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LainfluenciadeMaraMediadora

LAINFLUENCIADEMARAMEDIADORA
Al ocuparnos de los fundamentos de la vida interior, no es posible tratar de la accin de
Jesucristo, mediador universal, sobre su cuerpo mstico, sin hablar igualmente de la influencia
deMaramediadora.
Hay muchos ilusos, decamos, que pretenden alcanzar la unin con Dios, sin recurrir
constantemente a Nuestro Seor que es el camino, la verdad y la vida. Otro error sera querer
llegar a Nuestro Seor sin pasar , por. Mara a quien la iglesia llama, en una fiesta especial,
Mediadora de todas las gracias. Los protestantes cayeron en este error. Sin llegar a esta
desviacin,haycatlicosqueno.comprendenlanec esidadderecurriraMaraparaconseguirla
intimidad con el Salvador. El B. Grignion de Montfort habla tambin de "Doctores que no
conocenalaMadredeDios,sinodeunamaneraespeculativa,rida,estril e indiferente que
temen abusar de la devocin a la Santsima Virgen, hacer injuria a Nuestro Seor honrando
demasiadoasusantsimaMadre.SihablandeladevocinaMara,noestantopararecomen
darla como para reprobar las exageraciones" (l) dan la imp resin de creer que Mara es un
impedimentoparaconseg uirlauninconDios.
Hay,diceelBeato,unagranfaltadehumildad,enmenosp reciaralosmediadoresqueDiosnos
brinda, teniendo en cuenta nuestra debilidad. La intimidad con Nuestro Seor nos es
grandementefacilitadamedianteunaverdaderayprofundadevocinaMara.
Paraformarnosideaexactadeestadevocin,veremosquseentiendepormediacinuniversal
ycmoMaraeslamed ianeradetodaslasgraciassegnloafirmaconlaTradicin,elOficioy
Misa de Mara Mediadora que se reza el 31 de mayo. Mucho se ha escrito sobre el asunto en
estosltimostiemposconsideraremosestadoctrinaensusrelac ionesconlavidainterior(2).
QuseentiendepormediacinUniversal?
"Aloficiodemediador",diceSantoToms(3),"corresp ondeelacercaryuniraaqullosentre
quienes ejerce tal oficio porque los extremos se unen por un intermediario". Ahora bien, unir
los hombres a Dios es propio de Jesucristo que los ha reconciliado con el Padre, segn las
palabrasdeSanPablo(IICor.,v19):"DiosreconcilialmundoconsigomismoenCristo. Por
eso slo Jesucristo es el perfecto mediador entre Dios y los hombres, cuanto por su muerte
reconciliconDiosalgnerohumano."Igualmente,despusdedecirSanPablo:"Uno solo es
el mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jess hecho hombre", contina: "que se ha
entregado en rehn por todos. Nada impide, sin embarg o, que, en cierto modo, otros sean
dichosmediadoresentreDiosyloshombres,entantocooperanlaunindeloshombres con
Dios,comoencargadosoministros."
En este sentido, aade Santo Toms (4) los profetas y sacerd otes del Antiguo Testamento
puedenllamarsemediadoresylomismolossacerdotesdelanuevaAlianza,comoministrosdel
verdaderomediador.
"Jesucristo",continaelSanto(5),"esmediadorencuantohambreporqueencuantohombre
es como se encuentra entre los dos extremos: inferior a Dios por naturaleza, superior a los
hombresporladignidaddesugraciaydesugloria.Adems,comohombreunialoshombres
a Dios ensendoles sus preceptos y dones, y satisfaciendo por ellos." Jess satisfizo como
hombre, mediante una satisfacin y un mrito que de su personalidad divina recibi infinito
valor. Estamos pues ante una doble mediacin, descendente y asc endente, que consisti en
traeraloshombreslaluzylagraciadeDios,yenofrecerle,enfavordeloshombres,elcultoy
reparacinqueleerandebidos.
