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O jeitinho brasileiro como uma manifestao cultural

The Brazilian way as a cultural manifestation
Rafael Augusto Masson1

O Brasil o pas do jeitinho. Somos famosos mundialmente por dar um

jeitinho para tudo. O potencial brasileiro para a improvisao e para a
criatividade, caractersticas centrais do jeitinho, ao mesmo tempo algo sobre
o qual podemos sentir orgulho e vergonha, pois da mesma forma que o jeitinho
se refere uma habilidade refinada para a resoluo criativa de problemas,
tambm refere-se nossa capacidade engenhosa de agir corruptamente para
obter benefcios pessoais.2

Resumo: O jeitinho brasileiro uma maneira de agir em determinadas situaes, que est
intrinsecamente ligada ao estilo de vida do brasileiro e sua cultura de querer estar sempre
frente dos outros, em grande parte das vezes, de forma ilcita. Porm, no existe somente
o aspecto negativo do jeitinho, h tambm o jeitinho relacionado solues criativas e
inovadoras de problemas.
Palavras-chave: Jeitinho brasileiro. manifestao cultural. Malandro. Corrupo
Abstract: The Brazilian style is a way to act in certain situations which is intrinsically linked
to the Brazilian lifestyle and they culture of do everything to be always ahead, in most of the
time,by an illegally way. But there is not only the negative aspect of the brazilian style, he is
also related to creative and innovative solutions to problems.
keywords: Brazilian style. Cultural manifestation. Rascal. Corruption

1. Introduo
1 Aluno de graduao de Direito da Escola de Direito de Braslia- EDB/IDP.
2 RABELO, Andr. Jeitinho brasileiro, 2012. Disponvel
em :<http://scienceblogs.com.br/socialmente/2012/08/e-jeitinho-brasileiro/>. Acesso em 7 de
nov.2016.

O jeitinho Brasileiro sempre foi visto com um olhar pejorativo pela sociedade
como um todo. Quantas vezes escutamos que certa pessoa est onde est por ter
utilizado do jeitinho para enganar pessoas e crescer com maior facilidade? Afinal,
quando fala-se de jeitinho brasileiro, a primeira coisa que vem cabea so
histrias sobre corrupo, estelionato, enganao e mentira; histrias que no nos
ajudam a fazer uma anlise sobre esse elemento social, mas enfatiza somente um
de seus lados, negativo.
O jeitinho brasileiro tem uma principal caracterstica: a esperteza, que tende a
levar o sujeito a conseguir solucionar problemas de maneira rpida e fcil. Existindo
vrias fins para o uso do jeitinho, e dependendo da situao ele pode ser negativo
ou positivo, o lado que muitos desconhecem 3
O jeitinho brasileiro o que grande parte da populao conhece, portanto,
atitudes que visam atingir um determinado objetivo de forma rpida, sem se
preocupar com aspectos morais da sociedade, visando apenas o benefcio prprio,
e, muitas vezes, ocasionando problemas para terceiros. Contudo o jeitinho brasileiro
no apenas isso, ele tambm tem seu lado positivo, tentando resolver algum
problema ou atingir um determinado objetivo de maneira mais rpida, contudo no
degenerando os aspectos morais da sociedade ou prejudicando o prximo.
Com a ideia de que o jeitinho tem somente o lado negativo, conceitos
referentes a ele so deturpados. O conceito do malandro, por exemplo, muitas
vezes confundida com a do marginal, que quem efetivamente age com m
conduta.
A ideia do malandro sempre existiu. Ele aquele indivduo o qual admirado
por conseguir fazer umas coisa com maior facilidade e em um tempo menor que a
maioria.
Quando pequenas, muitas crianas tendem a querer ser o malandro, por isso
ser valorizado na sociedade brasileira. A criana que tira boas notas, sem estudar

