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UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA INSTITUCIONAL

RUTH BATISTA

ENCONTROS-NARRATIVAS NA CIDADE-INTERNAO:
VIDAS CONTADAS POR ADOLESCENTES EM CUMPRIMENTO
DE MEDIDA SOCIOEDUCATIVA

VITRIA ES
2012

RUTH BATISTA

ENCONTROS-NARRATIVAS NA CIDADE-INTERNAO:
VIDAS CONTADAS POR ADOLESCENTES EM CUMPRIMENTO
DE MEDIDA SOCIOEDUCATIVA

Dissertao apresentada ao Programa de


Ps-Graduao em Psicologia Institucional
do Centro de Cincias Humanas e Naturais
da Universidade Federal do Esprito Santo.
Orientadora: Prof.a Dr.a Maria Elizabeth
Andrade Arago.

VITRIA - ES
2012
i

RUTH BATISTA

ENCONTROS-NARRATIVAS NA CIDADE-INTERNAO:
VIDAS CONTADAS POR ADOLESCENTES EM CUMPRIMENTO
DE MEDIDA SOCIOEDUCATIVA

BANCA EXAMINADORA DA DISSERTAO


_______________________________________________
Prof. Dr. ELIZABETH MARIA ANDRADE ARAGO
Universidade Federal do Esprito Santo
(Orientadora)

_______________________________________________
Prof. Dr. LILIAN ROSE MARGOTTO
Universidade Federal do Esprito Santo
(Co-Orientadora)

________________________________________________
Prof. Dr. ESTHER MARIA DE MAGALHES ARANTES
Universidade Federal do Rio de Janeiro
(Membro Externo)

________________________________________________
Prof. Dr. LEILA APARECIDA DOMINGUES MACHADO
Universidade Federal do Esprito Santo
(Membro Interno)
ii

AGRADECIMENTOS

preciso compor com pessoas e afetos.

Sou grata:

fora de Deus, que me sustenta todos os dias.

minha me, mulher sem academia, talhada pela vida, pela sabedoria, simplicidade,
carinho, dedicao esperana e amor.

Aos jovens/meninos, pelas conversas-fiadas em con-fiana durante os encontros.


Elas possibilitaram no s o acontecer deste trabalho como produziram outros modos de
ouvir-contar, de estar e de aprender com as histrias contadas.

Aos amigos de caminhada pela acolhida nos dias fceis e difceis. Em especial Carol,
amiga potente, fiadeira de encontros regados a cafs com prosas e a Norminha, pelo
ombro amigo e presena constante. Vivemos momentos nicos cheios de risos, choros,
alegrias, angstias, superaes, aprendizados, brincadeiras, amor e muito mais.

Aos colegas do grupo de orientao, pelos encontros, pelas leituras e pela


disponibilidade ao dilogo. O coletivo sempre bom. sempre enriquecedor.

sensibilidade e habilidade de minha orientadora, Beth Arago, que ao tecer os


ajustes necessrios feitura deste trabalho, soube perceber que, s vezes, eles
extrapolavam a pesquisa e a escrita Eram da ordem do encontro, da afetividade e,
portanto, da vida. Obrigada Beth, o parafuso de veludo fez a diferena.

Aos apontamentos pertinentes de minha co-orientadora, Lilian Margotto, e por sua


presena e dedicao no momento decisivo deste trabalho.

iii

s gentis professoras, Ana Heckert e Beth Barros, pelo encorajamento durante os


encontros potentes e determinantes no processo de escrita.

Professora Gilead, pelo percurso percorrido, pela leitura, anlises e apontamentos que
tanto contriburam para que este trabalho ganhasse corpo.

Professora Esther, pelas palavras delicadas durante a fase da qualificao. Suas


palavras professora foram pistas que me ajudaram a encontrar o caminho.

Professora Leila, pela presteza no aceite em compor nossa banca.

Ao IASES, pela autorizao e viabilidade de realizao da pesquisa na UNIS, bem


como a todos os profissionais com os quais tive o prazer de trabalhar, conviver e dividir
experincias.

FAPES - Fundao de Apoio a Pesquisa no Esprito Santo - pelo apoio financeiro.

Estou certa de que sem vocs, eu teria sido uma voz a clamar no deserto, mas com
vocs pude ser osis cheio de encontros, palavras e poesias.

Sou grata.

iv

[...] preciso desformar o mundo:


Tirar da natureza as naturalidades.
Fazer cavalo verde, por exemplo.
Fazer noiva camponesa voar como em
Chagall.

Agora s puxar o alarme do silncio que eu


saio por a a desformar [...].

(BARROS, 2010 p 350)


v

RESUMO
Esta pesquisa realizou-se no Instituto de Atendimento Socioeducativo do Estado do
Esprito Santo IASES rgo responsvel pela aplicao das medidas socioeducativas
aos adolescentes que praticam atos infracionais. Teve como foco a medida de
Internao cumprida na Unidade de Internao Social UNIS. Conforme disposto no
Estatuto da Criana e do Adolescente (ECRIAD) e no Sistema Nacional de
Atendimento Socioeducativo (SINASE), tais medidas devem promover prticas
pautadas no eixo pedaggico (educativo) e no no eixo sancionatrio (punitivo). A
pesquisa em tela, junto aos adolescentes no cotidiano da unidade de internao, revelou
a multiplicidade das relaes, das prticas, dos fios que tecem o atendimento
socioeducativo,

impondo

necessidade

de

ferramentas

metodolgicas

que

possibilitassem evidenciar tal variao de composies, como as micro-relaes e os


micro-enfrentamentos travados neste contexto. O dirio de campo, produzido ao longo
de nossa insero enquanto trabalhadoras e pesquisadoras; a tcnica da narrativa como
potncia; os encontros e suas afetaes foram nossas apostas tico-polticas, que
possibilitaram entender as prticas, os modos de funcionamento da instituio e as
relaes de saber/poder ali evidenciadas. Perseguimos, nos encontros-narrativas, com os
adolescentes e no mergulhar no campo, no a trilha marcada pelo sistema, mas sim
andar por outras trilhas possveis. Priorizamos encontrar desvios, escapes ao controle, a
produo de alianas e de novas formas de ser e estar no mundo. Os contos-narrativas
so frutos do encontro. So modos de contar que deixam ver as miudezas das vidas
contadas e as histrias vividas.