Nadaimpidepues,que,comoacabamosdedecir,hayaotrosmediadoressecundarios,como lo
fueron los profetas y los sacerdotes de la antigua Ley para el pueblo escogido. Por eso
podemospreguntarnossinoserMaralamediadoraUniversalparatodosloshombresyparala
distribucin de todas y cada una de las gracias. San Alberto Magno habla de la mediacin de
Mara como superior a la de los profetas, cuando dice: "Non est assumpta in ministerium a
Domino, sed in consortium et adjutorium, juxta illud: Faciamus el adjutorium simile sibi" (6)
Mara fue elegida por el Seor, no como ministra, sino para ser asociada de un modo espe
cialsimoymuyntimoalaobradelaredencindelgnerohumano.
No es Mara, en su cualidad de Madre de Dios, naturalmente designada para ser mediadora
universal? No es realmente intermediaria entre Dios y los hombres? Sin duda, por ser una
criatura, es inferior a Dios y a Jesucristo pero est a la vez muy por encima de todos los
hombresenrazndesumaternidaddivina,"quelacolocaenlasfronterasdeladivinidad"(7),

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yporlaplenituddelagraciarecibidaenelinstantedesuconcepcininmaculada,plenitud que
nocesdeaumentarhastasumuerte.
Y no solamente por su maternidad divina era Mara la designada Dar esta funcin de
mediadora,sinoquelarecib iyejercitdehecho.
Esto es lo que nos demuestra la Tradicin (8), que le ha otorgado el ttulo de mediadora
universal (9), aunque subord inada a Cristo ttulo por lo dems consagrado por la fiesta
especialquesecelebraenlaIglesiauniversal.
Para bien comprender el sentido y el alcance de este ttulo, consideremos que le conviene a
Marapordosrazonesprincipales:1,porhaberellacooperadoporlasatisfaccinylosmritos
al sacrificio de la Cruz 2, porque no cesa de interceder en favor nuestro y de obtenernos y
distrib uirnostodaslasgraciasquerecibimosdelcielo.
Tal es la doble mediacin, ascendente y descendente, que debemos considerar, para
aprovecharnosdeellasincesar.
MaramediadoraporsucooperacinalSacrificiodelaCruz.
Durantetodoelcursodesuvidaenlatierra,hastaelConsummatumest, la Virgen cooper al
SacrificiodesuHijo.
Enprimerlugar,ellibreconsentimientoquedioeldadelaAnunciacineranecesarioparaque
elmisteriodelaEncarnacinfueraunarealidadcomosiDios,diceSantoToms(111,q.30,
a.1),hubieraesperadoelconsentimientodelahumanidadporlavozdeMara.Poraquellibre
fiat,laVirgencooperalsacrificiodelaCruz,puesque,asnosdioelsacerdoteylavctima.
Cooper asimismo al ofrecer su Hijo en el templo, como una hostia pursima, cuando el viejo
Simen, ilustrado por luz proftica, vea en este infantito "la salud dispuesta por Dios para
todoslospueblos,laluzdelarevelacinparalosgentiles,ylagloriadeIsrael"(Luc.,II,31).
Mara,msiluminadaqueelmismoSimen,ofrendsuHijoycomenzasufrirdolorosamente
con l, al or al santo anciano anunciar que aquel nio sera "un signo expuesto a la
contradiccin",yque"unaespadatraspasaraelalmadesumadre".(Ibid.)
PerofuesobretodoalpiedelaCruz,dondeMaracoop eralsacrificiode'Cristo,alunirseal
enlasatisfaccinyenlosmritos,msntimamentequeloquelenguahumanapuedaexpresar.
Algunossantos,particularmentelos estigmatizados, han estado excepcionalmente unidos a los
sufrimientos y los mritos del Salvador un San Francisco d Ass, por ejemplo, y una Santa
CatalinadeSena.PerofumuypocacosaencomparacinconlaunindelaVirgen.
