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CiTEOSMO

ESCOLR E POPELR
DO

PROF.

P.

SPIRAGO

Insp. do Ginsio de Praga

8. Edio portuguesa
Revista e corrigida segundo
Indicaes do autor

E D I T R A

SCJ

Taubat Est. S. Paulo

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IM P R IM I P O T E S T
Taubat, d i e '16 M artii 1948
P. Gerardus Claassen S, C. J.
Praep. Prov. Bras. Merid.

js r u -n i,

o B tT A T

Taubat, die 16 M artii 1948


P. Joanncs Eaptista de Siqueira

R E IM P R IM A T U B
Taubat, die 16 M artii 194
t Franciscus
Episcopus Dioecesanus

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Das mais profundas e nefastas ignorncias o des


conhecimento das verdades religiosas sobrenaturais.
Dignando-se auxiliar e elevar sobremaneira as poucas
luzes de nossa razo. Deus nos enriqueceu com a sua
Revelao Divina, mediante os profetas primeiro, e
depois pelo seu prprio Filho, Nosso Senhor Jesus
Cristo. A Santa Igreja Catlica a depositria infa
lvel do tesouro precioso da Revelao, a Mestra ni
ca do que havemos de crer e do que devemos praticar,
a fim de merecermos nossa eterna salvao. O conhe
cimento, pois, dessas verdades religiosas, mediante o
magistrio, da Santa Igreja, o que mais nos h
de preocupar, neste mundo, onde no temos morada
permanente, seno apenas transitria passagem, em
busca da Eternidade.
Todavia, quantos so os que procuram aprofun
dar seus conhecimentos de Religio? A maior parte
dos homens, infelizmente, contenta-se com as noes
forosamente rudimentares que se ministram nos cur
sos preparatrios Primeira Comunho.
A desculpa muitas vzes apresentada a ausn
cia de bons compndios que sejam alguma coisa mais
do que o Primeiro Catecismo. A alegao, tambm,
que, se h obras que tratem da Religio, so, contudo,
de largo tmo que dificulta a leitura e o estudo, nos
dias que vivemos, to cheios de pressa e de superposi
o afanosa de tarefas.
Torna-se assim urgente um livro que medeie en
tre as noes primeiras e os desenvolvimentos am
plos. Para que os espritos possam, sem demasiado
trabalho, aumentar seus conhecimentos elementares.

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Para que nas famlias e nas escolas, merc de um


guia seguro e interessante, haja igualmente maior fa
cilidade de tornar eficiente o ensino da Religio, D e
tal sorte que no se lastime tanta diferena entre o
preparo cientfico ou literrio das novas geraes, e
o acanhadssimo resumo de cincia religiosa, que
constitui, no entanto a coisa mais necessria,
O Catecismo de Spirapo, um dos mais populares
em todo o mundo, traduzido que foi em dezenas de
lnguas, desempenha essa misso a contento,
Alm
de apresentar em substancioso compndio tda a D o g
mtica, a M oral e a doutrina da Graa, mina riqus
sima, porquanto traz textos da S, Escritura, lembra
exemplos bblicos, resume a doutrina dos 5. Padres,
aponta fatos da vida dos Santos, oferece analogias,
mximas e ilustraes, que ensinam e amenizam com
suavidade e eficcia. A prpria apresentao tipo
grfica, em variedade de tipos, auxilia grandemente a
aprendizagem e a memorizao, E sbre tudo isso,
duas eminentes qualidades
encantadoras simplici
dade de estilo e uno piedosa, aliciam tdas as
inteligncias e movem todos os coraes ao conheci
mento srio e pratica generosa do "unum. necessariam",
D O M ANTONIO LVES D E SIQVEIB

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I,

o Fundamento da Dogmtica

O sinal da Santa Cruz


Em nome do t Padre e do t Filho e do t Es
pirito Santo. Amm.

O smbolo dos Apstolos


1.
dor do

Creio em Deus Padre, todo-poderoso.


Cu e da Terra;

Cria

2Senhor;

e em Jesus Cristo, ums seu Filho,

nosso

3. o qual foi concebido do Esprito Santo, nas


ceu de Maria Virgem;
4- padeceu sob o poder de Pncio Pilatos; foi
crucificado, morto e sepultado;
5' desceu aos infernos; ao terceiro dia ressurgiu
dos mortos;
6.

subiu aos Cus, est sentado direita de


Deus Padre todo-poderoso;
7

donde h-de vir a julgar os vivos e osmortos.

8.

Creio no Esprito Santo;


na santa Igreja catlica, nacomunho

9*
Santos;
10-

na remisso dos pecados,

11 -

na ressurreio da carne e

12.

na vida eterna.

Amm,

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dos

II.

O Fundamento da Moral

Os dois mandamentos da caridade


1.9 Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu
corao, de tda a tua alma, dc todo o teu
entendimento e com tdas as tuas fras.
2.9 Amars a teu prximo como a ti mesmo.
Os dez mandamentos da lei de Deus
1.9
2.9

3.9
4.9
5.9
6.9
7.9
8.9
9.9
10.9

Amar a Deus sbre tdas as coisas.


No tomar seu santo nome em vo.
Guardar os domingos e festas.
Honrar pai e me,
No matar.
No pecar contra a castidade.
No furtar,
No levantar falso testemunho.
No desejar a mulher do prximo.
No cobiar as coisas alheias.
Os cinco mandamentos da Igreja

1.9

2.9
3.9
4.9
'5.9

Ouvir missa inteira aos domingos e festas de


guarda.
Confessar-se ao menos uma vez cada ano.
Comungar ao menos pela Pscoa da Ressur
reio.
Jejuar e abster-se de carne quando manda a
Santa Madre Igreja.
Pagar dzimos segundo o costume.

As obras de misericrdia
Dar de comer a quem tem fome; 2.9 dar de
beber a quem tem sde; 3.9 vestir os nus; 4.9) dar
pousada aos peregrinos; 5 .9) visitar os enfermos; 6 .9 )
remir os cativos; 7.9) enterrar os mortos.
1 .9 )

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IIL

O Fundamento da Doutrina da Graa


Os 7 Sacramentos

Batismo. 2 .^ Confirmao ou crisma. 3.9


Eucaristia. 4.9 Penitncia ou confisso. 5.9 Extremauno. 6.9 Ordem. 7.9 Matrimnio.
1.9

Orao dominical
Padre
1.9
2.9
3.9

nosso, que estais no Cu!


Santificado seja o vosso nome.
Venha a ns o vosso reino.
Seja feita a <vossa vontade, assim na Terra
como no Cu.
4.9 o po nosso dc cada dia nos dai hoje.
5.9 E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como
perdoamos aos nossos devedores.
6.9 E no nos deixeis cair cm tentao,
7.9 mas livrai-nos do mal. Amm.
A saudao anglica
Ave, Maria, cheia de graa, o Senhor con
vosco.
2.9 Bendita sois vs entre as mulheres, c bendito
o fruto do vosso ventre, Jesus.
3.9 Santa Maria, M e de Deus, rogai por ns,
pecadores, agora e na hora da nossamorte
Amm,
1.9

As outras frmulas de orao eneontram-se no fim


do catecismo.

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O Catecismo

1. Que o catecismo?

O catecismo um livro que nos informa com


preciso e clareza, sbre o que devemos saber e
fazer pata entrarmos no Cu,
0 catecismo como um indicador de estradas:
aponta o rumo do Cu. E como uma jia; pequenino,,
mas precioso, Um pregador de renome gostava de levar
o catecismo consigo ao plpito, e de l assim alava ao
povo: Vde ste livrinho: minsculo, mas de ouro! le
encerra todos os tesouros da sabedoria!
2. Qual a p rim e ira e mais im portante pergunta di>

catecismo?
A primeira e mais importante pergunta do ca
tecismo esta: Para que estamos na Tetra?

O destino do homem

3. Para que estamos na Terra?


Estamos na Terra para glorificar a Deus e
conseguir, com isto, a eterna bem-aventurana.
0 universo inteiro, e portanto tambm'o homem,
foi criado por Deus sobretudo para a sua prpria glori
ficao. 0 universo destinado a manifestar a onipo
tncia, a sabedoria, a bondade, a beleza, numa palavra:
a majestade de Deus. Tudo quanto vejo parece-me cla
mar: O Deus, como sois grande, como sois belo! Ora,,
sendo o homem uma criatura dotada de inteligncia e
livre arbtrio, cabe-lhe glorificar a Deus livremente; e
o que le faz procurando conhec-lo, prestando-lhe honra
e dedicando-lhe amor. Assemelhamo-nos aos operrios
na vinha. tarde recebemos nosso salrio.

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4. Com que palavras nos lembra Jesus. Cristo o nosso


destino?
Jesus Cristo tembra-nos o nosso destino quan
do nos diz: Uma s coisa necessria . E pro
curai primeiro o Reino de Deus e sua justia, que
tudo mais vos ser dado em acrscimo .
A prpria estrutura do corpo humano lembra ao
homem que destinado ao Cu; porquanto, ao invs dos
irracionais, tem le o andar ereto e os olhos voltados
para o alto. Igualmente as torres das igrejas e todo o
estilo das igrejas gticas chamam, a ateno do homem
para o alto. Sendo, pois, o homem destinado para o Cu,
e na Terra merO' peregrino e sua vida terrena uma
peregrinao. Entretanto, quantos esquecem o seu des
tino e s cogitam nos prazeres e bens da Terra 1 So
aqules convidados de que fala o Evangelho, os quais,
uns por causa da fazenda, outros por causa duma jun^a
de bois, outros por causa de mulheres, deixaram de
comparecer ao banquete.

5. Como adquirimos a eterna bem-aventurana?


Adquirimos a
curando conhecer
mandamentos; 3.9
que ps ao nosso

eterna bem-aventurana 1.9 pro


a Deus; 2 observando-lhe os
fazendo uso dos meios de graa
alcance,

1 ) 0 prprio Cristo que diz: Esta, porm,


a vida eterna, que Te conheam a Ti s, por nico Deus
verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. (Joo,
17, 3), Ora, s pela f, que nos ilumina a inteligncia,
podemos chegar a ter conhecimentos exatos e claros
acrca de Deus.
2. Ao jovem rico dizia Cristo: Se, porm, quiseres entrar na vida, guarda os mandamentos . (Mat.
19, 17).
3.) Como 0 enfrmo tem necessidade do mdico,
assim precisa o homem da graas de Deus, que ilumina
sua inteligncia e enrobustece sua vontade.

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Diviso do catecismo
6. De que trata o catecismo?
O
7,"
2.'
3.

catecismo trata em suas trs partes:


Do conhecimento de Deus e da f
Dos mandamentos.
Dos meios de graa.

1. Chama-se, por isto, dogmtica ou doutrina da


f a primeira parte do catecismo. 2.) A segunda parte
chama-36 moral. 3. A terceira parte chama-se: doutrina
dos meios de graa, ou simplesmente doutrina da graa.
O catecismo comparvel a um edifcio, suas trs
partes, aos muros da construo.

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P R IM E IR A P A R T E : DOGM TICA

1, 0 conhecimento de Deus
7. Como chegamos ao conhecimento de Deus?
Chegamos ao conhecimento de Deus em parte
pelas coisas criadas, e com maior clareza pela re
velao divina,
Do mundo visvel podemos concluir p. ex. para o
grande poder, para a sabedoria, bondade e beleza de
Deus. Por a no obteremos, contudo, um conhecimento
ntido. Assim como de uma bela pintura que vejo posso
concluir para a habilidade do pintor; no, porm, para
a sua idade, ascendncia ou nome, a menos que adrede
mo comunicassem; do mesmo modo precisamos tambm
da revelao divina, para conhecimento a Deus. O co
nhecimento mais ntido de Deus teremos no Cu. Na
Terra s vemos a Deus como em figura; os habitantes
do Ccu, porm, contemplaro-No face a face.
8.

Por que que o conhecimento de Deus de suma


importncia?
O conhecimento de Deus de suma importn
cia, porque sem le, no h verdadeiro contenta
mento, nem vida honesta.
1.) Quem no conhece a Deus como um pobre
cego, ste nada enxerga; aqule ignora o destino de
sua vida e desconhece o caminho que para l o conduz;
ste tropea e cai -toa; aqule, sobrevindo-lhe alguma
inf^glicidade, facilmente desespera.
0 cego no tem
verdadeira alegria de viver; ao outro falta a verdadei
ra paz na vida. por isso que diz Sto. Agostinho;
Inquieto est o nosso corao enquanto no descansa
em Vs, meu Deus . 2.) Jos II, imperador, mistura
va-se, s vzes, disfarado, entre o povo. AconteeeuIhe, algumas vzes, ser injuriado por seus funcionrios.
Naturalmente, no o conheceram. o que se d com
Deus. Suporta pragas, mentiras, honiicidios, roubos e
quejandos da parte dos homens, porque stes 0 no

conhecem. Novamente o confirma Santo Agostinho r


Infeliz do homem que tudo conhece e no Vcs conhe
ce a Vs, Deus !

2.

A revelao divina

9. Que a revelao divina?


A revelao divina o conjunto das comunica
es qne Deus fez em extraordinrio, no decprrer
dos tempos, sbre si prprio e sbre suas obras.
Exemplos de tais revelaes: Deus falou a No e
enviou-o a seus contemporneos; esteve com Abrao eni
forma humana, acompanhado de dois anjos; interpelou
Moiss do seio da sara ardente falou aos israelitas do
alto do monte Sinai enviou o arcanjo S. Rafael a Tobias;
mandou anjos aos pastores nos campos de Beim, falou
a Saulo, perseguidor dos cristos, s portas de Damas
co, etc. A revelao mais importante a que fez o
Filho de Deus. Chama-se, geralmente, sobrenatural a
revelao divina, porque Deus se revela tambm de mo
do natural, i, , pela natureza. Assim tem o nome de
natural a revelao de Deus pela criao.

10.

Com que intuito se fez a revelao divina?


A revelao divina sc fez com o intuito de fun
dar a verdadeira religio.
Poi por isso que a revelao divina terminou com
a morte dos Santos Apstolos Posto-que Deus ainda
agora se revele, em casos isolados, a santos, contudo
estas revelaes no tm por fim seno confirmar ou
esclarecer aa verdades j reveladas.

11.

Como obtemos notcia das verdades reveladas?


Obtemos notcia das verdades reveladas, me
diante a Sagrada Escritura e mediante o magistrio
da Igreja.
Deus no quis que permanecessem ccultas as suas
revelaes. Por isto ordenou aos homens que as rece
beram (No, Moiss, etc.) as transmitissem aos seus

contemporneos. Pela mesma razo o prprio Jesus#


antes de subir ao Cu, mandou aos apstolos: Ide e
ensinai a todos os povos
E ainda pelo mesmo moti
vo Deus incitou vrios santos homens a assentarem por
escrito as revelaes recebidas e, enquanto escreviam.
le os inspirava. Nasceu, assii, a Sagrada Escri
tura .

12, Como se ichama uiia doutrina declarada solene


mente pela Igreja como sendo revelada por Deus?
Uma doutrina que a Igreja solenemente de
clarou como sendo revelada por Deus chama-se
artigo de f, ou dogma.
Para tal declarao solene so competentes um
concilio ecumnico, ou o Papa sozinho. Sendo uma des
tas doutrinas definida como dogma, no se fabrica ne
nhuma doutrina nova, mas apenas se pronuncia com cla
reza a doutrina em questo, tal como Deus a revelou e
como ela desde sempre foi tida c interpretada. Tambm
a criana, enquanto vai crescendo, nao cria novos mem
bros. Quem achfir que os dogmas so antiquados, eon.sidere que a verdade jamais se pode alterar. Duas vzs dois sempre sero quatro,

3.

A sagrada Escritura ou Bblia

13 . Que a S. Escritura?
A S. Escritura, ou Bblia, so 72 livros que
encerram a palavra de Deus e foram escritos par
te antes, parte depois de Jesus Cristo, por homens
divinamente iluminados sob o impulso e sob a ins
pirao do Esprito Santo,
A S. Escritura como uma. mensagem de Deus aos
homens. At hoje ela no foi alterada, nem de leve;
isto se prova comparando a nossa Bblia com as mais
antigas cpias e verses que dela existem, e confrontan
do-a com as dos judeus. Assim como Deus cuidou de
que a luz do Sol no decorrer dos milnios no dimiunisse, assim tambm conservou integra at hoje a luz espi
ritual depositada nos sagrados livros. A Histria Sa
grada usada nas escolas uma seleta de trechos tira
dos da Bblia.

.14. Como e divide a S. Escritura?


A S. Escritura divide-se em 45 livros do an
tigo e 27 do novo Testamento.
Os livros do antigo Testamento, por sua vez, di
videm-se em histricos (os livros de Moiss, Josu,
Ris), didticos ou sapienciais (provrbios, salmos), e
profticos. (H quatro grapdes profetas: Isaas, Jere
mias, Ezequiel, Daniel, e 12 pequenos profetas). Os
livros do Novo Testamento dividem-se ingualmente em
histricos (os 4 Evangelhos e os Atos dos Apostolos),
didticos ou sapienciais (21 epstolas apostlica, entre
as quais 14 de S. Paulo e 1 livro proftico (o (Apocalip
se de So Joo).

15, Quais so os livros mais importantes da S. Escri


tura?
O 5 livros mais importantes da 5. Escritura so
os quatro santos Evangelhos de S, Mateus, S.
Marcos, S, Lucas e S, Joo.
Porque stes livros relatam a vida e as doutrinas
de Jesus Cristo. Alguns trechos dles lcm-sc nas igre
jas, por ocasio do culto divino. Esta leitura deve-se
ouvir de p, Outro livro de grande importncia 0
dos Atos dos Apstolos , de S. Lucas, em que se des
crevem sobretudo os efeitos dos santos apstolos Pedro
e Paulo. S. Mateus e S, .Too foram apstolos: os dois
outros evangelistas, discpulos de Jesus. S. Marcos foi
companheiro de S- Pedro, S. Lucas o foi de S, Paulo.
S. Mateus prova que Jesus 0 Messias por isto cita
constantemente as profecias. S. Joo prova que Cristo
Deu cita, pois, em geral, os dizeres de Jesus Cristo
sbre a sua divindade.

16. Como foi que se conservaram as verdades revela


das no escritas na Bblia?
As verdades reveladas no escritas na Bblia
conservar-se pela tradio oral.
Os santos evangelistas no transmitiram tudo por
escrito, pois Jesus no os encarregara seno de pregar,
S. Joo diz que no mundo todo no caberiam os livros
que seriam precisos se se quisesse escrever tudo quanto
Cristo fez. Portanto, muita coisa h que foi comanicada pelo'j santos apstolos s A viva voz (tradio), sen

do mais tarde lanada por escrito por outrem, Quan


do os protestantes pretendem que tudo o que revelao_est na Bblia, contradizem-se guardando o domingo
e no o sbado, porque a Bblia nada refere sbre a
instituio do domingo. Sem a tradio no se saberia
quais os livros que fazem patfe da S. Escritura.

17. Como foi qne Deua sancionou as suas revelaes?


Deus sancionou as suas revelaes com mila
gres e profecias,
Foi por isto que Moiss, Elias, Jesus Cristo e os aps
tolos operaram milagres. Com stes Deus provou ter-se,
de fato, manifestado por intermdio daquelas pessoas.

4.

Milagres e profecias

18. Que milagre?


Milagre um fato extraordinrio, impossvel
de ser produzido mediante as energias da nature
za, mas realizvel pela onipotncia de Deus.
Fenmenos extraordinrios so p. ex. a ata morgana, a miragem, a luz polar, o prprio arco-ris, e par
ticularmente muitas invenes modernas. Mas, tudo isso
realizvel pelas energias naturais, coisa que no se
d com 0 milagre, como p. ex. o da ressurreio de um
morto,

19. Para que permite Deus que se faam milagres?


Deus permite que se faam milagres para a
sua glorificao e para corroborar a verdade.
1.) Deus fez numerosos milagres para a sua pr
pria glorificao perante os israelitas. Tais milagres fo
ram p. ex. a diviso do Mar Vermelho e do Jordo o
milagre, no monte Carmelo com Elias e os sacerdotes de
Baal. Com o mesmo intuito sucederam milagres no ca
tiveiro de Babilnia, como p. ex. a libertao dos trs
jovens da fornalha ardente. 2.) Operando milagres pa
ra a confirmao da verdade. Deus procede como as au
toridades que autenticam com o carimbo oficial os do
cumentos. ?or isto Deus confima com mlages a divi
na misso de seus enviados e a santidade de cristos fa-

lecido, Eis porque Moiss, os profetas, Jesus Cristo


e os apstolos operarara milagres. Neste sentido, dizia
.Jesuis: "Se no quserdes crer em mm (i.: no que di
go), crede nas obras (q. d. nos milagres que fao)Tambm, ao invs, ningum beatificado ou canonizazado SC cm rigoroso exame no ficar provado ou, que
em vida operou milagres, ou que depois de morto se
tenham dado milagres pela sua invocao.

20. Em que poca se deu o maior nmero de milagres?


O maior nmero de milagres se deu no como
do cristianismo.
Deus procede como um jardineiro: rega as plantinhas enquanto novas. Quem tolamente julgasse que
hoje, estando a cincia to avanada,no h mais milagres
por ser tudo naturalmente explicvel , poderia ser re
futado: 1.) pelos corpos incorruptos dos Santos p. ex.
o de S. Francisco Xavier, o apstolo das fndias, o de
Santa Teresa, os quais todos se diferenciam das mmias
pela flexibilidade; 2. pelos membros conservados intac
tos de alguns Santos, p. ex. a lingua de S. Joo Nepomuceno, existem em Praga h cerca mais de 500 anos;
a lngua de Sto. Antnio d.e Lisbo; o brao direito de
Sto, Estevo, rei da Hungria; 3.) pelos numerosos mila
gres que ocorrem nos centros de peiegrinaes, p, ex.
em Lourdes (sul da Frana).

21. Que uma profecia?


Profecia a predio precisa de coisas futu
ras que s Deus, e nenhuma criatura, capaz de
saber.
Os enviados do Deus profetizaram muitas vzesCristo descreveu minuciosamente a iminente destruio
de Jeimsalem. Predisse at coisas dependentes da livre
vontade humana, p. ex. a negao de S. Pedro. O pro,feta Isaias descreveu, sculos antes, a paixo do Cristo
to pormenorizadamente, como ae tivesse estado ao p
da cruz; eharaa-se, por isso, o Evangelista do antigo
Testamento. Ao invs de>ssas profecias precisas eram
vagas e indeterminadas aqnelas que proferiram os or
culos pagos. Nem se podem ter por profecias as pre
dies com que mdicos anunciam uma morte iminente de
um doente, estadista uma guena prxima, astrnomos
eclipses do Sol e da Lua e peritos da natureza as mu
danas do tempo. Tais acontecimentos podetn anfcever-se
com quase certeza de causas palpveis.

2 2 . Que finalidade tm as profecias?

A profecias tm por fim elevar a verdadeira f.


Vendo realizadas as profecias de Jesus Cristo e dos
profetas, os apstolos e os critos sentiam-se mais couvictoa da divindade de Jesus e da verdade de nossa re*

ligio.

5. A f crist
23. Que crer?
Crer ter por verdadeira alguma coisa, porque
uma testemunha fidedigna o confirma.
TJm missionrio europeu, conta aos seus missiondos equatoriais que na sua ptida, durante o inverno, a
gua se torna to consistente, a ponto de um elefante
lhe poder caminhar por cima. Custa aos ouvintes acre
dit-lo, porquanto jamais viram fenmenos semelhantes
e nem sequer o podem hnagmar. Conhecendo, porm, o
missionrio, e tendo-o em conta de ura homem sincero e
probo, tomam les por verdadeiro o que le diz; por ou
tra: crem. Do mesmo modo, os alunos crem no mes
tre, quando ste ih.es ensina geografia, histria ou eincias naturais, O juiz cr na testemunha.

24. Que a f crist?


A f crist uma firme convico, adquirida
com a graa de Deus, de que verdadeiro tudo
quanto Jesus Cristo ensinou e a Igreja catlica
ensina a mandado dle.
Na ltima Ceia Jesus disse; Isto meu corpo .
Apesar de estarem vendo as aparncias de po, os aps
tolos estavam, todavia, firmemente convencidos da ver
dade (Ias palavras de Cristo. Tda a vida milagrosa de
N. Senhor lhes dava essa certeza. S., Paulo chama f
crist \r.Aa firme convico daquilo que se no v.

25. A que coisas se refere a f crista?


A f crist se refere a coisas que no podemos
alcanar com os sentidos, nem compreender com
a inteligncia.
__
Nossa religio instrui sbre coisas invsiyeis (como
sejam Deus, a alma, os anjos) e encerra muitos miste-

rios como p. ex. o da Santssima Trindade. A ste que


se refere a f. Ao invs, dispensa-se a f em assunto
que vemos ou compreendemos com a nossa razo (p, ex.,
no h necessidade da f para admitir qae 2 x 2 4).

26.

Por que agimos racionalmente crendo nas palavras


de Jesus Cristo?
Agimos racionalmente crendo nas palavras de
Jesus Cristo, porque Cristo o Filho de Deus, e
como tal no pode errar nem enganar; alm disto,
porque Jesus Cristo, com a sua ressurreio e com
muitos outros milagres provou a verdade de sua
doutrina.
1.) Quem cr em Deus est mais seguro do que
quem cr nos demais homens ou nos prprios sentidos;
stes podem engan-lo, Deus no. 2.) Diz Jesus Cristo:
Se no quiserdes crer' em mim, crede nas minhas
obras !

27. Por que que procedemos racionalmente, acredi


tando nas doutrinas da Igreja?
Procedemos racionalmente, acreditando nas
doutrinas da Igreja, porque o Esprito Santo go
verna a Igreja e a preserva de rro, e porque Deus
at hoje demonstra com milagres que a Igreja
ensina a verdade.
1.) Cristo prometeu Igreja o seu auxlio e a
assistncia do Esprito Santo. Foi na Ascenso, quando
disse aos apstolos: Eu estarei convosco todos dias
at consumao dos sculos . E doutra feita, na lti
ma Ceia: Eu pedirei ao Pai, e le vos dar outro con
solador, que ficar convosco eternamente, o Esprito da
Verdade . 2." Na nossa santa Igreja do-s,e milagres.
Sirvam de prova os muitos corpos e membros de Santos
que SC conservam incoiTUtos. (v. n. 20),

28. Por que que a f crist absolutamente neces


sria?
A f crist obsolutamente necessria, por
que sem ela no se podem praticar obras merit
rias, nem, to pouco conseguir a bem-aventurana
eterna.

1.) A f como a raiz duma rvore. Sem ela


no produz frutos, como o homem sem f no pode pra
ticar obras meritrias. Eis porque diz S. Paulo: Sem
f impossvel agradar a Deus . 2.) Sem f to popouco h salvao. Jesus Cristo diz Quem no cr
ser condenado.

29. A quem Deua costuma dar a f cri&ta?

Deus costuma dar a f crista:


1.9)
aos que vivem em temor de Deus; 2.9)
aos que sriamcnte buscam a verdade; 3.9) aos
que pedem a Deus a verdadeira f,
1.") Deu-se o primeiro caso com o capito Cornlio em Cesaria, e com o filsofo S. Justino, que am
bos se converteram. 2.) Disse Jesus: Bem-aventura
dos os que tm fome e sede de justia; porque sero
saciados . 3.) Diz ainda N. Senhor: Quem pede, al
cana , 4.) s vzes Deus chega a converter os pr
prios inimigos da verdadeira religio, contanto que, er
rando, tenham alguma boa inteno; deu-se isto com
Saulo. 5.) Deus, em alguns casos, lana mo de mi
lagres para outorgar a graa da f; foi o que foz, jus
tamente, com Saulo.

30. Quando que a f no a f verdadeira?


A f no verdadeira; 1.9) quando se deixa
de crer uma nica doutrina sequer de Cristo ou
da Igreja; 2 . 9 ) quando n-o se praticam boas obras;
3 .9 )
quando se no quer professar a f.
1.) Quem cr que Jesus Deus, deve aceitar ttas as suas doutrinas; se o no fizer, deixa propria
mente de crer que Cristo Deus. Tda a sua crena
pois, to sem valor como uma casa de alicerces bam
bos. Quem transgride um nico mandamento que seja
da lei de Deus, peca contra tda a lei. 0 mesmo su
cede com as verdades da f. 2.) A f deve ser viva,
i. c, deve produzir obras boas. Ensina S. Tiago: As
sim cotno um corpo sem esprito morto, morta tam
bm a f sem boas obras . Quem cr, mas no pratitica boas obras, como a r/ore sem frutos. 3.) No
dia do juzo, Cristo no querer saber de quem no ti
ver professado a sua f crist (V. n. 33).

31. Quem que no tem a f crist?


1.9) O s descrentes, L , os que, tendo em
bora conhecido as doutrinas reveladas, contudo
as rejeitam.
0 pago que foi criado no paganismo e nunca ou
viu falar da verdadeira religio, no tem culpa de sua
descrena. Portanto, semelhante indivduo no pro
priamente descrente. Incrdulo foi S. Tom, apstolo,
Como Tom, o descrente s quer acreditar no que v e
apalpa, a descrena nasce, bastante vzes, de uma vida
desregrada. Diz S. Paulo: O homem sensual no en
tende 0 que do Esprito de Deus . O homem viciado
como uma gua imunda na qual no pode penetrar a
luz. Outras vzes a descrena resultado da falta de
experincia e produto da soberba.

2.9) O s herejes, i. , os que com pertin


cia, rejeitam uma outra verdade revelada.
Quem por ignorncia inculpvel viveu na heresia,
h muitos protestantes assim no considerado
hereje perante Deus, porque no rejeita pertinazraente
a verdade. D-se com le o mesmo que se d com quem
possui um bem alheio sem o saber; tal homem no pode
.ser taxado de ladro. Deve-se estabelecer distino en
tre os herejes e os heresiarcas. stes so os que se
duzem a outros para a heresia, como rio, Hns, Lute
ro, Henriue V III da Inglaterra. Geralmente, os heresiareas serviram-se das doutrinas religiosas como pre
textos para alcanarem com mais facilidade os seus
fins; um pretendia vingar-se; outro, ampliar os seus
poderes; um terceiro, criar uma vida mais desafogada,
etc. Os heresiarcas parecem-se muito com moedeiros
falsos, porquanto passam uma religio falsa por boa.
A heresia em si uma f adulterada; assemelha-se
a um clice de vinho contendo uma gta de veneno.
So afins dos herejes os cismticos, q, d. aqueles que,
de incio no reconhecem o chefe da Igreja; tais so
os gregos e os russos. Por causa dos heresiarcas retiniram-se muitos conclios.

3.9) Os que, de propsito, duvidam das ver


dades da f.
H uma dvida razovel. E a que se levanta com
intuito de encontrar a refutao para, depois, crer
com maior firmeza. Ora, quem ainda duvida depois de
0

muitas razes o forarem a crer, duvida propositadamen


te e no pode jamais chegar f. Dos castigos qae Moi
ss e Zacarias sofreram, ressalta o quanto tais dvidas
desagradam a Deus. Quando nos assaltam dvidas e ten
taes contra a f, invoquemos a luz e a gi^aa de Deus!

4.9)
Os que se no importam com as dou
trinas de religio.
Muitos homens so como os convidados ao ban
quete do Evangelho, os. quais por causa da fazenda,
dos hois e de mulheres deixam de comparecer ao ban
quete celestial, Nao cogitam seno do que lhes traz
gzo e vantagem temporal. Fenece a sua f, como a
planta que no regada. Os indiferentes na f no
encontraro desculpa no dia do juzo. No podero di
zer: Ns no o sabamos , porque foi culpa dles o
no saberem.

6.

A profisso da f

32. Em que consiste a profisso da f?

A profisso da f consiste em manifestar a


prpria crena em certas ocasies, por palavras
ou por obras.
Professaram a sua f os trs jovens da fornalha
ai'dentes em presena do rei; professaram-na os 7 irmo.s macabeus com sua me; profes.sou-a S. Pedro
dizendo; Tu s o Cristo, filho de Deus v iv o ! O con
trrio a negao da f e a apostasia da f. S. Pedro
negou a f no adro do Sumo Sacerdote. O rei Salo
mo apostatou da verdadeira f; tomou-se idlatra, a
bem_ de suas mulheres pags. A Igreja nos incita
prcfisso da f realizando procisses.
33. P or que devemos professar tambm exteriorm en
te a nossa f?

Devemos professar tambm exteriormente a


nossa f, porque a profisso da f necessria
para salvao e, por isto, ordenada por fesus
Cristo,
1.) Diz S. Paulo: Cr-se, de corao, para a
justia; mas, de bca a profisso para a salvao .
J razo bastante para professarmos exteriormente a

nossa crena, o dever que temos de servir a Deus de


cprpo de alma. Alm disto, a nossa natureza, sente
a necessidade de manifestar exteriormente os senti
mentos interiores, Quem no professa a f, perde-a,
como se perde a facilidade de um idioma, no o pra
ticando. 2.) Cristo nos encarece a profisso da f, didizendo: Quem me professar perante os homens,
a sse eu professarei perante meu Pai que est no Cu.
Mas quem me renegar perante os homens, a ste eu tam
bm renegarei perante meu. Pai, que est no Cu . Diz
mais: Quem se envergonhar de mim e de minhas pala
vras, dle tambm envergonhar-se- o Filho do Homem
quando vier na sua glria .

34. Quando que estamos ob-igados a professar a


nossa f?
Estamos obrigados a professar a nossa f quan
do a glria de Deus ou a salvao do prximo o
exigirem.
Quem quisesse estar professando a f a cada momen
to (p. ex. fazendo seguidamente o sinal da cruz), ri
dicularizar-se-ia a si mesmo e a i^eligio. Eis porque
adverte N. Senhor: No deis aos ces o que santo,
nem atireis aos porcos as vossas prolas!
Se inimi
gos da religio nos importunarem com perguntas acr
ea da nossa crena, despachemo-los com brevidade.
Mas, se a autoridade competente que inquire, deve
mos professar s claras. Assim fez Cristo ao Sumo
Sacerdote.

35. De que modo recompensa, Deus os que professam


a ?

Deus recompensa os que professam a f,


distinguindo-os s vzes j neste mundo e hon
rando-lhes a memria depois da morte.
1.) A S . Pedro que professara impvido a di
vindade de Cristo, Jesus fez imediatamente chefe dos
apstolos. Os trs jovens da fornalha ardente, tendo
professado com denodo a sua f em Deus, foram por
le protegidos do fogo e grandemente honrados pelo
rei, 2.) A quem tiver de sofrer pela f, so aplic
veis as palavras de N. Senhor: Bem-aventurados os
que sofrem perseguio por causa da justia; porque
dles o reino dos Cus . E estoutras, O que per

der a vida por minha causa, encontr-la- . Chama-se


confessar aquie que perseguido pela f;mrtir o que
morre pla f. N as imagens apresentam-se os mr
tires com uma palma na mo; a palma da vitria.
H crca de le^Amilhes de mrtires. Nenhuma reli
gio pode apresentar coisa semelhante.
36.

P o r que m otivo acontece, s vzes, que catlicos


renegam a sna f?
Acontece, s vzes, que catlicos renegam a sua
f cm virtude de

respeito humano ou por dinheiro,

Certos homens so como lebres; amedrontam-se


com espantalhos. Com receio de ataques, deixam de
professar a sua f. At por dinheiro alguns aban
donam a f; assim p. ex. na esperana de um casa
mento rico Tais homens se parecem com Judas, que
traiu o Mestre por causa do dinheiro. s vzes s no
leito da morte reconhecem o rro.
37. Q u al o form a mais freqente de cristos catlilicos professarem a f?
A form a mais freqente de os cristos catlicos
professarem a f o sinal da cruz.
O sinal da cruz para os catlicos mais ou me
nos 0 que vem a ser a farda para os servidores do Es
tado.

7.
38.

O sinal da santa cruz

Como se faz o sinal da santa cruz?


Faz-se o sinal da santa cruz de dois modos;
persignando-se e benzendo-se.
Persignar-se fazer trs cruzes

com o dedo po
legar da mo direita aberta; a primeira na testa, a
segunda na bca, a terceira no peito, acompanhan
do-as das palavras: Pelo sinal t da santa cruz
livre-nos Deus t Nosso Senhor dos nossos t ini
migos.
Benzer-se fazer uma cruz com a mo direita
aberta, da testa ao peito, e do ombro esquerdo ao
direito, dizendo: Em nome do Padre e do Pilho e
do Espirito Santo. Amm.

^ Na cruz morreram Jesus Cristo e seu primeiro vi


grio na Terra; S. Pedro, Lembi'a ela, portanto, a
umao de todos os remidos com o chefe da Igreja roSI

39. Que atestamos ns com^ sinal <3a santa cruz?


Atestamos com o sinal da santa cruz a nossa
crena no Salvador crucificado e no Deus Trino.
0 sinal da santa cruz faz-nos recordar a ^nossa
salvao pela morte de Cristo na cruz. A trplice re
novao da mesma cruzinha e as palavras concomitan
tes expressam a idia da Santssima Trindade. Cons
titui, portanto, o sinal da santa cruz uma sintese de
nossa religio crist.

40. Por que se fazem as cruzes na testa, hca e peito?


Fazem-se as cruzes na testa, bca e peito sim
bolizando o seguinte pedido: O Deus, abenoai os
meus pensamentos, minhas palavras e obras!
A testa, donde procedem todos os pensamentos, lepresenta a origem de todos os sres: Deus Padre; a
'bca, donde saem as palavras, representa o Verbo Di
vino; o Filho de Deus; o peito, com o corao, sede das
resolues e do amor, representa o Esprito do Amor:
o Divino Esprito Santo.

41. Que alcanamos com o sinal da santa cruz?


Com o sinal da santa cruz alcanamos a bn
o de Deus.
Beno de Deus significa: Deus nos protege do
mal e concede-nos bens temporais, como sejam sade,
reputao, haveres, felicidade. Na guerra, os que tra
zem braal com a cruz vermelha, no so alvejados.
Assim tambm o homem que se persigna com a cruz
do Redentor livrado por Deus de muitos males. Apli
cam-se ao sinal da cruz as palavras que ocorrem na
vida de Constantino Magno (312): In hoc signo vinces Neste sinal vencers ! Desde o Antigo Testa
mento o sinal da cruz era de bno, como o atestam
a^ seipente de bronze colocada sbre a cruz, e a ora
o de Moiss feita de braos era cruz.

42. Quando se deve fazer o sinal da cruz?


Deve-se fazer o sinal da cruz ao acordar e ao
deitar, antes e depois de atos importantes.
Desperta cedo e benze-te logo ! Os primeiros cris
tos costumavam benzer-se antes da orao, ao sair
de casa, cm perigos e nas tentaes. tolo quem se
enveigonha de benzer-se.

8.

0 smbolo dos Apstolos

43. Onde se cjncontra,


brevemente resumido, tudo
quanto um cristo catiico devc saber e crer?
Tudo quanto um cristo catlico deve saber e
crer encontra-se, brevemente restiinido, na smbo
lo dos Ai^stolos,
Assim como a criancinha pos.sui todos os mem
bros humanos, o smbolo dos Apstolos encerra todos
os dogmas eom a mais concisa brevidade. Por isto
ensina-se a Dogmtica seguindo-se o smbolo dos
Apstolos.

44. Por que cliaraainog tambm **credo ao smbolo


dos Apstolos?
*
Chamamos "C red o" ao smbolo dos Apsto
los, porque com le os batizandos deviam profes
sar a f antes de se batizarem.
Credo a primeira palavra do Creio cm Deus
Padre em latim, c quer dizer Creio. Tda a prega
o dos Apstolo.s foi condensada no Credo. Um pa
go, antes de ser batizado, se fr adulto, deve rezar
le mesmo o Credo; se fr criancinha, reza o padrinho
por le, Igualmente, na santa Missa antiga, antes cie
comear o sacrificio dos fiis, despediam-se os c.atecnmcnos, e mandavam os fiis rezar o Credo. Por isto
reza-se ainda hoje o Credo antes do Ofertrio. O cre
do era a senha dos cristos; por ela se conheciam les
uns aos outros, assim como os soldados, em tempo de
guerra, conhecem os amigos pela senha.

45. Eor que chamamos a sse smholo apo&tlico?


Chamamos a ste smbolo apstoUco, porque
nos vem dos Apstolos,
Os pensamentos fundamentais do smbolo apostli
co j se encontram no sermo de S. Pedro no dia de
Pentecostes.

46. Como se divide geralmente o smbolo dos Apstolos?


Divide-se o smbolo dos Apstolos geralmente em
trs prfes principais, e alm disto em 12 artigos.
Assim como os dedos da mo so articulados em
falanges, assim tambm as trs partes principais do
smbolo tm as suas subdivises. stes artigos lem
bram as 12 pedras preciosas, embutidas no quadro que
o Sumo Pontfice da lei mosaica trazia sbre o peito.
Tambm ns devemos sab-! e cr-los.

47. De que tratam as trs partes principais?


As trs partes principais tratam de Deus Pai
e da criao, de Deus Filho e da redeno, de Deus
Esprito Santo e da santificao,
48. Por que se divide o smbolo dos Apstolos em 12
artigos?

Divide-se o smbolo dos Apstolos em 12 ar


tigos para significar que te encerra as mesmas
verdades que os 12 santos Apstolos pregaram.

9.

Os 12 artigos de f

49. Sbre que assunto versa principalmente a explica


o do smbolo dos Apstolos?
A explicao do smbolo dos Apstolos versa
principalmente sbre os seguintes assuntos:
1.9 Deus e suas criaturas (1,9 art. de f)
2.9 O Redentor (2.9 - 7.9 art. de f)
3.9 O Divino Espirito Santo (8,9 art, de f)

4.9 A santa Igreja e a comunho dos Santos


(9,9 art. de f)
5.9 O perdo dos pecados (10.9 art. de f)
6 .9
Os novssimos ( 1 1 . 9 g 1 2 .9
de f)
7.9 A esperana.
Acrescenta-se a doutrina da esperana por se men
cionarem, no fim do Credo, os bens que esperamos de
Deus.

D E U S E S U A S C R IA T U R A S
1.

A existncia de Deus

50. Por onde conhecemos que existe um Sr Supremo?


Conhecemos que existe um Sr supremo pela
existncia das criaturas, pela ordem que h no
universo e pela revelao divina...
1.) Os astros celestes e a Terra com tdas as cria
turas que nela existem no podem ter nascido, por si s.
Assim como pelos rastos que encontramos na areia cal
culamos que algum deve ter passado por ali, no mesmo
modo conclumos das obras de Deus para
existncia
dle. To pouco como uma vela se acende sozinha, to
pouco a luz do Sol e das estrelas veio por si. Um globo
no se faz sozinho; muito menos os poderosos globos
siderais. Tem razo a S. Escritura quando diz: Os Cus
narram a glria de Deus . 2.) Tambm a admirvel
ordem existente no universo permite concluir para um
organizador de excelente inteligncia. Por menor que seja
uma casa, sempre exige um constiutor; o relgio, um
relojeiro. E a construo arquitetnica gigantesca do
universo havia de existir por si? As estrelas descre
vem to pouco as suas rotas sozinhas, como um navio
no faz sozinho um crculo pelo mundo, para terminar
no prto de partida. E ainda a disposio maravilhosa e
artstica da vista, do ouvido, do corao etc., ohrigamnos a reconhecer a existncia de ura Deus infinitamente
sbio e poderoso. Da mesma forma, como uma mquina
engenhosa d provas da existncia de um engenheiro ge
nial que a construiu. 3.") A par da criao est a S, Es

critura a anunciar a existncia de Deus, porquanto a S.


Escritura manifesta a revelao de Deus.

51. Quais so 08 que afirmam que no h Deus?


Dos insensatos afirmam que no h Deus?
Chamam-se ateus. Quem dissesse que as casas, as
cidades e coisas semelhantes surgiram sozinhas, seria ti
do por louco. Bem assim procedem os ateus. .Eis porque
reza a S. Escritura: Diz o tolo em seu corao: no h
Deus . Deus, um dia, chamar a contas os ateistas, e os
julgar pelas suas prprias palavras, mostrando-lhes que
para les, no haver Deus.

2. A natureza divina
52. Por que no somos capazes de explicar exatamen
te o que Deus ?
No somos capazes de explicar exatamente o
que Deus por sermos finitos, e Ele infinito.
0 grande oceano no se pode esvaziar cem uma pe
quena concha; do mesmo modo no pos.svel nossa
inteligncia finita abranger o infinito. E mais fcil di
zer 0 que Deus no do que dizer o que le , Quem
quisesse explorar os arcanos de Deus, acontecer-lhe-ia
como a quem demoradamente fita o Sol. 0 que apenas
podemos explicar muito deficientemente o que Deus
seja.

53. Qne Deus?


Deus nosso Pai celestial, que existe por si
mesmo, infinitamente perfeito, e soberano Senhor
do Cu e da Terra,
1.) Damos a Deus o ttulo de Pai , no Padre-nos
so. Deus nosso Pai, porque a le devemos a vida e
porque le vela por ns como bom pai. 2.) Chamamo-lo
nosso Pai do Cu , porque s no Ccu 6 vievol. 3,")
Deus infinitamente perfeito, ao invs dos deuses pa
gos que eram tidos por feios e vicio.sos. Tdas as perfeies das criaturas, como sejam vigor, bondade, sabe
doria, beleza, etc. no passam de um tnue reflexo das
infinita perfeio divina. Se Deus no possusse essas

perfeies no mais alto grau, no poderia d-las a ou


trem. 4,) Deus disse de si a Moiss: Eu sou aqule
que . i. , Eu sou o Eterno.

54. Por que no podemos ver a Deus uesta vida?


Nesta vida no podemos ver a Deus, porque
um esprito.
Nesta vida temos como que um vu ante os nossos
ollios. S no Cu se v a Deus, face a face. Tambm as
Gstrciao no se enxergam de dia, mas s de noite, se no
houver nuvens no firmamento. Da mesma forma no po
demos ver a Deus seno quando terminar o dia que
nossa vsua; v-lo-emos ento, se tivermos morrido sem
pecado mortal. Muitos, porm, sero primeiro purifi
cados no purgatrio.

55. Que um esprito?


Espirito um sr incorpreo c imperedvel, do
tado de inteligncia e livre arbtrio,
Alrn de Deus so ainda espritos os anjos e a al
ma humana. Apesar de esprito, Dsus contndo tem
adotado vrias forma.s aparentes, p. ex. a de pomba no
batismo de Jesus, a de lnguas de fogo no dia de Pen
tecostes, Essas formas to pouco so Deus quo pouco
as palavras que eu profira so os meus pensamentos.
Pelo contrrio, elas eram apenas destinadas a ilustrar
alguma perfeio divina.

56. H um Deus, ou mais deuses?


H um s Deus.
O sr, de todos o laals perfeito, s pode ser um. Se
houvesse outro igual ao lado dste, j no seria le o
niais perfeito. A organizao do mundo permite concluir
para um s organizador. Assim como numa nau s h
um piloto, no corpo humano uma s alma, assim no mverso s h um Deus.

3.*^ Os atributos de Deus


Considerada de diferentes pontos, uma paisagem
apresenta diver.sos aspectos; assim tambm Deus, jul
gado pelas suas obras. Os atributos de Deus prpria-

mente no so seno a prpria essncia divina. Correta


mente no se deveria, portanto, dizer: Deus eterno,
onipotente, etc., mas: Deus a eternidade, a onipotn
cia, etc. Dos atributos divinos, uns se referem ao sr
(eterno, onipresente, imutvel), outros ao conhecer (onis
ciente, sapentssimo), os restantes ao querer de Deus.

57. Quais so os atributos de Deus?


Deus tem os seguintes atributos:
E eterno, q, d.
Deus sempre existia,
existe e existir.
1.9

Com as palavras: "Eu sou aqule q*ue , dirigidas


a Moiss, Deus deu a entender a sua eternidade. O cr
culo, quo no tem princpio nem fim, smbolo da eter
nidade. Com ser redonda, a santa hstia indica que nela
est presente o Eterno. Deus, por ser eterno, represen
tado, geralmente, como um ancio de longas barbas; po
deria ser, com igual direito, representado moo. Os an
jos e as almas humanas no so eternas, mas smente
imperecveis. Para Deus no h tempo, Eis porque S.
Pedro diz: M anos, perante le, so como um dia .
A eternidade -nos incompreensvel. A eternidade refe
re-se ao tempo; a onipresena ao espao.

2.9 Deus onipigi^. i. . Deus est em


todos os lugares.
As palavras proferidas por Jac depois do sonho
com a escada do Cu; Realmente, Deus est neste lugar
e eu 0 no sabia , podem, ser aplicadas a todos os luga
res. Representa-se simblieamente a onipresena de
Deus por um lho encerrado num tringulo, donde par
tem raios para tdas as direes. Assim como o pensa
mento est no meu esprito, assim o mundo todo est em
Deus. Quem na tentao se lembrar da onipresena de
Deus, como o fsz Jos do Egito, toma horror ao peca
do. Lembra-te, onde quer que estiveres, que Deus est
ao teu redor.

3.) Deus imutvel, i. . Deus permanece


constantemente igual.
D-se com Deus o mesmo que com a verdade, Esta
(p. ex. 2 X 2 = 4) no se pode alterar. Da prpria
eternidade de Deus resulta que le deve ser imutvel;

pois uma coisa que muda, torna-se diferente do que era;


deixa, portanto, de ser eterna. Por consegminte, Deus
nada pode adquirir nem perder. Por mais que Deus ora
castigue, ora premeie, contudo no se altera, to pouco
como o Sol, cuja luz, coada por vidro dc diferentes c
res, toma cres diferentes. Deus, na criao do mundo,
no mudou, porquanto apenas executava o que desde t
da a eternidade resolvera. To pouco mudou, operando
a Redeno, como tambm no muda o pensamento
quando revestido de palavras.

4.9) Deus onisciente, i, . Deus sabe tudo:


o passado, o presente, o futuro, e mesmo os nossos
pensamentos mais secretos.
Cristo previa a negao de S. Pedro; igualmente
a destruio de Jerusalm. No r a r o , dizia aos homens
os pensamentos dles. De modo o mais claro, porm,
nianifestar-se- a onisciiicia de Deus no dia do Juzo.
Deus quQ nos deu a vista, haveria de no ver? le
que nos deu o ouvido, no nos ouviria? Onde quer que
eu esteja, o qae quer que eu faa, sempre Deus me ob
serva. H uma vista qual nada escapa, nem sequer o
que se pratica na escurido da noite.
i
6.9) Deus sapientssimo. i. . Deus sabe

dispor tudo de modo a conseguir o seu fim,


1.) O que Deus visa em tudo a sua prpria glo
rificao e 0 bem de suas criaturas. 2.) Revela-se par
ticularmente a sabedoria de Deus na criao e na vida
dos santos, p. ex. na d Jos do Egito. Deus sabe ser
vir-se de coisas insignificantes, para operar grandezas.
Sabe at aprovetiar-se do mal para o bem.

6.9) Deus onipotente, i, , pode fazer tudo


o que quer,
E* na criao que se manifesta particularmente a
onipotncia de Deus. Diz a S. Escritura: 0 firmamento
anuncia o poder de suas mos . Os dias sucessivos da
criao demonstram que se faz imediatamente o que Deus
ordena se faa. Onipotente que , pode Deus auxiliar-nos
mesmo na maior das necessidades; pois pode/ operar um
milagre. E o que se depreende da libertao de S. Pe
dro do crcere, e da dos trs jovens da fornalha arden
te. O que 3 ns, homens, parece impossvel, possvel a

Deus. Eis porque Jesus diz que perante Dena tudo


possvel , No h nada to giande e difcil de que
fosse incapaz o poder de Deus.

7.9) Deus sumamente hondoso, i, , amanos mais do que um pai ama os filhos.
Um pai estremece o filho; mais amda vos ama o
Pai do Cu. 1.) 0 amor dc Deus manifesta-se esplendo
rosamente no fato de ter le entregue por ns seu pr
prio filho. Por isso diz Jesus: Tanto amou Deus o
mundo que entregou o seu prprio filho unignito . 2.)
Patentsia-se tambm o amor de Deus. aos muitos benef
cios que le nos dispensa. 0 que somos, e o que possu
mos, tudo doni de Deus nos.so Pai. -3."). A atitude do
Crucificado ilustra ador.velmente o grande amor de Deus
por ns, Sto. Agostinho a comenta assim: le traz a
cabea inclinada para nos beijar, estendidos os braos
para nos abraar, aberto o corao para nos amar . Por
ser bondo.so, Deus tambm longnime e misericordioso.

8.9) Deus longnime, t , d tempo, mui


to tempo, s vzes, para que o pecador se con
verta.
Os homens soem vingar-se logo ao serem ofendidcs. Deus no, le como uma boa me, que procura
acalmar o filho renitente. Aos contemporneos de No
Deus concedeu 120 anos, cidade de Nnive 440 dias, para
so converterem. J por nos ter remido, tem Ele tanta
pacincia conosco. Ningum joga logo fora o que com
prou caro, mas procura antes remediar-lhe algum defeito,

9.9) Deus misericordioso, i.' , gosta de per


doar ao pecador qae se arrepende e que promete
emendar de seus pecados.
Na parbola do filho prdigo e na indulgeticiao
do bom ladro, Jesus Cristo demonstra a grande mise
ricrdia divina. A Igreja reza: O^ Deus que costumas
sempre ter compaixo e perdoar..
Se Deus nos manda
perdoar 7 X 70 vzes aos que nos ofendem, como no h
de ser ls muito mais indulgonte ?

Deus santssimo, i. , ama o bem e


detesta o mal.
10.9)

Os pagos julgavam os seus deuses viciosos e pro


tetores dos vcios. No assim o verdadeiro Deus:

isento de qualquer mcula. Por isso cantamdbe os anjos


no Cu: "Santo, santo, santo,,, Como no pode haver
chama fria e luz escura, no pode haver pecado em Deus.
S santo e puro, e sers querido de Deus!

1.9) Deus sumamente justo, L , premeia o


bem e castiga o maL
1.) No dilvio, Deus castigou os homens pecado
res e salvou a No. Castigou Sodoma, mas salvou a L.
2.) Deus costuma punir os homens por onde les peca
ram. Di-lo assim a S. Escritura: Naquilo em que al
gum peca, nisso ser punido . Absalo gabava-se de
sua farta cabeleira; foi exatamente por ela que pereceu,
prso a uns galhos. Antioco mandou retalhar os corpos
dos judeus entre os quais os dois irmos macabeus e da
me dstes; pois Antioco morreu comido de vermes. 0
rico avarento pecara pela lngua; dela que le foi so
fre r mais no inferno. 3.) No , todavia, neste mundo
que se faz a perfetia retribuio; esta s se d verdadei
ramente depois da morte, Muitos que hoje so os pri
meiros, sero ento os ltimos. E o que se depreende da
parbola do rico avarento. 4.) Por Deus ser sumamente
justo devemos tem-lo. Diz a S. Escritura que "o temor
de Deus o incio da sabedoria .

12.9)
verdade.

Deus veraz, i. , no revela seno a

Deus no pode errar, nenu mentir. H de se reali


zar, pois, tudo quanto Deus revelou; e portanto ver
dade que continuaremos vivendo depois da morte, e que
ressurgiremos um dia.

13.9) Deus fiel, i. , cumpre o prometido e


executa as suas ameaas.
Cus e Terra passaro, no passar, porm, a pa
lavra de Deus. Todos, pois, ressurgiremos, porque Deus
o prometeu.

A Santssima Trindade

58. Que a SSma. Trindade?


A SSma. Trindade o Deus uno em trs pes
soas.

No i-aio do Sol h luz de trs cres diferentes. Eevelaram-se as trs pessoas divinas no batismo de Jesus.
E perfeitamente adequada a palavra Trindade",

59. Como se chamam as trs pessoas divinas?


A s trs pessoas divinas chamam-se: Padre, F i
lho e Esprito Santo,
60. Por que chamam esta verdade de mistrio?
Chamamos esta verdade de mistrio, porque
no compreensvel nossa inteligncia.
1.) Quem quisesse <lesvendar ste mistrio, acon
tecer-lhe-ia como a quem fixasse o Sol. Contam que, es
tando na praia a encher d'gua do mar umas covinhas
feitas na areia, um menino dissera a Sto. Agostinho:
Antes consigo eu transportar o mar todo para dentro
desta cova do que tu consegues desvendar o mistrio da
Santssima Trindade .. Jamais chegar a compreender a
Deus quem no fr o prprio Deus. 2.) Contudo, no
por nos ser incompreensvel que alguma afirmao h de
ser insensata.. Do contrrio seria igualmente insensa
to que algum, depois de observar ao microscpio uma
gta de gua, viesse dizer que nela existem milhares e
milhares de sres vivos. 3.) O mistrio da SSma. Trin
dade to pouco encerra conradioj no se diz nle que
trs pessoas so uma pessoa, nem que uma natureza so
trs naturezas. 4.) H na natureza vrias analogias da
3Sma. Trindade. O raio luminoso, claro, encerra luz de
trs cres. A gua pode aer coiq)o slido, liqido ga
soso. 0 esprito tem inteligncia, vontade e memria.

61. Que que as trs pessoas divinas tm de comum?


A s trs pessoas divinas tm de comum:
a natureza, os atributos e as operaes.
Resultam da os seguintes colorrios: 1.) H uma
s natureza divina, ou seja um s Deus, e no trs deu
ses. A b trs pessoas, se bem que no sejam as mesmas,
so contudO' o mesmo sr. 2.) Cada pessoa eterna,
onisciente, onipotente, etc. Quando Cristo diz que "o
Pai maior do que le, fala de si mesmo como sendo
homem. 3.) A criao, a redeno e santificao, so
cada qual obra das trs juntas.

62. Em que se distinguem as trs pessoas divinas?


A s frs pessoas divinas distinguem-se no se>guinte: o Pai procede de pessoa nenhuma: o Filho,
porm, procede do Pai e o Esprito Santo de ambos
simultneamente.
Sirva de comparao a rvore: da raiz provm o
tronco, e do ambos provm o fruto, Para designar a ori
gem, diz-se: O Pai a Primeira, o Filho a segunda e o
Espto Santo a terceira pessoa.

63. Por onde sabemos do m istrio da SSma, Trindade?


Sabemos do mistrio da SSma. Trindade pelas
palavras ditas por Jesus Criso aos apstolos antes
da ascenso.
Disse-lhes Jesus; Ide, ensinai a todos os povos e
batizai-os em nome do Padre e do Filho e do Esprito
Santo! J no Antigo Testamento insinuava-se ste mis
trio. Assim, p. ex. disse Deus: Faamos o homem .
Os serafins cantavam o trs vzes Santo , Os sacer
dotes judaicos invocavam trs vzes o nome de Deus ao
abenoarem q povo,

64. Com que que


Trindade?

professamos nossa f na SSma.

Professamos nossa f na SSma, Trindade com


o sinal da cruz.
A Igreja usa muito a doxologia: Glria ao Padre,
ao Pilho e ao Esprito Santo. Assim como era no prin
cipio, agora e sempre, e por todos os sculos dos sculos.
Amm ,

5. A criao
65. Que diz a S. Escritura acrca da gnese do mxmdo?
A S. Escritura diz acrca da gnese do mundo
o seguinte:

1.9) N o princpio criou Deus o mundo espi


ritual e material.
2.9) O mundo material, no incio, era ca
tico, informe e sem luz.
Diz Moiss; No princpio criou Deus o Cu e a Ter
ra; a Terra, porm, estava informe e vazia, e havia tre
vas sbre o abismo . Isto significa: antes de ser cria
da qualquer coisa (no princpio), Deus produziu do na
da (criou) 0 mundo espiritual (o Cu com os anjos) e o
mundo material (as coisas no espao visvel do univer
so). Nos espaos estavam as massas em desordem ca
tica (a Terra, porm, estava vazia), sem forma, sem vida
e sem cr (a Terra estava vazia e escura).

3.9) Em seis dias Deus deu ao mundo mate


rial a sua forma presente.
sses dias da criao (hexaemeron) provvelmente
so longos perodos. Chamaram-se dias , porque a se
mana da criao estava destinada a ser o tipo da sema
na social.

66. Que criou Deus nos seis dias?


N os seis dias Deus executou as seguintes
criaes: no 1.9 dia criou a luz, no 2.9 o firma
mento, no 3.9 separou a gua da terra firme e
criou as plantas, no 4.9 criou os corpos celestes,
no 5.9 os peixes e as aves, no 6.9 os animais ter
restres, e por ltimo o homem.
As cincias naturais do a seguinte explicao que
no inverossmil; os dias foram longos perodos. No
primeiro dia entrou o movimento nas massas csmicas;
com isto veio o atrito e o fogo (luz). No 2. dia as
massas se dividiram em corpos (globos) de diversas
qualidades e tamanhos, que se repeliam para rumos di
ferentes e vieram colocar-se nas rbitas designadas por
Deus. O espao celeste com as rotas dos astros chama-se
firmamento. No 3. dia o gneo globo terrqueo foi
esfriando cada vez mais. J estava cercado apenas de
gua fervente e de um espesso nevoeiro. Sob as guas

foi-se formando paulatinamente a ci^osta terrquea, por


cujas fendas penetrou a gua que, encontrando o fogo,
se evaporou. Com o vapor foram arremessadas para o
alto enormes reas que passaram a constituir as mon
tanhas e os continentes cercados de gua._ No 4..^ dia
0 nosso Sol, adquiriu o seu pleno desenvolvimento, vindo
a atuar sbre a Terra. O exame cientfico da crosta
terrquea demonstra igualmente que os sres orgnicos
se originaram na mencionada ordem; primeiro, os vege
tais; depois, os peixes, e as aves; em seguida, os ani
mais terrestres, por fim, o homem. Foram, pois, cria
dos, primeiro oa sres necessrios para a vida dos outros

67. Que fez Deus no stimo dia?


N o stimo dia Deus descansou.
Deus no estava cansado; apenas deixou de criar
espcies absolutamente novas de criaturas; limitou-se a
conservar as antigas. O 7. dia dura at ao fim do mun
do. Com o seu repouso Deus nos deu a entender que tam
bm ns, depois de seis dias de trabalho, devemos des
cansar. Da 0 terceiro mandamento da lei de Deus.

68. De que fez Deus o mundo?


Deus fez o mundo do nada.
Deus ordenou (quis), e logo se fez tudo quanto
le queria. Diz a S. Escritura: le falou, e foi feito .
A partir do primeiro dia da criao l-se: Deus falou:
Faa-se a luz! E a luz fez-se . O universo inteiro, com
todos os seus portentos, Deus o chamou do nada.
um chamado seu apresentaram-se os Cus e a Terra.

69. Para que criou Deus o mundo?


Deus criou o mundo para a sua prpria glori
ficao e para o bem das criaturas.
Deve-se distinguir a finalidade interna da obra, da
inteno externa do obreiro. No relgio a inteno do
obreiro ao fabric-lo fo i o ganho da vida (salrio), ao
passo que a finalidade interna da ofcra indicar as ho

ras. No caso do inundo, o fim do obreiro a bondade


de Deus.. (Deus procede como um bom. pai que mostra
belos quadros a seus filhos para os alegrar). Fim da
obra a glorificao de Deus (A obra glria para o
mestre, q. d, o mundo est destinado a manifestar a
majestade de Deus). O que quer que eu veja clama:
Como sois grande, Deus! Como sois bom! Ora,
visto como ns mesmos fomos criados para glorificao
de Deus, devemos fazer tudo para glria de Deus, e des
pertar antes do trabalho a boa inteno. Diga-se;
Tudo para a maior glria de Deus! Tambm no de
vemos levianamente destruir as criaturas, porquanto
estas apregoam a majestade divina.

6. A divina providncia
70.

Que a divina providncia?


A divina providnca a conservao e o go
verno do mundo
1.) Deus conserva: o mundo, q. d. euida de que a
criao continue durando at ao fim do mundo. Anual
mente se repete nas searas a milagrosa multiplicao dos
pes.. No dia do juzo, sim, vir o fim do inundo.
Entretanto, o mundo no perecer, mas ser apenas trans
formado num outro melhor. Acontecer com a Terra co
mo aconteceu com o Sol; noite ste se pe, de brilho
apagado, mas ressurge no dia seguinte com dobrado es
plendor, E o que diz S. Pedro: Esperamos um novo
Cu e uma nova Terra . 2.) Deus governa o mundo,
q. d. cuida de que a criao o glorifique e nos sirva para
bem. Assim como o piloto dirige o navio para que alcan
ce o seui destino, assim Deus governa o raundo para que
ste realize o seu fim. O fim dste mundo a glria de
Deus e o bem das criaturas. E pelo fato de Deus no se
esquecer de uma e criatura sequer na sua providncia,
diz Cristo no sermo da montanha, que Deus cuida at
dos pardais, dos lrios e das ervas das campinas. V-se
com clareza como Deus governa o mundo pela sorte de
alguns homens (p. ex. Jos do Egito), bem como pela de
novos inteiros (p. ex, .o povo eleito), e pela santa Igreja
catlica; alm digso pelo fatp de fa?er Deus o mal rever*

ter em bem 3.) De modo particular, devemos estar


lembrados da providncia divina quando temos que sofrer.
Por menos que o parea bem intencionado tudo o que
Deus faz. Nas prprias ciladas que nos armam, encon
tramos, muitag vzes, a salvao.. Pessoas irreligiosas
chamam as disposies divinas de acaso e de destino.

71. Por que que Deus envia sofrimentos?


1.9) o pecador. Deus envia sofrimentos para
corrig-lo e livr-lo da morte eterna.
E o que demonstra a histria do filho prdigo.
Deus procede com o pecador como um pai eom o filho
rebelde. Deus como um cirurgio; corta para curar.
Freqentemente envia doenas, para sanear a alma.
2 .9 )
Deus envia o sofrimento ao justo para
prov-lo e aumentar-lhe a perfeio da alma c a
futura bem-aventurana.

1.) So Paulo diz: Atravs de muita tribulao


-nos dado entrar no Reino de Deus . Eram sofrimen
tos que Deus enviou p. ex. a J, a Tobias e ao pobre L
zaro. 2.) Sofrimentos j trazem, muita vez, proveito
nesta Terra. Antes de mais nada levam perfeio, por
oue purificam os homens dos vcios, assim como o fogo
purifica o ouro e a lima limpa o ferro enferrujado. Deus
como um vinhateiro. Diz Jesus Cristo: Tda videira
que produz fruto, le a poda para que mais frutique .
E que nos sofrimentos o homem detesta os gozos peca
minosos do mundo. Os sofrimentos aumentam o zlo pela
orao; prova disto so os apstolos que se puseram a
i'czar durante a tempestade no lago. Bem diz o adgio:
A necessidade ensina a rezar . 3.) Os sofrimentos
trazem ao justo j nesta Terra, muita vez, alegria. Cristo
falon aos Apstolos: Vossa tristeza converter-se- em
gzo . E' 0 que se v na vida de Jac, que tornou o en
contrar seu filho Jo,g feito rei. S. Paulo diz: "Tudo
reverte em bem para aqules que amam a Deus . Por
maior que seja um mal, sempre encerra algum bem. No
desanimes, pois, nas adversidades, porque dor, e s pe
nas suceder-se- a alegria. So, portanto, insensatos os
que, nas desgraas, pem trmo vida.

7.

Os anjos

72. Que so os anjos?


Os anjos so espritos puros.
Os anjos podem, todavia, tomar forma visvel; em
quase todos os acontecimentos importantes da vida de
N. Senhor apareceram anjos; no seu nascimento, na res
surreio, na ascenso. Costumam les tomar a forma
de adolescentes. Os anjos so superiores aos homens,

73. Para que criou Deus os anjos?


Deas criou os anjos para que o glorifiquem, o
sraam e, com isto, sejam felizes.
1.) Os anjos, j por si mesmos, glorificam a Deus,
pelas suas perfeies. les so ttulos honorficos para
Deus, assim como uma obra de arte o para o artista,
Alm disto glorificam-no com seus hinos de louvor. Sir
va de exemplo o canto ,dos anjos nas plancies de Belm
e os trs vzes Santo dos serafins. 2.") Os anjos ser
vem a Deus de modoi particular auxiliando os homens a
alcanarem a eterna bem-aventurana. J o nome dles
lhes indica a condio. Anjo deriva-se do grego e si
gnifica; mensageiro. 3.) A felicidade das criaturas
tambm fim da criao. Veja-se n. 69.

74. Quantos so os anjos?


O nmero dos anjos incomensurvel.
A S. Escritura fala de exrcitos celestes e de bi
lhes de anjos. H desses anjos 9 coros, ou sejam 9
categorias. Citam-se muito nas Escrituras os serafins c
os querubins; igualmente os arcanjos, nominalmente S.
Miguel, S. Gabriel e S. Rafael.

75. Qual a razo de haver tambm anjos maus?


A razo de haver tambm anjos maus explicase pelo fato de alguns anjos, ao serem provados,
apostaram, sendo por isso lanados ao inferno.

A princpio, todos os anjos eram agradveis a Deus.


Em vista, porm, de Deus s conceder a bem-aventuran
a aos que a tiveram merecido, le oa provou primeiro,
como depois provou os homens. Foi ento que parte dos
anjos pecu por fjoberba, querendo ser iguais a Deus
Seu principal adversrio na peleja, que ento se travou,
foi S. Miguel, ste exclamou: Quem como Deus?
( = Miguel). Os anjos maus tinham por chefe um anjo
muito graduado. Cristo o chama de Satans.

76. Que atitude tomam os anjos maus para conosco?


Os anjos maus tomam para conosco atitude
hostil: invejam-nos e procuram seduzir-nos ao pe
cado; chegam, mesmo, a poder, com permisso di
vina, prejudicar-nos na sade e nos nossos bens.
0 esprito mau invejou os nossos primeiros pais e
levou-os ao pecado. Por isto diz a S. Escritura; Pela
inveja do demnio entrou o pecado no mundo. Tambm
a Judas o demnio seduziu. Teve a audcia de tentar o
prprio Salvador, quando jejuava no deserto. . Prejudicou
a J na sade c noa haveres. Dizem os Santos qus a in
veja de Satan.s provm do fato de estarem os homens
destinados ao lugar que le outrora ocupava no Cu. O
demnm s nos pode tentar ao pecado atuando sbre a
nossa fantasia, No tern poder nenhum sbre a nossa in
teligncia e vontade. Assemelha-se a um co acorrentado
que ladra, sim, mas sem poder morder. Por isso devemse afastar incontinenti todos os maus pensamentos que
le incute. S. Ti^go admoesta: Resisti ao demnio, que
le fugir de vs. Ao invs, quem se demorar nos maus
pensamentos, como um peixe que se agarra isca.

