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FILOSOFIA: La palabra filosofa tiene un origen griego, significa amor a la sabidura.

Es
la ciencia que trata de la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas. Es el resultado de
un conjunto de ideas, pensamientos o reflexiones sobre algo, de buscar explicaciones a enigmas de
nuestro mundo. Los filsofos son las personas consideradas con actitud filosfica, desde el principio
de nuestra historia, stos pretendan desarrollar una concepcin racional del mundo y ofrecer una
explicacin de la realidad. Poco a poco fueron incorporndose diversos problemas filosficos: la
contradiccin entre la apariencia y realidad, la existencia de una finalidad trascendente del orden
universal y un ser supremo creador del mundo, la certeza o falsedad del conocimiento humano, las
cuestiones ticas, etc.

METAFISICA: La metafsica es una rama de la filosofa que estudia los problemas centrales del
pensamiento filosfico: el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios, el mundo, el alma. En esa lnea, intenta
describir las propiedades, fundamentos, condiciones y causas primeras de la realidad, as como su
sentido y finalidad. Su objeto de estudio es lo inmaterial, de all su pugna con los positivistas, quienes
consideran que sus fundamentos escapan a la objetividad emprica. Etimolgicamente, la palabra
proviene del griego tardo (metafsica), que significa ms all de la fsica. El origen de
este vocablo se atribuye a Andrnico de Rodas (siglo I), quien, al ordenar los libros de Aristteles, no
consigui clasificar los que componen la Metafsica dentro de la lgica, la moral o la fsica, de modo
que resolvi ponerlos despus de aquellos que trataban de fsica. No obstante, la metafsica como
tal es anterior a Aristteles, y ya aparece en filsofos presocrticos o en el mismo Platn.

GNOSEOLOGIA: Se conoce como gnoseologa a la parte de la filosofa que estudia el conocimiento


humano en general, en cuanto, a su origen, su alcance y su naturaleza. Etimolgicamente, la palabra
gnoseologa del griego gnosis (), que significa conocimiento o facultad de conocer,
y logos (), que expresa doctrina, teora, razonamiento o discurso. Como tal, la gnoseologa
no estudia conocimientos particulares, sino generales aunque puede ocasionalmente ser algn
nfasis a algn lmite o fundamento de otros conocimientos particulares. Se puede definir como la
teora general del conocimiento, que se refleja en la concordancia del pensamiento entre el sujeto y
el objeto. En este contexto, el objeto es algo externo a la mente, una idea, un fenmeno, un
concepto, etc., pero conscientemente visto por el sujeto. El objetivo de la gnoseologa es reflexionar
sobre el origen, la naturaleza o la esencia, y los lmites del conocimiento, del acto cognitivo (accin
de conocer).

EPISTEMOLOGIA: La epistemologa es la ciencia que estudia el conocimiento humano y el modo en


que el individuo acta para desarrollar sus estructuras de pensamiento. El trabajo de la
epistemologa es amplio y se relaciona tambin con las justificaciones que el ser humano puede
encontrar a sus creencias y tipos de conocimiento, estudiando no slo sus metodologas sino
tambin sus causas, sus objetivos y sus elementos intrnsecos. La epistemologa es considerada una
de las ramas de la filosofa. El trmino 'epistemologa' proviene del griego, significando 'episteme'
conocimiento y 'logos' ciencia o estudio. De este modo, su nombre etimolgico establece que la
ciencia epistemolgica versar sobre el anlisis del conocimiento, especialmente en lo que se refiere
al conocimiento cientfico, aquel que cuenta con un objeto de estudio definido, con mtodos y
recursos medibles, con estructuras de anlisis y de generacin de hiptesis.