Cmo ofreci Mara a su Hijo? De la misma forma que su Hijo se ofrend. Jess hubiera
podidofcilmente,pormilagro,impedirquelosgolpesdesusverdugoslecausaranlamuerte
peroseinmolvoluntariamente."Nadieme quita la vida, ha dicho l mismo, sino que soy yo
quienladapuestengoelpoderdedarlayeldevolverlaarecuperar"(Juan,x,17).Renunci
Jessasuderechoalavidayseofrendenteropornuestrasalvacin.
YdeMarasediceenSanJuan,XIX,25:"StabatjuxtacrucemJesumaterejus",juntoalaCruz
de Jess se hallab a de pie su madre, e indudablemente muy unida a l en sus dolores y
oblacin.ComodiceelPapaBenedictoXV:"Renunciasusderechosdemadreporlasalvacin
detodosloshombres"(10).
La santsima Virgen acept el martirio de Jess y lo ofrec i por nosotros todos los tormentos
que l sufri en su cuerpo y en su alma, sinti los ella en la medida de su amor. Como
ninguno,padeciMaralossufrimientosmismosdelSalvadorsufriporelpecadoenlamedida
desuamoraDios,aquienelpecadoofendedelamorasuHijoaquienelpecadocrucific,y
delamoralasalmas,alasqueelpecadoestragaydalamuerte.YlacaridaddelaVirg enera
incomparablementesuperioraladelosmayoressantos.
AscooperalsacrificiodelaCruzaguisadesatisfaccin o reparacin, ofreciendo a Dios por
nosotros,congrandoloryamorardentsimo,lavidadesuHijobienamado,msprecioso para
ellaquesupropiavida.
En aquel instante, el Salvador satisfizo por nosotros en estricta justicia, mediante sus actos
humanosque,porsuperotonalidaddivina,tenanvalorinfinito,suficientearepararlaofensa
de todos los pecados mortales juntos y aun ms. Su amor complaca a Dios ms que lo que
todoslospecadospudierandesagradarle(11).staeslaesenciadelmisteriode la Redencin.
En el Calvario, y en unin con su Hijo, Mara satisfizo por nosotros, con una satisfaccin
fundada, no en la estricta justicia, sino en los derechos de la ntima amistad o caridad que la
unaaDios(12).

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Enelmomentoen.,quesuHijoibaamorircrucificado,aparentementevencido y abandonado,
ellanocesunsoloinstantedecreerqueleraelVerbohechocarne,elSalvadordelmundo
que,tresdasdespus,resucitaracomolohabapredicho.Fuesteelmsgrandeactodefey
deesperanzayfueigualmente,despusdelamordeCristo,elmayoractodeamor.lhizode
MaralaReinadelosmrtires,siendoellamrtir,nosloporJess,.sinojuntamenteconl,en
talformaqueunasolacruzbastparahijoymadre,yaqueenciertomodoMarafueenella
clavada por su amor a Jess. As fue corredentora, como dice Benedicto XV, en el sentido de
queconJess,enlyporel,rescatalgnerohumano(13).
Porlamismarazn,todoloqueJesucristoenlaCruznoshamerecidoenestrictajusticia,Mara
noslohamerecidoconmritodeconvenienciafundadoenlacaridadqueaDioslauna.Slo
Jesucristo,comocabezadelahumanidad,pudomerecerestrictamentetransmitirnoslavidadi
vina, pero S. S. Po X confirm la doctrina de los telogos cuando escribi: "Mara, unida a
CristoenlaobradelaRedencin,nosmerecidecongruo(conmritodeconveniencia)loque
Jesucristonosmerecidecondigno"(14).
El primer fundamento tradicional de esta enseanza comn de los telogos y sancionada por
lossoberanosPontfices,esqueMara,entodalatradicingriegaylatina,esllamadala nueva
Eva,Madredetodosloshombresparalavidadelalma,cornoEvalofueparalavidacorporal:
Y la. Madre espiritual de los hombres debe, pues, darles esa vida espiritual, no como causa
fsica principal (que es Dios solo) sino moralmente, por mrito de congruo, ya que el otro
mritoperteneceaJesucristo.
