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Domnio Temtico
Nildo Viana*
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comum na msica popular posterior. A msica folclrica aquela que reproduz uma
determinada tradio comunitria, marcada por relaes familiares, de trabalho, nas
quais se passa de gerao para gerao o legado cultural (VIANA, 2016). Assim, a
msica folclrica marcada pela tradio, entendendo por essa o conjunto de ideias,
hbitos, costumes, de uma populao, que repassada de gerao em gerao
(GINSBERG, 1966).
A msica popular, por sua vez, aquela produzida pela prpria populao ou
consumida por ela, que emerge a partir da msica folclrica e urbanizada. Assim, se o
Lundu msica folclrica, o samba msica popular, pois surge atravs da urbanizao
e mutao da msica folclrica. O samba msica popular original, porquanto surge a
partir da adaptao da msica folclrica sociedade capitalista, urbana, comercial. Uma
vez existindo e sendo objeto de reprodutibilidade tecnolgica e de consumo popular,
deixa de ser original e passa a ser remodelada de acordo com o capital comunicacional2.
Assim, podemos dividir msica popular original e msica popular remodelada. A
msica popular remodelada, por sua vez, quando se torna de consumo popular em
territrio nacional atravs da sua reprodutibilidade tecnolgica (via discos desde o
vinil at o CD rdio, televiso, etc). atingindo o grande pblico, torna-se nacionalpopular, tal como a MPB (VIANA, 2016).
A msica popular ao possuir letra e melodia (VIANA, 2007a), envia sua
mensagem atravs de ambas, mas o que mais presente para os ouvintes a letra. O
nosso objetivo aqui analisar os domnios temticos contidos nas letras da msica
popular.
Antes de prosseguir, importante definir o conceito de domnios temticos.
A expresso foi cunhada, pelo que sabemos, pela primeira vez pelo crtico literrio
Jean-Paul Weber, numa obra intitulada Domaines Thmatiques, publicado em 1965
pela editora Gallimard (PRVOST, 1976). Este autor, segundo Prvost, visa realizar
uma interpretao temtica das obras literrias. No entanto, o termo aqui utilizado em
outro sentido e a anlise temtica de Weber um procedimento arbitrrio fundado na
busca do tema original, que segundo ele teria sua origem na infncia, algo destitudo
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https://www.youtube.com/watch?v=OHl8Z4t8cwM
https://www.youtube.com/watch?v=LwmQ4SF8OCU
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Bakhtin, ao tratar do tema no contexto de sua anlise lingustica, aponta para uma concepo
semelhante: a cada etapa do desenvolvimento da sociedade, encontram-se grupos de objetos
particulares e limitados que se tornam objeto de ateno do corpo social e que, por causa disso, tomam
um valor particular (BAKHTIN, 1990, p. 44).
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diferenciao pode ser meramente idioptica ou pode ser fundada em critrios tcnicos,
formais, histricos, entre outros.
Deixaremos de lado as diversas formas de classificao, especialmente as
idiopticas, para focalizar nas mais utilizadas socialmente. As duas formas de
classificao mais utilizadas a que se realiza por gnero musical e a que se realiza por
forma musical. A msica pode ser dividida por sua forma e aqui a diviso ocorre entre a
chamada msica clssica ou erudita e a msica popular. A diviso de classe,
expresso da diviso social do trabalho, est presente nessa forma de classificao, bem
como, geralmente, os valores associados que apontam para a suposta superioridade da
msica clssica diante da popular.
A forma mais comum de diferenciao da msica popular, no entanto, a por
gnero. A classificao por gnero to problemtica quando em diversos outros casos.
O gnero tem como principal elemento delimitador o aspecto formal, tcnico e
meldico. Assim, possvel elencar diversos gneros: blues, jazz, rock, samba, frevo,
entre inmeros outros. Contudo, o gnero cinematogrfico, para citar apenas um
exemplo, de classificao mais fcil, pois a mistura de gneros menor. Por isso, o
gnero musical deve ser entendido de forma mais flexvel. necessrio entender que
existe metagneros, como a MPB (VIANA, 2016), os subgneros (como subdivises
dos gneros, tal como existe no rock e samba, como no exemplo do indie rock e do
samba-cano), os gneros mistos (o samba-rock, por exemplo, pode ser considerado
um subgnero do samba e do rock), entre outros elementos complicadores. Contudo, a
diferenciao por gnero traz alguns inconvenientes no processo de formao social do
gosto musical, bem como confuses a respeito.