AXIOLOGIA: Se designa con el trmino de Axiologa a aquella rama de la Filosofa que se ocupa y
centra en el estudio de la naturaleza de los valores y los juicios valorativos. Aunque por supuesto la
filosofa y todo lo que esta disciplina estudia datan de muchsimos siglos atrs, la denominacin de
esta parte de estudio es relativamente nueva, ya que fue utilizada por primera vez recin en los
comienzos del siglo pasado. La axiologa, entonces estudia tanto aquellos valores negativos como
positivos, analizando sus primeros principios que son aquellos que permitirn determinar la vala o
no de algo o alguien, para luego formular los fundamentos del juicio tanto en el caso de ser positivo
como negativo. Por otro lado, la axiologa junto con la deontologa ser el principal fundamento y
pilar con el cual contar la tica.
ETICA: El trmino tica proviene de la palabra griega ethos, que originariamente significaba
"morada", "lugar donde se vive" y que termin por sealar el "carcter" o el "modo de ser" peculiar y
adquirido de alguien; la costumbre (mos-moris: la moral). La tica tiene una ntima relacin con la
moral, tanto que incluso ambos mbitos se confunden con bastante frecuencia. La moral es aquel
conjunto de valores, principios, normas de conducta, prohibiciones, entre otras, de un colectivo que
forma un sistema coherente dentro de una determinada poca histrica y que sirve como modelo
ideal de buena conducta socialmente aceptada y establecida. La tica, sin embargo, no prescribe
ninguna norma o conducta ni manda o sugiere directamente qu se debe hacer. Su cometido,
aunque pertenece al mbito de la praxis, es mediato, no inmediato, y consiste en aclarar qu es lo
moral, cmo se fundamenta racionalmente una moral y cmo se ha de aplicar esta posteriormente a
los distintos mbitos de la vida social.

ESTETICA: Esttica, rama de la filosofa (tambin denominada filosofa o teora del arte) relacionada
con la esencia y la percepcin de la belleza y la fealdad. La esttica se ocupa tambin de la cuestin
de si estas cualidades estn de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o
si existen slo en la mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son
percibidos de un modo particular (el modo esttico) o si los objetos tienen, en s mismos, cualidades
especficas o estticas. La esttica tambin se plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime.

ANTROPOLOGIA FILOSOFICA: La antropologa filosfica, es aquella rama de la filosofa que tiene


por objeto el estudio del hombre en s mismo; que toma al ser humano como objeto a la vez que
sujeto del conocimiento filosfico. Las interrogantes que se plantean apuntan a determinar qu es el
hombre, qu diferencia al hombre de las dems entidades que existen en la realidad, cules son los
componentes fundamentales de su ser; no en el sentido material o funcional fsico con que pueden
estudiarlo sea la anatoma o la fisiologa, sino con referencia a lo que constituye lo ms diferencial y
personal de su ser, los determinantes de su condicin espiritual y racional.
En este sentido, la antropologa (del griego: ntropos=hombre), es aquella disciplina que procura el
conocimiento del hombre no en sentido fsico sino especialmente respecto de su comportamiento
tanto en lo individual como en lo colectivo; aunque distinguindose de la sociologa como disciplina
que analiza las cuestiones de las sociedades humanas desde un punto de vista ms general y
objetivo, que subjetivo.

MORAL: La moral (del gen. latn mris, costumbre, y de ah mrlis, lo relativo a los usos y las
costumbres) es un conjunto de normas, creencias, valores y costumbres que dirigen o guan la
conducta de las personas en sociedad. La moral permite distinguir que acciones son correctas
(buenas) y cuales son incorrectas (malas). Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que
el ser humano debe hacer o evitar para conservar la estabilidad social.
MAYEUTICA: La palabra mayutica es un trmino que reviste una especial importancia dentro del
mbito de la Filosofa, dado que la misma designa al mtodo de enseanza que se basa en lograr
que el alumno descubra a partir de la realizacin de preguntas dirigidas, conceptos, conocimientos,
que ya posea aunque no saba que dispona de ellos. Es decir, la mayutica se propone que el
estudiante alcance el saber a partir de su propio trabajo, anlisis y conclusiones y no por medio de
un simple conocimiento aprendido.