EloficioylamisapropiosdeMaramediadorarenenlosprincipalestestimoniosdelaTradicin
y su fundamento escriturario, particularmente los clarsimos textos de San Efrn, gloria de la
iglesiaseria,deSanGermndeConstantinopla,deSanBernardoydeSanBernardinodeSena.
Aun en el segundo y tercer siglo, San Justino, San Ireneo y Tertuliano insistan en el paralelo
entreEvayMara,yenseabanquesilaprimeraconcurrianuestracada,laseg undacolabor
anuestraredencin(15).
Estas enseanzas de la Tradicin descansan, en parte, en las palabras de Jess narradas en el
EvangeliodelamisadeMaramediadora:ElSalvadorestabaapuntodeexpirar,y"viendoasu
Madreyjuntoaellaaldiscpuloqueamaba,dijoasuMadre:Mujer,ahtienesatuhijo.Luego
dijo al discpulo: Ah tienes a tu madre. Y desde aquella hora el discpulo la tom por tal"
(Juan,XIX,27).
Elsentidoliteraldeestaspalabras:"heahatuhijo",serefiereaSanJuanperoparaDioslos
sucesos y las personas significan varias cosas (16) y en este lugar, San Juan designa
espiritualmente a todos los hombres rescatados por el sac rificio de la Cruz. Dios y su Cristo
hablannoslomediantelaspalabrasqueemplean,sinoatravsdelossucesosypersonasque
les estn sujetos, y por ellos dan a entender lo que les place dentro de los planes de la
Providencia. Al tiempo de morir, al dirigirse Jess a Mara y a Juan, vio en este ltimo la
personificacin de todos aqullos por quienes derramaba su sangre. Y como estas palabras
crearon, por dec irlo as, en Mara una profundsima afeccin maternal, que incesantemente
envolvi al alma del discpulo amado, ese afecto sobrenatural se hizo extensivo a todos
nosotros, e hizo realmente de Mara la Madre espiritual de todos los hombres siglo VIII, ms
tardeSanBernardinodeSena,Bossuet,elB. Grignion de Montfort y muchos otros. No hacen
sinoseguirloquelaTradicinnosdicedelanuevaEva,madreespiritualdetodosloshombres.
Si se estudian, en fin, teolgicamente, los requisitos para el mrito de congruo o de
conveniencia, mrito fundado no en la justicia sino en la caridad o amistad sobrenatural que
nosuneaDios,ennadiepodremosencontrarlomejorrealizadoqueenMara.Si,enefecto,una
buenamadrecristiana,porsuvirtud,ganamritosparasushijos(17),concunta ms razn
Mara,incomparablementemsunidaaDiosporlaplenituddelacaridad,nopodrmereceren
favordeloshombres?
Tal es la mediacin ascendente de Mara, en cuanto ofrec i con Nuestro Seor, en favor
nuestro,elsacrificiodelaCruz,haciendoobradereparacinymereciendopornosotros.
Consideremos ahora la mediacin descendente, por la que nos distribuye los dones de Dios
NuestroSeor.
Maranosobtieneynosdistribuyetodaslasgracias.
Esstaunadoctrinacierta,segnloqueacabamosdedec irdelaMadredetodosloshombres
como Madre, se interesa por su salvacin, ruega por ellos y les consigue las gracias que
reciben.
EnelAve,marisStellasecanta:
Solvevinclareis,
Proferlumencoecis,
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malanostrapelle,
bonacunetaposte(18).
Rompealreosuscadenas,
Concedealosciegosver
Alejaelmaldenosotros,
Alcnzanostodobien.
LenXIII,enunaEncclicasobreelRosario(19),dice:"PorexpresavoluntaddeDios,ningn
biennosesconcedid osinoesporMaraycomonadiepuedellegaralPadresinoporelHijo,
asgeneralmentenadiepuedellegaraJesssinoporMara.