77. Que atitute tm para conosco os anjos bons?

Os anjos bons tm para conosco a atitude de


amizade: defendem-nos em perigos, reforam nos
sas preces perante Deus e manifestam a alguns
homens a vontade divina.
Os anjos que nos protegem contra perigos
chamam-se anjos de guarda. Um anjo conduziu S. Pedro

para fora do crcere, outro protegeu os trs jovens na


fornalha. So particularmente as crianas que gozam de
uma admirvel proteo da parte dos santos anjos. Pen
sam os Santos que cada homem tenha para a sua guarda
um anjo. 2.) S. Rafael disse a Tobias que le levava at
Deus as suas preces, i, e, reforando-as, 3.) Foram
anjos que revelaram a Abrao, a Zacarias e a So Jos, a
vontade de Deus. Para sermos ajudados e; protegidos
pelos santos anjos, convm que freqentemente os in
voquemos.

8. A criao do homeni
78. Que nos diz a S. Escritura acrca da criao do
Aolmeim?

A. S. Escritura diz-nos o seguinte acrca da


criao do homem:
1.9) Deus fez de barro o corp do primeiro
homem e insuflou-lhe a alma.
1.) V-se com clareza que o homem de barro j
pelo fato de, depois de sepultado, tomar a ser barro.
2.) A existncia da alma transparece das conversas
sensatas do homem. Assim como os sinais do telgrafo
permitem concluir para a presena de um sr racional,
assim tambm nossas conversas provam que no corpo h
um esprito. ste esprito, evidentemente, no se pode
encontrar nos cortes do bisturi, pois que no nada de
corpreo. E insensata a opinio darwinstca de que os
homens se desenvolvessem dos macacos. Pois do homem
para o macaco, vo diferenas essenciais; referem-se es
tas especialmente configurao do crnio, massa enceflica, fala, traos fisionmicos, crescimento, idade e
suscetibilidade de cultura. Pode duma ervilha nascer
castanheiro ou palmeira?

2.9) Deus criou, primeiro, um homem, Ado,


e do homem uma mulher, Eva.
Ado quer dizer feito de barro ;
viventes .

Eva me dqs

3 ,9)

Todos os homens descendem de Ado

e Eva.
Os homens do mundo inteiro constituem, portanto,
uma nica famlia.. As raas humanas no divergem
essencialmente umas das outras. As diferenas de cr,
de configurao do crnio, etc.., sero, geralmente, re
sultado da influncia do clima e das condies de vida
(biolgicas).

9. A alma humana
7 9 . Quais so as rolaes recprocas entre icorpo e alma

ihumanos?
O corpo c a alma humanos tm as seguintes
relaes recprocas: a alma vivifica e dirige o
corpo: o corpo, por sua vez, serve de morada c de
instrumento alma.
1.) semelhana do vapor na mquina, a alma
atua no corpo. Sem a alma o corpo cadver. 2.) A
alma dirige o corpo como 0 piloto 0 navio. Infelizmente,
porm, d-se o caso de, s vzes, deixar-se a alma go
vernar pelo corpo, 3.) 0 corpo a casa, a alma, a
inquilina. 4.) 0 corpo o instimmento da alma, como
o pincel o do pintor.

80. Por que que a alma imagem de Deus?


A alma humana imagem de Deus, porque
esprito semelhante a Deus.
Assim como 0 globo a imagem da Terra, a alma
humana imagem de Deus.. Deduz-se isto das palavras
divinas: Faamos o homem nossa imagem e seme
lhana! Portanto nossa alma tem particulares seme
lhanas com Deus. So as seguintes: a alma possui in
teligncia, livre arbtrio e domina, destarte, o mundo
visvel. Esta semelhana chama-se imagem natural de
Deus. Alm disso pode a alma, por uma santa vida e
pela graa, tornar-se imagem sobrenatural de Deus, q, d.
assemelhar-se a Deus do modo mais perfeito. A imagem
natural est para a imagem sobrenatural de Deus mais
ou menos como um esboo traado a lpis para ima
gem a leo.

81. Por onde sabemos qne a alma im perecvel?


Sabemos que a alma imperedvel pelas palavras
de Jesus Crso.* "N o vos atreceieis dos qne podem
matar o corpo, mas no podem matar a alma'
A alma imperecvel, q.. d, no pode deixar de
existir. E contudo pode morrer, i. e, pode, por um peca
do mortal, perder a vida. Neste caso acontece-lhe corao
a um ramo: separado do tronco norre (seca), mas con
tinua existindo. 0 corpo efmero; a alma, porm,
imortal.
A verdade da imortalidade da alma segue-se: 1.)
das palavras de Cristo; Ainda hoje esto comigo no
paraso , e da parbola do rico avarento. 2.) As apari
es de mortos, p. ex. de Moiss no monte Tabor e dos
defuntos de Jerusalm no dia da morte de N. Senhor,
manifestam a durao da alma alm da morte. 3.) Nos
sa razo nos afirma que h alm uma existncia depois da
morte. Haveria de ficar sem recompensa um justo que
a vida inteira foi maltratado ? E o malfeitor que, em vi
da, escapou sempre ao castigo, p, ex. fugindo para ou
tras terras, haveria de ficar sem a punio merecida?
impossvel! 4.) De resto, todos os povos crem na imor
talidade da alma; os judeus (Jac queria ir ter com seu
filho Jos no reino dos mortos) os germanos (que acre
ditavam no Walhalla , paradeiro dos soldados mortos);
os egpcios (que acreditavam na metempsieose, transmigrao das almas pelos corpos de animais); os ind
genas brasileiros ^(que depositavam alimentos nos sambaquis dos guerreiros mortos). Todos os povos ofereciam
sacrifcios pelos seus finados.

10. Os dons sobrenaturais


82. Q u prerrogatwtts espirituais possuam os prim ei
ros homens?

Os primeiros homens possttiam as seguintes


prerrogativas espirituais.
Inteligncia sobremaneira esclarecida, vontade
inclume e a graa santificante.
Possuindo a graa santificante, eram agradveis a
Deus, filhos seus e herdeiros do Cu. Por esta razo,

aproximavam-se muito dos anjos no que diz respeito


perfeio. Os pagos designavam o estado dos primeiros
homens pelo nome de Idade de ouro.

83, Que prerrogativas corporais posailiam os |impiros


homens?
O primeiros homens possuiam s seguintes
prerrogativas corporais: iseno ,e morte e de
doenas, morada fio paraso e domnio sdbre as
criaturas iniofiOires
Nada dste mundo podia prejudicar-lhes a vida cor
poral, nem dgua, nem fogo, nem animais. 0 prprio tra
balho
lhes era penoso, mas agradvel.

84. Por que se chamam dons sobrenaturais* essas


prerrogativas dos primeiros homens?
Estas prerrogativas dos primeiros homens cha
mam-se "dons sobrenaturais", porque constituem
um acrscimo natureza humana.
Um soberano aceita em sua casa um rfo e d-lhe
no s alimento, roupa e morada, etc., mas leva a sua
generosidade ao ponto de adot-lo como filho e dar-lhe
direito sucesso do trono. Com isto eleva o menino
muito aeima da sua posio. Do mesmo modo agraciou
Deus os nossos primeiros pais com dons especiais que
erguem o homem acima de sua natureza a uma posio
muito elevada.

11,

0 pecado original

85, Por que foi que Deus deu um preceito aos primei
ros homens?
Deus deu um preceito aos primeiros homens,
pata que les, obedecendo, merecessem em recom
pensa a eterna bem-aventtirana.
A ordem divina foi a de nSo comerem do fruto da
rvore que se achava no centro do paraso.

86. Como sucedeu oa primeiros homens transgredirem


o preceito?

Sucedeu os primeiros homens transgredirem o


preceito divino por atenderem s insinuaes do
demnio,
0 demnio ardia de inveja dos primeiros homens.
Revestiu-se da forma de uma serpente e serviu-se duma
mentira cora que iludiu a Eva. Pensam os Santos que
pecado se cometeu na tarde do sexto dia da criao
por conseguinte, sexta-feira tarde); por admirvel
coincidncia operou-se a redeno tambm numa sextafeira tarde.

87. Que ms conseqncias teve a transgresso dsse


preceito?
A transgresso dsse preceito teve as seguin
tes ms conseqncias: os homens perderam os
dons sobrenaturais e sofreram alm disto preju
zos no corpo e na alma.
Aconteceu aos homens o raesmo que ao judeu da
parbola do bom samaritano, que caiu nas mos dos la
dres; perdeu os seus haveres, e sbre tudo isto ainda
foi surrado at sangrar: Os homens perderam os dons
sobrenaturais ficando-lhes os naturais (da inteligncia
e da vontade) deteriorados. Deus imps essa grave pe
nalidade, porque o preceito fra fcil de cumprir, e por
que os homens possuiam uma elevada compreenso. No
te-se que o Filho de Deus morreu para expiar ste pe
cado.

88. Que danos espirituais sofreram os primeiros ho


mens com ste pecado?
Os primeiros homens sofreram com ste pecado
os seguintes danos espirituais: 1,9) a inteligncia
lhes foi ofuscada; 2.9) a vontade enfraquecida e
inclinada para o mal; 3 . 9 ) perderam o graa san
tificante; tornaram-se, portanto, desagradveis a
Deus e sem direito ao Cu.
89. Que danoa corprrais sofreram os primeiros homens
com ste pecado?
Os primeiros homens sofreram os seguintes danos
corporais; 1.9) tiveram de morrer e ficaram sujeitos

s doenas; 2.9) foram expulsos do parais e obri


gados ao trabalho pesado; 3.9) as energias da natu
reza e as criaturas inferiores adquiriram nocividade
em relao ao homem.
A maldio de DeuS foi esta: Tu s p, e a p
hs-de tornar . Ao suor de teu rosto comers o teu
po .

90. Por que ise chama pecado original a pecado do


primeiros homens?
O pecado dos primeiros homens chama-se pe
cado original, porque todos os homens o herdam
juntamente com as ms conseqncias dle.
Parece-nos incompreensvel terios que sofrer o cas
tigo de um pecado de que no temos culpa. A seguin
te parbola ir esclarecr o porqu. Um baro recebe
do imperador umas terras, com a condio de lhe ficar
fiel na guerra. 0 baro prevarica. Em represlia p
imperador toma-lhe as terras e o ttulo, e desterra-.
Podem os filhos do baro herdar as prerrogativas do
pai? No. Alguma coisa, porm, herdam, a saber: a
ignomnia e a pobreza. Caso semelhante d-se eom o
pecado original.

91. Quem ficou isento do pecado original?


S Jesus Cristo c a Santssima Virgem ficaram
isentos do pecado original.
E, por isto que a Santa Igreja celebra o dia de
nascimento dles, ao passo que dos demais Santos (ex
ceto da S. Joo Batista) s celebra o dia da morte. 0
corpo de Jesus Cristo e o de Maria Santssima j res
surgiram dos mortos, fatos sses que comemoramos nas
festas da Pscoa e da Assuno de Nossa Senhora.
Cristo no podia ter o pecado original por ser Deus.
Maria Santssima foi isenta dle por especial privilgio
outorgado por Deus, fato que se celebra no dia 8 de
dezembro, festa da Imaculada Conceio. Ns nos li
vramos do pecado original pelo santo batismo.

92. Quem foi que nos remiu das conseqncias do pe


cado original?

F o i Jesus Cristo que rios remiu das ms con


seqncias do pecado original.
Por isso Jesus Cristo se charna Redentor ou Sal
vador e comparado ao bom Samavitaoo. le curou
nossas chagas da seguinte maneira; I.) Iluminou-nos
a inteligncia com a sua doutrina (evangelho), sendo, por
isso, a Luz do mundo . 2.) Fortaleceu-nos a vontade
com seu exemplo, com seus mandamentos e promessas
le o bom Pastor , porquanto nos aponta o caminho.
3.) Com sua morte na cruz conquistou-uos os meios de
recuperarmos a amizade divina perdida, que so os san
tos Sacramentos. le o Sumo Sacerdote que nos re
concilia com Deus. 4) Morreu por ns e mereeeu-nos,
com isto, a ressurreio dos mortos. le , pois, a res
surreio e a vida , E como sua morte nos reabriu o
acesso ao paraso, rasgou-se na hora de sua morte o vu
do templo que encobria o Santo do.s Santos,

II.
1.

O REDENTOR

A promessa do Redentor

93. Quando prometeu Deus aos homens um redentoi*?


1.9) Deus prometeu aos homens um redentor
fmediafamenfe depois do pecado.
Deus disse serpente: Porei inimizades entre ti
e a mulher,.. Ela te esmagar a cabea . Com isto deu
a entender que uma mulher haveria de quebrar o poder
que o demnio, merc do pecado, conquistara sbre o g
nero humano. Maria derrotou o poder do inferno, tra
zendo-nos o Salvador.

2.9) 2.000 anos mais tarde prometeu Deus a


Abrao, que um de seus descendentes seria o Re
dentor.
Deus repetiu-lhe vrias vzes a mesma promessa:
primeiro chamando-o sua vocao, mais tarde ao visi
t-lo em companhia de deis anjos, e novamente na molao de Isaac. A niesma promessa deu ainda a Isaac,
a Jac e, 1000 anos depois, ao rei Dav.

94. Que mandou Deus anunciar pela bca dos profe


tas acrca do Messias?

Deus mandou anunciar pela bca dos profetas


o seguinte actca do Messias: seu advento, sua pessoa,
sua paixo e glorificao.
Profeta um homem que prega o mandado de Deus.
Houve, ao todo, crca de 79 profetas. 0 prprio Moiss
foi prof*ta; o ltimo foi Malaquias, aproximadamente
no ano 450 antes de Cristo.

95. Qne predisseram os profetas acerca do advento do


Messias?
Os profetas predisseram acerca do advento do
Messias: l.^) que o Messias nasceria em Belm,
2.9) de uma virgem da estirpe de Davi, 3.9) en
quanto ainda estivesse de p o templo.
Daniel (cerca de 55 anos antes de Cristo) chegon a
predizer o ano da morte do Messias, na sua profecia das
das setenta hebdmadas. Predisse que e.stas decorre
riam desde a poca de refortificao da cidade de Je
rusalm (453 a. C.) at vida pblica de Jesus, e meia
hebdmada at morte do Messias. Por hehdmada en
tende-se uma semana formada de anos em vez de dias,

96. Que predisseram os profetas acerca da pessoa do


Messias?
Acrca da pessoa do Messias predisseram os pro
fetas: 1.9) que seria Filho dc Deus, 2 .9 ) que seria
ao mesmo tempo. Deus e homem, 3 . 9 ) que seria
grande taumaturgo, 4 . 9 ) sacerdote como Melquise
dec, 5.9) profeta e 6.9) rei dum reino universal
indestrutvel.
97. Que predisseram oa profetas da paixo do Messias?
Da paixo do Messias predisseram os profetas:
1.9) que o Messias seria vendido por 30 dinhciros;
2 .9 ) que lhe haveriam de ser transpassados as mos
e os ps; 3 .9 ) que seriam sorteadas suas vestes; 4 .9 )
que o Messias seria paciente como um cordeiro.
9U. Que predisseram os profetas da glorificao
Messias?

do

Os profetas predisseram da glorificao do


Messias; 1.9) que o seu sepulcro seria glorioso: 2,9)
que seu corpo no sofreria corrupo; 3.9) que os
povos gentios o adorariam; 4 . 9 ) que em tda a
Terra lhe seria oferecido um sacrificio imaculado.
99. Que tipos houve do Messias no Antigo (festamento?
N o antigo Testamento houve os seguintes tipos
ou figuras do Messias:
(Certas pessoas e coisas anunciaram simbolicamen
te a vinda do Salvador. O antigo Testamento e st para
o Novo como o projeto para a obra, como a sombra para
a realidade),
1 .9 )

2.9)
3 .9 )
4 .9 )

De sua paixo e morte; Abl, Jac, Jos,


Davi, p cordeiro pascal, a serpente de
bronze.
De seu magistrio: No, Moiss e o ar
canjo So Rafael.
De seu sacerdcio: Melquisedec.
De sua ressurreio: Jonas.

A arca foi smbolo da Igreja; o man do santssimo


Sacramento. A realizao de tdas estas profecias e
smbolos prova que a nossa religio a verdadeira.

2.

A vida de Jesus

100. Que perodo distinguimos na vida de Jesus?


Distinguirnos na vida de Jesus os seguintes pe
rodos: 1.9) a infncia, 2.) a vida pblica, 3.9 a
paixo e 4.9) a glorificao.
101.Que narra a S. Escritura da infncia de Jesus?
A S. Escritura narra da infncia de Jesus o
seguinte:
1 .9 )
O arcanjo S. Gabriel anunciou em N a
zar Santssima Virgem o nascimento de Jesus,
Eis a origem da festa da Anunciao (25 de mar
o) e das Ave-marias rezadas ao nascer do Sol, ao meio
dia e tarde.

2.9) Jesus Cristo velo ao mundo num estbulo


de Belm,
ste 0 fato que se comomora na festa do Natal.
Do nascimento de Jesus em diante comea a contagem
da era crist, A viglia de Natal dia de abstinncia
de carne. As quatro semanas que precedem o Natal
chamam-se Advento, e representam os 40 anos de antes
de Cristo,

O Menino Jesus foi adorado primeiro pelos


pastores, depois pelos trs Reis Magos.
A Festa dos Santos Reis no dia 6 de janeiro.
Chama-se tambm Festa da Epifania , palavra grega
que significa apario.

3.9) Quando o Menino Jesus completou 8 dias,


deram-lhe, na circunciso, o nome de Jesus.
ste o mistrio que se comemora na festa da
circunciso, a 1." de janeiro, incio do ano civil, chama
do tambm Ano Bom, A lembrana dste mistrio da
infncia de Jesus nos adverte que em o novo s sere
mos felizes se subjugarmos -as nossas ms paixes e
iniciarmos tudo em nome de Jesus,

4.9) Aos 40 dias o Menino Jesus [o i apre


sentado no templo de Jerusalm.
Comemora-se ste fato na festa da Purificao de
Nossa Senhora, a 2 de fevereiro. Em memria das pa
lavras de Simeo benzem-se velas antes da Missa sole
ne e faz-se procisso de velas acesas.
Por isto
chama-se tambm a festa de Nossa Senhora das Can
deias ou da Candelria.

5.9) Os primeiros anos de sua infncia pas


sou-os Jesus no Egito, e os restantes, at aos trinta,
em Nazar.
Advertida pelo anjo, dirigiu-se a S, Famlia ao Egi
to para fugir do cruel Herodes que perseguia o menino
Jesus. Aps a morte de Herodes, novamente avisada
voltou a S. Famlia para a sua terra. Em Nazar, Je
sus .exerceu com S. Jos seu pai adotivo o ofcio de car
pinteiro, Por isto perguntava o povo, vendo-o pregar
na cinagoga de sua cidade natal: No ste o (tal)
carpinteiro ?

Aos 12 anos, Jesus fez viagem ao templo de


Jerusalm.
Quando Cristo estava na idade de mais ou me
nos 28 anos, Joo Batista anunciou no deserto a
prxima vida pblica de Jesus.
102. Que narra a S. Escritura acrea da vida phUcu
de Jesus?
A S. Escritura narra o seguinte acrca da vida
pblica de Jesus,
1.9) Antes de iniciar sua vida pblica, Jesus
[ez-sc batizar por S. Joo Batista e em seguida fez
um Jejum de 40 dias no deserto.
Em memria do jejum de Cristo a Igreja celebra en
tre jejuns os 40 dias da Quaresma, que vo desde a
Quarta-feira de Cinzas at a Pscoa. Durante ste periodo, os de maioridade, podem comer com fartura uma
s ve.z no dia til que fr de jejum (4. mandamento da
Igreja), devem evitar os divertimentos ruidosos, como os
h em bailes, para preparao santa comunho pascal
(3. mandamento da Igreja).
2.9)

A o s 30 anos, Jesus deu inicio sua vida

pblica,
3.9)

Ensinou crca de 3 anos na judia.


4.9) N o decorrer de sua vida pblica, Jesus
reuniu 72 discpulos e 12 apstolos.
Com 0 milagre operado nas bodas de Can, Jesus
principiou o seu magistrio. A doutrina de Jesus chama-se
Evangelho, i. , boa-nova, porque, nela est a promessa
da bem-aventurana eterna. Cristo falava de modo a
todos 0 compreenderem fcilmente; entendia-se com o
povo em termos singelos e ilustrava os seus discursos
com gestos, parbolas e demonstraes da vida da natu
reza, A idia bsica da pregao de Jesus era a bggulnte: Procurai o reino de Deus !

5.9) Jesus Crso credenciou a sua misso por


milagres, por sua onisdncia e pela santidade de
sua vida.

Os farisus e legisperitos judaicos odiavam a


Jesus e peseguiam-no, porque le lhes repreendia
publicamente os erros e porque sua doutrina no
correspondia ao que les aspiravam. Depois da
ressurreio de Lzaro deliberaram mat-o.
103. Que narra a S. Escritura acrca da paixo de
Cristo ?
A S. Escritura narra o seguinte acrca da pai
xo de Crsfo:
1.9) N o domingo, antes da [esta da Pscoa,
Jesus fez entrada triunfal em Jerusalm.
Da 0 .domingo com a bno e procisso dos ramos.
A semana depois de Ramos chama-se Semana Santa, ou
Semana Maior,

Quinta-feira Santa, noite, Jesus comeu


com os discpulos o cordeiro pascal, lavou os ps
dos discpulos, instituiu o santssimo Sacramento
do A ltar e foi para o Horto das Oliveiras, onde
sofreu a agonia.
2.9)

1,) 0 cordeiro pascal fazia lembrar a libertao


do cativeiro do Egito e era tipodo Salvador, 2.) A fim
de imitar a humanidade de Cristo, o Papa lava na Quin
ta-feira Santa os ps a 12 e, desde S. Gregrio Magno,
a 13 padres. Bispos e muitos soberanos imitam ste
exemplo lavando os ps a
12
ancios. 3.)Na missa
solene h comunho solene
por
causa da instituio do
Santssimo Sacramento. 4.) Nas catedrais consagramse os santos leos,

N o horto das Oliveiras Jesus foi prso, e injus


tamente condenado morte, primeiro pelo Sindrio
e depois. Sexta-feira de manh, por Pilatos.
Perante o Sindrio, Jesus professou a sua divinda
de e foi por isto condenado, Pilatos reconheceu a ino
cncia de Cristo e tentou solt-lo; para tanto apresen
tou-o ao povo dizendo: Ecce-Homo , confrontou-o com
Barrabs. Intimidou-se, porm, ante a amea dos judeus
de o acusarem ao Imperador.

3.9) N a Sexta-feira Santa, ao meio dia, Jesus


foi crucificado no Glgota, e morreu s trs horas
da tarde.
A subida ao Calvrio acha-se representada nas 14
estaes da Via-sacra, Um grande luto paira sbre a
Igreja na Sexta-feira Santa; no h missa, no se toca
nenhum sino, no arde a lamparina do sacrrio, os alta
res ficam desnudos, os sacerdotes trajam paramentos
pretos, prostram-se estendidos ao p do altar e beijam
descalos a santa cruz. Nas igrejas fica venerao
dos fiis o santo sepulcro. A Sexta-feira Santa dia
de jejum com abstinncia. Em muitas igrejas h o cos
tume de se dobrarem os sinos cada sexta-feira s 3 ho
ras da tarde, assinalando a hora em que Jesus expirou.

Deram-se, na morte de Jesus Cristo, os seguin


tes milagress o Sol eclipsou-se, as rochas cindiramse, rasgou-se o vu do templo, mortos levantaramse e apareceram.
O eclipse solar foi milagre, por ter ocorrido em po
ca de lua cheia.

N a cruz. Cristo disse as 7 ltimas palavras:


1) Pai, perdoai-lhes ! 2) Hoje mesmo estars
comigo no paraso , 3) Eis a tua m e ! 4) Meu
Deus, meu Deus, por que me abandonaste ! 5) Tenho
sde . 6) Tudo est consumado . 7) Pai, em vos
sas mosencomendo o meu esprito .

4.9) N o Sbado de Aleluia, Jesus repousava


no sepulcro.
-V

No Sbado de Aleluia h bno da gua batismal,


porque antigamente batizavam-se os pagos na Pscoa.
O batismo era para les uma ressurreio espiritual. A
bno do crio pascal com seus 5 cravos recorda o Sal
vador que a Luz do mundo.

104. Que narra a S. Escritura acrca da glorificao


de Jeaus?
A S. Escritura narra o seguinte acrca da glo
rificao de Jesus;
1 .9 )
Logo depois da morte de Jesus a sua al
ma desceu triunfante aos infernos, a fim de libertar
de l as almas dos justos.

Infernos no significa o inferno, mas o lim


bo. L se achavam todos os justos do Antigo Testa
mento. stes suspiraram pela redeno. Cristo proce
deu como 0 general que toma de assalto a fortaleza em
que jaz prsa a sua gente.

2.9) ATo domingc da Pscoa, de madrugada,


Jesus saiu glorioso do sepulcro.
Com a sua ressurreio Cristo provou que Deus
e que tambm_ ns, um dia, ressurgiremos. Em memria
da ressurreio de Jesus Cristo celebramos a festa da
Pscoa no primeiro domingo depois da lua cheia que
segue 0 equincio do outono (entre 22 de maro e 25 de
abril). Pelo mesmo motivo celebramos o domingo em
vez do sbado. Os judeus celebram a Pscoa por causa
de sua libertao do jugo egpcio. Na Pscoa devemos
ressurgir espiritualmente pela confisso pascal (3. man
damento da Igreja).

Jesus Cristo ressurgido permaneceu ainda 40


dias sbre a Terra e apareceu muitas vzes aos
apstolos durante ste tempo.
As aparies mais importantes so as duas do cenculo ( Recebei o Esprito Santo etc.), a do lago de
Genesar ( Apascenta as minhas ovelhas etc.) e a de
antes da scenso ( Ide pelo mundo inteiro etc.).

3.9) N o 40.^ dia depois de sua ressurreio,


Jesus subiu do H orto das Oliveiras ao Cu.
Da a festa da Ascenso, no 40. depois da Pscoa,
precedida dos trs dias das Rogaes com as procisses.

4.9) N o 10.^ dia depois de sua Asceno, Je


sus enviou o Espirito 5anfo sbre os Apstolos.
Por isso festajamos Pentecostes, no 50, dia depois
da Pscoa. Em Pentecostes, os judeus comemoravam a
legislao do Sinai. 0 primeiro Pentecostes do cristia
nismo foi um dia de batismo; assim continuou, pois,
sendo. Eis porque h, at hoje, a bno da gua batis
mal na vspera, Sbado, que tambm dia de abstinn
cia. No domingo subseqente h a festa da Santssima
Trindade, e na quinta-feira seguinte a de Corpo de Deus.
Esta ltima festa ilustra as palavras de Cristo: Eis
que estou convosco, todos os dias, at consumao dos
sculos .

105. Que significam as palavras; Cristo est sentado


direita de Deus ?
A s palavras: "Crsfo esf sentado direita de
D eu s' significam: no Cn Jesus Cristo tem, tam
bm na sua qualidade de homem, o supremo grau,
a suprema glria e o supremo poder.
direita o lugar da honra. Estar sentado sig
nifica 0 poder rgio e judicial. Alis, o prprio Cristo
dissera antes da Ascenso que possuia o supremo poder;
Todo o poder me foi dado no Cu e na Terra .

3.

A pessoa de Jesus Cristo

106. Quem Jesus Cristo?


Jesus Cristo : L*?) o Filho de Deus feito ho
mem, 2.9) o prprio Deus, 3 . 9 ) nosso Redentor.
4.9) nosso Senhor.

1.

O Filho de Deus humano

107. Quando se humanou o Filho de Deus?


O Filho de Deus humanou-se na anunciao
do nascimento de Cristo.
Maria Santssima deu o seu consentimento com as
palavras; Faa-se em mim segundo a vossa palavra .
Da a festa da Anunciao, em 25 de maro.

108. Que quer dizer: o Filho de Deus humanou-se?


O Filho de Deus humanou-se quer dizer qae
o Filho de Deus. pela virtude do Esprito Santo,
tomou corpo humano e alma humana.
A Encarnao obra da onipotncia divina, seme
lhante criao de Eva do corpo de Ado. Assim como
no homem corpo e alma esto unidos, assim em Cristo
a divindade e a humanidade. A Encarnao obra do
amor divino; e as obras do amor divino atribuimo-las ao
Divino' Esprito Santo, Para ns a Encarnao um

mistrio, porque no podemos, com a nossa raso, com


preender esta verdade,
*

109. Por que devia Deus fazer-se homem?

Deus devia fazer-se homem para prestar cabal


desagravo majestade de Deus ofendida.
0 ultraje feito a Deus fra infinito, porque a gra
vidade duma ofensa s.e mede sempre pela dignidade do
ofendido. Nem o homem, nem o anjo poderiam expiar
a ofensa feita a Deus s Deus mesmo. Por isso, Deus
teve que se fazer homem, porque, como Deus, no po
dia sofrer.

110. Quem o Pai de Cristo?


O Pai de Cristo Deus Padre no Cu.
So Jos foi smente o pai adotivo de Jesus. Cui
dava, porm, 0 povo que Jesus fsse filho do carpintei
ro Jos. Por sua pureza, S. Jos representado com um
lrio. muito venerado como padroeiro dos moribun
dos, porque sua morte foi assistida por Jesus e por Ma
ria. Celebra-se a sua fe s ta a 1,0 de maro,
111. Por qnc que Maria Santssima com razo se
chama Me de Deus?
Maria Santssima se chama com razo Me de
Deus, porque seu Filho , ao mesmo tempo Deus
e homem.
Maria Santssima chama-se tambm Bem-aventu
rada Virgem por ter permanecido .sempre virgem e
porque, sendo me de Deus, de tdas as virgens a mais
feliz na Terra, e no Cu a mais santa.

112. Com que comemora a Santa greja diriamente o


mistrio da Encarnao?
A santa Igveja comemora diriamente o mist
rio da Encarnao com o toque das Ave-Marias.
Toca-se o sino ao nascer do Sol, ao meio-dia e ao
pr do Sol, 0 Sol 0 smbolo da Luz do Mundo , que
a ns desceu na Encarnao. Ao soa? das trs Ave-Marias rezamos o Anjo do Senhor,

2.

Jesus Cristo o Filho de Deus

113. Por onde sabemos que Jesus o F ilho de DeiTs?


Sabemos qae Jesus Crsfo o Filho de Deus
pelo seguinte:
1.9) Jesus Crsfo jurou ser Fho de Deus
perante o Sumo Sacerdote.
2.9) Deus Padre o chamou Seu Filho no ba
tismo do Jordo e na transfigurao do Tabor.
3.9) N a anunciao do nascimento de Jesus
o arcanjo 5. Gabriel chamou a Cristo Filho do
Altssimo".
4.") Tambm So Pedro professou a Cristo como
Filho de Deus vivo e mereceu, por isso, ser distinguido pelo Divino Mestre.

3. Jesus Cristo Deus


114. Por onde sabemos que Jesus Cristo Deus?
Sabemos qae Jesus Cristo Deus pelas se
guintes palavras de Cristo: 1.9) "E u e o Pai somos
um" 2) ''T o d o o poder me foi dado no Cu e na
Terra, 3**) "Antes que Abrao existisse, eu sou"
4.9) "Pai, glorificai-me com aquela glria que eu
tive em vs antes que o mundo existisse"
Por causa das palavras Eu e o Pai somos uin ,
os judeus quiseram apedrejar a Cristo, porquanto com
isto le se dizia Deus, Nas outras citaes, Jesus atri
bui a si mesmo qualidades divinas, a saber: a onipotn
cia e a eternidade. So Joo reuniu no s.eu Evangelho
05 dizeres de Jesus Cristo sbre a Sua divindade.

115. Quais os fatos que confirmam a verdade das pa


lavras de Cristo?
Os fatos que confirmam a verdade das palavras
de Cristo so os seguintes: 1.9) seus milagres. 2.9)
suas profecias, 3.9) sua sublime doutrina, 4,9) o su

blime carter de sua pessoa, 5.9) a milagrosa pro


pagao de sua dotrina, 6.9) os grandiosos efeitos
de sua doutrina.
Diz Jesus Cristo: Se no Quiscrdes crer nas mi^ a s palavras, crede nas obras ! 1.) Os milagres mais
importantes de Cristo so: sua prpria ressurreio, as
ressureies dos mortos, as suas curas de enfermos, o
serenamento da tempestade, a multiplicao dos pes, e
a transformao de gua em vinho nas bodas de Can.
Todos os milagres, Jesus Cristo os operou em seu pr
prio nome. 2,) s profecias referiam-se sua morte,
a Pedro, a Judas, Joo e a Jerusalm. 3.) A doutrina
de Jesus Cristo traz clareza absoluta sbre todos os
problemas da vida e conduz verdadeira paz da alma,
4.) 0 carter de Jesus Cristo permanece milagre na
histria universal; pois Cristo isento de todo rro e
brilha pelas mais exeelsas virtudes. 5.) A propagao do
cristianismo milagrosa pela razo de ter sido proces
sada por intermdio de simples homens (pecadores), e
por se ter operado a despeito das maiores dificuldades.
6.) Os efeitos do cristianismo aparecem mais clara
mente quando se considera a cultura dos povos cristos
a par das mseras condies ,em que jaz o paganismo.
Eu creio, Jesus, que realmente sois o Filho de Deus
vivo I

4.

Jesus Cristo o Messias

116. Por que Jesus Cristo o Messias prometido?


Jesas Crso o Messias prometido:
1.9) Porque nle se realizaram tdas as pro
fecias.
S. Mateus Apstolo provou-o no seu Evangelho.

2.9) Porque o reino por le fundado, a santa


Igreja, sempre perdura,
Tdas as Igrejas dos falsos Messias desfizeram-se
apesar de numerosos adeptos. A de Cristo, porm, no
se desfez, a despeito mesmo de todos os obtculos. Ser
ve isto de prova para a sua misso divina.

3.9) Porque o anjo, nas plancies de Belm, o


anunciou como Messias,

4.9)
o prprio Cristo chamou-se Salvador, em
conversa com a Samaritana e perante Cai faz.
117, Por que chamamos a Jesus Cristo nosso Senhor?
Chamamos, a Jesus Cristo nosso Senhor por ser
le nosso criador, redentor, legislador, mestre e juiz.

IIL

O E SPR ITO SANTO

1. A revelao do Esprito Santo


118. Quando foi que se revelou o Esprito Santo?
O Esprito Santo revelou-se no
Jesus e em Pentecostes,

batismo de

No batismo de Jesus, o Esprito Santo tomou a


forma de uma pomba, porque ie nos comunica a singe
leza e bondade de corao, qualidades estas prprias da
pomba. Em Fentecostcs, tomou a forma de lnguas de
fogo, porque nos ilumina a inteligncia. Apareceu ao
spro rijo do tufo, porque impele a nossa vontade para
o bem,

A operosidade do Esprito Santo

119. Como opera o Esprito Santo?


O Esprito Santo opera do seguinte modo; 1.9)
Concede a todos os homens a graa atual, 2.9)
concede a muitos a graa santificante, e 3.9) jun
tamente com ela, em geral, os sete dons; raramente
dons extraordinrios, ,^)le conserva e dirige a
Igreja Catlica,
Graa um benefcio que se no merece; p. ex. o
indulto de um condenado uma graa. 0 Esprito Santo
confere graas sobrenaturais, q. d, graas que contri
buem para o bem estar eterno, como p. ex. a remisso
dos pecados. 0 Esprito Santo termina a obra da re

deno; distribui as graas que Jesus mereceu com sua


morte na cruz. O Esprito Santo comparvel ao Sol
que faz germinar o gro plantado.

a)

A graa atual

120. Em que consiste a graa atual?


A graa atual consiste em o Esprito 5ano,
certas vzes, iluminar-nos o entendimento e robustecer-nos a vontade.
Assim fez o Esprito Santo em Pentecostes; ilumi
nou o entendimento dos apstolos (cla as lnguas de
fogo) e fortaleceu-lhes a vontade (da o spro). Sbre
0 filho prdigo, o Esprito Santo atuou na hora da ne
cessidade; sbre Saulo, perseguidor dos cristos, s por
tas de Damasco, sbre Sto. Incio de Loioia, durante a
leitura da vida dos Santos. Como se v a atuao do
Esprito Santo, s vzes tem sido visvel e audvel;
qne Deus, exteriormente, dava sinal do que se passava
na alma. Pode-se encontrar semelhana entre a atua
o do Esprito e a do Sol; ste alumia e aquece.

121. Quando costuma o Esprito Santo


ns?

atuar sbre

O Esprito Santo costuma atuar sbre ns nas


desgraas e na pregao do Evangelho,
Sbre o filho prdigo e sbre Sto. Incio de Loio
la le atuou na desgraa, sbre So Francisco de Brgia
em presena do cadver da Imperatriz Isabel, sbre os
judeus em Pentecostes durante a prestao dos apsto
los. Antes de atuar sbre a alma. Deus costuma amo
lec-la com sofrimento, assim como se amolece o lacre
antes de lhe imprimir o carimbo, Esprito Santo atua
sbre todos os homens. Por isso na vida de heterodoxos
tambm ocorrem mornentos de graa. Meio eficientssimo de obter as graas do Esprito Santo rezar
ao Divino Esprito Santo,
Vinde Esprito Divino,
Nossas almas renovai l
Sbre os peitos qae criastcs
Dons celestes derramai I

122. Que devemos fazer quando o Esprito Santo atua


sbre ns?
Quando o Espirito Santo atua sbre ns, deve
mos cooperar com sua graa.
O Esprito Santo como um guia; pode-se segu-lo
ou no segu-lo. Portanto pode-se tambm resistir ao
Esprito Santo. Muita gente assim o fez, em Pente
costes, zombando dos Apstolos e chamando-os de bba
dos. Ainda muitos o fazem assim quando, comovidos com
algum caso de morte, ou fatos idnticos, em vez de re
zarem e de se confessarem, procuram' distrair-se nalgum
divertimento profano. Deveriam, antes, proceder como
Sto. Incio de Loiola que, depois de sua converso, se
retirou solido e rezou com muito fervor a Deus.

b)

A graa santificante

123. Que a graa santificante?


A graa santificante a beleza da alma e sua
semelhana com Deus, prerrogativas estas que o
Espirito Santo concede ao entrar na alma.
A alma que possui a graa santificante pareee-sc
com o ferro em brasa. 0 fogo penetra no ferro e o tor
na mais belo, luzente, incandescente, igual ao prprio
fogo (e ao ouro). Do mesmo modo a alma, quando nela
entra o Esprito Santo, se torna bela e semelhante a
Deus. Jesus compara essa belez^ da alma veste nup
cial, A nova vestimenta do filho prdigo e a veste alva
que se usa no batismo, simbolizam a graa santificante.
A palavra santificante indica que esta graa faz o
homem santo e agradvel a Deus.

124. Que privilgio alcanamos pela graa santificante?


Pela graa santificante alcanamos os seguin
tes privilgios: tornamo-nos amigos e filhos de
Deus e herdeiros do Cu.
Aconteee-nos, ao entrar o Esprito Santo em nossa
alma, coisa semelhante que uconteceu no batismo de

Jesus Cristo, em que o Esprito SantO' desceu sbre le:


Deus Padre nos adota como filhos mui queridos e abrese-nos o acesso ao Cu.

125. Que transformao opera a graa santificante


na alma?
A graa santificante opera na alma as seguin
tes transformaes: 1.9} Une a alma com Deus 2,9)
Purifica a alma de todos os pecados mortais, 3.9)
Desperta a alma para a vida.
1,) Assim como o fogo est dentro do ferro in
candescente, assim est Deus na alma do justo. Por isso
S. Patlo chama os cristos, muitas vzes, de templos
de Deus . O justo est unido a Deus como o ramo da
videira eepa. Desde ento comea a produzir frutos
para a vida eterna. (As boas obras do pecador so mor
tas, q. d. no tm recompensa na outra vida). 2.*) A
alma em estado de graa perde os pecados, como o fer
ro em brasa perde a ferrugem. De pecador o homem
pa-ssa a ser justo. Esta elevao do homem chama-se
justificao , 3.) A alma volta a possuir aquela vida
que perdera em conseqeneia do pecado original.
Pela graa santificante, por assim dizer, renasce es
piritualmente. Por isso chama-se ao Divino Esprito
Yivificador .

126. Quando se almna a graa santificante?


Alcana-se a graa santificante: 1 . 9 ) recebendo
o sacramento do batismo ou da confisso, 2.9) coo
perando sriamente. com a graa atual.
1.) Os sacramentos, do batismo e da confisso
chamam-se sacramentos dos mortos, porque reavivam
os que estavam espiritualmente mortos. 2,) 0 batismo
de Cornlio demonstra como recebe a graa santifican
te aqule que coopera sriamente com a graa atual.
Esta tambm a doutrina da Igreja sbre a contrio
jierfeita. ^ Podemos aumentar em ns a graa santifi
cante, praticando boas obras e fazendo bom uso dos sa
cramentos e dos meios sacramentais. Tal como o vigor
do corpo, a santidade da alma pode tambm aumentar.

Perde-se a graa santificante peto pecado mortal.


Acontece alma que pcea mortalmente o mesmo
que acontece ao corpo quando a alma o abandona. Per
de a vida. Se a alma perder a vida, (ficando, pois sem
a veste nupcial), no a deixaro entrar para o ban
quete nupcial do Cu, inaa atir-la-o s trevas exterio
res.

c)

Os dons do Esprito Santo

128. Que dons outorga o Esprito Santo?


O Esprito Santo outorga:
1.9) a todos que possuem a graa santificante,
sete dons, a saber; o dom da sabedoria, o do en
tendimento, o da cincia, o do conselho, o da for
taleza, o da piedade e o do temor dc Deus.
A luz solar tambm tem 7 cres. Os sete dons,
o Espiito s concede particularmente na crisma, stes
sete dons aperfeioam ou a inteligncia ou a vontade.
Exemplos: 0 dom da sabedoria faz com que se reconhe
a bem a caducidade das coisas temporais, e se consi
dere a Deus como sumo bem. Salomo o possuiu. Di
zia le: vaidade das vaidadas, e tudo vaidade !
Teve-a tambm S. Francisco de Assis, ue exclamava:
Meu Deus e meu tudo ! O dom do conselho, por
sua vez, faz com que, em casos complicados, se reco
nhea rpidamente o que se h-de fazer de acordo com
a vontade de Deus. Vemos este dom era Jesus Cristo
que soube prontamente responder pergunta sbre se
se deveria ou no pagar o tributo a Cesar. O dom
da fortaleza tem a propriedade de robustecer a vonta
de. Ic faz eom que suporte corajosamente tudo, para
cumprir a vontade de Deus. J, o sofredor, teve ste
dcm; tiveram-no, igualmente, todos os mrties.

2.9) algumas vzes, dons extraordinrios, como


sejam o dom dos milagres, das profecias, das ln
guas.
Os apstolos tiveram o dom dos milagres; os pro
fetas o das profecias; o das lnguas os apstolos no dia

de Pentecostes. ste ltimo dom Deus o concedeu para


reergTiimento da verdadeira f.

d)
129.

O Espirito Santo na Igreja

Como opera o Esprito Santo na Igreja? ^

O Espirito Santo opera na Igreja do seguinte


modo: 1.9) Protege-a da runa e do rro. 2.9) Ajuda

o chefe supremo e os demais chefes da Igreja.


3.9) Suscita, em tempos de perigo, homens dc valor.
4 .9 )

Faz com que, em todos os tempos, haja Santos.

0 que a alma no corpo, o Esprito Santo na


Igreja. Assim como no dia de Pentecostes ele estava
na casa dos santos Apstolos, est ainda agora na santa
Igreja.

IV .
1.

A IGREJA

A organizao da Igreja

130. Que a Igreja catlica?


A Igreja catlica a instituio visvel estabe
lecida por Jesas Crsfo, na qual os homens so
educados para o Cu,
A Igreja um estabelecimento como a escola: nes
ta h um diretor, professores e alunos. A Igreja se
melhante. Ao passo, porm, que a escola s educa para
0 mundo, a Igreja quase s educa para o Cu, Ela con
tinua a obra de Cristo em virtude da misso a ela con
ferida por Cristo pouco antes de subir ao Cu. Por
Igreja no entendemos, portanto, o edifcio constru
do de pedras, mas sim a cristandade inteira, com 03 seus
chefes-

131. Por que que a Igreja se chama Igreja cafUad*?

A Igreja se chama catlica", porque uma


Igreja para fodos os povos da Terra.

A Igreja de Jesus Gristo absolutamente no des


tinada exclusivamente para uma ou outra nao; pois
Cristo morreu por todos os homens e quer santificar a
todos pela sua Igreja. Por isso compara le a sua Igre
ja com um aprisco, em que quer reunir tdas as ove
lhas sob as ordens de um s pastor. Diz le; Haver
um l rebanho e um s pastor . Catlico quer dizer
universal . Igreja catlica significa pois, Igreja uni
versal.

132.

Por que chamamos a Igreja de nossa Me?

Chamamos a Igreja de nossa Me, porque ela


nos educa como uma boa me.
Ela me tambm, porque, pelo batismo, nos d
a vida da alma. Chama-se tambm reino (reino de
Deus, reino dos Cus) por causa da hierarquia que nela
existe. Assim como no exrcito h oficiais superiores,
inferiores e soldados, na santa Igreja h papa, os
bispos, os sacerdotes, os diconos, os fiis, etc.

133. Como que a Igreja nos euca para o Cu?


A Igreja nos educa para o Cu exercendo o seu
trplice ministrio que lhe [o i conferido por Jesus
Cristo: doutrinrio, sacerdotal e pastoral.
O ministrio doutrinrio consiste na pregao, o sa
cerdotal na distribuio dos meios de graa, o pastoral
no governo dos fiis por meio de mandamentos e nor
mas semelhantes. Na Igreja h, portanto, a Igreja
docente que ensina, e a discente que aprende. Perten
ce Igreja docente o Papa, os bispos, e os sacerdotes
por les enviados; pertencem Igreja discente os cris
tos catlicos.

2.

0 chefe da Igreja

134. A quem designou Cristo para chefe da Igreja?


Cristo designou a S, Pedro para chefe da Igreja.
Jesus Cristo o soberano da Igreja, chama-se o chefe
invisvel da Igreja; o seu vigrio na Terra, o Papa, chama-se chefe visvel.

135. Coin que palavras nomeou Cristo a S. Pedro


chefe da Igreja?
Cristo nomeou a S. Pedro chefe da Igreja com
as seguintes palavras: Apascenta minhas ove
lhas, apascenta meus cordeiros , e A ti quero en
tregar as chaves do reino do Cu .
A chefia das ovelhas (os fiis) e a dos cordeiros
(os apstolos) Cristo lhe conferiu depois de sua ressur
reio, nas margens de Genesar. A caminho de Cesaria de Felipe, Cristo louvou a S. Pedro por sua intrpida
profisso de f nr# sua divindade e acrescentou: Tu s
Pedro, e sbre esta pedra edificarei a minha Igreja, e
as portas ( = o poder) do inferno, no prevalecero con
tra ela. A ti entregarei as chaves do reino do Cu (
o supremo poder na igreja). Tudo o que ligares na
Terra, ser ligado no Cu, e tudo o que desligares n
Terra, ser desligado no Cu . Os santos apstolos, re
conheceram S. Pedro como seu chefe; pois, quando nos
evangelhos se mencionam os nomes dos Apstolos, vem
o de S. Pedro sempre em primeiro lugar.

136. Como sucedeu passar o supremo poder da Igreja


para o bispo de Roma?
O Supremo poder da Igreja passou-se pard o
bispo de Roma, porque S, Pedro morreu como
bispo de Roma,
Depois de o anjo libert-lo do crcere de Jerusa
lm, S. Pedro seguira para Roma, onde foi bispo mais
de 25 anos. L le foi crucificado (em 67), de cabea
para baixo, como referem vrios documentos do sculo
I. Desde ento comearam os fiis a visitar o tmulo
de S. Pedro em Roma; sbre sse tmulo est constru
da a baslica de S, Pedro. 0 ministrio do Papa cha
ma-se, desde aqule tempo Ctedra de S. Pedro. J
nos primeiros sculos do cristianismo os bispos de Roma
exerceram o primado na santa Igreja. S. Clemente,
bispo de Roma, resolveu no ano 100 questo na Igreja
de Corinto. No sculo II, S. Vitor, bispo de Roma, proi
biu aos cristos da sia Menor festejarem a Pscoa com
os judeus. No sculo III, Sto. Estevo, bispo de Roma,
proibiu aos bispos norte-africanos rebatizarem os here
jes convertidos Igreja. Desde sempre chamou-se o
Papa sumo sacerdote e bispos dos bispos .

137. Como se costuma chamar o chefe da grcja?


O chefe da Igreja costuma-se chamar Papa,
5anfo Padre ou Vigrio de Cristo.
Papa quer dizer pai ; por ser o pai da cristandade.
Santo Padre ou Sua Santidade porcausa de
sua alta dignidade. Chama-se Vigrio de Cristo,por
que faz as vzes de Cristo. Diz-se ainda papa romano
por ter sua sede em Roma. O Papa traja um hbito
talar branco e usa uma triplice coroa (tiara) em sinal
do supremo ministrio doutrinrio, sacerdotal e pasto
ral; e usa o bculo com trplice cruz. Houve at hoje
mais de 260 Papas. 0 que governou por mais tempo
foi S. Pedro, a saber mais de 33 anos,

A hierarquia na Igreja

138. Que so os cardeais?


Os cardeais so conselheiros do Papa que pos
suem o direito de eleger o Papa.
H cerca de 70 cardeais, pertencentes a diversas
nass. Usam les um traje de prpura e tm
ttulo
de Eminncia ,

139. Que so os bispos?


Os bispos so os sucessores dos Apstolos.
0 bispo governa uma parte da Igreja; esta parte
chama-se diocese ou bispado. Em concilio, les parti
cipam do govrno da Igreja universal. Os bispos no
so meros auxiliares do Papa, mas sim verdadeiros pas
tores; usam, por isso, o bculo pastoral. A sede do seu
ministrio chama-se ordinrio ou cria , os seus
conselheiros, cnegos. Costuma-se dar aos bispos o t
tulo de Excelncia . O traje roxo do bispo lembra a
penitencia.

140. Que so 03 sacerdotes?


Os sacerriofes so os auxiliares dos bispos.
Os sacerdotes participam de uma parcela do poder
episcopal, e s podem exercer o seu ministrio quando

jurisdcionados pelo bispo.- Os sacerdotes encarregados


polo bispo da cura de uma determinada poro de fiis
chamam-se procos. Em geral costumam ter os seus
vigrios coadjutores. A batina negra do sacerdote lem
bra a morte.

141. Que so os iconos?


Os diconos so sucessores dos sete esmoleres
nomeados pelos Santos Apstolos.
O ministrio dos diconos no vm de Cristo, mas
sim dos Apstolos. Os diconos tinham uma ordena
o, por isso, alguns ofcios espirituais; batizaram, pre
gavam e distribuam a sagrada comunho. Eram os
auxiliares do sacerdote.

142. Que cristo catlico?


Cr5o catlico o homem batizado que se
professa exteriormente membro da Igreja: verda
deiro cristo catlico, porm, s aqule que vive
de acrdo com a vontade de Cristo,
O batismo a porta para a Igreja. A S. Escritura
considera membros da Igreja os 3000 que se batizai*am
no dia de Pentecostes. No passa de catlico nominal
aqule que no conhece ou no pratica a doutrina de
Cristo.

4.

A propagao da Igreja

143. Quando foi que a Igreja ccmeou a sua vidn?


A Igreja comeou a sua vida no dia de Pente
costes em que se batizaram os 3000.
Mas os fundamentos da Igreja os lanara Cristo
quando, durante a sua vida pblica, reunira em tmo
de si um certo nmero de discpulos, dos quais nomeou
12 apstolos e um chefe supremo,

144. Que salienios. da propagao da Igreja nos tem


pos primitivos?

1.9) Depois da descida do Esprito Santo os


apstolos pregaram o Evangelho no mando inteiro
e fundaram muitas cristandades.
Tendo convertido muitos mxm lugar, os apstolos
escolheram alguns de seus auxiliares (sacerdotes), aos
quais confiavam uma parte do seu poder, E antes de
sairem do lugar, nomeavam uin para seu sucessor (bis
po) e passavam-lhe todos os seus poderes. Dentre tdas
as cristandades, a de Roma tinha a primazia, por ser
governada por S. Pedro. Tdas as cristandades juntas
tinham a mesma f, os mesmos sacramentos e o mesmo
chefe supremo; juntas constituiam a Igreja catlica.

2.9)

Pouco depois iniciaram-se as grandes per


seguies dos cristos, pelas quais a religio crist
no s no foi vencida, seno at mais rpidamente
propagada.
Diz Tertuliano: 0 sangue dos mrtires semen
te de novos cristos. A pacincia sbre-humana, a
morte prazeirosamente, as apologias dos cristos peran
te 0 juzo, 0 seu amor aos inimigos e os numerosos mi
lagres que Deue realizava por intermdio dos mrtires,
impressionavam sobremaneira os pagos e abriam-lhe
03 olhos.
Os maiores perseguidores foram Nero (54-68)
e Diocleciano (300), o qual mandou trucidar cerca de 2
milhes de cristos.

3.9) N o ano 313, o Imperador Constantino


Magno permitiu, no imprio romano, a passagem
para o cristianismo. A partir de ento a Igreja
chegou a um grande poder e autoridade,
No ano 324 Constantino Magno oficializou a reli
gio crist. 'Juntamente com sua me Sta. Helena, edifcou muitas igrejas em lugares santos. No obstante,
a Igreja teve que sofrer muito d,e inimigos internos. No
ano 318 aparece o heresiarca Ario e fez numerosos adep
tos. Onde esto hoje os arianos? O que no de
Dmis no subsiste,

115, Que sabemos da propagao da Igreja na Idade*Mdia?

1.9)

N a Idade-Mdia quase todos os povos


pagos da Europa foram convertidos ao cristianismo.

Em 450, S. Severino pregou 30 anos na ustria


(circunvizinhanas do Danbio). Na Inglaterra Sto.
Agostinho, monje beneditino com 40 missionrios (cr
ca de 600). Na Alemanha pregou S. Bonifcio, duran
te 40 anos (fal. 755). Aos eslavos pregaram S. Cirilo
e S. Metdio (fal. 855). A Hungria fez-se crist gra
as aos esforos do rei Sto. Estevo (fal. 1038), cujo
brao direito ainda existe incorrupto.

2.9)
Todavia a Igreja, mais tarde, veio a per
der muitos dos seus adeptos pelo aparecimento hos
til de Maom, dos gregos, de Lutero e do rei
Henrique V I I I da Inglaterra,
Maom trabalhou na Arbia. Morreu em 632. Sua
doutrina (Isl) propagou-se na sia, no norte da frica
e na Espanha, Desde o malogrado crco de Viena, na
ustria (1683)) o Islamismo retrogradou muito. 0
cisma grego originou-se do fato de Miguel Ceralria,
patriarca de Constantinopla, ter-se separado de Roma
em 1054. Muitos gregos tm tornado Igreja catlica;
que no se uniram, os ortodoxos. Martinho Lutero,
frade Agostinho de Erfurt, levantou-se em 1517 contra
a Igreja catlica. Seus adeptos chamam-se geralmente
protestantes. . Na Inglaterra o rei Henrique V III rebe
lou-se contra a Igreja catlica no ano de 1535; na Suia
Zwinglio e Calvino.

146. Que sabemos da propagao da Igreja na poca


moderna?
N a poca moderna muitos povos dos continen
tes recm-descobertos foram conoeridos ao crisianismo,
O maior missionrio foi S. Francisco Xavier, aps
tolo das ndias, falecido a 3 de dezembro de 1552. Atual
mente h cerca de 25000 sacerdotes de diferentes Ordens
nas misses pags. E dever dos cristos auxili-los com
contribuies para a Obra da Propaganda da F, Na fes
ta dos Santos Reis faz-se coleta para as misses. No
penltimo domingo de outubro faz-se cada ano a coleta
para as misses (decr, de 14-4-26),

147, Quantos catlicos h presentemente?


Presentemente h crca de 380 milhes de ca
tlicos.
stes so governados por crca de 1.500 bispos. 0
nmero de sacerdotes ascende a crca de 365000. Cris
tos h aproximadamente 800.000.000, portanto s 43%
da humanidade.

148. Que religies conhecidas h, afora a catlica?


A fora a religio catlica h as seguintes religies
conhecidas:
1.9)

A grega-oriental.

Seus adeptos chamam-se "ortodoxos . PertenoemIhe crca de 120 milhes de fiis, com uns 150 bispos.
Seu chefe o patriarca de Constantinopla. doutrina
importante dessa religio que o Espirito Santo procede
s do Pai, Da Igreja grega separou-se a russa, governada
desde 1721 pelo czar atualmente acfala e perseguida
pela revoluo vitoriosa. Tambm a Grcia moderna se
parou-se desde 1833, do patriarca de Constantinopla e
fundou a "Nova Igreja Grega .

2.9)

Protestante ou evanglica.

Esta abrange, juntamente com a anglicana, cerca


do 200 milhes de fiis. Seu principal fundador Lute
ro, Os pases niai.? protestantes so: a Alemanha, os
Estados-Unicios da Amrica do Norte e a Inglaterra. E
0 governo que dirige as Igrejas protestantes. tese fun
damental do protestantismo que a f sozinha salva.
3 .9 )

A jidica ou israelista.

H crca de 30 milhes de judeus. A maioria est


na Rssia, nos Estados-Unidos e na ustria, As suas
doutrinas e leis esto contidas no Talmude. Para ns
cristos les so de grande importncia, porquanto guar
dam ciosamente as S. Escrituras que do testemunho do
Salvador.

4.9)

A rnaometana, ou mulumana.

H crca de 260 milhes de maometanos. Fazem


peregrinaes a uma pedra negra em Meca, crem num
destino imutvel (fatalismo), esperam gozos sensuais
para depois da morte, adotam a poligamia e celebram a
sexta-feira.
5.9)

N o Oriente:

H crca de 320 milhes de Confucianos (China),


240 milhes de Bramanistas e 220 milhes de Budistas
(ndia). Tanto o budismo quanto o cunfueionismo fo
ram fundados no sculo V I antes da era crist, com certo
antagonismo contra o bramanismo na velha ndia.

5. Notas caractersticas da verdadeira Igreja


149. Que caracteres deve a verdadeira Igreja de Cristo?
A verdadeira Igreja de Cristo deve ter os se
guintes caracteres:
1.9) deve ser uma s, q, d. em todos os tem
pos e lugares deve ter a mesma doutrina.
Uma verdade (p. ex. 2 X 2 = 4) no pode mudar
nunca. 0 mesmo devemos dizer das doutrinas da verda
deira Igreja. Se, pois, algum conseguir provar que uma
Igreja, no decorrer dos tempos, mudou as suas doutrinas,
fica automticamente provado que ela no a verdadeira
Igr-eja. Dir-se- o mesmo da igreja que, nos diversos lu
gares onde existe, no tem identidade de doutrina.

2.9) deve ser santa, q. d. deve possuir dou


trinas e instituies tais que possa levar o homem
mais alta perfeio moral.
Deus, por ser a santidade em pessoa, s pode ter
fundado uma Igreja de princpios e instituies santas
e santificantes. Se, pois, puder demonstrar-se que uma
igreja tem um princpio ou uma instituio sequer que
impea a perfeio, fica provado que ela no a verda
deira igreja de Cristo.

3.9) deve ser catlica, ou seja universal, i. ,


deve servir a todos os povos da Terra e procurar
leceb-los todos em seu seio.
A verdade serve para todos os homens. Cristo
morreu por todos e quer salvar a todos. Est, pois, visto
que uma Igreja Nacional no pode ser a verdadeira igreja
de Cristo.

4.9) deve ser apostlica, q. d. deve existir


desde o tempo dos apstolos e ter por chefe os su
cessores dos apstolos.
Cristo prometeu sua igreja proteo e assistn
cia; quis ficar com sua Igreja por tda a eternidade.
Por isso a verdadeira Igreja de Cristo no pode ter desa
parecido e deve existir desde o tempo dos Apstolos. No
pode, pois, ser a verdadeira Igreja de Jesus Cristo aque
la que existe h poucos anos ou poucos sculos apenas.
Tambm o no pode ser aquela cujos chefes no so su
cessores legtimos dos Apstolos.

5.9) deve ter por chefe supremo o sucessor de


S. Pedro,
Conforme as palavras de Jesus Cristo, a Igreja est
assente num rochedo que S. Pedro, Da a clebre ex
presso de Sto. Ambrsio: Onde Pedro, a a Igreja .

6.9) deve ser glorificada por Deus com milagres.


Os milagres servem de provas da verdade; les,
para Deus, so o mesmo que os carimbos e slos para
as autoridades. Deus opera milagres na Igreja ca
tlica. Provam-no os corpos incorruptos dos Santos (S.
Francisco Xavier, Sta. Teresa, etc.) ou os membros dos
corpos de Santos (a lngua de S. Joo Nepomuceno e Sto.
Antnio de Lisboa, o brao direito de Sto. Estvo da
Hungria, etc.) conservados incorruptos atravs dos scu
los. Outi*os tantos prodgios do-se nos lugares de pere
grinao, como seja Lourdes, no sul da Frana.

7.9)

deve ser perseguida,

Jesus disse aos Apstolos: Perseguiram-me a mim,


perseguir-vos-o tambm a vs . No , pois, verdadei
ra Igreja de Cristo a que estiver livre de vexames da
parte dos maus.

150. Qual a Igreja que ostenta todos stes araceres?


A Igreja que ostenta todos stes caracteres s
a Catlica, Apostlica Romana,
A considerao dsses caracteres levou a se passa
rem para a Igreja catlica, no decorrer dos sculos, mui
tos homens nobres e sbios. Ao invs, os que dela apostataram tiveram geralmente motivos terrenos (como se
jam lucros, casamento rico, vinga.na pessoal, etc.) Os
frutos podres vo caindo da rvore da Igreja catlica.
E* fato curioso que, no leito de morte, nenhum catlico
se torne infiel sua religio, ao passo que acatlicos
muitssimos na hora da morte ainda se passam para a
Igreja catlica.

Prerrogativas da verdadeira Igreja

151. Que prerrogativas possui a verdadeira Igreja?


A verdadeira Igreja possui as seguintes prer
rogativas: 1.9) fora dela no h salvao, 2.9)
indestrutvel e 3.9) infalvel no magistrio,
)

Fora da Igreja catlica no h salvao

152. Que quer dizer: Fora da Igreja catlica no h


salvao?
"Fora da Igreja catlica no h salvao"
quer dizer: s ela possui os rneios que conduzem
salvao.
S a Igreja catlica possui a verdadeira doutrina
de Cristo, s ela possui os sacramentos institudos por
Cristo, s ela possui o governo eclesistico autorizado
por Cristo. Portanto, s a Igreja catlica possui o legi
timo po das almas; as demais igrejas possuem-no fal
sificado.

153. Podem tambm os heterodoxas salvar-.se?


Tambm os heterodoxos podem salvar-se, se
incupadamente esto fora da Igrefa e vivem em
temor de Deus.

0 fato de os justos do Antigo Testamento terem


conseguido a salvao prova de que os heterodoxos
tambm podem salvar-se. Aqules salvaram-se no pela
razo de pertencerem a outra igreja, mas sim porque,
graas sua santa vida, eram por sua vontade membros
(invisveis) da verdadeira igreja. Pois isto diz S. Pedro:
De qualquer nao que seja, se algum temente a
Deus e pratica a sua justia, agradvel a Deus. 0
heterodoxo que vive em temor de Deus possui o amor
de Deus. ste amor, para le, um batismo de desejo e
coloca-o dentro da verdadeira Igreja.

154. Quais os heterodoxos que no alcanam a salva


o?
Os heterodoxos que no alcanam a salvao
so os que por sua culpa se encontram fora da
Igreja catlica.
Isto vale tanto dos catlicos que levianamente aban
donam a sua igreja, quanto dos heterodoxos que, depois
de convico formada, no passam para ela por covardia.
Quem, por sua culpa, se encontra fora da Igreja, to
pouco se salva como os que ficaram fora da arca do
No no dilvio. Diz S. Cipriano: No pode ter a
Deus por pai quem no tiver a Igreja por me . No
vale 0 princpio: Um homem honesto no muda de re
ligio . To pouco como um filho pode ficar com a
fortuna injustamente adquirida pelo pai, simplesmente
pela razo de a ter herdado, tambm ningum pode per
manecer numa religio falsa pela razo de ter sido cria
do nela, Muitos homens e mulheres nobres, passaram-se
para a Igreja catlica apesar de lhes acarretar ste passo
srivos e grande prejuzos.

155. Por que falso o princpio: Tdas as religies


so boas**?
O princpio "tdas as religies so boas"
falso, porque s uma f a verdadeira.
Dizem aigpns: Ns cremos todos no mesmo Deus;
por isso indiferente a qual das religies se pertena,
ra, isto falso. Por que ento tria .Tesiis Cristo des
cido do Cu e ensinado os homens, com tantas fadigas,
se no importasse a Deus o que o homem er ? Por que
ento teria le enviado os apstolos mundo afora a en

sinar? E at i-idfcuio pensar que a Deus tanto importe


algum ter Cristo por seu Filho, ou como o faziam os
judeus, t-lo por um blasfemo. E sandice pensar que
Deus no se incomoda se, como os gentios adorarmos
pedras ou o verdadeiro Deus. Quem afirma que tdas as
religies so boas, fala to insensatamente como outro
que de opinio que moeda falsa tem o mesmo valor
que a legtima. Acham alguns que os membros de
seitas crists como a protestante so cristos tambm,
e que s erram em coisas secundrias; quem assim pensa
deve achar tambm que no se deve roubar muito, mas
que se possa roubar sendo pouco.

b)

A Igreja catlica indestrutvel

156. Que significa; A Igreja indestrutvel ?


A Igreja catlica indestrutvel" significa: a
Igreja catlica com suas instituies durar at ao
fim do mundo.
Portanto at o fim do mundo haver Papa, bispos,
sacerdotes, fiis catlicos e culto catlico. Quem opera
isto 0 Esprito Santo. Porque, assim como a alma est
no corpo e o conserva em vida, do mesmo modo o Es
prito Santo est na Igreja e a preserva da morte. A
Igreja semelhante arca de No, que as guas no
puderam prejudicar. Ela como a barquinha dos aps
tolos no lago de Genesar, a qual o Salvador, com uma
palavra de sua onipotncia resguardou do naufrgio du
rante a tempestade.

157. Com que palavras prom eteu Cristo Igreja a inleslrutibilidade?


Cr5o prometeu Igreja a indestrutibilidade
com as palavras: "A s portas do inferno no pre
valecero contra ela"
No se podem destruir as obras de Deus. Com
razo dizia Gamaliel no Sindrio; "Se isto fr obra dos
homens, h-de perecer; se porm, fr obra de Deus, no
a podereis destruir . Demonstra a Histria Eclesistica
que a Igreja indestrutvel. Na vida de Cristo, como
na Histria da Igreja, Sexta-Feira Santa sucede a ma
nh da Ressurreio. Ela sai vitoriosa de tdas as
perseguies.

c)

Igreja catlica infalvel no seu


magistrio

158. Que significa: A Igreja catlica infalvel no


sen magistrio?
" A Igreja catlica infalvel no seu magis
trio" significa: O Espirito Sanfo assise a Igreja
catlica, para que ela conserve e anuncie inalte
rada a doutrina de Cristo.
Assim como a razo nos proibe de estabelecer afir
maes contrrias a certos princpios, assim o Espirito
Santo impede, pela sua influncia, que os dirigentes da
Igreja decidam qualquer coisa contra as verdades comu
nicadas por Jesus Cristo. Jesus prometeu aos Aps
tolos a infalibilidade no magistrio com s seguintes pa
lavras: Rogarei ao Pai e le vos enviar outro Conso
lador, qne fique eternamente convosco, o Esprito da Ver
dade . E mais: Eis que estou convosco todos os dias
at consumao dos sculos. Os apstolos estavam,
pois, convictos da assistncia do Divino Esprito Santo.
No primeiro Concilio dos Apstolos, no ano 51, declara
ram les: Prouve ao Esprito Santo e a n s ...

159. Por iuteimdio de quem que a Igreja d as suas


decises infalveis?
A Igreja d as suas decises nfatoeis por
intermdio da totalidade dos bispos ou pelo Papa.
Em tda nao h um Supremo Tribunl para de
cidir em ltima instncia os casos dbios. Assim tambm
a Igreja. Nela geralmente um Concilio plenrio a sa
ber os bispos do mundo inteiro reunidos sob a presidncia
do Papa, que d a sentena. Houve at hoje 20 Conclios.
Os mais recentes so o de Trento, convocado em 1550 a
propsito dos protestantes, e o do Vaticano (1870) em
que se declarou dogma de f a infalibilidade do Papa.

160. Quando que h uma deciso infalvel do Popa?


H uma deciso infalvel do Papa quando o
Papa, na qualidade dc chefe e doutor supremo da
Igreja, promulga para a Igreja universal uma de
terminada deciso sbre matria de f ou dc cos
tumes.

1.) Houve tal deciso em 1845, quando o Papa de


finiu como dogma de f a doutrina da Imaculada Con
ceio de Maria Santssima. 2.) Compreende-se que o
Papa, nas suas solenes decises ex cathedra , deve ter
a suprema assistncia do Esprito Santo, pelo cargo que
tem de Vigrio de Cristo e pelo fato de Cristo o cha
mar 0 rochedo sbre o qual est edficada a Igreja. S
bre as decises solenes do Papa vale a palavra de Santo
Agostinho; Roma falou, est terminada a questo .
3.) No se pense, todavia, que o Papa, como homem,
no seja falvel. o ler, escrever, contar, etc., le pode
errar to bem como ns outros; pode igualmente pecar.
Ag decises ex cathedra no se referem a coisas que
esto fora de toda relao com a religio, p. ex. questes
meramente astronmicas. Do mesmo modo no so de
cises infalveis as ordens e os editos do Papa no ende
reados Igreja universal.

