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A FENOMENOLOGIA E O MANEJO CLINICO

NA DEPRESSO
Carolino Augusto da SILVA*
Gustavo Sakamoto KAWAGOE
Maria Helienai de Souza FRANCISCO
Maria Nilclia Catarino FUZARO
Rasa Amanda de SOUSA
Claudemir GOMES**

Faculdade da Fundao Educacional Araatuba

RESUMO: A fenomenologia um conceito filosfico, surgido em 1764; desenvolveu-se com diferentes


entendimentos do conhecimento humano. Com Husserl, no sculo XIX, a fenomenologia foi
sistematizada como mtodo, dando um novo sentido ao termo. O presente artigo tem como objetivo
apresentar o manejo clnico da depresso a partir desta teoria. A depresso compreendida a partir do
discurso biomdico e entendida como um desequilbrio qumico na regio cerebral. O manejo clnico
fenomenolgico trata a depresso como crise de sentido na vida da pessoa e, portanto, requer da prtica
clnica o cuidado. O manejo do cuidar na clnica fenomenolgica representa o retorno do cuidar-se do
homem em sua existncia. Nesse sentido, faz a devida crtica aos manejos categorizantes e excludentes
utilizados atualmente na psicologia de enfoque biolgico.

Palavras-chave: Fenomenologia. Depresso. Manejo Clnico.

1 INTRODUO
Este artigo busca conhecer o modo como a fenomenologia compreende o
conceito da depresso e o que a fenomenologia existencial diz a respeito. Pensadores
como Heidegger e Rogers sinalizam este tema em seus trabalhos. A pesquisa
bibliogrfica foi o fundamento metodolgico: foram lidos e analisados diversos artigos
que trouxeram compreenses sobre o conceito da depresso e seu manejo clnico dentro
dessa abordagem. Nesse sentido, sabe-se que nos dias de hoje a depresso tem sido
destacada como um dos principais problemas existenciais que acomete o ser humano.
__________________________
* Acadmicos formandos do Curso de Psicologia da FAC-FEA, autores deste artigo elaborado em 2016. End. Eletr.
reverendocarolino@gmail.com; gustavokawagoe@gmail.com;heli.ja@hotmail.com; marianilcelia@gmail.com;
raipsicosousa16@gmail.com
** Docente II do Curso de Psicologia, Mestre em Psicologia e Orientador deste artigo. End. Eletr. Gomespsi41@gmail.com

Enquanto a fenomenologia, como cincia, preocupa-se em perceber o sentido


atribudo ao fato, a psicologia fenomenolgica, enquanto mtodo, atenta-se em conhecer
o processo determinante do fato. De outro modo, a psicoterapia fenomenolgica,
enquanto aplicao metodolgica, procura desenvolver o seu processo a partir das
tcnicas da reduo transcendental e eidtica propostas por Husserl, para conhecer junto
com o partilhante o seu sofrimento. Portanto, a psicoterapia implica uma relao
vivencial, na qual a pessoa humana pode expor suas demandas por meio de uma nova
vivncia e descobrir nelas o sentido de existir. Nesse artigo, as principais questes
constitudos em sua investigao, concentraram-se em saber sobre a origem histrica da
fenomenologia, sua definio terica e seus modos processuais, alm de suas tcnicas
de aplicao. Como objetivo, buscou-se qualificar a sua ao nos nveis do
conhecimento e da compreenso, realizando, a partir disso, aplicaes no sentido de se
compreender melhor o que se entende por depresso e o seu.

2 DESENVOLVIMENTO
2.1 A compreenso do conceito de fenomenologia
Fenomenologia um conceito filosfico. A raiz etimolgica do termo indica-o
como "estudo dos fenmenos". Na histria da filosofia, esse conceito desenvolveu-se
com diferentes entendimentos. Entre as vrias possibilidades do conhecimento humano,
para a filosofia, conforme Mondin, (1987, p23) brota inevitavelmente da pergunta: De
que gnero de conhecimento se trata? A que esfera pertencem?. Rompendo com o
conhecimento mtico, a filosofia faz uso da Epoch