Palavras-chave: Encontros, narrativas, prticas, medida de internao.

vi

ABSTRACT
This dissertation search occurred in the Institute of Socio-Educational Services at the
State of Esprito Santo IASES, body responsible for implementation of educational
measures to adolescents who practice illegal acts. It had focus on the measure of
detention served in the Social Inpatient Unit UNIS. As established in the Statute of the
Child and Adolescent (ECRIAD) and the National System of Social and Educational
Care (SINASE), such measures should promote pedagogical practices guided on the
shaft (education) and not in the axis of sanctions (punitive). The dissertation search here
discussed, with adolescents in daily inpatient unit, revealed the multiplicity of
relationships, practices, the threads that weave the social and educational care, imposing
the need for methodological tools that would allow evidence such methodological
variation of compositions with the micro-relations, the micro- confrontations caught in
this context. The field diary, produced along our inclusion as a worker and researcher,
as the technique of narrative power, the meetings and their affectations were betting our
ethical and political practices that promoted the understanding, modes of operation of
the institution and the relations of knowledge/power there evidenced. We pursue, in the
meetings-narratives with the adolescents and diving into the field, not the path marked
by the system, but other walk trails possible. Prioritize finding deviations, escapes
control, production alliances and new ways of being and belonging to the world. The
tales-narratives are the results of the meeting. Are ways of telling which show the offal
of the stories told and lives lived.

Keywords: Meeting, narratives, practices, measures of detention.

vii

SUMRIO

PREMBULO

10

PALAVRAS INICIAIS

12

1. EM MEIO S TURBULNCIAS, ENCONTROS

16

1.1. O que pode um encontro?

18

1.2. Encontrando a histria do atendimento socioeducativo


no Esprito Santo: Reverberaes e sentidos

21

1.3. Encontrando com certo modo de pesquisar:


Um mergulho na experincia

26

1.4. Encontrando com o campo: Multiplicidades de fios

28

1.5. Encontrando com o fazer: uma aposta

31

1.6. Encontrando com os meninos e suas histrias

38

2. NARRAR ACONTECER:
A NARRATIVA COMO POTNCIA

42

3. UMA CIDADE-INTERNAO
E SUAS MULTIPLI(CIDADES)

48

3.1. Uma cidade: uma mquina produtora de sentidos

48

3.2. De unidade-internao cidade-internao

50

3.3. Configuraes, histrias, modos de ver e de sentir


os espaos na cidade-internao

54

3.4. Disciplina, controle e vigilncia rondam a cidade-internao

58

3.5. Simpatias, arranjos e trocas cotidianas

61

3.6. Outras cenas e paisagens na cidade-internao

62

viii

4. CONTOS-NARRATIVAS:
VIDAS CONTADAS E HISTRIAS VIVIDAS

69

4.1. O caminhante e os rastros de pedras

71

4.2 O colhedor de caf e de oportunidades

83

4.3. O flutuante sedutor com as palavras

94

4.4. O beija-flor pensador

105

4.5. O afinador de silncios

116

4.6. O guardador de sonhos

124

PALAVRAS FINAIS

131

REFERNCIA BIBLIOGRFICA

136

ix

PREMBULO
Com quantos fios se faz...?

No ptio da cidade-internao, sob a nvoa da socioeducao, existia uma velha


mquina de tear. No cho, espalhados fios de diversas espessuras e tonalidades. Ora a
velha mquina de constante produo fazia barulho, ora trabalhava em silncio, ao ritmo
das muitas mos que nela teciam. Algumas mos, ressabiadas, puxavam fios discretos,
j outras exageravam na composio dos tons e misturas da tessitura.

Certo dia, paramos para espiar a mquina em ao. Nela, vimos um adolescente
sentar-se, meio desajeitadamente, e puxar um fio: - t s no dio hoje; j o outro que
estava com ele, ali mesmo, de p, curioso, resolveu tambm tecer um fio-carta, no qual
falava de sua paixo por uma menina na Unidade Feminina: - me espera l fora
novinha, na vida loka que eu vou te encher de amor.
O agente socioeducativo que fazia seu corre1 parou, olhou e resolveu esticar um
fio resistente e tecer um discurso: - o menor ta l, querendo fazer uma ligao, ele t
pesando demais hoje. T ficando cansado disso. No distante, o outro agente, ouvindo
o som da cor do fio puxado pelo colega, puxou o seu: - No d nada, no, rapaz! Se
der, pouca coisa. Tem que ter pacincia e relevar certas coisas aqui.

Um tcnico, em seu saber especialista, abriu passagem, ajustou o jaleco, sentouse, pensou e teceu: - Estes adolescentes so frutos de famlias desestruturadas. a
falta de limite que faz com que eles ajam assim. J o colega de jaleco, de rea distinta,
indagou e colocou outro fio seu na composio: - Mas s do sujeito a questo do ato
infracional? Voc entende que ele produz isto sozinho? E os tantos outros
atravessamentos sociais, polticos, econmicos, etc?

Fazer o corre: realizar as atividades profissionais, resolver a situao demandada. Correria uma
expresso comum no cotidiano da Unidade que designa pressa, muitos afazeres e busca de solues para
questes e demandas diversas como, por exemplo: Fulano, faz o corre l para mim.

