na busca das minhas fontes, a Ciema Melo, cuja as
ideias, as provocaes e insights me fizeram despertar para o meu objeto de
pesquisa.
Agradeo querida Sandra pelo cafezinho na volta do almoo. Assim,
tambm meu dever mencionar Marlinda, com sua gentileza, muito me ajudou
na rdua tarefa de reunir as fontes necessrias pesquisa. Marla, voc foi
fundamental para que a realizao deste trabalho.
Resumo
Criado em 21 de Julho de 1979 o Museu do Homem do Nordeste uma das
instituies museolgicas mais importantes do Estado de Pernambuco e nos
anos 1980 foi uma das principais referencias nacionais dentro do campo da
museologia, sobretudo, por sua atuao na regio Nordeste como agente
formador de mo de obra especializada para atuar no campo dos museus, da
cultura e do patrimnio. Tal instituio imprime desde a sua criao uma
concepo slida acerca das representaes sobre a regio Nordeste do
Brasil, principalmente a partir do paradigma terico de seu fundador o
socilogo Gilberto Freyre. Deste modo, o Museu do Homem do Nordeste
realizou ao longo de sua trajetria experincias curatoriais apresentadas em
suas exposies longa durao, de modo que, tais narrativas museais
congregaram ao longo dos anos aspectos gerais do que a instituio e seus
profissionais acreditavam representar a identidade e a cultura do homem do
Nordeste e seu ecossistema. Contudo, com a emergncia das novas
cidadanias, grupos tnicos, realidades e empoderamento discursivo de
diversos grupos sociais, como negros, pobres, indgenas e mulheres, se
colocam em debate que identidades so construdas a partir das exposies de
instituies tradicionais, como o MUHNE. Esse movimento passa a contestar
o poder de fala ou de representao dos museus enquanto agentes da
memria. No centro desses debates nossos anseios foram no s, trazer a
trajetria institucional do Museu do Homem do Nordeste, mas problematizar as
narrativas museais produzidas por essa instituio ao longo de sua trajetria.
Nesse sentido, surgem os enunciados produzidos, o territrio de produo dos
discursos o lugar social -e seus agentes os autores - , no sentido em que
tambm devemos refletir sobre os muselogos, esse grupo de sujeitos, que
elaborou o discurso museal do MUHNE. Assim, na esteira da histria cultural,
este trabalho, que se encerra em um campo de fronteira, em que aspectos
terico-metodolgicos da teoria historiogrfica e da cincia museolgica se
encontram, busca compreender que discursos e que representaes de regio
Nordeste foram predominantemente construdas pelas exposies de longa
durao realizadas no Museu do Homem do Nordeste, pelo Departamento de
Museologia entre os anos de 1979 e 2002. E de que modo, tais representaes
se materializaram discursivamente atravs dos acervos e configuraram uma
comunidade imaginada e idealizada em que est circunscrita Regio
Nordeste do Brasil.
Abstract
Created on July 21, 1979 the Museum of the Northeast Man is one of the most
important museum institutions of the State of Pernambuco and in the 1980s
was one of the main national reference in the field of museology, above all, for
his performance in the Northeast as agent hand trainer of skilled labor to work
in the field of museums, culture and heritage. Such an institution prints since its
inception a solid conception of representations of the Northeast region of Brazil,
mainly from the theoretical paradigm of its founder sociologist Gilberto Freyre.
Thus, the Northeast Man Museum held throughout his career curatorial
experiences presented in their long-term exposures, so that such museological
narrative gathered over the years general aspects of the institution and its
professionals believed to represent the identity and the man of the culture of the
Northeast and its ecosystem. However, with the emergence of new citizenships,
ethnic groups, realities and discursive empowerment of various social groups,
such as blacks, poor, indigenous and women are placed under discussion that
identities are constructed from the exhibition of traditional institutions, such as
MUHNE . This movement begins to challenge the power of speech or
representation of museums as memory agents. At the center of these debates
our wishes were not only bring the institutional trajectory of Northeastern Man
Museum, but problematize the museological narrative produced by the
institution throughout his career. In this sense, produced statements arise, the
production area of speeches - the social position-and its agents - the authors in the sense that we should also reflect on the museum experts, this group of
subjects who developed the museum discourse MUHNE . Thus, in the wake of
cultural history, this work, which ends in a border camp in which theoretical and
methodological aspects of historiographical theory and museological science
meet, seeks to understand that discourse and Northeast representations were
predominantly built by long-term exhibitions in the Museum of the Northeast
Man, the Department of Museology between the years 1979 and 2002. and how
such representations materialized discursively through the collections and
configured an imagined community and idealized that is confined to the Region
Northeast of Brazil.
LISTA DE FIGURAS
105
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133
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LISTA DE TABELAS
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140
98
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SUMRIO
INTRODUO
13
CAPTULO I
I -Fundao Joaquim Nabuco: As permisses do lugar social
25
25
45
CAPTULO II
II - Departamento de Museologia do Instituto Joaquim Nabuco de
Pesquisas Sociais
60
61
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CAPTULO III
III Captulo Museu do Homem do Nordeste: narrando a Regio
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95
115
Consideraes Finais
137
Referncias Bibliogrficas
141
Anexos
151
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Introduo
Ao buscar na literatura especializada o histrico da instituio museal 1,
corriqueiro depararmo-nos com a definio que assimila os museus Casa das
Musas. Tal conotao est associada ao mito das origens, que toma como
referncia esse duplo esteretipo: Conservatrio do patrimnio da civilizao e
escola das cincias e das humanidades. (POULOT, 2013. p. 15.).
Tais espaos so representados como locais de referncia da histria,
da memria, da civilizao e da erudio. Assim, o museu se assemelha e se
imbrica a outras instituies clssicas como as bibliotecas, arquivos, galerias
de arte. Ambientes historicamente destinados, quase sempre, a um tipo muito
particular, quando no restrito, de pblico.
Essas representaes sobre os museus - o tmulo ou o templo, a um s
tempo, lugar de acmulo de riquezas intelectuais e lugar de sacralizao,
representariam as razes de uma antropologia da musealidade. (IDEM, 2013.
p. 15). Assim, pensar as instituies museais como produtoras de discursos e
representaes na sociedade contempornea requer analisar sua historicidade.