3 DAMATTA,Roberto Augusto. Carnavais, malandros e heris. 6 ed. Rio de janeiro: Rocco, 1997.

muito, diferenciada e enaltecida pelas outras, encontrando-se em um patamar

privilegiado e de destaque.
O jeitinho brasileiro, tanto positivo quanto negativo, so perceptveis durante
toda a histria brasileira, sendo ele dividido entre dois personagens: o malandro, que
quem usa a esperteza para atingir seus objetivos de forma lcita e criativa, e o
marginal, que utilizar da esperteza para se beneficiar, mesmo que isso prejudique
terceiros ou seja ilcito
Contudo, a imagem do malandro foi extremamente deturpada com o passar do
tempo. O malandro, que aquele indivduo que, por meio da sagacidade, esperteza
e rapidez consegue atingir um objetivo sem recorrer a maneiras consideradas
erradas ou imorais, est sendo confundida com a do marginal, por terem naturezas
semelhantes, todavia carteres totalmente diferentes.
Em se falando do lado negativo do jeitinho brasileiro, impossvel deixar de
lado a corrupo que ocorre frequentemente em territrio nacional e que muitas
vezes motivo de piadas em mdias internacionais.
A corrupo no pode ser percebida apenas quando grandes quantidades de
dinheiro saem dos cofres pblicos. Ela reflexo de toda uma conduta corrupta que
cerca o dia a dia do brasileiro, a partir do momento que este resolveu utilizar do
jeitinha para alcanar seu objetivo de forma ilcita.

2. Definio de jeitinho brasileiro.

O jeitinho brasileiro uma termo que caracteriza a sociedade brasileira. Os
brasileiros so mundialmente conhecidos por conseguirem sempre dar um jeitinho
para tudo. possvel compreender esse jeitinho como sendo um tipo de atitude que
visa resolver um problema ou atingir determinado objetivo, em benefcio prprio, de
maneira mais fcil e rpida, fazendo uso da criatividade, cordialidade, enganao e
outros processos sociais4.
4 FLACH, Leonardo. O jeitinho brasileiro: analisando suas caractersticas e influncias nas
prticas organizacionais. Reviso Gesto e Planejamento, v. 13, n. 3, p. 499-514, 2012

O Brasil reconhecido pelo mundo, da mesma forma que sua populao

conhecida por seu jeitinho5, e esse jeitinho pode ser analisado a partir de duas
perspectivas, a do malandro e a do marginal.
Partindo-se do marginal, referente viso negativa, pode-se dizer que ele o
indivduo que no liga muito para os meios desde que alcance seus fins. Ele a
pessoa que falsifica carteirinha estudantil, para pagar menos na entrada do cinema,
no declara imposto de renda, mente e pratica estelionato, fura fila, cola em provas,
omiti verdade, estacionar carros em vagas destinadas para deficiente ou idosos,
comprar atestado mdico, tudo isso, partindo-se de uma concepo de que mais
esperto que os outros. observvel, dentro da populao brasileira que, grande
parte dessas atitudes citada no so consideradas relevantes ou at mesmo
erradas, sendo tomadas como comuns.
Em vista disso, o jeitinho negativo, em outro dizer, a tentativa de fugir ao
mximo da burocracia com a inteno de alcanar seu objetivo de maneira rpida,
independentemente se for de forma ilcita ou no, visando escapar de qualquer
punio utilizando de excees e brechas nas leis.
O Brasil, por ser um pas muito burocratizado, permite com que o jeitinho se
manifeste com maior frequncia, sendo considerado um locus frtil para a sua
concepo. Alm de ser um recurso que se encontra disponvel para os que
possuem o conhecimento e habilidade para explor-lo 6.
O jeitinho positivo visto nas aes dos indivduos em determinadas situaes
que no causam danos terceiros ou ao Estado, sendo apenas maneiras de
tentar consertar problemas momentneos, com criatividade, espontaneidade,
um bom gingado e humor. O humor algo imprescindvel para o jeitinho
brasileiro, que por meio da graa gera uma certa reduo na base de construir
ou reconstruir algo7

5 DAMATTA,Roberto Augusto. Carnavais, malandros e heris. 6 ed. Rio de janeiro: Rocco, 1997.
6 BARBOSA, Lvia. O jeitinho brasileiro: a arte de ser mais igual que os outros. Rio de Janeiro:
Campus, 1982. p. 134
7 FLACH, Leonardo. O jeitinho brasileiro: analisando suas caractersticas e influncias nas
prticas organizacionais. Revista Gesto & Planejamento, v. 13, n. 3, p. 499-514, 2012.