10

A me de um menino, que estava ouvindo quietinha o tecer dos fios no tear que
trepidava, no resistiu: - Tambm quero puxar meu fio. Vocs aqui tratam a gente e os
filhos da gente como qualquer coisa. Eu sempre cuidei bem de meu filho, sim. Tem
estrutura l em casa, sim. S por que eu cuido dele sozinha? A colega que a
acompanhava no ficou fora da tecelagem: - O meu filho t bem assistido aqui, ele vai
na aula, coisa que no fazia l fora.
Neste momento, o som de uma voz que vinha de outro lugar disse: - Tem que
ser responsabilizado por seus atos, sim. Ele errou e tem que cumprir medida
socioeducativa.

Eram fios por todo lugar, um emaranhado s.

Neste dia, percebemos que as mos dos juzes, dos promotores, dos defensores
pblicos, dos advogados, do presidente, do diretor da Unidade, do pessoal dos Direitos
Humanos, da Pastoral da Criana e do Adolescente, entre tantas outras, no teceram
diretamente seus fios, porm, cotidianamente, a velha mquina na cidade-internao no
para de compor paisagens variadas e, dependendo do resultado de suas composies,
algumas so expostas, outras permanecem invisveis ou so lanadas fora.

No dia a dia da cidade-internao h muito o que fazer. E seus afazeres esto em


muitas mos e em muitas vozes. Contudo, dependendo dos fios que cada mo ou
discurso puxe, so produzidas variedades de telas e paisagens. Inmeros agenciamentos
podem nortear suas prticas que podem ser potentes, inventivas ou no. Quais fios
puxar?

11

PALAVRAS INICIAIS

Composies

O trabalhar-pesquisar: De olho no making off na feitura


de.
A projeo na tela revela a sequncia das melhores cenas da produo de um
filme. E, embora compondo a trama, os cortes, as tentativas, as repeties, as
edies, ou melhor, aquilo que diz respeito feitura do filme - o processo em
si, fica reservado a um espao pouco divulgado chamado de making off.
Quem assiste o making off? Em nosso processo trabalhar-pesquisar dentro de
uma Unidade de Internao do sistema socioeducativo, o registro das
interferncias, das tramas e dos fragmentos do fazer dirio nos levou a
acompanhar processos2 - a feitura de. E, mesmo sem domnio de como e
quais cenas deveramos capturar, diante da imensido do campo que se
apresentava, seguimos descobrindo que, de fato, eram as cenas que pediam
passagem, que se colocavam diante de nossos olhos para serem captadas.
Dispostas e curiosas seguamos trabalhando, pesquisando, pausando e nos
misturando a elas. Porm, parar, pausar, avanar, assistir de novo, colocar a
cena em cmera lenta era necessrio ao nosso trabalhar-pesquisar, mas nem
sempre havia tempo para ajustes, pois o esperado era a composio final do
filme. Timidamente, fomos mergulhando na experincia 3, nos misturando s
cenas, s paisagens, e sem controle dos resultados de nossos registros e
intervenes nos vimos sendo afetadas e afetando, contagiando e sendo
contagiadas, transformando e sendo transformadas pelo encharcar de
impresses no ato de trabalhar-pesquisar no campo da socioeducao. Do
trabalho brotou a pesquisa e da pesquisa muito trabalho e neste percurso a
voz de uma suposta incompatibilidade ecoou dizendo: Ou voc bem trabalha
ou faz pesquisa neste lugar. Porm, essa voz no encontrou pouso.
Seguimos entendendo que trabalhar-pesquisar so verbos frequentados pela
vida, conjugados em ato, conectados e que se atravessam e se constituem em
2

Abordando a pista cartografar acompanhar processos procuramos apontar que a processualidade est
presente em cada momento da pesquisa. A processualidade se faz presente nos avanos e nas paradas,
em campo, em letras e linhas, na escrita, em ns. (BARROS & KASTRUP, 2010, p. 73) (grifo meu)
3
Defender que toda pesquisa interveno exige do cartgrafo um mergulho no plano da experincia, l
onde conhecer e fazer se tornam inseparveis, impedindo qualquer pretenso neutralidade ou mesmo
suposio de um sujeito e de um objeto cognoscentes prvios relao que os liga. (PASSOS e
BARROS, 2010 p.30)
12

ns. So campos mltiplos cheios de paradas e avanos, velocidades e


lentides. E, neste caso, indissociveis.

Antes mesmo das intenes preciso apresentar o cenrio e a composio desta


pesquisa e com isso indicar os pontos de referncia pelos quais se desenrolou sua ao.
Considerando Certeau (2011, p.166) o caminhar de uma anlise inscreve seus passos,
regulares ou ziguezagueantes, em cima de um terreno habitado h muito tempo.

Certeau (op. cit.) nos ajuda a afirmar que ao habitarmos o campo como espaotempo de experimentaes que fomos produzindo sentidos para o ato de pesquisar.
Portanto, alertamos ao nosso leitor de que nossas andanas pelas Unidades
Socioeducativas produziram e deixaram manchas, rasgos, fiapos de linhas, pontos
frouxos, arremates, alinhavos e ajustes na feitura desta pesquisa.

Diante do emaranhado de fios, de cores e de espessuras diversas, tal como


artess, nos perguntamos: quais fios puxar para compor a paisagem, pois bem sabamos
que cada fio puxado colocaria algumas questes em maior ou menor evidncia.

Nesse trabalho, cada fio foi puxado com delicadeza e compromisso ticopoltico. Por vezes, foram puxados no coletivo, onde eram discutidos, alinhavados em
parcerias potentes no grupo de orientao. Ora eram tecidos na solido, no movimento
de lentido que exigia certo pausar e repouso.

Nossa aposta foi a de escutar, deslizar nos entres das coisas da vida diante do
lugar comum que ocupvamos, como trabalhadoras, pesquisadoras e ouvintes de
histrias. Somos mltiplas-artess de uma pesquisa-escrita-tecida ao cheiro das
brutezas, da poeira vermelha do campo. So estas composies que dizem do processo,
de nossas implicaes ao caminhar.