7.

A Igfreja e a cultura

161. Por onde se v que a Igreja favorece a cultura?


V-se que a Igreja favorece a cultura pelo se
guinte:
1.9) Desde sempre a Igreja vem fundando
escolas e institutos de beneficncia.
A maior parte das prprias Universidades devem a
sua origem Igreja; do mesmo modo muitos institutos
de educao para cegos e surdos-mudos, orfanatos, hos
pitais, hospcios, asilos de invlidos, etc. E injusto, pois,
tratar as propriedades da Igreja como bens de mo
morta .

2,9} A Igreja salvou da runa as obras-primas


da antigidade.
Os monges medievais copiaram os filsofos pagos
e oa historiadores, legando-os posteridade. Oa Papas e
os mosteiros reuniram nas suas bibliotecas as mais c
lebres obras.

Desde sempre a Igreja construiu os mais


suntuosos edifcios,
4.9) Cultivou tambm sempre as belas artes:
msica, escultura e pintura.
3.9)

5.9) A Igreja tornou habitveis enormes ex


tenses de terra.
6.9) Sacerdotes e monges fizeram importan
tssimas invenes.
0 dicono Flvio Gioja inventou o m c a bsso
la, 0 frade Bertoldo Schwartz a plvora, o cnego Coprnico descobriu a rota dos astros, o padre Secchi a anlise
espetral, etc, Pela dianteira que os povos cristos
levam aos demais povos na cultura, v-se quanto o Cris
tianismo tem contribudo para a civilizao e para cul
tura dos povos.

8.

A comunho dos Santos

162. Em que consiste a comunho dos Santos?


A comunho dos Sanfos consiste em os fiis
desta Terra formarem com as almas do purgatrio
e os Sanfos do Cu uma s famlia amando-se e
auxiliando-se mutuamente.
1,) Todos so filhos do mesmo pai e chamados
santidade e bem-aventurana eterna. 2.) Os Santos
do Cu, chamam-se Igreja Triunfante por terem j alcan
ado o seu fim, que a unio com Deus; as almas do
purgatrio chamam-se Igreja Padecente, porque tm
ainda que padecer; os fiis da Terra chamam-se Igreja
Militante, porquanto ainda tm que combater pelo seu
ideal celeste com a realizao de boas obras e com a
vitria sbre as tentaes. 3.") Os membros desta gran
de comunidade esto intimamente ligados a Cristo, como
os membros do corpo o esto cabea. Esta unio o
Espirito Santo que a estabelece.

163. Qtie vantagem auferem dessa sua misso os mem


bros da comunho dos Santos?
Os membros da comunho dos Santos auferem
de sua unio as seguintes vantagens: 1.9) podem
auxiliar-se mutuamente; com oraes e outras boas
obras; 2.9) participam dos tesouros espirituais da
Igreja.

1.) Os membros da comunho dos Santos auxi


liam-se mutuamente como os rgos do^ corpo. A fra
e a sade de um rgo, p. ex. a do estmago, a do pul
mo, vem remediar a debilidade de outros membros
menos fortes, a) A libertao de S- Pedro do crcere
e a converso de Sto. Agostinho demonstram como os
fiis na Terra, podem auxiliar-se mutuamente. Diz S.
Tiago: Rezai uns pelos outros, para que sejais salvos!
b) Ns podemos auxiliar as amas do purgatrio, e estas,
por sua vez, a ns, Foi por isso que Judas Maeabeu man
dou oferecer sacrifcios pelas almas dos guerreiros su
cumbidos. c) Tambm os Santos do Cu nos auxiliam
com sua intercesso, particularmente quando invocados.
Pela viso de Judas Maeabeu sabemos que Jeremias, o
profeta, intercedia constantemente junto a Deus pelo po
vo judico. Se o prprio avarento procurava interceder
no inferno pelos seus irmos na Terra, quanto mais no
ho de interceder por ns os nossos amigos no Cu, pois
o amor no morre (S, Paulo). 2.) O Padre-Nosso e
as oraes da santa missa provam que tiramos proveito
dos tesouros espirituais da igreja; pois, nessas oraes re
za-se por todos. A doutrina da comunho dos Santos
consola-nos na morte; porquanto sabemos que depois da
morte encontraremos um poderoso auxlio nas oraes da
Igreja. S. Francisco Xavier, apstolo das ndias, conso
lava-se nas suas perigosas viagens missionrias com o
pensamento de ser favorecido pelas oraes da Igreja.

V.

A REMISSO DOS PECADOS

164. Por que todo homem necessita da remisso dos


pecados?
Todo homem necessita da remisso dos peca
dos, porque todos nascem com o pecado origi
nal, e ningum pode ficar isento de pecados ao me
nos veniais.
1.) Diz S. Joo: Aqule que se disser livre de
pecado um mentiroso . Alm disso afirma a S. Escri
tura: 0 justo cai sete vzes . Visto que diriamente
pecamos, devemos diriamente pedir perdo dos nossos
peeado.s pelo Padre-nosso. 2.) Afora Jesus Cristo, s
a Me de Deus ficou sem pecado, e isto por especial fa
vor de Deus.

165. Quem tem o

direito tle perdoar pecados?

Direito de perdoar pecados tem: 1,9) Cristo,


2.9) a Igreja.
1.'0 Cristo tora sse direito, porque Deus. Certa
vez Jesus curando um paraltico, declarou expressamen
te que o Filho do Homem tem poder de perdoar peca
dos na Terra . (Evangelho de 18. domingo depois de
'Pentecostes). Cristo perdoou os pecados a muita gente,
p. ex. a Maria Madalena. 2.) Jesus Cristo conferiu aos
apstolos 0 poder de perdoar pecados coni as palavras:
queles aos quais perdoardes os pecados, ser-lhe-o
perdoados, e aos quais os retiverdes, ser-lhes-o retidos .
O direito, portanto, de perdoar pecados, est com os
apstolos e com os seus sucessores. Tambm os sacer
dotes so autorizados pelos sucessores dos apstolos, os
bispos, a perdoar os pecados. A remisso dos pecados
opera-se na confisso,
166. Com que se alcana a remisso dos

pecados mor

tais?
Alcana-se a remisso dos pecados mortais com
os sacramentos do batismo e da confisso.
1.) Chamam-se stes sacramentos sacramentos dos
mortos por serem institudos principalmente para dar
vida aos espiritualmente mortos. 2.) Tambm a contrio
perfeita apaga os pecados mortais instantneamente.
167. Com que se alcana o perdo dos pecados veniais?

Alcana-se o perdo dos pecados veniais pela


prtica de boas obras
realizadas em estado de
graa.
Tais boas obras so: 1.) orao, jejum, esmolas;
2.) uso das fontes de graa da Igreja, como sejam a
santa missa, a comunho e os sacramentos; 3.) as in
dulgncias; 4.) o perdo das injrias (veja-se a 5. pe
tio do Padre-nosso); 5.) sofrimento paciente das
tribiilages. , pois, muito de louvar que se faa fre
qentemente 0 sinal da cruz, sobretudo usando de gua
benta; que se aprecie a bno sacerdotal e a bno
dada com o Santssimo Sacramento. Com estas prticas
abrevia-se o tempo do purgatrio e declinam-se j nesta
vida muitos co3.stigos de Deus.

168. Por que perdoa Deiis at os maiores pecados?


Deus perdoa at os maiores pecados, porque
sua misericrdia infinita.
1.) Deus diz por bca de Isaas; Ainda que os
vossos pecados forem de cr escarlate, tornar-se-o da
alvura da neve; e se forem vermelhos como prpura, tornar-se-o brancos como a l . Recorde-se o agradeci
mento do bom ladro. 2.) Quando Cristo afirma que
os pecados contra o Esprito Santo no podem ser per
doados, no quer dizer outra coisa seno que a luentalidade impenitente impossibilita o perdo. E' como o caso
de algum que quebrou a perna e no quer saber de
mdico; tal doente no tem cura.

VL

OS NO VSSIM OS

169. Que so oa novssimos?


Os noussmos so; 1.9) a morte, 2.9) o juzo
particular, 3.9) o Cu, 4.9) o inferno, 5.9) o pur
gatrio, 6.9) o fim do mundo, 7.9) a ressurreio
dos mortos, S ) o juzo final,

1.

A morte

170. Que a m orte?


A morte a separao da alma do corpo.
Assim como a mquina pra logo que se lhe deixe
evadir o vapor, tambm o corpo mon-e assim que a alma,
sse sopro divino, dle, se separa. O corpo tornar-se
ento terra, do que fra feito; a alma, porm, volta para
Deus, -que a insuflara no corpo.

171. Termos de morrer culpa de que?


K

culpa do pecado original o termos de morrer.

Imediatamente depois do pecado Deus condenou


Ado morte. V.eja-se o n. 89. 0 hornem queria ser
igual a Deus; por isso a morte vem humilh-lo terrivel
mente. A soberba conduz queda,

172. Por que a morte no verdadeiramente uin mal?


A morte no verdadeiramente um mal, por
que nos abre o caminho ao Cu e porque um dia
tornaremos a ressurgir.
1.) Os pagos consideravam a morte um mal; por
esta razo havia as carp ide iras nos enterros pagos. Os
cristos piedosos, porm, sabem que com a morte nada
perdem, mas somente lucram; pois, pela morte chegam
ao gzo das alegrias celestiais; 2.) A morte, para ns,
no passa de um sono, porquanto ressuscitaremos. 3J)
Smente para o pecador a morte terrvel, porque o lan
a no castigo eterno.

173. Pr que Detis no nos deixa conhecer a hora de


nossa morte?
Deus rto nos deixa conhecer a hora de nossa
morte, para que sempre estejamos preparados para
eia.
Sc os homens souhcssem a hora da morte, muitos
deixariam a converso para o ltimo momento; outros
desesperariam ao se aproximarem da morte, morte
vem como um ladro; nunca se avisa. Por isso Jesus
Cristo diz: Estai, portanto, preparados; porque o Filho
do Homem vir numa hora que ignorais .

174. Quem que tem morte feliz?


M orte feliz tem aqule que morre sem pecado
mortal.
1.) Alguns nscios pensam que morre bem quem
morre logo. Entretanto no desejvel uma morte as
sim, por isso rezamos na ladainha: Da morte repentina
e imprevista livrai-nos, Senhor! Em melhores con
dies morre quem teve tempo de receber os sacramen
tos e regularizar os negcios de sua vida; porque ao mor
rer tem mais sossego e abrevia o seu purgatrio. 2.)
Para morrermos bem, peamos diriamente a Deus uma
boa hora da morte. Por isso que a Igreja acrescenta
as ltimas palavras saudao anglica, E assaz reco
mendvel rezar a S. Jos, padroeiro dos moribundos.

2.

0 juzo particular

175. Em que consiste o juzo particular?


O juzo particular consiste em descobrir Cristo
a vida de cada um imediatamente depois da morte,
e retribuir-lhe de conformidade com suas obras,
1.) Pela parbola do rico avarento e do pobre L
zaro ficamos sabendo que os dois imediatamente depois
da morte foram julgados. Diz S. Paulo: Est determi
nado que o homem morra uma vez; e depois segue-se o
juzo . 2.) E' Cristo que ir julgar-nos, pois le mesmo
diz: O Pai no julga a ningum, mas entregou todo
julgamento ao Pilho . 3,) Jesus Cristo comear por
iluminar a alma de tal maneira que ela i'econhca com
um olhar tda a sua vida com a maior clareza. Ser como
num relmpago que ilumina o firmamento inteiro. Na
hora da morte aparecero, por conseguinte, at os atos
mais ocultos desta vida. 4,) Logo seguir a recompen
sa. Deus faz como ns com os operrios que trabalham
por dia: tenninado o trabalho, pagamos sem demora.

176. para onde ir a alma imediatamente depois do


juzo particular?
Imediatamente depois do juzo particular a al
ma ir ou para o Cu, ou para o Inferno, ou para o
purgatrio.
D-se com a alma o mesmo que com os corpos ter
restres os quais conforme seu pso, ou sobem ou des
cem. 1.) Vo para o Cu os perfeitamente justos, e as
criancinhas batizadas (que, por isso, se enterram em
caixozinho de cr branca) .e os mrtires. 2.) Vo para
o inferno os que, morrerem coni pecado mortal na alma.
3.) Vo para o purgatrio os que, livres de pecado mor
tal, contudo ainda tm que pagar penas de pecado.

177. Por que que o juzo imediato morte se chama


juzo particular?
O juzo imediato morte chama-se particular,
porque sc faz sbre a alma de cada um em particu
lar, e no sbre muitas como no juzo universal.

3."

O Cu

178. Que o Cu?


O Cu o lugar das eernas alegrias,
1.) No monte Tabor Jesus Cristo deu aos apsto
los uma plida idia do Cu. 0 Cu (dos espritos) no
, de certo, o finnamento das estrias. 0 Cu nossa
ptria. 2.) Das palavras de Jesus Cristo: Os justos
entraro para a vida eterna segue-se que as alegrias do
Cu duraro eternamente.

179. Que aJogra h no Cu?


N o Cu h as seguintes alegrias: l, ) os justos
contemplam a Deus, 2.9) Como cidados do Cu
possuem o amor c a amizade. 3 . 9 ) Esto livres de
todo mal. 4.9)
Depois da ressurreio ser-lhes-
transfigurado tambm o corpo.
Estas alegrias so sobremaneira grandes. Por isso
diz S. Paulo: Nenhuma vista jamais viu, nenhum ouvi
do jamais ouviu, e jamais entrou ao corao de homem
aquilo a que Deus preparou aos que o amam Entre
tanto, as alegrias sero diferentes, conforme os mereci
mentos, pois no seria de eqidade uma criancinha, logo
depois de batizada, ter a mesma recompensa qu.e p. ex.
um apstolo. Eis porque S. Paulo diz: Quem semeia
parcamente, parcamente colher; e quem semeia abun
dantemente, com abundncia colher , E apesar disso
no haver inveja no Cu. Se vrios irmos fizessem do
mesmo pano cada qual a sua roupa, o menor dos irmos
no iria invejar a roupa do mais velho por ser maior.
Semelhantemente ser no Cu.

180. Quais os homens que vo para o Cu?


Vo para o Cu os homens que estiverem livres
de todosos pecados e de tdas as penas dos pecados.
Diz a S. Escritura; Nada de impuro pode entrar
no reino dos Cus . O Cu s se conquista com sofri
mento, assim como um bom atestado de escola s se
obtm com aplicao, esforo e trabalho.

4,^

O inferno

181. Que o inferno?


O

inferno o lugar dos eternos tormentos.

1.) O infeliz avarento estava no lugar do tormen


to, Os pagos acreditavam num inferno, como se pode
deduzir de suas lendas. 2.) Que os castigos do inferno
so eternos, segue-se das palavras de Cristo: Os conde
nados entraro para o eterno tormento , A justia hu
mana tambm condena certos criminosos priso per
ptua, ou morte.

182. Que tormentos li no inferno?


N o inferno h os seguintes tormentos: l,*?)
Os condenados jamais vem a Deus. 2/) Esto em
companhia dos espritos maus. 3,9) Esto no fogo
e sofrem grandes torturas de alma. 4.9) Depois
da ressurreio tero que sofrer tambm corporal
mente.
Cristo chama de inferno trevas exteriores (por
que l no se' pode ver a Deus), e de fogo indizvel
onde haver chro e ranger de dentes (de tanta dor
e de dio), onde os condenados esto amarrados de
mos e p (q. d.: sem poder sair do lugar) e onde o
verme jamais morre (q. d.: nde os remorsos da cons
cincia no os largain). O fgo um fogo real, que arde;
entretanto difere do nosso: no alumia, no aquece, no
destri e muitssimo mais doloroso. J aconteceu nesta
Terra Deus castigar a fogo certos homens viciosos, p.
ex. os moradores de Sodoma. Os castigos do inferno
variam conforme os pecados. Diz a S. Escritura:
Quanto algum tiver vivido nos prazer es, tanto ter
de tortura e dor.

183- Quais os homens que vo para o inferno?


Vo para o inferno os homens que morrerem
em pecado mortal.
Pelo pecado mortal o homem se separa de Deus,
Assemelha-se a um ramo de parreira separado da cepa.
Seca e lanado ao fogo.

O purgatrio

184. Que purgatrio?


O purgatrio um lugar onde devem sofrer
temporriamente as almas dos homens que falece
ram sem pecado mortal, sem terem entretanto pres
tado a devida satisfao petos seus pecados.
Os judeus acreditavam no purgatrio; pois o ge
neral .Tudas Macabeu mandou oferecer sacrifcios pelos
guerreiros tombados. Com muitos homens Deus procede
depois da morte da maneira pela qual o agricultor pro
cede com 0 trigo ceifado. ste primeiro ressecado ao
Sol, para depois ir para o celeiro.

185. Que sofrime^ntos h no purgatrio?


N o purgatrio h os seguintes sofrimentos: as
almas no vem a Deus, e alm disso tm de pa
decer dores.
1.) As almas do purgatrio amam a Deus sbre
tdas as coisas e suspiram indizivelmente pela Sua viso.
Por isso, a separao de Deus causava-lhes uma dor imen
sa, indescritvel. Da o dizer-se que as penas do purga
trio so terrveis, maiores que todos os sofimentos da
Terra reunidos, 2,) Alm disso h no purgatrio casti
gos sensveis, a saber; dores semelhantes s que o fogo
provoca neste mundo. Por isso procure o homem sa
tisfazer nesta vida pelos seus pecados, para no ter que
satisfazer tudo na outra.

186. Por onde sabemos da existncia do purgatrio?


Sabemos da
guintes palavras
mento santo e
que sejam livres

existncia do purgatrio pelas se


da S. Escritura: E um pensa
salutar, orar pelos mortos, para
de seus pecados".

1.) Tambm Jesus Cristo, falando dos pecados


contra o Esprito Santo, deu a entender que certos pe
cados se perdoam na outra vida; fala tambm de um
crcere, donde no se poder sair antes de ter pago o
ltimo eeitil. 2,), Muitos usos da igreja lembram-nos
o purgatrio: assim p. ex. o dobre do sino quando morre

algum, o dia de finados, as missas dos defuntos, as


oraes e a intercesso pelos defuntos.
187. De que modo podemos socorrer as almas do pur

gatrio ?
Podemos socorrer as almas do purgatrio com
santas missas e com boas obras.
1.) Auxlio mais garantido a santa missa, po7:que
o seu valor independente da dignidade do celebrante.
A o invs, 0 valor das boas obras depende do estado de
graa de quem as pratica. 2,) Pode-se tambm sufra
gar as almas do purgatrio om oraes, jejuns, esmolas,
cora a recepo dos santos sacramentos e com indulgn
cias. 3.) O mero luto social no auxilia em nada os
defuntos. 4.). Os parentes so os primeiros obrigados
a socorrer os seus finados. 5.) Quem contribuir para
remir uma alma do purgatrio, pode confiar que um dia
ter redeno breve do purgatrio, pois Deus paga igual
com igual.

6. O fim do musido
188. Que sabemos do fim do mundo?

D o fim do mundo sabemos: l.^)


Terra ser arrasada por fogo.

que nossa

Diz Jesus Cristo: Cus e Terra passaro, mas no


passaro as minhas palavras, So Pedro, por sua vez,
declara: Os Cus (i. , o firmamento) desaparecero
com grande estrondo. -. e a Terra com tdas as suas
obras ser arrasada pelas chamas.

2.9) que a Tetra no ser, entretanto, des


truda mas transformada em Terra melhor.
E o que afirma So Pedro, dizendo: Esperamos,
porm, segundo sua palavra novos cus e uma Terra no
va onde habita a justia .

3.9) qae desconhecido, de todo em todo, o


"quando" do fim do mundo, muito embora nos
sejam revelados certos sinais que precedem ao fim.

Assevera Jesus: Aqule dia, entretanto, no sa


ber ningum, nem mesmo os anjos do Cu, mas nicam.ente o Pai .

4.9) que os prenncios do fim do mundo sero:


a) O Evangelho ser pregado em todo o mundo
c) Enoc e Elias voltaro Terra para pregar
penitncia.
b) Os judeus tornar-se-o cristos.
d) A grande maioria dos homens ter per
dido a f c mergulhar em meros interes
ses mundanos.
c)
Surgir o Anticristo.
f) Sinais aterradores aparecero no firma
mento.
g ) Entre os homens haver grande misria.
Esto, pois cm rro os chamados A D V E N T IS T A S que defendem a iminncia do fim do
mundo e o prximo advento de Cristo, pois que
no apareceram ainda os sinais que pcnunciara o
fim do mundo.

7.

A ressurreio dos mortos

189. Que significam as palavras;

ressurreio

dos

mortos ?
As palavras: "ressurreio dos mortos" signi
ficam que Cristo vir no dia do juizo ressuscitar
os mortos c reuni-los s respectivas almas para
sempre.
Cristo nos ressuscitar como ressuscitou a Lzaro,
J e os irmos Macabeus consolavam-se no sofrimento
com a lembrana da i*essurreio.

190. Por onde sabemos que Crislo re&suscitar os cor


pos dos finados?
Pelas prprias palavras de Cristo e pelos seus
milagres sabemos que le ressuscitar os corpos
dos [inados.
1.*) Diz Cristo: Vir a hora em que todos os que
jazem nos sepulcros ouviro a voz do Filho> de Deus. F
aparecero os que praticaram o bem para a ressurreio
do juzo. Pensando na ressurreio, Cristo cbama a
morte de sono; assim fez le antes de ressuscitar Lzaro
e igualmente antes de ressuscitar a filha de Jairo. 2-)
Alm disto Cristo quis provar, com a sua prpria ressur
reio e com as ressurreies dos mortos, que tem o po
der de fazer reviver os finados. Dizia le: Se no
quiserdes crer nas minhas palavras, crede nas obras
3.) Muitos fenmenos da natueza enibam-nos a nossa
futura ressurreio: o nosso despertar de cada dia, o reju
venescer da natureza na primavera, o vo no qual, a
princpio, no se v vida nenhuma e do qual nasce, de
pois, a ave; a metamorfose da lagaita em ninfa, em ca
sulo e, por ltimo, em borboleta.

191. Que saLemos das qualidades dos corpos ressurgi


dos?
Das qualidades dos corpos ressurgidos sabe
mos o seguinte: 1.9) teremos os mesmos corpos,
s que sero perfeitos e imortais. 2 . 9 ) Os corpos
dos justos sero transfigurados, os dos pecadores,
porm, horrorosamente feios.
1.) Seria improcedente um corpo estranho ser pre
miado ou castigado. J estava convencido de que rece
beria de volta o mesmo corpo: Ressurgirei, diz le, x:o
ltimo dia, e serei novamente envolvido em minha pele,
e na minha carne verei a meu Deus . Um dos irmos
Macabeus declarou que haveria de readquirir os mem
bros decepados. Santa Perptua disse aos pagos na
priso de Cartago: Olhai-nos bem, para nos reconhecerdes no dia do juzo . 2.) Os corpos ressurgidos se
ro perfeitos, q. d. no sero nles visveis os sinais da
velhice nem das doenas; tero tambm, os membros que
perderam. Suas chagas, porm, sero rtilas (como as
do Salvador) e servir-lhes-o de glria. Os Santos, nas

suas aparies, sempre apareceram, moos. 3.) Reza-se


no Credo: "ressurreio da carne e vida eterna . Seguese da que os corpos ressuscitados sero imortais. Repa
ra-se que Deus j agora conserva incorruptos os corpos
de muitos Santos (v. n. 20). 4.) Os corpos dos justos
sero como o de Jesus Cristo: fulgurantes, velozes, im
passveis, e podero penetrar corpos opacos,

192. Quando que maia noa consola a f na ressurrei


o dos mortos?
A f na ressurreio dos mortos nos consola
mais na nossa prpria morte e na de nossos pa-rentes.
So insensatas as pessoas que, junto a algum t
mulo, se excedem em lamentos. Pois haver um reen
contro. S. Paulo admoesta-nos por isso: No vos en
tristeais como os pagos qae no tem esperana .

8. O juzo final
193. Que Iiaver logo aps a ressurreio dos mortos?
Logo aps a ressurreio dos mortos haver
o juzo final.
1.) 0 segundo advento de Cristo foi anunciado por
dois anjos na Ascenso. 0 prprio Cristo o anunciou na
hora do seu julgamento pelo Sumo Sacerdote. 2.) Chama-se tambm juzo universal, porque o mundo inteiro,
inclusive os anjos, sero julgados, e porque o julgamento
ser de todos conjuntamente, e no de cada qual em
particular como no primeiro juzo. Chama-se ainda
juzo final, porque ser feito no ltimo dia do mundo.
3.") Tem ste juzo universal a finalidade de tomar co
nhecidas do mundo inteiro a sabedoria e a justia de
Deus.

194. Como ser feito o juzo final?


O juzo final ser feito da seguinte maneira:
1.9)
Cr5o tornar ao mundo com grande
poder e majestade.

1.) Como juiz no vir em tanta humilhao como


veio na primeira vez a Belm. Acompanh-lo-o os
anjos e os povos se acercaro do seu trono. 2.) Por
que entregou Deus o juzo a seu Filho? a) porque o
Filho se humanou e passou por tdas as condies hu
manas, exceto o pecado. Na pessoa do Filho, a huma
nidade ressurrecta possui um juiz visvel, b) Porque
le nosso Salvador e, como tal misericordioso; pois
aquilo que se comprou a muito custo, naO se deita fora
to depressa, c) Para que lhe seja restituida a glria
que Pilatos e os seus inimigos lhe roubaram.

2.9}

Cristo por tudo a descoberto.

No dia do juzo ser como numa exposio uni


versal: ficar tudo mostra. Diz Cristo:
No h
ihada oculto que no aparea, no h segredo que no se
saiba e que no venha luz do dia. A nossa vida pre
sente como uma noite, em que nada se enxerga; s no
dia do juzo ver-se- tudo, como o raiar do Sol.
3 .9 )

Cristo exigic-nos- as obras de miseri

crdia.
Jesus j declarou que, no dia do juzo universal,
por os bons sua direita e os maus sua esquerda;
aos da direita dir: Tive fome, e destes-me de co
mer , etc. perguntaram certo dia a Sta. Isabel por que
ela era to beneficente. Ela respondeu: Preparo-me
para o juzo final .

4.9)
maus.

Cristo separar para sempre os bons dos

Jesus far como um pastor que separa as ovelhas


dos cabritos. A cena do Glgota com os dois ladres
uma figura do juzo final. N. Senhor ilustra a eterna
separao com a parbola do joio no trigal; o joio ser
reunido em molhos e queimado, o trigo, porm, ser
armazenado.

V IL

195. Em que consiste a esperana crista?


A esperana crist consiste em aguardarmos
confiadamente os bens que Cristo nos prometeu em
paga da observncia da divina vontade.

Deus prometeu ao piedoso Simeo que le veria


o Menino Jesus. Simeo esperou (anelou) sem cessar e
a cada momento a realizao da promessa. A esperana
como um telescpio; aproxima coisas distantes, A es
perana nasce da f, como o tronco da raiz. Sn espera
mos os bens prometidos, porque estamos convictos de
que Deus todo-poderoso cumpre a sua palavra. Esta
convico chama-se confiana.

196. Qne bens nos prometeu Deus?


Deus nos prometeu a bem-aventurana eterna
e tudo o qae necessrio ao corpo e alma,
No Padre-nosso mencionam-se os bens prometidos
por Deus, a saber: 1.) A eterna bem-aventurana (2."
petio). 2.) A graa de Deus para a observncia de
Sua Santssima Vontade (3.'^ petio). 3.) Os bens
temporais para a conservao da vida (4. petio). 4.")
0 perdo dos pecados (5. petio). 5.) O auxlio nas
tentaes (G. petio). 6.") Sorrro nas necessidades (7.
petio). 7.*) Deferimento de nossas splicas. (Amm).

197. Em que casos (levemos confiar mais em Deus?


Devemos confiar em Deus particularmente nos
seguintes casos:
1.9)

Nas necessidades,

No sermo da montanha Cristo demonstra corao


Deus sustenta as aves e veste os lrios e a grama dos
campos, e continua dizendo: "N o estejais, pois, aflitos
a dizer: Que comeremos, que beberemos ou com que nos
haveremos de vestir?... Pois o vosso Pai sabe que de
tudo haveis mister . Deus tem a particularidade de de
morar, a vzes. Parece dormir como Criso na tem
pestade; ou procede como fez nas bodas de Can, dizendo:
"Minha hora ainda no chegada . Quanto mais aguda
necessidade, tanto mais prximo est o auxlio de Deus.

2.9)

N a orao.

Cristo prometeu-nos o deferimento de nossas pre


ces, dizendo; Tudo quanto pedirdes ao Pai em meu no
me, le v-Io dar. Farei tudo o qe me pedirdes em
meu nome . Entretanto, quem confia em Deus, no es
pere logo milagres, mas procure conseguir os seus intento3 mediante suas foras naturais, porque: Deus ajuda a
quem faz o possvel de sua parte.

198. Que alcana quem confia em Dens?


Quem confia em Deus alcana:
1.9)

Proteo nos perigos.

Diz a S. Escritura; Deus salva aos que nle confiain , Veja-Se a histria dos trs jovens na fornalha
ardente. Quem confia em Deus, est alicerado em solo
firme.

29.) Coragem e energia nos empreendimentos


e sofrimentos.
E o que se v na luta de Davi com Golias, e nas
vidas de J e Tt>bias. A esperana como uma alavanca,
com a qual se erguem fcilmente os maiores pesos. E
tambm como uma ncora, que assegura o navio contra
0 naufrgio na tempestade.
Pois a esperana na recom
pensa eterna que fortaleceu os santos apstolos e que
d nhno aos missionrios. A prpria esperana de bens
terrenos j fortalece, como se pode observar nos agriCitores e nos operrios.

3.9)

Consolo na morte.

Os santos mrtires morriam com alegria. S. Loureno chegou a ponto de gracejar, ao scr assado sbre
uma grelha.

O oposto da esperana
199. Quem que no possui a esperana crista?
N o possui a esperana crist:

1.9) quem confia s em suas prprias foras


ou nas criaturas.
Tal esperana no crist, mas meramente terre
na. Tal fo i a esperana de Golias. Pessoas que assim
procederam sero confundidas como o foram os sacer
dotes de Baal no monte Carmelo, quando se fiavam abso
lutamente em Baal. Sua casa no repousa em rochedo
mas em areia.

quem desespera, i. , quem julga que


Deus lhe no perdoa os pecados ou no o auxilia
nas,desgraas.
2.9)

Assim proceder-am Judas depois da traio, e o rei


Saul na batalha quando duramente acossados pelos ini
migos. Num e noutro cso ressalta como o desespero
conduz ao suicdio. 0 desespero uma grande ofensa a
Deus: pois, quem desespera descr ou da infinita mise
ricrdia ou da onipotncia de Deus.

quem temerriamente presume da miseri


crdia divina, i. , quem continua a pecar julgando
que Deus, na sua infinita misericrdia, no pode
condenar ningum.
3.9)

Tal homem espera de Deus mais do que le prome


teu; pois Deus prometeu a bem-aventurana e os meios
de consegu-la smente a quem cumpre a sua vontade
E insensato julgar a Deus misericordioso, mas no justo.

4.9) Quem tenta a Deus, i. , quem temer


riamente se expe a perigos, na confiana de que
Deus o proteger.
Assim como o demnio provocou outrora a Jesus a
atirar-se do templo abaixo, assim provoca ainda hoje.
Aos que levianamente se expem a perigos referem-se
as palavras da S. Escritura: Quem. ama o perigo, nle
perecer .

SEGUNDA PA R T E :

A M O R AL

Os mandamentos em geral
200. Quais so os principa is mandamentos?
Os principais mandamentos so os da lei na
tural e os da lei positiva divina e humana,
201. Que a lei natural?
A lei natural so as normas bsicas da vida do
homem incalcadas por Deus no esprito de cada
homem.
Chama-se lei natural, porque como inata, estando,
por conseguinte, dentro do homem por natureza. Assim
como a abelha, por sua natureza sabe como fazer as
clulas da colmeia, assim tambm; o homem conhece, por
natureza, as normas fundamentais da vida humana. Tais
so p. ex.; Dsve-se adorar o Sr Supremo; cada qual
deve amar-se a si mesmo, aos pais e aos seus parerftes;
no se deve fazer a outrem o que no se quer que fa
am a si. Todos os dez Mandamentos so expresso da
lei natural- Os pagos, conforme o que observa S. Pau
lo, no dia do juzo sero julgados pela lei natural ,por
que conhecem esta lei.

202. Qual a lei positiva divina?


A lei positiva divina so os dois mandamentos
do amor e os dez mandamentos.
Por causa dos homens que, em razo de sua vida
pecaminosa, no conseguiam mais discernir o bem do
mal, Deus positivou em solene revelao, como foi a
do Monte Sinai, a lei natural de acordo com o esprito
humano. Deus fez como um pintor: reavivou a tela da
lei natural dos 10 mandamentos.

203. Como se dividem a& leis positivas humanas?

A s leis positivas humanas dividem-se em leis


eclesisticas e leis civis.
Deus tem os seus representantes na Terra. So les
as autoridades eclesisticas e civis. So leis eclesis-

ticas p. ex. os mandamentos da Igreja. As leis eivs so


verdadeiras Icig se no contradizem nem lei natural
nem lei positiva divina. Se o imperador ordena uma
coisa e 0 criado outra, deve-se seguir a ordem do im
perador. Assim tambm na observncia das leis. Eis
porque os Apstolos responderam: Deve-se obedecer a
Deus antes que aos homens . ste princpioi j fra se
guido pelos trs jovens da fornalha ,e pelos sete irmos
Macabeus.

A conscincia
204. Que a conscincia?
Conscincia a noo que se tem de ser al
guma ao permitida oa proibida pela lei.
1.*) A noo de ser uma coisa lcita ou ilcita nasce
da aplicao que a inteligncia faz da lei aos diversos
casos. 2.) Costuma-se chamar conscincia a voz de
Deus , porquanto ela manifesta a vontade divina.

205. Como pode ser a conscincia?


A conscincia pode ser: l. ) boa ou m, 2.9)
delicada ou embotada, 3.9) larga ou timorata, 4.9)
errnea.
1.) A conscincia manifesta-se antes e depois da
ao. Depois da ao ou boa ou m- Boa conscincia
teve J, m conscincia teve Cara. A boa conscincia
adoa tdas as amarguras da vida, a m conscincia
amarga tdas as alegrias da vida, A conscincia d, por
temporriamente, influenciar ou subjugar a conscincia,
conseguinte, um prenuncio do juzo. 2.) A vontade
pode, temporriamente, influenciar ou subjugar a cons
cincia. Da o fato de muitos homens no terem cons
cincia delicada, mais sim embotada. A conscincia
delicada como uma balana de preciso; a embotada
como uma balana decimal. 3.) Quem se acostuma a
ms aces adquire uma conscincia larga, q. d. acha
lcitos os maiores pecados. Acontece-lhe como a algum
que est obrigado a dormir num moinho, numa estao
de estrada de ferro, ou perto da cachoeira; acostuma-se
ao rudo. Bem ao contrrio, a conscincia timorata ou
medrosa considera pecaminosas aes lcitas (p. ex. di
vertir-se honestamente, cantar alguma cantiga engra
ada, etc.) A causa disto a covardia e a soberba, 4.)

MORAL

103

Assim como nossa inteligncia pode errar, a conscincia


tambm pode, s vzes, ser errnea.

I. o s DOIS MANDAMENTOS DO AMOR


26. Por que que oa dois mandamentos do amor so
os mais impoTtfmtes?
Os dois mandamentos do amor so os mais
importantes, porque nles esto contidos todos os
demais.
Jesus Cristo disse que nestes dois mandamentos
se resume tda a; lei . stes dois mandamentos so como
dois troncos de uma rvore, dos quais partem todos os
ramos. Quem, pois, ama a Deus e ao prximo, observa
os mandamentos todos, porque todos esto contidos nos
mandamentos do amor. Por isso S. Paulo diz: O amor
a observncia da; lei .

207, Pur que o mandamento do amor ao prximo


igual ao do amor a Deus?
O mandamento do amor ao prximo igual
ao do amor a Deus, porque no se pode observar
um sem observar o outro.
1.) Cristo diz com respeito aos dois mandamentos:
0 segundo igual ao. primeiro . Por conseguinte, o
amor a Deus est inseparvelmente unido ao amor ao
prximo. Por isso observa S. Joo: Se algum diz: Eu
amo a Deus, e entretanto odeia seu irmo, um menti
roso , Quem, pois, ama ao prximo, tem tambm amor
a Deus e observa todos os mandamentos. So Joo Aps
tolo, estando j velho, s pregava isto: Filhinhos amaivos uns aos outros! Perguntando por que s pregava
sempre a mesma coisa, consta que o Santo respondeu:
Se vos aniardes uns aos outros, observareis a lei tda .
1

O mandamento do amor ao prximo


208). Qual 0 teor do mandamento do amor a Deus?
A teor do mandamento do amor a Deus o
seguinte: "Amars o Senhor teu Deus de todo o

teu corao, de tda a tua alma, cm tdas as


tuas [ras",
0 amor a complacncia e a aspirao quilo que
RG reconheceu como belo .g bom. O amor, por conseguin
te, procede simultneamente da inteligncia, do senti
mento e da vontade. 0 amor a Deus um amor santo,
em oposio ao amor natural ou sensual,

209. Por que devemos amar a Deus?


Devemos amar a Deus 1.9) porqueCristo
o
ordena, 2) porque Deus o Sr mais belo emais
perfeito, 3.9) porque le nos ama infinitamente, e
constantemente nos acumula de favores,
1.) Cristo ordenou o amor a Deus com as palavras
j citadas. 2.) As criaturas so apenas uns plidos re
flexos da beleza e da perfeio de Deus. Se, pois, estas
criaturas j so apaixonadamente amadas, quanto o no
dever ser Deus! 3.) Deus mostrou quanto nos ama, en
tregando por ns seu Filho. Por isso Cristo diz: Deus
amou tanto o mundo, que por le entregou seu Filho unignito . Ora, amor com amor se paga. Dai a advertn
cia de S. Joo; Amemos a Deus, porque Deus nos amou
primeiro . 4.) Todo homem ama o aeu benfeitor. De
Deus recebemos a .existncia, os sentidos, tdas as nossas
energias fsicas .e espirituais e tudo quanto a Terra d.
Tudo quanto sou e tenho,
ti o recebi, Deus!

210. CoiiK> demonstramos nosso amor a Deus?


Demonstramos nosso amor a Deus, tendo-o
sempre em mente, observando-lhe os mandamen
tos e amando o nosso prximo,
1.") Sempre se pensa naquilo que se ama. Por isso
N. Senhor diz: Onde est o teu tesouro, l est o teu
corao . Aqule, pois, que ama a Deus principia com
Deus Q seu dia g os seus trabalhos, e faz durante o dia
praes jaculatrias. Parece-se assim com a agulha ma
gntica que, a qualquer movimento do navio, aponta
para o norte. 2.) Sempre se procura fazer a vontade
daquele a quem se ama. Quem ama a Deus fugir, por
tanto, ao pecado. Diz N. Senhor: Se algum me ama.

m o ral

105

guardar a minha palavra . 3.) Quem ama um amigo,


certamente amar tambm os filhos dle e o retrato.
Ora, o prximo filho e retrato de Deus ao mesmo tem
po. Por conseguinte, quem ama a Deus, amar tambm
0 seu prximo.

211. Quem ama a Deus sbre tdas as coisas?


Ama a Deus sbve tdas as coisas aqule que
est disposto a abandonar o que tem de mais caro
neste mundo se Deus assim o quiser.
t

Abrao amou a Deus mais que tdas as coisas; por


causa de Deus abandonou seus parentes dispondo-se at
a sacrificar Isaac, seu filho. Jesus diz: Quem ama seu
pai e sua me mais que a mm, no digno de mim .

212. Que vantagem traz o amor de Deus?


O amor de Deus traz as seguintes vantagens:
une-nos a Deus, alcana-nos o perdo dos peca
dos, d-nos especiais alegrias nesta vida e a bemaventurana na outra.
1.) 0 Esprito Santo entra no corao de quem
ama a Deus. Diz N, Senhor: Aqule que me ama, a ste
meu Pai amar; e ns iremos ter com e, e faremos nle
nossa morada . S. Joo Apstolo observa: Quem per
manece na caridade, permanece em Deus, e Deus nle ,
2.) As palavras de Cristo Madalena provam que o
amor a Deus opera o perdo dos pecados. Disse Jesus:
A ela psrdoar-se-o muitos pecados, porque ela amou
muito . Como o fogo limpa o ferro da ferrugem, assim
o amor a Deus destri o pecado. 3.) Aos que o amam,
Deus lhes converte os sofrimentos em alegrias. E como
diz S, Paulo: Tudo redunda em bem para os que amam
a Deus . V-se ste fato dar-se p. ex. na vida de Jos
do Egito, na do velho J, na de Tobias. A alguns San
tos Deus fez a agradvel surpresa de se lhes revelar;
entre les Abrao, Moiss, Tobias, Maria Santssima,
Santo Estvo. Cristo diz: "Quem me ama ser amado
de meu Pai; tambm eu o amarei e me revelarei a le .
Assim diz S. Paulo: Nenhuma vista jamais viu, nenhum
ouviu, e jamais chegou a corao algum humano a no
tcia daquilo que Deus preparou para os que o amara .

O mandamento do amor ao inimigo


213. Qual o teor do mandamento do amor ao prxi
mo?
O teor do mandamento do amor ao prximo
o seguinte: "Amars ao teu prximo como a ti
mesmo".
214. Quem o nosso prximo?

Visto como os julcus s consideravam prximos os


seus patrcios e correligionrios, Jesus ensinou-lhes com
a parbola do bom samaritano que tambm o estrangeiro
e o inimigo, so nossos prximos.

215.

Por que devemos amar o prxim o?


Devemos amar o prximo Iri) potque Crso

O ordena. 2.9) porque o prximo filho e imagem


de Deus, 3.9) porque todos ns descendemos do

mesmo casal.
1.) Jesus Cristo ordena: Amars a teu prximo
como a ti mesmo . 2.) O prximo , como cu, filho do
mesmo Pai celestial. Por isso somos irmos e devemos
amar-nos reciprocamente. 0 prximo, graas sua al
ma imortal, imagem de Deus. Assim como se respei
tam os retratos dos pais, assim tambm deve-se amar o
prximo, imagem de Deus. 3.) Todos ns descende
mos de Ado e Eva; somos, por conseguinte, membros
de uma gi'ande famlia e consangineos uns dos outros.

216. como demonstramos amor ao prxim o?


Demonstramos amor ao prximo no o pre
judicando, querendo-lhe e fazendo-lhe bem.
1.) No devemos prejudicar o prximo na vida, na
inocncia, na propriedade, na fama, na famlia. Assim
0 ordena Deus no segundo grupo dos 10 niandamentos?q faas a outrem o que no queres qpie tc faam ti

2.) Devemos querer bem ao prximo, i. , alegrar-nos


com sua prosperidade e condoer-nos de sua desgraa.
Diz S. Paulo: Alegrai-vos com os que se alegram, e
contristai-vos com os tristes! Mostra-se ao prximo
que se lh,a quer bem pelas cortesias, pela observncia
das regras da civilidade, felicitaes, psames, etc. O
contrrio da benevolncia a inveja e o cime, ambos
diablicos, 3.) Devemos beneficiar o prximo parti
cularmente quando ele se encontra em necessidade, No
seu sermo sbre o juzo final Jesus Cristo exige, sob
ameaas de condenao, que se d de comer aos que
tm fome, que se d de beber aos que tm sede, que se
vistam os nus, se hospedem os forasteiros, se tratem cs
doentes, e se libertem os cativos. 0 auxlio que presta
mos ao prximo na necessidade chama-se obra de mise
ricrdia. . 0 benefcio, ou seja a ao, que ^ o prin
cipal em todo o amor ao prximo, porque s benquerer
pouco lucro lhe trar. Por isso S. Joo aconselha: No
amemos de conversa e de bca, mas sim de ao e de
verdade! .

217, Quem que tem amor herico?


Tem amc herico aqule que, por eausa de
Deus, ama o seu prximo mais do que a si prprio.
Do mostra de amor herico ao prximo p. ex,
missionrios, muitos enfermeiros, salvadores de vidas,
etc. que, por causa de Deus, expem sua vida ao perigo
para salvar o prximo. Em mximo grau possuiu-o Je
sus Cristo, de quem so estas palavras; Maior amor
do que ste ningum tem, a ponto de entregar a prpria
vida pelos seus amigos .

218. Com que procura Cristo iiiicitar-nos a sermos henfazejos?

Cristo procura incitar-nos a sermos benfazejos


com as palavras: Tudo o que fizerdes a um dstes meus irmos menores, a mim que o tereis
feito .
Jesus disse estas palavras quando falava do juzo
final: Depreendemos delas que N. Senhor considera fei
to a si qualquer bem, ou qualquer mal praticado ao pr
ximo. Considere-se o que Cristo disse a Saulo; Por
que me persegues?

O niandamento do amor ao inimigo


219. Com que palavras ordena Cristo o amor aos ini
migos?
Cristo ordena o amor aos inimigos com as se
guintes palavras: "Am ai os vossos inimigos, fa
zei bem aos que vos odeiam, rezai pelos que vos
perseguem e caluniam, para que sejais filhos do
Pai celestial que faz nascer o Sol sbre bons e
maus, e chover sbre justos e injustos .
220. P o r que razo devemos amar o inimigo?
Devemos amar os inimigos, porque Crsfo o
ordena; alm disso, porque o inimigo tambm
imagem de Deus e, s vzes, instrumento nas mos
Dle.
1.) Jesus Cristo ensina o amor aos inimigos na pa
rbola do bom samaritano. 0 prprio Jesus deu exemplo
de amor aos inimigos no Jardim das Oliveiras e na cruz
2.) 0 inimigo imagem um pouco afeiada de Deus.
Contudo no deixa de ser imagem, e portanto estimvel, assim como tambm estimvel um retrato, ainda
que mal feito, do Cristo ou de nossos pais. S.) Muitas
vzes, 0 inimigo instrumento nas mos de Deus para
levar-nos felicidade. Deu-se isto na vida de Jos do
Egito. Deus pode at tirar .partido para nosso bem das
ciladas que nos armam. Deus se serve tambm dos nos
sos inimigos para apontar-nos os nossos defeitos e para
dar-nos ensejo de exercer-nos na virtude. Neste caso
os inimigos so como que escova, limas, arados. ..

221. Como demonstramos amor ao inimigo?


Demonstramos amor ao inimigo no nos vin
gando dele, mas pagando-lhe o mal com o bem, re
zando por le e perdoando-lhe de boa mente.
1.) S a Deus cabe vingar. Quem se vinga, peca;
acontece-lhe como a abelha; morre da ferroada que deu.
No devemos retribuir o mal com outro mal. Belo exem
plo deu Davi junto a seu perseguidor Saul Prefiramos
sofrer a vngar-ncs. Eis porque Jesps recpmenda: Sp

algum te bate na face direita, apresenta-lhe tambm a


esquerda . 2.) H uma vingana celeste: a de pagar
o mal com o bem. Assim a praticou Jos do Egito; do
mesmo modo Jesus Cristo na cruz e Sto. Estvo mrtir,
ao moiTCrem, rezaram pelos seus inimigos. Que nobreza
de carter a de fazer bem aos prprios inimigos! 3,*)
Deve-se perdoar ao inimigo que se arrepende de seu r.
ro. Jesus quer que se perdoe 7 vzes 70 vzes, i. :
sempre.
222. Que vanfagenm temos em amar o inimigo?

Em
amar o inimigo temos a vantagem de
apazigu-lo e de conseguir para ns perdo dos
nossos pecados.
1.") Benfazer ao inimigo como que amon^oar-lhe
um braseiro sbre a cabea, pom seu amor ao inimigo
Davi acalmou Saul, seu perseguidor, e comoveu-o at s
lgrimas. 2.) Repare-se na quinta petio do Padrenosso e na parbola do servo cruel. Quem, de boa von
tade, perdoa a seu irmo, obtm de Deus misericrdia.

II.

o s 10 M A N D A M E N T O S D A L E I D E
D E U S ____________________
0 texto dos 10 mandamentos encontra-se no formu
lrio de oraes.

223. Por que chamamos os 10 mendamentcs da lei de


Deus**?
Chamamos os dez mandamentos "da lei de
D eus", porque foi Deus que os deu aos judeus no
M onte Sinai.
Em memria dessa legislao os judeus celebravam
a festa de Pentecostes, .50 dias depois da Pscoa. As
duas tbuas da lei significam que os 10 mandamentos
so como que um comentrio dos dois gandes manda
mentos do amor. Foram quebradas as duas tbuas, por
que os 10 mandamentos foram aperfeioados por Jesus
Orifto,

224. Por que tambm ns, cristos, somos oTjrigados a

observar * os dez mandamentos?


Tambm ns, cristos, somos obrigados a ob
servar os dez mandamentos 1.9) porque cada ho
mem os tem gravado no corao, por natureza, e
2.9) porque Jesus Cristo os revigorou.
1.) Veja-se o n, 201 que fala da lei natural. 2.)
Jesus Cristo revigorou os 10 mandamentos em conver
sa com, 0 moo rico. 3.) A Igreja crist formulou di
versamente alguns dos 10 mandamentos conforme a
mentalidade crist. Fundiu os dois primeiros num s
e dividiu 0 ltimo em dois. 0 mandamento da santifi
cao do sbado mudou-o na do domingo,

225. Que ordem se encontra os mandamentos?


Encontra-se nos dez mandamentos a seguinte
ordem: os primeiros trs mandamentos encerram
as nossas obrigaes para com Deus, o quarto as
para com seus representantes na Terra, os restan
tes seis encerram os deveres pata conosco e para
com 0 nosso prximo.
Nos quatro primeiros mandamentos Deus, na qua
lidade de supremo Rei, requer: 1.) adorao e fidelidadi, 2.) respeito, S.) vassalagem, 4.) respeito
aos seus representantes. Nos seis ltimos mandaaos seus representantes. - Nos seis liltimos mandamen
tos Deus probe ao homem prejudicar-se a si e ao pr
ximo; 1.) na vida, 2.) na inocncia, 3,) na pro
priedade, 4.) na fama, 5.) nas relaes familiares.

226. Que alcanamos com a observncia dos 10 manda

mentos dc Deu.s?
Com o observncia dos 10 niandamentos de
Deus alcanaremos a bno divina nesta vida e
na outra a eterna bem-aventurana.
1.) Quem observar os mandamentos ter; sade,
fortuna, fama, paz; quem os no observar ter o con
trrio. No sermo da montanha Jesus compara o observante de suas leis com algum que edifica sua casa sl>re rochedo; o que viol^ a sua lei, Jesus compara om

outro que constri sbre areia. 2.) N. Senhor falou ao


jovem rico: . Se quiseres ser feliz, observa os manda
mentos . 0 caminho para a salvao semelhante a
uma ponte sustentada por 10 pilastras.

227. Que tem a esperar aqule que violar gravemente


um nico mandamento sequer dos 10 da lei de
Deus?
Aqule que violar gravemente um nico se
quer dos 10 mandamentos da lei de Deus, tem a
esperar castigos temporais e eternos.
1.) Prova disto so p. ex. as mortes de Absalo e
dos filhos de Heli. Quesignificam as lnguas de fogo no
Monte Sinai? 2.) S. Tiago adverte: Quem transgri
de um mandamento sequer, torna-se ru da tranagrcsso
de todos . E' como uma corrente: quem puxar um elo, pu
xa a corrente tda. Do mesmo modo a; f invlida, se
fr rejeitada uma nica verdade revelada.

O I mandamento da lei de Deus


o primeiro mandamento, em seu teoi' completo, as
sim reza: Eu sou o Senhor teu Deus, No ters deu
ses estranhos a meu lado, nem fars imagem para ado
r-la .

228. Que nos manda Dens no primeiro mandamento?


N o primeiro mandamento Deus manda 1,9)
adorar o Deus verdadeiro, 2.9) no adorar criatu
ras, 3.9) no adorar de modo falso o Deus ver
dadeiro,
1.) Cristo fala ao tentador: Adorars o Senhor
teu Deus e s a le servirs . 2.) A adorao de cria
turas chama~s8 idolatria. 3.) Uma das formas de falsa
adorao de Deus a superstio. 4. Honra-se tambm
a Deus, venerando os seus amigos, os Santos, por meio
de votos e promessas.

1.

A adorao de Deus

229. Que significa: adorar a Deus?


Adorar a Deus significa: reconhecer que Deus
soberano do mando inteiro e que ns dependemo? absolutamente Dlct

1.) A adorao a suprema venerao que somos


capaaes de prestar. 2.) Tudo quanto h fora de Deus
so criaturas; portanto, s devemos adorar a Deus. S.
Miguel Arcanjo exclamou: Quem como Deus? . 3.)
A adorao, antes de tudo, interior Cristo ensinou
Samaritana que Deus um esprito, e os que o adoram,
devera ador-lo em esprito e em verdade . Esta ado
rao interna consiste na f, na esperana e na caridade
Por isto Sto. Agostinho diz:
Aquilo que se ama,
adora-se .

230. Como demonsramos exteriormente a adorao?


Demonstramos exteriormente a adorao pelo
sacrifcio, pela recepo dos sacramentos, pela ora
o vocal e por diversos sinais, como sejam ajoe
lhar e pr as mos.
Por conseguinte, a adorao externa se traduz em
aes (sacrifcio, recepo dos sacramentos), em pala
vras (orao vocal) c em sinais. 1.) Pela destruio
da vtima no sacrifcio confessamos a Deus que ns,
criaturas, nada somos, e que, portanto, Deus o sobera
no Senhor do mundo, 2.*) Pela recepo dos santos sa
cramentos demonstramos nossa dependncia de Deus.
3.) A orao vocal por excelncia o Padre-nosso,
porque nos veio do prprio Jesus Cristo. 4.) Ajoelhan
do-nos, confessamos a Deus a nossa pequenez; pondo as
mos, a nossa invalidez. A adorao externa corres
ponde s necessidades da natureza humana; pois esta
nos impele a demonstrar exteriormente os sentimentos
interiores. D.e mais a mais, estamos obrigados a prestar
homenagem a Deus de corpo e alma. O homem que
gosta de adorar a Deus chama-se piedoso. Quem exte
riormente se finge de piedoso no o sendo interiormente,
hipcrita.

231. Quando que devemos adorar a Deus?


Devemos adorar a Deus todo dia, principal
mente de manh, ao meio dia e noite.
Por isto que a Igreja, nessas horas, convida os
fiis orao com um toque de sino.

m o r al

113

2. A idolatria
A religio nasce da f. Onde, pois, houve uma
falsa opinio sbre Deus e uma falsa f, haver tambm
uma falsa religio.

232. Que idolatria?


Idolatria a adorao de uma criatura tida
por Deus.
1.) Os pagos praticam a idolatria, porquanto ado
ram 0 Sol, 0 fogo, os animais ou imagens, A idolatria
lana o honieni na desgraa temporal e eterna; basta re
lembrar os cruis sacrifcios humanos, a antropofagia e
a escravatura entre os pagos. Ainda existem hoje cer
ca de 800 milhes de pagos, em parte missionados. J
houve idolatria tambm entre os judeus; ao p do Sinai
stes adoraram o bezerro de ouro e no cativeiro de Ba
bilnia a esttua de Nabucodonosor. 2.) A entrega
total de si mesmo a uma criatura chama-se tamhm ido
latria, no dizer da S, Escritura. So, por conseguinte,
idlatras os avarentos, cujo deus o dinheiro.

3. A superstio
233. Em que consiste a superstio?
A superstio consiste em se atribuir a certos
objetos uma fra maior do que eles possuem, seja
por natureza, seja pela orao da Igreja.
Certas ervas possuem por natureza, fra medici
nal. No quer isto dizer que o trevo de quatro flhas,
tenha a fra de dar sorte. Pelo uso de gua benta e
de outros sacramentos alcanamos a bno de Deus
(graas orao da Igreja); tal fra, porm, nao pos
suem as cartas do Cu ou breves com que constan
temente se mercadeja. Onde mais se enconti^a a supers
tio entre cristos ignorantes e descrentes. 0 domin
go, a sexta-feira, a ferradura, o nmero 13, ifh opinio
dstes d ou sorte desgraa. E m vez de buscarem o
auxlio divino nos meios de graa estabelecidos pos Deus,
procuram valia nestas coisas inventadas a belprazer,
A superstio de origem pag; haja vista o orculo de
Delfos. A cartomancia e suas congneres em nada di
ferem da superstio. Consistem elas em querer espe-

cular o futuro com coisas que o no podem indicar, A


cartomancia e a ridcula interpretao de sonhos sinal
de idiotice. Os pagos vaticinavam at pelo vo e pelo
grito das aves, e pelos intestinos dos animais. A su
perstio torna o indivduo medroso e covarde e lev-o a
verdadeiras sandices. 0 supersticioso torna-se desagra
dvel a Deus por afastar-se Dle.

4. 0 culto dos Santos


Como o culto dos Santos redunda, em ltima anlise,
em culto de Deus, tratamos no 1. mandamento dste
ponto.
Santo chamado geralmente aqule que como
tal pronunciado pela Igreja. A canonizao uma
declarao solene do chefe da Igreja de que um homem
viveu santamente e foi giorificado por Deus com mila
gres. Ao canonizar algum o- Papa recomenda-o vene
rao dos fiis, A canonizao precedida da beatifica
o da qual se permite, em geral, s para uma parcela
da IgTcja o culto do respectivo bem-aventurado.

234. Como que veneramos os Santos?


Veneramos os 5anos da seguintes maneiras:
1,^) invocamos a sua intercesso junto a Deus,
2,^) veneramos as suas imagens e relquias, 3,"^)
celebramos as suas [estas e usamos os seas nomes,
1.) E sobremaneira til invocar os Santos porque
intercedem por ns junto a Deus. Desde sempre a invo
cao dos Santos esteve em uso na ladainha de todos os
Santos. 2.) A venerao dos santos no adorao;
no dos Santos que esperamos auxlio, mas sim de Deus
por intercesso dos Santos. 3.) Do mesmo modo por
que veneramos os Santos, honramos tambm os grandes
homens benemritos de nossa ptria ou de nossa gente;
erigem-se-lhes monumentos, honram-se-lhes as imagens
e despojos, batizam-se cidades cora seu nome, o nome
dles celebrado em hinos e comemoraes. Aos Santos
tambem so devidas essas honras, porquanto foram be
nemritos da humanidade e da Igreja, p. ex. pela pro
pagao esforada, da verdadeira f. Todos os povos
honram os seus heris; ora, os Santos tambm so heris
da virtude.

235. Por que agradvel a Deus a venerao dos Santos?

A veneto dos Santos agradvel a Deus.


porque os Santos so amigos e honrados por le
mesmo.
1.) Assim como um soberano se sente honrado
quando so honrados os de sua famlia, os seus oficiais,
ministros e governadores, assim Deus tambm se sente
honrado com a venerao dos Santos. Eis porque Sto.
Ambrsio diz; Quem venera os Santos, vencera a Cris
to . 2.) O prprio Deus honra os seus Santos, pois
manda realizar milagres nos tmulos e por intercesso
dos Santos. (Por isto exigem-se alguns milagres para
proceder beatificao e canonizao de um Santo).
s vzes Deus castiga visivelmente os que escarnecem
dos Santos.

236. Que alamaanos ns com a venerao dos Santos?


Com a venerao dos Santos alcanamos defe
rimento rpido, por vzes at milagroso de nos
sas preces.
1.) Com a venerao dos Santos alcanamos, antes
de tudo, a sua intercesso junto a Deus. Esta intercessao de grande valia. 2.) Alguns Santos sao especia
lizados em atender a certos casos, assim S. Floriano em
perigo de incndio, S. Brs em molstias da garganta.
S. Jos na hora da morte. S. Roque em pocas de pes
tes epidmicas, Sta, Luzia nas doenas dos olhos, Sto.
Antnio no achado de coisas perdidas, etc..

237. A quem, denre todos os Santos, veneramos mais?


Dentre todos os Santos a M e de Deus a
quem mais veneramos.
1.) Dizemos com muito acrto Me de Deus, por
que seu filho Jesus Deus e homem numa s pessoa.
Chamamo-la tambm Santssima Virgem devido sua
inocncia perptua. 2.) A venerao de Maria Sants
sima chama-se hiperdulia, porque maior do que a dos
outros Santos. Eis a a razo das muitas festas devo
es mainanas (ladainha lauretana, rosrio, Salve-rainha,
ms de maio, lugares de romarias marianas, o Anjo do
Senhor trs vezes por dia no toque de sino, a Ave-maria
depois do Padre-nosso).

238.

Pior que veneramos Maria Santssima mais que


os outros Santos?

Veneramos a Maria Santssima mais que os


outros Santos 1,9) porque, sendo ela M e de
Deus, possui dignidade maior que a dos demais
Santos, 2.9) porque, em graa e santidade, exce
de a todos os demais 3.9) porque ela, com sua
intercesso, consegue mais do que os outros.
1.) Honra-se mais a me do rei que os criados dle.
Maria Santssima tambm nossa Me; pois as pala
vras ditas a S. Joo Eis a tua Me vigoram tambm
para ns, porquanto S. Joo, na opinio dos Santos, re
presentava naquela hora a humanidade crist inteira.
Por isso, Maria Santssima, sendo invocada, ocupar-se-
de ns com carinho de me. 2.) Maria Santssima su
pera em graa todos os homens. Foi por isso que o Anjo
lhe disse; Ave, cheia de graa . Maria Santssima foi
eximida do pecado original e de qualquer pecado pessoal.
Referem-se a ela as palavras ditas serpente: Ela te
esmagar a cabea , isto : sbre ela o esprito maligno
no ter domnio algum (graas sua santidade imacu
lada). Celebra-se a festa da Imaculada Conceio no dia
8 de dezembro. Tendo, pois, a Santssima Virgem sido
sem pecado, T)ens ressuscitou o seu corpo imediatamente
depois da morte e o levou ao Cu; celebra-sc ste mist
rio na fasta da Assuno de Nossa Senhora, ou Festa de
Nossa Senhora da Gloria, no dia 15 de agosto. Visto que
ela sobrepuja todos os Santos em bem-avenmrana, cha
ma-se Rainha do Cu. 3.) Maria poderosssima em
sua intercesso. Dizem os Santos que ela onipotente
por suas splicas. De fato, por conseguir tanto que ela
possui tantos ttulos honorficos,

239. Quais so os ttulos mais comuns de Maria San


tssima?
O 5 ttulos mais comuns de Maria Santssima
so: Auxlio dos cristos, sade ds enfermos,
consolao dos aflitos, refgio dos pecadores,
porta do Cu.
1.) Maria Santssima revelou-se auxlio dos cris
tos nas guerras contra os muulmanos. 2. ) Revela-se
sade dos enfermos particularmente nos lugares de
peregrinao, de modo especialssimo em Lourdes, sul da
Frana. 3.) Os ex-votos que se encontram nas paredes
dos santurios de romarias provam saciedade como ela
a consolao dos aflitos e 0 refgio dos pecadores .

M 0 EA L

117

4.*) Maria Santssima a porta do Cu , porque a sua


invocao ajuda o homem a salvar-se.

240. Com que se costuma comparar Maria Santssima?


Costuma-se comparar Maria Santssima 1.^)
com Eva, 2.'^) com a aurora e com a estrela da
manh, 3."?) com a Lua,
com a trre de Davi.
1.) Para a humanidade Maria Santssima uma
Eva venturosa, porquanto nos trouxe a salvao (Jesus).
A saudao do anjo exatamente a inverso do nome
de Eva. 2,) Assim como a aurora e a estreia da ma
nh anunciam a chegada do Sol, assim Maria Santssima
prpcedeu Jesus Cristo que a Luz do mundo , 3.)
Como a trre de Davi excedia em altura tdas as demais
casas de Jerusalm, assim Maria Santssima excede a
todos os Santos em santidade e bem-aventurana.*'

5. As relquias e as santas imagens


241. Que so santas relquias?
Santas relquias so os despojos dos corpos
dos Santos, oa ento objetos que estiverem em
relao prxima com Crisfo oa com os 5anos.
1.) So relquias de Cristo: o prespio de Jesus
na igreja de Santa Maria Maior em Eoma, a tnica de
Jesus, o sudrio da Vernica na Baslica de S. Pedro de
Roma, uma parcela da cruz de Cristo na igreja do
Calvrio.

242. p o r que veneramos as sagradas relquias?


Veneramos as sagradas relquias 1.'^) porque
os corpos dos Santos foram templos do Esprito
Santo c um dia ressurgiro gloriosos, 2,"?) porque,
pela venerao das relquias, podemos alcanar
favores corporais e espirituais.
1.) Honramos as sagradas relquias conservando-as
com respeito, visitando-as e orando ao p delas. Os an
tigos cristos construam igrejas e altares sbre os t-

imilos dos santos mrtires. A Baslica de S. Panlo em


Roma foi construda assim. 2.'") Os pagos detestavam
os cadveres; ns, cristos, no, porque os corpos dos
justos ressurgiro, um dia, gloriosos. Por isso em pro
cisso e em terra benta que os enterramos, e lhes enfeita
mos os caixes com coroas e flores naturais. 3.) As
relquias so comparveis as fontes salutares, porque, s
vzes, fazem curas. Durante a vida de Cristo e dos
santos apstolos houve muita gente que se curou, to
cando-lhes apenas as vestes,

243, Que so sentas imagens?


Santas imagens so pinturas ou esttuas que
representam Cristo, os 5anfos ou verdades reli
giosas,
1,) A que mais se encontra o crucifixo, i. , a
representao de Cristo na cruz e 2.) imagens de Ma
ria Santssima que so, geralmente, Nossa Senhora Auxi
liadora (com o Meninos Jesus ao colo), Nossa Senhora das
Dores, a Imaculada Conceio. 3.) Os Santos tm o resplendor e os caratersticos de sua virtudes ou os ins
trumentos de seu martrio. 4,) E natural ao homem
venerar a imagem daquele a quem respeita; respeitamos
por ex. o retrato de nossos pais. 5.) Veneramos as ima
gens dos Santos pendurando-as em lugares de honra (nas
igrejas, nas habitaes), enfeitando-as o rezando peran
te elas. Esta venerao no adorao, porquanto no
esperamos auxlio da imagem, mas sim de Deus, por in
tercesso do Santo que a imagem representa. 6.) No
ano 726 houve um movimento iconoclasta. Os impera
dores gregos declararam idolatria o culto das imagens,
mandaram destruir tdas as sagradas imagens e perse
guirem cruelmente os que as veneravam. 0 concilio de
Nicia (787) decidiu qu,e os proibisse apenas a adorao,
declarando, porm, licita a venerao das sagradas ima
gens e ensinando que essa venerao no se dirige
imagem, mas sim pessoa representada na imagem.

244. Por que t il a venerao das sagradas imagens?


A venerao das sagradas imagens til, por
que com ela se alcanam graas atuais e, s vzes,
graas extraordinrias de Deus,
1,) Dizia S. Joo Damasceno, que defendia a vene
rao das imagens contra os iconoclastas destrudo-

m o r al

119

res das imagens): As sagradas imagens so ensonibradas pela graa do Esprito Santo , porquanto, amide,
o Esprito Santos atua sbre quem est rezando diante
de uma santa imagem. Houve pecadores que foram to
cados at s lgrimas diante de santas imagens. 2.)
Os ex-votos em lugares de peregrinao atestam que, no
raro, se atendido milagrosamente junto a estag ima
gens. 3.) As sagradas imagens tambm so teis por
que nos protegem de distraes e ainda porque nos ani
mam ao bem. Imagens so sermes vivos.

6.

O juramento

Com 0 juramento honra-se a Deus, porque o jura


mento uma profissoi pblica de f.

215. Qae quer dizer: prestar juramento ou jurar


Prestar juramento ou jurar quer dizer: invo
car a Deus como testemunha de que se est di
zendo a verdade ou de que se h-de cumprir a
palavra.
1.") Jesus Cristo jurou perante Caifaz (foi um ju
ramento assortrio) e Esa ao p do prato de lentilhas
(juramento proraissido), 2.) Frmulas juramentais so:
To certo como Deus vive; to certo como h um Deus;
Deus me seja testemunha, etc. Ko so juramentos as
frmulas: por minha honra, palavra f etc. Em certos lu
gares faz-se juramento solene eom as. seguintes cermimas: levantam-se os trs primeiros dedos da mo direi
ta entre duas velas perante um crucifixo. 3.) 0 jura
mento como um slo: serve para asseverar a verdade.

246. Por que lcito jurar?


E lcito jurar 1.9) porque o juramento uma
profisso pblica de f e como tal agradvel a
Deus, e 2.9) porque o prprio Cristo jurou peran
te o Sumo Sacerdote.
Os ateistas negm-se ao juramento, porquanto no
querem saber de D.eus. Mandando seja a vossa ccnvei'sa
sim, sim, no, no, e o que passa:da do mal . Cristo
no pretendia mais do que advertir os fariseus, que ju
ravam a todo momento e -toa.

247. Quando podemos jurar?


Podemos jurar s com grave motivo, e s a
verdade, depois de refletir bem e jurar o que
justo.
1.) 0 juramento como um remdio. No se deve,
pois, jurar -toa, como costumam fazer os mascates, 2.)
0 juramento deve ser veraz, i , ao prest-lo devemos
falar de acrdo com o que pensamos. S. Pedro jurou
falso; depois arrependeu-se e chorou o seu pecado, 3.)
O juramento deve ser beu refletido, i. , devemos pensar
bem antes dc prest-lo, a ver se verdade o que dizemos
e SS podemos cumprir o que prometemos, Herodes jurovi
irrefletidamentc no banquete. 4.) 0 juramento deve ser
justo, i. , B devemos afirmar ou prometer o que fr
lcito, m juramento pelo qual algum se obriga a
alguma coisa m no vale, e no deve ser cumprido.
248. Como que Deus costuma castigar o perjrio ?

Deus costuma castigar o perjrio com desgra


as temporais, particularmente com morte breve
e infeliz.
0 juramento falso (perjrio) uma horrvel blas
fmia e sempre pecado mortal. Diz a S. Escritura que
a maldio divina paira sbre o perjuro. Desacostu
ma-te a jurar -toa!