- termo grego que significa

parada, obstruo e foi muito utilizado na filosofia ctica. [...] O ctico, que vem de
Skeptik, em grego, que significa quem observa; quem considera [...].
(NASCIMENTO, 2012, p. 44)
A palavra fenomenologia se compe de dois termos: fenmeno e logos.
Fenmeno deriva do verbo grego phinesthai, que significa manifestar-se.
ignifica aquilo que se manifesta em si mesmo: o que aparece e, no seu
aparecimento, se oferece e se desvenda, se d luz do dia. Fenmeno o
puro aparecer do que aparece. Lgos significa discurso. [...] traz aquilo de
que se fala para fora do seu esconderijo e o deixa ver como no-escondido. A
fenomenologia um discurso apofnico que deixa por si mesmo o que se
manifesta. Por isso se exprime na mxima: em direo s coisas mesmas
[...]. (BUZZI, 1990, p. 37).

Holanda, 2009 (apud CAMPOS, 2007, p.6), fenmeno o que aparece


percepo. Segundo o autor, a terminologia fenmeno serve a muitas cincias:
fenmeno fsico, fenmeno biolgico, fenmeno social, fenmeno psicolgico.

surgimento do termo fenomenologia, conforme Garcia, (2013, p.1), aparece pela


primeira vez em 1764, no texto de Lambert intitulado Novo rganon. Segundo a
autora, com Husserl, no sculo XIX, que a fenomenologia sistematizada como
mtodo dando novo sentido ao termo. Colpo (2013) afirma que Husserl imprime como
vocao da fenomenologia a epistemologia e essa procurando explicar como se d o
comrcio gnosiolgico entre o homem e o real.
A fenomenologia nasceu de uma conscincia de crise da cincia, crise do
conhecimento, e de confrontar-se s insuficincias metodolgicas da cincia
positivista. [...] A fenomenologia colocou em discusso a questo dos
fundamentos a partir de um ponto de vista novo. [...] Desde o incio, a
filosofia fenomenolgica trabalhou com o problema de uma crise da razo
[...]. (PAULO, 2000, p. 40).

Frente ao estreitamento e direcionamento unilateral que as cincias humanas


impuseram ao sentido do humano e sua compreenso, a fenomenologia pretende, com
seu mtodo, ampliar o conhecimento. Respeita e no intervm no trabalho da cincia,
mas questiona seus pressupostos. Pensar na aproximao da fenomenologia com as
cincias humanas ter como premissa que A relao da fenomenologia com as
cincias humanas (e outros mtodos) tem como ponte a descoberta da natureza da
subjetividade que forma o quadro no qual toda a cincia humana, em ltima instncia,
se move (UNIVERSIDADE METODISTA DE SO PAULO, 2000, p. 72).
Foi Husserl quem fez uma exposio sistemtica e rigorosa do mtodo
fenomenolgico com a introduo dos princpios da epoch, da reduo
eidtica e da reduo transcendental. O primeiro postula a colocao entre
parnteses de todo o conhecimento prvio em torno do fenmeno estudado; o
segundo exige que se estude o objeto enquanto conhecido (enquanto ideia); o
terceiro prescreve que se reconduza o fenmeno e a ideia conscincia,
como fonte ltima de toda intencionalidade. (MONDIN, 1987, p. 70).

Segundo Husserl, 1966 (apud JUNIOR, 2002, p. 28) a palavra intencionalidade


no significa outra coisa seno essa caracterstica geral da conscincia de ser
conscincia de alguma coisa.

A intencionalidade um conceito da psicologia

descritiva de Brentano que Husserl adquiriu. Para Husserl, a fenomenologia uma


descrio da estrutura do fenmeno e, como estrutura da conscincia enquanto

conscincia, possibilidade do conhecimento, e enquanto conscincia transcendental,


constitui as significaes. (Zilles, 2007, p. 11)
O olhar usual das cincias humanas e do senso comum no permite revelar o
fenmeno em si mesmo. Silva, Lopes e Diniz (2006, p.24-25), indicam a importncia da
descrio como uma orientao, porm A investigao fenomenolgica no se reduz
descrio (MAV, 2000 Apud Silva, Lopes e Diniz, 2006, p. 48). Por outro lado,
Nascimento, 2012, p.48 (apud XIRAU, 1941, P. 44) expressa a definio de
fenomenologia como a disciplina puramente descritiva que explora, pela intuio pura,
o campo da conscincia transcendentalmente pura.
A fenomenologia apropriada para suprir o dficit antropolgico, o dficit de
objetivao da subjetividade humana, que outros mtodos no so capazes de
fazer por permanecerem nos dados empricos, sem um retorno ao modo
primeiro da constituio dos dados, que o mundo do sensvel.
(UNIVERSIDADE METODISTA DE SO PAULO, 2000, p. 81).