O nosso objetivo , indo alm dessas e outras formas de diferenciao,
acrescentar uma outra, que muitas vezes aparecem sob forma no-consciente, que a
diferenciao temtica. Toda msica popular, com exceo das tentativas instrumentais,
se manifesta atravs de uma letra que escolhe um determinado tema para a manifestao
da cano. No entanto, existem certos domnios temticos que so relacionados com
gneros, subgneros, pocas, regies, cantores, compositores, etc. A partir de uma
perspectiva de anlise global, possvel distinguir e diferenciar as msicas por grandes
domnios temticos. Desde sua origem, a msica possui alguns domnios temticos mais
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No caso da msica gospel havia, inicialmente, uma unidade entre gnero musical e domnio temtico.
Esse vnculo original desfeito atravs da dissoluo do gnero no domnio temtico religioso. O que
ocorre, geralmente, diferente: o gnero amplia os domnios temticos e o vnculo original desfeito
pela variao temtica do gnero e no pela autonomizao do domnio temtico.
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Certas Coisas
Lulu Santos
No existiria som se no houvesse o silncio
No haveria luz se no fosse a escurido
A vida mesmo assim
Dia e noite, no e sim
Cada voz que canta o amor no diz tudo o que
quer dizer
Tudo que cala fala mais alto ao corao
Silenciosamente
Eu te falo com paixo
Eu te amo calado
Como quem ouve uma sinfonia
De silncio e de luz
Ns somos medo e desejo
Somos feitos de silncio e som
Tem certas coisas que eu no sei dizer
A vida mesmo assim
Dia e noite, no e sim
Eu te amo calado
Como quem ouve uma sinfonia
De silncio e de luz
Ns somos medo e desejo
Somos feitos de silncio e som
Tem certas coisas que eu no sei dizer
(E digo)
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sentimentalista
expressa
binmio
venal-superficial
(intelectual
venal/grande pblico), que reproduz uma frmula que vincula cotidianidade das classes
desprivilegiadas e simplificao (geralmente espontnea) do compositor11, nesse caso,
um artista venal, gerando superficialidade. O romantismo ilustrado expressa o binmio
culto-formal (intelectuais hegemnicos/pblico intelectualizado), que reproduz a
complexidade musical com a formalidade burguesa, vinculando o recato burgus e a
musicalidade formal, ambos do universo deste tipo de artista, o hegemnico. O
romantismo
significativo
expressa
engajados/pblico politizado)
12
binmio
social-substancial
(intelectuais
variveis, com o contedo voltado para o realismo, a crtica, o humor, a ironia, a utopia.
11
Aqui no deixa de ser importante ressaltar que na anlise das letras de msica, o compositor da letra
ganha mais importncia do que o intrprete, ou seja, o cantor, quando no so a mesma pessoa.
12
Aqui tambm pode se manifestar, ambiguamente ou temporariamente, os intelectuais ambguos ou
dissidentes, respectivamente e uma parte do pblico pode ser tanto o grande pblico quanto o pblico
intelectualizado. O pblico politizado se distingue no pela classe social, como no caso do grande
pblico, que se refere maioria da populao, composta pelas classes desprivilegiadas, e o pblico
intelectualizado, composto pela burguesia e suas classes auxiliares (burocracia, intelectualidade), e sim
pela posio poltica. por isso que remete principalmente (no nvel da coerncia e no na quantidade)
aos intelectuais engajados e secundariamente aos intelectuais ambguos, que fica entre o pblico
politizado e os demais, e os dissidentes, que em sua competio com os hegemnicos pode apelar para
tal pblico temporariamente. Os dissidentes, geralmente, reproduzem sua filiao ao binmio cultoformal. Sobre as diversas posturas intelectuais, cf. Viana ().