A funo da instituio museolgica, influenciada pelo movimento
iluminista e impulsionada pelas ideologias da Revoluo Francesa, sofrera
mudanas importantes a partir do sculo XVIII. O museu, antes local destinado
a um pblico seleto, passa a ser instrumento de difuso dos ideais
republicanos destinados s massas.2
Utilizamos o termo museal e museologia a partir da concepo definida no texto Conceitoschave de Museologia/Andr Desvalles e Franois Mairesse, editores; Bruno Brulon Soares e
Marlia Xavier Cury, traduo e comentrios. So Paulo: Comit Brasileiro do Conselho
Internacional de Museus: Pinacoteca do Estado de So Paulo: Secretaria de Estado da
Cultura, 2013. Pg 54; que diz: (1) O adjetivo museal serve para qualificar tudo aquilo que
relativo ao museu, fazendo a distino entre outros domnios (por exemplo: o mundo museal
para designar o mundo dos museus); (2) Como substantivo, o museal designa o campo de
referncia no qual se desenvolvem no apenas a criao, a realizao e o funcionamento da
instituio museu, mas tambm a reflexo sobre seus fundamentos e questes. Esse campo
de referncia se caracteriza pela especificidade de sua abordagem e determina um ponto de
vista sobre a realidade (considerar uma coisa sob o ngulo museal , por exemplo, perguntar
se possvel conserv-la para exp-la a um pblico). A museologia pode, assim, ser definida
como o conjunto de tentativas de teorizao ou de reflexo crtica sobre o campo museal, ou
ainda como a tica ou a filosofia do museal.
2
Se a conjuntura da Revoluo Francesa, em fins do sculo XVIII, traou a acepo moderna
de museu, esta se consolidaria no sculo XIX com a criao de importantes instituies
museolgicas na Europa. Em 1808, surgiu o Museu Real dos Pases Baixos, em Amsterd; em
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(2005),
SANTOS
(2006),
CANTARELLI
(2012),
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Existe em um dado momento da criao do SPHAN uma separao entre as coisas dos
museus e as coisas do patrimnio para compreender melhor essa questo ver Chagas e
Santos (2002). E, Sobre a histria do SPHAN ver FONSECA (2005) e CHUVA (2009). Optamos
por no nos estendermos nesse tema, sobretudo, por achar que o mesmo j foi amplamente
debatido e contemplado por trabalhos de maior densidade. Aos interessados consultar
bibliografia sugerida.
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Para Agambem, 2005. p.11: no uso comum como no foulcaultiano, parece se referir a
disposio de uma srie de prticas e de mecanismos (ao mesmo tempo lingusticos e nolingusticos, jurdicos, tcnicos e militares) com o objetivo de fazer frente a uma urgncia e de
obter um efeito.
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Livre traduo
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imposies,
ligado
privilgios,
enraizado
em
uma
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ser
imperativo,
nessa
conjuntura,
problematizar
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no
Setor
de
Antropologia,
posteriormente
transformado
em
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geogrfico chamado Nordeste, dentro do qual sero fixados os
elementos identitrios reunidos pelos modernistas-tradicionalistas
liderados por Gilberto Freyre. Eles daro forma e cor a esse recorte
espacial argamassado nas relaes oligrquicas do mundo
tradicional, apontando sua oposio identitria em relao ao
conjunto frente do qual se encontrava So Paulo, que ia se
industrializando, dinamizando sua economia e diversificando sua
composio social sob o influxo das imigraes estrangeiras. O
Nordeste foi, de fato, uma grande criao na qual laboraram
decisivamente os modernistas-tradicionalistas do Recife. Trata-se de
uma diferenciao espacial efetuada sobre o territrio geogrfico
onde ser forjada uma identidade nacional [...]. Uma regio
desenhada sobre uma geografia do poder oligrquico, como j se
disse, mas igualmente uma geografia do afeto e da saudade que os
modernistas-tradicionalistas localizam dentro da sociedade aucareira
(ARRAES, p. 20 e 21).
como
Nilo
Pereira,
Ccero
Dias,
Manoel
Bandeira,
Ulysses
13
Azevedo (1984); Souza Barros (1985); Rezende (1992); Falco (2005); Moura (2012); Bruce
(2005), entre outros.
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Com a liderana inicial de Tobias Barreto e Silvio Romero, a Escola do Recife desenvolveuse como alternativa para os debates das ideias novas, criticando as correntes religiosas
positivistas das Cincias Sociais. Mesmo sendo um grupo que apresentava concepes que
buscavam a reestruturao filosfica no Brasil, alguns integrantes apresentavam propostas
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discurso sociolgico para o qual a obra Casa Grande & Senzala, de Freyre,
marco fundador, pois, para Elide Rugai Bastos (apud SEGATTO e BARIANI,
2010, p. 204):
O incio do processo de institucionalizao da Sociologia nos anos
1930, com a obra Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freyre, que
representaria um ponto de inflexo, um fechamento de um ciclo:
marca o momento em que a teoria social deixa de se apresentar
como manifestao dispersa e surge como sistema: a Sociologia.
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16
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clssicos: Casa Grande & Senzala (1933), Sobrados & Mocambos (1936),
entre outros.
o que sugere a fala do deputado Ataliba Nogueira, principal crtico do
projeto do IJN, que, durante a sesso de votao do projeto, verbaliza
sucessivas e duras crticas, como segue em transcrio que pode ser abaixo
observada:
Tambm guardo reservas quanto ao projeto. Trata-se,
evidentemente, de cultuar a memria de um grande brasileiro. Mas h
vrias observaes a fazer. A primeira o vulto da verba dois
milhes de cruzeiros. A segunda, e exponho o que V. Exa. disse,
que h inmeros projetos de importncia social, principalmente os
relativos assistncia, que esto protrados ou para os quais no h
verba. A terceira que sempre no domnio cultural, quando se cogita
de reverenciar a memria de grandes intelectuais, costumam os
especialistas estrangeiros reunir trabalhos, notadamente os que tm
relao com a especialidade do homenageado, e public-los em
volume especial, em sua honra ou in memoriam. A isto que se
deveria restringir o projeto, ao seu artigo inicial, (FUNDAJ, 1981, p.