7. 0 voto
Honra-se a Deus com o voto, posto que quem o faz
se obriga por le a algum ato agradvel a Deus, cora
cuja realizao manifesta fidelidade a Deus.

249. Que o voto?


Voto uma promessa
espontnea feita a
Deus de praticar algum bem.
Muitos votos se fazera sob condio. E como que
um contrato com Deus. Pode-se tambm prometer algu
ma coisa a que j se est obrigado, p. ex. santificao
do domingo, ao jejum, etc.; assim fazendo, contrai-se
dupla obrigao.

250. Quais so os votos mais difceis?


Os votos mais difceis so os votos religiosos,
i. : a promessa feita voluntriamente a Deus de
seguir os trs conselhos evanglicos.
Os txs conselhos evanglicos so: obedincia, po
breza, castidade. Por les combatem-se as trs fontes
de todos os pecados; cobia e glria, cobia de haveres e cobia de prazeres. So mais eficazes stes trs
votos do que as esmolas e os jejuns. Quem professa os
votos religiosos no pode oferecer maior sacrifcio a Deus,
porquanto se separou completamente do mundo. Diz-se
profisso religiosa porque so os religiosos que se
obrigam a ela.

251. Que alcanamos coin o voto?


Com 0 voto alcanamos rpidc deferimento de
nossas preces e progredimos com mais rapidez no
caminho da perfeio.
O voto faz com que a boa ao se torne mais agra
dvel a Deus. Tambm a nossa vontade fortalecida
pelo voto na prtica do bem.

252. Que se deve fazer quando no se pcdc cu m p rir


um voto?
Quando no se pode cumprir um voto con
sulte-se o confessor.
Primeiramente reflita-se bem sbre se poss
vel cumprir o voto. Porquanto, quem depois o no cum
prir porta-se com Deus como um caloteiro. Por isso cliz
a S. Escritura: E melhor no prometer do que prome
ter e no cumprir o prometido . 2,") Se porm, no se
pode cumprir o voto, consulte-se o confessor, que dir
se se tem que recorrer ao bispo para fins de suspenso ou
comutao do voto. Pois o bispo pode suspender o voto,
em virtude das palavras de Cristo aos apstolos: Tudo
o que desligardes na Terra ser desligado no Cu .

O II mandamento da lei de Deus


0 teor completo do segundo mandamento da lei de
Deus o seguinte: No tomars em vo o nome do
Senhor teu Deus , i. , no o pronunciars sem respeito.
Respeito temor e amor ao mesmo tempo. Tememos
a Deus por sua ma jestade infinita; amamos a Deus por
sua imensa bondade, Nome de Deus qu er dizer o
mesmo que majestade .

253. Que nos ordena Deus no segundo mandamento?


N o segando mandamento Deus nos ordena.
1.'^') prestar sua majestade a devida homenagem,
2) omitir tudo o que possa ofender o respeito que
lhe devido.
254. Como havemos de mostrar respeito a Deus?
Havemos de mostrar respeito a Deus da se
guinte. maneira.:
l.?) invocando, freqentemente, o nome de
Deus com devoo, sobretudo ao principiar qual
quer trabalho de importncia, na saudao, nas
necessidades e na morte.
Os judeus no se atreviam a pronunciar o nome de
Ns, porm, devemos invoc-lo. Por isso que a
Igreja reza a ladainha do santssimo nome de Jesus e
concede ainda para a hora da morte uma indulgncia
plenria aos que em vida freqentemente o invoeB,ram.
1,) Diga-se, pois, antes de trabalhos importantes: Em
nome de Jesus , ou faa-se o sinal da cruz. Com isto
chama-se a bno de Deus e hoa soite sbre os ^abaIhos que se empreendem. 2.) Tambm nas saudaes
deve-se invocar o nome de Deus. O sacerdote sauda o
povo na igreja com as palavras: Dominus vobiscum.
0 Senhor esteja convosco! e com estoutras: Louvado
seja Nosso Senhor Jesus Cristo! Suo bem crists estas
frmulas que se usam: Adeus, Deus te acompanhe!, Se
Deus quiser!, Permita Deus!, Deus o queira!, graas a
Deus! etc. Considere-se, porm, em tudo isso a palavra
de Cristo: No lanceis aos ees o que santo, nem aos
porcos as vossas prolas! 3.) Em qualquer necessidaD gus.

MOEAl

123

de invoque-se o nome de Deus. Assim o fez o exrcito li


bertador s portas de Viena contra os turcos em 1683.
4,) Na hora da morte devemos invocar o nome de Jesus,
a fim de obtemos a indulgncia in artculo morts .
Jesus ^Cristo, ao morrer, tambm invocou seu Pai, .Sto.
Estvo invocou o nome de Jesus. E poderosssimo o
nome de Jesus; por le os santos apstolos opexarm
milagres; assim p. ex. S. Pedro no prtico do templo.

2.9) Devemos mostrar respeito a tudo quanto


destinado ao culto divino: os ministros de Deus,
os sagrados lugares, objetos, cerimnias e pala
vras sagradas.
Rodolfo de Habsburgo deu belo exemplo disso.
Quanto Deus quer respeito aos sagrados lugares provamnos as palavras que le dirigiu a Moiss de dentro tia
sara ardente e a expulso violenta dos vendilhes do
templo. Em sinal de respeito dos sagrados lugares des
cobrimos a cabea ao entrar na igreja. Trata-se santa
mente o que santo.

255. Que devemos o m itir em sinal de respeito a Deus?


Em sinal de respeito a Deus devemos omitir:
1.9) de praguejar i. , chamar a maldio de
Deus e outros santos nomes.
Seria prso algum que abusasse do nome do sobe
rano sua passagem. No estar, pois sem culpa quem
0 fizer com o nome de Deus; ser, pelo menos, pecado
venial. Deve-se, portanto, tratar de perder ste mau
costume.

2.9) de praguejar i. , chamar a maldio de


Deus sbre alguma pessoa ou coisa.
A maldio de Deus desgraa temporal e eterna;
0 contrrio da bno divina. Ao praguejar e rogar
pragas pronunciam-se nervosamente santos nomes como
sejam: santo Deus, cu, cruz, sacramento, etc. Deus
castiga a quem pragueja deixando, s vzes, realizar-se
a praga. Por que que tantas vzes o trabalho no d
resultado? Por que que ao agricultor no lhe crescem
as plantaes? Por que que lhe morre a criao? Por

castigo de alguma praga. Praguejar o pecado do in


ferno, a linguagem do demnio. Por isso S. Pedro diz:
Da bca de um cristo s proceda bno!

3.^) O frafo irreverente com pessoas sagra


das, lugares sagrados, objetos, cerimnias ou pa
lavras sagradas,
1.) Quem despreza os ministros de Deus, despreza
a Jesus Cristo; pois diz N. Senhor: Quem vos despre
za a mim despreza . Os garotos que zombaram do pro
feta Eliseu foram dilacerados por dois ursos. 2.) Na
igreja deve-se evitar de rir, conversar, olhar em derredor, cuspir e quejandos. Os filhos de Heli foram dura
mente punidos por causa das irreverncias cometidas na
casa de Deus.

4.^) a blasfmia, i. , a contumlia dirigida


a Deus ou a seus Santos.
A blasfmia um pecado verdadeiramente diab
lico Qiie Deus castiga, s vzes, horrveli-neiite. Diz a S.
Escritura: Deus no deixa zombar de si. O rei Herodes Agripa mandou que o chamassem de deus; poucos
dias depois morreu, devorado de vermes. Entre os judeus
era costume apedrejar os blasfemos. Ningum deve to
lerar ste pecado; do contrrio faz o papel de co sem
fala, que no laHra. em defesa do amo. Em desagravo
das muitas blasfmias que diariamente se pronunciam
contra Deus e contra os santssimos nomes de Jesus,
Maria e Jos, rezamos sempre denois da bnco do San
tssimo Sacramento a orao: Bendito seja Deus! , etc.

5. ) o sacrilgio, i. , a profanao dc coisas


destinadas ao culto divino.
V-se pelo rei Baltasar como Deus castiga o sacri
lgio; apareceu ao rei uma mo escrevendo imediata
mente na parede o castigo. E sacrilgio tambm a re
cepo indigna dos santos sacramentos. Pelo fim que le
vou Judas pode-se ver, como Deus castiga o sacrilgio,
Quem comete sacrilgio, lesa os direitos de Deus. Por
isto cbama-se a ste pecado sacrilgio,

6.) a simonia i. , a venda de coisas espiri


tuais a trco de dinheiro ou equivalente.

Na Idade mdia praticou-se muito a simonia. Gregrio V II muito teve que combater contra ste abuso.
As esprtulas de missas e de outras funes religiosas
so uma contribuio para o sustento do sacerdote, e
no preo das coisas espirituais. Nunca se deve pois,
perguntar: "Quanto custa uma missa, um batizado, etc. ?

256. Como e que og piedosos cristos procuram expiar


os pecados de irreverncia contra Deus?
Os piedosos cristos procuram expiar os pe
cados de irreverncia contra Deus, venerando a
Sagrada Face de Jesus.
0 santo sudrio de Vernica, conservado na Basli
ca de S. Pedro em Roma, traz a efigie de Jesus Cristo.
ste um testemunho eloqente da irreverncia dos hmens contra Deus, Em reparao dessa irreverncia ve
nera-se nos lares cristos a reproduo dsse sudrio.

O l niandaitiento da lei de Deiis


0 terceiro mandamento da lei de Deus, no seu teor
literal, reza assim: Lembra-e de santificar o sbado.
Seis dias trabalhars . Quer isto dizer: no trabalhars
mais do que seis dias a fio. No stimo fars um dia de
repouso (sbado).

257. Que que Deus noa ordena no terceiro manda


mento?
N o terceiro mandamento Deus nos ordena
santificar o stimo dia e trabalhar durante a se
mana.
Por conseguinte, o 3." mandamento encerra dois
preceitos: 1.) o da santificao do domingo e 2. o do
trabalho.

A santificao do domingo
258. Por que Deus nos ordena um dia de repouso?

Deus nos ordena um dia de repouso para cui


darmos de nosso bem-estar espiritual e corporal.

1.) Sem o dia de repouso o homem embruteceria e


perderia compleatmente de vista o seu destino; alm
disto gastaria depressa a sua sade. 0 dia de repouso,
portanto, ddiva da bondade de Deus. 2.) 0 dia de
repouso tambm uma imagem do nosso descanso eterno.
A roupa domingueira que se veste nesse dia lembra o
nosso estado feliz no Cu.

259.

Por que Deus nos manda guardar o 7 dia?


Deus nos manda guardar o 7? dia, porque
no 7 dia le tambm descansou da obra da
criao.

0 homem, imagem de Deus, dove tomar o seu se


nhor por modlo. Depois de seis dias de trabalho o ho
mem tambm necessita de repouso assim como necessi
ta do sono depois de trabalhar o dia todo. Os franceses
tentaram, na poca da revoluo, estabelecer o 10. dia
como dia de repouso, mas tiveram de desistir desta
inovao.

260. Por que ordenou Deus aos judeus guardarem o


sbado?
Deus ordenou aos judeus guardarem o sbado
em memria da liberdade do jugo egpcio.
261. Por que o6 santos apstolos ordenaram a celebrao do domingo em vez do sLado?
Os santos apstolos ordenaram a celebrao
do domingo em vez da do sbado, porque [o i num
domingo que Cristo ressurgiu dos mortos.
0 domingo uma festa da Santssima Trindade;
pois foi num domingo que Deus Padre deu inicio cria
o; que Deus Filho ressurgiu dos mortos; e que Deus
Esprito Santo desceu sbre os apstolos. E, pois, com
muita razo, que se chama a sse dia domingo, que quer
dizer: dia do Senhor.

262.

De que modo devemos santificar o domingo?

Devemos santificar o domingo do seguinte modo: evitando os trabalhos servis e assistindo


santa missa obrigatria.
1.) So trabalhos servis aqules que fatigam o cor
po. 2.) O culto divino ordenado pelo 1. mandamento
da Igreja a santa missa, 3.") Visto como o domingo
foi institudo a bem do esprito ,e do corpo, deve-se apro
veitar sse dfa sobretudo para tratar dos negcios da
salvao da alma, rezando, ouvindo prdicas, lendo livros
religiosos, praticando boas obras, etc. S depois de ter
satisfeito as suas obrigaes religiosas que se pode ir
s distraes.

263. Que trabalhos so permitidos no domingo?


So permitidos no domingo: 1.^) trabalhos
servis absolutamente necessrios, 2.*^) trabalhos
insignificantes,
ocupaes para formao do es
prito.
1.") So lcitos os tabalhos indispensveis para a
conservao da vida, como p. ex. auxiliar a extinguir um
incndio, salvar duma inundao, armazenar cereais em
perigo de estragar-s,e. Deus no quer que pereamos por
caiisa da santificao do domingo. Por esta razo disse
Jesus: O sbado foi feito a bem do homem, e no o
bomem a bem do sbado . 2.) Trabalhos insignificantes
e ocupaes para formao do esprito so lcitos, mes
mo porque Deus no quer que fiquemos ociosos no do
mingo.

264. Quem que poca contra o mandamento da san


tificao do domingo?
Peca contra o mandamento da santificao do
domingo: 1.^) quem, sem necessidade, faz ou
manda fazer trabalhos servis, 2.'^) quem, por le
viandade, falta ao culto religioso obrigatrio.
1.) Pecam tambm os que se entregam a diverti
mentos tais que tomam o corpo imprestvel para o tra
balho, coisa que muitas vzes sucede em certas danas,
2.) H indivduos que perdem a santa missa aos domin
gos por terem passado a no\te inteira do sbado em di

verses. Obrigao retirar-se, ao menos, por volta de


meia-noite para poder, domingo de manh, satisfazer os
seus deveres de cristo. sses noetivagos e os que le
vam 0 domingo a dormir, arrumam a alegria do domin
go, porquanto ficain o dia inteiro a sentir as conseqn
cias de suas extravagncias (dores de cabea, indispo
sio, tdio, etc).

265. Que lucramos icom a santificao do domingo?


Com a santificao do domingo lucramos a
bno de Deus.
Diz a S. Escritura: Deus abenoou o stimo dia .
Quer isto dizer: f-lo dia de bnos. A qusni santifica
o domingo. Deus lhe aumenta os haveres, concede-lhe
felicidade e protoge-o de desgraas.

266. Como que Deus castiga a profanao do do


mingo?
Deus castiga a profanao do domingo mui
tas vzes com misria temporal.
O que trabalha aos domingos perde a sade, morre
cedo ( suicida, portanto), conforme atestam numerosos
exemplos; empobrece (como o tem demonstrado a expe
rincia, pois gasta tudo ora. remdios) e perde a religio,
porquanto jamais ouve falar em Deus e nas verdades
eternas. Trabalho cm dia dc domingo no d sorte, Se
algum no quer professar a sua f era Deus aos domin
gos, Deus tambm no querer saber dle no futuro.
Conforme fr o teu domingo, assim ser^ a tua morte.

O trabalho ou corporal ou espiritual. Trabalha


dores no so, pois, s os que trabalham com os braos,
mas tambm o so os estudantes, os funcionrios, os sa
cerdotes, os mestres, cs mdicos, etc.

267. Qual a doutrina da religio crist acrea do


trabalho?

A doutrina da religio crist acerca do tra


balho a seguinte:
1.9)
O
trabalho no vergonha,
porque
Cristo com seu exemplo santificou o trabalho.

Os pagos consideram o trabalho vergonha. Vergo


nha para o homem s so, entretanto, a ociosidade e os
vcios. Cristo santificou o trabalho, pois escolheu para
seu pai adotivo um carpinteiro, ao lado ,do qual traba
lhou at aos 30 anos; para apstolos Jesus escolheu uns
trabalhadores, pescadores.

2) Todo homem deve trabalhar, porque


desde o pecado originai Deus nos imps o traba
lho como penitncia.
Deus alou assim a Ado depois do pecado: Ao
suor de teu rosto comers teu po , 0 trabalho penoso
, pois, castigo do pecado. Por isto Deus disps tudo de
tal modo que a terra no d que comer ao homem se le
a no cultivar. Diz S. Paulo: Quem nO' quer traba
lhar, tambm no deve comer .

3.'?) Sobretudo, porm, devem-se fazer


trabalhos da prpria profisso.
A profisso Deus quem a d. Por conseguinte,
quem trabalha na sua profisso, trabalha a servio de
Deus. Quem negligenciasse os deveres de seu estado pa
ra ir rezar, pecaria. A quem no q<uer trabalhar no
adianta rezar. Quem no trabalha na sua profisso pa
rece-se com um criado que se entrega a ocupaes se
cundrias. Tal criado naturalmente despedido pelo
p atra o.

4.'?) Para que o trabalho d resultado, de


vemos inici-lo com Deus e pensar em Deus fre
qentemente durante as nossas ocupaes.
A pesca milagrosa ilustra esta verdade. Antes do
trabalho diga-se, ao menos: Em nome de Deus , ou fa
a-s a a boa inteno. Durante o trabalho faeam-se algu
mas oraes jaculatrias, p. ex. Meu Deus, tudo pela
vossa maior glria! Assim, fica-se mais garantido con
tra as distraes no trabalho e contra a impacincia.
Lema .esplndido teve Santa Zita: O brao no trabalho,
o corao em Deus . O operrio faa, pois, como algum
que escreve: de tempos em tempos molha a pena no
tinteiro; ou ento como o marinheiro que no perde
de vista a bussola.

5.9)
O trabalho traz remunerao
temporal, como tambm eterna.

no

Por ser feito em eumprimento da vontade divina, o


trabalho torna-se uma espcie de culto divino, e, por ser
penoso, obra de penitncia. Por isto o operrio ter
recompensa, de Deus. Dizia Cristo: 0 trabalhador me
rece Gua recompensa . O trabalho, desde J, tras ae snas
vantagens: torna o homem alegre e satisfeito, dissipa
maus pensamentos e leva-o avante na vida. 0 trabalho
d honra e po; a ociosidade d desonra e fome.

OS 5 M A N D A M E N T O S D A IGREJA
268. Por que que se trata dos 5 mandamentos da
Igreja d&pois do 3. da lei de Deus?
Trata-se dos cinco mandamentos da Igreja de
pois do 3S da lei de Deus, porque aqules so
como o complemento dste.
Ordenam os 5 mandamentos da Igreja que se santifiquem os domingos e dias de guarda com a assistncia
santa missa inteira, que os fiis se confessem e co
munguem para maior solenidade espiritual da festa m
xima do ano que a a Pscoa, que se preparem para cer
tos dias comemorativos do ano com penitncias i. , jejuando ou abstendo-se de (comer) carne, e que se con
tribua para o sustento dos ministros do altar. H outros
mandamentos da Igreja que no figuram nestes cinco,
p. ex. 0 de comungar em jejum.

269. Por que estamos estritamente obrigados a oLservar os mandamentos da Igreja?


Estamos estritamente obrigados a observar os
mandamentos da Igreja, porque a Igreja [az as
vzes de Cristo e porque uma desobedincia
Igreja considerada desobedincia a Cristo,
1,") A Igreja tem a mesma autoridade de ordenar
que Cristo. Pois Cristo disse aos apstolos: Assim como
o Pai me enviou, eu vos envio , Tudo o que ligardes
na Terra, ser ligado no Cu . Quem vos despreza, a
mim despreza . A; Igreja a voz det Deus. Por conse
guinte, quem transgride algum peceito gave da Igreja,
peca mortalmente. 2.) A Igreja est tambm autorizada

a conceder dispensas, em vista de motivos pondarcsos,


q. d. pode dispensar os fiis da observncia dos manda
mentos da Igreja.
Pois Cristo disse aos apstolos:
Tudo o que dcsligardes na Terra, ser desligado no Cu .

I.

A S A N T IFIC A O DOS D IA S D E
PR E C E ITO

1.) Os dias santos faz em-nos lembrar certos acon


tecimentos histricos e benefcios divinos, ou importan
tes verdades da religo. Algumas festas vieram substi
tuir solenidades judaicas (Pscoa, Pentecostes), outras,
pags (Natal), 2.) Algumas festas so fixas (Natal),
outras, mveis (Pscoa). 3.) 0 nmero de festas va
ria nos diversos pases.

270. Quais so os dias santos que se devem guardar 2>


O s dias santos que se devem guardar alm
dos que invariavelmente caem em domingos como
Pscoa e Pentecostes so os seguintes:
1.9) Festas do Senhor: Natal. Circunciso.

Epifania, Ascenso, Corpo de Deus.


A festa da Ascenso celebra-se 40 dias depois da
Pscoa; a de Corpo de Deus (Corpiis Christi) na quinta-feira da segunda semana depois de Pentecostes.
Apesar de Cristo ter subido ao Cu (Ascenso), todavia
continua^ sacramentalmente entre os homens, com cor
po e alma, divindade e humanidade. No ltimo domin
go de outubro comemora-se a Realeza.

Assuno
(15 de agsto) e Imaculada Conceio (8 de de
zembro),
2.9)

Festas

de Nossa Senhora:

Nossa Senhora no subiu ao Cu como Jesus Cristo,


mas foi levada ao Cu. Por isto chamamos a sua festa
de 15 de agsto Assuno, e no Ascenso como a de
Cristo. A Imaculada Conceio a glria mxima de
Mara Santssima. Celebra-se esta festa mariana no
tempo em que se espera a vinda do Salvador (no Natal).
Maria Santssima precede Jesus Cristo como a aurora
prenuncia o despontar do Sol.

3.9} Festas de 5anfo5; So Pedro c So Pau


lo (29 de junho) c Todos os Santos ( 1 . 9 de no
vembro) .
So Pedro e So Paulo, prncipes da Igreja, mor
reram no ano 67, em Roma. Com esta festa termina, no
Brasil, 0 tempo da desobriga. No verdjideiro filho
da Igreja aqule que at sse dia no tiver feito a sua
confisso e comunho anual.
i

Festas de padroeiros:
No h, para o
Brasil, festa nenhuma de padroeiro que seja dia
santo de guarda.
4 .9 )

Apenas dia santo de guarda para a arquidiocesse


do Rio de Janeiro o dia de S. Sebastio (20 de janeiro)
e o ds S. Jos para o bispado de Guaxup.
Tdas as outras festas que se celebram na Igreja
no so festas de preceito, o podem chamar-se festas de
devoo. As principais so as seguintes: a) de Nos
sa Senhora: a Purificao (2 de fevereiro); a Anun
ciao (25 de maro); a Natividade (8 de setembro);
b) dos Santos: So Jos (19 de maro); cada um dos
santos apstolos nas suas respectivas datas, Em algu
mas regies celebram-se tambm as segundas-feiras de
pois da Pscoa, Pentecostes e Natal,

271. Como devemos santificar as festas dc preceito?


Devemos santificar as festas de preceio da mes
ma maneira que o domingo.

O ano eclesistico
272. Que o ano eclesistico?
O ano eclesistico a rememorao anual da
vida de Cristo e do fempo <e anes e depois de
Cristo.
A santa Igreja nos prope os acontecimentos da vi
da de Gri.sto para meditarmos e imitarmos a vida dc
Jesus. Tambm os judeus celebravam em memria do
seu passado histrico a festa da Pscoa (libertao _do
cativeiro do Egito), Pentecostes (legislao do monte
Sinai), a Festa dos Taberneulos (peregrinao atra
vs do deserto).

273. Como se cliamam as trs estag principais do ano


eclesistico?
A s trs festas principais do ano eclesistico
chamam-se Natal, Pscoa e Pentecostes.
1.) A palavra Natal deriva de natividade, nas
cimento, porque se celebra a noite santa e feliz em que
nasceu o Menino Jesus em Belem. 2.) Pscoa (em he
braico Passha . passagem) para os judeus significava
a memria de sua passagem pe Mar Vermelho, onde
Deus aniquilou os seus inimigos, dando-lhes assim, de
finitivamente, a sua liberdade do cativeiro do Egito. A
Igreja celebra triunfalmente a libertao de seus filhos
do jugo do demnio pela morte redentora e pel ressur
reio de Cristo. Pentecostes provm de 50, porque
se celebra 50 dias depois da Pscoa. As trs festas
principais servem para glorificao daa tra pessoas
divinas.
-

274. O que nos fazem lembrar as trs festas principais?


As rs principais nos fazem lembrar o nasci
mento e a ressurreio de Cristo e a vinda do D i
vino Esprito Santo.
275. Qnal a preparao e a contiiuiao das trs fes
tas principais?
.9) A preparao da festa de Natal abran
ge as quatro semanas do Advento; a continuao
so as festas da Circunciso, dos Santos Reis, da
Purificao de Nossa Senhora (N . Sra. da Can
delria) c os domingos da Epifania.
1.) As 4 semanas do Advento representam os 4.000
anos que o mundo esperou pela vinda de Cristo. 2.) As
festas depois do Natal e os domingos depois da pifania representam a juventude e a vida oculta de Jesus
em Nazar. Os domingos depois dai Epifania so pelo
menos dois podendo ser at seis, conforme a poca, em
que cai a Pscoa. Os domingos que no tiverem lugar
depois da Epifania so intercalados depois de Pentecos
tes e antes do Advento, de forma que os domingos de
pois de Pentecostes variam entre 24 e 28.

2.'?) A preparao para a festa da Pscoa


comea com o domingo da Setuagssima, conti
nuando pelo tempo da Quaresma; a continuao
da festa so os 40 dias at Ascenso de N.
Senhor.
1.0) A Quaresma representa o jejum e a paixo de
Cristo, 2.) a continuao, os 40 dias da permanncia de
Jesus ressuscitado no mundo.

3.0) A preparao para a festa de Pentecostes so os 10 dias depois da Ascenso; a continua


o, formam-na os 24 ou 28 domingos depois de
Pentecostes.
1.) Os 10 dias de preparao relembram os 10 dias
que os apstolos esperaram pelo Esprito Santo. 2.) Os
domingos depois de Pentecostes representam a propaga
o do Evangelho no mundo. Por isto l-se no ltimo
domingo o Evangelho do Juzo final.

276. Onde comea e onde termina o ano eclesistico?


O ano eclesisticos comea no primeiro do
mingo do Advento e termina no ltimo domingo
depois de Pentecostes,
211, Como sucede acomodar-se a natureza s trs fes

tas principais?
D-se o caso de a natureza acomodar-se s
trs [estas principais, porque a Igreja, ao institula, teve em conta as [ases solares.
Os equincios das vrias estaes do ano, revestiamse de grande importncia entre os povos da antigidade
e prestavam-se, por sua natureza, para' solenidades reli
giosas. A Igreja fez coincidir as suas festas cem as pags, acabando por desterrar aquelas e deixar as suas,
que eram piedosas comemoraes prpras para avivar os
mistris da nossa redeno.

II.

o PRECEITO DE ASSISTIR SA N TA
M ISSA

278. Que nos manda o primeiro


Igreja?

mandamento

da

O primeiro mandamento da Igreja manda-nos


assistir, com devoo, missa inteira aos domingos
e festas de guarda,
1,") Assiste missa inteira quem est presente s trs
partes principais da s. missa. 2.") Assiste com de
voo quem acompanha o sacerdote nas oraes, prin
cipalmente das trs partes principais (Veja-so o trata
do sbre a s. missa).

IIL

D E SO BR IG A A N U A L

0 teor do 2. e 3. mandamento da Igreja o se


guinte: Confessar-se ao menos uma vez cada ano *
Comungar pela Pscoa da Ressurreio .
Quanto confisso anual, no declara ela em que
tempo deve ser feita. Entretanto, desde que se pres
creva a comunho pascal, fica subentendido que pela
mesma poca seja feita tambm a confisso. Se por
acaso, algum receber os sacramentos s depois de ex
pirado a prazoi da desobriga, pscou s contra o 3. man
damento, porquanto o 2. no indica prazo.

279. A que nos obriga a S, Igreja pelo 2. e 3. manda


mento?
,
Pelo 2 e 5.9 mandamentos a s. Igreja nos
obriga a receber os sacramentos da penitncia e
da Eucaristia no tempo pascal.
1.) Assim o ordenou o Concilio de Latro no ano
<ie 1215 por causa da tibieza dos cristos daquele tem
po. 2.) 0 tempo pascal dura propriamente duas se
manas apenas: do domingo de Ramos at o diomingo da
Pa scoei a. Para a America Latina h uma prorrogao
considervel: desde o domingo da Setuagsima at a fes
ta de S, Pedro e S. Paulo (29 de junho). 3.) Quem re
cebe os santos sacramentos indignamente, no se deso
briga. Seria pagar sua dvida com moeda falsa. 4.)
Podem-se receber os s. sacramentos tambm fora do
lugar do domiclio. 5.) A s. Igreja mando-nos receber
os s. sacramentos ao menos uma vez cada ano, manifes
tando assim 0 seu desejo de que os recebamos mais
amide.

280, Por que convm receber os s. sacramentes justa


mente pela Pscoa?
Convm receber pela Pscoa os s. sacramen
tos pelos seguintes motivos:
1,*?)
Foi na Pscoa que Jesus Cristo ressurgiu dos nloros;
por isso deyemos tambm ns
ressurgir espiritualmente.
2.'?) Foi pela Pscoa que Jesus Cristo insti
tuiu o 5anfssmo Sacramento; convm, por isto,
que o recebamos por sse tempo, em que tambm
os santos apstolos o celebraram pela primeira
vez.
Quem despreza a obrigao pascal pode ser excluido do entrro eclesistico.

IV. o PRECEITO DO JEJUM


O teor do 4. mandamento da Igreja o se
guinte: Jejuar e abstercer-se de carne quando
manda a santa Madre Igreja.
281. Qual a finaliada do preceito do jejum?
O preceito do jejum tem por fim amestrar-nos
no domnio sbre ns mesmos e na penitncia.
1.) Quem souber dominar-se na comida tsr mais
facilidade do nomnio de seus demais apetites e evitar
destarte o pecado. Assemelha-se a uma rvore forte,
capaz de resistir s tempestades. 2.") Pelo jejum perteneiamo-nos dos nossos pecados. 3.) At no antigo
Testamento encontramos preceitos de jejum, assim no
paraso o grande jejum da Reconciliao judaica, e ou
tros. 4.) Jesus Cristo e os grandes profetas, como Moi
ss, Elias e S. Joo Batista, submeteram-se a um jejum
rigoroso. 5.) Aos adversrios do jejum que se estribam
nas palavras de Cristo: 0 que entra pela bca nao man
cha o homem , podemos responder que no a comida
que mancha o homem e sim a desobedincia.

282. Quais os modos de jejum a que em ceitos dias


nos obriga o 4. mandamento da Igreja?
0 4.- mandamento da Igreja obriga-nos abs
tinncia parcial de comidas nOs dias seguintes:
1.9) Dias de jejum com abstinncia de carne:
4.^ feira de Cinzas c tdas as 6^ feiras da Qua

resma.
2 .9 )

Dias de jejum, sem abstinncia de carne:

4.9 feiras da Quaresma; 5,9 feira Santa; 6.9* fei


ra das Tmporas do Advento.
3.9)

Dias de abstinncia de carne sem jejum:

As viglias de Natal, Pentecostes, Assuno de


N, Sra. e de Todos os Santos,
N. B.: Se algumas dessas viglias carem em do
mingo, no haver abstinncia,

283. Qual era o costume de jejum e abstinncia na.pri~


mitiva Igreja?
A princpio, os preceitos de jejum, eram bem seve
ros e eram smente moderados pelos bispos por alguma
necessidade derivada das condies de tempo e lugar.
Os primeiros cristos, p. ex, s se alimentavam depois
do Sol posto, abstendo-se no s de carne, mas tambm
de leite e de ovos. Atualmente no h mais tanto rigor.

284. Per que se jejua na Quaresma?


Jejua-se na Quaresma para imitar a jejum de
Jesus Cristo e alcanar a graa da contrio para
a desobrigao da Pscoa.
Em certas pocas do ano e nas viglias de
certas [estas havia na primitiva Igreja jejum ri
goroso, juntamente com a abstinncia de varios
alimentos.
1.) A Quaresma comea na quarta-feira de Cinzas
e vai at ao Sbado de Aleluia. 2.) A princpio era
proibido comer carne durante tda a Quaresma. Hoje
exige-se que, nas 4.as e 6.as feiras, os maiores de 21
g.nos (at 6(li op homens, at 50, mulhres) toinein uma

s refeio completa durante o dia.Tambm permitido


comer alguma coisa de manh (at 60 grs, de alimento
slido = refeio parva) e tomar noite meia refeio,
ou a mdia de 250 grs. de alimentos slidos
Consoada).

285. Por que se jejua na 6. feira das Quatrc Tmporas\ (no Brasil s nas duas do Advento e da Qua
resma) ?
Jejua-se na sexta-feita das Quaro Tmporas
a fim de pedir a Deus dignos sacerdotes e agrade
cer-lhes os benefcios recebidos durante o tri
mestre.
Como tda a vida e fecundidade na Terra depende
do Sol, somos lembrados dos benefcios de Deus tda
vez que o Sol comea a aumentar ou diminuir (nos tem
pos dos equincos e solstcios). uma exortao
gratido. Nessas pocas costumavam-se fazer, outrora,
as oraes dos sacerdotes, e portantq observava-se, com
jejum e oraes, o mandamento de Cristo: Rogai ao
Senhor da messe que mande operrios para a saa vinha .
As Quatro Tmporas constavam cada uma de trs dias:
Quarta, sexta-feira e sbado no come das estaes do
ano,

286. Por que se ordena abstinncia nas viglias de cer


tas festas?
OrJena-se abstinncia nas viglias dc certas
festas em preparao s mesmas' e para alcanar
largas graas de Deus.
1.) Originaram-se as viglias da antiga prtica de
se reunirem cristos nas vsperas das grandes fes
tas (durante a noite), a fim de rezarem e assistirem ao
santo sacrifcio da Missa. Mais tarde, quando j nada
tinham que recear da parte dos pagos, celebravam-se
os oficios durante o dia. Desta praxe ficou s a vig
lia de Natal, com a missa de meia-noite. Das outras
viglias ficou apenas o jejum.

287.Quem est dispensado da observnciado jejum?


Est dispensado de jejuar quem pelo jejum
sofresse prejuzo de sade ou ficasse impedido de
desempenhar os dvres de sua profisso.

Da abstinncia, porm, no so dispensados seno


os que se encontram na impossibilidade moral de observ-la, como os pobres, enfermos, operrios, os filhos
tambm as espsas que no podem adquirir alimentos
magros sem contrariar sriamente o marido. Dispenpensadas pela idade so^ as crianas com menos de 7
anos e os ancios decrpitos. Geralmente tambm os
que dependem de mesa estranha: Viajantes, forastei
ros, criados, pobres, etc. Devem stes, porm, evitar cui
dadosamente de dar escndalo, e observar pelo menos os
jejuns rigorosos. Quem no puder jejuar, trate de fa
zer outras boas obras (rezar e dar esmolas),

288. Que proveito traz o jejum?


O jejum traz os proveitos seguintes: ilumina a
inteligncia, fortifica a vontade, garante a sade,
alcana o perdo dos pecados, muitas graas e
a recompensa eterna.
1.) Que o jejum ilumina a inteligncia, prova-o
Daniel na corte do rei. Quem muito goza, pouco estu
da. 2.") Fortifica a vontade: o que jejua alcana o do
mnio sbre suas ms paixes. O prprio Cristo jejuou
antes de sua luta com o tentador. 3.) Que o jejum
aumenta a sade, vemo-lo nos 4 jovens na crte de Na
bucodonosor e nos ermites. Sera temperana ningum
alcana a velhice. 0 nosso corpo como uma roupa
bem poupada que se conserva por muito tempo. 4.)
Os Ninivitas alcanaram pelo jejum o perdo ds peca
dos. S.) Especiais graas obtiveram Moiss e Elias
com 0 seu jejum de 40 dias, pois Deus falava com les,
e ambos apareceram no Tabor quando da transfigura
o de Jesus.

V. os

DZIMOS

O teor do 5.* mandamento da Igreja o se


guinte: Pagar dzimos segundo o costume.
289. Com que direito ohriga a Ig re ja aos seus fiis a
pagarem dzimos?

Obriga a Igreja aos seus fiis a pagarem os


dzimos argumentando com as palavras da 5, E?-

crifura, com as exigncias da lei natural e com o


costume da tradio,
) J nas primeiras pginas da Bblia lemos qne
Caim e Abel ofei:eciam a D.eus as primeias dos campos
e rebanhos. Mais tarde ordenou Deus a Moiss a cons
truo do Tabernculo, cujo precioso e abundante ma
terial foi contribuio do povo. Foi tambm da con
tribuio popular que Salomo ergueu o famoso templo
de Jerusalm. A origem dos dzimos a seguinte: A
tribo de Levi, que era tribo sacerdotal, no tinha pro
priedades e era sustentada pelas demais tribos de Israel.
Eram estas 11, mas. como os menores de vinte anos pa
gavam, restringia-se a contribuio das tribos, dci
ma em vez da undcima parte. 2.) O pagamento dos
dzimos a natural expresso da dependncia do homem
para com o Criador, sinal de gratido e aberta revela
o do sentimento religioso. 3.) Desde os apstolos
est a histria eclesistica repleta de fatos que documen
tam o quanto contribuam os fiis sempre para cobri
rem as necessidades materais da Igreja e dos seus mi
nistros, Foi como se fez o patrimnio da Igreja. Em
bora ste patrimnio atrasse sempre atenes malvo
las, manda a verdade histrica confessar, todavia, que,
se houve, abusos raros, essas riquezas eram, em geral,
bem empregadas.

290. Por que que a Igreja ob'rlga os seus fieis a pa


garem dzimos?
Obriga a Igreja aos seus fiis a pagarem d
zimos porque tal exige a manuteno dos templos,
do sacrificio e do culto catlico,
A Igreja catlica no pode prescindir nem de tem
plos de culto. Ora, s mediante doaes de seus fiis
poder, satisfazer estas exigncias vitais de seu pro
grama. So, pois, os fiis que devem possibilitar a exe
cuo de obras paroquiais e diocesanas e que devem ga
rantir a subsistncia dos ministros da Igreja. Como em
muitos pasea esta a situao no Brasil, onde a Igre
ja est separada do Estado do qual j no tem quase
subveno. Para prover, pois, s necessidade da Igre
ja, tanto no mbito estreito da parquia, como na da
diocese ou no vasto setor das obras pontifciais, instituiram-se as esprtulas, os emolumentos e as contribuir
es extraordinrias que so. um dever dos fiis.

0 IV mandamento da lei de Deus


0 4. mandamento da lei de Deus, no seu teor ori
ginrio, reza assim; Honra teu pai e tua lae, para que
vivas longo tempo na Terra cue o Senhor teu Deus te
dar . S. Paulo ajunta ainda: Para que sejas feliz na
Terra .

291.

Que manda Deus no 4. mandamento?

N o 4S mandamento Deus manda honrar os


seus representantes na terra, que so os pais e as
autoridades.

1. Deveres para com os pais


292. Por que merecem ser honrados os pais?
Os pais merecem ser honrados, porque so os
representantes de Deus e so os nossos maiores
benfeitores.
1.) Propriamente somos filhos de Deus: devera
mos, pois, ser edudados por Deus. Ora, os pais fazem
aa vzes de Deus. 2.") Ningum dispensa ao filho mais
benefcios desde a infncia que os pais.

293. Como honramos os pais?


Honramos os pais respeitando-os, amando-os
e obedecendo-lhes.
1.) 0 respeito para com os pais consiste em esti
m-los de corao e em mostrar exteriormente esta es
tima por palavras e obras. Ainda que os pais tenham
defeitos, merecem ser respeitados; tambm no sa pode
desprezar uma imagem menos perfeita de Cristo ou de
um imperador. 2.) 0 amor consiste em querer e fa
zer bem. Os filhos devem, portanto, auxiliar os pais
em suas doenas e necessidades. Cristo d-nos ura exem
plo brilhante ocupando-se ternamente de sua me ao
morrer, e recomendando-a a S. Joo. 3.) Obedecer no
vergonha. O Filho de Deus, que impera no seu tro
no de glria, tambm obedeceu. No entanto, s de
vida a obedincia em coisas lcitas. Caso os pais man
dassem alguma coisa probida por Deus, deveriam seguirse as palavras do Apostolo: Deve-se preais a Peqs qq

aos homens . Nem to pouco os pais tem o direito de


obrigar os filhos a algum ofcio ou vocao (sacerdcio,
casamento) contra a vontade dles, porque quem d a
vocao Deus. Devem, sim, os filhos atender aos
conselhos dos jiais, porque stes tm mais experincia e
as melhores intenes para com les,

294. Quais os fillios que pecam contra o 4. manda


mento?
Pecam contra o 4S mandamento os filhos que
desprezam seus pais, ou no lhes tm amor e lhes
negam obedincia,
1.) Desprezam os pais os filhos que dles se en
vergonham, que lhes so grosseiros, que falam mal d
les, etc. Cam riu-se de No. 2.) Faltam ao amor pa
ra com os pais os filhos que os no socorrem em suas
necessidades, ou que roubam dles ou que os odeiam.
Os filhos de Jac mentiram ao pai e o contrariaram.
Absalo perseguiu Davi. 3.) Foram desobedientes
tambm os filhos de Heli.

295. Como que Deus recompensa os filhos que hon


ram seus pais?
Deus recompensa os filhos que honram seus
pais, dando-lhes longa vida e tda sorte de bno
neste mundo.
o que se conclui claramente do teor do 4. manda
mento da lei de Deus. Jos do Egito foi bom filho.
Tornou-se rei e alcanou a idade de 110 anos. Quem
honra seus pais, honra com isto a velhice (e tambm
a vida) e por isto merece urna idade avanada. Vida
longa uma bno, porquanto permite obter mais me
recimento para a outra vida.

296. De qtie castiga esto ameaados os filhos que


no honram seus pais?
Os filhos que no
honram seus pais esto
ameaados de passarem vergonha e desgraa nes
te mundo, de terem morte m e eterna condenao.
Morreram desgraadamente os filhos de Heli e Ab
salo. Os judeus apedrejavam os maus filhos. um
crime ser ingrato para com os maiores benfeitores dste
mundo,

297. Quem alm disso deve ser honrado pelos filhos?


Devem ainda ser honrados pelos filhos os re
presentantes dos pais e os velhos.
1,") So representantes dos pais: os mestres, tuto
res e patres. 2.) Entre os judeus e entre os povos
pagos da antiguidade as pessoas idosas eram distinguidas com honras especiais. As 70 pessoas de mais
idade formavam o Grande Conselho dos judeus. 0 Se
nado romano, composto de ancios, administrava o im
prio. Os Papas, bispos e prncipes catlicos, na Quin
ta-feira Santa, honram a velhice com a cerimonia do
Lavaps.

2.
298.

Deveres para com as autoridades

Para que so necessrias as autoridades?

A s autoridades so necessrias para manter


a ordem na sociedade humana.
1.) Superioridade e inferioridade so, de certo mo
do, um postulado da natureza, e encontram-se em toda
a parte na criao; haja vista o sistema solar e o corpo
humano. 2.") Tanto mais necessita o homem de auto
ridade, quanto, merc do pecado original, sua vontade
inclinada para o nial. Sem a autoridade, pois, tudo
incorreria na desordem, semelhana de um exrcito ao
qual falta o general,

299. Donde vem o poder da autoridade?


O poder da autoridade vem de Deus.
Acontece com a autoridade mais ou menos o mes
mo que com a propriedade. 0 legtimo propietrio
Deus, G ns somos apenas seus administradores. Eis
porque Cristo diz a Pilatos: Nenhum poder terias s
bre mim, se te no tivesse sido dado do alto . Por esta
razo que os reis c imperadores cristos se dizem por
merc de Deus ,

300. A quantas autoridades confiou Deus o governo da


sociedade humana?
Deus confiou o governo da sociedade a duas
autoridades, espiritual e iviU

1.) A autoridade espiritual euida da salvao da


alma, ou seja da felicidade eterna; a civil do bem-estar
corporal ou terreno.2,)
Podem-se comparar estas duas
autoridades com o Sol e a Lua. Mais sublime a auto
ridade espiritual. Pois, ae a alma mais sublime que o
corpo, a autoridade que cuida da salvao daquela deve
ser tambm mais sublime.

301. Quem que possui o supremo poder espiritual?


O supremo poder espiritual possui-o o Papa.
1. Cristo conferiu o supremo poder espiritual pri
meiramente a S. Pedro. S. Pedro morreu como bispo
de Roma. Por isto ser sempre o bispo de Roma o
sucessor de S. Pedro e detentor de todo o seu poder.

302. Quem que entre ns possui o supremo poder


civil?
O supremo poder civil possui-o entre ns o
Presidente da Republica, juntamente com o qual
participam do podet legislativo os representantes do
povo, chamados deputados.
1.) 0 chefe supremo da Nao tem os seus re
presentantes em todos os setores da vida pblica, os
quais tambm devem ser respeitados. 2.) Participan
do do poder legislativo por intermdio de seus repre
sentantes, 0 povo tem tambm perante Deus alguma res
ponsabilidade pelo governo da nao. Por isto deve ser
considerado culposo quern, nas eleies, procede com le
viandade, no votando, ou dando o seu voto a algum
candidato mal intencionado ou inimigo da religio.

303. Quais so os nossos deveres para com o Papa e os


cliefes de governo?
Nossos deveres para com o Papa e os chefes
do governo so\ obedincia, fidelidade, respeito
e serventia.
stes deveres para com os representantes de Deus
na. Terra correspondem aos que temos para com 0 pr
prio Deus c que esto contidos nos trs primeiros man
damentos da lei de Deus. 1.) Devemos ao Papa obe
dincia nas coisas espirituais; aos chefes do governo,
nas coisas temporais. Cumpre-nos, pois, obedecer s
leis civis justas, por cqusa de Deus. 2.) A fidelidade

ao Papa to necessria salvao como necessrio


pertencer Igreja, nica salvadora. Quem se separa
do Papa (como os gregos em 1053), separa-se tambm
da Igreja de Deus. Os soldados prestam juramento
de fidelidade ao governo; chama-se Juramento ban
deira . 3.) Damos mostra de respeito ao Papa, cha
mando-o de Sua Santidade e honrando-lhe a imagem.
Ao chefe do governo chamamos Sua Excelncia , e
respeitamo-lo honrando o seu busto e concorrendo s
suas recepes. 4,) Prestamos servio ao Papa, re
zando por le (como outrora fizeram os cristos por S.
Pedro encarcerado) e contribuindo com o bulo de So
Pedro para as despesas da Igreja. Tambm ao gover
no prestamos bom servio rezando pelo chefe da nao,
pagando os impostos e prestando o servio militar.
Cristo ensinou: Dai a Cesar o que de esar e a Deus
o que de Deus . Devemos gratido ao Papa e ao
chefe do governo, porquanto cuidam de ns; so mais
do que simples pilotos, dada a enorme responsabilidade
que pesa sbre les.

O V mandamento da lei de Deus


o teor literal
^ No matars .

do

5."

mandaineiilo

seguinte:

304. Que nos proibe Deus pelo 5. mandamento?


Pelo 5." mandamento Deus nos probe preju
dicar nossa prpria vida e do prximo.
r-

305. Por que a vida corporal um grande bem?


Em apndice a ste mandamento trataremos tam
bm da nossa atitude para com. a vida dos animais; no
devemos ser cruis com les.

1. O valor da vida corporal


A vida corporal um grande bem, 1.") porque
o corpo morada e instrumento da alma; 2 )
porque a vida terrestre o tempo da semeadora.
Diz a S. Escritura que sade mais valiosa que
riquezas incalculveis". 1.) . Em casa insalubre adoe
ce o morador; o mesmo acontece freqentemente com a
alma. Basta observarmos a impacincia, o mau hu-'^

mor e os murmrios com que doentes de hospitais no


raro suportam seus males. Por isso os Romanos deseja
vam um esprito sadio em corpo sadio . 2. No se
pode operar bem com instrumentos deficientes; no se
podem prestar grandes servios humanidade tendo um
corpo doente. 3.) A vida terrestre o tempo da se
meadura. Quem mais tempo viver, mais poder prati
car boas obras. Por isso, uma longa vida dadiva de
Deus; q que se deve inferir do 4. mandamento.

306. Que deveres temos para com a nossa vida cor


poral?
Temos para com a nossa vida corporal os se
guintes deveres:
1.9) cuidar de nossa vida corporal.
Quem no respeita o dom menor, torna-se indigno
do maior. Por isso, quem no respeita a vida temporal,
no merece a eterna.
2 .9 )
evitar tudo quanto [ r nocivo nossa
vida e a do nosso prximo.

2.

Deveres para com a nossa prpria vida

307. Como que devemos cuidar de nossa vida cor


poral?
Devemos cuidar de nossa vida corporal ob
servando asseio, sobriedade e ordem.
1.") 0 asseio metade da sade. Deve haver as
seio no corpo, nas roupas, nas camas, nos quartos e, pu
reza e ar em casa. A limpeza exterior indcio de pu
reza interior. 2.) Sobriedade em comer e beber evita
muitas doenas. Veja-se o n, 287, 3. 3.) Observa San
to Agostinho: Guarda a ordem, e ordem te guarda
r ! Haja ordem quanto hora de levantar, de dei
tar, de comer e de divertir-se. Entretanto no se de
ve exagerar o cuidado, da vida corporal, como se ela
fosse a bem-aventurana. Cristo nos pe de sobreavi
so contra ste exagero no sermo da montanb,a.

308. Que devemos evitar em ateno nossa vida corporal?


No
nossa vida.
1.9)

devemos

arriscar

levianamente a

H gente que se arrisca pela sua temeridade e des


cuido ao tomar banho, nadar, andar de automvel, tre
par, saltar, ,etc. Certos profissionais expem-se a peri
gos devido ao seu ofcio; assim os domadores de animais
bravios, saltimbancos, esgrimistas, toureiros, etc. Mui
tos dles pagam com a vida a sua temeridade. Supese que, quem no sabe avaliar e a expe intlmente a
perigos, no saiba tambm apreciar os benefcios maio
res que Deus lhe d e a salvao eterna; portanto, quem
no pouco infiel s-lo- tambm no muito.

2.9) Devemos evitar alimentos, gulodice, di


vertimentos e trajes prejudiciais sade,
1.*) Alimentos prejudiciais so sobretudo a aguar
dente e as grandes quantidades de cerveja e de vinho,
porquanto introduzeni lcool em demasia no corpo. O
lcool paralisa as energias do esprto e do corpo. Tam
bm 0 uso exagerado de caf h-de ser prejudicial. 2.)
Pode-se considerar tambm entre as gulodices prejudi
ciais o fumar enquanto moo, porque com isto sofre o
desenvolvimento fsico. 3.) Divertimento prejudcial ,
entre outros, danar demais. 4.) Roupas prejudiciais
so usadas mais pelas moas que, por vaidade, se aper
tara demais e .estreitam o corpo. Altamente conden
veis so tambm os cosmticos que se empregam para
fomentar a vaidade e a sensualidade. Pecam, s vzes,
contra o 5. mandamento as pessoas, sobretudo moas,
que usam r.emdos e artifcios para emagrecer.

3.9)

No devemos pr trmo vida.

1.) Costumam por trmo vida certas pessoas


que se encontram em grande aflio como Saul rei) ou
em pecados graves (como Judas) e desesperam do au
xlio ou da misericrdia divina. 2.) A religio sub
trai 0 homem no suicdio, porque, por um lado, o conso
la com a doutrina da providnca, da onipotncia e da
misericdia divina, e por outro lado o amea com a eter
na condenao em caso de suicdio. 3.) Em sinal de
repulsa ao suicdio a Igreja nega a sepultura eclesis
tica e os ftfcios religosos aos suicidas: eoncede-a aos
que no estavam em perfeito uso razo e que, neste ca
so, estavam sem culpa. 4.) O suicida naturalmente
quer livrar-se do sofrimento; mas, com suicidar-se, vai
lanar-se na prpria infelicidade .eterna. Fica-lhe pior
a emenda que o soneto, 5.) No se julgue heri o

suicida; um covarde. To pouco pode le, com seu


suicdio, expiar algum crime cometido, sendo que come
te ainda um novo.
309. Em que casos podemos sacrificar a nossa vida c o r
poral?

Podemos sacrificar a nossa vida corporal se


com isso conquistamos a vida eterna, ou se assim
podemos salvar a vida corporal ou espiritual do
prximo.
1.) Os santos mrtires preferiam morrer a come
ter pecado, confiantes na palavra de Cristo: Aqule
que por minha causa perder a vida, encontr-la- . Os
missionros, os salvadores de vidas, os soldadcs, os en
fermeiros, os mdicos, etc., sacrificam-se pelo prximo.
Tambm, Jesus Cristo entregou a sua vida por ns,

3.

Deveres para com a vida do prximo

310. Que devemos evitar com respeito vida corporal


do prximo?
1.)

N o devemos odiar o prximo.

1.) Diz S. Joo Quem odiar seu irmo, c assas


sino . Sim, porque o dio conduz freqentemente ao homicdo; sirva de prova o proceder da mulher de Hero
des que odiava S. Joo Batista. 2.) A prpria ora
o no adianta se o homem odeia, pois Cristo diz: Pri
meiro reconcilia-te com teu irmo, depois vem sacrificar
tua, oferenda . 3.) Devemos no tardar em fazer as
pazes, porque do contrrio nasce fcilmente uma inimi
zade igadal. Se no se endireitar logo um membro
destroncado, pode le no endireitar mais. S. Paulo
aconselha; No se deite o Sol sbre a vossa ira .

2^) N o devemos prejudicar o prximo na


sua sade nem expor-lhe a vida a algum perigo,
1.) Atualmente muitos prejudicam a vida do pr
ximo com falsificao de gneros alimentcios. Os que
assim procedem tornam-se rus de dois crimes simult
neos: homicdios e fraude. Nos sculos passados enter
ravam-se vivos tais criminosos. Quem o alheio veste,
na praa o despe. 2.) Outros do-se a divertimentos

perigosos que, s vzes, terminam tragicamente; brincam


com armas, passam rasteiras, puxam cadeira, pregam
sustos,etc.

3.9) N o devemos matar a ningum injusta


mente e de propsito.
0 homicdio um dos pecados que clamam ao Cu.
A Caim Deus disse: 0 sangue de teu irmo Abel clama
a mim, pedindo vingana^. Por isso raro Deus deixar
impunes, mesmo nesta Terra, os homicdios at os mais
secretos assassinos descobrem-se, s vzes, com rapidez
estupenda.

4.9)

No

devemos

provocar

nem

aceitar

duelo.
Os duelistas so assassinos; pois tm a inteno de
assassinar o adversrio, e expem a prpria vida ao
mesmo perigo. Por esta razo, a Igreja nega a sepul
tura eclesistica aos moitos .em duelo. As razoes do
duelo costumam ser ultrajes; pretende-se, com o duelo,
restabelecer a honra. Entretanto no passa isto de
uma enorme insensatez, porque 1.") irracional exigir
ou dar a vida por um ultraje; 2.) acontece muitas v
zes o inocente perder, porque no duelo, o que decide,
a habilidade e no a razo; 3,) o duelo s faz aumen
tar 0 dio dos adversrios; 4.) o duelo embrutece o ho
mem mais ainda do que as touradas. Quem quiser
recuperar a honra que julga perdida, recorra aos tri
bunais, ou perdoe, se o ultraje fr de pouca importncia.
Grandes generais e soberanos manifestaram-se deci
didamente contra o duelo. Jos II, imperador, condena
va os duelistas a varrer as ruas. 0 duelo absolutamenta no sinal de cavalherismo; do contrrio o la
trocnio tambm o seria.

311. Em que casos lcito matar ou ferir um liomem?


E permitido matar ou ferir um homem nos se
guintes casos: 1.9) em defesa prpria. 2.9) na

guerra, 3.) quando a autoridade condena um cri


minoso morte.
1.) Se formos ameaados violentamente de morte
por algum, podemos defender-nos. Entretanto procurese antes ngir ou chamar por socorro. Se no caso bas
tar um ferimento no adversrio, no se deve logo ma-

t-lo; do contrrio se homicida e responsvel tambm


perante a lei eivil pelo crime de homicdio. 2.) Na guerra
s proibido aos soldados procederem com crueldade, par
ticularmente com os prisioneiros ou com os feridos. Ser
vir em campanha no ilcito, porque, do contrrio,
Cristo no teria distinguido tantos bravos soldados co
mo foram o centurio de Cafarnaum e Cornlo de Cesaria; to pouco a Igreja teria canonizado tantos sol
dados. 3.) Quando a autoridade condena algum cri
minoso morte, um caso de legtima defesa da socie
dade.
312.

Que castigos viro sbre os que prejudicam o seu


prximo na vida?

Sbre os que prejudicam o seu prximo na


vida viro os seguintes castigos: morte violenta ou
infeliz e condenao eterna,
1.") Deus paga pela mesma moeda. Vemos isto
na morte infeliz de Fara no Mar Vermelho (0 rei
egpcio mandara atirar ao Nilo os filhos dos hehreus);
o cruel Antioco, rei da Sria, que mandara dilacerar os
corpos dos irmos macabeus, foi depois comido, le pr
prio, de vermes; a morte dos ladres no Calvrio; a
morte de Judas e de Pilatos. 2.) Tambm o tribunal
civil condena morte os homicidas. 3.) Diz S. Paulo:
"Os assassinos no entraro no reino de Deus . Os ho
micidas, j nesta vida, carregam consigo o inferno.
Assim Caim, o fratricida: o olhar dos homicidas trai-se.
313. Que proibido eui ateno vida espiritual do

prximo?
Em ateno vida espiritual do prximo
proibida a seduo e o escndalo.
Quem se tomar culpado de fazer o prximo cair em
pecados ,e em vicios, e depois perder a bem-aventuran
a etema, pior que um homicida. O assaslno da alma
mais honivel que o do corpo, porquanto a alma vale
muito mais que o corpo. Perdeu-se a vida, perdeu-se
muito; perdeu-se, porm, a alma, perdeu-se tudo. 1.)
A seduo a tentativa de levar algum astutamente ao
pecado. 0 demno seduziu Eva. Desconfie-se de quem,
sem razo, se mostra muito amvel ! 2.) Escndalo
alguma conversa, ao ou omisso em que o prximo

possa com razo colhr ocasio de pecar. D escndalo


quem pratica o mal perante outrem. N. Senhor amea
a: A i daquele por quem vier o escndalo ! Seria me
lhor que lhe fsse pendurada uma m no pescoo, e o
atirassem s profundidades do oceano ! Absolutamen
te, porm, no d escndalo quem cumpre o que Deus
ordenou; antes dar bom exemplo. Ora, o bom exem
plo exatamente o contrrio do escndalo.

4.

Nosso proceder para com os animais

314. Para que criou Deus os animais?


Deus criou os animais para sua glorificao
e para nossa utilidade.
1.) Os animais, com sua variedade, utilidade e
habilidade anunciam a onipotncia, a bondade e a sabe
doria do Criador. 2.) Os animais nos so iHeis, poiquanto nos fornecem alimento e vesturio, nos ajudam
a trabalhar, ,e muitas vzes nos alegram. Do-nos at
exemplos de muitas virtudes, como sejam, aplicao (abe
lha c formiga), mansido (a ovelha), vigilncia (o
galo).

315. Como devemos proceda com os animais?


Devemos tratar da sade dos animais, no
maltrat-los, no matar nenhum animal til sem
razo, mas tambm no ser exageradamente ca
rinhoso com les.
1.) Tambm o Criador cuida dos animais. Pois
Deus deu a cada um dles a compleio especfica para
a sua vocao (sirvam de ilustrao, a toupeira, o ou
rio, o camelo, a andorinha, a abelha); deu-lhe certas
armas para a sua defesa e particulares habilidades para
sua conservao. Por isso tambm o homem cuide d
les. Diz a S. Escrtura: O justo cuida tambm de seus
animais . D prova de nobreza de corao quem trata
de animais doentes, quem d de comer a animais famin
tos. 2.) No judies jamais de animal algum; nem
por brincadeira, porque tambm le sente dor. So uns
brutos os que judiam dos animais. s vzes Deus
castiga a judiao dos animais com dolorosas do
enas. Muitos criminosos comearam a m vida mal

tratando os animais. 3.) Por falta de juzo, muitos


h que matam animais teis. Matar p. ex. pssaros
cantores em quantidade uma sensvel perda para os
nossos bosques e nossos jardins. Esses pssaros so
teis, porque comem insetos daninhos. No se deve tam
bm permitir que se destruam ninhos nem se matem
os filhotinhos dos pssaros, porque stes esto destinanados a fazer parte da ornamentao da natureza. 4.)
Ao invs, no se deve to pouco exagerar o carinho pa
ra com os animais. H quem j tenha pago com a vida
tal exagero. J morreram pessoas por terem acaricia
do ces. Esta ternura para com os animais torna, s
vzes, a pessoa insensvel s misrias do.s homens; faz
com que se prefiram os animais aos homens.

O V I mandamento da lei de Deus


te:

0 6. mandamento da lei de, Deus do teor seguin


No cometers adultrio .

316. Que proibe Deus pelo 6, mandamento?


Pelo 6 mandamento Deus proibe tudo o que
viola a nossa prpria inocncia ou a de outrem par
ticularmente: 1.9) pensamentos, palavras e obras
que lesam a inocncia. 2,9) A leitura de livros
imorais. 3.9) As cantigas imorais, 4.9) Imagens
imorais. 5.9) Trajes indecentes.
A vaidade e as pompas do vigor a Satans,

317. Como pune Deus os pecados contra o 6. manda


mento?
Deus pune os pecados contra o 6. manda
mento com doenas e castigos especiais.
1.) Nos hospitais, 6 nos hospcios podem-se ver os
horrendos castigos dsta pecado. 0 pecado que nos
px-omete gzo, doce veneno. No confies nle ! 2.)
2.") Quo duramente Deus castiga os transgressores
deste mandamento demonstram o dilvio e a destruio
de Sodoma. Pela sua colocao entre o 5. e 7. man
damento, v-se que Deus equipara os pecados contra o

6. mandamento aos homicdios e aos furtos, Ainda vi


remos a tratar da inocncia no tratado das virtudes principas e no dos vcos capitais.

0 V II mandamento da lei de Deus


o 7. mandamento do teor seguinte: No furtars . Com ste mandamento Deus protege a proprie
dade. Existe uma opinio que acha que o Estado deve
ria abolir a propriedade particular. Isto, porm, no
vivel. 1.) Seria contra tda justia tomar do campo
ns ou seja de quem fr, aquilo que com o suor do seu
rosto adquiriu. 2.) Sem a propriedade particular no
haveria paz entre os homens, nem seriam possveis no
vas aspiraes entre les. 3.) Privado do direito
propriedade o homem seria um escravo.

318. Que probe Deus pelo 7. mandamento?


Pelo 7.9 mandamento Deus proibe prejudicar
o prximo nos seus haveres, p. ex. 1.9) pelo fur
to, latrocmio, fraude, agiotagem, 2.9) pda danificao de bens alheios, 3.9) pela reteno de coisa
achada oa pedidas emprestadas, ou 4,9 pelo no
pagamento das dividas.
1 ) Furtar surripiar clandestinamente um bem
alheio contra a vontade razovel de seu dono. Judas
foi ladro. Pertencem classe dos ladres aqueles que
escondem ou guardam bens furtados. 2,) Latrocnio
a subtrao violenta de algum bem alheio. Mencio
nam-se ladres na parbola do samaritano. 3. A frau
de consiste em prejudicar o prximo com velhacarias.
fraudulento p. ex. quem usa de medidas falsas ou
psos falsos, quem falsifica gneros alimentcios, etc.
4.) Agiotagem ou usura consiste em se prevalecer da
necessidade do prximo para proveito prprio. E ^surrio ou agiota quem empresta dinheiro a algum ntessitado a juros exorbitantes. H tambm usurrios de
mantimentos; tais homens so assassinos dos pobres.

319. Quando pecado mortal a apropriao indbita?


apropriao indbita pecado mortal quan
do se furta tanto quanto necessrio para sus
tentao honesta durante um dia, de acrdo com
o prprio estado,
A grandeza do pecado deriva-se aqui do prejuzo
que se deu ao prximo. No se deve furtar nem a menor
coisinha sequer, porque tambm a falta de honestidade
nas coisas pequenas passvel de castigo perante a jus
tia divina e humana. Acresce que a infidelidade em
coisas pequenas no tarda a levar s mais graves infide
lidades. Diz um adgio: Com pouco se comea e com
muito se acaba.

320. Quais costumam ser as ms conseqncias do


furto?
As ms conseqncias do furto costumam ser
as seguintes: perda da honra e da propriedade,
morte infeliz e castigos depois da morte.
1.") Mais cedo ou mais tarde, o gatuno quase sem
pre descoberto e punido. Tanta vez vai o cntaro
fonte, at que l fica. 2.) Quem o alheio veste, na
praa o despe. O furto leva pobreza. Assim como
uma fruta podre corrompe mil outras, um tosto injus
tamente adquirido faz mil outros expiarem o pecado.
3.) Os ladres costumam ter morte m; assim se deu
com Judas. Eni geral morrem impenitentes, por no
quererem restituir. 4.) 0 furto traz a condenao.
0 ladro lucra o temporal e perde o eterno. Tobias
teve um belo gesto; preferia morrer de fome a comer
coisa furtada. Mais dura o que honesto.

321.

A que est obrigado quem causou dano ao prximo


nos seus haveres?

Quem causou dano ao prximo nos seus haveres est obrigado a resituir o bem alheio ou a re
parar o dano.
Nisto devem-se observar os seguintes princpios:
1.) Se j tiver morrido o dono, o objeto deve sen en
tregue aos herdeiros. Se os no houver, d-se aos

pobres ou empregue-se nalg-uma obra pia. 2.') Quem


no puder restituir tudo, restitua a parte que puder.
3.) Quem, por pobreza ou outros impedimentos, no
puder restituir logo, deve ter pelo menos a vontade de
fazer assim que puder, e esforar-se por poder. 4.)
Quem no puder restituir absolutamente nada, reze ao
menos peio prejudicado. 5.) No caso de no querer
entregar pessoalmente o objeto alheio ao dono, procure
um sacerdote como intermedirio. 6.) Quem incons
cientemente veio a possuir um bem alheio, deve restitu-lo ao dono assim que souber ser alheio. Jamais ser
perdoado o pecado se no se quiser restituir o furto.

0 y i l l mndamento da lei de Deus


o teor verbal do 8. mandamento ste:
rs falso testemunho contra teu prximo .

No da

322. Que proibe Deus pelo 8. mandamento?


Pelo S.9 mandamento Deus proibe qualquer
leso da [ama do prximo e qualquer violao
da verdade.
0 8. mandamento contm dois preceitos.

1.

A proibio da leso da fama

323. Por que a fama ou o bom nome do prximo c


um grande bem?
A fama ou o bom nome do prximo um
grande bem, porque sem le no possvel pros
perar na sociedade.
O bom nome consiste em tda gente pensar e dizer
bem de ns. Quem no tem bom nome dificilmente en
contrar colocao. Tambm no pode ser feliz quem
se sabe olhado com desprezo pelos demais homens. Diz
a Escritura: Um bom nome vale mais do que muita
riqueza . Por esta razo devemos ns mesmos procurar
ter um bom nome e defend-lo sempre que seja consi-

dervelmente atacado. Guardemo-nos, porm, de ser


por demais melindrosos, sob pena de cairmos no ridculo.

324. Com que lesada a fama do prximo?


A fama do prximo lesada: 1.9) pelo juzo
temerrio, 2. ) pela maledicncia oa difamao,
3.9) pela calnia, 4.9) pela injria, 5.9) pela par
ticipao ou pela assistncia complacente em con
versa difamantes.

325. Em que consistem stes pecados?


1.9) O juizo temerrio consiste em se julgar
mal do prximo sem razo.

*
Assim 0 fez o soberbo fariseu no templo. S maus
homens precipitam um mau juzo. Pelo que algum ,
supe que sejam os outros. Bons homens seguem a sen
tena de S. Paulo: 0 amor no cogita do mal .

2.9) maledicncia ou difamao consiste cm


se descobrirem sem razo as falhas do prximo.
1.) Os maledicentes so como escaravelhos: evi
tam as flores perfumadas e saem em busca de excre
mentos. Pretendem os maledicentes justificar-se ale
gando que falam verdade. Entretanto, praticam injus
tia. Sejam, embora, verdadeiros os erros do prximo,
no lhes assiste contudo o direito de os prejudicar e
roubar-lhes a fama. Por algum estar de posse de
algum bem alheio, no tenho eu, por isso, direito de lho
tirar. 0 caso anlogo. 2.) Muitos do-se male
dicncia por soberba. Julgam subir rebaixando os
outros. Por mais que rebaixes, o prximo, no subirs
com isso. Com a maledicncia pretendem outros desviar
a ateno dos seus prprios defeitos. Fazem como os
criminosos que, seguidos aos gritos de pega ladro
se pem a apontar para outros. N. Senhor admoesta:
Extrai, primeiro, a trave do teu prprio lho e vai
depuis, retirar o cisco do teu irmo . Diz um ditado:
Cada qual varre na frente de sua prpria porta.__

A calnia consiste em sc acusar o pr


ximo de erros que lc no tem.
3.9)

Se a acusao se fizer s autoridades, chama-se


falso testemunho. 0 caluniador um mentiroso e um
maledicente. A S. Escritura compara-o a uma vbora.
Esta possui dentes venenosos; o caluniador, lingua ve
nenosa.

4.^) A injria consiste em se manifestar pblicamente em presena do prximo o desprezo


que se lhe tem.
E o que se d por nomes injuriosos ou desprezo
manifesto perante outros, A injria est para a calnia
e para a difamao na mesma proporo que o latrocnio
para o furto. Semei injuriou Davi, os judeus a Cristo.
Quem recorre a injrias, prova que est sem razo, Pode
s vzes, a omisso de uma homenagem devida eqiva
ler a uma injria.

326, Pbr que peca qncm presta ouvidos complacentes


a conversas difamantes?
Quem presta ouvidos complacentes a conver
sas difamantes peca., porque se torna, culpado de
que o outro mantenha tal conversa,
Se no se pusesse a ouvi-la, ao outro no restaria
seno calar-se. Portanto, um faz o fogo, o outro fornece
a lenha. Um tem o demnio na lngua, o outro no ouvi
do. Por isso que os Santos no toleravam conversas
difamantes em sua presena. Sto. Agostinho mandara
afixar na sua sala de jantar o seguinte letreiro: Quem
se compraz na baixeza de murmurar dos ausentes
no digno, entre os presentes de sentar-se a esta
mesa . Pode-se fazer calar os maledicentes. 1,) des
viando a conversa para outro assunto. 2.) desculpan
do ou defendendo o prximo ausente.
3.)
repreen
dendo ou abandonando o maledicente.