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ndigo Blue
Pintura ntima
Gilberto Gil
Deixa as contas
que no fim das contas
O que interessa pra ns
fazer amor de madrugada
Amor com jeito de virada
Deixa as contas
que no fim das contas
O que interessa pra ns
fazer amor de madrugada
Amor com jeito de virada
13
https://www.youtube.com/watch?v=ODNLnXcUaA8
https://www.youtube.com/watch?v=j0cCeSX2m5k
15
https://www.youtube.com/watch?v=c-RRmXwPOIM
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A msica como forma de arte uma expresso figurativa da realidade (VIANA, 2007b), pois, fora
disso, vira propaganda, panfleto, etc. Assim, um documentrio no um filme, pois o primeiro visa
apresentar a realidade e o outro visa figurar. Da mesma forma, os quadrinhos no so histrias em
quadrinhos, pois o primeiro visa apresentar a realidade e o segundo figurar. O documentrio e os
quadrinhos usam uma forma semelhante, mas o contedo radicalmente distinto. Isso tambm ocorre no
mbito da msica. Os jingles eleitorais, por exemplo, no so msica, propriamente dita, e sim
propaganda poltica ou comercial. Nesse caso, a distino entre jingle e msica relevante e a
proximidade que muitas vezes ocorre entre jingle e msica trivial reveladora.
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Sobradinho
A Natureza
S e Guarabyra
A natureza no erra
E os gros rachando a terra
E o broto nasceu robusto
Em cada braa do eito
Corao roava o peito
Como o vento no arbusto
Uh
17
https://www.youtube.com/watch?v=2m4RANOS6po
https://www.youtube.com/watch?v=WUi38wsiAdQ
19
https://www.youtube.com/watch?v=uxUp9uB6WtM
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Notcias do Brasil
Pas Tropical
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https://www.youtube.com/watch?v=cJ2fxTrsETo
https://www.youtube.com/watch?v=Gt344yychA8
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Clice
Chico Buarque e Gilberto Gil
Eu
s vezes fico a pensar
Em outra vida ou lugar
Estou cansado demais
Eu
s vezes penso em fugir
E quero at desistir
Deixando tudo pra trs
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https://www.youtube.com/watch?v=JzByVhWju88
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que eu me encontro perdido
Nas coisas que eu criei
E eu no sei
Eu
No sei da vida, da estrada, do
amor e das coisas
Livres, coloridas
Nada poludas
Qual
Acordo pra trabalhar
Eu durmo pra trabalhar
Eu corro pra trabalhar
Mal
No tenho tempo de ter
Um tempo livre de ter
Ou nada ter que fazer
Eu
No vejo alm da fumaa que
passa
E polui o ar
Eu nada sei
Eu
S sei que tenho esse nome
honroso, pomposo
Capito de indstria
Capito de indstria
Qual
Acordo pra trabalhar
Eu durmo pra trabalhar
Eu corro pra trabalhar
Mal
No tenho tempo de ter
Um tempo livre de ter
Ou nada ter que fazer
Eu
No vejo alm da fumaa que
passa
E polui o ar
Eu nada sei
Eu
S sei que tenho esse nome
honroso, pomposo
Capito de indstria
Capito de indstria
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Ultraje a Rigor
Bezerra da Silva
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Olha a
Com dinheiro tudo bem sem dinheiro tudo mal
O dinheiro nesta vida pea fundamental
Quando eu estou com dinheiro
Sou o melhor homem do mundo
Mas se eu no tenho trocado
No presto sou vagabundo
https://www.youtube.com/watch?v=CEkHIYtjKPA
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Dinhero! dinhero!
Dinhero! dinhero!
Pecado Capital
Paulinho da Viola
Dinheiro na mo vendaval
vendaval!
Na vida de um sonhador
De um sonhador!
Quanta gente a se engana
E cai da cama
Com toda a iluso que sonhou
E a grandeza se desfaz
Quando a solido mais
Algum j falou...