Tomando como perspectiva o lado positivo, temos a imagem do malandro, que

aquele que utiliza da criatividade, espontaneidade e humor para lidar com
problemas que surgem repentinamente, alm da busca de atalhos que no
provoque problemas para terceiros, valorizando as relaes interpessoais, a
comunicabilidade e o gingado8.

Em se tratando da perspectiva internacional, o jeitinho brasileiro visto

estritamente com maus olhos. Sendo observado somente em sua forma negativa,
considerado o causador de condutas desprovidas de carter onde o nico fator
importante o alcanar objetivos. Conseguindo muitas vezes usando a voz macia,
ares simpticos e olhos suplicantes9.
O jeitinho muito percebido diariamente na sociedade e na conduta brasileira,
no fazendo nenhuma excluso segundo a cor, raa ou religio, de quem pode
pratic-lo ou no. Portanto um modo de agir democrtico, que est presente em
todas as classes sociais e em pessoas de todas as cores e jeitos.
Grande parte da populao afirma que j usou do jeitinho para benefcio
prprio. Admitindo que algumas regras da sociedade podem ser violadas 10, elas
fazem um juzo de valor de quais regras lhes convm e quais no convm, agindo
de maneira subjetiva e, podendo levar em muitas das vezes, uma interpretao
que leve corrupo. Lembrado que a linha entre o malandro e o marginal tnue,
e um simples vacilo pode fazer com que esse, que a priori no agia contra a lei e
no prejudicava terceiros, passe a ser considerado um pessoa de m ndole.
Contudo, a partir de uma pesquisa feito por Alberto almeida, v-se que, em
dependendo de escolaridade das pessoas, elas podem ver jeitinho como certo ou
no, classificando-o de forma diferente, tendendo us-lo com mais frequncia ou
no.

8 FLACH, Leonardo. O jeitinho brasileiro: analisando suas caractersticas e influncias nas

prticas organizacionais. Revista Gesto & Planejamento, v. 13, n. 3, p. 499-514, 2012.
9 BARBOSA, Lvia. O jeitinho brasileiro: a arte de ser mais igual que os outros. Rio de Janeiro:
Campus, 1982. p. 11
10 DAMATTA,Roberto Augusto. Carnavais, malandros e heris. 6 ed. Rio de janeiro: Rocco, 1997.

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As pessoas pertencentes aos grupos situados abaixo daqueles que
frequentaram a escola at oitava srie, em proporo superior a 50%,
consideram certo o jeitinho brasileiro. Tm-no na conta de errado 52% dos
que concluram o ensino mdio e 67% daqueles com nvel superior.11

Nessa mesma pesquisa, visvel que pessoas de menor escolaridade

consideram legtimo utilizar o cargo pblico para benefcio prprio. Levando em
conta o local em que essas pessoas vivem, o interior do nordeste por exemplo,
prticas de corrupo como o nepotismo so mais claros e comum, fazendo com
que, no imaginrio das pessoas, esse tipo de conduta tambm se torne comum.
Nessa pesquisa tambm, foi-se comparada a relao entre favor e corrupo.
Pessoas com alto nvel de escolaridade associa esse jeitinho brasileiro com a
corrupo, enquanto pessoas de menor escolaridade o associam como troca de
favor.
Portanto, mesmo o brasil sendo um sincretismo de raa e cor, o jeitinho um
fator que padroniza a identidade cultural e social brasileira.
3. O Malandro.
O conceito do malandro comea a surgir com o fim da escravido no Brasil, no
final do sculo XIX. Conceito que foi designado aos negros, pobres e vadios 12. Com
o passar do tempo, a imagem do malandro foi se tornando mais ligado ao aspecto
carnavalesco. Nessa poca eram chamados malandros tipicamente aqueles que
usavam uma blusa listrada, um anel de efgie de So Jorge e sapatos de duas
cores.13 Atualmente, eles so ligados intrinsecamente condutas desprovidas de
carter.
O verdadeiro malandro caracterizado por criar as suas prprias regras,
quando as tradicionais no o permitem chegar at onde quer, contudo ele no
11 ALMEIDA, Alberto Carlos. A cabea do brasileiro. So Paulo: Record, 2007. Disponvel em
:<http://www.ufsj.edu.br/portal2-repositorio/File/revistaestudosfilosoficos/res1_rev7.pdf>. Acesso em 9
de nov.2016.