327. O que deve reter-nos da maledicncia?


Deve reter-nos da maledicncia a palavra de
Crsfo: "N o julgueis, para no serces julgados".
1.) Aqule, pois, que julga com severidade o pr
ximo, ser julgado com severidade por Deus, 2.) Mui
tas vzes verifica-so o ditado: Volta-se o feitio contra

0 feiticeiro .
Lembremo-nos da ida de Sta, Isabel de
Portugal caieira, conforme reza a biografia da Santa.
3.*) 0 tribunal civil condena os caluniadores priso.
4.) Quem lesou a honra do prximo est obrigado a
dar satisfao, seja pedindo perdo ou desculpas (se o
ofendeu a ss) ou desdzendo-se (se o foi em pblico).
Ambas as satisfaes so duras. Mas muito raro po
der-se remediar totalmente o mal que se fez. E bem
verdade o que dizia Voltaire: Quelque chose en restera alguma coisa sempre ficar . Por isso, guardemo-nos de deitar mos fama do prximo!

2.

A proibio d a falta contra a verdade

Em relao verdade Deus proibe: 1.9)


mentira, 2.9) a hipocrisia e 3.9) a adulao.

329. Em que consietem stes pecados?


1.9) A mentira consiste em di2er-se coisa que
no verdade, a fim de enganar a outrem.
A mentira um abuso da fala. 0 mentiroso co
mo um relgio que indica as horas de um modo e as d
de outro. H umas mentiras a quem chamam de neces
sidade (tal cometeu S. Pedro no adro do Sumo Sacer
dote), outras danosas (a da serpente dita a Eva e
jocosas que, muitas vzes, acabam mal. Distinga-se
destas mentiras o simples gracejo que absolutamente no
pecado. Tambm no pecado inventar anedotas a fim
de ilustrar um ensinamento. Nem sempre mentiroso
aqule que diz uma inverdade, pode le ter-se enganado.

2.9) A hipocrisia (disfarce) consiste em pro


curar ocultar com fraseado ou com belas aes as
suas ms inclinaes.
Hipocrisia grossa foi a de Judas no horto das Oli
veiras; de igual jaez a do rei Herodes para com os Santos
Reis, Os fariseus eram hipcritas, porquanto pretendiam

criar aparncias de piedade. Cristo compara os hipcri


tas a sepulcros caiados e a lobos v-estidos de ovelhas.

3.9)
A adulao consiste cm gabar algum
em rosto, por interesse prprio e contra a ntima
convico.
Os moradores de Tiro e Sidon chamavam a Herodes
de deus . Os aduladores so falsos como gatos; gabam
pela frente e prejudicam pelas costas. Os aduladores so
uma raa particularmente perigosa, porquanto com suas
bajulaes como que embehedam o homem, e o tomam
cego para com seus defeitos. Cuidado com gente muito
lisonjeira!

330. por que devemos evitar a mentira?


Devemos evitar a mentira, porque o mentiro
so se assemelha ao demnio, se torna desagrad
vel a Deus. cai em muitos vcios e perde a con
fiana de seus semelhantes.
1.) 0 mentiroso assemelha-se ao demnio que ilu
diu Eva. 2.") Pelos ai de vs! que Cristo dirige con
tra os fariseus, v-se quanto a mentira desagrada a Deus.
Por causa da mentira Deus puniu de morte instantnea
os exploradores judeus, e a Ananias e Safira. Diz a S,
Escritura: Deus tem horror aos lbios mentirosos .
3.) 0 mentiroso ca em muitos vcios, por querer negar
as suas faltas. Diz um provrbio: Menino mentiroso,
velho ladro . E outro: Quem mente, tambm rouba .
Quem uma vez mente, ningum mais lhe crer, ainda que
fale verdade. Mais depressa se pega um mentiroso que
um coxo,

331. Que se deve fazer nos casos em que a sinceridade


seria prejudicial?
N os casos em que a sinceridade seria preju
dicial deve-se calar ou negar resposta.
H casos em que se provocariam graves prejuzos
para si e para outrem com falar a verdade. Que se h-de
fazer ento? 1.) No se pode mentir. Nem mesmo
quando a mentira trouxesse enormes benefcios. Um bom
fim no santifica os maus meios. Tambm no se pode
roubar para dar aos pobres, 2.) Se quem interroga

no tem direito de interrogar, no se lhe diga nada.


Falar prata, caiar ouro. Cristo tambm no respon
deu a tudo que Pilatos lhe perguntou. Negar resposta
tambm responder. Havendo necessidade pode-se tam
bm usar a resposta ambgua.
4.*)
Perante o tri
bunal ningum obrigado a depor contra si mesmo. Em
certos casos, apesar de tudo, de bom aviso confessar
a verdade (sobretudo quando sobejam provas), porque a
pena ento ser menor.

X e X mandamento da k i de Deus
1,) 0 9. e 10. mandamentos de lei de Deus so
do seguinte teor; No cobiars do teu prximo nem a
casa, nem a mulher, nem o criado, nem a criada, nem o
boi, nem o burro, nem coisa alguma que dle . A
Igreja crist dividiu ste mandamento em dois a fim de
destacar o respeito mulher crist. Por mulher enten
de-se legtima esposa ..Por conseguinte, o 9. mandamente proteg*e o matrimnio cristo,

332. Que proibe Deus pelo 9. mandamento?


Pelo 9.^ mandamento Deus proibe todo dese
jo impuro,
333. Que proibe Deus pelo 10. mandamento?
. . Pelo 10, mandamento Deus proibe o desejo
de se apropriar indevidamente dos bens alheios.
Ambos os mandamentos proibem maus desejos. A
cobia voluntria j fruto da vontade e, portanto,
um ato em princpio. Perante Deus ,a vontade vale pelo
ato. Por isso, a m cobia voluntria tem a mesma ma
lcia do mau ato a que se refere. Portanto, o homem de
m cobia semelhante ao veado que corro j ferido de
morte; semelhante fortaleza na qual j penetrou o
inimigo.

334. Como se deve portar o cristo na pobreza?


N a pobreza o cristo deve suportar com pa
cincia a sua sorte e procurar melhorar a sua condio com virtude e aplicao.

Lus IX, 0 santo rei de Frana, dizia: Os pobres


devem alcanar o Cu pela pacincia, os ricos pelas obras
de misericrdia . Sirva de consolo aos pobres c seguin
te: 1.) Pobreza no vileza, pois que tambm Cristo
era pobre. 2.) Deus envia a pobreza ao homem para a
sua salvao porque, sendo ricos, muitos levariam vida
devassa. 3.) Deus estima particularmente os pobres.
Prova disto o fato de Cristo ter pregado o Evangelho
primeiro aos pobres, e o dc ter agraciado pelo seu nasci
mento prim.Gramnte os pobres pastores.

335. Como deve o cristo portar-se na riqueza?


N a riqueza o cristo no se torne presunoso
e exera com fervor as obras de misericrdia.
Ningum se iluda com as riquezas, pois 1.) o ho
mem no dono delas, mas apenas administrador pro
visrio dos bens terrenos. Dono Deus, que dir um dia:
D contas de tua administrao . 2.) As riquezas no
nos tornam melhores perante Deus, mas apenas aumen
tam a nossa responsabilidade. nieamente a virtude e o
bom emprgo da fortuna nos tornam mais agradvei.s a
Deus, Cristo admoesta: No ajuneis na Terra fortunas
que a ferrugem e as traas devoram, que os ladres des
enterram e roubam; angariai fortunas para o Cu ! 3.)
Os bens terrenos so efmeros; s vzes j em vida nos
abandonam, e eom tda a certeza f-lo-o na nossa mor
te, A fortuna passa, a virtude permanece Se tens, e te
sobeja, Icmbra-te de quem no tem e sofre falta.

III. AS OBRAS DE MESIRICRDIA


Por serem como que um complemento dos 10 man
damentos, iratamos aqui das obras de miserieria. Proibe-se na segunda srie dos 10 mandamentos que se pre
judique 0 prximo. Alm de no o prejudicar, devemos
ainda auxiliar o prximo pelas obras de misericrdia.
Veja-se o n. 216. Chamamo-las obras de misericrdia ,
porque o sentimento compassivo que nos move a pra
tic-las.

336. Quando foi que Cristo nos ordenou praticarmos


obras de misericrdia?
Cristo ordenou-nos praticarmos obras de mi
sericrdia na ocasio em que falava do Juzo U n i
versal.
Veja-se o n, 193,3. Cristo exige, pois, que so
corramos o prximo com o que lhe falta; alimento, rou
pa, moradia, liberdade ou sade. Os pagos eram de ou
tro parecer: No se deve, diziam les, auxiliar os mise
rveis, ^para no prolongar, os dias de sua misria. Que
princpio desumano! Note-se que foi desde o apareci
mento do cristianismo que se fundaram os vrios esta
belecimentos de beneficncia, para doentes, ancios, ce
gos, surdos-mudos, dementes, rfos, etc.

337. Quais so as principais obras de misericrdia?


As principais obras de misericrdia so:
I, as sete corporais: 1,9) dar de comer a quem
tem fome, 2.9) dar de beber a quem tem sde, 3.9)
vestir os nus, 4,9) dar pousada aos peregrinos, 5.9)
visitar os enfermos e encarcerados, 6.") remir os
cativos 7.9) enterrar os mortos.
Exemplos: 0 bom samaritano. Os irmos e irms
de caridade, S, Martinho, oficial, deu metade de seu ca
pote a um mendigo. Os monges de S. Bernardo salvara
e hospedam os peregrinos. A Ordem dos Trinitrios re
miu. crca de um milho de escravos da escravido turca.
A obra da Infncia de Jesus salva crianas pags enjeitadas. 0 sodalcio pela libertao dos escravos negros da
frica. Tobias enterrava os mortos, Jos de Arimatia
enterrou o Salvador. E muito meritrio acompanhar en
terros e erigir monumentos morturios. H ainda ou
tras necessidades em que socorrer o prximo p. ex.: em
incndio, enchente, perigo de afogainento' etc.

II. as sete espirituais: 1.9) dar bom conse


lho, 2.9) ensinar os ignorantes, 3.9) advertir as
que errara, 4.9) consolar os aflitos, 5.9) perdoar
as injrias, 6.9) sofrer com pacincia as fraquezas
no prximo, 7.9) rogar a Deus pelos vivos e de
funtos.

Como a alma vale mais que o corpo, o auxlio pres


tado alma do prximo, mais precioso que o prestado
ao corpo. As obras de misericrdia corporais so como
prata; as espirituais como ouro. Exemplos; a pr,egaao do Evangelho pelos apstolos e pelos missionrios.
No repreendeu os seus contemporneos. Jos do Egito
perdoou a seus irmos. Sta Mniea impetrou durante
19 anos a conversao de seu filho Agostinho, 0 general
Judas Macabeu mandou oferecer sacrifcios pelos guer
reiros mortos.

338. Como que Cristo ameaa a quem nao praticar


oLras de misericrdia?
A quem no praticar obras de misericrdia
Cristo ameaa com a condenao eterna.
Diz a S. Tiago: Vir juizo sem misericrdia sbre
agule que no praticou misericrdia . Haja vista o rico
avarento. No mei'eee passar bem quem esquece o pobre.

339. Quem que est obrigado a praticar obras de mi


sericrdia?
Cada qual est obrigado a praticar obras de
misericrdia; sobretudo, porm, o rico.
1.) Jesus Cristo adverte: De todo aqule a quem
muito se deu muito se pedir . Entretanto, nem sempre
os ricos do de boa vontade. E por isto que Jesus ob
serva ser mais fcil uro camelo passar pelo orifcio de
uma agulha do que um rico entrar no reino do Cu , 2.)
0 pobre tambm seja misericordioso. Diz Tobias: Se
possues muito, d muito; se pouco possues, procura dar
do pouco e de boa vontade . A experincia demonstra
que os pobres envergonham os ricos na prtica da cari
dade. Como exemplo est a o bulo da viuva no templo.

340. Que alcaamos ns com a prtica das obras de


misericrdia ?
Com a prtica das obras de misericrdia al
canamos remisso dos nossos pecados, felicida
de e bnos divinas nesta Terra e recompensa
eterna.

1,) A esmola apaga o pecado a gua o fogo.


Diz N. Senhor; lem-aventurados os misericordiosos:
porque alcanaro misericrdia . 0 pecador alcana a
graa do arrependimento, o justo o perdo das penas
temporais do pecado; dste modo abrevia o seu purga
trio. 2.") A quem usa de misericrdia Deus multiplica
a fortuna. Dai, diz Cristo, e ser-vos- dado . Assim como
um tosto mal ganho contamina mil outros, assim um
tosto dado de esmola valoriza mil outros. Nossas esmo
las so como gros semeados, ou como capital colocado
a juros. Diz o ditado: Quem d aos pobres, empresta a
Deus . 3.) A maior recompensa, porm, vir depois da
morte. Pois Cristo prometeu recompensar com cera
vzes outro tanto tudo aquilo que dermos em seu nome.
A satisfao que se tem depois de dar uma esmola
como um antegozo da bem-aventurana eterna,

341. Como que devemos praticar aa oLras de mise


ricrdia?
Devemos praticar as
obras de misericrdia
1.9) no por motivo terrenos, mas por amor de
Deus, 2.9) depressa-e 3.9) prazenteiramente.
1.) Ao praticarmos o bem, devemos ter a inteno
de agradar a Deus; com isto nossa obra se torna agrad
vel a Deus e meritria. Quem s benfazejo ao pobre
para ser visto ou louvado pelos homens, ste, no dizer de
Cristo, j recebeu sua paga na Terra. To pouco espere
recompensa de Deus quem faz o bem para que depois .lho
faam. Por ste motivo os Santos davam esmola s es
condidas; S. Nicolau 0 fazia noite. 2.) Diz um ad
gio: Quem d depressa, d dobrado . Auxlio tardio s
vzes, j no adianta. 3.) S. Paulo ensina que Deus
ama um doador prazenteiro . Quem, ao dar esmola,
recrimina o pobre, ou o submete antes a longo interro
gatrio, cura-lhe uma chaga e abre-lhe outra.

342. A que est obrigado quem recebe um benefcio?


Quem recebe um beneficio est obrigado
gratido, primeiro a Deus e depois ao
ben
feitor terrestre,
1.) Tobias, depois de ser curado, agradeceu, pri
meiro, a Deus, e depois tratou de oferecer ao seu com
panheiro metade do dinheiro em sinal de gratido. An-

tes da refeio Jesus Cristo erguia os olhos ao Cu 6


inclinava a cabea (queria dizer com isto; Pai, eu vos
agradeo!). No, depois de sair da arca ofereceu a Deus
um sacrifcio em ao de graas. 2.) Parj. agradecer a
Deus usem-se as palavras: Graas a Deus ou Glria
ao Padre, ao Filho ao Esprito Santo. . . (veja-se o n.
94,3), 3.) A um benfeitor terrestre diga-se: Deus lhe
pague! e procure-se retrbuir-Ihe o benefcio em ocasio
oportuna. Cristo levou muito a mal que dos 10 leprosos
curados 9 no voltassem para lhe agradecer. Ao invs,
0 agradecido alcana novas graas.
A resposta de Deus
ao agradecimento de No bem o demonstra. Por menor
que seja a ddiva, sempre se deve agradecer.

IV,

AS BOAS OBRAS, A V IR T U D E , 0
PE C AD O , 0 V C IO
1. As boas obras

343. QUe so boas obras?


Boas obras so atos humanos que se praticam
de acrdo com a vontade de Deus, livre e espon
taneamente, e em ateno a Deus, sendo por isso
recompensados por le,
Querendo o operrio receber aos sbados o seu sa
lrio, foroso que trabalhe no decorrer da semana.
Da mesma forma d Deus a bem-aventurana eterna s
queles que a merecem nesta vida, por obras boas. Ora,
boas obras devem 1.) corresponder vontade de Deus
em tudo. No , pois, boa obra dar esmola com dinheiro
de outros. 2.) A boa obra deve-se fazer espontneamente, No boa obra o jejum que os criminosos das
cadeias fazem obrigados. 3.) Deve-se fazer a boa obra
em ateno a Deus. Por isso no boa obra dos exbicionistas de jejum, ainda que o faam espontanea
mente. Tambm no pode ser considerada boa obra a
esmola que se d em ateno aos homens, Tobias, no
cativeiro, praticou boas obras; da mesma forma o capi
to Cornlio de Gesaria, que era pago.

344. Que boas obras so particularm ente recomendadadas por Deus?


So particularmente recomendadas por Deus
as seguintes obras: a orao, o jejum e a esmola,
1.) Jesus Cristo recomendou-as encarecidamente
no sermo da montanha. S. Rafael Arcanjo ensinou que
rezar e jejuar e dar esmolas melhor que armazenar
tesouros de ouro . 2,) 0 valor especfico dessas boas
obras consiste em subjugarem elas as trs ms inclina
es do homem: a ambio de glria, a ambio de prazeres e a ambio de riquezas; subjugando estas, o ho
mem mais B mais se desvencilha o mundo se aproxi
ma de Deus.

345. Como que podem tornar-se boas obras as aes


mais insignificantes?
As aes mais insignificantes podem tornarse boas obras sendo feitas com inteno de glo
rificar a Deus,
E por isso que S. Faulo recomenda: Quer comais,
quer bebais, quer faais qualquer outra coisa fazei tudo
para glria de Deus! Diariamente, ao amanhecer, fa
a-se logo a boa inteno e renove-se esta de quando
em vez no decorrer do dia. Diga-se: Tudo para maior
glria de Deus!

346. Que se alcana com as boas obras?


1. ) Os
pecados alcanam com as
boas
obras as graas atuais necessrias para a sua con
veno.
Acontece com o pecador o que acontece com a par
te do globo terrestre coberta de glo e neve, a qual, na
primavera, se volta para o Sol; vem a luz e o calor, der
rete-se a neve e renasce a vida. As boas obras do
pecador no encontram recompensa na eternidade; cha
mam-se, por isso, obras mortas . O pecador asseme
lha-se a um ramo decepado da parreira: no d fruto.

2.^) O justo alcana com as boas obras re


misso de penas temporais do pecado, aumento
da graa santificante e aumento da recompensa
eterna.

1'.) Por serem peiiosas as boas obras, o justo que


as pratica vai com elas pagando aa penas temporais dos
pecados graves ou leves. 2.) Com as boas obras o justo
torna-se mais justo. 3.) As boas obras do justo so
obras vivas , porque produzem a recompensa eterna e
aumentam a bem-avonturana. Elas so as riquezas das
quais Cristo disse que nem a ferrugem nem. as traas as
corroem, nem ladres as desenterram e roubam. 4.)
Entretanto, todo o mrito das boas obras perde-se pelo
pecado mortal. Mas depois da converso elas renascem,
E' uma nova prova da bondade de Deus.

3.9) Com as boas obras pode-se socorrer o


prximo e as benditas almas do purgatrio.
Foi assim que Sta Mnica alcanou para seu filho
Agostinho a graa da, converso. Veja-se a doutrina da
comunho dos Santos , n. 1G2, sg.

347, Por qne devemos ser assduois em praticar bos


obras?
Devemos ser assduos em praticar boas obras,
porque delas depende a nossa eterna bem-aven
turana.
1.) Um criado que no trabalha, no tem direito
ao ordenado. A quem no pratica boas obras quafka a
sentena de S. Joo: Toda rvore que no der bom fru
to, ser cortada e lanada ao fogo . 2.") Quo precioso
o tempo de nossa vida! E o tempo de semeadura. Por
isso 0 divino Mestre exorta: Trabalhai, enquanto dia!

2, A virtude
348. Que virtude?
1.9) Virtude a habilidade, adquirida com
constante exerccio, de praticar o bem e a inclina
o da vontade para o bem.
1.) Quem freqentemente faz exerccios de gins
tica, de natao, etc., vai adquirindo aos poucos uma ha
bilidade e uma inclinao para o referido esporte. O
mesmo vale dizer das boas aes. Praticadas freqen
temente, elas criam a virtude, Quem d muita esmola,

adquire a virtude da liberalidade. 2.) As virtudes so


melhores que as boas obras. A boa obra est para a vir
tude como um p de uva para a parreira tda, ou como
um arbusto para a rvore bem arraigada.

2. ) Por exceo chama-se tambm virtude


a simples capacidade de uma boa ao.
H capacidades naturais e sobrenaturais. 1.) As
naturais so inatas. Assim como a ovelha, por natureza,
paciente, a abelha e a formiga aplicadas, muitos ho
mens so virtuosos por natureza. 2.) As faculdades
sobrenaturais o Esprito Santo quem no-las comunica
com a graa santificante, p, ex., a da f, da esperana e
da caridade. Tal faculdade, porm, ainda no habili
dade, Esta quer ser adquirida pela constante prtica.
Temos em ns o germe do bem; devemos lev-lo ao de
senvolvimento.
349.

Q ual a virtu d e que ser recompensada depois a


m orte?

Depois da morte s ser recompensada a vir


tude perfeita (crist), i. , a que o justo exerce
em ateno a Deus,
1,) Vale, para a virtude, o mesmo princpio que
para as boas obras. S as do justo traro recompensa.
2.) E imperfeita a virtude quando exercida por motivos
temporais, p. ex., por ambio de glria. Tais eram as
virtudes dos fariseus, dos quais disse N, Senhor: stes
j receberam a sua recompensa . Imperfeita tambm a
virtude que no foi adquirida com lutas, mas que ina
ta, Quem, pois, por natureza paciente, sbrio, aplica
do, e no 0 por caus de Deus, tem to pouco direito
recompensa como a ovelha com a sua pacincia e a
abelha com a sua atividade. A virtude natural (inata)
est para a virtude crist como um objeto dourado para
um de ouro legtimo,

S50.

Que prerrogativas concede a virtude crista?

A virtude crist concede as seguintes prerrogativasi enriquece, enobrece e embeleza a al


ma aos olhos de Deus,

1.") A virtude nos assegura rique^f imperecveis.


Diz a S. Escritura: A virtude prefef>7l a remos e
tronos . 2.) A virtude a nobreza da
verda
deira nobreza no est no sangve, mas
^
*
A virtude torna a nossa alma bem
Deus;
portanto embeleza-a; por esta beleza da
tada a beleza do corpo no dia da ressurf^^^*^*

A s espcies de virtude
351, Que espcie de virtude h?

H as seguintes espcies de
1.9) A s trs virtudes teologais:
e caridade,

esperanpa

1.) Estas tm 0 nome de teologaiS Porque se re


ferem a Deus e no aos nossos costumes,
virtu
des morais. 2.) A eruz, a ncora e o corao so oa
smbolos das virtudes teologais. 3.) A^
virtudes
teologais so faculdades da alma que se
no batis
mo (e em parte se readquirem no sacrari^^^t^ 3a peni
tncia). So germes de virtude que
le
var ao desenvolvimento. As faculdades
ainda no
so meritrias. Devemos, diriamente,
atos das
trs virtudes teologais, particularmente ants da recepo
dos santos sacramentos. Com esta prt<?^ alcanam-se
grandes indulgncias. No h obrigao
de se
ater a certas frmulas deprecatrias, bast^
^ l^eus
com palavras prprias.

2.9) A s quatro virtudes cardiai^^ prudncia,


justia, temperana e fortaleza.
1,") Chamam-^ virtudes cardiais
latim
e quer dizer: gonzo) porque em torno del^^
como
sohm gonsos, tdas as demais virtudes
'tor
nam os nossos costumes agradveis a DeU^L 2.) J os
sbios do paganismo resumiam tda a sab3ria da vida
na seguinte expresso: Renuncia e supof*?.- <? 3.: s
sobrio e forte 0 cristianismo sendo a
3 amor,
exige alm disso que se viva em justia, <3116 se d
ou deixe a cada um o que lhe pertence*
se seja
prudente, i, , se faa tudo pela eternidad^

3.9) A s sete virtudes capitais: humildade,


obedincia, mansido, liberalidade, sobriedade no
comer e beber, castidade, zlo do bem.
1.) Cada qual destas virtudes cabea de muitas
outras; da o nome que lhes deram. 2.") a humildade
refere-se nossa prpria pessoa, a obedincia pessoa de
nossos superiores, a mansido e liberalidade do nosso
prximo, a sobriedade e a castidade ao nosso corpo, o
zlo nossa atividade. 3.) A estas sete virtudes capi
tais opem-se os sete pecados capitais,

3. O pecado
352. Que o pecado?
Pecado a transgresso ciente e consciente de
um mandamento divino.
1.) O primeiro pecado cometeram-no os nossos
primeiros pais no paraso. Por conseguinte, o pecado
uma desobedincia a Deus. 2.) No h pecado; a) quan
do, sem culpa, se desconhece o mandamento. Por isso no
podem cometer pecado as crianas que no so capazes
ainda de distinguir o hem do mal. b) Quando no se
teve inteno de praticar o mal. Por isso, quem fizer
alguma coisa, estando fora do uso da razo, no tem cul
pa, exceto, porm, o caso de ser le mesmo o culpado
da falta do usf? da razo (como o o brio). Todos os
pecados vm do corao, q. d, da m vontade. Por isso
haja precauo em condenar precipitadamente a outrem.

353, Por que o pecado o maior mal do mundo?


O pecado o maior mal do mundo, porque
smente pelo pecado o homem pode tornar-se
eternamente infeliz.
Muitos consideram males os sofrimentos da vida, co
mo pobreza, doena e morte. Todavia, stes sofrimentos
no costituem verdadeiros males, mas an'ues, no raras
vzes, verdadeiras graas de Deus, porque auxiliam o ho
mem a adquirir a eterna bem-aventurana . S o pecado
pode tornar o homem verdadeiramente infeliz.

A gravidade dos pecados


Inf,ere-se das prprias palavras de Jesus Cristo que
nem todos os pecados so igualmente graves; porquan
to Jesus compara certos pecados a camelos, outros a mos
quitos; uns a traves, outros a argueiros.

354. Como se avalia a gravidade de tim pecado?


Avalia-sc a gravidade de um pecado conside
rando que um pecado tanto mais grave 1.^)
quanto mais importante o objeto violado; 2.^)
quanto maior a conscincia da culpa: 3.' ) quan
to maior foi a liberdade que se teve ao comet-lo;
4.9) quanto mais agravado o pecado por cir
cunstncias prximas ou srias conseqncias.
1.") Quem, portanto, lesa um homem, comete pe
cado mais grave do que aqule que lesa um animal. 0
pecado contra a vida e nossos semelhantes mais gra
ve que 0 pecado contra a propriedade. Pois em ambos os
casos mais importante o objeto violado. 2.) O pecado
de uma criana no to grave como o mesmo pecado
cometido por um adulto, porque ste possui uma cons
cincia mais ntida da culpabilidade. 8.) 0 pecado de
Judas foi mais grave que o de S. Pedro, porque Judas
premeditara o seu crime, ao passo que S. Fedro agiu por
mdo e precipitao. 4.) Um roubo numa igreja mais
grave que um roubo num lugar profano. A rapina (rou
bo com violncia) pecado maior que o furto. ste agra
vamento resulta das circunstncias. H circunstncias
de pessoas, de objeto, de tempo, de lugar, de fim, dos
meios, das conseqncias desastrosas (previstas).

355. Como se dividem os pecados com respeito sua


^avid ad e?

Com respeito sua gravidade dividam-se os


pecados em graves ou mortais, e em veniais. Os
pecados mortais privam-nos da amizade de Deus,
ps veniais nao.

1.) Os pecados mortais so comparveis a feridas


graves do corpo. Assim como estas causam a morte do
corpo, assim tambm aqules produzem a morte da alma.
Da essa designao. Os pecados veniais so comparveis
a feridas leves. Assim como estas saram fcilmente, as
sim tambm aqueles so perdoados fcilmente. Por isso
esta designao. 2.") E dificil decidir se um pecado
grave ou venial por se desconhecerem o estado de alma
do agente e as circunstancias. 3.) H pecado mortal
smente quando, com pleno conhecimento e advertncia,
violado gravemente um hem importante. Por via de
regra comete-se pecado venial quando se ofende um bem
de somenos importncias, ou quando, embora se trate de
um bem importante, ste ofendido s levemente, ou com
a conscincia imperfeitamente esclarecida, ou com a li
berdade coarctada.

356. Quais so os pecados mortais mais graves?


0 $ pecados mortais mais gt'aves so os peca
dos contra o Esprito Santo e os que bradam ao
Cu.

357. Quem comete pecado contra o Espirito Santo?


Comete pecado contra o Esprito Santo quem
resiste habitual e obstinadamente s inspiraes
do Esprito Santo.
Os fariseus e escribas podiam deduzir da vida e da
doutrina de Jesus Cristo a Sua misso divina; no obs
tante, resistiam pertinazmente doutrina de N . Senhor;
eis porque Jesus se lamentava dizendo que queria ajuntar
os filhos de Jerusalm como a galinha ajunta seus pinta:nhos debaixo das asas. Quem peca contra_ o Esprito
Sant no pode obter perdo, porquanto se ope conver
so. (v. n. 168, 2,).

353. Quais so os pecados que bradam aa Cu?


Chamam-se pecados que bradam ao Cu os
pecados de tamanha malcia que chamam vingan
a do Cu contra os seus autores. So 1.9} o
homicdio voluntrio; 2.9 a opresso de pobres e

fracos; 3.9) a reteno do salrio devido; 4.9) o


pecado de Sodoma.
A designao pecados que bradam ao Cu provm
das palavras de Deus a Caim: 0 sangue de teu irmo
brada a mim por vingaua . Guarda-te, pois, de reter
0 devido salrio a um pobre sapateiro, ou alfaiate, etc.

As espcies de pecado
359. Que espcie de pecado se distinguem ordinaria
mente?
Distingaem-se,
ordinariamente, as seguintes
espcies de pecado:
1 .9 )
Pensamentos pecaminosos, desejos, pala
vras e obras.
I f ) Um pensamento mau que nos sobrevm, no
pecado, mas tentao. Porm, logo que se tem prazer na
malcia, h pelo menos pecado leve. Quem se compraz
na malcia assemelha-se quele que toma na mo uma
brasa ardente, 2.) Segue-se do 9, e 10. mandamentos
Deus que desejos pecaminosos podem chegar a ser pe
cados graves (v. n. S33). 3.) 0 2. c 8. mandamen
tos de Deus proibem sobretudo as palavras pecaminosas,
enquanto os demais proibem geralmente as obras peca
minosas.

2.9) Pecados de omisso, i. . a omisso do


bem a cuja prtica se obrigado.
A esta espcie pertence p. ex, a omisso da: oraes
dirias, da assistncia santa missa domin cal.

3.9) Pecados alheios, i. , pecados que no


cometemos pessoalmente, mas que nos so impu
tados por Deus, porque tomamos parte nles.
Comete um pecado alheio quem ordena, aconselha,
aprova, louva, auxilia, defende ou induz a uma ao pe
caminosa, ou quando a tolera, quer pelo silncio, quer
pela impunidade, devendo ou podendo impedi-la, Quem
no impede aes pecaminosas, embora o possa, torna-se

cmplice. ^ Hoje em dia, cometem, numerosos pecados


alheios aqules que, por maus jornais e maus livros, cor
rompem 0 pblico: incidem, ordnramente, no mesmo
pecado os que assinam ou divulgam semelhantes publi
caes.

Os castigos dos pecados


360. Que castigos traz o pecao m ortal?

O pecado mortal traz os seguintes castigos:


1.9) a morte da alma; 2.9) a condenao eterna ;
3S)misria terrena.
1.) O pecado mortal priva a alma da graa santifieante, daquela veste nupcial sem a qual o homem ser
lanado nas trevas exteriores, 2. 0 pecador to in
sensato como Esai que, por um prato de lentilhas, ven
deu o direito de sua primogenitura. Diz Sto. Ambrsio:
Curto o prazer, eterno o castigo . 3.) Os castigos
terrenos do pecado mortal so: descontentamento, con
trariedades, doenas, misria, fome, pobreza, ignomnia.
A punio dos primeiros pais e a parbola do filho prdi
go mostram que ao pecado mortal seguem-se castigos
terrestres. stes castigos tambm visam a correo do
pecador. Deus procede como urn mdico; corta a fim de
sarar. 4.) Pelo pecado mortal o homem tambm perde
03 mritos de tdas as boas obras anteriormente pratieada.s. Assemelha-se a um navio que naufraga antes de
che.gar ao prto, Alm disto, no se recebe nenhuma re
compensa eterna pelas boas obras que se praticam em
estado de pecado mortal. O pecador comparvel a um
ramo cortado da eepa: fenece, torna-se estril e no
produz frutos. Todavia, suas boas obras contribuem para
a sua converso.

361.

0e castigo traz o pecado venial?

O pecado venial traz castigos temporais e


conduz, pouco a pouco, ao pecado mortal,
1.) Os castigos temporais ' ( = castigos que perdu
ram s por algum espao de tempo) so sofridos ou na
Terra ou, no Purgatrio. Por causa de um pecado venial
foi que Zacarias perdeu a fala e Moiss foi exluido da

Terra da Promisso. 2.) O pecado venial condnz ao pepecado mortal. Assim como uma laranja, que comea
a estragar-se, depressa apodrece tda, assim o homem,
que comete pecado venial cai depressa ao pecado mor
tal. Diz a S. Escritura: Quem no estima as coisas
pequenas, pouco a pouco perecer .

4.

O vcio

362. Que o vicio?


O vicio a facilidade de praticar o mal con
trado por hbito, e a enclinao da vontade para
o maL
0 vicioso como o doente em quo a enfermidade Se
arraigou profundamente, de sorte que os remdios so
quase ineficazes. B difcil a converso de itm vicioso.

363. Qiiais so os 7 vicies capitais?


Os 7 vcios capitais so: a soberba, avareza, a
laxria, a ira, a gula ( ou intemperana no comer e
beber), a inveja, a preguia,
1.- Da ambio, da sensualidade e da avareza nas
cem na alma estas 7 descobertas permanentes. (So de
nominados vicios por ser dificlimo desa costumar-se
delas-. 2.) Chamam-se tambm pecados capitais, por
que stes vcios se baseiam em pecados graves ou veni0,is. 3.) Desde que as inclinaes da nossa nature
za esto ligadas como os anis de uma cadeia, cada qual
dsses vfcios torna-se cabea ou raiz de novos vcios.
(Provm da a determinao: vcios capitais ). Assim
como o general leva consigo um exrcito de soldados,
assim tambm cada vcio capital traz consigo um exr
cito de pecados.

A tentao
364. Que a tentao?
A tentao uma atrao interior ao pecado,
provocada ou pela nossa natureza depravada, ou
por influncia do demnio.

1.) Em conseqncia do pocado original existem


em nossa natureza trs inclinaes ms; a ambio, a
sensualidade, a avareza. Elas so despertadas em ns
por vrias ocasies, 2.) Freqentemente somos ten
tados peio demnio; assim tentou le Eva e Jesus Cris
to. 3.)
Deus no tenta ningum; apenas permite a
tentao para o bem de nossa alma,

365.

Por que permite Deus as tentaes?

Deus permite as tentaes para ar-nos ensejos de granjear mritos.


1,) 0 homem tem de ganhar a bem-aventurana
eterna pela sua fidelidade a Deus. Eis porque foram
submetidos prova os anjos e os nossos primeiros pais.
2.) Todos os homens sofrem tentaes, principalmente
os que so mais amados de Deus. Da dizia o arcanjo
S. Rafael a Tobias: Porque eras agradvel a Deus, foi
necessrio que a tentao te provasse
S.) No h,
pois, motivo para nos desassossegarmos per causa das
tentaes; no a tentao que constitui o pecado, mas
unicamente o consentimento nela. 4.) Com as palalavras No nos deixeis cair em tentao pedimos a
Deus smente o afastamento das tentaes em que ha
veramos de cair.

366. Como conseguimos a fra para combater as ten


taes?
Conseguimos a fra para combater as ten
taes:
trabalhando
assiduamente,
pensando
amide em Deus, e exercitando-nos no domnio
sbre ns mesmos.
Nossa alma como uma fortaleza. Esta deve ser
fortificada com slidas muralhas e ser defendida na
ocasio do ataque. As muralhas protetoras da alma
so: 1.) 0 trabalho. Ao trabalhador assduo no so
bra tempo para se entregar com maus pensamentos. Ao
preguioso aplica-se o provrbio: A ociosidade a
me de todos os ycios . 2.) A orao. Eis porque
Jesus Cristo exorta: Vigiai e orai, para no cairdes
em tentao I Quem reza amide receia a ofensa de
Deus. 3.) O exerccio do domnio sbre si mesmo.
Quem, portanto, combate a curiosidade, a loquacidade, a
gulodice etc, assemelha-se a um soldado que, antes d,

guerra, se exercita convenientemente na arte do comba


te. Jesus Cristo jejuou antes da tenteo. Quem con
segue abnegar-se em coisas licitas, consegu-lo- tanto
mais nas coisas ilciats.

367. Como devemos rebater a tentao?


Devemos rebater a tentao recorrendo ime
diatamente orao, ou pensando em os novs
simos, ou nas funestas conseqncias do pecado,
Se apesar das muralhas, o inimigo se atrever a
atacar a fortaleza, ser necessrio defend-la valoro
samente. 1.) A orao reage contra a tentao. A
tentao turva a inteligncia e enfraquece a vontade,
ao passo que a orao esclarece a inteligncia e for
talece a vontade. Porquanto, a orao produz sbre a
tentao produz sbre a tentao o mesmo efeito que a
gua sbre o fogo. Aquele que tentado faa como
os apstolos na barca na hora da tempestade. J ven
cido pela metade aqule que no resiste imediatamente.
Sueedem-lhe como a uma casa em chamas aonde os
bombeiros chegam atrasados. 2.) Exorta a S. Escri
tura, dizendo: Lembra-te de teus novssimos, e nunca
pecars ! Os novssimos do homem so principalmen
te: morte, juzo, inferno, purgatrio. Assim como Dmocles perdeu o apetite ao ver sbre a sua cabea a es
pada suspensa, asi^m a lembrana da morte nos desvia
do pecado. 3.) tambm til pensar nas funestas
conseqncias do pecado. O proceder primeiro e refle
tir depois, causa, muitas vzes, grandes runas.

A ocasio prxima
A tentao uma atrao interior ao pecado. H
tambm -uma atrao exterior que a ocasio prxima.

368. Que ocasio prxim a de pecado?


Ocasio prxima um lugar, uma pessoa um
objeto ou tudo aquilo que, ordinrlamente, arras
ta o homem ao pecado.
1.) Muitas coisas so ocasio de pecado para to
dos, como p. ex. o convvio com ms companhias. Da
o adgio: Dize-me com quem andas, e dir-te-ei as ma-

nhas que tens . 2.) Outras coisas constituem ms


ocasies sniente para certas pessoas que tm pendor
para tal ou tal pecado. Assim a taherna m ocasio
para o beberro, e o dinheiro para o perdulrio. As
ms ocasies so como o fogo que queima tudo quanto
o toca.

369. Como devemos conservar relativamente ocasio


do pecado?
1."?) N o devemos
uma ocasio de pecado.

procurar temerriamente

Quem procura temerriamente uma ocasio de pe


cado to digno de castigo como aqule que vai, com
archote na mo, a um sitio onde h palha e outras ma
trias inflamveis. A quem procura levianamente a m
Ocasio de pecado suceder como a S. Pedro, que, no
ptio do Sumo Pontfice, se misturou aos adversrios de
Cristo; cair em pecado pela mesma forma. Diz a S.
Escritura: Quem ama o perigo nle perecer . E o
adgio: A ocasio faz o ladro .

2.*?) Quando nos encontramos numa ocasio


de pecado, devemos abandon-la imediatamente,
Aqule que casualmente se achar numa ocasio de
pecado, siga o axioma: Na fuga h salvao . S aqu
le que, por dever de ofcio ou necessidade, tem de se
expor m ocasio, como p. ex. os sacerdotes, mdicos,
superiores, pode contar com a proteo divina.
370. p o r que o pecador deve fugir ocasio de pecado?

O pecador deve fugir ocasio de pecado,


porque de outro modo no pode receber, nesta vi
da, o perdo de seus pecados, nem alcanar,
quando morrer, a bem-aventurana eterna.
1.) Aqule que, embora o podendo sem grandes
dificuldades, no se afasta da m ocasio, no quer em
pregar os meios para sua emenda. Um homem assim
no possui verdeiro arrependimento. Ora, s,em arrependimehte no h perdo; e nem h, portanto, absorvio. 2.) Jesus Cristo diz: Se tua mo oa teu p
te escandalizarem, corta-os e lana-os para longe de ti:
vale mais entrar coxo ou mutilado na vida do que ser

lanado ao fogo eterno com duas mos ou dois ps .


Quer isto dizer: se um objeto que estimas tanto como
tua mo ou teu p significa para ti ocasio de pecado,
deves separar-te dle se quiseres no ser lanado ao
inferno, t.) Todavia, como so insensatos certos ho
mens J Para salvar a vida do corpo deixam a mo ou
0 p, ao passo que para
salvao da alma no querem
fazer sacrifcio algum.

A S 7 V IR T U D E S P R IN C IP A IS E QS 7
VCIO S C A PIT A IS
1.

A humildade a soberba

371. Quem hum ilde?


Humilde aqule que reconhece o seu prprio
nada e o nada de tdas as coisas terrenas, e pro
cede em conformidade com esta convico.
0 centurio pago de Cafarnaum era um exemplo
de humildade, 1.") Tornamo-nos humildes consideran
do a grandeza do mundo visvel e deduzindo da a ma
jestade de Deus; ou meditando no sepulcro e na insta
bilidade de tdas as coisas terrestres. 2.) 0 hu
milde, ao invs do soberbo no templo, no se julga me
lhor que os; outros. No aspira ao primeiro lugar, nem
exige honras ou distines. Evita tda ostentao no
vesturio, no andar e na conduta. humilde de cora
o , e no s exteriormente. 3.) Respeito humano ou
covardia nunca indcio de humildade, mas sim de or
gulho disfarado. O humilde esfora-se energicamente
(a exemplo dos santos apstolos) em trabalhar pela
honra de Deus; para .ste fim empenha-se de todos os
modos, sem recear humilhao alguma,

372. Como nos deu Jesus Cristo o mais belo exemplo de


humildade?
Jesus Cristo nos deu o mais belo exemplo de
humildade pela sua incarnao e morte na cruz.
1.) Se 0 filho de um rei trabalhasse muitos anos
em ofcios servis, a fim, de tornar felizes os seus sdi

tos, todo o mundo pasmaria de sua humildade. Entre


tanto, incomparvelmento maior a humildade deJesus
Cristo porque, como Filho de Deus, tomou a forma de
escravo i. , a natureza humana, para nos remir. 2.)
Jesus escolheu a morte mais ignominiosa; porque a mor
te na cruz, naqueles tempos, significava o que hoje,
em certos pases, a morte na frea. 3.) Demais, N.
Senhor viveu numa profunda humilhao; era sobrema
neira condescendente nas suas relaes com os homens.
Com razo dizia: Aprendei de mim, pois sou manso e
humilde de corao; e achateis repouso para as vossas
almas .
373.

A que conduz a hum ildade?

A humildade conduz paz da alma, per


feio, exaltao e eterna felicidade.
1.*) Recorda as palavras de N. Senhor h pouco
citadas. Delas se segue que o humilde obtm a paz da
alma. Diz S. Pedro: Deus resiste aos soberbos, mas
mas d a sua graa aos humildades . Com a graa de
Deus 0 humilde progride na perfeio, Quem perfei
to tambm humilde. As rvores carregadas de frutos
e as espigas cheias vergam-se, ao passo que as estreis
permanecem rijas. 3.) A humildade conduz exal
tao. o que se segue das palavras de Jesus Cristo:
Quem se exalta, ser humilhado, mas quem se humi
lha ser exaltado . Tambm na vida de N. Senhor se
guiu-se Sexta-feira Santa a manh da Ressurreio.
4.) A humildade conduz h Bem-aventurana eterna,
Bem-aventurados os pobres de esprito; porque dles
o reino dos Cus , diz Jesus Cristo. Pobres de es
prito so aqueles que, no obstante seus bens terrenos,
reconhecem a sua misria; pois assim que fazem os
humildes, Jesus ensinava aos apstolos, dizendo: Aqule
que humilde como esta criana, sse ser o maior no
reino dqs Cus ,
374. Quem

soberbo?

Soberbo aqule que exagera o prprio valor


ou o valor de seus bens terrenos.
1.) 0 gigante Golias era soberbo, porque formava
um conceito exagerado de sua fra. 0 soberbo como

um mau comerciante que avalia suas mercadorias em


mais do que realmente valem. 2.*") 0 soberbo exterioriza ste sentimento de exagerao gabando-se dos seus
bens (como Creso perante Solon), ou das suas boas
obras (a exemplo do fariseu no templo). O soberbo os
tenta vaidade no vesturio; gosta de trajar-se de ma
neira pretenciosa, e de enfeitar-se de peas suprfluas.
0_ soberbo ambicioso; aspira ao louvor dos homens, a
distines e honras, embora no tenham, valor. 3.)
A soberba indcio de estutcie. Diz um adgio; A
estultcie e a soberba crescem na mesma rvore .

375. A que conduz a soljerl)a?


A soberba conduz a todos os vcios, humi
lhao e condenao eterna.
1.) A soberba me de todos os vicios; conduz p,
ex. desobedincia (como sucedeu com os primeiros
pais), crueldade (a exemplo de Herodes que mandou
matar as crianas). Deus permite que o soberbo caia
em muitos pecados, a fim de que reconhea a sua mi
sria. soberba tambm conduz a muitas tolices. No
te-se o andar cmico, o traje ridculo das pessoas so
berbas, 2.) Bem diz um adgio: A soberba prece
de queda. Jesus Cristo adverte: "Quem se exal
ta ser humilhado . Haja vista a queda de nossos pri
meiros pais, o caso da trre de Babel, o exemplo de
Golias, de Absalo, de Herodes, de Napoleo, 3.) A
soberba, finalmente, conduz condenao eterna. Poi
pela soberba que cs anjos cairam no inferno.

2.

Obedincia

desobedincia

376. Quem hediente?


Obediente aqule que, por amor de Deus,
est disposto a cumprir, de boa vontade, as or
dens de seus superiores.
Abrao, por ocasio do sacrifcio de seu filho, foi
um modlo de obedincia. Foi obediente o prprio F i
lho de Deus. No obedeceu apenas a seu Pai celeste
(conforme prova sua orao no horto das Oliveiras),
mas at a duas criautras, Maria Santssima e S. Jos.

377. Quem que deve obedecer?


Devemos obedecer: 1.^) os filhos a seus pais
e queles que fazem os vzes dstes; 2.) todos
os homens aos seus superiores espirituais e tem
porais; 3.'?) as mulheres aos maridos; 4.) os em
pregados aos patres.
1,) No 4." mandamento ordena Deus aos filhos a
obedincia aos pais. N a escola, os professores fazem as
vzes dos pais. 2.) Os superiores eclesisticos e civis
so os representantes de Deus na Terra e recebem seu
poder de Deus. Eis porque Jesus dizia aos apstolos:
Quem vos ouve, a mim ouve , e a Pilatos: No terias poder algum sbre mim se le te no fra dado do
alto . 3.) Deus disse a Eva: Estars sob o poder
do homem . 4.) S. Pedro exorta os empregados;
Vs, servos, submetei-vos com respeito aos vossos
amos .

378. Quando que a obedincia no obriga?


A obedincia no obriga:
1.^) Quando se ordena o que est proibido
por Deus.
2.9) Quando os pais querem obrigar os F i
lhos a escolherem um estado ou profisso para o
qual no tm absolutamente nenhuma inclinao.
3.9) Quando os superiores nos ordenam coi
sas em que no lhes estamos sujeitos.
1.) Quando os superiores ordenam o que est proi
bido por Deus (ou pioibem o que e.st ordenado por
Deus) aplicam-se as palavras dos santos apstolos: De
ve-se obedecer antes a Deus que os homens . Por isso
no obedeceram: os trs jovens de Babilnia, e os 7
irmos macabeus com sua me. Pelo mesmo motivo
ainda, muitos Santos no se deixaram foi^ar pelos pais
prtica da religio pag, ex. s. Vito, sta. Brbara,
etc. Era seu lema:
prefervel contristar os pais do
do que a Jesus Cristo . 2.) A vocao Deus que a
d. Quando, pois, os pais querem forar os filhos a es
colher um -estado para o qual no sentem vocao (ou
ret-los da vocao querida por Deus), pem-se em con
tradio com a vontade divina. Foi para isso que S.

Francisco de Assis nao se deixou forar por seu pai a


dedicar-se ao comrcio, nem to pouco sta. Rosa de L i
ma, se deixou obrigar por seus pais ao estado matri
monial. 3.) To pouco como as autoridades eclesis
ticas podem dar ordens em assuntos meramente civis,
to pouco podem d-las as autoridades civis em assuntos
meramente espirituais. Igualmente j no compete aos
filhos, no tocante a coisas lcitas, logo que sses estive
rem independentes e j no se acharem sob a autorida
de paterna.

379. Q ue

vantagem traz a obedincia?

A obedincia aumenta o valor das nossas aes


e conduz rapidamente mais alia perfeio,
1.) As boas obras, feitas por obedincia, tm va
lor mais alto do que quando praticadas por prpria von
tade. Quem obedece, sacrifica sua vontade a Deus.
2.) Por 3so que a obedincia leva rpidamente mais
alta perfeio, que os Santosi a denominam virtude ex
celentssima e de caminho segurssimo para o Cu. Diz
a S. Escritura: Obedincia melhor que sacrifcio.

380. Quem

desobediente?

desobediente quem no cumprir as justas


ordens dos superiores.
'

Nossos primeiros pais, no paraso, foram desobe


dientes. 0 desobedientes assemelha-se a um membro
tolhido qu,e se recusa a mover-se s ordens da vontade.
Quem no obedece aos superiores, despreza -a Deus, pois
que os superiores fazem as vzes de Deus.
381.

A que leva a desobedincia?


A desobedincia leva desgraa

te m p o ra l

eerna,
Foi pda desobedincia que se precipitaram na des
graa: Ado, Fara, Jonas, os filhos de Heli, Absalo,
Devido desobedincia de Eva perdemos o paraso.

3. Mansido, pacincia, carter pacfico ira


382. Quem mctpso?
Manso aqule que por amor de Deus, no
se irrita quando lhe fazem injustia,
1.) Modelo de mansido Jesus Cristo pregado
na cruz. 0 cordeiro smbolo da mansido. 0 manso
comparvel a uma roclia inabalvel no meio do mar agi
tado. 2.) No possui a virtude da mansido aqule que
manso por natureza ou covardia. Alcana-se esta vir
tude somente pelo assduo exerccio do domnio sbre si
mesmo.

383. Que atemos pelo mansido?


Pela mansido dominamos os iracundos e ob
temos a paz da alma,
1.) Diz Jesus Cristo: Bem-aventurados os man
sos: porque possuiro a Terra . Porquanto, o homem
manso conquista a simpatia dos seus semelhantes e do
mina destarte o iraeundo. 2.) Outra vez disse: Apren
dei de mim que sou manso e humilde de corao, e achareis o repouso de vossr.s almas .

384. Que virtude se assemelham mansido?


Assemelham-se mansido a pacincia e o
carter pacfico.

385. Quem paciente?


Paciente aqule que. por amor de Deus. su
porta docilmente as contrariedades da vida.
1.) Jesus Cristo na sua paixo, J e Tobias so
modlos de pacincia, 2.) Contrariedades da vida so
principalmente as doenas, os acidentes, os trabalhos
penosos de nosso estado. 3. O paciente, com tais con
trariedades, no se irrita, no se entristece excessiva
mente e no se queixa demasiado. 4.) Ser-nos- mais
fcil ser paciente: a) contemplando, amide, a sagrada
paixo de N. Senhor, pois que nossos sofrimentos no
padecem comparao com os de Jesus; b) considerando

que os sofrimentos, muitas vzes, so graas de Deus e


nos trazem vantagens, como p. ex. a Jos do Egito; c )
quando levamos em conta a recompensa etema. Tambm
o operrio suporta de boa vontade os trabalhos custo
sos quando pensa no salrio.

386. Que conseguimos pela pacincia?


Pela pacincia conseguimos vencer [cilmente todos os sofrimentos e tentaes.
1.) Pela pacincia ganham-se coragem e fra. E*
o que nos mostra o exemplo de J, 2.) Jesus Cristo diz;
Pela vossa pacincia possureis as vossas almas . A pa
cincia nos preserva sobretudo da desesperao. O pa
ciente assemelha-se ao navio abrigado no porto; no ir
a pique facilmente.

387. Quem pacfico?


E pacifico aqule que, por amor de Deus,
tende a conservar ou restabelecer a paz entre seus
semelhantes.
Abrao era pacfico; preferia a regio menos boa
e a paz, regio melhor e ao litgio. Nomeadamente de
vem ser pacficos os habitantes da mesma casa e os vizi
nhos. A paz um inferno. Os anjos, na noite de Natal,
em B,elm, desejaram aos homens a paz; fazia o mesmo
N. Senhor quando saudava os apstolos.

388. Que ohtemos pelo carter paicfico?


Pelo corter pacifico obtemos a proteo de
Deus e uma recompensa cntupla.
1,) Deus protege os pacficos como a seus prprios
filhos. Diz Jesus Cristo; Bem-aventurados os pacficos:
porque sero chamados filhos de Deus . Os salteadores
no atacaram a Abro, e sim a L o egoista. 2.) N.
Senhor promete recompensa cntupla, nesta e na vida
futura, por tudo aquilo que sacrificamos por seu amor.
Por isso: 1'.) devemos no brigar por causa de coisas
sem importncia; 2.) Devemos fazer concesses para
conservar a paz, 3.) Devemos evitar tudo o que poderia

provocar descontentamento, como caoadas e intromisso


em questes domsticas de outrem. 4.) Todavia, no se
tem o direito de pecar por amor paz. s vzes, a paz
tem de ser conquistada pela espada da verdade.

389. Quem iracundo?


K iracnnco aqule que se irrita com as coisas
que lhe no agradam, e procura vingar-se,
1.) 0 iracundo como a cal que entra em efer
vescncia quando se lhe lana gua em cima, 0 ira
cundo, amide, comporta-se como uma fera selvagem;
deve-se-lhe-ia prender um espelho diante do rosto. A
ira nideio de fraqueza e assemelha-se febre. 2.) A
ira justa no pecaminosa, porque nasce da caridade;
tal ira teve Moiss quando viu a adorao do bezerro
de ouro, e Jesus Cristo quando expulsou os vendilhes
do templo. Semelhante ira tem, s vzes, os pas e os
educadores; no procuram vingar-se, mas corrigir.

390. Que prejuzo causa a ira?


A ira destri a sade e arrasta o homem a
aes irrefletidas,
1.") A ira sacode o corpo todo e, no raro, provoca
apoplexias. Nesses acessos a blis espalha-se no^ sangue
e envenena-o, causando freqentemente a ictercia. 2.)
A ira turva a razo, de sorte que o iracundo se deixa ar
rastar a aes de que, mais tarde, ter que fazer amarga
penitncia. Conseqncias da ira so afrontas, panca
das, inimizades etc. N. Senhor ameaa o iracundo dizen
do: Quem se irar contra seu irmo, ser ru; do juzo .

391. Como vencemos a ira?


Vencemos a ira no falando nem agindo sob
o imprio duma comoo, mas, sempre que poss
vel, recorrendo imediatamente orao.
1.) Imitemos os marinheiros durante a tempes
tade; lanam a ncora e fazem parar o navio Ou faa
mos como os apstolos no lago de Genesarc; acordaram
N. Senhor. Tanto a pacincia como a orao expulsam a
ira. 2.) Havendo ofendido algum pela ira, urge re

pararmos imediatamente a nossa falta. S. Paulo avisa:


Que o Sol no se ponha sbre a vossa ira! , i. . reconciliemo-nos com a pessoa ofendida ainda no mesmo
dia!

4.

A liberalidade a avareza e a inveja

392. Quem liberal?


Liberal (oa generoso) aqule que, por amor
de Deus, est disposto a ajudar com seus havetes
os necessitados.
1.) A liberalidade no virtude quando, se ge
neroso por motivos terrenos, p. ex. para ganhar alguma
recompensa terrena; neste caso, a liberalidade mais
propriamente um orgulho disfarado. 2.") At um pobre
pode ser liberal, porquanto a boa vontade ehgrandece
a ddiva mais pequenina. 3.) Principalmente pla
misericrdia tornamo-nos mais semelhantes a Deus, por
que Deus a misericrdia em pessoa.

393. Que obtemos pela liberalidade?


Pela liberalidade obtemos o perdo dos pe
cados, bnos temporais e uma recompensa eterna.
v . n. 340; as obras de misericrdia.
xa nada sem recompensa.

Deus no dei

394. Quem avarento?


Avarento aqule que procura com demasia
da solicitude o dinheiro e os bens dste mun
do, e se recusa a dar alguma coisa aos pobres.
Deve-se, sem dvida, ser econmico, i. . fazer eco
nomias para q tempo da doena ou da velhice, como ain
da para o amparo da famlia. Contudo, no se deve
procurar com demasiada solicitude e excesso o dinheiro
e os bens, como se neles consistisse nossa ltima finali
dade. 0 avarento um idlatra cujo Deus o dinheiro
E semelhante aos judeus que adoravam o bezerro de
ouro. Como se recusa obstinadamente a dar algo do seu
o avarento assemelha-se a um cevado que s til depois

de morto. Encontram-sa avarentos tanto entre os pobres


como entre os ricos. Considera o dinheiro apenas como
m meio de praticar o bem. O dinheiro s constitui um
verdadeiro bem, enquanto com le se podem fazer bene
fcios.

395. Que se torna o avarento?


O averento torna-se cruel para consigo mes
mo e para com o prximo, descontente, incrdulo,
vicioso e eternamente desgraado.
1.*) O avarento semelhante aos bois que trans
portam as espigas para a granja, mas s comem palha;
porquanto o avarento no concede nada a si mesmo, so
fre fome e frio, e despreza o mdico. Castiga-se a ai pr
prio pelas lgrimas que arranca aos pobres. 0 avarento
no tem compaixo dos indigentes; seu corao duro
como a bigorna. Quisera ter tudo unicamente pelo pra
zer de possuir. 2.) 0 avarento vive descontente, por
quanto dominado pelo constante receio de perder seus
bens, enquanto anseia por o ter cada vez mais, 3/') O
avarento torna-se incrdulo, porque no meio de tanta precupao das coisas terrenas i:o lhe sobra tempo para
pensar em Deus e na eternidade. Eis porque Jesus Cris
to diz; Not podeis servir, a um tempo, a Deus e ri
queza . 4.) Por amor ao' dinheiro, o avarento comete
numerosos pecados: toma-se ladro, embusteiro, usurario, hipcrita, traidor etc. Haja vista o exemplo de Judas.
Por isso S. Paulo adverte: avareza a raiz de todos
os males . 5.) Da sentena de Jesus Cristo, do juzo
final, contra os que estiverem sua esquerda, resulta
que a avareza leva ao inferno, como aconteceu com o rico
avarento do Evangelho que no deu esmola ao pobre
Lzaro, e foi lanado ao inferno. Sentencia S. Paulo:
Os avarentos no possuiro o reino de Deus .

396. Como se pode vencer a avareza?


Pode-se vencer a avareza forando-se a dar
esmolas.
1.") Assim como se expulsa o calor, por meio de
compressas frias, assim tambm se triunfa da avareza
por meio de esmolas. 2.) Convm lembrar-se de que na

hora da morte foroso abandonar tudo, s se podendo


levar exclusivamente as boas obras.

397. Quem inveioso?


Invejoso aqule que, por mera malevolncia,
se entristece com o bem do prximo ou se regozija
com o mal que lhe sucede.
A inveja diablica. Satans tinha inveja dos nosnos primeiros pais, Caim de Abel, os filhos de Jac, de
seu irmo Jos, Saul de Davi. A inveja destri a sade;
torna as faces plidas e o rosto encovado. A inveja rou
ba 0 contentamento. 0 invejoso possui o inferno no seu
prprio interior; sua alma, por assim dizer, encontra-se
em efervescncia. A inveja conduz a numerosas faltas
contra a caridade; assim levou Caim ao fratricdio, os
irmos de Jos e o rei Saul perseguio injusta. A
melhor maneira de reprimir a inveja consiste em fazer
bem ao prximo, pelo menos rezando por le. Expulsa tu
a inveja imediatamente, pois da inveja nasceu o primeiro
assassnio 1

A temperana e a intemperana

398. Quem

temperasite?

Temperante aqule que no come nem bebe


seno o necessrio vida, e no sfrego nem
exigente nas refeies.
O alimento apenas um meio para a manuteno
da vida. Costumava dizer um sbio da antigidade; Ns
no vivemos para comer, mas comemos para viver .

399. Que vantagem traz a temperana?


A temperana aumenta a sade, prolonga a
vida, revigora as faculdades intelectuais e leva
a muitas virtudes.
1.) Um vestido dura tanto mais tempo quanto me
nos c usado. D-se quase o mesmo com os orgos do cor
po humano. 2.) 0 jejum esclarece a inteligncia e for-

taleee a vontade, de sorte que se vencem as tentaes


com mais facilidade. 3.) O jejum leva principalmente
mansido e castidade (v. a utilidade do jejum, n. 287).
400. Quem intem perante?

Intemperante aqule que come e bebe mui


to mais do que o necessno, e sfrego c exigen
te nas refeies.
Exemplo de gula o rico avarento; de embriaguez,
Baltasar; de voracidade, Esa; de gulodice, os judeus
que no deserto suspiravam pelas viandas do Egito. O
intemperante pior que os animais, que acabam de co
mer quando esto satisfeitos.

401. Que danos traz a intemperana?


A intemperana destri a sade, enfraquece
as faculdades do esprito, leva a todos os vcios,
pobreza, a uma morte miservel e condenao
eterna.
1.) Um vestido, sendo usado demasiadamente, em
breve tempo se estraga: o mesmo sucede como o corpo
humano quando sobrecarregado de alimento excessivo.
Da intemperana nascem doenas do estmago, perda de
apetite, hidropsia, apoplexa, etc. Comidas e bebidas
excessivas fazem adoecer corpo e alma. 2.) A intelign
cia do intemperante obscurece-se como a neblina obscurece 0 Sol. Tambm a vontade enfraquecida pela in
temperana; 0 intemperante no possui energias para
resistir s tentaes. Qual um navio sobrecarregado du
rante a tempestade, assim o intemperante na hora de
tentao. 3.) O intemperante parece-se com um pn
tano, repleto de tda espcie de insetos; porquanto inju
ria, amaldioa, briga, perde o tempo da orao e do culto
divino, torna-se imoral, contri dvidas e no as paga
e 4.) esbanja, s vzes, num nico dia o salrio de mui
tos dias de trabalho. Beberres, no raro, dissipam todos
os seus haveres. 5.) Os intemperantes, freqentemen
te, tm morte miservel, como Holofemes e Baltasar. s
vzes so vtimas de algum acidente; morrem gelados na
neve; caem gua e afogam-se; so mortos nalgunia
briga, etc. Tambm, por via de regra, morrem sem arre

pendimento. Tal vida, tal morte. 6,") o avarento rico e


intomperante do Evangelho foi lanado ao infemo, Sen
tencia S. Paulo: brios no possuiro o reino de Deus ,

6.

A castidade a impureza

402. Quem casto?

Casta aqule que preserva seu corpo e esprito de tudo que ofenda a inocncia.
S. Lus Gonzaga evitava cuidadosamente tudo que
era menos decente. Numerosas Santas (como sta. Ins,
sta. rsula; sacrificaram a prpria vida, a fim de guai'darem a inocncia. O lrio e a cr branca (usada tam
bm no enterro de crianas) so smbolos da inocncia.
Os homens caitos assemelham-se aos anjos de Deus. 0
inocente frui de particular complacncia de Deus. Era
por isso que. Jesus Cristo amava tanto as crianas e o
apstolo S. Joo.
403. Qiie se obtem pela castidade?

Pela castidade obtm-se um ntido conheci


mento de Deus, uma more feliz e uma especial
distino no Cu,
1.) Diz Jesus Cristo; Bem-aventurados os pu
ros de corao: porque vero a Deus , i. . j nesta vida
conhecero claramente a Deus, e depois da morte fruiro
da viso beatfica. 0 homem casto qual uma gua
pura e clara em que se espelha o Cu. 2.) Deus con
cede aos homens inocentes uma morte calma e feliz, co
mo a S. Joo e a S. Jos, pai nutreio de Jesus. 3.)
Diz a S. Escritura que as almas virgens, no. Cu, ficaro
muito perto de Deus; que recebero uma coroa de vit
ria e cantaio um cntico que s elas sabeio cantar.
404. Quais os meios que sentem para conservar a casti
dade?

Servem os seguintes meios para conservar a


castidade: 1.) excitar-se no domnio sbre si
mesmo; 2.'?) observar temperana no comer e no
beber; 3. ) evitar as ocasies de pecado; 4,'?)

lembrar-se amide da presena de Deus em tda


a parte; 5 ) receber freqentemente os santos
Sacramentos c invocar a santssima Virgem.
1.) Debele-se sobretudo a curiosidade dos olhos:
foi por le que caiu Dav. 2.") Um corpo, livre de ali
mentao exagerada, no muito renitente. 3.) Oca
sies prximas de pecado so, muitas vzes, a dana, o
vaguear pela noite e o encontro em lugares solitrios.
4.) Jos do Egito recordava-se, na hora da tentao, da
presena de Deus em tda a parte. 5.) No se pode
conservar a inocncia sem uma assistncia especial de
Deus; por isto necessrio implorar a graa divina.

405. Quem impudico?


E ' impudico aqule que pensa, [ala ou [az o
que lesa a inocncia.
Foi para expiar os crimes da impureza que Jesus
Cristo se submeteu aos tormentos da flagelao e da co
roao de espinhos. ste pecado denominado impu
reza , porque assemelha o pecador ao animal impuro.

406. A que conduz a impureza?


A impureza conduz a inmeras loucuras
vcios, desgraa terrena e eterna.

1-) Os impudicos vestem-se, s vzes, como tolos,


2.) Foi devido a ste pecado que o rei Salomo, to es
clarecido por Deus, se tomou idlatra; e Henrique V III
da Inglaterra, o defensor da verdadeira f, transformouse em hereje e perseguidor dos catlicos. 3,) Foram
castigos da impureza o dilvio e a destruio das cida
des de Sodoma e Gomorra. B nos hospitais e hospcios
que se vem, do modo mais patente, as horrveis con
seqncias da impureza.
4.)
Diz a S. Escritura:
Nada de impuro pode entrar no reino dos Cus ,

7.*^ 0 zlo pelo bem a preg^uia


407. Quem zeloso pelo hem?
E ' zeloso pelo bem aqule que trabalha sriamente pela sua prpria santificao.

1.*) Quem zeloso pelo em assemelha-se aos sol


dados que tomam uma fortaleza. D-nos a entender a
santa Igreja, com seus estandartes, que ns, cristos,
nos devemos parecer realmente com soldados cheios de
coragem e intrepidez. Temos dc conquistar o reino dos
Cus, envidando tdas as foras para alcan-lo. 2.)
No pode ser alcanada a hem-aventurana eterna sem
zelo pelo bem. Jesus Cristo adverte; O reino dos Cus
sofre violncia . No sem razo que a festa de Sto.
Estevo, protomrtir cristo, segue imediatamente fes
ta do Natal, A felicidade eterna chama-se tambm:
reino, cidade de Deus, paraso. Ora, tdas estas coisas
no se adquirem seno custa de grandes esforos. Sem
aplicao no h prmio.

408. Quem preguioso?


Preguioso aqule que recua diante de
qualquer esforo que contribua para o seu bem
temporal e eterno.
1.*) Manifesta-se a preguia ou como osiosidade
(horror ao trabalho) ou corao Libieza no bem. O pi*egui
oso quer unicamente gozar. Expe-se a mil perigos por
causa do gzo; ao passo que, pela consecuo da recom
pensa eterna, no empreende nada. O preguioso efi
cazmente envergonhado pela formiga e pela abelha que,
mais prudentes que le, armazenam para o tempo do
inverno. 2.) A preguia leva a todos os vcios. Bem
diz o adgio; A ociosidade a me de todos os vcios .
0 preguioso no alcanar a felicidade eterna, Jesus
Cristo avisa: A rvore que no produz bons frutos,
ser cortada e lanada ao fo go . O preguioso, para
se emendar, pense amide na recompensa eterna; des
tarte se resolver mais facilmente a trabalhar.

V. A PERFEIO CRIST
409. P o r que devemos aspirar perfeio crist?
Devemos apreciar perfeio crist 1.9) por

que Deus o ordena, e 2,9) porque, sem isso, ha


vemos de retroceder.

Melhorar-te cada dia, tal deve ser o fim de tua vi


da na Terra 1.") 0 dever de aspirar perfeio j est
includo no mandsmer.to do amor de Deus. Exorta a S.
Escritura: Quem 0 justo, torne-se ainda mais justo;
quem santo, santifique-se ainda mais . 2.) E fcil
obsei'var que no reino da natureza no h paralizao;
desde que os animais e as plantas no crescem e no
aumentam, forosamente vo decrescendo e perecendo
aos poucos. quele que no avana suceder como
canoa que, no sendo impelida, contra a corrente, logo
arrastada por gua abaixo. E 0 que corroboram os
adgios: Parar recuar . Quem no avana, recua .

410. Quem o modlo mais siihlime da perfeio crist?


Jesus Cristo o modlo mais sublime da per^
feio crist.
l.) Eis porque diz Jesus: Eu sou o caminho, a
verdade e a vida . Jesus Cristo nosso Mestre. 2.)
Tambm os Santos so modelos de perfeio. A fim de
nos incitar a imit-los que a igreja celebra, no decurso
do ano, de maneira ininterrupta, a memria dos Santos.
Todavia, enquanto Jesus Cristo o modlo absoluto para
todos, os Santos so antes, modelos para os homens do
seu respectivo estado e ofcio. E'-nos mais fcil a imita
o dos Santos, porquanto aprendemos pelo seu exemplo
como foi que les combateram e venceram os seus de
feitos.