Mas preciso viver
E viver
No brincadeira no
Quando o jeito se virar
Cada um trata de si
Irmo desconhece irmo
E a!
Dinheiro na mo vendaval
Dinheiro na mo soluo
E solido!
Dinheiro na mo vendaval
Dinheiro na mo soluo
E solido!
Dinheiro na mo vendaval
Dinheiro na mo soluo
E solido!
E solido! E solido!
E solido! E solido!
E solido! E solido!
Maldito Dinheiro
Eduardo Dusek
Eu era lixeiro, voc empregada
A gente se amava e se encontrava
Na mesma calada.
(Bis).
Ouvindo pelo rdio,
uma brega de Amado Batista
Eu me lembrei, j meio atrasado,
da hora do dentista
Sa correndo de casa,
quase ca na esquina ao ver
Dentro de um carro parado,
se prostitua...
A minha esforada professora,
de biologia
Pra aumentar seu salrio,
ela se vendia
Maldita segunda-feira,
em que eu tive que aprender
Maldito dinheiro!
Dele todos dependem
Maldita segunda-feira,
em que eu tive que aprender
Que nem todos no mundo so
como gostariam de ser
Que nem todos no mundo so
como gostariam de ser
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https://www.youtube.com/watch?v=MeEHrV5XfZs
https://www.youtube.com/watch?v=mW9f593aCkE
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https://www.youtube.com/watch?v=b44ZPjHvyko
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https://www.youtube.com/watch?v=CduV-6i0DoI
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Tits
Acima dos homens, a lei
E acima da lei dos homens
A lei de Deus
Acima dos homens, o cu
E acima do cu dos homens
O nome de Deus
E acima da lei de Deus
E acima da lei de Deus
O dinheiro!
Que mata, salva, compra
amor verdadeiro
Que suja, limpa, compra
amor por inteiro
Amor verdadeiro
Amor verdadeiro
Dinheiro!
Amor por dinheiro!
Amor por dinheiro!
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todas
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https://www.youtube.com/watch?v=SSHTxSkyFyQ
A crtica moralista e fragmentria geralmente andam juntas (VIANA, 2012). A crtica moralista
fragmentria, pois reduz os fenmenos e problemas sociais a uma questo moral, o que significa abordar
apenas parte da realidade, um fragmento dela. Contudo, nem toda crtica fragmentria moralista, pois
pode focar num aspecto da realidade isolado, sem apresentar julgamento moral.
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https://www.youtube.com/watch?v=TKYxJQ5vi3s
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letras de msica em outros domnios temticos que realizam uma crtica social radical e
totalizante, como as msicas de Edmilson Marques31.
Em sntese, a anlise dos domnios temticos pressupe compreender no
apenas o temrio de uma msica ou conjunto de msicas, mas tambm a abordagem
pela qual o tema tratado. Essa uma questo fundamental no processo analtico dos
domnios temticos musicais. No entanto, esses elementos apresentados at aqui no
esgotam a questo e por isso necessrio observar outros elementos relacionados aos
domnios temticos da msica popular.
Domnios Temticos Musicais: Elementos, Estrutura e Totalidade
A anlise dos domnios temticos nas letras da msica popular pode ser sobre a
relao gnero/domnio temtico; sobre a evoluo histrica dos temas musicais e sua
relao com as mudanas histricas (ou um momento histrico especfico);
determinados domnios temticos selecionados, ou mesmo apenas uma letra de msica.
Em todos estes processos importante entender o aspecto formal das letras e seu
contedo. Um tema musical exposta numa letra de msica pode ser dividido em
elementos temticos: tema principal, subtemas, temas correlatos, temas derivados,
temas complementares. Sem dvida, as letras muito curtas e muito simples podero ser
monotemticas, ou seja, ter apenas um tema.