Destacamos que no pretendemos escrever apenas sobre adolescentes em


conflito com a lei, sobre a legislao, sobre o atendimento socioeducativo ou sobre os
modos de vida dos adolescentes que se constituem no espao de internao. Assim
13

como Eclea Bosi (1987), nos arriscamos a dizer que ficamos na interseo dessas
realidades: colhemos histrias de meninos.

Essa pesquisa se desenvolveu durante o tempo em que trabalhamos como


tcnica/psicloga no Instituto de Atendimento Socioeducativo do Estado do Esprito
SANTO IASES, no perodo de julho de 2009 a julho de 2011, precisamente nas
Unidades de Internao Provisria e na Unidade de Internao Social, ambas situadas
no municpio de Cariacica/ES.

Em meio ao fazer desconhecido, participamos e fomos aprovadas no processo


seletivo para o mestrado no Programa de Psicologia Institucional da Universidade
Federal do Esprito Santo onde uma de suas linhas de pesquisa contemplava as
Unidades Socioeducativas como lcus.

essencial afirmar que antes de tudo, essa pesquisa busca por encontrosdesvios-potentes frente s exigncias do trabalho com adolescentes em conflito com a
lei. Ao ouvirmos as histrias dos adolescentes em privao de liberdade no contexto das
socioeducao, procuramos entender a produo de subjetividades e os agenciamentos
possveis que podem suscitar movimentos de potncia de vida ou de mortificao
naquele contexto.

Feitas essas consideraes, pretendemos, atravs do encontro com as narrativas,


produzir polifonia, ou seja, trazer as vozes dos adolescentes, autores de infrao,
misturadas a tantas outras; bem como deixar ver as micro-revolues, os micros-casos
que o contar e o ouvir contar das histrias dos adolescentes deflagraram nas
pesquisadoras e nos sujeitos da pesquisa.

A forma-organizao dos captulos pretende introduzir o leitor no processo da


escrita, em ato.

Desta forma, o captulo I apresenta os encontros no ato de pesquisar,


didaticamente separados, porm apresentados como indissociveis histria do
atendimento socioeducativo no estado do Esprito Santo.
14

O captulo II situa o leitor quanto ao caminho metodolgico percorrido nesta


pesquisa. A narrativa, como tcnica/ferramenta, pretende ressaltar a processualidade do
ato de narrar. Neste sentido, ela se apresenta como potncia e como possibilidade do
adolescente acontecer durante a narratividade de sua histria e, assim, produzir novos
sentidos para o cotidiano da internao como para o extramuro da instituio.
O captulo III destaca e descreve a Unidade de Internao UNIS a partir da
noo de cidade, onde se discute o espao cotidiano como produtor de subjetividades,
de relaes de foras/poder, de estratgias e tticas, de trocas, de resistncias e de
capturas. Neste captulo, as anlises acontecero no entrelaamento dos fragmentos das
narrativas dos sujeitos e da pesquisadora com os fios tericos, que foram sendo
desenrolados desde o incio deste trabalho.

Os contos-narrativas so apresentados no captulo IV, como frutos das narrativas


das histrias de vida dos adolescentes em privao de liberdade que nos foram contadas
e confiadas durante nosso encontro-pesquisar. Os contos-narrativas foram produzidos
como uma aposta na valorizao das histrias, como uma tentativa de expresso das
vidas que existem para alm do ato infracional cometido pelos adolescentes.

Na contao das histrias, os participantes foram mantidos no anonimato.


Porm, os nomes fictcios nasceram do ouvir-contar e dos detalhes que nos saltaram aos
olhos durante o estar-sentir a contao. Ora os nomes so inspirados em autores de
msicas, escritores, poetas, detalhes da histria de vida do adolescente; ora nas
delicadezas que se apresentaram no processo escutar-narrar.

As seis narrativas que compem este trabalho pretendem narrar vidas comuns.
Os seis contos-narrativas, ainda que dispostos separadamente, no pertenam a um
contexto individual e sim coletivo. As narrativas se compem. Elas no se pretendem
verdades ou caminhos prontos, mas sim preparaes de caminhos para nos perdemos,
na multido de vozes. Pois, como diz Manoel Barros (2011, p. 278) s vezes preciso
esconder-se por trs das palavras para mostrar-se.

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1. EM MEIO S TURBULNCIAS, ENCONTROS

Encontros

Do outro lado do muro: Pausas e Retomadas


O dia 14 de junho de 2009 estava especialmente ensolarado e bonito. Acordei
cheia de expectativas e sensaes que no sabia distinguir. Era o dia de
iniciar minhas atividades como psicloga no Instituto de Atendimento
Socioeducativo do Esprito Santo-IASES, especificamente na UNIP Unidade de Internao Provisria4, em Cariacica/ES, municpio da regio
metropolitana da cidade de Vitria. O pouco que sabia deste lugar e da
socioeducao era de ouvir contar. Ao transpor o porto azul, principal
acesso Unidade, fui percebendo que a arquitetura assemelhava-se a de uma
cidade com ruas, carros, pessoas transitando, policiamento, escola e posto de
sade. Para chegar Unidade Provisria era necessrio passar pela estradinha
em frente Unidade de Internao, de onde podia ouvir o burburinho de
vozes, sons, ritmos, gestuais dos meninos misturados s roupas dependuradas
nas grades dos alojamentos improvisados da UNIS 5. Desde j interferncias
se colocavam no caminhar e exigiam pausas no fluxo do meu pensar. Entre
pausas e retomadas, passo a passo continuei andando e encontrei uma
capelinha desativada e pensei: Capela-gente-prece-vida-morte. Ser que
morre gente aqui? Ou apenas um lugar de prece pela vida aprisionada?
Outra pausa e logo avistei um muro alto com formato de forte e no alto dele
um agente que circulava vigiando tudo. Ao entrar pelo porto da Unidade
Provisria uma grande praa central colocou-se diante de meus olhos, igual a
que se v nas cidades. Novamente me peguei envolta nas perguntas: Que
lugar era esse, cujos aspectos lembravam tanto uma cidade quanto uma
cadeia? Em breve, entenderia que seriam necessrias tantas outras pausas e
retomadas no meu caminhar j afetado pelo lugar. De certo, meu primeiro dia
de trabalho transcorreu recheado de questes, durante o contato com os
colegas, o reconhecimento da estrutura fsica e do modo de funcionamento da
Unidade. Neste dia de principiante, soube somente que em cada bloco
4