22).
Retratos Parlamentares, 39. Gilberto Freyre (1994), 30 anos do Instituto Joaquim Nabuco de
Pesquisas Sociais (1981), edies dos Relatrios de Gesto publicados de 1972 a 2002.
importante atentar que nenhuma dessas trs publicaes discrimina uma autoria individual ou
coletiva, so inscritas a partir da autoria das instituies que as publicam. Nesse sentido, a
problematizao das mesmas se faz pela anlise do no dito em relao ao que pode ser
percebido do cruzamento desses relatos com outras fontes, e com uma reflexo, com suporte
da bibliografia, acerca do perodo histrico de produo desses documentos.
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acadmica
que
poderia
ser
associada
existentes
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19
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Agamenon Srgio de Godi Magalhes nasceu no municpio de Vila Bela, atual Serra
Talhada (PE), em 1893. Bacharel pela Faculdade de Direito de Recife em 1916, no ano
seguinte foi promotor pblico em So Loureno da Mata (PE). Em 1918 iniciou sua carreira
poltica como deputado estadual, eleito na legenda do Partido Republicano Democrata (PRD),
liderado pelo ento governador Manuel Borba (1915-1919). Tornou-se tambm redator dos
jornais A Ordem e A Provncia, de Recife. Em 1922 reelegeu-se para a Assemblia
pernambucana e apoiou a candidatura oposicionista do fluminense Nilo Peanha presidncia
da Repblica, lanada pela Reao Republicana. Em 1923 elegeu-se deputado federal e
quatro anos depois renovou seu mandato. Em 1929-30, junto com o PRD e em oposio ao
governador pernambucano Estcio Coimbra, apoiou a candidatura presidencial de Getlio
Vargas, lanada pela Aliana Liberal. Com a derrota da Aliana, participou ativamente em
Recife do movimento revolucionrio que deps o presidente Washington Lus e levou Vargas
ao poder. Nos primeiros anos do governo Vargas, foi um dos articuladores do Partido Social
Democrtico (PSD) de Pernambuco e nessa legenda elegeu-se deputado federal constituinte
em 1933. (Dicionrio Histrico Biogrfico Brasileiro ps 1930. 2 ed. Rio de Janeiro: Ed. FGV,
2001)
21
Etelvino Lins de Albuquerque nasceu em Alagoa de Baixo, hoje Sertnia (PE), no dia 20 de
novembro de 1908, filho de Ulisses Lins de Albuquerque e de Rosa Bezerra Lins de
Albuquerque. Em 1930, bacharelou-se em Direito e em dezembro foi nomeado promotor
pblico na comarca de Goiana (PE), cargo que assumiu em fevereiro do ano seguinte.
Permanecendo no exerccio dessas funes at agosto de 1934, foi ento nomeado segundodelegado-auxiliar. Assumindo o cargo em fins de agosto de 1934, procedeu de imediato a uma
ampla reforma nos quadros policiais do interior. Em novembro de 1935 passou a responder
pela 1 Delegacia Auxiliar. Com a implantao do Estado Novo em novembro de 1937, foi
convidado a ocupar a Secretaria do Governo de Pernambuco. Etelvino Lins assumiu de
imediato o cargo, abandonando suas funes na 1 Delegacia Auxiliar. Permaneceu como
secretrio do Governo at dezembro de 1937, quando foi nomeado secretrio de Segurana
Pblica do estado. Em fevereiro de 1945, em plena fase de redemocratizao do pas,
Agamenon Magalhes, convidado por Vargas para assumir a pasta da Justia e Negcios
Interiores e assim auxiliar no controle do processo de abertura poltica, indicou Etelvino Lins
para substitu-lo na interventoria em Pernambuco. Nomeado no dia 28 de fevereiro, tomou
posse em 5 de maro. Ainda neste ms, participou dos trabalhos de criao do Partido Social
Democrtico (PSD) em Pernambuco. Em virtude do golpe poltico-militar de 29 de outubro que
deps o presidente Getlio Vargas, foi destitudo da interventoria federal em Pernambuco.
Fonte: Dicionrio Histrico Biogrfico Brasileiro ps 1930. 2 ed. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2001
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No tivemos como levantar qual era a referncia desse jornal, o acesso a tal matria se deu
a partir da publicao (FUNDAJ, 1981) que no especifica a fonte. Contudo, o contexto nos
leva a crer que se trata da revista semanria O Jornal, publicada no Rio de Janeiro, que fez
parte do grupo Dirios Associados. Porm, mesmo com essa lacuna, no se perde o mrito da
crtica fonte e da abordagem temtica em especfico.
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23
Casaro localizado na Av. Rui Barbosa, nmero 1654, na Ponte DUchoa, entre os bairros da
Jaqueira e das Graas, na cidade do Recife/PE, hoje conhecido como Solar da Jaqueira, o
prdio se mantm preservado e foi o abrigo da primeira sede do IJN.
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amorfos,
transitaram
pelos
tempos,
pelas
diferentes
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Lei n 3.495-A, 1957. Art. 2. O IJN ser administrado por um Conselho Diretor, composto
de cinco membros, escolhidos dentre pessoas de ilibada reputao, que se dedique a estudos
e pesquisas cientficas de natureza social, e por um Diretor Executivo a quem o Conselho
delegar poderes, conforme estabelecer o Regimento do Instituto.
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O acervo deste Museu foi aumentado de 41 peas adquiridas atravs
de compras e doaes. Dentre as peas adquiridas, destacam-se as
da coleo de luminria popular de Graziela Peregrino. Durante o
corrente ano, o Museu registrou cerca de 1.088 visitantes, superando
em nmero os nos anteriores. (IJNPS, 1971, p., 42).
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Para o historiador, assim como para outros intelectuais
pernambucanos que em junho enviaram memorial ao ministro Severo
Gomes da Indstria e Comrcio o Museu do Acar, com um
acervo considerado valiosssimo, corre o perigo de [...] desaparecer
como instituio, diluindo-se no Departamento de Museologia do
IJNPS.