A estrutura da letra expressa no tema principal, que o elemento gerador dos
demais temas e subtemas. O tema principal pode se desdobrar em outros temas, sob
forma mais ou menos complexa. A anlise de um domnio temtico numa letra de
msica popular deve levar isso em considerao tanto os temas e subtemas como os
demais temas em seu significado prprio. Um subtema pode realizar uma submensagem
complementar. Esse o caso da msica abaixo de Raul Seixas, Eu Tambm Vou
Reclamar, de 197632:
Eu Tambm Vou Reclamar
Raul Seixas
Mas que se agora
Pra fazer sucesso
Pra vender disco
De protesto
Todo mundo tem
Que reclamar (01)
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32
E a empregada
Me bate porta
Me explicando
Que t toda torta
E j que no sabe
O que vai d pr mim comer
https://www.youtube.com/user/edmilsonmarx e https://www.youtube.com/user/musicradic/videos
https://www.youtube.com/watch?v=a0pHi0jMdOk
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Eu vou tirar
Meu p da estrada
E vou entrar tambm
Nessa jogada
E vamos ver agora
Quem que vai gentar (02)
Porque eu fui o primeiro
E j passou tanto janeiro
Mas se todos gostam
Eu vou voltar (03)
T trancado aqui no quarto
De pijama porque tem
Visita estranha na sala
A eu pego e passo
A vista no jornal
Um piloto rouba um mig
Gelo em Marte, diz a Viking
Mas no entanto
No h galinha em meu quintal
Compro mveis estofados
Me aposento com sade
Pela assistncia social
Dois problemas se misturam
A verdade do Universo
A prestao que vai vencer
Entro com a garrafa
De bebida enrustida
Porque minha mulher
No pode ver
Ligo o rdio
E ouo um chato
Que me grita nos ouvidos
Pare o mundo
Que eu quero descer (07)
Olhos os livros
Na minha estante
Que nada dizem
De importante
Servem s pr quem
No sabe ler
https://www.youtube.com/watch?v=Wk9JsWYIlWE
Em poesia se denomina verso a cada linha potica e estrofe um conjunto de versos. No caso de letras
musicais, tal como alguns autores estrangeiros utilizam, denominamos a cada de linha como
simplesmente linha e um conjunto de linhas como verso.
3
Que aparece nesse verso de Belchior: E eu sou apenas um rapaz Latino-Americano/Sem dinheiro no
banco/Por favor/No saque a arma no "saloon"/Eu sou apenas o cantor. Na letra da msica de Belchior,
por sua vez, tem crtica msica Divino Maravilhoso, gravada por Gal Costa e composta por Caetano
Veloso e Gilberto Gil (https://www.youtube.com/watch?v=medIG-0YQRA).
2
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afirma que o rapaz latino-americano no tem cheiro nem sabor e que tambm sabe se
lamentar. H tambm crtica a outras msicas, como Pare o Mundo que eu Quero
Descer, de Silvio Brito4 e Nuvem Passageira, de Hermes de Aquino5, como se v nos
versos 07 e 10/17, respectivamente. O primeiro um chato que me grita aos ouvidos e
o segundo manda qualquer besteira e no me leva nem beira.
A letra coloca a crtica num contexto, que a totalidade da msica. As crticas
de Raul Seixas foca a MPB da poca, o que no final da dcada tambm ser feito por
Rita Lee (composio dela e Paulo Coelho)6 e cita at Raul Seixas7. As crticas de Raul
Seixas, apesar das referncias a Hermes de Aquino, so endereadas especialmente para
Belchior e Silvio Brito ou o que se chama msica de protesto. Raul Seixas um dos
principais representantes da criticidade musical e a sua crtica reside numa comparao
entre o seu rock crtico e as novas msicas de protesto. As msicas de protesto da
metade dos anos 1970, tal como representadas por Belchior e Silvio Brito, so mais
reclamaes (verso 01: Mas que se agora/Pra fazer sucesso/Pra vender disco/De
protesto/Todo mundo tem/Que reclamar), por isso o ttulo, Eu Tambm Vou Reclamar.
E ele compara sua produo, histria e formao com os demais (versos 02, 03 e 12). A
crtica ao Belchior justamente por sua msica ser mais lamentao do que crtica
(verso 16: Mas agora eu tambm resolvi/Dar uma queixadinha/Porque eu sou um
rapaz/Latino-americano/Que tambm sabe/Se lamentar).