LaIglesia,dehecho,sedirigeaMaraparaconseguirgraciasde toda suerte, tanto temporales
como espirituales, y, entre estas ltimas, desde la gracia de la conversin hasta la de la
perseveranciafinal,sinexceptuarlasnecesariasalasvrgenesparaguardarsuvirginidad,alos
apstolesparaejercersuapostolado,alosmrtiresparapermanecer'invictosenlafe.Poreso,
enlasLetanaslauretanas,universalmenterezadasenlaIglesiadesdehacemuchotiempo,Mara
esllamada:"saluddelosenfermos,refugiodelospec adores,consuelodelosafligidos,auxilio
deloscristianos,reinadelosapstoles,delosmrtires,delosconfesoresydelasvrgenes.Su
manoesladispensadoradetodasuertedegracias,yaun,enciertosentido,delagraciadelos
sacramentosporqueellanosloshamerecidoenuninconNuestroSeorenelCalvario,ynos
dispone adems con su oracin a acercarnos a esos sacramentos y a recibirlos
convenientemente a veces hasta nos enva el sacerdote sin el cual esa ayuda sacramental no
nosseraotorgada.
Enfin,noslocadaespeciedegracianosesdistribuidapor mano de Mara, sino cada gracia
enparticular.NoesotracosaloquelafedelaIglesiadeclaraenestaspalabrasdelAve Mara:
"Santa Mara, madre de Dios, ruega por noso tros pecadores, ahora y en la hora de nuestra
muerte amn." Ese "ahora" es repetido cada minuto, en la iglesia, por millares de fieles que
pidendeestamanerala gracia del momento presente y sta es la ms particular de todas las
gracias, vara con cada uno de nosotros y para cada uno en cada minuto. Aunque estemos
distrados al pronunciar esas palabras, Mara, que no lo est, y conoce nuestras necesid ades
espiritualesdecadamomento,ruegapornosotrosynosconsiguelasgraciasquerecibimos.
Talenseanza,contenidaenlafedelaIglesia,yexpresad aporlaoracincolectiva(lex orarsdi,
lexcredendi),estfundadaenlaEscriturayenlaTradicin.Enefecto,yaensuvidasobre la
tierra, aparece Mara en la Escritura como distribuidora de gracias. Por ella santifica Jess al
Precursor,cuandovisitaasuprimaSantaIsabelyentonaelMagnificat.Porella confirma Jess
la fe de los discpulos de Can, conc ediendo el milagro que peda. Por ella fortaleci la fe de
Juan en el Calvario, dicindole: "Hijo, sa es tu madre." Por ella, en fin, el Espritu Santo
descendi sobre los apstoles, ya que Mara oraba con ellos en el Cenculo el da de Pen
tecosts,cuandoeldivinoEspritu,descendienformadelenguasdefuego(Act.,r,14).
Conmayorrazn,despusdelaAsuncin,desdesuentradaenlagloria,esMaradistribuidora
de todas las gracias. Como una madre bienaventurada conoce en el cielo las nec esidades
espirituales de los hombres todos. Y como es muy tierna madre, ruega por sus hijos y como
ejerce poder omnmodo sobre el corazn de su Hijo, nos obtiene todas las gracias que a
nuestras almas llegan y las que se dan a los que no se obstinan en el mal. Es Mara como el
acueductodelasgraciasy,enelcuerpomstico,amododecuelloquejuntalacabezaconlos
miembros.
A propsito de lo que ha de ser la oracin de los avanzados, trataremos de la verdadera
devocinaMara,segnelB.GrigniondeMontfort.Peroyadesdeestemomentosecomprende
cun necesario es hacer con frecuencia la oracin de los mediadores, es decir, comenzar esta
conversacinfilialyconfiadaconMara,paraquenosconduzcaalaintimidadde su Hijo, y a
fin de elevarnos luego, med iante la santsima alma del Salvador, a la unin con Dios, ya que
Jesseselcamino,laverdadylavida(20).