411. Em que consiste a perfeio crist?


A perfeio crist consiste no amor de Deus
e do prximo.
A perfeio propriamente consiste no curapiumento
dos mandamentos de Deus. Ora, todos os mandamen
tos de Deus esto encerrados no duplo mandamento do
amor. Logo, a perfeio consiste no amor de Deus e do
prximo. Da diz S. Paulo: A caridade o complemento
da lei . No consiste, portanto, a perfeio em obras
extraordinrias (milagres); nem consiste plenamente na
orao assdua e nos jejuns (porquanto stes exerccios
no passam de meios para adquirir a perfeio),

412. Quem que pode atingir a perfeio crist?

Todo aqule que aspira sriamente perfei


o crist pode ating-la.
Diz Jesus Cristo Bem-aventurados aqules que tm
fome e sde de justia; porque sero saciados .. .Portan
to, a santidade no prerrogativa de estados particulares
ou de pessoas gradas. Encontramos Santos em todos os
estados e profisses.

Meios gerais de perfeio


H meios que todos podem e devem empregar, e
outros cujo emprego , de mero conselho. Chamam-se os
primeiros: meios gerais, e os outros: meios particulares.
413. Que meios devemos empregar para chegar per
feio ?

Para chegar perfeio, devemos empregar


os seguintes meios:
1,) Devemos ser fiis nas coisas pequenas.
Quer dizer: Devemos procurar evitar tambm as
faltas pequenas, Quem, pois, deseja aperfeioar-se, evite
tda a palavra mentirosa e injuriosa; no pronuncie le
vianamente 0 nome de Deus; no furte nem uma parce
la do bem alheio, etc. Destarte afasta-se mais o perigo
de pecados graves.. .Quem no se importa,com coisas pe
quenas, a pouco e pouco cair em faltas maiores. Sto.
Agostinho diz: Queres ser grande? Comea pelo que
mais pequenino!.

2.) Devemos

exercitar-nos no domnio s

bre ns mesmos,
Jesus Cristo nos exorta a nos abnegarmos de quan
do em vez, dizendo: Quem quer seguir-me, abnegue-se
a si mesmo . Reprima-se a curiosidade da vista, gulodiee, etc. Destarte se consegue fra de vontade, e com
maior facilidade se resistir s tentaes, Quem assim
faz, assemelha-se a um carvalho robusto que no se ver
ga na tempestade. Diz S. Gregrio: Aqule que de vez

em quando, se abnega nalguma coisa licita, com tanto


mais segurana evitar o que ilcito .

3.9)

Devemos invocar a Deus freqente


mente durante o dia, e receber, amide, os san
tos sacramentos da confisso e da comunho.
1.) Admoesta S. Paulo: Rezai incessantemente!
Todos os Santos rezaram extraordinariamente muito, so
bretudo nas horas de lazer e quando andavam pelas
ruas. Essa orao, muitas vzes, consistia apenas na re
petio de iaculatrias; faziam como N. Senhor no Hor
to das Oliveiras. 0 olhar constantemente voltado para
Deus afasta as tentaes e angaria novas graas. Suce
de-nos ento como queles que continuamente privam
com um rei; alcanam dle quanto desejam. 2, O sacra
mento da penitncia confere-nos fra contra o pecado.
A santa comunho, sendo alimento de nossa alma, um
poderoso meio de santificao.

4.9)

Devemos ter as vidas dos Santos.

Exemplos incitam imitao. E o que j dizia Sto.


Agostinho: 0 que stes e aqueles conseguiram, no o
poderei tambm eu conseguir? Sto. Incio de Loiola
converteu-se pela leitura de biografias de Santos.

5.9) Devemos observar as regras usuais da


delicadeza e da cortesia.
0 que so as balaustradas beira do precipcio,
a cortesia no trato com os semelhantes; porquanto, quem
segue as regras da civilidade, evita muitas grosserias e
baixezas e, em numerosas ocasies de pecado, mantm
conduta irrepreensvel. As regras da cortesia significam
para o homem o que so os arcos para o tonel, porque
lhe do firme apio. A cortesia granjeia-nos a simpatia
dos nossos semelhantes, evita as contendas o nos torna
agradvel a vida.

Meios particulares de perfeio


414. Como se atinge uma perfeio mais elevada?
Atinge-se uma perfeio mais elevada pela
observncia dos conselhos evanglicos, i. , prati

cando a obedincia perfeita, a castidade perp


tua e a pobreza voluntria.
1.) A obedincia perfeita a inteira submisso da
prpria vontade a um superior, A castidade perptua
consiste em o homem se abster do casamento durante
tda a sua vida, assim como de tudo que ofenda a ino
cncia. A pobreza voluntria a renncia aos bens ter
renos. 2.) Chamam-se conselhos estas trs virtues,
porque no foram preceituadaa por Jesus Cristo, seno
aconselhadas. Chamamo-los evangelhos porque JesuS
Cristo 08 recomendou ao anunciar o santo Evangelho,
e le mesmo os observou. Disse o divino Salvador ao
jovem rico: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo
quanto possuis, e d-o aos pobres ; e maia adiante;
Vem e segue-me I Discorrendo sbre a indissolubilidade do matrimnio, disse Jesus que havia certas pessoas
que, por amor do Cu ficavam sem casar, e acrescen
tou: Quem puder entender, entenda! 3.) A obser
vncia dos trs conselhos evanglicos remove os princi
pais obstculos que se opem salvao etema. Quem
os pratica, assemelha-se ao viandante que lana de si
tudo quanto suprfluo, para tanto mais desembaraa
da e rapidamente atingir o seu escopo. Os trs con
selhos evanglicos, muito mais radicalmente que a ora
o, o jejum e a esmola, destroem a raiz de tdas as
paixes, que se concretizam na ambio, na sensualidade
e na avareza.

415.

Quem que se obriga observncia dos conselhos


evanglicos?

Os religiosos obrigam-se observncia dos


conselhos evanglicos.
Sto. An to Eremita o patriarca dos religiosos.
Tda Ordem religiosa possui uma finalidade peculiar
(tratOi de doentes, instruo da juventude, misses, etc.)
e tem seu taje particular, Muitas Ordens, religiosas tor
naram-se benemritas da humanidade pelas obras de
misericrdia e pelo cultivo daa cincias. Assim como o
ginsio e a Universidade so lugares onde se cultiva a
cincia perfeita, assinv cultivada, pela vida conventual,
a mais elevada perfeio crist.

TERCEIRA PARTE: DOUTRINA DA


GRAA
O sacrifcio
416. Que o sacrifcio?
O sacrifcio a oferta voluntria ou a des
truio de uma coisa, para honrar a Deus como
soberano Senhor.
Costumam-se oferecer presentes queles a quem se
ama. Assim, desde sempre, ofereceram os homens pre
sentes a Deus, p. ex. Gaim, Abel, No. Pelo fato de sa
crificarem alguma coisa a Deus, queriam os homens mos
trar ao Senhor que o amam mais do que aos bens ter
restre e que, portanto, Deus nosso Sumo Bem, nossa
felicidade. A destruio da oferta simbolizava que todos 4?
ns, na Terra, no somos nada diante de Deus, e que,
portanto, Deus nosso soberano Senhor. Resulta da,
que 0 sacrifcio a expresso da adorao que pode ser
tributada unicamente a Deus,

417.

Quantas espcies de sacrifcio h?

H sacrifcios
cruentos e incruentos: alm
disso h sacrifcios de louvor, de ao de graas,
de impetrao e de expiao.
1.) Sacrifcio cruento foi o de No, ao passo que
de Melquades foi incruento, 2 ,) Sacrifcio de louvor
havia-os diariamente no templo de Jerusalm. No ofe
receu um sacrifcio de ao de graa, os reis judicos e
os generais costumavam oferecer, antes da batalha, sa
crifcios de impetrao; Judas Macabeu ofereceu um sa
crifcio de expiao pelos guerreiros tombados no com
bate. Entre os pagos os sacrifcios atingiram a hor
rveis aberraes, porquanto les chegaram at a ofere
cer sacrifcios humanos.
0

418. Que finalidade tinham os sacrifcios dos judeus?

Os sacrifcios dos judeus deviam, particular


mente, anunciar c prefigurar o grande sacrifcio
expiatrio do divino Salvador.

Especialmente o cordeiro pascal foi um emblema


prefigurado do divino Salvador. (0 cordeiro pascal era
imolado na vspera do sbado de Pscoa, era vtima e
alimento, sem mcula, na flor da idade; no lhe que
bravam oa ossos; o seu sangue protegia contra o anjo
exterminador).

O sacrifcio de Jesus Cristo na cruz


419. P o r que se ofereceu Jesus Cristo em sacrifcio na
cm z?

Jesus Cristo se ofereceu em sacrificio na cruz


para remir todo o gnero humano.
1. 0 sacrifcio na cruz foi um sacrifcio repre
sentativo, porquanto Jesus Cristo sofreu como represen
tante nosso {.em nosso lugar). Fez como quem paga as
dvidas de outrem. Consoante as palavras do Padre-nos
so, os nossos pecados so verdadeiras dvidas que con
tramos para com Deus. Jesus se chama de bom pastor
gtie d a sua vida pelas suas ovelhas . 2.) Jesus Cristo
morreu por todos os homens. Por isso que S. Joo Ba
tista 0 denomina de cordeiro de Deus que tira os peca
dos do mundo . O divino Salvador tornou-se para a hu
manidade um segundo Ado, trazendo-nos a salvao.
3.) 0 sacrifcio da cruz um sacrifcio superabundantemente satisfatrio, porque Jesus sofreu mqito alm do
necessrio, a fim de nos mostrar, assim, o seu imenso
amor para conosco. Eis porque deixou transpassar o co
rao por uma lana. Veneramos, pois, com razo, a
imagem do Corao de Jesus.
420. Coino nos so comunicados os mritos do sacrifcio
da cruz?

Os mritos do sacrifcio da cruz so-nos co


municados pelos meios de santificao, i. c, pelo
santo sacrifcio da missa, pelos 7 sacramentos,
pelos sacramentais c pela orao.
1.) A graa distribuda pelos sacramentos; pelos
demais meios de santificao ela apenas implorada a
Deus. 2.) Os meios de santificao podem ser compara

dos a canais que comunicam, a cada homem em parti


cular, as gotas do sangue de Jesus Cristo. So os rem
dios do bom Samaritano. 3.") Desde que tdas as graas
manam na santa eruz, a Igreja, administrando os meios
de santificao, serve-se sempre do sinal da cruz.

I. O SANTO SACRIFCIO DA MISSA


1.) Na ltima Ceia Jesus Cristo abenoou o po e
vinho. Converteu-o no seu corpo e no seu sangue, e
os deu a comer aos apstolos. (Portanto: bno, trans
formao, recepo). 2.) Efetuou-se a transformao
pelas palavras: Tomai e comei, isto o meu corpo , e
Tomai e bebei, ste o meu sangue, o sangue do novo c
eterno testamento, mistrio de f que ser derramado
por vs e por muitos, para remisso dos pecados . 3.)
Depois dessa transformao (transubstaneiao) ficaram
as aparncias do po e do vinho, i. , a cr, o gosto, o
cheiro, o pso, etc. Pra transformada unicamente a
essncia.
0

421.

Por que instituiu Jesus Cristo na ltima Ceia um


sacrifcio incruento?

Jesus Cristo instituiu na ltima Ceia um sacri


fcio incruento para renovar o seu sacrifcio da
cruz.
Assim como o crucifixo na parede, simboliza o nos
so divino Salvador moribundo, da mesma forma a sagra
da o do nosso Redentor no ltima Ceia representa
sacrifcio do Calvrio como por uma imagem. Porquanto
1.*) as espcies separadas do po e do vinho lembram o
sacrifcio da cruz onde o sangue corria do corpo. 2,) 0
po feito de gros de trigo, primeiro secados ao Sol,
debulhados, modos, depois amassados e, finalmente, co
zidos ao forno, 0 vinho preparado com uvas espremi
das. A preparao do po e do vinho lembra a dolorosa
paixo de Cristo na cruz o o derramamento do seu san
gue. 3.) A grande humilhao de Jesus, tomando, na
transubstaneiao, as aparncias de um alimento, lem
bra o grande abatimento de Cristo na cruz, onde se dei
xou matar como um facnora. 4.) Tambm a destruio
das ofertas na santa comunho (pela recepo) recorda

vivamente morte em holocausto de Cristo na cruz.


Mas, enquanto o crucifixo na parede no o prprio
Jesus Cristo, _e a fotografia duma pessoa no a prpria
pessoa, todavia se realiza aqui o mesmo sacrifcio que na
cruz, a renovao do sacrifcio na cruz, porquanto Jesus
Cristo est realmente presente sob ambas as espcies.
Sucede o mesmo que na cpia de um documento original,
autenticado com o slo oficial da autoridade. Assim omo
essa cpia no vem a ser um documento diferente,' mas
idntico, assim o sacrifcio incruento de Cristo no um
sacrifcio diferente, e sim o mesmo.

422. Cotmo se chama o sacrifcio incruento do divino


Salvador?
O sacrifcio incruento do divino Salvador cha
ma-se sacrifcio da missa, ou santa missa.
Missa palavra latina, e significa; misso, despe
dida (missio). Nos primeiros sculos do cristianismo, an
tes de principiar o sacrifcio, propriamente dito, despe
diam-se da igreja os catecmenos. Por isso chamavam
de missa as sagradas cerimnias que seguiam imediata
mente quela despedida.

423. A quem incumbiu Jesus Cristo de oferecer o santo


sacrifcio da missa?
fesus Crsfo incumbiu os apstolos e seus su
cessores de oferecerem o santo sacrifcio da missa.
1.) Disse-lhe Jesus: Fazei isto em memria de
mim! Com estas palavras transmitiu-lhes a ordem e o
poder de oferecerem o mesmo sacrifcio. 2.") O santo
sacrifcio da missa oferecido ininterruptamente- 0
profeta Davi vaticinara do futuro Salvador. Tu s sa
cerdote eternamente segundo a ordem de Melquisedec .
O santo sacrifcio da missa celebrado em tda a Terra
a qualquer hora do dia. Predssera-o o profeta Malaquias:
Entre todos os povos, e em todos os lugares da Terra,
desde o nascer at ao pr do Sol, oferecer-se-, glria
de Deus, um sacrifcio sem mcula .

424, Como se correspondem o sacrifcio da missa e o sa


c rifc io da cruz?

1.9) O sacrifcio da missa e o sacrifcio da


cruz so um e mesmo sacrificio, porque em ambos
Jesus Cristo a oferta e o sacerdote o oferente.
Na crucificao os soldados serviram unicamente de
instrumentos; porquanto, contra a vontade de Jesus no
teriam tido poder sbre le. Tambm o sacerdote, na
santa missa, apenas instrumento de Cristo, e no sacer
dote oferente propriamente. E o que resulta claramente
das palavras que o sacerdote pronuncia na consagrao:
Isto o meu corpo . ste o meu sangue . Por
causa disso a missa no perde nada do seu valor, ainda
que o sacerdote seja indigno, (v. n. 187, 1).

2.9)

Entre os dois sacrifcios h uma s di


ferena: Jesus Cristo, na cruz, ofereceu-se cm for
ma humana e de modo sangrento (cruento); ao
passo que, na santa missa, le se oferece de modo
incruento, sob as aparncias do po e do vinho.
0 Sacrifcio da missa e da cruz so, portanto, o
mesmo sacrifcio. Encontra-se, por isso, no altar, como
tambm muitas vzes na casula, uma cruz. E ainda
pela mesma razo que o sacerdote reza com os braos
abertos e faz to numerosas cruzes com a mo.

2. As partes principais da santa Missa


s. Justino, pelo ano de 150, refere-nos o seguinte
sbre a celebrao da santa missa naquela poca: Depois
da leitura de um trecho da S. Escritura, o bispo costu
mava fazer um sermo. E'm seguida, despediam-se os catecmenos e aos restantes exibia-se a senha, que consis
tia no smbolo dos apstolos. Terminado isto, coloca
vam os fiis po, vinho e outras ddivas na proximidade
do altar, das quais o bispo oferecia uma parte como sa
crifcio a Deus. Depois, enquanto os fiis ficavam de
joelhos, le pronunciava sbre as oferendas as palavras
de Jesus Cristo e as transub.stanciava, Ern seguida re
zavam todos em comum o Padre-nosso e recebiam o cor

po de N. Senhor. (Por a se v claramente que j na


quela poca existiam bem destacadas as trs partes prin
cipais da missa).

425. Como se chamam as panes principais da S. Missa?


A s partes principais da s, missa chamam-se:
ofertrio, consagrao e comunho.
rriissa propriamente dita precedia, outrora, a mis
sa dos catecmenos, porque s a esta parte os catecme
nos podiam assistir. Ela encerra as oraes nos degraus
do altar. (Salmo Judca e Confiteor), a introduo (Introitns), as preces de misericrdia (K yrie), o cntico
de louvor (Glria), as oraes ou coletas, a epstola, o
evangelho e o sermo. S depois do Credo principia a
missa prpramente dita. Em certos dias omitem-se o
Glria e o Credo.

426. Que acontece nas trs partes principais?


1.") No ofertrio so apresentados e consa
grados a Deus po e vinho.
Tdas as coisas que se empregam no culto divino
so, primeiro, consagradas (ou benzidas). A palavra
Ofertrio provm de que, outrora, nesta parte da missa,
cs primeiros cristos ofereciam o po e o vinho destina
dos ao sacrifcio, como ainda outras ddivas. Cora stes
donativos tinha-se em vista compensar as despesas ecle
sisticas, prover sustentao dos sacer-dotes e socoi'rer
os pobres. Existe ainda hoje, em alguma dioceses, essa
oferta, quer em gneros quer em dinheiro,. Entre o
ofertrio e a consagrao fica o Sanctus, no qual o sa
cerdote reza: Santo, santo, santo o Senhor, Deus dos
exrcitos. Cus e Terra esto cheios de tua glria.
Bendito 0 que vem em o nome do Senhor. Hosana nas
alturas . Sada-s.e, com estas palavras, o divino Sal
vador que, eni breves instantes, descer ao altar.

2.'^) N a consagrao, o po transformado


no corpo de ]esus Cristo e o vinho no seu sangue,
em virtude das palavras que Jesus pronunciou na
ltima Ceia,

A consagrao o momento mais sublime da santa


missa. Por isso, durante ela, no se reza em voz alta
nem se canta. 0 sacerdote eleva a santa hstia e o calix
a fim de concitar os fiis adorao (genuflexo).

3.^) A comunho, o sacerdote consome o


corpo e o sangue de Jesus Cristo.
Logo aps a sua comunho costuma o sacerdote dis
tribuir aos fiis o corpo de N. Senhor. Nos primeiros
sculos cristos, todos os presentes recebiam a santa co
munho. As trs partes principais da missa costumam
ser anunciadas pela campainha do altar.

3.

As cerimnias da santa Missa

No decurso dos sculos, acreseentaram-se numero


sas cerimnias simblicas s paites essenciais da a.
missa. Tais so p. ex.; o sacerdote ora com os braos
abertos, inclina-se, eleva os olhos ao cu, bate no peito,
beija o altar, lava as mos, volta-se e sada o povo, ele
va a hstia e parte-a, abenoa o povo, etc. Em conse
qncia destas cerimnias, a santa missa dura crca de
20 minutos ou meia hora.

427. Que que visam as cerimnias da s. missa?


As cerimnias da s. missa visam representar
vivamente a sublimidade do s. sacrifcio e aumen
tar, destarte, a devoo.
1.) Mostram as cerimnias, como num espelho, o
que se realiza na s. missa. Contribuem, como um sun
tuoso xestido, para o aumento da devoo. Se se fizesse
tudo pressa, os assistentes no se sentiriam insti
gados reverncia. 2.) Alm disto, representada sim
bolicamente pelas cerimnias da s. missa, a histria da
Redeno. 0 Glria recorda o nascimento de Jesus Cris
to; o Evangelho, a sua pregao; o Sanctus, a sua entra
da em Jerusalm; a elevao das sagradas espcies, a
exaltao de Cristo na cruz; oa 7 pedidos do Padre-nosso,
as 7 palavras de N. Senhor na ci*uz; a santa hstia par
tida, a morte de Jesus; a comunho, a sua sepultura.

4. Utilidade da santa Missa


428. Que btemm pelo santo sacrifcio da missa?
Obtemos, pelo santo sacrifcio da missa, o per
do dos pecados, felicidade em nossos empreen
dimentos, a eficcia de nossas oraes e a recom
pensa eterna.
Note-se que vantagens tiveram aqules que preenciaram o sacrifcio da cruz. Jesus pediu o perdo de seus
pecados, dizendo: Pai, perdoai-lhes! Poi o que valeu
o perdo imediato ao bom ladro, Jesus perdoou o la
dro; pela considerao dos vrios prodgios realizados
nessa ocasio (eclipse do Sol, terremoto), o centurio e
muitos outros assistentes imediatamente reconheceram a
divindade de Jesus Cristo. Sendo, pois, o santo sacrif
cio da missa a renovao do sacrifcio da cruz, obtm-se
por le graas semelhantes, e principalmente: 1.) o
perdo dos pecados. E' o que ae infere das prprias pa
lavras proferidas por N. Senhor na consagrao do vi
nho: (ste o meu sangue, que... ser derramado em
perdo dos pecados . 0 pecador obtm, a pouco e pouco,
pelo santo sacrifcio da missa a graa do arrependimen
to; o justo, o perdo dos pecados veniais e a remisso
das penas temporais devidas ao pecado. 2.) Se j alcan
a a beno- de Deus aqule que comea o trabalho de
cada dia era nome de Deus, quanto mais aqule que co
mea Oi dia com a s. missa! 3.) Nossas oraes, na s.
missa, so mais rpidamente atendidas, porquanto so
apoiadas pelas do prprio Jesus Cristo, presente sbre o
altar. E' por isso que muitos cristos, quando se en
contram neJguma tribulao, mandam rezar uma s. missa
ou assisteni a ela. 4.) Se verdade que tda orao
feita em estado de graa, grajeia um prmio eterno,
quanto mais toda a missa! A cada s. missa que ouvimos,
elevamo-n05 mais um degrau para o Cu. Da com
preendemos 0 zlo dos primitivos cristos em assistirem
ao santo Sacrifcio,

429. A quem aproveita o santo sacrificio da missa?


O
santo sacrifcio da missa aproveita
I.^)
quele por quem oferecido; 2.9) ao sacerdote e
aos assistentes; 3.9) a todos os fiis ristos vivos
defuntos,

1.) Foi sempre uso na Igreja dar ao sacerdote


uma esprtula (.esmola, estipndio) para que oferecesse
0 santo sacrifcio por uma determinada inteno. No
dada essa esprtula com o fim de pagar a missa, nias
para o sustento do sacerdote e para custear as despesas
do servio divino. 2.) O sacerdote tira da missa mais
frutos que os assistentes, porquanto o representante
do Filho de Deus e o embaixador da Igreja, Tambm os
reis e soberanos terrestres costumam honrar mais os em
baixadores de seu povo que os sditos. 3.) Igualmente
os assistentes tiram proveito da s. missa. Se a participa
o em aes ms pecaminosa, a participao em aes
boas (, portanto, na missa) forosamente meritria.
Se Jesus Cristo, no Calvrio, orou at pelos inimigos que
o rodeavam, muito mais ora ua missa pelos fiis assis
tentes. Tambm o sacerdote reza pelos que assistem ao
s. sacrifcio. 4.) Tda a Igreja tira proveito da s, mis
sa; porquanto o s. sacrifcio oferecido pela Igreja uni
versal, conforme se infere das prprias oraes litrgicas. Sucede como no Padre-nosso, em aue cada um ora
por todos. Igualmente os defuntos; em conseqncia da
comunho dos Santos, lucram com a s. missa, assim como
tambm a morte de Jesus Cristo na cruz aproveitou aos
defuntos, porquanto Jesus, depois da sagrada paixo,
desceu ao limbo.

5. O oferecimento da Santa Missa


430. Em que inteno pode scr cfeiecida a 8. misaa?

A s. mbsa pode ser oferecida em qudrupla


intenso: para aplicar a Deus, para rog-lo, pata
o louvar e para lhe dar graas.
1.) Por isso, o sacerdote faz oraes de ofereci
mento, no ofertrio, e depois da consagrao. 2.) Tam
bm os assistentes . s. mi!?sa oferecem juntamente com
o sacerdote, e so co-sacrificadores, Deduz-se isto no
unicamente das prprias oraes litrgicas, mas ainda
do fato de o sacerdote no poder celebrar missa, sozi
nho, i. , sem, pelo menos, ser assistido por um ajudan
te. Eis a razo porque os assistentes, assim como o sa
cerdote, tm 0 direito de oferecer a missa, numa. deter-

minada inteno. 3.) Antes ou durante a s. missa ore


mos a Des mais ou menos do seguinte modo: Pai ce
lestial, eis que vos oferecemos vosso diletssimo Filho,
sbre o altar, e sua sacratissima paixo e morte, na in
teno de . . . Depende dste oferecimento, em boa par
te, o proveito que se tira do s. sacrifcio.

431. P or que pode ser oferecida a s. missa?

Pode ser oferecida, a s. missa: 1.*^) por todos


os vivos, a fim de impetrar-lhe graas: 2.^) pelos
catlicos defuntos, a fim de interceder pela sua li
bertao do purgatrio: 3.^) em honra dos Anjos
e Santos, a fim de obter sua interceo perante
Deus.
1.) A s. missa pode ser oferecida pelos vivos; lo
go tambm pelos judeus e pagos, porquanto Jesus Cris
to morreu por todos. 2.) No pode ser oferecido pblicamente o sr. sacrifcio pelos heterodoxos falecidos, por
que isto envolveria uma aprovao, da heresia e a igreja
condenar-se-ia a si prpria. Seria, tambm ridculo ofe
recer a algum, depois de sua morte, exatamente aquilo
que le desprezou em vida. (Igualmente no pode ser
oferecido o s. sacrifcio por suicidas e duelistas, para expriniir-se, assim, o horror a tais pecados. 3.) 0 s, sacri
fcio celebrado em honra de um Santo no propriamente
seno um sacrifcio em ao de graas e de petio (sa
crifcio impefcratrio): com le agradecemos a Deus to
dos os favores outorgados aos Santos, e lhe suplicamos
nos atenda por intercesso dles. Quando se representa
um espectculo em honra de um prncipe, embora no
faa meno dle na pea prpramente dita, o prncipe
se sente honrado. Coisa semelhante sucede quando ofe
recido 0 santo sacrifcio em honra de um Santo.

6. A devoo durante a santa Missa


432.

Como nos devemos conservar durante a santa


niissa ?

1."?) Durante a s. missa devemos evitar tudo


o que possa estorvar a devoo.

Portanto necessrio abster-se de conversar, rir,


fazer rudo, tossir e apresentar-se em vestidos de sen
sao. Aplicam-se quele que assiste s. missa as pala
vras ditas por Deus a Moiss; A terra que pisas san
ta ! A indignao que sentiu Jesus Cristo quando viu os
vendilhes no templo faz-noa. empreender quanto o oende uma conduta pouco edificante na igreja.
2 .9 ) Devemos orar em unio com o sacerdo
te, sobretudo nas trs partes principais.

Contudo no necessrio dizer as mesmas oraes


do sacerdote no altar. Cada qual pode rezar conforme
lhe parecer melhor, ou tambm pode tomar parte no can
to. No Cu Deus glorificado pelo canto dos anjos. A
fim de chamar ateno para as trs partes principais,
so elas anunciadas pela campainha.

433. Que faremos ao Evangelho e nas trs partes prin


cipais?
1 .9) A o Evangelho nos erguemos fazemos
o sinal da cruz na testa, na bca e no peito,
1.) Levantamo-nos em sinal de reverncia, como
p. ex. 0 aluno se levanta chegada do professor. Erguemo-nos ao Evangelho em respeito pela palavra divina.
2.) pelo sinal da cruz na fronte, bca e peito indicamos
que queremos crer, professor e praticar a doutrina de
Jesus Cristo.

2 .9) A o Ofertrio devemos fazer alguma ora


o de oferecimento.
Os primitivos cristos ofereciam, ao Ofertrio, al
gum donativo. Da continua at hoje o costume de fa
zer-se a coleta nas missas paroquiais. Quem puder, d
alguma soma para o culto -divino ou fins eclesisticos.
Pode-se fazer a seguinte orao:
Aceitai, Senhor esta oblao de po e de vinho e,
com ela, a ns mesmos e tudo quanto somos e possu
mos. Perdoai-nos benignamente os pecados e concedcinos a vossa graa. Assim seja.

3 .9) A elevao ajoelhamos-nos, adorando 0


divino Salvador presente sbr o altar.

E ' 0que tambm faz o padre. elevao, por con


seguinte,
no se fica cabisbaixo, mas pem-se asmos e
olha-se para a santa Hstia e para o clx, dizendo com
So Tom: Meu Deus e meu Senhor! palavras que es
to iJgadas a uma indulgncia. Exatamente para isso
que 0 padre os ergue ao alto. Podem-se fazer ainda as
seguintes oraes:
Adoramo-vos, Senhor Jesus Cristo, que estais pre
sente sob as espcies de po. Adoramo-vos, Senhor
Jesus Cristo, que estais presente sob as espcies do vi
nho,

4.^?)
A comunho devemos comungar sacra
mentalmente ou, pelo menos, espiritualmente.
A comunho espiritual o vivo desejo de receber
Cristo sacramentado. Deus aceita a nossa boa vontade,
A comunho sacramental comparvel ao ouro, a espi
ritual prata. Como o sacerdote, comunho batamos
aO peito, dizendo estas palavras semelhantes s do cen
turio pago:
Senhor, no son digno de qnie entreis na minha po
bre morada, mas dizei uma s palavra e miitha alma se
r salva.
Sendo rezadas vrias s. missas simultneamente,
convm seguir uma s.

7. 0 segundo mandamento da Igreja


434. Qu^ ordena o segundo mandamento da Igreja?
Ordena o segundo mandamento da Igreja que
todo catlico assista com devoo a uma missa in
teira aos domingos e festas de guarda,
1.) Nos dias teis no somos obrigados a assistir
s. missa. Existe, porm, a grave obrigao aos domin
gos e festas de guarda. 2.) Por conseguinte, comete
pecado grave aqule que, por culpa sua, perde a s. missa
jio domingo ou festa de guarda. 3.) Ehnbora seja per
mitido assistir s. missa em qualquer igreja, .todavia
aconselhvel ouv-la na matriz da sua parquia; porque
na matriz em todos os domingos e festas de guarda, ofe
rece o proco o s. sacrifcio pelos paroquianos vivos e
defuntos. Fazem-se ainda os anncios dirigidos aos pa
roquianos; tambm no sermo so respeitadas as neces

sidades dos paroquianos. Os primeiros cristos que, com


risco da prpria vida, assistiam ao s. sacrifcio, enver
gonham muitos cristos dos nossos dias.
435. Querq est

dispensad^o da assistncia santa missa?

Est dispensado da assistncia s. missa: 1.^)


quem est impedido de assistir a ela, 2. ) qucra
sofreria grave dano e S."?) quem tem de socorrer a
algum urgentemente numa necessidade.
^ 1) Est impedido de ouvir a s. missa aqule que
est gravemente enfrmo, ou que vive entre heterodoxos,
onde no se celebra missa alguma. Igualmente, impedi
dos^ esto, por via de regra, empregados do correio, do
telgrafo e da Estra de ferro. 2.") Desculpam-se tam
bm os doentes, os que tm d fazer um caminho longo
e muito penoso at igreja, e os que no tm vestido
decente. 3.) Em certas circunstncias, podem ser des
culpas certas obras de misericrdia, como socorro em
acidentes, trato de doentes, etc,
436. Quetn ouve missa

inteira?

Ouve missa inteira quem assiste na igreja s


trs partes principais da mesma missa, sem omitir
parte alguma considervel.
No cumpre, portanto, o mandamento da Igreja:
1;) quem assiste a uma missa desde a elevao at ao
fim, e cm seguida a outra missa desde o princpio at
elevao; 2.) quem fica fora da igreja, a no ser que
uma multido muito grande lhe impea a entrada; 3.)
quem s chega ao Ofertrio.
437. Quem ouve

a s.

missa com

devoo?

Ouve a s. missa com devoo aqule que ora


em unio com o sacerdote, sobretudo nas trspar
tes principais (v. n.? 432 sg.).

8."
438- A que

Tempo e lugar da santa

Missa

horas p o d e ser celebrada a s. missa?

A s. missa pode ser celebrada a qualquer ho


ra desde o nascer do Sol at ao meio-dia.

Na noite de Natal celebra-se uma missa meianoite, .em memria dos primeiros sculos, quando os cris
tos eram forados a celebrar o culto divino durante a
noite debaixo da terra (nas Catacumbas).

Quantas vzes ao dia pode o sacerdote celebrar a


s. missa?

439.

O sacerdote pode celebrar a s. missa s uma


vez no mesmo dia.
Excees: 1.) Na festa do Natal cada sacerdote
pode rezar trs s. missas em memria da triplice vinda
de Jesus Cristo: como Homem-Deus em Belm; depois,
sob as espcies de po e de vinho no s. sacrifcio da mis
sa e, finalmente, como juiz universal em o novssimo
dia. Da mesma forma pode o sacerdote rezar trs missas
no dia de finados (2 de nov.) 2.) Em certas parquias
mais .extensas, onde no h bastantes padres, pode o vi
grio, aos domingos e festas de guarda, com licena do
bispo, binar, i. , celebrar duas s. missas. 3.) Na Sex
ta-feira Santa, como tambm no Sbado de Aleluia, s se
celebra uma irnica missa em cada matriz.
44.0.

Onde se celebra a s. missa?

Celebra-se a s.
igreja, sbre altares.

missa,

ordinariamente,

na

1.) Jesus Cristo e os santos apstolos celebravam


o s. sacrifcio sbr.e mesas, Na poca das perseguies
crists celebrava-se a s. missa nas Catacumbas, sbre
os tmulos dos mrtires. Vem da a forma de tmulo ou
mesa que ainda hoje_ se d aos altares. _ 2.) Tambm
pode ser celebrado o' s. sacrifcio da missa em capelas
pblicas ou particulares. Havendo enorme afluncia de
povo, autoriza o bispo a celebrao da s. missa ao ar li
vre (missa campal).
441, Q ue se encontra sbre o

altar?

Sbre o altar encontra-se o seguinte: um cru

cifixo, velas, relquias, toalhas brancas de linho,


1.) Simboliza o crucifixo que aqui se renova o sa
crifcio da cruz; 2.) significam as velas que aqui se acha

presente a Luz do inundo. 3.*) lembram as relquias


que tmabm os Santos e defuntos tomam parte no sacxifcio; 4.) as toalhas brancas e limpas indicam a santi
dade do s. sacrifcio; 5.) ordinariamente o altar tem
uma situao elevada, para que os fiis possam ver fcilmente tdas as cerimnias sacerdotais, e porque tambm
o sacrifcio da cruz se realizou num lugar elevado. 6.)
0 altar, geralmente, construdo de tal maneira que o
sacerdote olha para o Oriente, lembrando, destarte, a
Luz do mundo,

442. Quantas partes tem a Igreja?

igreja tem trs partes: presbitrio, nave e


vestbulo.
1.) O presbitrio separado da nave pela mesa
de comunho; em a nave que sc reunem os fiis. 0
vestbulo, antigamente, era o paradeiro dos catecmenos.
2.) Tambm simblica a forma exterior da Igreja.
Ordinariamente as igrejas so muito altas, pois so a mo
rada do Altssimo; so construdas; em direo ao Orien
te, porquanto aqui os homens so conduzidos Luz. A
trre, qual dedo indicador, aponta para o alto, recordan
do o nosso destino. A igreja construda em forma de
cruz e leva, sbre a trre, uma cruz, porque a se prega
a doutrina do Crucificado.

9. Vasos sacros, vestimentas, cores


443. Que vasos sacros so usados rta s. missa?
N a s. missa so usados os seguintes vasos sa
cros: clix, patena, cibrio, custdia.
stes objetos, comumepte, so de ouro, ou de pra
ta dourada, significando, assim, o sublime valor da s.
missa, como tambm se costuma adornar com ouro e pe
dras preciosas um objeto de particular estimao.

444. De que vestimentas se reveste o sacerdote ua


missa?

s.

N a s. missa o sacerdote se reveste das seguin


tes vestimentas: o amicto, a alva, o cngulo, o ma
nipulo, a estola e a casula.

Reveste-se o sacerdote, na s. missa, de vestimentas


especiais em respeito ao s. sacrifcio, e porque, r.o al
tar, no age por prprio poder. As seis mencionadas
vestimentas recordam tanto a paixo de Jesus Cristo co
mo tambm os deveros sacerdotais.

445. Que cres tm. as vestimentas sacerdotais?

A vestimentas sacerdotais tm as seguintes,


cres: ou branco, vermelho, verde, violceo (roxo)
ou preto.
1.) A cr branca, cor da luz e da iluminao,
smbolo das alegrias eternas; o vermelho, cr de fogo e
do sangue, torna-se smbolo do amor e do martrio; o
verde, cr da primavera, e emblema da esperana e da
juventude; o violceo (roxo), cr de crepsculo, signi
fica penitncia, purificao e humildade; o preto, atri
buto da noite, representa a morte. 2.) Seivem estas eres para explicar a significao das festas. Usa-se a cr
branca nas festas de N. Senhor, da santssima Virgem,
dos Anjos e dos Confessores; a cr vermelha, no dia de
Pentecostes e nas festas dos mrtires; a verde, no pe
rodo em que se festejam a juventude de Jesus Cristo e
da Igreja (depois da Epifania e depois de Pentecostes);
a violcea (roxa) no tempo do Advento, da Quaresma,
nos dias de jejum e nas Rogaes; a cr negra, na Saxta-feira Santa e nas missas pelos defuntos.

10. A lngua, o canto


446, Por que a Igieja emprega a lngua latina?

A Igreja emprega a lngua latina porque


uma lngua venervel e porque contribui para
manter a unidade da Igreja.
1,) E venervel a lngua latina, porque foi usada
pelos santos apstolos, e pelos primitivos cristos, no
culto divino; porque simboliza, como lngua invarivel,
a imutabilidade das nossas doutrinas catlicas; porque
faz sentir ao povo, que no a compreende, que no altar
se realiza algo de misterioso. 2.) Contribui a lngua
latina, para ligar entre si as diferentes naes, e possi-

failita a comunicao dos bispos nos conclios. A ln


gua nacional nada perde com isto, pois que tambm ela
usada constantemente na casa de Deus.

447. Quantas espcies de canto ocorrem no culto di


vino?
N o culto divino ocorrem as seguintes espcies
de canto: o canto-cho, o canto eclesistico popu
lar e a musica instrumental.
1.") 0 cano-cho (o canto do cro da igreja) cha
ma-se tambm canto gregoriano, porque o Papa S, Gregrio Magno o aperfeioou e o difundiu. ste canto so
brepuja tdas as demais espcies de canto pela singeleza
e gravidade super-terrena. Emprega-o o sacerdote na
igreja quando canta em lngua latina. 2 ") 0 canto eciesiitico popular consiste em cnticos proferidos pelo po
vo, e que se encontram no manual de cnticos sacros.
3.")
msica instrumental o acompanhamento do can
to por instrumento como rgo, rabeces, flauta; ela
apenas serva do cantor propriamente dito e no deve ul
trapass-lo com sua forma. Kem to pouco pode ser m
sica profana.

1L A audio

da palavra divina

448. P or que devenios ouvir amide a pregao?


Devemos ouvir a mide a pregao, porque
nela nos distribudo o alimento da alma.
Pela pregao anunciada a palavra, de Deus. A
palavra de Deus o po da alma, porque sacia, fortalece
e protege da morte a nossa alma do mesmo modo que o
po sacia, fortalece e protege da morte o corpo. Eis por
que N. Senhor diz: O homem no vive s de po, mas
de tda palavra que sai da bca de Deus . Sendo a pre
gao de tamanha importncia, j nos primrdios do
cristianismo fazia-se um sermo em cada missa depois
da leitura do Evangelho. Tambm hoje em dia, aos domigos .e festas de guarda, h. sermo em tdas as igre
jas paroquiais. 2.) Jesus louva os ouvintes da pre
gao. dizendo: Quem de Deus, ouve a palavra de
Deus , e alhures; Bem-aventurados aqules que ouvem
a palavra de Deus e a praticam .

449. Que dever fazer aqule que est impedido de


ouvir a pregao?
Quem est impedido de ouvir a pregao,
leia Uvvos leligiosos.
V-se pela converso de Sto. Incio de Loiola quo
til a leitura de livros religiosos.

II.

OS 7 SANTO S SACR AM EN TO S

450. Que so os sacramentos?


Os sacramentos so sinais sensveis (que se
podem ver e ouvir) institudos por Jesus Cristo,
para nos comunicar as graas do Esprito Santo.
1.) Na comunicao de suas graas costuma Deus,
amide, simbolizar exteriormente o que. se passa na al
ma do homem; da, no dia de Pentecostes, o rninor e as
lnguas de fogo. Por isto Jesus Cristo nos faz comuni
car as graas adquiridas por le na cruz por tais coisas,
cerimnias e palavras que simbolizam, exteriormente o
que se passa interiormente na alma. A gua lava as
manchas; da mesma sorte o batismo purifica dos peca
dos. O leo alumina e robustece; de modo idntico opera
o crisma. 0 po e o vinho conservam a vida do ,corpo;
0 ssmo. sacramento do altar alimenta a alma, etc, 2.)
Os sacramentos no so to somente sinais, (porque in
dicam a graa), mas so tambm instrumentos (porque
produzem as graas). 3,") Poi conseguinte, em cada
sacramento h uma matria com que se opera alguma
coisa; alm disso h as palavras e um determinado efei
to, ou comunho da graa.

451. Por que acrescentou a Igreja certas cerimnias


aos sinais institudos por Jesus Cristo?
Aos sinais institudos por Jesus Cristo a Igre
ja acrescentou ainda cerimnias, para simbolizar
mais nitidamente o efeito dos sacramentos e para
aumentar a devoo.

1.) As diferentes cerimnias (usos) so como um


espelho no qual se v o que se passa na alma. 2.) Au
mentam a devoo dos ministros e de quem recebe o sa
cramento, como ainda dos assistentes. So compar
veis a um suntuoso vestido que inspira mais respeito.
3.) As cerimnias s podem ser omitidas em caso de
necessidade.

452. Que sacramentos instituiu Je&ug Cristo?


Jesus Cristo instituiu os 7 seguintes sacra
mentos: o batismo, a confirmao (crisma), a Eu
caristia (o 55. Sacramento do A lta r), a penitn
cia (confisso), a extrema-uno, a ordem e o
matrimnio.
1.) Sabemos pela tradio que Jesus Cristo insti
tuiu 7 sacramentos. 2.) Os sacramentos conferem-nos
a graa de Deus nos momentos da vida em que mais
carecemos dela; ao nascermos, ao encontrarmos na ado
lescncia, ao precisarmos de um alimento espiritual, de
pois de um passo em falso, na hora da morte, ao entrar
num novo estado. 3.) A ordem consecutiva dos sacra
mentos tem seu motivo no seguinte: nas primeiras eras
crists, os pagos primeiramente eram batizados, em se
guida crismados e depois comungavam. A extrema-un
o mencionada aps a penitncia porque, para enfer
mos graves, o complemento do sacramento da penitn
cia e administrada depois da confisso. A ()rdem
mencionada antes do matrimnio, porque sobrepuja ste
em dignidade.

453. Que sacramentos se podem receber uma s vez


na vida?
Podem-se receber uma s vez na vida o ba
tismo, 0 crisma e a ordem.
1.) stes trs sacramentos imprimem na alma um
carter indelvel, i. , a alma santificada por les de
maneira especial. 2.) 0 carter sacramental como o
parentesco de consanginidade, que no pode, de modo
algum, perder-se. O filho continua sendo filho. Por
isso, stes trs sacramentos s se conferem uma nica
vez, ainda que, depois, a pessoa se tivesse afastado da
f e voltasse Igreja.

454. Que sacramentos tm por fim principal livrar-nos


de pecados mortais e conferir-nos a graa santificante?
Os sacramentos do batismo e da penitncia
tm por fim principal livrar-nos de pecados mor
tais e conferir-nos a graa santificante.
1.) O batismo o a penitncia chamam-se, por isto,
sacramentos dos mortos (dos que esto mortos espiri
tualmente), os outros chamam-so sacramentos dos vi
vos (dos que vivem espiritualmente), 2.) Pode tam
bm suceder que o batismo e a penitncia aumentem a
graa santificante. Tal acontece quando o homem, mer
c da contrio perfeita, j est isento de pecado mor
tal antes da recepo dsses sacramentos.

455. Que sacramentos tm por fim principal aumen*


* tar a graa santificante?
Os cinco demais sacramentos tm por fim prin
cipal aumentar a graa santificante.
Quem recebe stes sacramentos em estado de pe
cado mortal( ou o batismo ou a penitncia sem prop
sito srio de emenda) comete o horroso pecado do sa
crilgio, como Judas na-ltima Ceia.

456. Que devemos fazer para alcanarmos realmente


a graa pelos santos sacramentos?
Para
alcanarmos realmente a graa pelos
santos sacramentos, devemos prepara-nos conve
nientemente para a sua recepo: para o batismo e
para a penitncia, por uma sria emenda da vida,
c para os demais sacramentos pela purificao de
todo pecado mortal.
1.) Por isso, nos primeiros sculos do cristianis
mo, 0 batismo era precedido, por espao de dois anos,
de uma preparao dedicada ao ensino c ao estudo. Ain
da hoje exige a Igreja que o fiel se confesse antes de
receber os sacramentos dos vivos. 2.) Se algum teve
a desgraa de receber indignamente um sacramento, s
participar da graa sacramental (exceto o sacramento
do Altar) quando tiver removido o obstculo oposto

graa. Sucede nossa alma como a um aposento em


que s penetram os raios do Sol depois de removida a
cortina.

457. Que se exige do ministro dos santos sacramentos?


A Igreja exige do ministro dos santos sacra'mentos que le se sirva do sinal visvel simult
neamente com as palavras, sem alterao essenr
ciai, e que tenha a inteno de administrar o sa
cramento do modo prescrito.
Ainda que o ministro do sacramento fosse indigno,
sem embargo comunicada a graa, Um porteiro imun
do, contando que tenha chave, pode abrir to bem como
um porteiro asseado. Um juiz profano, mesmo que seja
um eelcrado, pode, no obstante, perdoar ou condenar,
porque para tanto lhe assiste poder.

1. O batismo
458. Quando preceitiiou Jesus o batismo?
Jesus Cristo preceituou o batismo antes de
sua ascenso ao Cu.
1.) Antes de subir ao Cu, Jesus Cristo ordenou
aos apstolos: Ide ,e ensinai a todos os povos, e bati
zai-os em nome do Padre e do Filho do Espirito San
to . 2.) Verossimilmente elevou Cristo o batismo a
Bacraineno por ocasio do seu prprio batismo no Jor
do. Com a manifestao simultnea das trs Pessoas
divinas, no batismo dc Jesus, signifieou-se qu,e o batis
mo deve ser administrado em nome das trs Pessoas da
Santssima Trindade. Pela apario do Esprito Santo,
pela voz; cio Pai que se ouviu: ste meu Filho muito
amado , e pelo abrir-se do Cu, simbolizou-s,e o efeito
do batismo. '

459. Que se realiza no batismo?


N o batismo realiza-se o seguinte:
O sacer
dote derrama gua sbre a cabea do batizado e
diz: "Eu te batizo em nome do Padre, e do Filho
e do Esorito Santo",

Nos primeiros tempos do Cristianismo havia jun


to s igrejas enormes pias batismais. Nelas que os
batizandos eram imersos trs vzes, enquanto o sacerdo
te segurava um e o padrinho outro brao dles. Essa tr
plice niersoi lembrava a Santssima Trindade e, em re
lao ao batizando, o afogamento do homem velho e a
ressureio do homem novo, isento de pecados, Agora
derrama-se gua apenas sbre a cabea do batizando.
Pode ser usada gua qualquer (d.e fonte, poo, chuva,
rio, etc.). Igreja s usa gua que foi consagrada no
Sbado de Aleluia ou cm vsperas de Pentecostes.

460. Quais as graas que obtemos pelo batismo?


Pelo batismo obtemos as seguintes graas:
Somos purificados do pecado original e de todos
os demais pecados, ficando, alm disso, livre das
penas merecidas por les; de envolta recebemos a
graa santificante, tornando-nos filhos de Deus,
herdeiros do Cu e membros da Igreja.
Por conseguinte, em o nosso batismo d-se coisa
anloga que se deu no batismo de Jesus (o Esprito
Santo desce sbre ns confcrindo-nos a graa santificante;
tomado-nos filho de Deus e franqucia-se-nos o Cu).
Passa-se algo de anlogo quer cura do srio Naaman
(perdemos a lepra, i. , os pecados), quer passagem dos
israelitas pelo Jordo (entramos na terra prometida da
Igreja) 0 batismo chamado tambm sacramento de
regenerao, porquanto recuperamos, por le, a vida
perdida da alma.
Os efeitos do batismo ficam sendo simbolizados pela
gua e pelas cerimnias institudas pela Igreja.
1.) A gua purifica das ndoas (o batismo puri
fica dos pecados), extingue o fogo (o batismo nos liber
ta das chamas do inferno e do purgatrio), refrigera e
restitui os sentidos aos desmaiados (o batismo confe
re-nos uma. vida nova); com ela que se amassa fari
nha para fazer po (o batismo nos une comunidade
da Igreja). 2.) As cerimnias mais importantes so as
trs que seguem o batismo; a uno com o santo crisma,
em forma de cruz, no alto da cabea (usada na coroao
do reis, e simboliza a dignidade rgia do batizado); a
veste branca significa a graa santificante ou a inocn
cia batismal); a vela acesa representa a luz da f ).

3.) As cerimnias que precedem o batismo propriamen


te dito so; o sacerdote d ao batizando o nome de ba
tismo, impe-lhe a mo, traa-lhe uma cruz na fronte e
no peito, pe-lhe sal na bca, sopra sbre le, molhalhe os ouvidos e o nariz eom saliva, unge-lhe o peito e
e as costas e o introduz na igreja sob a recitao do
Smbolo Apostlico e do Padre-nosso. Tudo isto encer
ra profunda significao,

461. Que devemos prometer solenemente o batizando


imediatamente antes do batismo?
Imediatamente antes do batismo o batizando
deve prometer solenemente crer e praticar a dou
trina de Jesus Crsfo,
1.) A ste voto d-se o nome de promessas do ba
tismo; chama-se-lhe tambm aliana do batismo, por
quanto Deus, da sua parte, promete pela observncia
dessa aliana a felicidade eterna. As promessas do ba
tismo so anlogas ao juramento bandeira do soldado.
Os primeiros cristos, voltados para o ocidente, renun
ciavam ao demnio, e voltando-se, em seguida, para o
oriente, juravam fidelidade a Jesus Cristo. No batis
mo de crianas so os padrinhos que fazem as promessas
do batismo em nome do batizando. Convm renovar, de
quando em vez durante a vida, as promessas do batis
mo, como p. ex. no dia da primeira Comunho.

462. Por que o batismo o mais importante dos sa


cramentos?
O batismo o mais importante dos sacramen
tos, porque absolutamente necessrio para a
salvao, e porque antes do batismo no se pode
receber nenhum outro sacramento.
1.) Diz Jesus Cristo: Quem no renascer da
gua e do Esprito Santo no pode entrar no reino dos
Cus . Por conseguinte, as crianas que morrem sem
batismo, no gozaro da bem-aventurana eterna, embora
no sejam condenadas s penas do inferno. Se os justos
do Antigo Testamento chegaram bem-aventurana
eteiTia, foi porque, graas sua santa vida, tiveram o

batismo! de desejo. Por ser o batismo de to grande ne


cessidade que Jesus o tornqu extremamente fcil; no
necessria seno gua, que se encontra em tda a par
te; em caso de necessidade qualquer pessoa pode batizar.
2.)
batismo a porta para a Igreja e para os sa
cramentos.

463. Quantas espcies de batismo se distinguem?


Distinguem-se as seguintes espcies de batis
mo: o batismo solene c batismo de urgncia; o ba
tismo de gua, o batismo de desejo e o batismo
de sangue.
1.) Por via de regra faz-se na igreja pelo sacercerdote entre solenes cerimnias. 2.) Estado a crian
a em perigo de vida, a parteira ou qualquer outra pes
soa pode administrar o batismo de urgncia; caso a cri
ana sobreviver, podem ser supridas na igreja as ce
rimnias solenes. 3.) 0 batismo de gua adminis
trado na igreja, sbre a pia batismal; em casas particu
lares s com autorizao do bispo. 4.) 0 desejo dos
meios de graa do Salvador divino (portanto tambm do
batismo), tivcam-no os Patriarcas, os ProXeLas e tdas
as pessoas santas do antigo Testamento. Deus aceita a
boa vontade pela obra. 5. diz N, Senhor; Aqule que
perdeu a vida por minha causa encontr-la- . Por isso
entraram na eterna bem-aventurana: os inocentes de
Belm, mortos por causa do Menino Jesus; S. Joo Ba
tista, os 7 irmos Macabeus com sua me, os cateemenos surpreendidos e trucidados nas catacumbas durante
o culto divino pelos pagos; finalmente todos aqueles
que foram batizados em seu prprio sangue.

464, Em que dias se administrava o batismo solene nos


primrdios do cristianismo?
N os primrdios do cristianismo administravase o batismo solene no Sbado de Aleluia, no s
bado de' Pentecostes e, no Oriente, tambm na
festa da Epifania (dia dos Santos Reis).
Na Pscoa, porque o batismo uma ressurreio
da alma; no Pentecostes, porque neste dia foram batiza
dos 3.000 convertidos; na Epifania, porque neste dia os
primeiros pagos adoravam Jesus Cristo. E ainda por
isso que, em certas regies, se faz a beno da gua ba

tismal na viglia de Epifania em vez de no Sbado de


Aleluia fi no sbado de Pentecostes.

465. Que protetores se recebem pelo batismo?


Pelo batismo recebem-se dois protetores: um
no Cu, o patrono (cujo nome se leva), e cutro
na Terra, o padrinho do batismo.
1,) 0 nome de batismo (nome de algum Santo)
faz-nos lembrar que somos recebidos na comunho dos
Santos e que somos chamados santidade. Procedem
erradamente os pais que no do aos filhos nomes de
Santos, porque os privam, destarte, de um protetor ce
lestial. 2.) Os padrinhos tm de garantir a promessa
de levar o nefilo uma vida crist. A Igreja faz como
quem prudentemente empresta dinheiro, exigindo um
fiador. Os p^rinbos, portanto tm obrigao de olhar
pela educao crist dos seus afilhados no caso de os
pais na o poderem ou descurarem essa educao. Est
claro que smente catlicos podem ser padrinhos.

466. Quando se deve receber o batismo?


Deve-sc receber o

batismo logo depois do

nascimento.
As crianas pequenas vivem em contnuo risco de
vida. 0 que prova a sua enorme mortandade. Da
contrarem os pais uma grande responsabilidade se pro
telarem 0 batismo. No sem razo que N. Senhor diz:
Deixai vir a mim as crianas, porque delas o reino dos
Cus .

2. A
467. Que .sucede na confirmao?
N a confirmao
sucede o seguinte: o bispo
estende as mos sbre os con[irmandos e invoca
sobre les o Esprito Santo; em seguida unge-lhes
a fronte com o santo crisma, orando ao mesmo
tempo e impondo-lhes as mos.

Ci

R A

223

1.) Durante a nno do crismando reza o bispo:


Assinalo-te com o sinal da cruz e te confirmo com o
crisma da salvavo, em nome do Padre e do Filho e do
Esprito Santo mm . 2.") O santo erisma uma
mistura de azeite de oliveira e blsamo e simboliza o
efeito da graa. 3,) A cruz na fronte admoesta a
professar corajosamente a f. 4.) A leve bofetada que
o bispo d ao crismando, lembra as perseguies que
tm de sofrer todos aqules que professam a sua f. O
perseguido, porm, alcana a paz celestial; da as pala
vras: A paz seja contigo ! 5.") A confirmao
complemento do sacramento do batismo. 6.) 0 dia da
confirmao para ns o que foi para os santos aps
tolos 0 dia de Pentecostes.

468. Que que recebemos pela confirmao?


Pela confirmao recebemos os dons do Esp
rito Santo, mormente o dom da fortaleza na f.
Os efeitos da confirmao so simbolizados pela imposio
das mos, pelo azeite e pelo blsamo.
1.) As mos servem para comunicar; a imposi
o da mo sbre a cabea significa que nos comuni
cada uma fra superior. 2.) 0 azeite alumia e for
talece; a confirmao alumia a inteligncia e fortalece
a vontade. Pelo crima somos iluminados e tornamo-nos
corajosos como os santos apstolos no dia de Pentecos
tes. 3.) 0 blsamo preserva o corpo da corrupo e
exala um cheiro agradvel. O crismado obtm fra
para o combate da coirnupo do pecado, chegando mais
rpidamente a uma vida virtuosa e agradvel a Deus.

469. Em que idade se deve receber a confirmao?


Devemos receber a confirmao ao entrar na
adolescncia, se possvel.
A poca mais conveniente a idade de 12 anos
completos. Nesta idade, ordinariamente, aumentam as
tentaes; da ser necessrio um fortalecimento espe
cial da vontade. Todavia, nem. a todos possvel rece
ber nessa poca o crisma, porquanto os bispos, nas dio
ceses grandes, s podem visitar a mesma parquia com

o intervalo de vrios anos. Quem levianamente, omi


te o crisma como um guerreiro que despreza as suas
armas.
40. Como que noa devemos preparar para a confir
mao?

Devemos preparar-nos para a confirmao


pela santa confisso e, se possvel, pela sagrada
comunho, como ainda pelo recolhimento, orao
e jejum.
1.) 0 crismando deve confessar-se para achar-se
em estado de graa. Todavia, as crianas podem ser cris
madas antes da primeira comunho, tanto mais que, outrora, a confirmao era administrada antes da primei
ra comunho. 2.) Tambm os santos apstolos se pre
param por espao de 10 dias, em recolhimento, entre
oraes e jejuns, para a vinda do Espirito Santo. Antes
da confirmao convm que se reze especialmente ao Di
vino Esprito Santo. A fim de aumentar o respeito
pelo sacramento da confirmao, o bispo que a admi
nistra, ordinariamente pelo tempo de Pentecostes, ao vi
sitar as parqias de sua diocese. Tambm no crisma
recebe-se o nome de um Santo e um padrinho.

3. O SS. Sacramento do Altar


1. Promessa e instituio
471. Quando prom eteu Jcaus Cristo dar sua carne co
mo comida e seu sangue como hebida?

Depois da milagrosa multiplicao dos pes,


Jesus Cristo prometeu, na sinagoga de Cafarnaum, dar sua carne como comida e seu sangue
como hebida.
Jesus prometeu aos judeus dar-lhe um po que oa
tornaria imortais. E como les lha pedissem, Jesus res
pondeu: 1.") O po que darei minha carne , 2.) Ha
vendo-se stes escandalizado com essas palavras, Jesua
disse: Se no comerdes a carne do Filho do Homem e

no beberdes o seu sangue, no tereis a vida em vs.


Aqule que come a minha carne e bebe o meu sangue tem
a vida eterna, e eu o ressuscitarei no ltimo dia^ Por
que a minha carne verdadeiramente comida e o meu
sangue verdadeiramente bebida.

472, Quando foi que Jesus Cristo deu sua carne como
comida e seu sangue como bebida?
N a ltima Ceia Jesus Crsfo deu sua carne
como comida e seu sangue como bebida.
Nessa ocasio Jesus transformou o po no seu cor
po; permaneceram entretanto, a cr o gsto, o cheiro,
Oi pso, i. , as aparncias do po . Coisa idntica su
cedeu com o vinho. O interior de um vo mudo-se tam
bm em ave viva, e contudo a casca no muda. Com que
palavras se realizou a transubstanciao na ltima Ceia?
(veja-se o que precede o n, 421).

2. A presena de Jesus Cristo no


SS. Sacramento
473. Que o SS. Sacramento do Altar?
O SS. Sacramento do Altar o corpo e o sangue de Jesus Cristo sob as aparncias do po e do
vinho,
1'.) ste sacramento encontra-se no altar (na s.
missa e no tabernculo); chama-se tambm o Santssi
mo , 0 Sumo Bem ou o Santssimo Sacramento . 2,)
A santa hstia tem a forma redonda, porque, sob as apa
rncias do po, est presente o Eterno; o crculo, que
no tem princpio nem fim simboliza a eternidade. Dian
te do tabernculo, no qual s.e encontram as santas hs
tias, encerradas num clix (cibrio), arde a lamparina
do Santssimo (que sempre deve estar acesa), recordan
do-nos que ali est presente Aqule que a Luz do
mundo e que eterno. O vu que cobre o cibrio sim
boliza que Jesus Cristo est escondido aos nossos olha
res. A Santa hstia que se prepara de gros de trigo
modos e se coze ao fogo significa acertadamente o cor

po de Jesus Cristo que sofreu infinitamente. 0 vinho,


espremido de uvas, representa o sangue que correu do
corpo do divino Salvador (veja-se o n. 421, 2).
474. P o r que cliam a Jesus Cristo ao santssimo Sacra
mento do A lta r ^mistrio de f*?

Jesus Cristo chama ao santssimo Sacramen


to do Altar "mistrio de f , porque no o pode
mos compreender com o nosso entendimento, mas
apenas crer.
Foi na transubstanciao do vinho que Jesus Cris
to usou as palavras mistrio de . Que ste mis
trio fidedigno resulta do seguinte: 1.) 0 prprio
Jesus Cristo diz: Isto o meu corpo . ste o' meu
sangue . Quem ainda h-de duvidar? Por conseguin
te, Jesus no disse Isto significa o meu corpo , ou Is
to SC torna o meu corpo . 2.") Se j o prprio c O rp o
humano consegue mudar po e vinho em carne e sangue,
com quanta maior certeza pode Deus transformar po e
vinho no seu corpo e sangue! Se Jesus pde mudar nas
hodas! de Can, a gua em vinho, mais que certo que
tambm podo mudar o vinho no seu sangue. 3.) N.
Senhor corroborou, repetidas vzes, no decurso dos s
culos, por numerosos milagres, a sua presena no san
tssimo Sacramento.
475. D ebaixo das espcies do po est presente

srnem

te a carne de Jesus Cristo?


Debaixo das espcies do po no est presen
te somente a carne de Jesus Cristo mas Jesus
Cristo em pessoa como homem.
Est claro que o mesmo sucede quanto ao vinho.
Esta verdade resulta do seguinte: 1,) das palavras da
consagrao (isto o meu sangue que ser derramado
por vs e por muitos ). Segue-se claramente destas pa
lavras que debaixo das espcies est presente o corpo
vivo e o sangue vivo, portanto a pessoa viva de Cristo.
2.) Para Jesus Cristq no existe mais morte, nem se
parao. Logo, onde est o corpo de Cristo, a est
Cristo todo. . Assim como na pequena menina do olho se

retrata uma paisagem inteira, assim tambm Jesus Cris


to se encontra todo na mais pequenina hstia.

476. Em que parte est presente Jesus Cristo quando


se parte a hstia?
Quando se parte^ a hstia, Jesus Cristo todo
est presente em cada uma das partes.
Quebrando-se um m cm muitos pedaos, cada um
dles ser um m completo. Em cada pedao de um
espelho quebrado refletem-se as imagens como no esplho' inteiro Por conseguinte, o sacerdote pode par
tir as hstias quando elas no forem suficientes para to
dos os comungantes.

477. P o r que tempoi Jesus Cristo permanece presente


no SS. sacramento do Altar?
Jesus Cristo permanece presente no SS. Sa
cramento do Altar enquanto subsistem as espcies
do po e do vinho.
Cristo no est presente s durante a missa desde
a consagrao at comunho, mas tambm antes e de
pois, enquanto houver hstias consagradas no sacrro.
Se desapareceram as aparncias do po (o que real
mente sucede depois da recepo), ento Cristo no es
tar mais presente.

3. A venerao do SS. Sacrameno do Altar


478. Como devemos venerar o SS. Sacramento do A l
tar?
Devemos visitar amide o SS.
ador-lo e comungar,

Sacramento,

Jesus Cristo instituiu este sacranieiito antes dc siia


morte precisamente para que o tivssemos na mais alta
estima. 1.) O divino Salvador, presente em nosso meio,
quer ser visitado; o que deduzimos do fato, de chamar
le os santos Reis e os pastores ao seu prespio. Deve
mos recorrer ao tabernculo especialmente em nossas

aflies; isto se segae das palavras de N. Senhor; Vin


de a mim vs tudos q*ae andais aflitos e sobrecarrega
dos, e eu vos aliviarei . Os Santos rezavam amide
diante de SS. Sacramento. 2.)
Damos testemunho de
nossos sentimentos de adorao ajoelhand,o-nos diante do
Santssimo. A Igeja recorda-nos o dever de adorar o
SS, Sacramento pelo toque da campainha na hora da
consagrao, na bno do Santssimo e quando se leva
o vitico aos enfermas. Tambm ao entrarmos na igre
ja e ao sairmos devemos a nossa venerao ao Santssi
mo. 3.) A recepo do SS, Sacramento do Altar cha
ma-se Comunho, i, , unio, porquanto unimo-nos, por
ela, a Cristo, Considere-se com o seu prprio corpo e
sangue.

4. A Sagrada Comunho
479. Por que e ticcessria a sagrada comunho?
A sagrada comunho
dela depende a vida da alma,

necessria, porque

o que se segue das palavras de Jesus: Se nSo


comerdes a carne do Filho do homem e no beberdes o
seu sangue, no tereis a vida em vs . A s. comunho,
por conseguinte, o alimento da alma. Assim como o
corpo mon^e sem alimentao, assim tambm a alma.

480. Quando somos olrigados rigorosamente comu


nho?
5omos obrigados rigorosamente s. comu
nho pelo menos uma vez cada ano, no tempo da
Pscoa, e quando estamos gravemente enfermos,
1.) A s. comunho, no tempo pascal, preceituada pelo 4. mandamento da Igreja. Quem deixa de cum
prir ste preceito, por culpa prpria, comete pecado mor
tal. (veja-se n. 279, ag.) desejo da Igreja que comun
guemos o mais freqentemente possvel, Se alimenta
mos nosso eoTpo vrias vezes ao dia, havemos ento de
alimentar nossa alma s uma nica vez ao ano? Os pri
meiros cristos recebiam a s. comunho diariamente. 2.)
A s. comunho para os doentes graves chama-se viti-

co , i. , fortalecimento para a derradeira viagem. As


crianas, ordinrament, so admitidas . comunk
s com a idade de 7 anos; contudo, se estiverem grav
mente doentes, podem comungar mais cedo.

481, Por qrjc a s, comnnlio administrada somente


aol> as espcies de po?
A s. comunho administrada sraente sob as
espcies dc po, porque no necessria a comu
nho sob as espcies do vinho, e porque resultaria
da vrios inconvenientes.
1.) Jesus Cristo todo est presente debaixo de ca
da uma das aparncias (veja-se o n. 475). Logo, quem
s comunga sob as espcies de po recebe a N. Senhor
da mesma sorte que o sacerdote que comunga na santa
missa, sob ambas espcies. Eis porque Cristo diz:
Quem comer dste po, viver eternamente . 2.) No
seria aconselhvel o beber do clix. Muitos no gostatariam de beber depois de outros haverem bebido, e por
ste motivo se afastariam da comunho. Pelo beber do
clix fcilmente poderiam ser transmitidas molstias, e
existiria o perigo de se derramar o precioso sangue.
Foi permitida aos Hussitas (1433) a comunho sob am
bas as e,spcies para os reconduzir ao seio da Igreja.

482. Que palavras pronuncia o sacerdote quando dis


tribui a s. comunho?
Quando distribui a s. comunho, o sacerdote
pronuncia as seguintes palavras: 1.9) "Eis o cor
deiro de Deus que tira os pecados do mundo" 2.?)
"Senhor, eu no sou digno de que entreis sob meu
teto mas dizei uma s palavra e minha alma ser
salva".
3,9) "O corpo de nosso Senhor Jesus Cristo guar^de a tua alma para a vida eterna! "Amm"
1.) As palavras: Eis o cordeiro de Deus,,, so
de S. Joo Batista que as pronunciou apontando para
o divino Salvador, Essas palavras devem inflamar ent

ns as trs virtudes teologais.


nhor, eu no sou digno.. . so
vem excitar-nos humildade e
lavras O corpo. . . di-las o
abenoa com a santa hstia.

2.") As palavras;
do centurio pago;
contrio. 3." As
sacerdote enquanto

Se
de
pa
nos

483. Quais so os efeitos da sagrada comunlro?

A sagrada comunho I.-) une-nos intimamen


te a fesus Cristo. 2.^) consecaa e aumenta a vida
da alma. 3.-) purifica-nos dos pecados veniais e en
fraquece as nossas ms inclinaes. 4.*^) esclarecenos a inteligncia e nos d fra para a prtica do
bem. 5.^) santifica-nos o corpo e deposita nle o
germe da ressurreio gloriosa.
A s. comunho produz ria alma um efeito semelhan
te ao do alimento no corpo. 1.) 0 alimento une-se
muito intimamente ao corpo. 2.) conserva-lhe a vida
e contribui para o seu desenvolvimento. 3.) faz desa
parecer a fadiga. 4.) fortifica, 1.) A s. comu
nho une-nos a Cristo; pois Jesus diz: Aqule que co
mer a minha carne e beber o meu sangue permanecer
em mim e eu nle . 2.") A s- comunho conserva a
vida da alma; preservando-a do pecado mortal. Eis por
que N. Senhor diz: Quem comer dste po no mor
rer . Por conseguinte, aqule que por longo tempo
descurar a s. comunho levianamente, cair em pecado
mortal. A s. comunho tambm aumenta a vida da al
ma, i. , a graa santificante, e simultnearuente a eter
na bem-aventurana. 3.) Purifica-nos como um fogo;
sobretudo enfraquece as ms inclinaes, p. ox. a ira,
a inveja, a avareza, a deslealdade, etc. Apaga os pecacados veniais, de sorte que, se se tiver cometido um pe
cado venial, depois da confisso, no preciso reconci
liar-se novamente antes de comungar. 4.) A s. comunho
como 0 Sol ao nascer; espalha luz e calor. Traz-nos
graas atuais. A s. comunho diria fortalecia sobretudo
os primeiros cristos a ponto de sofrerem valorosamente
0 martrio. 5.) Diz N. Senhor: Quem come a minha
carne e bebe o meu sangue possui a vida eterna, e eu o
ressuscitarei eni o novssimo dia . A . s. comunho tam
bm til aos doentes, pois j nicamente o contacto com
as vestes de Jesus sarava os enfermos.