No entanto, a anlise de um domnio temtico no um trabalho de
isolamento. Os domnios temticos so constitudos social e historicamente e por isso
sua adequada compreenso requer o entendimento de suas mltiplas determinaes.
Nesse processo o contexto histrico, social, cultural e musical fundamental. Alis, a
anlise acima s foi possvel pelo motivo do autor dessas linhas conhecer as msicas de
Silvio Brito, Belchior e Hermes de Aquino, ou seja, o contexto musical. E ao pesquisar
o contexto musical torna-se possvel recordar ou descobrir mais relaes que so outras
determinaes da letra da msica de Raul Seixas. Silvio Brito no aparece apenas por
compor msicas de protesto recheadas de reclamaes como a citada por Raul Seixas.
https://www.youtube.com/watch?v=zE4qLkk208A
https://www.youtube.com/watch?v=D6pI1rx8NIs
6
https://www.youtube.com/watch?v=FfZywO8LIHI; https://www.youtube.com/watch?v=BR2YV79Yl6k
7
Um tal de Raul Seixas/vem de disco voador.
5
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Ele mesmo realizou uma crtica ao Raul Seixas em um dos seus maiores sucessos, T
Todo Mundo Louco8:
T Todo Mundo Louco
Silvio Brito
a cabea irmo
Mas que confuso!
a cabea irmo
a cabea irmo
Desafinao!
a cabea irmo
a cabea irmo...
T Todo Mundo Louco!
Oba!...
Tube ri din din, din din!
Tube ri din din, din din!
Tudo est ficando diferente
Ningum v!
J estou cansado
De ouvir voc dizer:
Que eu no sei fumar
Que eu no sei beber
Que eu no sei cantar
Aquilo tudo
Que voc adora ouvir
E eu no sirvo pr voc
Por que?
Eu no sei cantar ingls
Por que?
Eu no sei cantar ingls
Ran!...
T Todo Mundo Louco!
Oba!...
Tube ri din din, din din!
Tube ri din din, din din!
J no compreendo
A razo do desamor
Nem entendo porque
Ningum fala mais de amor
Voc me traiu
E disse que normal
Um a um todos iro por certo
Acompanhar a evoluo
E quase que eu fiquei pr trs
Por que?
Fui querer ser bom rapaz
Por que?
Fui querer ser bom rapaz
Ran!...
https://www.youtube.com/watch?v=0iFhov2NaEU
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Nessa msica, gravada em 1974, dois anos antes de sua outra msica criticada
por Raul Seixas e da msica deste, ele faz referncia msica Ouro de Tolo1, que tem
alguns elementos de interpretao semelhante. Ouro de Tolo uma msica mais falada
do que cantada, tal como o incio da msica de Silvio Brito. Silvio Brito diz, no verso
02, que tal msica sem graa, sem mtrica, sem rima [o que correto], sem ritmo
e depois, no verso 03, Eu fiz tudo pr no fazer/Um plgio mas ela saiu/Muito
parecida/Com a msica do Raul Seixas...2. A crtica de Raul Seixas, tinha, portanto,
duas motivaes, que seriam a resposta crtica recebida e a avaliao da msica de
protesto em meados dos anos 1970.
Assim, certas letras de msicas so pouco compreensveis sem uma maior
compreenso do contexto da subesfera musical, as disputas no seu interior, bem como
contexto social mais amplo no qual isso ocorre3. Em certos casos, necessrio entender
o contexto cultural, que, nesse perodo, era marcado por um descontentamento de
setores da sociedade com o regime militar. Isso deveria se expressar musicalmente, mas
a represso e a censura no permitia que isso ocorresse explicitamente. nesse contexto
que as letras musicais ficam mais ricas em figuratividade ao usar metforas e outros
elementos para realizar a crtica sem sofrer censura, bem como surge uma soluo
secundria que a reclamao. O uso da metfora para permitir a crtica musical a
realizada pelos compositores que visavam (ou tinham como pblico) os setores mais
intelectualizados e as classes privilegiadas. O uso da reclamao como forma de crtica
musical realizada pelos compositores que tinham como alvo o mercado consumidor
que estava descontente com a situao do pas, no somente a ditadura militar, mas
tambm a crise pecuniria (econmica) dos anos 1970. No primeiro caso, Chico
Buarque um dos principais exemplos e no segundo o prprio Silvio Brito, que em sua
msica Para o Mundo que Eu Quero Descer coloca a questo da crise do petrleo
explicitamente.