Qual a representao daquilo que se apresenta como fenmeno? Para a


conscincia, o dado essencialmente a mesma coisa, quer o objeto representado exista,
quer ele seja imaginado e mesmo, talvez, absurdo. Ainda segundo Oliveira:
Quando me represento do deus Jpiter, este deus um objeto representado,
est presente duma maneira imanente no meu ato, tem nele uma existncia
mental. Quaisquer outras que sejam as expresses que possam empregar,
uma interpretao estrita revel-las- errneas. Represento-me o deus Jpiter,
quer dizer que tenho uma certa vivencia de representao, que na minha
conscincia se efetua a representao-do-deus-Jpiter. (OLIVEIRA,

1987, p.129).
O mtodo fenomenolgico aplica-se relao entre conscincia e experincia. A
conscincia definida como uma estrutura apta para tomar conhecimento do que se
apresenta na experincia.
O conhecimento decorre desse movimento da conscincia para a experincia.
Na experincia est o mundo com a vivacidade dos seus muitos objetos, pois
sem experincia no h conscincia [...] O papel da reflexo clarificar a
experincia para a conscincia, e a conscincia para ela mesma. A
possibilidade dessa clarificao est no mtodo fenomenolgico por meio de
suas redues. Por isso, o mtodo fenomenolgico a arte sistemtica da
reflexo. As redues (Husserl, 1913/2006) embasam a anlise capaz de
elucidar a relao entre experincia e conscincia, e entre conscincia e
conscincia. O objetivo encontrar a abertura para o novo [...] (GOMES;
CASTRO,2010, p. 66).

Segundo Castro (2009), em termos tcnicos, uma anlise fenomenolgica


deveria confrontar os elementos constituintes de um fenmeno na conscincia com a
estrutura geral dos modos de intuio. Esse processo no implicaria uma dissecao do
fenmeno em partes separadas, mas distinguiria seus constituintes, examinando as
relaes e conexes com fenmenos adjacentes e com o prprio sentido geral intudo.
Essa descrio um ato comunicativo e estrutura-se na linguagem.
Entendemos tcnica como ao, no como fim. Como um modo de inclinarse e compreender o que o outro me diz. Tcnica no sentido originrio vem do
grego = techn que significa: arte, habilidade e assim a tcnica
constantemente re-inventada pela singularidade do terapeuta e pelo modo
como o outro se revela, pela novidade e pelo imprevisto. O terapeuta o
prprio instrumento do fazer clnica, deixando-se atravessar pelo outro para
poder ajuda-lo. (S , 2002, p. 92).

Essa uma maneira prpria de se trabalhar, um agir que tem um carter


fenomenolgico e intuitivo, a partir da prpria experincia do outro. Emerge do aqui e
agora, da relao dialgica aumentando a possibilidade e de Awareness e mudana. O
agir uma pro-vocao; provocar reflexes s vezes confrontando, como terapeuta
frustrador habilidoso, favorecendo que o cliente possa entender os confrontos
como pro-vocaes que objetivam ampliar o campo de viso em busca de sentido e de
transformao (S, 2002, p74).
A tcnica nos ajuda minimamente a favorecer que o outro encontre sentido no
que se revela, no sentido de desvelamento. Roberto chama ateno para no
nos deixarmos fascinar pela tcnica instrumental, cuidando de impor
uma tica ao seu uso, e, portanto, a ao humana (enquanto presena), pode e
deve valer-se da criatividade no momento da revelao como instrumento
facilitador de abertura de sentido, caso contrrio estaramos no campo da
causalidade. (S, 2002, p.77).