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que o escritor paraibano Ariano Suassuna tece uma srie de elogios figura de
Gil Maranho.
A figura de Gil Maranho em seguida, ser tomado como homenageada
do Instituto, convidado inclusive a nomear um dos edifcios da instituio o
prdio Gil Maranho, localizado at os dias atuais no campus de Casa Forte,
da Fundao Joaquim Nabuco.
Antes de mais nada, permito-me explicar os motivos de minha
presena aqui hoje. Tive a honra de ser convidado, por aquela grande
figura humana que foi Gil Maranho para integrar o primeiro Conselho
deste Museu do Acar, aquele que, por assim dizer, assistiu ao
nascimento desta entidade, hoje conhecida e respeitada
nacionalmente.
[...] Assim, quando, h pouco, os jornais noticiaram que o Museu do
Acar passaria a fazer parte do Instituto Joaquim Nabuco de
Pesquisas Sociais, vali-me dos laos afetivos e de parentesco que
me ligam a Fernando Freyre para procur-lo e dizer-lhe que, a meu
ver, era chegado o momento de se prestar, no Museu, uma
homenagem a Gil Maranho. Fernando Freyre, para alegria minha,
disse-me que essa era j sua inteno e revelou-se, mesmo, qual a
linha em que planejara essa homenagem.
[...] Nada mais justo, portanto, do que essa homenagem que todos
ns prestamos, hoje, aqui, e que, em breve, ser repetida numa
dimenso mais ampla. Sim, porque agora j posso diz-lo o que
Fernando Freyre foi me comunicar naquela noite, em minha casa, foi
que a inteno do Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais
dar, no a uma simples dependncia, mas a todo prdio onde
funciona o Museu do Acar, o nome daquela excepcional figura de
homem pblico que foi Gil Maranho, a quem tributamos todos o
nosso respeito, a nossa admirao e a nossa saudade (DIARIO DE
PERNAMBUCO, 20 de outubro de 1975).
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Ver: Albuquerque Jnior, Durval Muniz. A Inveno do Nordeste e Outras Artes (2011);
Idem. A Feira dos Mitos: a fabricao do folclore e da cultura popular (Nordeste 19201950)
(2013).
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O museu , portanto, uma poderosa construo sgnica que se
constitui e institui a partir de percepes identitrias, utilizando os
jogos de memria e se expressando sob as mais diferentes formas no
tempo e no espao. [...] Mais que representaes, o Museu ser,
portanto, criador de sentidos, na relao: os sentidos que percolam
essas sensaes, atos e experincias. E desses sentidos que o
Museu constri o seu discurso, veiculado para a sociedade
essencialmente atravs da exposio. Importa, portanto, identificar e
analisar, atravs dessas relaes, o que o Museu representa, como
representa e sobre que estratgias se fundamenta o discurso que
elabora via exposio (SCHEINER, 2003, pp. 16).
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necessrio
aos
estudos
dos
demais
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O Nordeste visto como uma regio folclrica por excelncia porque
a, dado um baixo poder aquisitivo de amplos setores de sua
populao e a tardia generalizao das relaes mercantis e de
assalariamento, perdurou, por muito tempo, a prtica da fabricao
artesanal e caseira de muitos dos poucos artefatos e objetos que
compunham o cotidiano das camadas populares (DURVAL, 2013a,
p.252).
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Essa caracterstica tambm uma marca do perodo militar par as aes que
envolvem os debates sobre cultura, pois, condiciona o esvaziamento do
contexto
poltico
das
atividades
culturais,
tornando-as
asspticas
ou
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comunidades, cabendo-lhe, assim, levar a essas comunidades, como
complementao pedaggica da educao formal, mensagens
didticas capazes de lhes despertar o interesse pelos nossos valores
histricos, artsticos e culturais.
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regionalista, uma de suas faces mais destacadas, que legitima, por
seu turno, no s a atuao intelectual do folclorista, mas a sua
atuao como agente poltico, como representante da Regio.
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de
Museologia,
podemos
perceber
que
entre
suas
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Minha primeira tarefa foi uma espcie de trote, foi o Acio que fez
isso comigo, foi o Acio que me colocou nas mos uma pilha de
fichas deste tamanho [expressando o volume do material] de
numismtica, e ele me disse: Eu preciso que voc passe a limpo
[reescreva] essas fichas para um livro, livro de tombo, livro de registro
de um museu no Piau. E, eu passei um ou dois meses, fiz calos nos
dedos de transcrever essas fichas para o livro de registro do Museu
do Piau. [...] Mas teve um aspecto positivo, quando eu acabei de
fazer o livro de registro, o Acio me disse: Voc est pronto para ir
viajar com a gente, ns vamos ao Piau montar um museu. E lgico
que eu fiquei feliz.
P g i n a | 71
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33
A poltica nacional de Museus um documento publicado em 2007 que conjuga uma serie
de textos e diretrizes voltados s polticas publicas destinadas s instituies de carter
museolgico.
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Para Foucault (2013, p. 114),as heterotopias, em contraste s utopias, so [...] este tipo de
lugar que est fora de todos os lugares, apesar de se poder obviamente apontar a sua posio
geogrfica na realidade. Esses lugares nascem da preocupao de Foucault em problematizar
no s as questes que envolvem o tempo, mas, luz dos trabalhos de Bachelard, de
problematizar as construes subjetivas ligadas a uma dada espacialidade, no sentido em que
[...] as descries fenomenolgicas demonstraram-nos que no habitamos um espao
homogneo e vazio, mas, bem pelo contrrio, um espao que est totalmente imerso em
quantidades e ao mesmo tempo fantasmtico. [...] No entanto, todas essas anlises, ainda
que fundamentais para uma certa reflexo do nosso tempo, dizem respeito, logo partida, ao
espao interno. Eu preferiria debruar-me sobre o espao externo.
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fossem
intrnsecos
sociedade,
sendo
esse
movimento
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Joselice
Juc,
dentro
40AnosdoInstitutoJoaquimNabucodePesquisasSociais36,
do
e
em
projeto:
2009,
Tal entrevista encontra-se depositada e transcrita nos arquivos do Setor de Histria Oral da
Biblioteca BlancheKnopf.