R.P.GarrigouLagrangeO.P.
NOTAS:
(1)B.GrigniondeMontfort,Tratadode la verdadera devocin tlaSantsimaVirgen,c.II,a. I, I. El secreto de
Mara,resumendelanterior
(2) San Bernardo , Serm. in Dominic. infra oct. Assumpt., n. 1 (P. L., t. 183, 429). Serm. in Nat. B. M., De
aquaeductu,n.67(P.L.,t.183,440).Epist.adCanonicosLugdunensesdeConceptioneS.Mariae,o.2(P.L.,t.182,
333).
San ALBERTO MAGNO, Mariale sive quaestiones super Evangelium: Missus est (ed. Borgnet, Pars, 18901899, t.
XXXVII,q.29).SANBuenaventuraSermonesdeB.V.Maria,DeAnnuntiatione,serm.V(Quar acchi,1901,t.IX,p.
679).SantoToms,InSalut.ang.expositio.Bossuet,SermonsurlaSainteVierge.Terrien,S.J.,LaMiredeDieuetla
Mire des hommes, t.III.Hugon,O.P., Marie pleine de grce. Bittremieux, De mediatione universal B. Miarie V.

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quoadgratias,1926.lonLeloir,LaMdiationmarialedans.laThologiecontemporaine,1933,ibid.P.R.Bernard,O.
P.,LemystiredeMarie,DescledeBrouwer,1933.Excelentelibro,dignodemeditarse.P.G.Frietoff,O.P.,Dealma
SociaChristimediatoris,1936.ElsagradoCorazndeMara,deBainvel,S.J.Le.RosairedeMarie,trad.delaEnc.de
LenXIIIsobreelRosario,porelP.Joret.
(3)III,q.26,s.1.
(4)lbid,a.i,adi.
(5)Ibid.,a.2.
(6)Mariale,42.
(7)Cajetanus.
(8)J.Bittremieux,op.cit.
(9)G.FRIETOFF,O.P.,Angelicum,oct.1933,pp.469477.
(10)Litt.Apost."Intersodalicia",22demarzode1918(Act.Apost.Sedis,1918,182citadoenDenzinger,ed.16,n
3034,nota4.
(11)SantoToms,III,q.48,a.2:"Illepropriesatisfacitprooffensa,quiexhibetoffensoidquodaequevemagis
diligit,quamoderitoffensam.ChristusauternetcaritateetobedientiapatiendomajusaliDeoexhibuit,quamexigeret
recompensatio totius offensae humani generis... propter magnitudinem caritatis..., dignitatem vitae suae, quam pro
satisfactione ponebat, quae erat vita Dei et hominis..., et propter generalitatem passionis et magnitudinem doloris
assumpti."
(12) "Satisfactio B. M. Virginis fundatur, non in stricta justitia, sed in jure amicabili." Que es lo que comnmente
enseanlostelogos.
(13)Benedictumxv,Litt.Apost.citat.:"ItacumFiliopatientietmorientipassaestetpaenecommortua,sicmaternain
FiliumjuraprohominumsaluteabdicavitplacandaequeDeijustitiae,quantumadsepertinebat,Filiumimmolavit,ut
dicimeritoqueat,ipsamcumChristohumanumgenusredemise."Denzinger,Enchiridion,n43034,nota4.
(14)Cf.PiumX,Encyclica"Addiemillum",2defebrerode1904(Denzinger,Ench.,n43034):"Quoniamuniversis
sanctitatepraestatconjunctionequecumChristoatqueaChristoascitainhumanaesalutisopus,decongruo,utaiunt,
promeruitnobis,quaeChristusdecondignopromeruit,estqueprincepslargiendarumgratiarumministra."Hayque
notarqueelmritodecongruo,quesefundainjureamicab iliseuincaritate,esciertamenteunmritopropiamente
dicho,aunq ueinferioraldecondignolapalabramritosedicedelosdossegnunaanalogadeproporcionalidad
propiaynoslometafrica.