Em relao tcnica Heidegger diz: deve ser uma postura em que a alma se
coloca igualmente aberta e desapegada em presena de todas as coisas. a
disposio serenidade de (Gelassenheit) que nos convoca para uma ateno
livre de qualquer violncia subjetiva que so os a-prioris e pr-conceitos
exclusivos das coisas, das explicaes e racionalidade, e isso para ele
abertura compreensiva do que existncia. (HEIDEGGER, 2001 apud S,
2002, p. 376).

2.2. O manejo clnico da fenomenologia e a depresso

Segundo alguns autores, a depresso tem sido compreendida a partir do discurso


biomdico, amparada nos estudos da neurocincia, e entendida como um desequilbrio
qumico na regio cerebral. Assim, o comportamento humano seria explicado a partir do
funcionamento dos neurotransmissores. Segundo Jnior (2006, p.60), a depresso na
abordagem fenomenolgica existencial pode ser entendida como um sintoma de crise de
sentido na vida do sujeito, como ser no mundo, e esta questo se levanta em saber como
o homem responde s atuais condies de seu existir, marcadas por aspectos
sociolgicos. Ele acredita que a abordagem fenomenolgica existencial tem uma
importncia na vida do sujeito, que deve ser inserida no somente quanto s questes
ontolgicas, mas como este indivduo passa a ser atravessado pelos aspectos histrico,
cultural e social em seu modo de subjetivao.
A liberdade do ser humano lanado ao mundo e na condio de dasein a
realizao das infinitas possibilidades de seu existir, no entanto, quando esta
destinao fica obstaculizada, advm a doena. Essa a nossa afirmao
como uma das vrias maneiras de se compreender o fenmeno depressivo,
em reduto existencial, com uma anlise mais lata. Desta forma,
fundamentamos nosso estudo no universo da psicopatologia luz da
fenomenologia-existencial. (JUNIOR, 2006, p.92)

Segundo Junior (2006, p. 66), as limitaes de liberdade so reforadas pela


depresso dentro de possibilidades concretas e especficas na existncia do ser doente,
que j andava sofrendo por no conseguir encontrar em sua totalidade existencial um
sentido para a vida. Compreender a depresso como modo de vida do ser humano
entender que este modo de vida ora se apresenta como resistncia e ora como
desistncia a esses apelos. Em ambas as situaes do deprimido desistente ou
resistente ocorre uma ignorncia quanto a determinados mbitos do seu existir,
restringindo-se a realizar apenas algumas dimenses de sua vida. (JNIOR, 2006,
p.94)
Quando na infncia uma pessoa tem seu dasein restringido por algum
obstculo inerente maturao ou por um erro paterno, este erro pode persistir na idade
adulta, deixando-o incapaz de perceber ou responder a outros adultos.
Uma pessoa cuja existncia tenha sido to restringida desde a infncia, se ela
no tiver a ajuda de um psicoterapeuta seguir, por toda a vida, vendo em
outros adultos somente aquelas caractersticas que moldaram sua percepo
limitada, o que lhe foi permitido na infncia. (BOSS, 1977, p. 268-269).

Segundo Galli (2000, p.13), as experincias do passado agregam-se ao eu


todo, determinam a maior ou menor confiana.
Os condicionamentos recebidos agem como se a criana interior no existisse
e isso a leva a sentir depresso. [...] Quando a pessoa no se escuta, pode at
ter sucesso profissional, mas ao no acreditar em si e se abandonar, dispara-se
uma reao qumica no seu corpo que pode lev-lo a uma grave crise de
depresso. (GALLI, 2000, p.13)