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que
nos
interessa
perceber
so
justamente
as
A sua narrativa
revela o que ocorreu com muitos dos sujeitos que atuaram no IJNPS, uma
adeso macia teoria da democracia racial de Gilberto Freyre e a utilizao
desse modelo explicativo para compreender a formao da sociedade
brasileira.
37
P g i n a | 79
discursiva
P g i n a | 80
Segundo Siqueira (2009, p. 13): Em 1930, com as transformaes polticas provocadas pela
ascenso de Getlio Vargas presidncia da Repblica, Gustavo Barroso foi destitudo do
cargo de diretor do MHN, assumindo em seu lugar o historiador Rodolfo Garcia. Na breve
P g i n a | 81
Museu Histrico Nacional (MHN), no Rio de Janeiro, com uma bolsa concedida
pelo Instituto Joaquim Nabuco, atravs do Ministrio da Educao e da Cultura.
Nesse mesmo ano, ele cede uma entrevista ao jornalista Gladstone Vieira Belo,
que publica o artigo de ttulo A Museologia, Nova Cincia, no jornal Dirio de
Pernambuco de 4 de fevereiro daquele mesmo ano.
Sim, apesar de pouco divulgada a carreira de muselogo, j existe
campo profissional entre ns. Se levarmos em considerao o
processo valorativo da carreira, acredito que dentro em breve o
muselogo ter participao mais ativa. H bastantes museus no
Brasil, o que no existe, na verdade, nmero suficiente de
especialistas em museus. Aqui, no Recife, por exemplo, estamos com
cerca de oito museus. Cada uma dessas instituies exige, no
mnimo, uma equipe de oito muselogos, havendo, portanto, lugar
para quarenta desses especialistas. No entanto, o Estado no possui,
atualmente, ningum formado. E no resto do Brasil? O que h
pouca divulgao da carreira e nenhum esclarecimento da
necessidade do tcnico (DIARIO de PERNAMBUCO, 04 de fevereiro
de 1968).
P g i n a | 82
dependncia do Museu Histrico Nacional. Nessa poca tambm,
que eu fui pro Rio, foi nomeado, quando eu cheguei no Rio que j fiz
o vestibular, o diretor era Dr., e ..., qual o nome dele, como era?, ...
ele era da Academia Brasileira de Letras, Josu Montello.
Vnia - Diretor do Museu?
Acio - Diretor do Museu e do Curso de Museus. Ele sai desse
perodo e entra o primeiro muselogo para dirigir o curso de
museologia. o Comandante Leo Fonseca e Silva. E ns ficamos
muito felizes porque era o primeiro muselogo num curso de
Museologia porque era ele. E ele era muito entusiasmado com o
curso, e eu acho que ele era mais muselogo do que militar, n? Era
oficial da Marinha e foi um, um perodo muito bom, ele fez vrias
mudanas sempre pra melhor, e era muito amigo dos alunos,
Comandante Leo, dos professores. (OLIVEIRA, 2009)
Histria do Brasil
Histria da Arte
39
DISCIPLINAS
- Tcnica de Museus
- Numismtica Geral
- Numismtica Brasileira
- Sigilografia e Filatelia
- Histria do Brasil Colonial
- Histria do Brasil
Independente
- Histria Militar e Naval do
Brasil
- Metodologia das
Pesquisas Museolgicas
- Histria da Arte
- Histria da Arte Brasileira
- Artes Menores
- Histria da Arquitetura
P g i n a | 83
- Histria da Escultura
- Histria da Pintura e
Gravura
- Etnografia do Brasil
Antropologia
- Arqueologia Brasileira,
Arte Indgena e Arte Popular
Fonte: Regimento do Conselho Departamental do Curso de Museus, do
MHN (Escola de Museologia / Nummus Coleo Nair de Moraes Carvalho)
Fonte: SIQUEIRA (2009)
P g i n a | 84
como
anteriormente
citadas,
muitas
das
prticas
40
P g i n a | 85
P g i n a | 86
feita, porque a minha leitura maior eram as minhas conversas com Dr.
Gilberto. (ACIO DE OLIVEIRA, 1989.)
P g i n a | 87
Fui ao Museu do Estado [...] Fui ao Museu e aps [trecho no
identificvel] pedi para conhecer o diretor, realmente, minha
curiosidade foi alm de ficar somente vendo uma exposio, vendo o
que estava demonstrado visualmente, expograficamente no Museu
do Estado. E fui apresentada a Acio, que se encontrava nesse dia
no Museu.
Ento, foi aquela festa, porque ele tinha terminado o curso de
Museologia. Ele saiu, portanto, das salas do Museu Histrico
Nacional para o Recife; ele nasceu e viveu aqui, e esse encontro foi
muito interessante, muito produtivo. Porque, eu vim, conheci ele; no
outro dia, ns marcamos um almoo, e j seguiu o convite para vir
para o Recife quando terminasse o curso de Museologia, porque ele
trabalhava sozinho at ento. No tinha com quem compartilhar
ideias, projetos para o Museu do Estado.
Cludia
Cludia
P g i n a | 88
de
Regina
Batista,
outros
muselogos
se
inserem
no
Sobre esses sujeitos, no conseguimos nenhuma referncia fora dos relatos que citam de
modo pontual sua atuao no IJNPS, no Departamento de Museologia.
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P g i n a | 96
horizontes mais tentadores e mais srios aos pesquisadores e aos
governos. Pois que cabe aos governos insisto sempre nisso
tomarem boa nota desse trabalho idneo que vem ajudar na soluo
dos nossos problemas e de nossos desafios (JORNAL DO
COMMERCIO, 21 de Julho de 1979).
de
de
de
importante destacar que, com o fim do regime militar de 1964, vrias instituies pblicas
so extintas; assim o discurso institucional assumido pela Fundaj de se autorrepresentar
como uma instituio de profunda aderncia social e de extrema relevncia produo
cientfica nacional.