A Unidade de Internao Provisria atende adolescentes em conflito com a lei pelo prazo mximo legal
de 45 dias (perodo no qual aguardam por audincias onde podem ser ou no liberados pelo juiz).
5
Unidade de Internao Social
16

estavam alojados em mdia trinta adolescentes e que seria tcnica/psicloga


de referncia em um deles. Em relao aos adolescentes e suas histrias,
restou ler os pronturios. E desde j, percebi que naquele lugar se comea o
fazer conhecendo os adolescentes pelo que deles os especialistas dizem. 6

***
No dia seguinte, juntamente com a Assistente Social, subi ao Bloco I 7 para
conhecer de fato os meninos dos quais eu seria a tcnica de referncia. O
bloco tinha dois pavimentos, sendo que o primeiro era uma rea livre,
gradeada que tinha na lateral uma escada de acesso ao segundo andar, onde
ficavam os agentes e os meninos. Antes de subir a escada era necessrio
chamar pelo agente socioeducativo, para que ele avisasse da nossa presena.
Era comum o agente gritar antes de nossa subida assistente a e o som
ecoava pelas vozes dos meninos: assistente a, assistente a. Ali, paradas no
degrau da escada, aguardvamos a autorizao dos meninos para que
subssemos. De fato, o anncio prvio possibilitava tempo para que os
meninos arrumassem a ala, arrancando os lenis amarrados nas grades onde
ficavam dependurados, assistindo a televiso na rea de acesso, prxima
sala do agente; retirassem os restos de comida do corredor de entrada;
vestissem suas camisetas e se dirigirem ao espao comum do bloco destinado
ao banho de sol.8 Curiosamente, ao se dirigirem para este espao, todos
ficavam encostados na parede de frente para ns como uma forma de respeito
misturada com regras impostas por eles mesmos, aguardando o que
haveramos de falar, o que de fato havia nos levado at eles. Para entrarmos
no espao era necessrio transpor portes e cadeados, bem como nos dispor
s inmeras vozes, cheiros e odores. Tudo isso simultaneamente. Este
primeiro contato inundou de sensaes meu corpo. Pausa: A privao de
liberdade era difcil de ser assimilada, de ser sentida. A Turbulncia estava
no ar, porm eu ainda no sabia reconhecer seus sinais. Logo, aps a nossa
sada do bloco I, em fraes de minutos, inauguraria outro modo de habitar
aquele lugar. De repente um barulho intenso veio de um bloco IV e se
6

Anotaes do Dirio de Campo, Julho de 2009. O impacto do primeiro dia de trabalho no sistema
socioeducativo produziu a necessidade de constituir um caderninho onde fazia as anotaes de minhas
inquietaes diante do meu fazer profissional naquele espao.
7
Na Unidade Provisria existiam 4(quatro) blocos com capacidade legal para alojar 80(oitenta)
adolescentes, sendo 20(vinte) em cada bloco. Este nmero geralmente excedia ao limite legal.
8
Apesar da poltica do sistema socioeducativo no reconhecer o espao aberto com grade no teto que
existia nos blocos, mdulos com como sendo local de banho de sol assim que este espao
apropriado/reconhecido pelos adolescentes do Bloco I como dos demais blocos desta Unidade e demais
Unidades socioeducativas onde atuei como tcnica.
17

espalhou pelos demais. Era um barulho ensurdecedor. O dia anunciava o


bater chapo9. Correria e som que eu no entendia. Som inquietante e
intenso acompanhado da fumaa que saia dos espaos abertos dos quatro
blocos. Muito barulho, muito tumulto. O Batalho de Misses Especiais da
Polcia Militar - BME foi chamado para fazer a conteno e garantir a ordem.
Turbilhava de perguntas minha cabea. Aos poucos, entendi que este
movimento poderia indicar uma forma de expresso e/ou at de resistncia,
por parte dos meninos, aos novos procedimentos impostos naquela semana
em relao10 aos itens que foram restringidos de entrar na Unidade. A semana
inteira foi de negociaes; consertos na estrutura fsica do bloco, conversas e
aproximaes entre a equipe tcnica, a gerncia e os meninos dos quatro
blocos. Estes acontecimentos foravam pausas e retomadas em nosso modo
de funcionar. Seguimos perguntando: quais sentidos estes modos de ser/estar
dos adolescentes enunciavam? Seriam possveis estratgias de (re)existir aos
jogos de fora existentes nas relaes de poder naquele espaos ou de
legitim-los? Pausas que exigiram compreenso, busca por respostas e muitos
outros encontros11.

1.1 O que pode um encontro?

Ateno ao que o encontro nos causa. Ele capaz de produzir interferncias,


processos de pausas, reviravoltas e engendrar novos espaos-tempos e novos modos de
habit-los. Ele se farta no inusitado, como um andar em corda bamba. Ele suscita
instabilidades e sensibilidades. Subjetivaes flor da pele12. [...] Encontrar
descobrir, capturar, roubar. Mas no h mtodo para descobrir, apenas uma longa
preparao [...] dizem Deleuze e Parnet (2004, p.17).