A reclamao era mais compreensvel para a maior parte da populao, enquanto
que a crtica musical atravs de metfora, no compreendida por muitos, aparecia
apenas como mais msica comum sem mensagem poltica. O sucesso da msica de
reclamao evidente com a vendagem de Silvio Brito, que chegou a afirmar em
1
https://www.youtube.com/watch?v=cn0S56WPkjQ
Silvio Brito depois faria uma homenagem a Raul Seixas aps sua morte, Com um Abrao para o Raul
(https://www.youtube.com/watch?v=bObyZ6Wfgy4 ). E parece fazer autocrtica: Por que ser que as
pessoas s reconhecem seus heris e profetas s quando eles triunfam ou morrem.
3
isso que permite interpretaes opostas e antagnicas de certos fenmenos musicais, como, por
exemplo, o tropicalismo (VIANA, 2007a).
2
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entrevista que vendia muito mais discos do que Raul Seixas e pela prpria afirmao
deste no incio de sua msica: mas que se agora/Pra fazer sucesso/Pra vender
disco/De protesto/Todo mundo tem/Que reclamar. A competio pela vendagem e o
critrio usado pelo Silvio Brito para fazer a comparao mostra duas concepes
distintas no interior da subesfera musical sobre msica e produo musical, bem como
duas posturas intelectuais distintas.
Desta forma, a anlise dos domnios temticos na msica popular gera a
necessidade de anlise da totalidade que a sociedade, bem como da cultura, subesfera
musical, alm das letras musicais sob forma aprofundada. Sem dvida, existem
diferenas analticas dependendo do caso concreto, pois a anlise de um domnio
temtico geral aponta para um certo peso maior na questo social e do capital
fonogrfico e se for de uma letra de msica apenas ganha mais peso a biografia e
posio do cantor/compositor na subesfera musical. Outra diferena, ainda segundo os
dois exemplos acima, que no primeiro caso o foco analtico nas letras musicais em
sua totalidade e no segundo caso nas unidades (linha e verso) de uma nica letra
musical, bem como sua relao com a totalidade musical (melodia, interpretao, etc)..
Obviamente que este ltimo procedimento pode ser realizado para reforar a anlise no
primeiro caso.
Os recursos metodolgicos para a anlise do domnio temtico so os do mtodo
dialtico4, que permite analisar a constituio e essncia das produes musicais. As
categorias da dialtica e seu campo analtico fundamental e est na base do processo
analtico que apresentamos aqui. Isso fica explcito na distino entre classificao e
diferenciao e uso de conceitos e categorias como totalidade, domnio temtico,
determinaes, etc. O domnio temtico um dos elementos principais da histria da
msica popular e por isso sua anlise metodologicamente fundamentada essencial para
a compreenso mais profunda de suas mensagens.
Consideraes Finais
O domnio temtico uma das questes fundamentais presentes na anlise da
msica popular. A sua anlise rigorosa, fundada em uma base terico-metodolgica,
permite superar as idiopatias e tecnicismos. A anlise do domnio temtico o foco na
mensagem das letras musicais. Ela permite uma anlise rigorosa de cada composio de
O mtodo dialtico foi exposto de forma sinttica por Marx (1983), retomado por autores como Lukcs
(1989), Korsch (1977), e contemporaneamente vem sendo recuperado da deformao realizada por sua
simplificao, formalizao ou transformao em metafsica (VIANA, 2001).
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Revista Sociologia em Rede, vol. 6 num. 6, 2016
Referncias
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