P g i n a | 97
O Instituto no uma organizao fechada, esotrica, distante
de tudo e de todos. Pelo contrrio: uma casa aberta aos
estudiosos, aos pesquisadores, aos professores, aos
jornalistas, aos cientistas sociais, aos artistas, aos estudantes
a quem quer que deseje conhecer as nossas realidades
bsicas (JORNAL DO COMMERCIO, 21 de julho de 1979).
44
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Alm de expresses
Para Freyre,
Com o Museu do Homem do Nordeste, o Recife se afirma, mais uma
vez, pioneiro. Sua irradiao vai dar relevo no s ao nacional como
internacional ao que na inteligncia pernambucana vem sendo arrojo
inovador.
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Existem tambm reparos quanto a um presumvel envolvimento
partidrio do IJNPS com a agremiao governista a Arena , o
qual seria claramente consubstanciado quando da visita do general
Joo Figueiredo, no ano passado, ao Recife, na qualidade ainda de
candidato da Arena presidncia da Repblica. Na ocasio, os
tcnicos do IJNPS entregaram-lhe um documento contendo subsdios
para administrao, intitulado Por uma poltica de desenvolvimento
social para o Brasil.
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P g i n a | 102
Freyre. Sobretudo por uma assimilao significativa das obras e dos conceitos
operados pelo socilogo idealizador do IJNPS. Assim, a exposio do Museu
do Homem do Nordeste, inaugurada em 1979, se apresenta como uma sntese
museolgica do pensamento freyriano.
Mario Chagas (2014) aponta em entrevista que Acio de Oliveira fica
frente da produo conceitual das expografias do Muhne durante atuao
como diretor do Departamento de Museologia, e, ao operar como um brao
museolgico de Gilberto, Acio de Oliveira se inclina a uma abordagem
antropolgica do acervo. Esse dado pode ser acrescido de algumas hipteses:
pela influncia da Antropologia na sua formao, desde o perodo de atuao
na Sesso de Antropologia no Instituto Joaquim Nabuco nos anos 1960, pela
sua relao com o prprio Gilberto Freyre, por sua experincia no Museu do
Folclore Edison Carneiro no Rio de Janeiro45.
valido destacar que h em demasia um apreo generalizado pelo
acervo de arte popular e uma adeso ao discurso do folclore como objeto de
resgate comum nas teorias antropolgicas dos anos 1970 e 1980. Mas
preciso igualmente pontuar que no s Acio de Oliveira deliberava acerca dos
conceitos das exposies do Museu do Homem do Nordeste. Como podemos
ver na Tabela 3 a seguir, muitos dos muselogos pertencentes ao IJNPS
estiveram frente da direo do Museu do Homem do Nordeste, mas com
destaque Acio de Oliveira, Regina Batista e posteriormente o arquiteto
Antnio Carlos Montenegro so os que ousaram modificar as exposies de
longa durao do Muhne, e sob eles recaem os louros e as crticas acerca das
produes expogrficas.
45
Acio de Oliveira assumiu em 1969 a direo do Museu do Folclore Edison Carneiro no Rio
de Janeiro. Fonte: OLIVEIRA, 2009.
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Perodo
Acio de Oliveira
19851986
19912003
Ciema Muller
19891991
Marcus Accioly
19811985
19871989
19861987
1981
Virgnia Barros
19791981
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Figura 1:
imagem
acima
indica
que
poderamos
denominar
de
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Figura 2:
50
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Figura 3:
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Figura 5:
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51
Ver tabela 1.
Tivemos acesso aos Relatrios de 1980, 1981, assinado por Virgnia Barros; alm dos
Relatrio de 1982 em que Marcus Accioly assina como dirigente do Museu, e por fim o
Relatrio de 1986/87 assinado pelo muselogo Mario Chagas. Esses documentos podem ser
encontrados no arquivo institucional do Museu do Homem do Nordeste, na caixa de n 25.
52
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Na exposio Antropolgica, desprendeu-se da parede uma prateleira
no local destinado ao material do Maracatu Elefante, danificando
algumas taas, estando estes objetos precisando de imediata
recuperao [...] Na exposio Acar, foram substitudas as
seguintes peas: 1 (um) ba e 2 (duas) espadas, por 1 (uma) mesa
que se encontrava no Salo Joaquim Nabuco, e 1 (um) lbum de
fotografias antigas da Diviso de Iconografia. (Fonte: ARQUIVO
INSTITUCIONAL MUHNE, Caixa 25).
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53
Acio de Oliveira cedido entre 1984 a 1985 para assessorar as atividades da Presidncia
da Fundao Joaquim Nabuco e, de 1986 e 1987, ao Museu Paraense Emlio Goeldi.
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54
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da
exposio
no
sai
do
papel,
sobretudo
pela
no
55
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O Museu do Homem do Nordeste da Fundao Joaquim Nabuco
fiel a essa concepo gilbertiana. Supera o antigo conceito de
entidade ocupado apenas com a conservao de peas exticas
ou de culturas estranhas. Atravs da exposio ordena peas,
reconstitui o passado de nossa regio [...] (Fonte: Arquivo
Institucional do Muhne, caixa de n 25).
conta
com
sumrio,
apresentao,
justificativa,
objetivos,
P g i n a | 118
Procedncia dos negros
Tipos de negros
Hbitos e costumes
Festas populares
Tipos de trabalho
4. Os Homens do Nordeste
4.1.1 Miscigenao
4.1.2 Famlia patriarcal
4.1.3 Invases holandesas e francesas
4.4 Tipos diferentes
4.5 O Homem do Litoral
4.5.1 Habitao
4.5.2 Alimentao
4.5.3 Doenas
4.5.4 Hbitos e costumes
4.5.5 Indumentria
4.5.6 Folclore festas
4.5.7 Economia
4.6 O Homem da Zona da Mata
4.6.1 Habitao
4.6.2 Alimentao
4.6.3 Doenas
4.6.4 Hbitos e costumes
4.6.5 Indumentria
4.6.6 Folclore festas
4.6.7 Economia
4.7 O Homem do Agreste
4.7.1 Habitao
4.7.2 Alimentao
4.7.3 Doenas
4.7.4 Hbitos e costumes
4.7.5 Indumentria
4.7.6 Folclore festas
4.7.7 Economia
4.8 O Homem do Serto
4.8.1 Habitao
4.8.2 Alimentao
4.8.3 Doenas
4.8.4 Hbitos e costumes
4.8.5 Indumentria
4.8.6 Folclore festas
4.8.7 Economia
P g i n a | 119
ensinado, administrado e pronunciado de certos modos a no
romper com o feixe imagtico e discursivo que o sustenta,
realimentando o poder das foras que o introduziu na cultura
brasileira, na conscincia nacional e na prpria estrutura
intelectual do Pas.