O encontro comparado pelos autores a um devir ou s npcias. Npcias


entendidas como um estado e no como uma condio de conjugalidade. Quando se
trabalha, est-se forosamente numa solido absoluta (DELEUZE; PARNET, 2004,
9

Expresso que se refere ao ato de abrir e fechar os portes dos alojamentos bruscamente repetidamente
por certo perodo de tempo causando barulho e agitao em toda Unidade.
10
Na Unidade Provisria existia uma relao de itens autorizados para a famlia levar nos dias de visitas.
Tal relao sofria alteraes, periodicamente.
11
Anotaes do Dirio de Campo, Julho de 2009
12
Tais subjetivaes encontram-se num limiar, num entre-formas, ali onde certa configurao
subjetiva se desfaz sem que outra tenha ainda surgido (MACHADO, 2010).
18

p.17). Porm, esta solido, segundo os autores, uma solido extremamente povoada e
no de sonhos, fantasias ou projetos, mas sim de encontros. do fundo dessa solido
que se pode fazer qualquer encontro. Encontram-se pessoas (e s vezes sem as conhecer
nem jamais t-las visto), mas tambm movimentos, ideias, acontecimentos, entidades.
(op. cit.).
Esta compreenso de encontro vem da filosofia espinosana13, para a qual, no
encontro h composio de relaes. Duas linhas de afeces, alegres e tristes,
correspondem aos dois casos de encontros, bons encontros e maus encontros.
Todos os indivduos [...] afetam uns aos outros, medida que a relao que
constitui cada um forma um grau de potncia, um poder de ser afetado. Tudo
apenas encontro no universo, bom ou mau encontro. (DELEUZE;
PARNET, 1988, p. 78)

Deleuze e Parnet (op. cit) apontam que a fora da questo de Espinosa o que
pode um corpo? De que afetos ele capaz? Os afetos so devires: ora eles nos
enfraquecem quando diminuem nossa potncia de agir e decompem nossas relaes
(tristeza); ora nos tornam mais fortes quando aumentam nossa potncia e nos fazem
um indivduo mais vasto ou superior (alegria).

Espinosa est sempre se surpreendendo com o corpo, dizem Deleuze e Parnet


(1988 p 81). Mais especificamente, com o que o corpo pode, pois os corpos no se
definem por seu gnero ou sua espcie, por seus rgos e suas funes, mas sim, por
aquilo que podem, pelos afetos dos quais so capazes, tanto na paixo quanto na ao.
Ao perguntar o que que pode um corpo e de que afetos capaz, Deleuze e
Parnet (2004, p.79) destacam que Espinosa reala que preciso muita prudncia para
experimentar, pois vivemos em um mundo desagradvel, onde no apenas as pessoas,
mas tambm os poderes estabelecidos tm interesse em nos comunicar afetos tristes.
13

Baruch de Espinosa nasceu em 1632 no bairro judeu de Amsterd, no seio de uma famlia de
comerciantes prsperos de origem espanhola ou portuguesa. Uma de suas teses tericas mais clebres
conhecida pelo nome de paralelismo: ela no consiste apenas em negar qualquer ligao de causalidade
real entre o esprito e corpo, mas tambm recusa toda eminncia de um sobre o outro. Alma e corpo no
se sobrepem um ao outro (DELEUZE, 2002, p.10).
19

[...] Os poderes estabelecidos tm necessidade de nossas tristezas para fazer


de ns escravos. [...] Os poderes tm menos necessidade de nos reprimir do
que de nos angustiar, ou, [...] de administrar e organizar nossos pequenos
terrores ntimos. [...] No fcil ser um homem livre: fugir da peste,
organizar encontros, aumentar a potncia de agir, afetar-se de alegria,
multiplicar os afetos que exprimem ou envolvem um mximo de afirmao.
Fazer do corpo uma potncia que no se reduz ao organismo, fazer do
pensamento uma potncia que no se reduz conscincia. (DELEUZE;
PARNET, 2004, p.78)

A tristeza, os afetos tristes so todos aqueles que diminuem nossa potncia de


agir. (DELEUZE e PARNET, 2004, p.78) exatamente nestas veredas inquietantes no
cotidiano da vida que tece os fios dentro de uma unidade de internao que destacamos
a noo de encontro como potncia. Encontrar encontrando-se, afetar afetando-se,
transformar transformando-se.
Ao estarmos na Unidade de internao nos disponibilizamos a efetivar encontros
potentes reconhecendo as relaes de foras, estratgias e tticas que circulavam no
cotidiano do lugar assim como produzir desvios outros, diferentes dos apresentados pelo
modo de funcionamento ali colocado.

A partir dessa entrada, mergulhamos nas narrativas dos adolescentes em


privao de liberdade na busca por agenciamentos14 e compreenso das prticas e
polticas voltadas ao atendimento socioeducativo, bem como dos modos de viver e
existir empreendidos por eles nesse momento peculiar de suas vidas.
preciso ir mais longe: fazer com que o encontro com as relaes penetre e
corrompa tudo, mine o ser, faa-o vacilar dizem Deleuze e Parnet (2004, p. 84).
neste aspecto que esta concepo de encontro nos ajuda a compor e compreender esta
pesquisa, pois nos dispomos aos seus mltiplos contgios e processualidades.

14
isso agenciar: estar no meio, sobre a linha de encontro de um mundo interior e de um mundo
exterior. (DELEUZE e PARNET: 2004, p. 79).
20

Este entendimento de encontro para alm de encontros entre corpos nos


possibilitou ainda, durante o processo de pesquisar-trabalhar, nos encontrarmos tambm
com a poltica e a histria do atendimento socioeducativo no estado do Esprito Santo e
suas reverberaes; com certo modo de pesquisar; com o campo e suas multiplicidades,
com os meninos e suas histrias; com o fazer suas apostas e agenciamentos; como
tambm as legislaes pertinentes como o Estatuto da Criana e do Adolescente ECRIAD15 e o Sistema Nacional de Atendimento Socioeducativo - SINASE.

1.2. Encontrando a histria do atendimento socioeducativo no Esprito Santo:


Reverberaes e sentidos
A histria no tem sentido, o que no quer dizer que seja absurda ou
incoerente. Ao contrrio, inteligvel e deve poder ser analisada em seus
menores detalhes, mas segundo a inteligibilidade das lutas, das estratgias,
das tticas (FOUCAULT, 2006, p. 5).