G l A A

2B1

5. Antes e depois da sagrada comunho


Pela s. comunho s recebe as miencionadas graas
aqule que para ela se prepara convenientemente.

484. Que devemos fazer antes da s. comunlio?


Antes da 5. Comunho; 1.*?) devemos purifi
car-nos de todos os pecados mortais pela santa
confisso; 2?^) devemos estar em jejum desde a
meia-noite; 3.') ceuemos rezar com devoo; 4.-)
devemos vestir-nos com decncia e asseio.
Quando um soberano vai a uma cidade, logo ali se
apressam a limp-la e ornament-la; pois assim devemos
fazer qunado o Rei do Cu vem at ns; cumpre que pu
rifiquemos o nosso corao pelo sacramento da penitn
cia e o ornamentemos com boas obras. 1'.) Em la
vando os ps dos apstolos, Jesus deu-nos a entender
que devemos receber a s. comunho com corao puro,
Smente um corao anglicamente puro pode ser a mo
rada digna de Deus. Aqule que comunga sabendo que
est em pecado mortal, como Judas, comete o crime do
sacrilgio (veja-se o n, 847), 2.) E preceituado o
jejum antes da s. comunho a fim de aumentar em ns
a reverncia devida ao SS. Sacramento. Quem est gra
vemente enfrmo, no precisa estar em jejum antes de
comungar. Quem est doente h um ms sem esperana
de melhorar em. breve, pode receber a s. comunho uma
ou duas vzes ao ms, embora j tenha tomado alguma
bebida, como caf, leite, chocolate ou sopa (permitido
pelo Papa Pio X ). 3.) Adverte Sto. Agostinho; Nin
gum se atreva a comer a carne de Cristo antes de hav-la adorado! Por isso costumamos assistir santa Missa
antes de comungar, fazer os at^os de f, esperana, cari
dade e contrio e receber, de joelhos, o corpo de N. Se
nhor. 4v") O asseio exterior, ao receber a s. comunho,
deve scr o smbolo da pureza interior. Todavia, trajes
pobres no impedem a s. comunho e no so vei'gonha
nenhuma,

485. Que devemos fazer depois da s. comunho?


Depois da s. comunho devemos fazer ao
de graas e apresentar a N , Senhor as nossas
peties.

A ao de graas deve durar ao menOs tiitt quarto


de hora, porque durante sse espao de tempo Jesus Cris
to est presente em ns sob as espcies do po. Certo
Santo, vendo uma vez algum que comungara sair ime
diatamente (como Judas) depois da s. comunho, man
dou dois aclitos acompanh-lo com velas acesas- 2.)
Assim como muitos aproveitam a presena dum soberano
para lhe apresentar as suas peties, assim tambm de
vemos aproveitar a presena de Deus em ns para fazer
mos os nosso pedidos.

6.

A comunho indigna

486. Quem que recebe a s. comunliao

indignamente?

Aqule que se acha em estado de pecado mor


tal recebe a s, comunho indignamente.
Quem comunga indignamente comete cime maior
que Baltasar que profanou os vasos sagrados, porquanto
profana o Corpo de N. Senhor.

187. Que pecado comete aqucie que icomunga indigna


mente ?
Aqule que comunga indignamente comete o
grave pecado do sacrilgio.
l. Tal homem torna-se lo b o quando se est ali
mentando com a doura do Cordeiro, (Veja-se o n, 255,
5). 2.) 0 demnio apodera-se dle inteiramente, como
se apoderou de Judas. Da a sua obcecao; obstinao e
desesperao. 3.) S, Paulo avisa: Todo a q u le q u e
c o m e dsse po ou bebe dsse clix in d ig n a m e n t e , c o m e
e bebe a prpria condenao . Um tal se assemelha ao
homem do Evangelho que se apresentou s bodas sem a
V e s te nupcial sendo lanado, por isso, nas trevas exterio
res. Entre os castigos da comunho indigna, S. Paulo
enumera as d o e n a s e uma m o r t e r e p e n t i n a .

488, Que devemos fazer para no camungaiinos in


dignamente?
Para no comungarmos indignamente devemos
no calar na confisso nenhum pecado mortal.

Contudo, quem tiver esquecido involuntriamente um


pecado mortal, no precisa intranqilizar-se; dever con
fess-lo na seguinte confisso.

7. A comunho espiritual
489. Que a coinunlio espiritual?
A comunho espiritual o sincero desejo de
receber a sagrada comunho.
1.) Um criminoso, condenado a morrer de fome,
admitido confisso, mas privado de receber a sagi-ada
comunho, eau de joelhos e exclamou: Senhor Jesus,
desejo ansiosamente a s. comunho! J que vos no posso
receber sacramentalmente, vinde aos menos invisivel
mente ao meu corao! Vs que sois todo-poderoso, podeis
faz-lo . sse homem comungou espiritualmente. Os
Santos comparam a comunho sacramental ao ouro, e a
espiritual prata. 2.) Deus aceita a boa vontade pela
obra. E o que provam o batismo de desejo, e o 9. e 10.
mandamentos da lei de Deus, 3.) Devemos comungar
espiritualmente quando, na missa, se distribui a s. comu
nho ou quando fazemos uma visita ao SS, Sacramento
do Altar. A toda hora podemos comungar espiritual
mente. A comunho espiritual a melhor preparao
para a comunho sacramental.

4, 0 sacramento da Penitncia
s

490. Que acontece no sacramento da penitncia?


N o sacramento da penitncia acontece o se
guinte: o cristo arrependido confessa, os seus pe
cados a um sacerdote aprovado, e se, fazenrfo
as vzes de Deus, perdoa-lhe os pecados pela
absolvio.
Ho sacramento da penitncia o pecador faz como o
filho prdigo perante seu pai. Assim como Maria Mada
lena caiu aos ps de Jesus, assim tambm o pecador se
ajoelha diante do sacerdote e confessa suas culpas. Jesus
disse a Madalena: Teus pecados te so perdoados ; e o
sacerdote diz as seguintes palavras da absolvio: Eu

234

G RA A

te absolvo dos teus pecados em nome do Padre e do Filho


e do Esprito Santo. Assim seja .

491. Quando conferiu Jesus Cristo aos apstolos a fa


culdade de perdoar os pecados?
Jesus Cristo conferiu aos apstolos a facul
dade de perdoar os pecados no dia de sua Ressur
reio.
1.) N. Senhor falou aos apstolos; A quem perdoardes os pecados, ser-lhes-o nerdoados; e a quem os
retiverdes, ser-lhes-o retidos . 2 ") Jesus, no dia de sua
Eessur^eio, fez como um rei que, em certas datas festi
vas, concede anistia aos criminosos; porquanto tambm
Cristo, nesse dia jubiloso, concedeu anistia humanidade
pecadora. Com grande acrto cuidou nosso divino Salva
dor, no dia de sua Ressurreio, da ressurreio das
almas (porque a alma, manchada por um pecado mortal,
est morta; pelo perdo dos pecados, torna a viver).
3,) Objetam alguns; Como que um homem, o sa
cerdote, pode perdoar pecados, exercendo um poder oue
pertence exclusivamente a Deus? Responde-se; Por
que recebeu de Deus essa autorizao! Tambm o juiz
civil, homem como ns, pronuncia sentenas, porque para
tanto est autorizado pela suprema autoridade do pas.

492. Quem est autorizado a, perdoar pecados?


Est autorizado a perdoar pecados o bispo na
saa diocese e todo sacerdote por le aprovado.
1,) O bispo, na qualidade de sucessor dos aps
tolos, recebeu sse poder de Cristo; os sacerdotes aprova
dos pelo bispo recebem-no do seu bispo. 2,) Entretanto,
nem o sacerdote autorizado pode absolver toctos os uecados; porque de certos necados graves o Papa ou o bisno
reservaram para si a absolvio. S depois de obtida li
cena papal ou j episconal o sacerdote node absolver os
recados reservados. Esta instituio visa inspirar aos
fiis um grande horror a certos delitos graves. Smente
em perigo de morte qualquer padre pode ab.solver todos
os pecados, Na maior narte das dioceses no h casos
reservados pelo bispo durante o tempo pascal, nos lugares
de peregrinaes, durante as santa.s misses e pas cppfisses gerais,

493. Por que 6 necessria a acusaco dos pecados para


obter a absolvio?
E ' necessrio a acusao dos pecados para
obter a absolvio, porque sem a acusao impos
svel formar uma idia equaua do estado da
alma do pecador.
Sucede aqui como no tribunal civil. 0 juiz de di
reito recebeu autorizao pai-a perdoar ou condenar.
Para proceder com jusita em cada um dos casos,-deve
tomar conhecimento d.e todo o processo, interrogar o
acusado'fe citar testemunhas. S depois profere a senten
a. Tambm o confessor no pode proceder arbitraria
mente, mas com justia. Por isso precisa conhecer o
9.stado de alma do pecador. O pecador, portanto, deve
confessar as suas culpas, Se o no faz, o confessor de
ve interrog-lo. Depois de conhecer que o pecador est
arrependido, d-lhe a absolvio. Deduz~se do. seguin
te ser a confisso dos pecados ou o intemugatrio do
pecado, requerido por Deus; 1,") E' conveniente que se
humilhe aqule que, pelo pecado, se insurgiu contra Deus,
Para os soberbos a acusao dos pecados uma amarga
humilhao. 2.) Deus mesmo sempre exigiu a confis
so dos delitos, assim de Ado e Eva e, mais tarde, de
Cam. 3.) Os primeiros cristos j se confessavam
com os santos apstolos; pois lemos na s. Escritura;
E muitos fics acorriam a confessar-lhes o que tir.ham
feito , d.) A confisso j existia nos primeiros sculos
cristos. E o que se deduz de vrias comparaes em
pregadas por escritores cristos daquela poca. Coinparam aqule que no quer confessar os seus p-ecados ao
sacerdote, a um doente que, por vergonha, no quer
mostrar ao mdico as suas feridas (assn Tertuliano pelo
ano de 220); Origenes (pelo ano de 250) compara o
pecado a um alimento indigesto que tortura o estmago
at ser posto fora. Diz Sto. Agostinho (pelo ano 400):
No basta confessar os pecados s a Deus, a quem nada
est oculto; preciso tambm ncus-los ao sacerdote,
que o seu representante . O Papa S. Gi^egric Magno
compara o pecado, a uma chaga purulenta que preciso
sarar; compara-o ainda a um veneno, que se intx'oduaiu
nq sangue o que deve sr elimindo. sses santos Do-

tores no poderiam ter falado nestes trmos se no tives


se existido, j naquela poca, a confisso. Por isso
errada a afirmao dos protestantes dizendo que a con
fisso foi nstituida no Concilio de Latro em 1215.
494. Quando somos obrigados a receber o sacramento
da penitricia?
5omos obrigados a receber o sacramento da
penitncia 1.*'') lo g o que tiverm os cado em peca
d o grave: 2.^) pelo menos uma vez cada ano.
1.) O sacramento da penitncia o segando ba
tismo ou a tbua da salvao aps o naufrgio. Quem
tiver pecado gravemente, receba quanto antes o sacra
mento da penitncia, porque uma converso protelada
muito mais difcil. Tambm um membro deslocado
deve ser endireitado com mxima urgncia. Um incn
dio tem de ser apagado imediatamente. Um navio ava
riado faz sempre'mais gua se as bombas no entrarem
logo em funo. Socorro tardio no adianta mais nada.
Ningum se fie na longanimidade de Deus; pois no
sabe se ainda viver amanh. 2.") Recorde-se o 4. man
damento da Igreja! Limpam-se os calados diariamente,
varrem-se as casas amide. Como triste algum cui
dar da Ihnpeza de sua alma s uma nica vez por ano!
495. P o r que a confis&o noa faclim a e todavia ex
tremamente penosa?
A confisso nos faclim a, porque 1.^) pre
cisamos acusar os pecados apenas a itm nico con
fessor; 2,>) ns mesmo podemos escolher o con
fessor; 3,^) o sacerdote nunca pode revelar naa
da confisso.
1.) Deus no reclama nenhuma romaria a Jeru-
salm, nenhuma flagelao, nenhum jejum rigoroso, mas
unicamente a confisso dos nossos pecados junto a um
substituto de Deus. Por conseguinte, a confisso
secreta, e no pblica. Logo, ningum perde a sua hon
ra pela confisso. Os primeiros cristos, s vzes, con
fessavam os seus pecados perante tda a assemblia cris
t. 2.) Podemos escolher livremente um padre que nos
no conhece, de sorte que evitamos o porigo de calar
algum pecado por efeito de respeito humano. 3.) So
Joo Nepomueeno preferiu deixar-se martirizar e ser lan
ado io rio Moldau (1933) a violar o sigilo da onfi^-

so. Sua Hngua, (na catedral de S. Vito de Traga) at


hoje se conservou incorrupta. . Por isso, sendo to f
cil a eonfieso, contrai enorme responsabilidade aqule
que, por orgqlho ou vergonha mal entendida, despreza
meio to fcil para a salvao de sua alma.

Todavia, a confisso tambm penosa, por


que significa para ns humilhao.
Por esta humilhao podemos expiar as nossas fal
tas. Certamente prefervel suportar esta pequena hu
milhao, na confisso humilhao enorme, um dia,
perante o juzo de Deus.

2. Utilidade da confisso
496. Quo a/canamos pela recepo digna do sacra*
mento da penitncia?
Pzla recepo digna do sacramento da peni
tncia alcanamos:
1,9)
o perdo de todos os pecados cometi
dos e das penas eernas, mas nem sempre o per
do de tdas ss penas temporais.
1.) Dous diz pelo Profeta; Se o jmpo fizer pe
nitncia por todos os seus pecados, no mais pensarei
na sua iniqidade . 2.) Deus faz como um rei que co
muta a pena d,e morte cm priso mais ou menos longa.
Deus comuta o castigo eterno em temporrio. Haja vis
ta 0 castigo de Ado.
com razo que o pecado se
chama dvida , porque, assim como temos de pagar
as nossas dvidas, assim devemos tamhm expiar os nos
sos pecados. 3.) Temos dc expiar as penas temporais
do pecado ou neste inundo ou no purgatrio, (0 modo
de expiar as penas temporais v, n. 167). 4.) Quem
tiver uma contrio mnito grande poder obter, pelo
sacramento da penitncia, o perdo de tdas as penas de
vidas ao pecado, conforme acontece no batismo.

2.^)

a graa santilicante ou seu aumento.

1,)Pelo pecado grave manchada a veste cn


dida que recebemos no batismo; ela se Lorna limpa no
vamente pelo sacramento da penitncia. Por isso rece
beu 0 filho prdigo um belo vestido depois do seu re
gresso, 2.) Aqule que j possua a graa santificante

antes d confisso (por no ter pecado grave ou porque


fez um ato de contrio perfeita) recebe o aumento da
graa santificante.

3.9)

fra para combater os pecados.

0 pecador assemelha-se a um homem que quebrou


uma perna; pela penitncia recebe le, por assim dizer,
umas talas a fim de impedir uma segunda fratura. Todo
homem, aps uma boa confisso, torna-se mais srio e
zeloso.

4.9) grande tranqilidade de alma.


A penitncia restitui o sossego nossa alma. Ao
pecador contrito referem-se estas palavras de N. Senhor:
"Bem-aventurados os que choram, porque sero conso
lados . Quando o filho prdigo regressou casa pater
na, 0 pai deu um festim de alegria com msica c dansa.
sse pai 6 Deus; o filho prdigo o pocador converti
do. Por meio de consolaes Deus quer fortalecer e pre
parar 0 pecador convertido para o combate contra o pe
cado e para os vrios sofrimentos com que ter de expiar
as suas culpas.

5.9)

A revalidao das boas obras.

Os pecados, uma vez perdoados, no revivem, caso


homem recaia nles. Os merecimentos das boas obras,
porm, revivem depois da converso. Vemos nisso mais
uma vez a enorme misericrdia de Deus.
0

Os 5 requisitos
497. Que irecessrio para a digna recepo do sacra
mento da penitncia?
Pata a digna recepo do sacramento da pe
nitncia necessrio: l.'*) o exame de conscincia,
2.9) a contrio, 3P) o firme propsito de emen
da, 4.9) a acusao, 5,9) a satisfao.
Por i s s o se v sbre alguns confessionrios o sm
bolo de pma rosa de inco ptalas,

1.)

O E X A M E D E C O N SC I N C IA

498. Como examinamos a conscincia?


Examinamos a conscincia investigando cui
dadosamente os pecados que tivermos cometido e
que ainda no tenham sido confessados.
No exame de conscincia devemos pr dc parte todo
nosso amor prprio e proceder como se fssemos inimi
gos de ns mesmos.
0

499. Qual o melhor modo de examinar a conscincia?


O melhor modo de examinar a conscincia
o seguinte;
l. ) Invoquemos, primeiro, a assistncia do
Divino Esprito Santo.
Para acertar no escuro precisa-se de luz; para en
contrarmos os nossos pecados ocultos precisamos da ilu
minao do Esprito Santo.

2 r ) Em seguida percorramos: os 10 man


damentos da lei de Deus, os 5 mandamentos da
Igreja, os pecados capitais e os deveres de estado,
Tambm nos podemos utilizar dum Examo d,e cons
cincia , conforme se encontra em todos os manuais de
piedade; todavia, nem sempre se encontram todos os pe
cados nesses fomiulrios.

3.- Tjratando-se de pecados mortais, deve


mos investigar quantas vzes os cometemos e em
que circunstncias.
1.) No necessrio, mas muito til, fazer tam
bm exame sbre os pecados veniais. Infelizmente, mui
ta gente engole camelos, mas coa os mosquitos, i. . in
vestiga os pecados veniais, mas no os pecados graves.
2.) Devemos indicar o nmero dos pecados mortais. Se
pelo menos, diz-lo pouco mais ou menos, quantas vzes
ns no pudermos lembrar o nmero exato, preciso
por ms, por semana, por dia. 3.) s v.s;cs os pecados

mudam de natureza ou so agravados por alguma dreunstnca especial (veja-se o n. 354, 4),

4,9)
FaciHta-se o exame de conscincia
examinarmos a conscincia tdas as noites.

se

0 exame de conscincia dirio tambm nos preser


va do pecado mortal. O feitor que todos os dias aa
as contas com o seu amo evita tornar~se infiel. o exa
me de conscincia siga logo o ato de contrio. Quem
fizer assim, dormir sossegadamente.

2.^

O A R R E P E N D IM E N T O

500. Que n arrependimento?


O arrependimento uma sincera dor da alma
pOr ter ofendido a Deus, juntamente com a con
fiana na misericrdia de Deus.
S.
Madalena, S. Pedro, Dav tiveram arrependimen
to. Davi compe o belo Salmo Miserere . 1.) o arre
pendimento deve ser sincero, i. , deve ser uma dor da
alma. No basta a fria recitao de uma frmula de
contrio. 2,) 0 arrependimento uma dor da alma,
para distingu-la de uma dor fsica. 3.) O arrependi
mento uma dor que tem seu motivo na ofensa de
Deus. Aquele que se anmpende dos pecados s por cau
sa das suas funestas conseqncias, como o criminoso
preso em fragrante, no tem a verdadeira contrio.
(Tal contrio chama-se natural, para distingu-la da
sobrenatural que se refere a Deus). 4.) Uma dor dos
pecados sem confiana na misericrdia de Deus, ser
desesperao; foi assim o arrependimento de Judas. 4.)
O arrependimento o requisito mais importante para o
sacramento da penitncia, porquanto a confisso sem
arrependimento destituda de valor. Uin grande
arrependimento manifesta-se, s vzes, com lgrimas,
como sucedeu a S. Madalena c S. Pedro,

501. Quem possui cuiitrio perfeita e quem possui


contrio imperfeita?
Contrio imperfeita possui aqule que se ar
repende do? seus pecados por temor os casf/p05

quem se

de Deusi contrio perfeita possui


pende dos pecados por amor a Deus.

arre

l.") Contrivo imperfetia tinham os Ninivitas aos


quais ameaara Jonas com a destruio da cidade; Sta.
Madalena, pelo contrrio, teve contrio perfeita. 2.^)
Podemos excitar em ns uma contrio imperfeita refle
tindo' nos castig-os de Deus que os nossos pecados mere
cem, Podemos excitar em ns a contrio perfeita con
siderando a majestade de Deus visvel na criao, o imen
so amor do Pai celestial que por ns entregou seu pr
prio Filho, e os inmeros benefcios divinos, Que
crueldade haver ofendido um Pai to bondoso! ex
clama So. Antnio. Uma frmula de ato de contri
o encontra-se entre as oraes no fim dste livro.

502. Por meio de que contrio se obtm imediata*


mente o perdo dog pecados?
Por meio da contrio perfeita obtm-sc ime
diatamente o perdo dos pecados,
Davi, Sta. Madalena, o publicano que orava no tem
plo, 0 bom ladro, tiveram a contrio perfeita e todos
foram logo perdoados. Quem possui a contrio perfei
ta fica livre de pecados j antes da confisso. Por isso
devemos excitar a contrio perfeita: 1.) quando es
tivermos em perigo de morte, o que facilmente pode acon
tecer nas viagens. 2.) imediatamente depois de um pe
cado grave, S.") tdas as noites. Aqule que tem con
trio imperfeita s obtm perdo dos pecados pela
absolvio sacerdotal.

3.)

o PROPSITO FIR M E D E E M E N D A

503. Que o propsito firm e de emenda?


O propsito firme de emenda a slida rcsoluo de evitar, com o auxlio de Deus, todo
pecado e tda oeasiao perigosa.
1.) Um firme propsito de emenda como um
prego bem pregado que no se pode arrancar eilmente.
2.) No sincera a eonvei'so daquele que no quer
evitar a ocasio prxima de pecar. 3.) 0 propsito fir

me de emenda deve ter por objeto um determinado pe


cado, e especialmente o nosso defeito dominante; porquan
to, quem toma resolues demasiadamente numerosas,
nao chega a executar nenhuma. Aqule que combate o
8C d e f e it o d o m in a n t e procede como um soldado que,
antes de tudo, procura eliminar o general das tropas ini
migas. Morto o general fcil o combate, e a vitria.
Coisa idntica se d na luta contra os pecados.

4.)

A CONFISSO

504. Que a confisso?


A confisso a acusao dos pecados feita ao
sacerdote a fim de obter a absolvio,
A confisso tem as seguintes qualidades: l.> E
secreta) e no pblica; quer d2er; feita s ao sacerdo
te, de forma que os assistentes nada ouam dos pecados.
Por isso, tanto o penitente como o confessor devem falar
era voz baixa. 2.") A confisso oral, i, , os pecados
devem ser acusados oralmente e no comunicados por
escrito. Excetuam-se os surdos-mudos e os quase sur
dos, podendo os primeiros escrever os seus pecados, e os
outros acusar-se por sinais, respondendo s perguntas do
padre por movimentos de cabea. S.") A confisso deve
ser humilde, i. , deve-se fazer a confisso de joelhos
Pequei contra o 3., 4., 5." mandamento de Deus, tive
maus pensamentos, falei coisas ms, pratiquei ms
aes . Tais modos de dizer no determinam nada.
4.) A confisso deve ser sincera, i. , devem-se evitar
expresses equvocas e desculpas. 5.) A confisso deve
sor humilde, i. , deve-se fazer a confisso de joelhos
e aceitar de boa vontade as exortaes e as perguntas
do padre, porquanto s pela humilhao nos tornamos
dignos do perdo dos pecados. 6.") A confisso deve
ser integral, i. , devem-se acusar todos os pecados^ mor
tais de que se tem lembrana, como tambm o numero
dles (pelo menos aproximadamente) e as circunstncias
que mudam a espcie de pecado ou aumentam consi
deravelmente, se tiver esmaecido de confessar um pecado
mortal, deve acus-lo na confisso seguinte (veja-se o
n. 488). lo necessrio confessar os pecados veniais

G R A

243

Entretanto, quem os confessa, ,expia uma grande parte


das ijenas que por les merece e alcana maior tran
qilidade de alma.

505. Que a colR./MStto geral?


A confisso geral a acusao daqueles f>ecados que se cometeram durante um perodo bas<~
tante longo e que, em maior parte, j [oram confes
sados.
A confisso geral necessria para todos aqueles
que uma vez calaram um pecado grave e desde ento
se confessaram invalidamente; aconselhvel queles
que entram num novo estado do vida ou se encontram
cm perigo de morte. A confisso geral comparvel a
uma limpeza radical da casa ou; a um exame geral das
contas. A confisso geral nos alcana uma grande paz
de alma e abundantes graas divinas. Muitos pecado
res principiaram a emenda de sua vida por uma con
fisso gorai.

506. Por que no nos devemos envergonhar de confes


sar 03 pecados?
No nos devemos envergonhar de confessar
os pecados, porque l,*^) o sacerdote se alegra quan
do nos confessamos sinceramente, 2.^) nunca
pode lc revelar nada da confisso.
11.") Tambm no Cu b alegria sobre o pecador
que faz penitencia. D-lo assim N. Senhor. O sacerdote
deve fazer como seu divino Mestre que acolhia bondo
samente os maiores pecadores. Alm disso, o prprio
sacerdoto tambm pecador e por isSO tem indulgncia
com a faqueza humana. 2.") Quanto ao sigilo da con
fisso veja-se o n." 495, 3. 3.") Mais vale confessar os
pecados do que ficar a sofrer eternamente! E prefer
vel toinar o remdio amargo a jazer doente por longo
tempo.

507. Como se prejtidica a si mesmo aqiile que, na


confisso, cala um pecado grave?
Aqule que, na confisso, cala um pecado
grave l."?) comete o crime de sacrilgio, 2.^) no
obtm o perdo, e 3. ) so nulas tdas as confis-

ses que se seguirem, at que numa delas confesse


todos os pecados cometidos desde a ltima confis
so bem feita,
1,) A confisso invlida um abuso do santo sa
cramento. Quem se confessa invalidamente comete hor
rvel sacrilgio. Fez como quem comunga indignamen
te, 2.") Se abrirmos tdas as fechaduras duma porta,
menos uma, a porta permanece fechada. Coisa idntica
sucede na confisso. 3.") Quem, ao fazer uma conta,
omitir ao como algum algarismo, ehegai sempre a
um resultado errado e ser forado a recomear tda a
conta desde o princpio. Aplique-se isto confisso.
Confessai primeiro, o pecado de que mais vos envergo
nhais; posto fora de combate o general, vossa a vit
ria . (S. Boaventura). Quem mente na confisso en
gana-se a si mesmo, e no a Deus.

5.

A SATISFAO

508. Que a satisfao?


A satisfao o cumprimento da penitencia
que nos foi imposta pelo confessor,
1,) E indispensvel cumprir obras de penitncia,
porquanto nem sempre so remetidas pela confisso t
das as penas temporais dos pecados. 2.") 0 confessor
d como penitncia ordinariamente a orao, a esmola,
ou jejum. Nos primeiros sculos da Igreja irnpunham-se
s vzes penitencias muito severas, p. ex.: o jejum a po
e gua, confisso pblica, etc. 3.") No nos devemos
contentar com as leves penitncias impostas pelo con
fessor; cumpre que faamos penitncias voluntrias. Po
demos expiar muitas penas temporais suportando pa
cientemente os sofrimentosi que Deus nos manda, e prin
cipalmente a morte. 4.") Feliz aqule que expia os seus
pecados j nesta vida, porquanto troca os graves padecimentos do purgatrio pelas leves penas dste mundo;
alm disso re ce be r, por obra de penitncia, mais itm
direito recompensa eterna, ao passo que tal no sucede
com, os sofrim,entos do purgatrio. Eis porque exclama
va Sto. Agostinho: Senhor, queimai aqui, cortai aqui,
mas tende misericrdia de mim na eternidade! .

509. Coma devemos cumprir a satisfao?


Devemos cumprir fielmente a satisfao e cm
unio com as satisfaes de fesus Cristo,
1.) Devemos cumpr-la fielmente, porque a nos
sa obedincia aumenta o valor da penitncia. 2.) As
nossas penitncias s recebem valor pelas satisfaes d.e
Jesus Cristo. Eis porque a Igreja termina as suas ora
es por estas palavras: Por Jesus Cristo Nosso Se
nhor . 3.) E necessrio cumprirmos a penitncia sem
demora, porque nunca temos tanta certeza de nos achar
mos em estado de graa como imediatamente depois
da confisso, e porque a penitncia s apaga as penas
dos pecados se a cumprirmos em estado de graa santificante.

4. A recada do pecado
510. Por que perigosa a recada no pecado mortal?
A recada no pecado mortal perigosa, por
que dificulta a converso e porque atrai casf^os
mais ser veros.
1.) Tambm a recada na enfermidade anterior
mais fatal para. ura convalescente do que aquela mesraa doena anterior. 2.) E mais custosa a converso
do reincidente, porque o demnio logra maior poder so
bre le. Jesus Cristo diz, que o- demnio, regressando a
tal pecador, leva consigo mais sete espritos maus, pio
res que 0 primeiro. 3.) Jesus disse quele a quem
acaba de curar: No tornes a pecar, para que te no
acontea alguma coisa pior ,

511. Que deve fazer aqule que, depois de sua conver


so, reincidiu no pecado mortal?
Aquele que, depois de sua converso, reinei.^
diu em pecado mortal, deve arrepender-se ime^^
diatamente e confessar-se o mais cedo possvel,
O pecador reincidente deve imitar S, Pedro depois
de sua negao de Cristo. Quanto mais se protela a pe
nitncia, tanto mais custosa se torna a .converso. Su
cede aqui como no caso de um membro deslocado.

512. Que devemos azer, se por fraqueza, tornamos a


cair em pecado venial?
Se por fraqueza, tornamos a cair em pecado
venial, no nos devemos perturbar, mas sim hu*'
milhar^nos diante de Deus,
Permite Deus cairmos em pecados veniais apesar
de todos os nossos esforos, pai*a nos manter na humil
dade. Ningum pode ser isento de todo pecado venial
sem uma graa especial de Deus, tal como fo i outorga
da a Maria Santssima. E -nos impossvel conservar na
sua primitiva frescura a roupa que trazemos vestida, mas
podemos lav-la quando estiver enxovalhada. Sucede
exatamente o mesmo com a nossa alma. H muitos
meios para expiar as faltas veniais; veja-se o n. 167.

513. Que devemas fazer para estarmos sem pecado gra.


ve na hora da morte?
Para estarmos sem pecado grave na hora da
morte devemos suplicar diariamente a Deus a gra
a da perseverana e praticar muitas boas obras,
1.) Ainda no est salvo quem principia bem, mas
quem termina bem. Diz Jesus Cristo: Quem perseverar at ao fim, sse ser salvo^'. Por isso a graa da
perseverana um dos maiores dons de Deus, que se
deve pedir diriamente. 2.) Quanto mais boas obras
tivermos feito, tanto menos Deus nos condenar. Da S.
Pedro dizer que pelas boas obras nos asseguramos a
eterna bem-aventnrana.

5.

As indulgncias

514. Por que a Igreja tem o poder de perdoar tambm


as penas temporais dos pecados?
A Igreja tem o poder de perdoar tambm as
penas temporais dos pecados, porque recebeu de
Jesus Cristo o poder de perdoar pecados.

1.) Desde que a Igreja pode perdoar pecados gra


ves e penas eternas, com mais razo pode perdoar as
temporais que so incomparavelmente menores. O so
berano que pode indultar da pena de morte, com maior
razo pode perdoar a de priso, 2.) O mesmo se se
gue das palavras de N. Senhor a S. Pedro: Tudo o
que desligardes na Terra, ser desligado no Cu , e aos
apstolos; Tudo o que desligardes na Terra, ser desli
gado no Cu , Da se deduz com evidncia que a Igreja
pode perdoar tambm tdas as penas devidas aos peca
dos. 3,) Todavia, a Igreja deve proceder com justia;
s pode perdoar as penas temporais queles que esto
isentos de pecados graves e que praticam certas boas
obras exigidas pela Igreja. 4.) Nos primeiros sculos
cristos a Igreja, impunha obras de penitncia pblica
para expiao de penas temporais, p. ex. a excluso do
culto divino. Na Idade Mdia impunha, crdinriaraente, esmolas (com as qnais se construiu a baslica de S.
Pedro de Roma) ou a participao numa cruzada. Nos
tempos modernos a Igreja impe, por via de regra, de
terminadas oraes ou a recepo dos santos sacramentos.

515. Que a indulgncia?


Indulgncia a remisso de penas temporais
que se obtm quando, em estado de graa, se fa
zem certas boas obras prescritas pela Igreja.
1.) Por conseguinte, a indulgncia no o p.eido de pecados graves (para tal efeito existe a confis
so), mas a remisso total ou parcial da satisfao a
ser prestada depois da reconciliao do pecador com
Deus. 2.) A indulgncia tambm no a mera remis
so de penas cannicas, mas sim remisso real do cas
tigo com que Deus pune o pecado. E , por assim dizer,
uma absolvio de penas temporrias. 3.) Quando a
Igreja perdoa penas temporais no deixa nenhuma dvida
a pagar, pois substitui a satisfao que falta pelo tesouro
dos merecimentos infinitos de Jesus Cristo. S. Pedro e
seus legtimos sucessores so os administradores dsse
tesouro; por i>5so compete exclusivamente ao Papa con
ceder indulgncias vlidas para tda a Igreja. A
reao de Lutero contra as indulgncias foi motivada,
em parte, pelos exageros dos pregadores das indulgn
cias daquela poca.

516. Quando que a indulgncia plenria e quando


parcial?
A indulgncia plenria quando por ela se
obtm a remisso de tdas as penas temporais do
pecado; parcial quando s concede o perdo de
uma parte dessas penas.
1.") Exemplo de indulgncia parcial: Quem
os atos de f, esperana e caridade lucra indulgnci
cerca de 8 anos; i. , so-lhe perdoadas tantas pens
temporrias quantas teria expiado _por uma penitncia de
oito anos, usual na igreja primitiva. Aplicam-s,e pois,
como medida, as antigas obras de penitncia. 2.)
Exemplo de indulgncia plenria: recitando todos os dias
durante um ms os atos de f, esperana e caridade
ganha-se indulgncia plenria num dia escolha, con
tanto que nesse dia se recebam os sacramentos da peni
tncia e Eucaristia e se ore pelas intenes da Igreja
(5 padre-nossos, Ave-marias e Glria ao Padre). 3.)
Quem recita diariamente sscs atos de f, esperana e
caridade lucra tambm indulgncia na hora da morte;
requer-se apenas o arrependimento dos pecados e a in
vocao do nome de Jesus. Semelhante indulgncia
podem-se ganhar por cruzes bentas, teros, meda
lhas, etc.

517. Quando podemos aplicar as indulgncias s alinas


do purgatrio?
Podemos aplicar indulgncia em sufrgio das
almas do purgatrio.
A igreja no possui jurisdio sbre os defuntos
Por isso as indulgncias aplicadas aos defuntos no eqi
valem a uma absolvio, mas so sufrgios e oraes
por elas, Na maior parte das igrejas (se o reitor da
igreja pediu ste favor ao bispo) existe um altar privile
giado, que determinado pelo bispo para cada setnio.
H altares privilegiados perptuos. Cclebrando-sc mis
sa num dstes altares por alma de um determinado de
funto, aplicada a essa alma uma indulgncia plenria,
tirada do tesouro da Igreja. Todavia depende da mise
ricrdia divina quantas penas so perdoadas ao defunto.
Contudo certo que h mais garantia em ganhar a indul

gncia plenria do altar privilegiado do que quisquer


outras indulgncias, porquanto aquela depende da cele
brao da s. missa e no do estado de graa do homem.

518. Por que til indulgncia?


J5' til ganhar indulgncia, porque afastamos
de ns muitos males temporais e abreviamos as
penas futuras do purgatrio,
Que viajante no haveria de preferir o caminho
'.mtls fcil e agradvel ao longo e penoso? Se as indul
gncias no fssem to cheias de bnos, no se teriam
erguido contra elas tantos adversrios.

5.

A extrema-uno

519. Que se faz na extrema-uno?


N a extrema-uno o sacerdote unge com leo
santo os rgos dos cinco sentidos do cristo gra
vemente enfrmo, e ora por /e; com isso cura
da a alma do doente e, muitas vzes, tambm o
corpo.
Cristo procede com os enfermos graves como o bom
samaritano. 1. So ungidos os olhos, os ouvidos, as
narinas, a bca, as mos e, ordinriamente, tambm os
ps. Caso o doente j esteja morrendo, o sacerdote faz
uma uno sbre a fronte, continua depois com as demais
unGs, sc a vida do doente se prolongar. 2." Enquan
to vai ungindo, o sacerdote reza: Por esta santa imo e sua pissima misericrdia perdoe-te Deus todos
os pecados q'ue cometeste pela vista (ouvido, etc.)
3. existncia da extrema-uno no tempo dos
stos, apstolos provada pelas palavras de S. T ia
go: Algum dentre vs est doente? pois chame os
sacerdotes da Igreja, para que stes orem sbre le e o
imjam com leo em nome do Senhor. E a orao da f
salvar o doente; o Senhor o aliviar c, se estiver cm
pecados, ser-lhe-o perdoados .
A extrema-uno, para os gravemente enfcnnos, e
um suplemento do sacramento da pentncia, porque a)
confere o perdo daqueles pecados que o doente no pode
mais confessar em conseqncia de sua fraqueza fsica

ou espiritual, e b) porque supre, pelos mritos de Jesus


Cristo, a satisfao a ser prestada depois do sacramento
da penitncia.

520. Que que recebe o enfrmo pela extrema-uno?


Peta extrema-uno recebe enfrmo a re~
misso dos pecados e de suas penas e mesmo, ho
raro, a sade do corpo,
0 azeite cura as feridas, alivia as dores e fortifica
em forma de alimento. 1.) A extrema uno cura as
feridas da alma, (veja-se o n. 519, 4) Muitas vzes
ela restitui a/ sade do corpo, encaminliandO' a convales
cena. pois, um rro protelar a recepo da extremauuo no caso de doena grave, at ser impossvel a
melhora sem milagre, (jometem o mesmo no aqueles
que tm mdo da extrema-uno sob o pretexto de que
se morra dela. 2.) A extrema-uno fortifica o doen
te dando-lhe energia para suportar com paciente resig
nao os seus sofrimentos, e para vencer as tentaes.
A experincia ensina que muitos doentes, depois de re
ceberem a extrema-uno, so como que transformados
por completo. 3.) A extrema-uno alivia as dores,
porque expele a inquietao da conscincia e torna mais
suportveis os padeeimentos corporais. Muitos sentem,
depois da extrema-uno, um grande alvio.

521. Quem que no pode receber a extrema-uiio ?


No pode receber a extrema-uno: 1.-) quem
no est gravemente enfrmo, 2.?) quem ainda
no tem o uso da razo, 3.-) quem, durante a
mesma enfermidade, j recebeu uma vez a extre
ma-uno.
1.) Entende-se por doena grave a que apresenta
perigt de morte. Os ancios podem receber a extremauno desde que se sintam fracos, porque a velhice ,
por si mesma, uma doena perigosa. Todavia, no po
dem receber a extrema-uno: o soldado antes de bata
lha, um condenado morte, pessoa levemente enferma
antes de uma operao melindrosa. 2.) Crianas pe
quenas, j que no tm pecados, no podem receber o
sacramento da penitncia nem o suplemento dle, a ex
trema-uno. Todavia convm que crianas gravemen

te enfermas, que j sabem discernir o bem do mal (tal


sucede, no raro, j na idade de 5 a 7 anos) reclamem
0 padre. 3.)
Um doente grave, que convalescen, e re
caiu na mesma doena, pode tornar a receber a extre
ma-uno.

522. Que deve receber o doente antes da extrema-uno


e que deve receber depois dela?
Antes da extrema^-uno deve o doente, rece
ber os santos sacramentos da penitncia e da Eu
caristia, e depois dles a bno papal.
1'.) No adianta nada a extrema-uno quando
no recebida em estado de graa; por isso necessrio
confessar-se antes. Caso o doente j esteja sera senti
dos, recebe a extrema-uno depois de recebida a absol
vio. 2.") bno papal (absolvio geral est ane
xa um indulgncia plenria que lucrada na hora da
morte. Depois de recebida esta bno, o doente deve
invocar o nome de Jesus Cristo a fim de ganhar a indul
gncia-.

523. Quem deve cuidar de que o doente receba a tem


po os santos sacramentos?
A [amtia do doente deve cuidar de que ste
receba a tempo os santos sacramentos.
0 mesmo dever tem o mdico. Entretanto, s ve
zes, a famlia no cumpre ste dever para com o doente
por uma compaixo mal entendida; xeceia-se assustar o
enfermo. sses parentes so semelhantes a quem no
quer avisar um cego que caminha para um abismo, sob
pretexto de que vai assust-lo. De que .enorme respon
sabilidade se sobrecarregam por sna covardia e cruelda
de! Outros, por sua vez, s chamam o sacerdote
quando o doente j est a morrer; assemelham-se sse a
um dono de casa que s manda chamar os bombeiros
quando a casa j est queimada quase tda. Antes de
chegar o padre, cubra-se uma mesa com uma toalha
branca; sbre ela ponha.-se um crucifixo entre duas velas
acesas, um copo com gua benta e alguns chumaos
de algodo.

6. A ordem
524. Que acontece na orenno?
N a ordenao, o bispo impe as mos aos fu
turos sacerdotes e invoca o Espirito Santo; dste
modo les recebem o poder sacerdotal e graas
abundantes.
Outras cerimnias (acrescentadas pela Igreja); 1.")
0 bispo unge-lhe as mos e com isso d-lhes o poder
de abenoar e de tocar na sagrada Hstia; 2.") f-los
tocar nos vasos sagrados e lhes confere o poder de ofe
recerem o santo sacrifcio da missa; 3.") diz-lhe Recebei
o Esprito Santo! A quem perdoardes os pecados... ,
transmitindo-lhes, assim, o poder de perdoar pecados.
Os santos apstolos j conferiam o sacerdcio pela ora
o e pela imposio das mos.
I

525.

Do qiie mais precisam os neo-sacerdotea para po


derem exercer o sen ministrio sacerdotal?

Os neo-sacerdotes precisam da misso can


nica (ou jurisdio) para poderem exercer o seu
ministrio sacerdotal.
1.) Pela ordenao receberam les a faculdade,
mas de modo algum a autorizao para exercer o minis
trio sacerdotal. 2.") o bispo ou o Papa que d aos
sacerdotes a mnsso cannica (jurisdio). No a pode
dar a autoridade civil, porque no a possui.
526. Que ordens precedem ordenao sacerdotal?

Precedem ordenao sacerdotal seis outras


ordens, quatro menores e duas maiores.
1.) As ordens, de certo modo, so graus; com elas
quer-se fazer compreender a dignidade do sacerdcio.
2.) As duas ordens maiores so o subdiaconato e o
diaconato. 3.) Tdas as ordens so precedidas pela
tonsura, na qual o bispo corta ao candidato os cabelos
cabelos em forma de cruz, a fim de simbolizar a rennca a tdas as vaidades do mundo. Pela tonsura o
candidato recebido no estado clerical.

527. Quantas graduaes tem o sacramento da ordem?


O sacramento da ordem tem trs graduaes;
o diaconato, o presbiterato e o episcopado.
O diaconato existe desde o tempo dos apstolos.
Os diconos podem pregar, batizar e distribuir a sagra
da comunho. Os sacerdotes (presbteros) nomeada
mente tm 0 poder de celebrar o santo sacrifcio da mis
sa e de perdoar pecados; os bispos, alm disso, tm o po
der de ordenar sacerdotes, de crismar e governar a Igre
ja. A sagrao episcopal o complemento da orde
nao sacerdotal. Essas trs ordens juntas fazem um
s sacramento. S os vares podem receber o sacer
dcio, devendo ter pelo menos 24 anos de idade. O Pa
pa pode dar dispensa de 20 meses; o bispo s pode
dispensar um ano.

528. Por que o ministrio sacerdotal ura cargo de


alta dignidade e muito penoso?
O ministrio sacerdotal um cargo de alta
dignidade, porque o sacerdote medianeiro entre
Deus e os homens; ainda um cargo muito peno^
so, porque o sacerdote tem graves obrigaes e
enorme responsabilidade.
1.) Com razo d-se ao padre o titulo de Reve
rendo , porque le possui to especiais poderes quais
no os possui nenhum soberano e nenhum anjo; pois
pode absolver pecados e transformar po e vinho no
corpo e 110 sangue de Jesus Cristo. Tambm oferece
le, em nome da assemblia crist, o santo sacrfcio da
missa e as preces pblicas. Alm disso Jesus Cristo
diz aos apstolos: Quem vos despreza, a mim despre
za . Ainda que certos sacerdotes cometam faltas, no
ae deve imputar a todo o clero, Se numa famlia li
um filbo desnaturado, quem julgai mal, por isso, dos
pais e de todos os demais irmos? Quem desprezar
Jesus Cristo e todos os apstolos unicamente por causa
de Judas? Demais, prova a estatstica que entre tdas
as profisses so os sacerdotes os oue mais raramente
tm de ser citados perante o tribunal civil. 2 ) 0 mi
nistrio sacerdotal penoso, porque muitos trabalhos sa
cerdotais, amid.e, prejudicam a sade, como passar ho

ras e horas a ouvir Confisses, jejuar muito tempo para


celebrar missa tarde, sacramentar doentes a qualquer
ihora, e muitas vzes de noite, mesmo que os enfermos
estejam atacados de molstias contagiosas, Alm dis
so no h estado to desprezado c caluniado como o es
tado sacerdotal. Finalmente, um dia, os sacerdotes te
ro que prestar conta de tdas as almas que lhes foram
confiadas, assim como o pastor tem de responsabilizarse pelo seu rebanho. A dignidade sacerdotal realmen
te um fardo pesadssimo!

529. Como que os fiis devem ajudar os sacerdotes?


Os fiis devem ajudar os sacerdotes rezando
por les e contribuindo para o seu sustento.
t.") Os sentimentos de gratido devem induzir os
fiis a orarem pelos sacerdotes, que, a vida inteira, lhes
fazem muitos benefcios em ordem ao seu bem tempo
ral e etcmo. Jesus admoesta: Rogai ao Senhor da
seara que mande operrios para a sua messe . Foi pa
ra sse fim que a Igreja instituiu o jejum das quatro
Tmporas. 2.) Pede a justia que o sacerdote seja
remunerado pelos seus trabalhos; aplica-se aqui a pa
lavra de N. Senhor: O operrio digno do seu sal
rio . Diz o Apstolo S. Paulo: Ordenou o Senhor que
aqueles Que pregam o Evangelho, vivam do Evangelho .
Se no se cuidasse do sustento do sacerdote, no existi
ria a cura de almas,

7.

0 matrimmo

0 matrimnio uma instituio divina, pois o pr


prio Deus o instituiu no paraso. Tambm Jesus santifcou 0 matrimnio pela sua presena nas bodas de Can. Os diversos povos consideraram desde sempre o
matrimnio uma instituio divina, e no humana, por
que celebravam sempre as suas unies matrimoniais
com cerimnias religiosas.

530. Que matrimnio cristo?


O matrimnio cristo, um contrato celebra
do na presena do ministro da Igreja, pelo qual
dois mbentes cristos se comprometem a vivet

pevptumente vida comum, e ao mesmo tempo,


recebem de Deus as graas que lhes so neces
srias.
0 contrato matrmonial celebrado diante do p
roco do higar de domiclio e na presena de suas teste
munhas. O assim chamado casamento civil no sa
cramento, mas significa para o cristo apenas uma ce
rimnia .civil, necessrias em certos pases para que o
casamento seja reconhecido pela autoridade civil. Por
isso a cerimnia civil devc seguir imediatamente o ca
samento religioso.

531. Por qiic se publicam os banhos dos nubentes an


tes do casamento?
Publicam-se os banhos (proclamas) dos nu
bentes antes do casamento a fim de investigar
eventuais impedimentos matrimoniais.
1-") H impedimentos dirimentes que tornam nulo
o matrimnio, tais como violncia, falta de idade, o pa
rentesco, a afinidade, o vnculo conjugal, as ordens maio
res, os votos solenes, divergncias de religio entre cris
tos e no-cristos; 2.") H impedimentos impedientes
que tornam apenas ilcito o matrimnio, como so: a di
vergncia de religio crist, os esponsais, o voto simples,
a ignorncia da religio; 3.) H ainda impedimentos
meramente civis, tais como: menoridade, a profisso
militar, a dilao ou prazo legal para as vivas. Pode-se obter dispensa de muitos impedimentos matrimo
niais.

532. Por que os noivos, antes do casamento, devem re


ceber os santos sacramentos da penitncia e co
munho?
Os noivos, antes do casamento, devem receber
os santos sacramentos para que se achem em es
tado de graas na celebrao do matrimnio.
Conforme o desejo da Igreja, celebre-se o matrinio durante o santo sacrifcio da missa, portanto antea
do meio-dia; pois seria inconveniente realizar um ato
to importante e decisivo para tda a vida sem fervo
rosa orao.

533. Com que desmanchado o matrimnio cristo?


O matrimnio cristo s desmanchado com
a morte de um dos cnjuges.
Dia Jesus Cristo: O homem no separe o que
Deus uniu . Ppr isso, nem o prprio Papa pode dispen
sar dste preceito divino; da a resposta negativa do
Papa ao r.ei Henrique V II da Inglaterra. Entretanto,
por uma causa importante, possvel o desquite.

534. Que casamento desaconselha a Igreja?


A Igreja desaconselha os casamentos mistos,
i, , casamento entre cristos catlicos e nocatlicos.
Pelas seguintes razes: 1'.) Plavendo divergncias
de religio torna-se quase impossvel a verdadeira har
monia e a boa educao dos filhos. 2 .) 0 cnjuge ca
tlico corre risco de perder a sua f. 3.) 0 cnjuge
no catlico pode, segundo 03 princpios de sua religio,
abandonar em qualquer ocasio 0 cnjuge catlico e con
trair novo casamento. A Igreja s tolera os matrim
nios mistos quando realizados sob trs condies. Destas
condies a mais importante que seja garantida a edu
cao catlica dos fhoa.

535.

Que estado mais perfeito que o estado matri


monial?
O celibato vokintrio estado mais perfei
to que o matrimonial.

Por isso Jesus Cristo viveu no celibato e aconse


lhou renunciar ao matrhnnio por amor do reino dos
Cus ; e acrescentou: Quem puder compreend-lo,
compreenda-ol Quem celibatrio pode cuidar me
lhor da salvao de sua alma. A virgindade excede o
matrimnio como 0 Cu excede a Terra, como os anjos
excedem os homens. Por isso os romanos tinham em
grande respeitO' s Vestais.

III. OS SACHAMENTAS
536. Gomo se cbamam os meios que tm por im priucipa] implorar a bno de Deus?
Ox meios que tm por [im principal implorar
a bno de Deus c/iamam-se sacramentais,
1.") A bno dc Deus consiste na iseno cTe ma
les temporais, como sejam a doena, a misiia, a des
graa, a tentao, e no dom de bens temporais, como se
jam a sade, a fortuna, a felicidade, a honra e o con
tentamento. O contrrio da bno de Deus a maldi
o de Deus. 2.) J no Antigo Testamento era costu
me implorar a bno de Deus; pois Isaac abenoou seu
filho Jac e Jae, por sua vez, antes de sua mcrte,
abenoou seus doze filhos; Moiss, antes de morrer aben
oou o povo. Tambm Jesus Cristo abenoou o po e
os peixcs, as crianas, os apstolos, antes de subir ao
Cu. Cristo deu tambm aos Apstolos o poder de aben
oarem, e de afastarem, destarte, males temporais. Por
isso, a Igreja, at hoje, serve-se das bnos. 3.) O
nome de sacramenais vem-lhes da semelhana com os
saeramentoa (porque se usam sinais exteriores, como
p. ex. 0 sinal da cruz, gua benta).

537. Que so os socramen.tfis.^


Os sacrameifos so bnos ou consagraes
feitas pela Ipreja, bem como os prprios objetos
por ea enos e consagrados.
Faz-se a bno, ordinr iamente, do modo seguin
te: o lscerdotc recita sobre a pessoa ou objeto uma
orao em que se implora a bno de Deus; traa sbre
a respectiva pessoa ou objeto a santa cuz, pronunciando
os nomes das trs pessoas divinas. Em seguida simboli
zando 0 orvalho divino (bno), asperge-se com guu
benta. Muito mais sclencs so as c,crimnias da con
sagrao, na qual, s vzes, ocorre ''arnbm a uno
com leo.

538. Como se distingue a bno da consagrao?


1.^)

N a bno, o ministro da Igreja implo


ra a bno de Deus sbre as pessoas ou objetos.

2 .*?)

N a consagrao, o ministro da Igreja


no se limita a benzer certas pessoas ou certos
objetos, mas tambm as santifica ou consagra es
pecialmente para o servio de Deus.
1.) As seguintes bnos e consagraes so usa
das anualmente em determinados dias: No dia 2 de fe
vereiro, festa da Candelria, a consagrao de velas; no
dia 3 de fevereiro, a bno de S. Brs; na Quarta-fei
ra de Cinzas a consagrao de cinzas; no Domingo de
Ramos, a consagrao de ramos; na Quinta-feira Santa,
a consagrao dos santos leos, nas catedrais no Sba
do de Aleluia e no Sbado de Pentecostes, a consagra
o de gua batismal; no Domingo de Pscoa, a bno
de ovos; no dia de S, Marcos e nos trs dias de Rogaes, a bno dos frutos da Terra. 2,) Em certas oca
sies faz-se tambm: a bno de casas, escolas, navios,
etc. (Estas bnos referem-se propriamente s pessoas
que se servem dessas coisas). Esto ,em uso tambm as
seguintes consagraes: a consagrao dos Papas, dos
imperadores, reis, abades, religiosas; alm disso, a con
sagrao dos objetos e lugares destinados ao culto divi
no, p. ex, igrejas, altares, clices, paramentos, cemit
rios, etc. Cada um dos sacramentais fo i institudo
pela s. Igreja.

539. Que alcanamos com o uso de objetos bentos ou


consagrados?
Com o uso de objetos bentos ou consagrados
alcanamos l.*?) graas atuais, 2.^) somos purifi
cados de pecados venais, 3.^) somos preservados
de numerosas tentaes e males do corpo.
1.) 0 negociante judeu Ratisvona entrou, no ano
de 1842, com uma medalha henta de Nossa Senhora, na
igreja de Sto. Andr de Roma; l teve uma apario de
Maria Santssima, tornou-se, em seguida, eiebre mis
sionrio. 2.) Os sacramentais purificam a alma para
receber, com mais eficcia, as graas. 3.) A bno de
S. Brs livrou uma criana duma molstia da garganta.
Sta. Tei'esa encarece a eficcia do sinal da cruz e da
gua benta nas tentaes. por conseguinte, no h
superstio em nos servirmos freqentemente do sinal

da cruz e da gua benta, em guardarmos objetos ben


tos em nosso aposento ou os levarmos conosco; nem to
pouco em se deitarem nos campos ramos bentos, em se
acender, nas tempestades ou na hora da morte, a vela
benta no dia de Nossa Senhora da Candelria. S no
devemos esperar dos sacramentais maior virtude do que
a que les tm pelas oraes da Igreja. Com os sa
cramentais sucede o mesmo que com a orao. Quem
reza com grande confiana, alcana muito; o mesmo
acontece quele que tem grande confiana nas bnos
da Igreja. Devemos, pois, ter alta estima pelas bnos
da s. Igreja!

IV.
1.

A ORAO

A essncia da orao

540. Que a orao?


A orao uma piedosa elevao da alma a
Deus
1.) Ao conversamos com um amigo, esquecemonos de tudo mais. Devemos fazer o mesmo quando fa
lamos com Deus: esquecer tdas as coisas terrestres e
dirigir para Deus tdas as potncias do nosso esprito:
a inteligncia, vontade, o corao, a memria. 2.") 0
simples fato de pensarmos em Deus ainda no chega
a ser uma orao; porque, antes de tudo, necessrio
orao que nos comprazamos em Deus e nos sintamos
interiormente comovidos (piedosos). 3.) Smbolos da
orao so as nuvens de incenso que sobem para o alto,
e a cotovia que canta elevando-se nos ares.

541. Por que acompanhamos a orao icom certos si


nais exteriores, como juntar as mos e pr-nos de
joelhos?
Acompanhamos a orao de certos sinais ex
teriores, como juntar as mos e pr-nos de joe
lhos, para exprimir convenientemente e aumentar
a devoo mferior.
Orando de joelhos, reconhecemos que diante de
Deus somos pequenos; juntando as mos, confessamos
que, por assim dizer, estamos atados e precisamos do

socorro; batendo no peito, deslaramos Que somos peca


dores e que merecemos castigos; prostrando-nos por ter
ra como Cristo no horto das Oliveiras, professamos que
diante de Deus no somos mais do que p. Todavia,
podemos omitir stes sinais exteriores se estorvarem a
nossa devoo, quando p. ex. andamos, trabalhamos ou
quando estamos cansados.

2.

Os modos de orao

542. De qn modo podemos orar?


Podemos orar 1."?) ou s mentalmente ou 2,^)
ao mesmo tempo mental e vocalmente.
1,) Antes da Ceia, Cristo elevou os olhos e incli
nou a cabea, querendo dizer com isso: Pai, eu vos
agradeo . Isto uma orao mental. Podemos orar
mentalmente no meio de qualquer trabalho da nossa pro
fisso, at durante o prprio recreio. 2.) A orao
vocal (oral) podemo-la fazer com palavras prprias (co
mo .Tesus Cristo no horto das Oliveiras e como o publicano no templo) ou adotando uma frmula de orao, co
mo seja 0 Padre-nosso. A orao vocal encontra tam
bm sua expresso no canto. 3.) Aqule, porm, que
s recita a frmula de orao sem pensar em Deus nem
no sentido das palavras, reza com os lbios; tal orao
no possui valor algum.

543.

Com que inteno podemos orar?

Podemos orar com a inteno de louvar a


Deus. de o aplacar, de lhe pedir, ou de lhe dar
graas.
1,) Quando vemos uma obra-prima, externamos lo
go a nossa admirao. Os anjos do Cu contemplam a
Deus, Entre mais belo e mais perfeito, e eis que irrom
pem em cnticos de louvor. sse cntico de louvor o
triplicG Santo, santo, santo ! dos Serafins e o hino dos
anjos nos campos de Belm. Tambm ns nos sentimos
incitados ao louvor de Deus quando contemplamos as ma
ravilhosas obras do nosso soberano Senhor. Um hino de
louvor foi tambm o cntico dos trs jovens na fornalha.
2.) A orao que os primeiros cristos fizei'am por S.

Pedro Rtrrado foi uln exempl; de oro impetrat


ria, Quem pede a Deus, faz como o mendigo que bate
nossa porta. 3.') Aqule que pede perdo de seuS
pecados faz uma orao propiciatria, a exemplo do
publicano no templo. 4.) Tobis, depois de curado, fez
uma orao gratulatria.

3. Utilidade da orao
544. Que alcanamos de Deus com a orao?
Com a orao alcanamos de Deus:
1. } Todos os bens que pedimos,
nem sempre imediatamente.

embora

1.) Diz Jesus Cristo: Tudo o que pedirdes a meu


Pai em meu nome, le vo-lo dar . Por isso obtemos
pela orao o auxlio de Deus, em tdas as necessida
des. 2.) Entretanto, Deus, s vzes, nos faz passar
por uma prova, como ao cego no caminho de Jeric.
Quer Deus que primeiro mereamos a graa, para 18
anos pela converso do seu filho Agostinho. preci
so bater muitas vzes porta dsse grande Senhor, co
mo o amigo importuno". Cristo, s vzes, parece dor
mir, como na barca durante a tempestade. Quanto
maior a nossa necessidade, tanto perto de ns est Deus.

2.'?) A graa do arrependimento e o perdo


dos pecados veniais.
1.) 0 pecador alcana pela orao a graa do ar
rependimento e, assim, o perdo, a exemplo do ladro na
cruz e do publicano no templo. (Vejamos os efeitos da
contrio perfeita, n. 502). Diz^Sto, Agostinho: A
orao sobe ao Ceu, e logo a misericrdia de Deus desce
sbre a Terra . 2.) Cora um s Padre-nosso, rectado
do fundo do corao, diz ainda Sto. Agostinho, pode o
justo expiar os pecados veniais de um dia inteiro.

3.^)

O auxlio divino na tentao.

Quando o nosso hemisfrio se volta para o Sol, tu


do Se torna claro e quente. Quando o homem, na ora
o, se volta para Deus, iluminado e fortalecido. Por
isso a orao afugenta as tentaes. Veja-se o n. 367,

1. Muito suicdio no se teria perpetrado se a gente re


corresse orao em horas de aperto e de desespero.

4.*?)

Recompensa eterna.

Jesus Cristo diz: Ora a teu Pai em segredo, e teu


Pai que v o que se passa no segrdo, te recompesar .
Recompensa eterna, porm, s obtm o justo. Veja-se o
n. 346, 2.

5.*?)

Consolao interior.

Diz Cristo; Vinde a mim vs todos que estais afli


tos e sobrecarregados; eu vos aliviarei . E S. Tiago:
Algum est triste entre vs? ento ore !

545. Quando que Deus nos atende mais rpidamente?


Deus nos atende mais rpidamente: 1.") se
alm da orao, praticamos boas obras. 2.) se
rezamos juntamente com outros, 3.^) se fazemos
algum voto, 4.^) se invocamos a intercesso dos
Santos, 5.') se visitamos lugares de peregrinao.
1) O jejum e a esmola so as asas do corao,
Assim como o pssaro alcana o trmo de uma distncia
com mais velocidade do qe aqle qe anda a p, assim
tambm a nossa orao atendida mais rapidamente
quando vai acompanhada de outras boas obras. Tam
bm o s. sacrifcio da missa faz com que sejamos aten
didos depressa. Vejamos o. n. 428, 3. 2.") A eficcia
da orao em comum segue-se das palavras de Cristo:
Onde dois ou trs estveremr eunidos em meu nome,
eu estarei no meio dles . Quanto mais numerosa so
as achas de lenha a arder, tanto mais reforam o bra
seiro; coisa anloga sucede na orao em comum.
por isso qe em tempo de calamidade a Igreja orgnza
procisses. 3.) A eficcia de votos por ocasio de ca
lamidades provada por inmeros fatos. d.^-S.). Nu
merosas vzes Deus tem recompensado por milagres a
jinvocao de Santos e a orao em lugares de romarias
(santurios). Os lugares de romarias assemelham-se s
estaes de guas, onde mais rpidamente, se recupera a
sade.

546. Quando que Deus no atende as nossas ora5es?


Deus no atende as nossas oraes quando
pedimos alguma coisa que nos seria prejudicial.

Todavia, ninguni ora em vo. Deus procede como


um pai que, para sossegar um filho que lhe pede uma
faca, d-lhe, em vez dela, uma fruta muito boa.

547. A que conduz a omisso da oraSo?


A omisso da orao condaz eterna conde
nao,
Quem no reza cai facilmente em pecados mortais.
Diz S. Crisstomo: Quem no reza J est morto .
No era sem razo que Jesus passava noites inteiras em
orao; quis-nos mostrar, dessarte, quo necessria a
orao santidade.

4.
548.

As qualidades da orao

Como devemos rezar, para que a oraonos seja


til?

Para que a orao nos seja til devemos re


zar:
Em nome de Jesus, i.
aquilo que tambm Jesus Criso
1."?)

, devemospedir

quer,

1,") Qual o rei que desprezaria a petio de um


pretendente que dle se acercasse dizendo Vosso filho
me envia com esta petio ? Ora, o mesmo se aplica
com relao a Deus. Jesus promete: Tudo o que pedires a meu Pai em meu nome, le v-lo dar . 2.)
Jesus Cristo quer tudo aquilo que promove a honra de
Deus e a salvao de nossas almas. Logo, quem pede
tais coisas (a exemplo de Sta. Mnica), pede em nome
de Jesus. 3.) Como no Padre-nosso pedimos aquilo
mesmo que Jesus Cristo quer, e como esta orao do
prprio Salvador, quem a recita reza verdadeiramente em
nome de Jesus. 4.) No oraria em nome de Jesus,
aqule quo pedisse riquezas, a morte do seu inimigo, bom
xito em ms aes, etc. 5.*) A Igreja pede sempre
em nome de Jesus.
2 .^) Com devoo, i. , pensamento em Deus,
Quem ora, varra da cabea todos os cuidados ter
renos e pense unicamente em Deus. Considerai um jo
gador, como est todo aprofundado no seu jogo! Que
lio prtica para quem reza! Quem reza sem devoo

ho lth had. Para rezarmS com devoo, faa


mos o seguinte: 1.) antes da orao, ponhamo-nos na
presena de Deus, i. , compenetremo-nos bem de Sua
presena .em, tda a parte. Imitemos o msico que, an
tes de tocar, afina o seu instrumento. por isso que
comeamos a orao fazendo o sinal da cruz. 2.) Guar
demos os olhos e no olhemos em redor! N. Senhor
avisa: Quando orares, entra no teu aposento e fecha
a porta . ste aposento o corao, e a porta so os
sentidos. 3.) Orando, devemos evitar tdas as posi
o irreverentes. As distraes involuntrias; no
constituem pecados; todavia preciso combat-las.

3.*? Com um corao puro ou, pelo menos,


contrito, , quando oramos devemos estar isen
tos de pecados graves ou, pelo menos, sincera.,
mente arrependidos.
Ningum pode apresentar-se com as roupas sujas
diante de um soberano; da mesma sorte, ningum pode
orar a Deus com o corao impuro. A pia de gua ben
ta, entrada da igreja, avisa-nos de purificarmos de pe
cados 0 nosso corao antes de orar. Os maometanos,
entrada da mesquista, tiram os sapatos, simbolizando
a pureza do corao indispensvel para a orao. Por
isso, 0 pecador, antes de rezar, faa um ato de contrio.

4.*?) Com perseverana, i. , no devemos


afrouxar nas nOssas oraes se no formos aten
didos imediatamente.
Faamos como o amigo importuno da parbola que
no cessa de bater enquanto no lhe abrem a porta.
Por vzes, Deus submete a uma prova dura a constn
cia de quem lhe pede, como fez Jesus Canania, ao
cego de Jeric, aos habitantes de Betlia. Veja-se o n."
544, 1.
I

5.9)

Com humildade, i. , com a ntima con

vico da nossa indignidade.


A orao do centurio de Cafarnaum e do publica
no no templo so modelos de humildade. Diz a S. Es
critura; A orao do homem humilde penetra as nu
vens . 0 homem que reza no outra coisa seno um
mendigo a bater porta do Rei celestial. E todaviaj

h pessoas que, ao rezarem, imaginam prestar enorme


favor a Deus. Que insensatez!
6 .^)

Com resignao vontade de Dens, i,,


devemos deixar a Deus por completo o cuidado de
atender a nossa splica.
Assim rezava Jesus no horto das Oliveiras, Ora
mos no Padre-nosso Seja feita a vossa vontade...
Os homens no prevem o futuro e, por isso, sucede,
ls vzes, pedirem coisas prejudiciais (veja-se o n, 546).
Deus, sendo bondoso, no nos concede sino o que nos
til.

7.9)
Com confiana, i. , com a firme con
vico de que Deus, na sua bondade, nos atende
r se no pedirmos algo de prejudicial.
Quem ora lembr,e-se de que Cristo prometeu que
nossa orao seria atendida.
A orao do profeta Elias no monte Carmelo um
.imodlo de orao confiante.

5.

0 tempo e o lugar da orao

549. Quando devemos orar?


A bem dizer, devemos rezar sempre, mas par
ticularmente 1.9) pela manh e noite, 2.9) antes
e depois das refeies, 3.9) quando o sino da
Igreja nos adverte de orar.
1.) Diz 0 apstolo S. Paulo: Orai sem interrup
o! Isto no quer dizer que constantemente devemos
estar de joelhos: mas devemos unir os nossos traba
lhos orao e levantar, amide durante o dia, o
nosso corao a Deus. (Veja-se o n. 267,4). Princi
palmente procuiemos santificar pela orao o nosso
tempo livre. Nosso corao deve assemelhar-se lam
parina que, diante do tabernculo, arde constantemen
te. 2.) Pela manh devemos pedir a proteo.de
Deus. 3.) noite, devemos dar graas a Deus e, depois
do exam e de conscincia, fazer um ato de contrio. 4.")
Antes e depois das refeies devemos agradecer a Deus
mostrando nossa gratido. Tambm Jesus, antes mos
trando nossa gratido. Tambm Jesus, antes de co
mer, sempre dava giaas a Deus, elevando os olhos ao
Cu e inclinando depois, g cabea. Comendo e bebcmi

do nunca nos esqueamos de Deus! 5.) O sino da igre


ja avisa-nos, trs vzes ao dia, antes do Sol se levan
tar, ao meio-dia, e tarde, para recitaraios as Ave-Marias. Jesus Cristo a Luz do mundo , por isso, o nas
cer do Sol lembra-nos a Encarnao de Jesus; dai a ora
o 0 anjo do Senhor . 0 dobre do sino nos avisa de
rezar quando algum tiver falecido. Nas sexta-feiras,
s 3 horas da tarde, toca-se o sino, em algumas igrejas,
em lembrana da morte do divino Salvador.

550. Quando ainda

muito recomendvel a crao?