12 ROCHA,Gilmar. Eis o malandro na praa outra vez: a fundao da discursividade

malandra no Brasil dos anos 70. SCRIPTA, Belo horizonte, v.10, n. 19, p. 108-121.
13 DAMATTA,Roberto Augusto. Carnavais, malandros e heris. 6 ed. Rio de janeiro: Rocco, 1997.

ultrapassar nenhum limite de lei, ou chega a prejudicar terceiros. Ele basicamente

utiliza da criatividade e de um outro ponto de vista para ter um desenvolvimento
melhor em certas atividades do que a maioria das pessoas.
Muitas so as pessoas que se consideram malandros, e a malandragem
exercida por cada uma diferente uma da outra. Suas aes so consideradas do
dia a dia, portanto normais, e pode ter vrias caractersticas implantadas , a
exemplo disso a esperteza e a sagacidade que um trao comum.
Contudo, ser muito sagaz, pode trazer problemas. O malandro tem uma
determinada maneira de agir, demonstrando sagacidade e a criatividade. Porm,
com tanta esperteza, ele pode sucintamente passar de malandro para marginal,
quando utiliza de todos os seus atributos, que a priori era usado de uma maneira
positiva, de forma negativa. Com isso o malandro se volta para o mundo de golpes e
crimes se tornando um bandido, um marginal14
Por eles utilizarem o mesmo jeitinho, muitas vezes so confundidos,
deturpando a imagem do malandro. Os dois utilizam desse jeitinho com extrema
facilidade e frequncia, contudo no por eles terem essa mesma caracterstica,
que eles possam ser classificados de maneira igual, ou que as utilizem da mesma
forma. O malandro utiliza o jeitinho de maneira positiva, j o marginal de maneira
negativa.
O Corrupto
O marginal, que utiliza do jeitinho de maneira negativa, pode ter vindo a us-lo
anteriormente como malandro, mas por encontrar as facilidades da vida, e a
resoluo dos problemas com maior rapidez, pensou, tambm, que poderia se
aproveitar para tirar vantagens sobre as outras pessoas, ou , at mesmo da lei,
passando para o lado negativo.

14 DAMATTA,Roberto Augusto. Carnavais, malandros e heris. 6 ed. Rio de janeiro: Rocco, 1997.

Encontra-se o dito marginal em todos os nichos da sociedade brasileira, contudo

aqueles que provocam grandes escndalos esto relacionados com a corrupo e
com o sumio de uma grande quantidade de dinheiro dos cofres pblicos.
Grande parte da populao brasileira liga a corrupo intrinsecamente
poltica e grandes escndalos relacionados com o sumio de dinheiro pblico,
contudo deve-se ser percebido que o ato de corrupo est ligado fortemente com o
jeitinho brasileiro, afinal, o que a corrupo seno uma maneira mais fcil e rpida
de conseguir um objetivo sem demandar esforo, e ,a princpio, sem prejudicar
terceiros; afinal, existe bastante dinheiro do contribuinte. Se eu tirar um pouquinho
nem ir fazer falta .
Esse tipo de atitude caracterstica de uma sociedade patrimonialista, onde
no h distino do que pblico e do que provado. Uma pessoa que corrupta,
portanto malandra, acredita que o que pblico no dela; ou que somente dela.
No h um sentimento de unio, que ligue essa pessoa outras fora do seu
convvio social.
Patrimonialismo e corrupo so ideias afins , e isso significa que quanto
mais algum acha correto e defende valores patrimonialistas, mais tender
a ser tolerante com a corrupo e prticas correlatas15

Toda essa corrupo no passa de um reflexo da sociedade brasileira. No

existe nada de diferente, quanto ao valor da atitude, quando uma pessoa age de
forma corrupta em mbito social restrito, portanto na sua casa ou no seu local de
trabalho, e um governante que age de forma corrupta no governo. A atitude a
mesma; a ndole da pessoas a mesma; os dois querem atingir os seus objetivos
da maneira mais fcil e rpida possvel, utilizando de todas as maneiras para
alcan-lo.