Foucault (2006) prope pensar a histria no como sequncias, sucesses de


fatos, com determinaes causais especficas, mas sim como palco de embates, lutas
que constroem certos modos de vida e organizao, onde jogos de foras e verdades, ou
jogos de poder e saber so evidenciados. Assim, a histria movimento e, se entendida
neste sentido, pode nos ajudar a no conceber determinadas prticas sociais, ainda que
pr-estabelecidas, como absolutas, acabadas e dadas pela natureza das coisas e do
mundo.

Por outro lado, Benjamim (2011, p. 229) nos sugere que a [...] a histria
objeto de uma construo cujo lugar no o homogneo e vazio, mas um tempo
saturado de agoras. Nesse sentido, por mais insignificante que um fato ou situao
aparente ser, nada do que um dia aconteceu pode ser considerado perdido para a
histria (p. 223).

15

Diferentemente de outros estados, no Esprito Santo, utiliza-se a sigla ECRIAD, pois acredita-se que a
sigla ECA, ao longo do tempo, tomou um sentido pejorativo de algo nojento, no muito desejvel.
Desta forma, tal mudana, pretende uma afirmao positiva do Estatuto.
21

Um breve historiar:

No estado do Esprito Santo, atualmente, cabe ao Instituto de Atendimento


Socioeducativo IASES gerir e executar a poltica pblica de atendimento aos
adolescentes em conflito com a lei, em conformidade previso legal. O Instituto tem
como misso: planejar, assessorar, coordenar e articular a execuo das medidas
socioeducativas, assim como promover a defesa dos direitos dos adolescentes
articulados a partir do Sistema de Atendimento Socioeducativo - SINASE, que
preconiza, dentre outros, o respeito aos direitos humanos, Constituio,
municipalizao do atendimento, gesto democrtica, incompletude institucional e
aos princpios constitucionais.

Em 2010, o ento governo do estado do Esprito Santo, ao prestar contas de sua


gesto, relativas aos exerccios dos anos de 2003 a 2010, publicou a trajetria histrica
da instituio no documento intitulado: Um novo modelo de ateno ao adolescente
em conflito com a lei para fundamentar suas aes de governo, voltadas poltica do
atendimento socioeducativo no Esprito Santo.

Recuperando a histria, registra-se que a Fundao do Bem Estar do Menor


(FESBEM), foi criada em julho de 1967, atravs da Lei n. 2.296. Nesta legislao, a
Fundao estava vinculada Secretaria de Servios Sociais, e tinha como finalidade
principal executar a Poltica Estadual de Atendimento ao Menor, no Estado do Esprito
Santo. Atendimento este, que seguia os parmetros da doutrina da situao irregular,
preconizada pelo Cdigo de Menores, vigente poca.

A instituio era responsvel por promover o atendimento aos menores


abandonados, portadores de conduta antissocial, infratores; e queles apreendidos em
situao irregular, por faixa etria e situao judiciria, o que acontecia atravs do
Centro de Recepo e Triagem (CRT), do Centro de Reeducao Masculino (CRM), e
do Centro de Reeducao Feminino (CRF). Todos localizados no municpio de
Cariacica ES.

22

Em 1980, a FESBEM foi transformada em autarquia, atravs do Decreto n


1.496-N, passando a denominar-se Instituto Esprito-Santense do Bem-Estar do Menor
(IESBEM), rgo vinculado Secretaria de Estado do Bem-Estar Social (SEBES).
Nesta fase, foram includas ao atendimento atividades profissionalizantes e um projeto
agrcola. Porm, em 1986 todos os projetos e unidades que forneciam os atendimentos
foram fechados e os menores internos, indiscriminadamente, foram transferidos para o
Centro de Recepo e Triagem em Cariacica - ES, onde ficaram por quatro anos.

A Unidade de Internao Social (UNIS), para atendimento dos adolescentes em


conflito com a lei, de 12 a 18 anos, foi implantada somente em 1990, na estrutura fsica
do antigo Centro de Recuperao Feminino (CRF), em Cariacica ES, quando da
promulgao do Estatuto da Criana e do Adolescente.
O documento Um novo modelo de ateno ao adolescente em conflito com a
lei destaca que no nos anos de 1992 a 1998, muitos fatores como: questes polticas
e crises de governo culminaram no desmonte institucional e no retrocesso do trabalho
socioeducativo. Em 1999, o Instituto, ento vinculado Secretaria de Estado da Ao
Social, por meio da Lei Complementar n 162 de 15 de julho, passou a denominar-se
Instituto da Criana e do Adolescente do Esprito Santo (ICAES), cuja vinculao
migrou para a responsabilidade da Secretaria de Estado da Justia. Contudo, tal
mudana ocorreu somente no nome, pois no houve nenhuma alterao na estrutura,
como determinava o Estatuto da Criana e do Adolescente e o artigo 227 da
Constituio Federal.

No perodo entre 1999 e 2002, a militarizao do rgo foi uma marca, assim
como a continuao do desmonte e sucateamento institucional. Dentro das Unidades, a
represso policial era intensa, produzindo reflexos nas prticas. Muitos agentes
chegaram a ser afastados por agresses e permissividades, como a entrada de bebidas
alcolicas. A estrutura que se tinha no favorecia a socioeducao, chegando a propiciar
muitas mortes e rebelies.
Movido pela violao de direitos que ocorria na instituio, o Ministrio Pblico
recorreu ao poder judicirio que nomeou uma interventora que permaneceu nesta funo
23

de dezembro de 2002 a junho de 2003. Uma questo destacada pela interventora era
que, antes da tomada da direo da unidade quem mandava eram os meninos. Eles
que decidiam tudo, a deliberao era deles.

interessante constatar nos registros histricos que, mesmo diante da represso


da polcia, das constantes agresses, das violaes e dos desmandos, o movimento
empreendido pelos adolescentes poca, bem como em 2010 durante o perodo da
pesquisa era o de contrapor a suposta ordem estabelecida. Reservadas s devidas
propores, no ano de 2010 constatamos em nosso fazer cotidiano na unidade de
internao que certas tticas dos adolescentes, como supostas greves de fomes;
queima de colches; agresses entre iguais, dentro dos alojamentos; dentre outras,
revelaram modos outros de produzir ou reconduzir algumas deliberaes da gerncia e
da direo, ou seja, uma forma atualizada de deliberarem a seu favor.