E ' ainda muito recomendvel a orao I,^)


na desgraa, 2.") nas tentaes, 3.^) antes de
empreendimentos importantes, 4.'?) quando nos
sentimos comovidos e inclinados orao, 5.- ) na
hora da morte.
'
1.) Deus nos exorta pela S, Escriturai Invocai-me no dia da tribulao; livrar-vos-e e me louvareis .
A desgraa ensina a rezar; o que experimentaram os
apstolo.s na barca. H um provrbio que diz; Para
aprender a orar, entra no mar . 2,) A orao reage
contra a tentao (veja-se o n. 367, 1). Por isso Jesus
Cristo adverte: Vigiai e orai no calrdes em tentao!
3.) Tudo depende da bno de Deus. mais feliz
aqule que principia tdas as suas obras em nome de
Deus. 4.) Para fazer uma viagem aproveita-se o tem
po bom. Assim aproveitamos tambm a ocasio em que
nos sentirmos comovidos ou inclinados naturalmente
orao. 5.) Jesus Cristo mesmo invocou seu Pai ce
lestial na hora da morte.

551. Onde devemos orar?


Devemos orar tanto na igreja cOmo na solido.
1.) Na casa de Deus tudo nos convida devoo.
Alm disso est presente Jesus Cristo no Sacramento do
Altar. No 2. mandamento a Igreja preeeitua a visita
casa de Deus nos domingos e festas d guarda. 2.)
Jesus recomenda a orao no aposento com a porta cer
rada; le mesmo orava nas montanhas e no deserto. Na
solido no se est facilmente distrado. Estando Deus
presente em tda a parte, pode-se-lhe orar onde quer
que seja. Cristo deu a entender samaritana que para
a orao no importa sobremaneira o higar, mas sim
0 fato de se orar ejn, esprito e em verdade,

AS ORAES M AIS IM PO R TA NTE S


1* 0 Padre-nosso
o Padre-nosso chamado tambm Orao domini
cal ou orao do Senhor, porque foi Kosso Senhor Jesus
Cristo que o ensinou nos apstolos.

552.

Por qTie se distingue o I*ii(lrc-nosso?

O Padre-nosso distingite-se pela saa virtude,


simplicidade e riqueza dc pensamentos,
1.) Nesta ornfto podlmos com as mesmas pala
vras de Jesus, poi*tanto oramos verdadeiramente em no
me de Jesus N, Senhor dlz; Tudo qite pedirdes a meu
Pai em meu nome, file volo dar". 2.) 0 Padrenosso, com suas palavras atmplcB e fcilmente compre
ensveis, rezado com dovoilo tanto pela criana como
pelo homem slmploB, Todavia, essas palavras so profon d^ e ricas do ponsamontoB, de sorte que. tambm o
sbio p o r elas inspirado a refletir. 3.) 0 Padrenosso faz-nos pedir todoa o bens celestes e terrestres.
Por isso convm n qualquer situao de vida. compar'vel a uma pedra prccioaa, pequenina, mas de enorme
valor.

553. Dte quantas partes sc ronpe o Padre-nosso?

O Padre-nosso compc-se de uma invocao,


de sete peties e da palavra "m m".
554.

Para que serve a invocao?

A invocao serve para levantar nosso corao


a Deus e excitar em ns o amor de Deus e do
prximo.
1.)A palavra Pai" desperta o amor a Deus; a pa
lavra nosso", 0 amor ao prximo. Deus deseja, o sim
ples ttulo de Pai", porque no quer ser temido, e sim
amado. 2.") No Padi-e-nosso empregamos o plural (ns,
nosso), porque todos rezamos uns pelos outros. 3.) As
palavras qne estais nos Cus" fazem distinguir o ver
dadeiro peus dos falsos deuses pagos,

555. Que pedimos nas sete peties?


1.9) N a primeira petio pedimos a glorifica
o de Deus,
A 1. petio quer dizer Deus, fazei que reco
nheamos e honremos cada vez mais a vossa Majestade!
(Deus criou o mundo para sua prpria glorificao).

2.9) Nas trs peties imediatas pedimos os


seguintes bens: a felicidade eterna, a graa para
cumprirmos a vontade de Deus, e aquelas coisas
que nos so necessrias para o sustento do nosso
corpo.
A 2.* petio quer dizer: Dai-nos, depois da morte,
a felicidade eterna!
A 3.* petio quer dizer Ajudai-nos com a vossa
graa para cumprirmos a vossa vontade assim como a
cumprem os anjos no Cu !
A 4.**^ petio quer dizer: Dai-nos tudo o que ne
cessrio conservao da vida, como o alimento, o ves
turio, a habilitao, a sade, os meios, pecunirios!

3.9) Nas trs peties finais pedimos a Deus


que nos livre dos seguintes males: do pecado, da
tentao e de tudo aquilo que pode ser nocivo
nossa existncia.
A 5.* petio quer dizer; Perdoai-nos os nossos
pecados assim como ns tambm perdoamos queles que
nos ofenderam .
A 6.* petio quer dizer: No deixeis nos sobrevi
rem tentaes to veementes que corramos risco de su
cumbir .
A 7.* petio quer dizer: Afastai de ns tudo o
que possa ser prejudicial nossa vida, como doena, fo
me, carestia, terremotos, inundaes, guerras, etc. .
stes trs liltimos males de que pedimos a Deus
nos livrar so opostos aos trs bens pedidos em, primei
ro lugar. bem-aventurana eterna-ope-se o pecado;
graa a tentao; os bens terrenos aos males terre
nos.
As 7 peties tm entre si a seguinte bela corre
lao; 1.) Bom Deus, fazei que sejais glorificado!
(Sois glorificado do modo mais perfeito no Cu). 2.*)
(Dai-nos portanto, o cu! (S podemos entrar nq q

se cumprirmos a vossa vontade). 3.) Dai-nos a gra


a para cumprirmos a vontade! (Mas, se no tivermos
tempo para viver, no podemos granjear mritos pelo
cumprimento da vossa vontade). 4.) Por isso, conser
vai-nos a vida, dando-nos os bens necessrios para a
conservao da nossa existncia! (Quando nos recor
damos dos vossos benefcios, lembramo-nos tambm da
nossa ingratido que manifestamos pelas ofensas vos
sa Majestade). 5, Perdoai-nos, pois, os nossos pecados!
Mas, para,no tornarmos a cair nos pecados, afastai de
ns as causas dos pecados; as tentaes). 6.) Pelo menos
no nos deixeis sobrevir tentaes to veementes que no
as possamos suportar! (Os males terrenos, muitas v
zes, so a causa de cairmos em tentao). 7,) Por
isso, livrai-nos dos males terrenos. . Por a se v que
as 7 peties esto concatenadas como os anis de uma
corrente.

556- Que quer dizer a palavra Amm ?


A palavra "A m m " quer dizer: assim seja!
Amm serve para. reforar tudo quanto acabamos
de pedir. No Padre-nosso, o Amm , por assim di
zer, a resposta de Deus quele que pede: Em verdade,
tua orao atendida . Quando o sacerdote, junta
mente com 0 povo, reza o Padre-nosso, ento recita as
as trs primeiras peties, e os fiis as quatro restan
tes; o sacerdote pede os bens eternos, os fiis os bens
temporais.

2.

A Ave-maria

557. De quantas partes se compe a Ave-maria?


A Ave-maria se compe de trs partes: a sau
dao do Arcanjo Gabriel, os louvores de Sta.
Isabel, e as palavras acrescentadas pela Igreja.
1.) A Ave-maria tem tambm o nome de Sauda
o anglica por comear pelas palavras com que o Anjo
saudou Maria Santssima anunciando-lhe o nascimento
de Jesus Cristo. Chama-se Ave-Maria, porque principia
por estas palavras- 2.) Compe-se de uma saudao
(Ave, Maria, i. , eu vos sado, Maria), de um elticp

de louvor, e de uma petio. 3.) A Ave-maria lem


bra-nos a encarnao do divino Salvador; uma orao
proviuda do Cu e possui uma fora celestial. Era a
orao predileta de todos os Santos.

558.

Qual o teor da saudao do Arcanjo Gabriel?

O teor da saudao do Arcanjo Gabriel o


seguinte: "E u vos sado {M a ria ), sois cheia de
graa, o Senhor convosco, bendita sois vs entre
as mulheres",
1.") A saudao do Arcanjo (A v e . ..) indica a su
blime dignidade da Me de Deus, porquanto assim que
secostuma saudar os superiores. 2.")
As; palavras
cheia de graa , dizem que Maria estava cumulada de
graas. (Dizemos que uma vasilha est cheia quando
nela no cabe mais nada). Maria recebeu mais graas
que todos os Santos. 3.) As palavras o Senhor
convosco significam que Maria protegida e abenoa
da por Deus de modo todo particular. A frmula de
saudao 0 Senhor seja convosco" (Dominus vobiscuml) usada pelo sacerdote no altar, 4." O Arcan
jo acrescentou ainda: Bendita sois vs entre as mulheCom as mesmas palavras comea o hino de louvor de
de Sta. Isabel.

559. Como reza o liiiio de louvor de Sta. Isabel?


O hino de louvor de Sta. Isabel reza: "Ben
dita sois t?s entre as mulheres e bendito o fruto
do vosso ventre {Jesus),
Estas palavras querem dizer: Sois ditosa entre
tdas as mulheres porque Jesus, vosso filho, shre todos
ditoso . Pelicitam-s.e as mes pelos seus filhos bons.
Jesus no chamado bendito entre todos os homens ,
porque Deus no podendo ser comparado, propriamen
te, com os homens.

560. Que pedimos nas palavras


Igreja?

acrescentadas

pela

Nas palavras acrescentadas


pelaIgreja pedi
mos que Maria nos assista nahora da morte.

3.

O Rosrio

561. Com o se recita o rosrio?


Recita-se o rosvio repetindo 15 vzes o Padre-nosso seguido de 10 Aue-maiias, meditando ao
mesmo tempo sbre os mistrios da vida, paixo
e glorificao do divino Salvador,
1.) O rosrio foi inaugurado e propagado por S.
Domingos pelo ano de 1200. Consta liaver-lhe sido en
sinada esta orao numa apario. Graas o rosrio
conseguiu converter 100.000 herejes no norte da Itlia
e no sul da Frana. 2.) Quem vai ajuntando uma
outra tdas essas Ave-mafias faz como quem tece uma
grinalda de rosas para adornar a imagem de Nossa Se
nhora; por isso que lhe damos o nome de rosrio. 3.
A introduo do rosrio o smbolo dos Apstolos (Cre
do), seguindo-se-lhes um Padre-nosso e trs Ave-marias.
Reza-se a primeira _destas trs Ave-marias pedindo a
Jesus que aumentae a nossa f; a segunda, que fortalea
nossa esperana; a leneeira que inflamae a nossa carida
de. Seguem-se 5 dezenas, consistindo cada dezena em
1 Padre-nosso e 10 Ave-marias; acrescenta-se no fim de
cada um, Glria ao Padre . .A meditao da vida,
paixo e glorificao de Jesus Cristo faz-se enunciando
ao princpio de cada dezena, antes do Padre-nosso, um
mistrio do rosrio, i. , o resumo duma circunstncia da
vida de Jesus Cristo. (stes mistrios acham-se indica
dos no fim dste catecismo entre as demais oraes),

562. Por fjuf a recitao do rosrio to apreciada


pelos catlicos?
A recitao do rosrio to apreciada pelos
catlicos por ser uma orao simples e muito eficaz,
1.) uma orao simples, porque, propriamente,
consiste na repetio da mesma orao. Todavia, no
montona, porquanto a orao vocal vai unida me
ditao da vida de N. Senhor. Alguns desprezam o ro
srio pelo fato de se repetir tantas vzes a mesma Avemaria: entretanto, esta recitao Ao pouco desprezzel eopo a or-ao de Je?u,s no horto dag Oliveiras e o

eterno Santo, santo, santo dos Serafins. Quem reza


com: fervor, costuma repetir amide as mesmas pala
vras. 2.") A orao do rosrio muito agradvel a
Deus por ser uma orao humilde. Graas a esta ora
o alcanaram o auxlio de Deus em grandes necessida
des no s um ou outro, seno a cristandade em pso.
As vitrias dos. exrcitos cristos sbre os turcos, prinpalmente a libertao de Viena em 1683, so atribudas
l recitao do rosrio. Foi por isso que os Papas ins
tituram a festa de Nossa Senhora do Rosrio (7 de ou
tubro) e ordenaram a recitao diria do rosrio em t
das as igrejas durante o ms de outubro.

OS EXERCCIOS D E P IE D A D E MAIS
IM P O R T A N T E S
1. As procisses
A s procisses so cortejos solenes dmante os
quais rezamos em comam e publicamente.
1.") As cerimnias usadas nas procisses simboli
zam a verdade de que somos na Terra viandantes em ca
minho para a ptria celeste. 2.) A Igreja realiza
procisses para oferecer aos fiis ocasies de professa
rem publicamente a sua f, e para obter, mais facilmen
te, pela orao em comum, o auxlio de Deus.

564, Qne procisses recordam certas circunstncias da


vida de Jesus Cristo?

A procisso da [esta da Candelria e a do


domingo de Ramos recordam certas circunstncias
da vida de Jesus Cristo.
1.) A procisso da festa da Candelria, no dia 2
de fevereiro (40 dias aps o nascimento de N. Senhor),
em que se levam velas acessas o nascimento de N. Se
nhor), em que se levam velas acesas, recorda-nos as pa
lavras do velho Simco que chamou, o Menino Jesus de
Luz do mundo para iluminao dos gentios , Esta pro
cisso serviu em algumas regies para dar pma signifi-

cao crist aos cortejos de luzes que os pagos faziam,


antigamente, festejando a divindade pag do SoL A ve
la de cera simboliza Jesus Cristo; a cera significa a sua
natureza humana (que se imolou por ns), a luz lem
brava-lhe a natureza divina. 2.) A procisso do do
mingo de Eamos, na qual se levam ramos bentos em.
volta da igreja ou dentro dela, recorda a entrada triun
fante do Savador em Jerusalm (veja-se o n." 103, 1.)

565. Que procisses nos recordam certas verdades da


f?
A procisso da Ressureio no dia da Pscoa
e a procisso do Corpo de Deus recordam-nos
certas verdades da f.
1.) Com a procisso da Ressurreio manifestamos
a nossa crena na ressurreio de Jesus Cristo e na nos
sa futura ressurreio.
Em vrias regies faz-se esta
procisso no Sbado de Aleluia tarde, porquanto costu
mavam 03 primitivos cristos celebrar as festas ecle
sisticas na vspera. 2. Com a procisso do Corpo de
Deus professamos a nossa f na presena real de Jesus
Cristo no SS. Sacramento do Altar. Celebra-se esta fes
ta pouco depois da Ascenso de N. Senhor ao Cu, na
quarta-feira imediata ao domingo da Santssima Trinda
de. Com isto a Igreja nos quer dizer: O mesmo divino
Salvador que subiu aos Cus est perpetuamente conos
co no SS. Sacramento, conforme prometeu

566. Que procisses tm por fim implorar a bno


de Deus sbre os frutos da terra?
A procisso no dia de S. Marcos e as Rogaes tm fim por implorar a bno de Deus sbre
os frutos da terra.
1.) A procisso de S. Marcos, inaugurada pelo Pa
pa S. Gregrio Magno pelo ano de 600 e realizada no dia
25 de abril, chamava-se antigamente procisso da peste,
porque fra estabelecida pelo Papa para suplicar a ces
sao da peste. 2.) As Rogaes nos trs dias que pre
cedem Ascenso de N . Senhor tiveram seu incio pelo
ano de 500 no sul da Frana por ocasio de terremotos
e fome; convidam-nos tambm elas a meditar no mist
rio de Jesus Cristo dirigindo-se com seus discpulos pa
ra o monte das Oliveiras.

2.*^ Os funerais cristos


567. Em que consistem os funerais cristos?
O funerais cristos consistem geralmente numa
espcie de procisso juntamente com a beno dos
rc505 mortais dum catlico falecido.
1,) As cerimnias particulares eai uso nos enter
ros cristos simbolizam a orao pela qual pedimos a
Deus seja propcio ao defunto. Pelo uso de se acendei^em
velas suplicamos a Deus conceda ao falecido a luz eter
na (hem-aventurana); asperge-se o cadver com gua
benta, para rogar a Deus que purifique a alma do defun
to, pela remisso dos seus pecados. As flores naturais e
as coroas depositadas no fretro simbolizam, por' um la
do, a transitoriedade desta vida e, por outro, a imortali
dade da alma e ainda a afeio constante que teremos
aos falecidos. Todavia, evite-se o exagero de coroas, por
que se pecaria por orgulho e prodigalidade. Essas coroas
devem ser colocadas sbre o tmulo, e no penduradas
na igreja, ond.e facilmente constituem um perigo de in
feco. 2 ) Prestamos honras aos restos mortais, porque
cremos na ressurreio dos mortos. Para os pagos, os
cadveres so objeto de abominao; no assim para os
cristos. Por isso j os primeiros cristos carregavam
os cadveres nos seus prprios ombros para sepult-los
nas proximidades das igrejas.

568. A quem a Igreja recusa funerais cristos?


A Igreja recusa funerais cristos (sepultura
eclesistica) 1.9) aos no-batizados, 2.9) aos hete
rodoxos, 3.9) aos suicidas e duelistas e 4.9) que
les que h muito tempo no receberam os sacra
mentos da Igreja ou as rejeitaram, at morte,
l.) A Igreja no possui nenhuma jurisdio s
bre os no batizados, 2.) A Igreja recusa funerais aos
heterodoxos, porque a sepultura eclesistica significaria
a aprovao da heresia e promoveria a indiferena reli
giosa, 3.) A recusa da sepultura eclesistica aos pecado
res pblicos no envolve uma sentena condenatria,
mas a expresso pblica do horror aos respectivos peca
dos e chega a ser um meio para desviar a outros dsses

crimes. Todavia, concede-se sepultura eclesistica ha


vendo certido do mdico de que o suicida agiu sem pleno
uso da razo. 4.) Quem, antes de morrer, rejeitou os
sacramentos, no merece a hno da Igreja, depois de
falecido. Quem no estima o bem maior, no merece o
menor,

569. Por que a Igreja desaprova a cremao dos ca~


dveres?
A Igreja desaprova a cremao dos cadve
res, porque contraria os nossos sentimentos hu
manos e cristos,
1,) Os tmulos recordam com demasiada insistn
cia aos livres-pensadores a morte e a imortalidade da
alma, por isso preferem les a incinerao dispendiosa,
essa violenta destruio dos cadveres; processo antinatural e nojento. 2.") Para ns, cristo, a morte um
sono com a esperana da ressurreio; o tmulo, simbo
liza-nos pei-feitamente sse sono. Ns, cristos, tomamos
por modlo a Jesus Cristo, que tambm foi colocado no
sepulcro. 3. ) A cremao dos cadveres to pouco pode
ser aprovada pelo direito da justia, porquanto apaga
os vestfgios dos crimes. 4.) Alm do mais est provado
e verificado que os cemitrios no contradizem a higie
ne, contanto que os cadveres sejam enterrados na pro
fundeza conveniente.

3. As peregrinaes ou romarias
570. Que so peregrinaes ou romarias?
Peregrinaes ou romarias so visitas a san
turios onde muitas vzes Deus concede socorros
extraordinrios.
1.) Os santurios so como que estaes de guas
onde mais rapidamente se recupera a sade. As romarias
so obras de penitncia e uma pblica profisso de f.
2.) Os santurios mais freqntados so os de Nossa
Senhora. Celebrrimas so as peregrinaes a Lourdes
(Sul de Frana), onde Maria Santssima, em 1858, apa
receu crea de 20 vzes. Os Santurios mais freqenta
dos do Brasil so: Nossa Senhora Aparecida (Est. de S,
Paulo). Nossa Senhora da Penha (Rio). 0 Santo Cristo

de Ipojuca (Pernambuco); S. Francisco das Chagas de


Canind (Cear). Santurio clebres de outros pa
ses: N>ssa Senhora de Ftima (Portugal); Nossa Se
nhora de Loreto (It lia); Nossa Senhora de Kevelaer,
e Altoetting (Alemanha); Monserrat e Pilar (Espanha);
Guadalupe (Mxico); Lujn (Argentina). 3.) Os cris
tos freqentam as peregrinaes para implorar socorro
de Deus nalguma grande desgraa. Os santurios so lu
gares de graas.

4.^

A Via-Sacra, ou Caminho da Cruz

571. Que a Via-Sacra?


A Via-Sacra uma srie de 14 estaes que
representam o caminho seguido por fesus Cristo
carregando a cruz, desde o pretrio de Pilatos at
ao M on te Calvrio.
1.) A Via-Sacra, segundo se diz, deve a sua ori
gem Santssima Virgem, que, amide visitava os san
tos lugares onde padeceu Jesus. Os primeiros cristos
imitaram o exemplo de N. Senhora. Mas quando, na Idade-Mdia, a Terra Santa caiu em poder dos infiis, e s
com risco de vida l se podia ir, erigiram-se ,em muitas
partes, fora de Jerusalm, os cruzeiros das estaes, que
foram enriquecidos pelos Papas com numerosas indul
gncias. 2.) Lucram-se as indulgncias passando de uma
estao para outra, e meditando na paixo de Jesus
Cristo. A meditao da paixo de N. Senhor incita o pe
cador ao arrependimento.

As associaes religiosas
572. Que fni tm as associaes religiosas?
A s associaes religiosas tm o fim de promo
ver, por meio de oraes e obras de misericrdia,
a salvao eterna e o bem temporal dos seus
fjiembros e do prximo.

As associaes religiosas so imitaes das Ordens


religiosas. A sua fra est na sua concrdia e unio.
Um nico fio no e capaz de sustentar um fardo pesado,
mas sim muitos fios juntos.

573. Como se classificam as associaes religiosas?


A s as50Caes religiosas classificam-se em
associaes de oraes {confrarias) e em socie
dades catlicas de beneficncia.
1.) Nas confrarias podem-se lucrar numerosas in
dulgncias. Entretanto, as prticas religiosas prescritas
no obrigam sob pena de pecado. 2.) As associaes ca
tlicas de beneficncia trazem grandes vantagens ao as
sociados; alm de serem esclarecidos convenientemente,
por meio de conferncias e reunies, sbre a doutrina
catlica e sbre os problemas atuais, e animados pr
tica do bem, so ainda socorridos na desgraa. H
associaes de operrios, de estudante, e outras cong
neres.

ORAES
As oraes que servem de base ao catecismo, en
contram-se no princpio do livro.

1) Orao da manh
t Pelo sinal da santa cruz, f livre-nos Deus. nosso
Senhor f dos nossos inimigos, t Em nome do Padre,
t do Filho t e do Esprito Santo, Amm.
Profundamente vos adoro, meu Deus. e de todo c
corao vos agradeo todos os benefcios que me ten
des feito, especialmente de me terdes conservado esta
noite.
OfereD-vos, em sacrifcio matutino, meu pobre co
rao; ofereo-vos todos os meus pensamentos, tdas as
minhas palavras, tdas as minhas aeis, para vossa
maior glria e minha salvao. Em unio com os mere
cimentos de vosso divino Filho Jesus Cristo, ofereo-vos
tambm todos os meus sofrimentos e tdas as minhas lu
tas em satisfao das minhas ingratides c ofensas pelas

benditas almas do purgatrio e na inteno da santo


Igreja. Encomendo-me em tdas as boas aes e san
tas missas e fao inteno de ganhar tdas as indulgn
cias qne hoje possa lucrar.
Derramai, Senhor, as vossas bnos sbre mim,
sbre os meus pais, parentes e benfeitores, sbre os que
me so caros e sbre os meus inimigos. Deus de mise
ricrdia, convertei os pecados, compadecei-vos dos mo
ribundos, e livrai as almas do purgatrio. Amm.
Sarto Anjo do Senhor,
Meu zeloso guardador,
Se a ti me confiou
A piedade divina,
Sempre me rege e guarda
Governa e ilumina. Amm.

2)

Orao da noite

f Pelo sinal da santa cruz. t li'\u'e-nos Deus,


nosso Senhor t dos nosso inimigos. + Em nome do
Padre, f do Filho t e do Esprito Santo, Amm.
Meu Deus, meu Pai e meu Criador, eu vos adoro
e reverencio de todo o meu corao. Dou-vos infinitas
graas por todos os benefcios que me concedestes neste
dia, no corpo e na alma. Dignai-vos, Senhor, guardarme esta noite de todos os assaltos do esprito maligno, de
uma morte repentina e de todos os males do corpo e da
alma.
Deus de bondade e de misericrdia, tende piedade das
benditas almas dos fiis que esto sofrendo no purga
trio. Abreviai suas penas, dai-lhe o descano eterno
e fazei-lhe nascer a luz perptua. Amm.
O bem Jesus, que por mim morrestes na cruz, tende
piedade de mim! Perdoai-me todos os meus pecados,
que eu vos prometo nunca mais ptecar. Meu Jesus,
misericrdia!
So Jos, Pai adotivo de Jesus Cristo e verdadei
ro espso de Maria Virgem, rogai por mim e pelos ago
nizantes desta noite.
Por vossa Conceio Imaculada, Maria, purifi
cai meu corpo e santificai minha alma (trs vzes).

3)

Oraes a Maria Santssima


Salve-Rainha

Salve, Rainha, me de misericrdia, vida, doura,


esperana nossa, salve! A vs bradamos, os degredados
filhos de Eva. A vs suspiramos, gemendo e chorando
neste vale de lgrimas. Eia, pois, advogada nossa, sses
vossos olhos misericordiosos a ns volvei, e depois dste
destrro nos mostrai a Jesus, bendito fruto do vosso ven
tre. clemente, piedosa, doce sempre Virgem Maria!

O minha Senhora!
0 , minha Senhora! minha Me! Eu me ofereo
todo a vs. Em prova da minha devoo para convosco,
vos consagro neste dia meus olhos, meus ouvidos, mi
nha bea e meu corao, e inteiramente todo o meu sr.
E porque sou vosso, incomparvel Me, guardai-me,
defendei-me, como coisa e propriedade vossa. Amm.

O Anjo do Senhor
V.
R.

o anjo do Senhor, anunciou a Maria.


E ela concebeu do Esprito Santo.
Ave Maria, etc.
V. Eis aqui a serva do Senhor.
R. Faa-se em mim segundo a vossa palavra.
Ave Maria, etc.
V. E 0 Verbo se fez homem.
R. E habitou entre ns.
Ave Maria, etc.
V. Rogai por ns, santa Me de Deus.
R. Para que sejamos dignos das promessas de
Cristo.

OREMOS. Infundi, Senhor, era nossos coraes a vossa


graa, vo-lo suplicamos, a fim de que, conhecendo pela anun
ciao do anjo a encarnao de Jesus Cristo, vosso Filho,
pelos merecimentos de sua Paixo e Morte cheguemos gl
ria da Ressurreio. Pelo mesmo Cristo nosso Senhor. Amm.

MODO D E R E Z A R O ROSRIO
V. Deus in adjutorium meum intende.
R. Domine ad adjuvandum me festina.
V. Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto.
R. Scut erat in principio et nunc et semper, et
n sceeula saeculorum. Amn.

Oferecimento do tro
Divino Jesus, eu vos ofereo ste tro que vou rezar,
contemplando os mistrios de vossa redeno. Concedeime, pela intercesso de Maria, vossa Me santssima, a
quem me dirijo, as virtudes que me so necessrias para
bem rez-lo e a graa de ganhar as indulgncias anexas
a esta santa devoo.

PR IM E IR O TRO
i

Segundas e quintas-feiras e domingos do advento at


quaresma.

MISTRIOS GOZOSOS
Primeiro mistrio
No primeiro mifetrio contemplamos como a virgem
Maria foi saudada pelo anjo e lhe foi anunciado que ha
via de conceber e dar luz a Cristo, nosso redentor.
Padre-nosso, 10 Ave-marias, Glria ao Padre.

Segundo mistrio
No segundo mistrio contemplamos como a virgem Ma
ria foi visitar a sua prima sta. Isabel e ficou com ela trs
meses.
Padre-nosso, 10 Ave-marias, Glria ao Padre.

Terceiro mistrio
No terceiro mistrio contemplamos como a virgem Ma
ria deu luz Jesus Cristo, em Belm, e, por no achar lu
gar na estalagem da cidade, rccluou-o num prespio.
Padre-nosso, 10 Ave-marias, Glria ao Padre.

Quarto mistrio
No quarto mistrio contemplamos como a virgem Ma
ria, no dia de sua, purificao, apresentou seu filho no tem
plo, onde estava o velho Simeo, que, tomando-o em seus
braos, louvou e deu muitas graas a Deus.
Padre-nosso, 10 Ave-marias, Glria ao Padre.'

Quinto mistrio
No quinto mistrio contemplamos como a virgem Ma
ria tendo perdido o seu filho, que, sem ela o saber, ficara
em jerusalm, o encontrou ao terceiro dia no templo, entre
os doutores, disputando com les.
Padre-nosso, 10 Ave-marias, Glria ao Padre.

S E G U N D O TRO
Teras e sextas-feiras e domingos da quaresma at
Pscoa.

MISTRIOS DOLOROSOS
Primeiro mistrio
No primeiro mistrio contemplamos como nosso Se
nhor Jesus Cristo, no horto, orou e suou sangue em ta
manha quantidade que chegou a correr pela terra.
Padre-nosso, 10 Ave-marias, Glria ao Padre.

Segundo mistrio
No segundo mistrio contemplamos como nosso Senhor
Jesus Cristo foi cruelmente aoitado em casa de Pilatos.
Padre-nosso, 10 Ave-marias, Glria ao Padre.

Terceiro mistrio
No terceiro mistrio contemplamos como nosso Senhor
Jesus Cristo foi coroado de agudos espinhos por seus algozes.
Padre-nosso, 10 Ave-marias, Glria ao Padre.

Quarto mistrio
No quarto mistrio contemplamos cmo nosso Senhor
Jesus Cristo, sendo condenado morte, carregou com gran
de pacincia a cruz qu lhe puseram aos ombros.
Padre-nosso, 10 Ave-maras, Glria ao Padre.

Quinto mistrio
No quinto mistrio contemplamos como nosso Senhor
Jesus Cristo, chegando ao monte Calvrio, foi despido e
cravado na cruz, com duros pregos, vista de sua aflita
Me.
Padre-nosso, 10 Ave-maras, Glria ao Padre.

TERCEIRO TRO
Quartas-feiras, sbado e domingos da Pscoa at ao
advento-

MISTRIOS GLORIOSOS
Primeiro mistrio
No primeiro mistrio contemplamos como nosso Senhor
Jesus Cristo, triunfante da morte e dos tormentos, ressus
citou ao terceiro dia, imortal e impassvel.
Padre-nosso, 10 Ave-marias, Glria ao Padre,

Segundo mistrio
No segundo mistrio contemplamos como nosso Senhor
Jesus Cristo, quarenta dias depois de sua ressurreio, su
biu ao Cu, na presena de sua Me santssima e dos aps
tolos.
Padre-nosso, 10 Ave-maras, Glria ao Padre.

Terceiro mistrio
No terceiro mistrio contemplamos como nosso Senhor
Jesus Cristo, assentado mo direita de seu eterno Pai,
enviou 0 Esprito Santo sbre os apstolos reunidos no cenculo em companhia da Virgem Maria.
Padre-nosso, 10 Ave-marias, Glria ao Padre.

Quarto mistrio
No quarto mistrio contemplamos como a virgem Ma
ria, alguns anos depois da ressurreio de seu filho, pas
sou desta vida e foi levada ao cu pelo mesmo Senhor, acom
panhada de coros de anjos.
Padre-nosso, 10 Ave-marias, Glria ao Padre.

Quinto mistrio
No quinto mistrio contemplamos como a virgem Maria
foi coroada por seu divino Pilho no Cu.
Padre-nosso, 10 Ave-maras, Glria ao Padre.

Agradecimento
Infinitas graas vos damos, soberana princesa, pelos
benefcios que todos os dias recebemos de vossas mos li
berais. Dignai-vos, agora e para sempre, tomar-nos debaixo
do vosso poderoso amparo. Amm.

4)

Prtica da confisso

Louvado seja nosso Senhdir Jesus Cristo.


Padre
dai-me a vossa bno, porque pequei, f Em nome do Pa
dre t do Filho t e do Esprito Santo. Amm. Eu, pecador,
me confesso a Deus e a vs, Padre, que, desde a minha con
fisso que fo i... , cometi os seguintes pecados:
Depois da confisso:
Dstes e de todos os pecados da minha vida me arre
pendo de todo o meu corao. Quero emendar-me de mi
nhas faltas e peo penitncia e absolvio.

EX AM E DE CONSCINCIA
Primeiro mandamento (religio).
Tenho deixado de rezar as oraes dirias por preguia?
Tenho rezado voluntariamente sem devoo ?
Tenho deixado de aprender o catecismo?
Tenho voluntriamente duvidado de alguma verdade da f?
Tenho tido vergonha de minha religio?
Tenho feito coisas supersticiosas?
Tenho consultado espiritas, feiticeiros, henzedores e carto
mantes?
Segundo mandamento (santos nomes).
Tenho pronunciado o nome de Deus, ou dos santos, sem res
peito e devoo?
Tenho rogado alguma praga?
Tenho jurado -toa e at jurado falso?
Tenho deixado de cumprir uma promessa que fiz?
Terceiro mandamento (domingos e dias santos).
Tenho, por prpria culpa, faltado missa nos domingos e
dias santos? Tenho, por prpria culpa, chegado tarde
missa nos domingos e dias santos? Depois do ofertrio?
Tenho sido irreverente na igreja, rindo-me ou conversando
com outros?
Tenho sido negligente em freqentar a doutrina?
Tenho trabalhado nos domingos e dias santos sem necessi
dade? Por horas inteiras?
Quarto mandamento (pais e superiores)
Tenho sido malcriado para com meus pais ou superiores?
Tenho-os entristecido gravemente?
Tenho desejado algum, mal a meus pais ou superiores? A l
gum mal grave?
Tenho sido desobediente a les? Em coisas importantes?
Tenho zombado de pessoas pobres, velhas ou defeituosas?
Quinto mandamento (vida e sade).
Tenho me exposto a perigo de vida sem necessidade?
Tenho sido imoderado em comer e beber?
Tenho ficado com raiva?

Tenho injuriado os outros? Tenho batido nles?


Tenho desejado mal aos outros? Grande ou pequeno mal?
Tenho levado outros a pecado? Tenho dado mau exemplo?
Sexto e nono mandamento (castidade),

Tenho pensado voluntriamente em coisas desonestas?


Tenho tido desejo de ver e fazer coisas desonestas?
Tenho olhado de propsito para coisas desonestas?
Tenho prestado ateno a conversas desonestas?
Tenho ^do coisas desonestas? Conversado disso? cantado
algSna cantiga desonesta?
Tenho faltado ao pudor, despindo-me levianamente vista
de outra pessoa?
Tenho feito coisas desonestas? Tenho deixado aos outros
fazer isto comigo?
Stimo e dcimo mandamneto (propriedade alheia),
Tenho tirado gulodices em casa sem licena dos pais?
Tenho furtado dinheiro a meus pais? Quanto?
Tenho furtado qualquer coisa a outrem? Era coisa de valor?
Tenho aceitado ou comprado coisas furtadas?
Tenho ficado com coisas achadas sem procurar o dono?
Tenho estragado alguma coisa alheia? Era um prejuzo
grave?
Tenho tido vontade de furtar?
Oitavo mandamento (verdade e bom nome).
Tenho mentido? Tenho prejudicado a outros por mentira?
Tenho falado mal dos outros?
a) descobrindo os pecados alheios sera necessidade?
b) exagerando faltas do prximo?
c) inventando faltas dos outros? Faltas muito graves?
Tenho pecado por mexerico?
Mandamentos da igreja.
Tenho, cientemente, comido carne nos dias proibidos pela
igreja?
Pecados capitais.
Tenho sido orgulhoso?
Tenho sido preguioso?

Depois dste exame, feito com cuidado e recolhimento,


meditai por alguns momentos em que perigo est quem co
meteu um pecado mortal; pode cair no inferno, lugar de
eternos sofrimentos, separado eternamente de Deus, sem es
perana de salvao... Pensai em Jesus sbre a cruz, co
berto de chagas, abandonado de todos na sua agonia; tudo
isto por causa do pecado mortal! Refleti na misericrdia de
Deus, que espera o pecador e o acolhe com carinho, quando
se converte; e depois dizei, com profundo sentimento de
humildade, de confuso e de dor, a seguinte:

Orao para excitar a contrio


O Deus de infinita Majestade! Eu, miservel pecador,
vos ofendi.
Meu Pai bondoso! Vs entre gastes por mim vosso pr
prio Pilho e me fizestes inmeros benefcios. Pesa-me de
todo corao de vos ter contristado.
0 Deus justssimo! Vos castigais todos os pecados:
tende misericrdia de mim que pequei.
Arrependo-me de vos haver ofendido; prometo emen
dar-m e e nunca mais pecar. Perdoai-m e todos os pecados
pelos infinitos mritos de Jesus Cristo e por vossa divina
misericrdia. Amm.

Breve ato de contrio


Que todos devem aprender de cor para recit-lo na con
fisso, quando o confessor d a absolvio.
Pesa-me meu Deus de todo o corao de vos ter ofen
dido Proponho firmemente com vossa graa emendar-me e
luinca mais vos ofender. Espero alcanar o perdo de minhas
culpas por vossa infinita misericrdia. Amm.

5)

Renovajo das promessas do batismo

Creio em vs, meu Deus, Pai, onipotente. Criador do


Cu e da Terra.
Creio em Jesus Cristo, vosso Filho unignito, verdadei
ro Deus e verdadeiro homem, que morreu na cruz para me
salvar, que ao terceiro dia ressuscitou, subiu ao Cu, onde
est sentado direita de vs, Deus Pai, donde h de vir a
julgar os vivos os mortos.

Creio no Esprito Santo, na santa Igreja catlica, na


comunro dos Santos, na remisso dos pecados, na ressur
reio da carne, na vida eterna.
Renuncio s obras do demnio, aos pecados de pensa
mentos, palavras e obras.
Renuncio s suas pomipas, aos espetculos e diverti
mentos mundanos, ilcitos e perigosos.
Prometo, meu Deus, com vosso auxlio, guardar vossos
santos mandamentos, amar-vo- de todo o corao, sbre t
das as coisas, e ao meu prximo como a mim mesmo, por
amor de vs.
E como conheo a minha fraqueza, peo-vos, clemen
tssimo Senhor, que me ajudeis a cumprir esta minha pro
messa e me concedais o dom da perseverana final no gzo
de vossa graa.
Maria Santssima, minha querida Me, Anjo de minha
guarda. Santos meus protetores e advogados, intercedei por
mim, a fim de que at morte, eu constantemente persevere na graa de Deus. Amm.

6)

Ato de f

Eu creio firmemente que h um s Deus, em trs pes


soas realmente distintas, Padre, Filho e Esprito Santo;
que d o Cu aos bons e o inferno aos maus para sem
pre. Creio que o Filho de Deus se fez homem, padeceu e
morreu na cruz para nos salvar, e que ao terceiro' dia
ressurgiu. Creio tudo o mais que cr e ensina a santa Igreja
catlica, apostlica, romana, porque Deus, verdade infal
vel, lho revelou. Nesta crena quero viver e morrer. 0
Deus, aumentai a minha f.

Ato de esperana
Eu espero, meu Deus, com firme confiana, que pelos
merecimentos de meu Senhor Jesus Cristo me dareis a sal
vao eterna e as graas necessrias para consegui-la, por
que vs, sumamente bom e poderoso, o haveis prometido a
quem observar fielmente os vossos mandamentos, como eu
proponho fazer com o vosso auxilio, Deus, fortalecei a
minha esperana!

Ato de caridade
Eu vos amo, meu Deus, de todo o meu corao e sbre
tdas as coisas, porque sois infinitamente bom e amvel, e
antes quero perder todo do que vos ofender. Por amor de
vs amo ao meu prximo como a mim mesmo. 0 ' Deus
abraai a minha caridade! Amm.

7)

Saudao catlica

Saudao: Louvado seja nosso Senhor Jesus Cristo!


Resposta: Para sempre seja louvado!

O. A. M. D. G.

SUMRIO A N A LITC O

(As indicaes rferem-se aos nmeros marginados do texto)

Abel 289 416


Abrao _ 77 376 387
Abrao modelo do amor de
Deus 211
Absalo 294 296
381 375
Absolvio 490
Absolvio faculdade de
491
492
Abstinncia 282
Ado
78, 2.0 170
381 493 496
Adorao 230 416
Adorao tempo da 321
Adorao interior 229
Adorao exterior 231
Adorar 228 229
Adulao 329, 3.
Adultrio 316
Adventistas 188, 4.o
Advento 101, 2. 275
Agiotagem 318
Agostinho Sto. 60 163
346 493
Agua benta 5'37
lcool 308, 2.0
Alegrias do cu 178
Alma humana 80 sg.
Altar 40 sg.
A ltar privilegialo 517
Ambio 363
Amhrsio Sto, 149, 5.
Amm 556
Amrica Latina 279

Amor

208

Amor aos amigos 219


Amor aos pais 293
Amor aos inimigos 219
Amor de Jesus 478
Amor herico 217
Analogias da SS. Trindade
60
Animais 314
Anistia 491
Anjo extermina dor 418
Anjos 72
Anjos da guarda 77
Anjos maus 75 76
Anunciao 101, 1. 107
Ano Bom 101, 3.
Ano eclesistico 272
Anto Sto. primeiro eremita
415
Antigo testamento, sombra do
novo 99
Antoco rei 312
Antnio Sto. 20 236
Aparies dos mortos 81
Apostasia 32
Arca de Ne, smbolo da Igre
ja 156
Ario. heresiarca 31, 2.
144, 3.
Arrependimento 500
Ascenso 104, 3.<>
Assistncia Missa 278
Asseio 307
Associaes religiosas 572
573

Assuno de N. Senhora 91
Ateus 51
Atuao do demnio 76
Aurora 240
Autoridade civil 302
Autoridades honra s 292
298 300
Auxlio das almas 187
Avarentos 232 394
Avareza 395
Ave Maria 557
Azeite de oliveira 467
468
_

Baal sacerdotes de 199, 1.


Babel trre de 375
Blsamo 467 468
Baltasar rei 255, 5>
400 401
Banhos 531
Barquinha de S. Pedro 156
Barrabs 103, 2.
Baslica de S. Pedro 242
Batismo 458
Batismo analogia do de
Cristo 460
Batismo efeitos do 460
Batismo de gua 463
Batismo de desejo 463
Batismo de sangue 463
Batismo de urgncia 463
Batismo preceito do 458
Batismo simbolismo do 459
Batismo importncia do
462
Batismo solene 463
Batismo de Jesus 58
124
Batismo promessas do 461
Batismo padrinhos do 461
Batismo dias do dos adul
tos 464

Batismo tempo do. das crian


as 464
Beatificao 233
Beatificado 19
Belas artes 161, 4*
Bem-aventurada Virgem 111
Bem-aventuranas 3
Bno 538. 1.
Bno de Deus 536 550
41 265
Bendito seja Deus 255, 5.o
Beneficncia estabelecimen7
l s de 336
Bens a serem pedidos a Dems
555, 2.0
Bens prometidos por Deus
196
Bernardo S. Monges de r
337
Bblia 13
Bibliotecas 161, 2fi
Binar 439
Bisturi 78
Bispos 139 525
Blasfmia 248 255
4-
Boas obras 167
Bodas de Can 102, 4.
Bom exemplo 313
Bom nome 323
Bom Samaritano 219
Bramanistas 148, 3.
Brs S. Bno de 2B$
539
Brasil 290
Breves 232

Caoadas 333
Cafarnaum . 471
Cam 289 310, 3.
_ 397 358 416 493
Calnia 325, 3.

Cam 294
Caminho para salvao 226
Candelria 101,
275
Candelria procisso da 564
Canonizao 233
Canto 542 543
Canonizao 19
Canto cho 447
Canto eclesistico popular
447
Carateres da Igreja 149
Carter pacfico 384
388
Cardeais 138
Caridade 351, 1.
Carta do cu 233
Cartomancia 233
Casamento 530
Casamento civil 530
Casamento misto 534
Castidade 351, 3. 402
Castidade vantagens da 403
Castidade meios de conserv-la
404
Castigos 227
Catacumba 438
Catecismo 1
Catecismo diviso do 6
Catecmenos 422 463
Gatolicidade da Igreja ~ 131
Chefia da Igreja V. S. Pedro
Cego de Geric 548. 3.
Celibato 534
Centurio pago de Cafarnaum 371
403
Cerimnias 451
Cu 178
Cincias naturais 66
Crio pascal . 103,
Circunciso 275
Cisma Grego 145,
Cismticos 31, 2.
Cime 216
Coleta para as misses 146

Comisso ibd
Comunho dos santos
162
Comunho meio de perfeio
413
Comunho parte da Missa
425, 3.0
Comunho sagrada 479
Comunho necessidade da 479
Comunho tempo da 480
Comunho sob a espcie de
po 481
Comunho palavras na distri
buio da 482
Comunho efeito da 483
Comunho fragmento da,
480
Comunho preparao antes
da 484
Comunho jejum 484
Comunho dos enfermos
484
Comunho asseio exterior para
recepo da 485
Comunho ao de graa de
pois da 485
Comunho indigna 486
Comunho espiritual 489
Comparaes de N. Senhora
270
Concilio 31, 2. ~ 159
Conscincia , 204
Confessar-se 279
Confessor 252
Confiana 548, 7.
Confiana lem Deus 197
Confirmao 467
Confirmao efeitos da
468
Confirmao idade pfera
469
Confisso 504
Confisso geral 505
Confisso calar pecado grave
na 507
Confisso sacrlega 507
Confrarias 573

Confucanos 148, 5.
Consagrao 462, 2.
538, 2.0
Conselho dom do 128
Conselhos evanglicos 414
Conservao do inundo 70
Consolao 544, 5,
Constantino Magno 41
143, 3.
Contrariedade da vida 389
Contrio perfeita 166
482
Contrio perfeita e imperfei
ta 501
Conversas difamantes 320
Cooperar com a graa 122
Coprnieo 161,6.
Corao de Jesus 419
Corao poro 548. 3.
Coragem 198
Cordeiro pascal ^ 103, 2.
382 418
Cres das vestes Sacerdotais
445
Cornlio capito 29 126
343
Corao de espinhos de Je
sus Cristo 405
Corpo huniano, 79
Corpo de Deus procisso do
565
Corrente 227
Cortezift 413, 5.
Cosmticos 308. 2.
Covardia 371 382
Credo 44
Cremao dos cadveres de
saprovao 569
Criao 75 sg
Criao do homem 78
Criancinha batizada 176
Crisma 128
Cristos primeiros 434
Cristos nmero de 147

Cristo catlico 142


Crstandade 143, 4.
Crucifixo 424, 1.
Crucifixo 243
Cruz 38
Cruz santa 537
Cruz do altar 424, 2.
Culto divino 267, 5.
Culto de Nossa Senhora
237 sgg.
,
Culto dos Santos 234 sgg.
Cultura 16 1
Cmplice 357, 3.
Cumprir votos 252
D

Daniel profeta 95
Danos causados pelo pecado
original 88 89
Danar 308, 2.
Danas 264
Davi 221 404 500
Darwin 76, 1.
Defeito dominante 503
Defeitos prprios 325, 2.
Defesa legtima 311
Defuntos de Jerusalm 81
Delicada conscincia 205
Delicadeza 403, 5.
Dilvio 406
Demnio 330 364
Depor contra si 331
Deputados 32
Descanso dominical 257
Desculpa 327
Descrentes 233 31, 1.
Desejos maus 333
Desespero 199, 2 .
Desobedincia Igreja 269
Desobedincia 380
Desobedincia conseqncias
da 381
Desobriga 270, 3.
Desobrigar 279

SMRIO
Destino do homem 11
Destruir levianamente 69
Deus 15
Deus existncia 50
Deus natureza de 52
Deus atributos de 57
Deus eterno 57
Deus onipotente 57
Deus imutvel 57
Deus onisciente 57
Deus sapientssimo 67
Deus onipotente 57
Deus bondoso 57
Deus longnime 57
Deus justo 57, 11.
Deus veraz 57, 12,
Deus fiei 57, 13.
Dever de amar a Deus 209
Devoo 548, 2,
Diaconato 526 527
Diconos 141
Dia de finados 186
Dias teis 434
Dilvio 317
Dinheiro 394
Dioeleciano 143, 2.
Dispensa do jejum 287
Dispensas 269
Divertimentos perigosos
310, 2.0
Divindade de Jesus 114 sg.
Dzimos . 289
Doenas . 71 48
Dogma 12
Dogmtica 13 43
Domingo 261 275
Domingos S, 561
Domnio sobre si 366
Domnio sbre si mesmo
413
Dons sobrenaturais 84
Dons do Esprito Santo 128
Doutrina sbre trabalho 26
Duelistas 310, 4.
Dvida 31, 3.

293

A N A L T IC O

Ecce Homo 103, 2 .


Eclipse solar 103, 3.
Econmico S94
Encarnao 108
Encarnao comemorao di
ria da ^ 112
Elias p. 281 283
548. 7.
Eliseu profeta . 25.5, 3.
Embotada concineia
205
Enegrecer . 308, 2.
Energia 198
Epfania qnincios 277
quinnios 277
Errnea conscincia 205
Esa 400
Escndalo 313
Escusados da Missa 435
Esmolas 340 396 508
Esperana 145 sg 351,
1,
Esprito .. 55'
Esurito Santo revelao
do 118
Esprito Santo atuao do

120

Esprito Santo Alma da Igrt-ja


129
Esprtuls 290
Esprtula da Missa 255
6 . 429
Estado clerical 526
Estado clerical idade para o
Sacerdcio 527
Estado clerical desprezado, ca
luniando 528
Estvo rei da Hungria 20
Eternidade v. Deus
Eva 78, 2. 240 ~ 381
_ 493
Evangelho 102, 4,

Evangelho S. Joo 114


Evangelho S. Mateus 116,
l.
Exame de conscincia 498
sg.
Exame de conscincia formu
lrios ibd
Extrema uno 519
Extrema uno frutos da
520
Extrema uno condies da
521

Face Sagrada de Jesus 256


Faculdades 348
Fflisificao de gneros ali
mentcios 310, 2.
Faltas do Padre 528
Faina 323
Fantasia 76
Fara morte de 312
381
Fariseus 76
Fariseus nt> templo 371
Fatalismo 148, 4.
P crist 23 sg 351, 4.<>
Festas 270
Festas de preceito ibd
Festas prinpicais 272 sg
Festas preparao 275
Festas pags 277
Fidelidade v. Deus nas causas
pequenas 413, 1,
Filho prdigo 71 120
490
Fim do mundo - 188
Flag-elao de Jesus 403
Floriano 236
Fogo do inferno 182
Frmulas juramentais 245
Fortaleza 351, 2 .
Fortaleza dom da 128.
Fortuna 340

Fraude 318
Francisco Brga S. 121
Francisco de Assis S. 378
~ 128, 1.0 378
Francisco Xavier S. 146
163.
Fumar 308, 2.
Funerais cristos 567
Funerais a serem recusados ^
568.
G

Gamaliel - 157
Genesar,
135
Goia rivio 161, 6.
Glria suprema de Cristo
145
Glorificao de Deus v. desiido do homem 11
Glorificao de Deus por mi-^
lagrcs 19
Glorificao de Deus pela cria^
o 69
Glorificao de Deus pelos an
jos 73
Glorificao do Messias 98
Golias 199. 1.0 374 -r.
375

Governo do' Mundo


70
Graa, obra do E. Santo
119
Graa atual 120
/
Graa Santificante 123 'i
Graa modo de adquirir a
126
Graa modo de perder a ^
127
Graa santificante aumento
453 454
Gratido 342
Grande conselho 297
Gravidade do pecado origi
87
Grego V. cisma

Gregos 303
Gregrio V II 255, 6 .
Gregrio Magno 493 566
Guerra 311
Gula 400
Gulodice 400
_

Habilidade _ 348
Heli filhos de 255, 3.
297 296 381
Helena S. 144, 3,
Henrique V I I I da Inglaterra
31, 2 . 145, 2,
Herejes 31, 2 .
Hexodes Agripa 255, 4.
Herodes 310. 1 . 375
Herodes mulher de 328
2., E.
Heterodoxos 121 431
Heterodoros salvao dos
153 154
Hexaemeron 65, 3.
Hiperdulia, culto da 237
Hipocrisia 3 28 , 2.
Histria da Igreja 143
147
Histria da redeno nimbolizada na Missa 427
Histria Sagrada 13
Holofernes 401
Homicdio 310, 8 .
Honra aos Pais 292
Humildade 351, 3. 482
371 _ 548, 5.
Humildade prmio da 373
Hussitas
481
Hus 31, 2 .

I
Iconoclastas 244
Idade de ouro 82
Idade mdia 145

Identidade de Cristo com o


prximo 218
Idolatria 232
Ignorncia inculpvel 31,
2.
Ignorantes 233
Igreja 116 2. 442
Igreja presbitrio 442
Igreja nave ibd
Igreja vestbulo ibd
Igreja organizao da 130
1.
Igreja me rossa 132
Igreja fundao da 143
Igreja voz de Deus 269
Imagem de Deus 215
Imagens 243
Imortalidade da alma 81
Impudiccia 405
Imutvel v. Deus
Incio de Loiola 120 sg
Incio Santos 449
Indestrutibilidacle da Igreja
157
Indiferentes 31, 4. 155
Indulgncias 515
Indulgncias plenrias 516
Indulgncias parciaes ; 516
Indulgncias para as almas do
purgatrio 517
Indulgncias utilidade das
518
Infalibilidade do Papa 160
Infncia de Jesus, obra da
337
Inferno 181
Injria 325, 4.
Inocentes 463, 5.
Inteligncia dom da 128#
1.
Inteno boa 345
Intemperanas, danos da
401
Inveja 397 216
Ira 310. 1.

Isaac 430
Iracndia 389
Iraendia prejuzos da 390
Isabel Sta. 194, 3. ^ 559
Isabel Sta. de Portugal 327
Isaas 21 168
Iseno do pecado original
91
Iseno de todo o pecado
512
Isl 145, 2.

Jac 81
Jac filhos de 249 397
Jejum 102, 4. 281
284 344 545 508
tieremias 163
Jesus Cristo 106
Jesus Cristo Divindade 114,
3.
Jesus Crista migre de
115
Jesus Cristo profecias de
115
Jesus Cristo Messias 116
Jesus Cristo Nosso Senhor
117
Jesus Cristo exemplo de hu
mildade 372
Jesus, invocao do nome de
254
Jesus exemplo de jejum
281 288
J _ 385
Joo Batista 91 101, 5.
102 ~ 291 463
Joo Evangelista 403
Joo Nepomuceno S. 495
Jonas 381
Jornais maus
359, 3 .
Jos S. 77 110 174
236 403

Jos do Egito 295 385


Jos II imperador 310
Judas 76 199, 2. 312
320 328, 2. 500
Judas Macabeu 163 184
337, 2. 417
Judeus 148 232 254
272
Juizo particular 175
Juzo final 193
Juzo modo do j. final 194
Juzo temerrio 325, 1.
Juramento 245
Juramento liceidade do 246
Juramento tempo do 247
Jurisdio 525
Justificao 125
Justo 71. 2.
_

Ladainha de Todos os Santos


234
Ladro imagem da morte
173
Lamparina do SS. 473
549
Larga conscincia 205
Latro, concilio de 493
Latrocnio 318
Lavaps 103, 2. 297
484
Lei natural 201 227
Lei positiva Divina 202
Lei positiva humana 202
Lei de Deus IC Mandamen
tos 223
Leprosos dez 342
Levi tribo de 289
Liberalidade vantagens da
393
Liberalidade 351, 3.
392

Limbo 104, 1.0


Lnguas dom das 128, ,2.o
Lngua latina emprego da
446
Livros maus 359, 3.o
Livros religiosos 449
Longanimidade v. Deus
L 388
Lourdes 149
Louvor de S. Isabel 559
Lua comparada a Maria SS.
240
Lus S. rei da Frana 334
Lus Gonzaga S. 402
Lutero 31, 2.' 145, 2.
515
Luto Social 137
~

M _

Me de Deus 111
Macabeus irmo 189
312 463
Madalena 212
Magistrio da Igreja 11
158
Mal 172
Maledicncia S25, 2.o
Males a serem afastados por
Deus 555, 3.o
Majestade Divina homena
gem 243
Mandamentos da Igreja, com
plemento do 3.0 mandamen
to de Deus 268
Mandamentos de amor 206
Mansido 351, 3. 382
Maom 145, 2.
Maonientanos 148. 4.
Marcos S. 566
Maria Madalena 490
500
Mrtires 142, 2. 176
309
Matrimnio
530

Matrimnio impedimentos
531
Matriz 434
Maus tratos aos animais
315
Mdicos 309
Melquisedec 417
Mentira 329
Messias 94
Mestres 297
Metempsicose 81
Miguel S. 75 81 223
Milagres dom dos 128, 2.
Milagres de Cristo 119
Milagres 17 18 545
Milagres fim dos 19
Milagres 27 235
Militante igreja 162
Ministrio Sacerdotal 526
Ministrio exerccio 528
Ministrio penoso 528
Ministrio exerccii 528
Ministrio trplice da Igreja
_ 130
Ministros de Cristo . despre
zar os 255, 3.
Missa 442
Missa colaborao da 425
Missa partes princpiais da
425
Missas cerimoniais da 427
sg.
Missa utilidade da 428
Missa aprovaitantes da 429,
431
Missa inteno da 430
Missa modo de assistir
433
Missa asistncia 435 sg
Missa hora da 438
Missa lugar da 440
Missa campal 440
Missa defuntos 186
Missa econmica 585

Misso da Igreja 130


Miserere 500
Misericrdia v. Deus
Missionrios 309
Misses pags 146
Mistrio da f 477
Mnica S. 337, U 346
544 110
Moiss 432, 1. 19
31 254 281 288
289 53
Morte 170
Morte repentina 487
Morte de Abrao 227
Mort-e dos filhos de Heli
227
Msica instrumental na Igreja
447
N
Nacional Igreja 149, 3.
Napileo 375
Natal 273
Natal missas no 439
Nazar 101, 5.
Nero 144, 2.
Nicolau S. 341
Nnive 57. 8. 288
Ninivitas 601
Noctvagos . 264
No 337, I I 342 416
417
Nome de Jesus 254 548,
1.
Nome de Jesus invocao do
516
Nova Igreja grega 148, 1.
Novssimos 169 369
Nmero dos Anjos 74
0
Obedini 351, 3- 376

Obedincia aos Pais 283


Obedincia restrio da 378
Obedincia vantagens da
379
Obras paroquiais diocesanas .
290
Obras pontifcias 290
Obras boas 343
Obras qualidades das 343
Obras assiduidade nas 344
513
Obras mortas 346, 1.
Obras vivas 346, 2.
Obras de misericrdia 216
336 337
Observncia 225 226
bulo da viva 339
bulo de S. Pedro 303
Ocasio prxima 368 >
404
Ociosidade 267, 5.
dio 309
Ofertrio na Missa 426
Oficio 293
Onisciente v. Deus
Onipotente v. Deus
Onipresente v. Deus
Orculo de Delfos 233
Orculos pagos 21
;j
Orao 343 365 507^
540
Orao sinais exteriores da
541
Orao mental 542
Orao oral 542
Orao inteno da
543
Orao impetratria
543
Orao propiciatria ~ 543
Orao gratulatria
- 543
Orao utilidade da 544j
Orao dom comum da 5^
Orao pelo que prejudici
546
Orao emisso da 547
Orao qualidad< da

Orauo tempo da 549


Orao lugar da 551
Ordenao de Sacerdotes
285
Ordenao v. ordem
Ordem 307 524
Ordem dos ,10 Mandamentos
225
Ordens religiosas 416
Ordens menores e maiores
425
Ordens graduaes das 525
Ordens idade para o Sacerd
cio 527
Ortodoxos 148
P

Pacincia 384 385


Pacincia vantagens da 386
Pacfico
387
Padecente Igreja 162
Padre Nosso 196
Padre Nosso orao por exce
lncia 552
Padre Nosso invocao do
554
Padre Nosso peties do
555
Pagos 201 232 236
Pago 31
Pais 292
Paixo de N. S. Jesus Cristo
385
Paixo do Messias- 97
Paixo de Cristo 103
Papa 137 160 303
525
Parbola do Joio no trigal
144, 4,0
Parva 284
Pscoa 91 104, 2.
273 280
Patrimnio da Igreja 281

Patres 297

Paz 387
Pecados contra o E. Santo
180
Pecados bradam ao Cu 358
Pecados remisso dos 164
Pecados veniais 544
Pecados reservados 492
Pecados 352
Pecado original 90 298
_ 364
Pecado maior mal 353
Pecado gravidade do 354
sg.
pecado contra o E. Santo
357
Pecado mortal 355
Pecado esquecimento do
504, 6.0
pecado venial
355
Pecado espcies de 359 sgg
Pecado castigos de 360
Pecado ocasio do 36 9
Pecador 71, 1,
Pedro S. 21 32 35
,7^163 369 500
Pedro S. chefe da Igreja
134 sg 301
Penas temporais 49o 508
pena temporal poder de per
doar 514
Penitncia sacramento da
490
Penitncia requisitos da
497
Penitncia cbra da 207,
5.0
penitncia suplemento da
519
Penitncia instituio da
491^
Penitncia tempo de 494
Penitncia facilidade da
495
Penitncia secreta 495
Penitncia utilidade da 496

Penitncia voluntrias 508


Pentecostes 104, 4. 143
223 273 467
Perfeio caminho da 251
_ 409 413
Perfeio crist 409 411
Perfeio modlo da 410
Perjrio 248
Peregrinaes 570
Perptua Sta. . 191
Perseverana 548, 4.
Perseverana graa da 513
Pesca Milagrosa 267, 4.
Pessoa do Messias 96
Pia de gua benta 548, 3.
Pilatos* 299 312 394
Pobreza 320 334
Poder sacerdotal v. ordem
Poder supremo de Cristo
105
Poligamia 148, 4.
Por merc de Deus 299
Praguejar . 2,55
. Pregar
16 v. tradio
Pregao
448
Preguia 408
Pregria dos homens 82
Prerrogativas da Igreja 151
Presidente da Repblica
302
Presuno 199. 3.
Privilgio da graa santificante 124
Proclamas 531
Procisses 32 563
Procisso 545
Profanao do domingo
266
Profecias - 17 21 22
Profeta ^ 94
Profisso de f . 32 sg
Propagao da Igreja 143
sg
Propsito firme de emenda
503

Proteo nos perigos 198


Protestantes 16 128,
2. _ 148, 2. 493
Prova de amor a Deus 210;
Proveitos de jejuar 288
Providncia Diivna 70
Prximo 214
Prximos motivos - 215
Prximo demonstrao '21Prximo amor ao . 213
Publicano no Evangelho
502
Purgatrio 76 . 184
Purificao 275
-

Qualidades dos corpos ressur-;


gidos . 191
Quaresma 284
Quarta-feira de cinzas 28
Quatro tmporas 285
Quinta-feira santa 103, 2.1j
R
Raas humanas
78, 3."
Rafael S, 77
344
Ramos procisso de 554
Ratisbona ^ 539
Recada nos pecados 510Recompensa 175
Recompensa eterna 54
4.
Redentor 93
Redeno (o purgatrio 187
Refeio na quaresma 2
Reis 101, 2.
Religies conhecidas 148;
Religiosos 415 *
Relquias 241
Relquias modo de venerar
242
Remisso dos pecados V

165

Remisso dos pecados mortais


166
Remisso
dos
pecados ve
niais 167
Reparar o dano 321
Repouso dominical 258
Respeita devido a Deus
253, 4.
Respeito devido aos pais
293
Respeito humano 371
Resignao vontade de Deus
548, 6.0
Ressurreio procisso da
565
Ressurreio dos mortos
189 190
Restituir o bem alheio 321
Revelao 16
Reverendo: ttulo do Padre
528
Rico avarento 338
Riqueza 335
Rodolfo de Habsburgo 254
RogaSes dia de 104, 3,
Rogaes procisso das 566
Rogar pragas 255. 2.
Roma bispo de S. Pa
dre 136
Romana Igreja 150
Romarias 545
Rosa de Lima 378
Rosrio 561 sg
Roque S. 236
Roupas prejudiciais 308,
2.
S
Sbado 260
Sbado de aleluia 103, 4.
Sbado figura do 261
Sabedoria dom da 128
Sacerdotes
deveres dos
fiis para com les 529

Sacramentais 536 sg
Sacramento do S. Batismo
458 egg
Sacramento da SS. Eucaristia
promessas 471
Sacramento da SS. Eucaristia
instituio 472
Sacramento da SS. Eucaristia
presena de Jesus Cristo no
473
Sacramento da SS. Eucaristia
total 425
Sacramento da SS. Eucaristia
venerao do 478
Sacramento da SS. Eucaristia
visita ao 478
Sacramentos recepo dos
aos cuidados das fam
lias dos doentes 523
Sacramentos 450
Sacramentos ordem consecuti
va dos 452
Sacramentos carter doa trs
- 453
Sacramentos dos vivos v.
454
Sacramentos preparar para a
recepo dos 456
Sacramentos ministros dos
457
Sacrifcio incruento 421
545
Sacrifcio 416
Sacrifcio espcies do 417
Sacrifcio finalidade do
418
Sacrifcio de Jesus Cristo
419
Sabedoria dom da 128
Sch-wartz Bertoldo 161, 2.
Sacrilgio 255, 5.
Sagrada Escritura v. Bblia
Salomo 32 128 ,1.
289 406
Salvao no h fora da Igre
ja 152

Saltimbancos 308. 1.
Santidade v. Deus 149, 2.
Sapincia v. Deus
Satans 75 397
Satisfao 328 508
Satisfao modo de cumprir a
509
Saudao anglica 174
577 sg
Saul 199. 2.0 397
Saulo 29 120
Secchi 161, 6.0
Seduo 313
Semei 325, 4.o
Senado romano
.297
Senha dos cristos v. Credo
Sensualidade 363
Sentena do Divino juiz
175
Sermo da montanha 197
Serpente 93
Serpente de bronze 41
Servio militar 303
Sete palavras 103, 4.o
Severino S, 145, l.
Sexta-feira santa 103, S.o
Smbolo dos apstolos
43 sg
Smbolo da graa santificante
123
Sigilo da confisso 495,
3.
Simeo S. 195
Simonia 255, 6.
Sinais do fim do mundo
188, 4.
Sinal monte 202
Sinal da cruz 38 sgg 420
Sinceridade 321
Sindrio 103
Soberba 325, 2. 374
Soberba conseqncia da
325
Sobrenatural 84
Sobriedade 351, 3,

Sodoma 182 317


406
Sofrimentos 71 353
Sofrimento 180 385
Soldados 309
Sudrio S. 256
Suicidas 431
Suicdio 308, 3.
Superstio 233
T
Tabernculo 289
Tbuas da lei 233
Temperana 351, 2.
398
Temperana vantagens da
399
Tmporas v. quatro tmporas
469 544, 3. 550
Tentao 359 364
Tentar a Deus 199, 4.
Tertuliano 142, 2. 493
Timorata conscincia 205
Tipos do Messias 99
Ttulos honorficos de N. Se-:
nhora 238 239
Tobias 198. 2. 320
331 342 343 345
Tom S. 31
Tonsura . 526
Tormento do inferno 182}
Tormento do purgatrio
185
j
Trre de Davi 240
Toureiros 308, 1.
Trabalho diria 67
Trabalho 366
Trabalhos servis 262,- 1.
267
'
Tradio 16
Transformaes causadas pm
graa 125
Trento concilio de 159
Trs jovens na fornalha 36^

303

SMRIO ANALTICO
Tribulao 550
Trindade SS. 39 58
361
Trinitros ordem dos 337
Triunfante igreja 162
Tutores 297

tT

ltima ceia 421 472


Ultrage feito a Deus 109
Unicidade da Igreja 149,
1.
TJso de objetos bentos
Usurrio 318
V
Vasos sacros 443
Vantagens de amar a Deus

212

Vaticano concilio do 159


Vendilhes do templo 254,

2 .
Vendilhes no templo 432
Velas bentas 539
Velhacarias 318
Veracidade v. Deus
Verdades vej. revelao
Vernica 256
Veste cndida 496, 2.
Vestidos 406
Vestimentos sacros 44
Via Sacra 571
Viandantes na terra 563
Vitico _ 480
Vcio 362

Vcios capitais
363
Vida dos Santos - 613, 4,
Vida corporal 305
Vida oculta de Jesus 275
Vida de Jesus 100 sgg.
564
Vida honesta 15
Vigrio de Cristo, v. Papa
Viglias 283 286
Vingana 221
Virgindade 534
Virtudes 348
Virtudes prerrogativas das
350
Virtudes recompensa das
349
Virtudes teologais 351, 1.
482
Virtudes cardiais 351, 2.
Visita ao SS. Sacramento
478
Vocao 293 378, 3,
Voto 244
Voto cumprimento do 252
Votos 545
Votos religiosos 250
~

Walhalla 81
Z _

Zacarias 31, 3. 77
Zlo do bem 351, 3.
407
Zita Sta. 267, 4.

NDICE
Prefcio
Noes

...............................................................
fundam entais

........................................................

Importncia do Catecismo
Diviso do Catecismo

5
7

11
13

I. parte: DOGMTICA
Conhecimento, de Deus, revelao, S. Escritura, mila
gres, e predies, f crist, profisso da f, sinal
da cruz, smbolo apostlico....................................

15

Explicao do sm.bolo dos apstolos


I.
I I.

nr.
IV .
V.
V I.
V II.

Deus e suas criaturas


0 Redentor..................................................... ,
0 Esprito S a n to.............................................
A I g r e j a .......................... ..............................
A remisso dos pecados
Os novssimos
A esperana
II.

I.
I I.
III.
IV .

V.

paxte: M O RAL

Os mandamentos em geral, a conscincia


Os 2 mandamentos do amor ........................... .
Os 10 mandamentos da lei de Deus
Os 5 mandamentos da Igreja
As obras de misericrdia ............................... ,
Boas obras, virtude, pecada, v c io .................
As 7 virtudes e os 7 vcios capitais
A perfeio crist

III.
I.
I I.
III.
IV .

31
52
64
69
85
87
97

101
103
109
130
161
179
193

parte: GRAA

Sacrifcio, sacrifcio de C ris to ........................


0 santo sacrifcio da missa
Os 7 santos sacramentos
Os sacramentais
A orao

200
215
257
259

Sumrio analtico

289

http://alexandrlacatoilca.blogspot.com.br

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