(15) San Ireneo, que es el representante de las iglesias de Asia, donde se haba educado, de la Iglesia de Roma,
donde haba vivido, y de las de las Galias, donde haba enseado, escriba (Adv. Haeres, V, XIX, 1): "Como Eva,
seducidaporlaspalabrasdelngelrebelde,sealejdeDiosehizotraicinasupalabra,asMaraoydebocadel
ngellabuenanuevadelaverdadllevaDiosensusenoporhaberobedecidoasupalabra...Elgnerohumano
encadenadoporunavirgen,porotravirgenfuliberado...,laprudenciadelaserpientecedealasimplicidaddela
paloma,yquedaronrotaslasligadurasquenosencadenabanalamuerte."
SanEfrn,enunaoracinqueserezaenelOficiodeMaramed iadora,concluyedeeeparaleloentreEvaylaMadre
deDios,que"Maraes,despusdeJess,mediadorporexcelencia,lamediadoradelmundoentero,mediatrixtotius
mundi, y que por ella obtenemos todos los bienes espirituales (tu creaturam replesti omni genere bene. ficii,
caelestibuslaetitiamattulisti,terrestriasalvasti).
San Germn de Constantinopla (Oratio 9, P. G., t. 98, 377 y ss., citad a en el mismo nocturno del Oficio) dice
igualmente:"Nullus,nisiperte,osanctissima,salutemconsequitur.Nullus,nisiperte,oimmaculatissima,quiamalis
liberetur.Nullus nisi per te, o castissima, cui donum indulgeatur." "Nadie se salva sino por ti, oh santsima nadie
quedalibredesusmalessinoporti,ohinmaculadanadierec ibelosdonesdeDiossinoporti,ohpursima."
San Bernardo dice: "Oh medianera y abogada nuestra, reconciliadn os con vuestro Hijo, encomendadnos y
presentadnosal."(SegundosermndeAdviento,S.)EsvoluntaddeDiosquetodolorecibamosporMara,sicest
voluntasejusquitotumnoshaberevoluitperMariam(Denat.B.IM.V.,n7).Estllenadegracia,yloquetienede
msnoslodaanosotros:plenasibi,superplenanobis(Serm.sobrelaAsunc.,n.2).
(16)SantoToms,1,q.1,a.10:"AuctorsacraeScripturaeestDeus,incujuspotestateest,utnonsolumvocesad
siguificandumaccommod etsedetiamresipsas."
(17)SantoToms,I,II,q.114,a.6:"MeritocondigninulluspotestmererialteriprimamgratiamnisisolusChristus...,
inquantumestcaputEcclesiae etauctor salutishumanae...Sedmritocongruipo test aliquis alteri mereri priman
gratiam.QuiaenimhomoingratiaconstitutusimpletDeivoluntatem,congruumestsecundumamicitiaeproportionem,
utDeusimpleathominisvoluntateminsalvationealter iuslicetquandoquepossithabereimpedimentumexparteillius,
cujusaliquissanctusjustificationemdesiderat"
(18)Losjansenistashabanmodificadoesteverso,paraevitarelafirmarestamediacinuniversaldeMara.
(19)Encycl.Octobrimense,deRosario,22sept.1891(Denzinger,Enchiridion,3033):"Nihilnobis,nisiperMariam,
Deosicvolente,impertiri,ut,quomodoadsummumPatremnisiperFiliumnemoPo.testaccedere,itaferenisiper
MariamaccederenemopossitadChristum.
(20 ) Muchos telogos tomistas admiten que, siendo la humanidad de Jess causa instrumental fsica de todas las
graciasquerecibimos,existentodaslasrazonesparapensarqueMara,deunamanerasubord inadaaNuestroSeor,
estambincausainstrumentalfsica,ynoslomoral,delatransmisindeestasgracias.Nocreemosqueestopueda
afirmarseconcertidumbre,maslosprincipiosformuladosporSantoToms,apropsitode la humanidad de Cristo,
inclinanapensaras.

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