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Assim, por mais validade que a teoria de Freyre tenha e por maior
aderncia social que o mito das trs raas conseguiu atingir preocupante que
uma instituio como o Museu do Homem do Nordeste, ao atualizar a
exposio, se perpetuasse no contnuo de reproduzir a mesma noo de
cultura e de formao identitria nacional do incio do sculo passado. Nesse
sentido, importante no s pensar as exposies e sua validao social, mas
o museu. preciso [...] debater as implicaes de poder que se fazem na
prtica de consumir a exposio de objetos, discutindo as condies de
possibilidade que legitimaram o espao expositivo (RAMOS, 2004, p. 142).
Assim, a exposio proposta no Projeto de Reestruturao (1996)
marcada pelo retorno ao pensamento de Gilberto Freyre. Todo o conjunto da
exposio gira em torno das trs grandes obras do socilogo pernambucano.
So elas: Casa Grande & Senzala (1933), Sobrados & Mocambos (1936) e
Nordeste, Aspectos da Influncia da Cana sobre a Vida e a Paisagem (1937),
respectivamente.
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P g i n a | 123
em
torno
da
cultura
algodoeira;
no
mdulo
X,
temos
Nessa publicao,
observa-se uma narrativa organizada partir de um forte apelo esttico dado aos
objetos, alm da publicao de alguns textos significativos do prprio Gilberto
Freyre, com ilustraes coloridas e impresso em papel de alto brilho e com
encadernao em capa dura so apresentadas as bases tericas que
fundamentam o Museu do Homem do Nordeste, alm de ser publicado um
roteiro para a sua visita.
Imagem 9:
57
Esse livro o 20 volume de uma coleo publicada desde 1982 pelo Banco Safra sobre os
museus brasileiros.
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Projeto
Catlogo
I e II Pr-Histria e presena
indgena
1- Primeiros habitantes
III A colonizao
2 Colonizao: o acar
IV Brasil-holands
2 Brasil holands
V Presena africana
senhores x escravos
VI h de Casa!
2 Colonizao: o acar
3 h de casa!
3 Sem descrio
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Imagem 11
Fonte: Museu do Homem do Nordeste, 2000, p.55. Descrio: Tacho para melao e petrechos.
Ferro e cobre. Engenho Pau Amarelo, Alagoas.90x196 cm. Doao: Irmos Oiticica.
Escumadeira: Flandre.149x47x34 cm. Doao: nio Pessoa Guerra. Caneco para passar mel
de um tacho para outro. 24,5 x 22 x 1,5cm. Doao: nio Pessoa Guerra. Caneco para retirar
melao. Flandres: 26,5 x 27 x 2,80cm. Doao: nio Pessoa Guerra.
Imagem 12
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4 Legado Religiosidades
XI Economia
X Artesanato em Cermica
XI Ldicos Festejos
4 Legado A Festa
XII Religiosidade
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Imagem 13
58
P g i n a | 129
A ideia de uma cultura que tudo abrange e que sobre tudo discursa
conduz no apenas para uma noo de cultura amalgamada, mas se orienta
em direo ausncia da reflexo em torno de que os objetos de cultura,
tambm produzem os objetos de barbrie, parafraseando a expresso de W.
Benjamin (1994). Ns, assim como Teixeira Coelho (IDEM, p. 20) acreditamos
que:
O entendimento de Walter Benjamin [..] segundo o qual todo
documento de cultura ao mesmo tempo um documento de
barbrie, central para a compreenso no redutora da
dinmica cultural, sobretudo quando, como agora, procura-se
domesticar a cultura e dela falar e a ela recorrer como se fosse
apenas um conjunto de positividades, de aspectos moralmente
apreciveis.
Por fim, o uso dado ao carter familiar atribudo aos objetos justificado
a partir de uma abordagem emptica da cultura, esse argumento utilizado por
Heitor (2014), para compreender a teoria freyreana, e retomado por ns, para
pensarmos o argumento que faz com que diversos sujeitos pertencentes ao
Demu e Fundaj busquem nesse tipo de acervo uma referncia em que os
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59
o Santa Joana um famoso hospital da rede privada de Pernambuco, ao que sugere essa
publicao referendada pela articulao e prestigio das relaes construdas e pelo mito que
se tornou Gilberto Freyre em Pernambuco. Mas, esse um debate sob o qual no nos cabe a
problematica, vale ressaltar apenas superficialmente essas condies de produo da fonte.
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Figura 15
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Figura:16
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P g i n a | 136
P g i n a | 137
Consideraes Finais
Sobre as narrativas expogrficas construdas pelo Departamento de
Museologia, no Museu do Homem do Nordeste, existe uma relao muito
evidente entre o discurso expogrfico e a teoria sociolgica de Gilberto Freyre,
baseada no mito da democracia racial e na relao das trs raas
consideradas baluartes da identidade nacional. Evidentemente esses aspectos
so retomados por diversos arranjos, organizados a partir dos objetos
musealizados e a partir da prtica que espelha a exposio nas obras de
Freyre, sendo elas, marcadamente, Casa grande & Senzala (1930), Sobrados
& Mucambos (1936) e Nordeste.
Contudo, identificamos que um outro aspecto que ganhou relevo ao
longo das montagens das exposies foi o carter folclrico empregado,
sobretudo, por Acio de Oliveira, na seleo do acervo, montagem das
exposies e orientaes estticas realizadas at a dcada de 1980. Contudo,
o principal problema dessa abordagem diz respeito a uma viso de cultura que
alija as produes populares dos processos polticos e evidncia apenas o
projeto mtico, folclrico, dado como inocente. Nesse sentido, a viso de
expografia infantiliza as prticas culturais e faz sobressair o aspecto esttico
em detrimento do dinamismo presente nas mais diversas prticas sociais.