15 ALMEIDA, Alberto Carlos. A cabea do brasileiro. So Paulo: Record, 2007. Disponvel em

:<http://www.ufsj.edu.br/portal2-repositorio/File/revistaestudosfilosoficos/res1_rev7.pdf>. Acesso em 9
de nov.2016.

Portanto a corrupo no se encontra exclusivamente no mundo poltico. Ela

se apresenta para a populao de uma forma aceita, logo , travestida de jeitinho
brasileiro, caracterstica que aceita pela sociedade.
Concluso.
Assim como apresentado neste artigo, o jeitinho brasileiro um fator que est
intrinsecamente ligado cultura brasileira, apresentado um lado positivo e outro
negativo. A partir de um estudo aprofundado, foi-se percebido que, o que as pessoas
chamam de jeitinho brasileiro, hoje em dia, no corresponde a amplitude do
significado que tem essa palavra. Grande parte da populao, utilizando do senso
comum, v somente o lado negativo desse elemento que nos faz uma populao to
singular e perspicaz.
Essa viso que proposta pela grande maioria da sociedade brasileira e
estrangeira deturpada, pois s enxerga um lado representado pelo marginal e pelo
corrupto. Mas quando fala-se desse lado, no deve-se relacion-lo somente
marginalizao e corrupo poltica, afinal, todos os cidado compartilham dessas
mesmas atitudes quando cometem atos corruptos cotidianamente.
Contudo, quando fala-se sobre o lado positivo estranho, pois as mesmas
caractersticas abordados no lado negativo o representa. Contudo so indivduos
completamente diferente. O malandro, representante desse lado da moeda,
aquele grande representante de quem tem o gingado brasileiro. Ele representado
por diversos personagens, tanto nacional quanto internacional, a exemplo disso o
papagaio Z Carioca que tipicamente conhecido pela sua malandragem e o seu
jeitinho brasileiro, abusando de toda a sua cordialidade para conseguir atingir seu
objetivo, nunca prejudicando terceiros.
Portanto, o jeitinho uma das diversas maneiras de compreender um pouco
mais sobre a sociedade brasileira e a sua histria, mostrando-se um elemento
imprescindvel na construo de uma identidade nacional, e na criao de uma
maneira de agir, presente em todos os nichos sociais do Brasil.

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Referncia bibliogrficas.
RABELO, Andr. Jeitinho brasileiro, 2012. Disponvel
em :<http://scienceblogs.com.br/socialmente/2012/08/e-jeitinho-brasileiro/>. Acesso em 7 de
nov.2016.
DAMATTA,Roberto Augusto. Carnavais, malandros e heris. 6 ed. Rio de janeiro: Rocco, 1997.
FLACH, Leonardo. O jeitinho brasileiro: analisando suas caractersticas e influncias nas
prticas organizacionais. Reviso Gesto e Planejamento, v. 13, n. 3, p. 499-514, 2012
BARBOSA, Lvia. O jeitinho brasileiro: a arte de ser mais igual que os outros. Rio de Janeiro:
Campus, 1982. p. 134
ALMEIDA, Alberto Carlos. A cabea do brasileiro. So Paulo: Record, 2007. Disponvel em
:<http://www.ufsj.edu.br/portal2-repositorio/File/revistaestudosfilosoficos/res1_rev7.pdf>. Acesso em 9
de nov.2016.
ROCHA,Gilmar. Eis o malandro na praa outra vez: a fundao da discursividade malandra
no Brasil dos anos 70. SCRIPTA, Belo horizonte, v.10, n. 19, p. 108-121.

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