Segundo Junior (2006, p.83), as possibilidades dadas pelos processos


sociolgicos depressivadores levam o indivduo depresso seja como de existncia ou
como re-existncia. H a possibilidade de que a depresso se torne um modo de existir
sob efeito de presso interna (culpa, sentimento de fracasso e insuficincia) e presso
externa (incompatibilidade entre ntico e o ontolgico) num mundo que no precipita
sentido de vida originado na autenticidade de o homem ser ele mesmo.
A psicoterapia tendo em vista a compreenso do cuidado como essncia humana,
a clnica fenomenolgica no constituda apenas como uma necessidade, e sim como
uma alternativa da clnica tradicional. A clnica devolve ao homem o cuidado por sua
existncia, e no exerccio da clnica fenomenolgica existencial, o outro acolhido da
forma que se mostra suspendendo todos os esclarecimentos prvios, inclusive
diagnsticos. Segundo Tambara e Bozarth (1999, p.53), a psicoterapia compreendida
como um processo intensivo de encontro consigo prprio que se faz, s vezes, com o
auxlio do terapeuta.existencial tem sua fundao baseada no cuidado, enquanto ser
no-mundo-com-o-outro, no se baseando em interpretaes adquiridas a priori ou
explicaes causais sobre a realidade vivida pela pessoa. No se busca, na psicoterapia
existencial, enquadrar a pessoa em padres morais ou em modelos tericos, mas buscase a compreenso das possibilidades existenciais de cada um e como a experimentao
dessas possibilidades em suas relaes com as pessoas e as coisas que se apresentam no
mundo. Dessa forma, o psicoterapeuta tem como foco remeter o individuo a si, para
que este reconhea sua impessoalidade e se questione no sentido de encontrar suas
respostas para as situaes que a vida lhe apresenta (NOGUEIRA E MOREIRA, 2011,
p. 121).
A postura do terapeuta a do acolhimento, da aceitao e da compreenso sobre
o que est sendo posto pelo partilhante. Nesse sentido, abre mo de seu suposto saber-

poder para confiar na capacidade daquele que se encontra no processo do manejo


clnico.
O terapeuta que atua sob enfoque fenomenolgico existencial, necessita confiar
no cliente como produtora de significados. Pode-se ajudar uma pessoa a confiar em si
fazendo um exerccio de ressignificao. preciso respeitar as caractersticas culturais
do indivduo e utiliz-las para auxili-lo durante a terapia. Deve-se entender um sintoma
como um estilo de ser no mundo, no modo que ele se d existencialmente. Quando as
pessoas perdem a confiana em si mesmas, ignoram-se e menosprezam-se, na resoluo
de seus problemas, ento acontece a depresso. O receio de ser rejeitado, de perder o
controle, de sofrer humilhaes, de ser dominado, faz com que o indivduo, busque
aprovao junto fontes externas. Ingressa-se numa dinmica de negao e recusa-se a
perceber o seu interior consciente. Sentimentos negativos como tristeza, ansiedade e
dio tm efeito cumulativo no organismo, podendo causar com o passar dos anos
problemas srios de sade, como a depresso.

3 CONCLUSO
Este trabalho procurou, atravs de pesquisa bibliogrfica, trazer luz para
discusso, o mtodo fenomenolgico sendo este uma excelente alternativa de resgate e
contraposio biologizao da pessoa humana cada vez mais presente na sociedade e
nas abordagens psicolgicas.
O trabalho chegou a seu intento uma vez que expondo a histria das gneses da
fenomenologia e jogando luz na concepo de pessoa, que entende o funcionamento do
ser a partir das ligaes neurais e suas sinapses, aponta o caminho seguro, embasado em
Husserl, Maurice Merleau-Ponty, Martin Heidegger, entre outros para uma abordagem
centrada na pessoa e no seu cuidado.
Este artigo contribuir para que estudantes de psicologia possam refletir sobre o
reducionismo contemporneo e os devidos enquadramentos da pessoa humana. Sem
desmerecer qualquer abordagem que seja, este artigo prope a abertura de novos
caminhos reflexivos no sentido de que o manejo clnico utilizado pela fenomenologia,
quanto ao cuidado com pessoas que esto com depresso, substancialmente possvel e

seguro. O estudo certamente servir queles que tm no olhar o comprometimento do


cuidado com a pessoa humana.

ABSTRACT: Phenomenology as a philosophical concept came to be in 1764, but has evolved alongside
human knowledge and understanding. Husserl, in the nineteenth century, systematized Phenomenology as
method, giving new meaning to the term. This article aims to present clinical handling of depression
based on this theory. Depression is understood as part of biomedical discourse and as a chemical
imbalance in the brain. Phenomenological clinical handling understands depression as a crisis of meaning
in the person's life and therefore requires a careful clinical practice. Handling in a Phenomenology-based
clinic represents a return to taking care of man in his existence. This calls for a critical look at
categorizing and exclusive practices currently accepted in a biology-focused psychology.
Keywords: Phenomenology. Depression. Clinical Handling.

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