No longo perodo em que a museloga Maria Regina Batista e Silva
exerce a direo do Departamento de Museologia foi perceptvel a ascenso
do discurso histrico, cronolgico, norteador das expografias realizadas no
Museu do Homem do Nordeste. Nessa composio ao contrario das produes
de Acio o aspecto contextual do objeto se sobressa, contudo, tal perspectiva
acaba por limitar o objeto a sua funo objetiva, se tratssemos de linguagem,
poderamos assimilar tal uso, a um aspecto encerrado na funo ftica do bem
cultural, ou do objeto musealizado, em que so mobilizados os sentidos
objetivo e funcional daquele determinado objeto.
Essas anlises nos levam a problematizar as sutis mudanas que
permearam a organizao das exposies de longa durao, do Museu do
Homem do Nordeste, sendo elas circunscritas no ambiente da forma, de
maneira que a temtica permaneceu imaculada. Ao contrrio do que pode
P g i n a | 138
P g i n a | 139
P g i n a | 140
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Sociais. Relatrios do exerccio de 1971. Recife, s/pg. 1972. Trabalho no
publicado.
Ministrio da Educao e Cultura. Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas
Sociais. Relatrios do exerccio de 1972. Recife, s/pg. 1973. Trabalho no
publicado.
Ministrio da Educao e Cultura. Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas
Sociais. Relatrios do exerccio de 1973. Recife, s/pg. 1974. Trabalho no
publicado.
Ministrio da Educao e Cultura. Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas
Sociais. Relatrios do exerccio de 1974. Recife, s/pg. 1975. Trabalho no
publicado.
Massangana. 1997.
Fundao Joaquim Nabuco.
Massangana. 1998.
Fundao Joaquim Nabuco.
Massangana. 1999.
Fundao Joaquim Nabuco.
Massangana. 2000.
Fundao Joaquim Nabuco.
Massangana. 2001.
Fundao Joaquim Nabuco.
Massangana. 2002.
Fundao Joaquim Nabuco.
Massangana. 2003.
Legislao:
DECRETO N 7.694, DE 2 DE MARO DE 2012
Disponvel em:
<http://www.fundaj.gov.br/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Item
id=203>.
DECRETO N 84.561, DE 15 DE MARO DE 1980
Disponvel em:
http://legis.senado.gov.br/legislacao/ListaNormas.action?numero=84561&tipo_
norma=DEC&data=19800315&link=s.
ANEXOS
Tabela 1 Levantamento de Todas as Exposies Registradas nos Relatrios
de Gesto entre os anos de 1971 e 1978.
Ano
Exposio
Local
Maracatu Elefante
Ex-votos
A Repblica atravs dos Rtulos de Cigarro
Museu de Antropologia
1971
Quadros de Bajado
Artesanato Religioso
Brinquedos-Populares
Cermica Popular
Quadros de Bajado
Exposio Fotogrfica: Tipo Antropolgicos de
Trabalhadores do campo da Zona Canavieira e
No h indicao do
Local de Realizao
Casa Regional
Maracatu-Elefante
Ex-Votos
Arte-Africana
Museu de Antropologia
Nordeste
Retrospectiva - MestreVitalino
A Casa Popular
No h indicao do
Local de Realizao
1973
A arte do Flandre
Nordeste
ndios
Museu de Antropologia
Exposio
O Homem do Nordeste
Local
Museu de Antropologia
Literatura de Cordel
Arte Plumria Indgena
Pintura a leo de Manuel Arruda
1974
Galeria Massangana
O Artesanato e o Homem
1975
Artefato Indigena
Pinturas e Cermica e Renan Padilha
No h indicao do
Local de Realizao
Luminrias Populares
Exposio Comemorativa dos 40 anos de CasaGrande&Senzala
No h indicao do
Local de Realizao
1977
No h indicao do
Local de Realizao
1978
Cermica do Nordeste
O Homem do Nordeste
Museu de Antropologia
Joaquim Nabuco
O Abolicionismo
O Homem do Nordeste
Museu de Antropologia
Museu do Acar
No h indicao do
Local de Realizao
1978
Couro
A Farmacopdia Popular
No h indicao do
Local de Realizao
Ano
Exposio
Maracatu Elefante
Ex-votos
A Repblica atravs dos Rtulos de Cigarro
Arte Sacra Popular
Cermica Popular
1971
Quadros de Bajado
Artesanato Religioso
Brinquedos-Populares
Cermica Popular
Quadros de Bajado
Exposio Fotogrfica: Tipo Antropolgicos de Trabalhadores do
campo da Zona Canavieira e de outras Zonas de Pernambuco.
Casa Regional
Arte-Africana
Desenhos de Maria Carmem
Nordeste
1972
Retrospectiva - MestreVitalino
A Casa Popular
Exposio Estcio Coimbra
Tipos Antropolgicos do Nordeste
Tipo Populares do Nordeste
A arte do Flandre
ndios
1973
Cachaa e Rtulos
O Homem do Nordeste
Artesanato Indgena
Temas Religiosos e Populares
Cermica Popular
Folclore Nordestino
Literatura de Cordel
Exposio Panormica dos 25 nos do IJNPS
Continua na prxima pgina
Tabela 2: Levantamento das Exposies Inditas Registradas nos
Relatrios de Gesto entre os anos de 1971 e 1978 por cronologia de citao.
(continuao)
Ano
Exposio
Arte Plumria Indgena
Pintura a leo de Manuel Arruda
Esculturas de Zezito Guedes
1974
1975
Artefato Indgena
Pinturas e Cermica e Renan Padilha
Joaquim Nabuco (Permanente)
Retrospectiva de Xico Santeiro
Exposio Itinerante Comemorativa dos 40 anos de Casa-grande
& Senzala
Projeto
Catlogo
4 Legado Religiosidades
XI Economia
X Artesanato em Cermica
XI Ldicos Festejos
4 Legado A festa
XII Religiosidade