No perodo da pesquisa, a unidade de internao esteve constantemente sob as


intervenes do Batalho de Misses Especiais da Polcia Militar. Nessa fase, a
instituio constituiu o grupo de conteno interna, formada por agentes
socioeducativos, cuja funo deveria estar pautada na mediao de conflitos e na
preservao da integridade fsica dos adolescentes. Porm, excessos no exerccio da
funo eram cometidos diariamente por alguns profissionais, conforme destacado no
relato de adolescentes participantes da pesquisa: - Eles deveriam fazer o servio deles,
mas no. Eles entraram no alojamento, rasgaram as cartas da gente, bagunaram as
nossas coisas trazidas por nossos familiares, bateram na nossa cara, nos trancaram no
alojamento e foi soco para todo lado, humilharam a gente e saram rindo.

A ordenao do ICAES ocorreu aps 15 anos do Estatuto da Criana e do


Adolescente. Em janeiro de 2005, a Lei Complementar n 314 reorganizou a estrutura
organizacional bsica do Instituto que passou a denominar-se Instituto de Atendimento
Socioeducativo do Esprito Santo (IASES), entidade autrquica com personalidade
jurdica de direito pblico interno, com autonomia administrativa e financeira,
vinculado Secretaria de Estado da Justia SEJUS, permanecendo at o momento sob
esta denominao e condio.

24

Durante o ano de 2009, o cumprimento legal das medidas socioeducativas pelo


IASES foi observado por algumas instituies externas, como o Conselho Nacional dos
Direitos da Criana e do Adolescente (CONANDA) que, em assembleia descentralizada
no Esprito Santo, publicou a Carta de Vitria16. Neste mesmo ano, o Conselho
Nacional de Justia (CNJ), fez uma srie de visitas s unidades prisionais e tambm ao
atendimento socioeducativo do estado. Em virtude disso, recomendou ao estado a
necessidade de reordenar (ou ordenar) as varas da Infncia e Juventude, tanto do ponto
de vista estrutural, quanto do ponto de vista de procedimento.

Alm disso, a Organizao dos Estados Americanos (OEA) recebeu notcias de


mortes e agresses fsicas entre os adolescentes internados e solicitou que o Estado
brasileiro tomasse providncias, em relao ao Esprito Santo para garantir a integridade
fsica dos adolescentes; e que o Governo e a sociedade civil dialogassem para aprimorar
o sistema de atendimento socioeducativo. [...] Nos relatrios da OEA, demonstramos
que uma das situaes de violao era a ausncia da informao sobre a situao
jurdica dos adolescentes, [...] a superlotao, em funo, tambm, de internaes
desnecessrias.

A histria do sistema socioeducativo no Esprito Santo registrou mudanas em


relao a perodos mais crticos, como o volume de investimento na construo de
unidades17, a municipalizao18 do atendimento, a elaborao do Projeto Poltico

16

Trata-se de uma carta de recomendaes e de requerimento aos governos estadual, federal, municipal e
aos Conselhos Estadual e Municipais dos Direitos da Criana e do Adolescente, ao Tribunal de Justia do
Estado do Esprito Santo, Procuradoria Geral de Justia do Estado do Esprito Santo, aos Conselhos de
classe, entidades de defesa dos direitos humanos e demais instituies de adoo de medidas imediatas
para a reverso das violaes dos direitos identificadas devido a denncias relativas s mortes de dois
internos na Unidade de Internao Socioeducativa (UNIS).
17
Em 2009, existiam no sistema socioeducativo do estado do Esprito Santo, seis unidades
socioeducativas: Unidade de Internao Social UNIS; Centro Socioeducativo CSE; Unidade
Provisria UNIP; Unidade de Internao Feminina; Unidade de atendimento a Deficientes UNAED
(todas no municpio de Cariacica/ES) e Unidade de atendimento Inicial UNAI, na cidade de Vitria/ES.
Essas Unidades comportavam 508 (quinhentos e oito) adolescentes. Deste total, 317 (trezentos e
dezessete) eram do sexo masculino e cumpriam medida de internao na UNIS.
18
No incio de 2010, respondendo ao propsito de municipalizao do atendimento, previsto no artigo 88,
do Estatuto da Criana e do Adolescente foram inauguradas outras cinco Unidades, elevando o nmero de
unidades socioeducativas para onze: duas no norte do estado, na cidade de Linhares, sendo uma
Provisria e uma de Internao; duas Unidades no sul do estado, na cidade de Cachoeiro do Itapemirim,
sendo uma Provisria e uma de Internao e uma na regio metropolitana, na cidade de Vila Velha, com
atendimento para adolescentes na faixa etria de 17 a 21 anos. As transferncias dos adolescentes para
estas unidades tiveram incio em dezembro de 2010. No final do ano de 2011 restaram na UNIS somente
25

Pedaggico e do Programa Individual de Atendimento, conforme prev o Sistema


Nacional de Atendimento Socioeducativo SINASE19, que so direitos do
adolescente20 privado de liberdade21, entre outros, amparados pelo Estatuto da Criana e
do Adolescente (Lei n. 8.069 de 13 de julho de 1990, artigos 88 e 124).

1.3. Encontrando com certo modo de pesquisar: Um mergulho na experincia


A pesquisa exerccio de experimentao, em que vamos nos tornando
diferentes do ramos antes, habitando outros contornos, vislumbrando outras
sensaes, desmanchando as figuras do EU que aprisionam a vida sob
identidades modelares, naturalizadas, sob a vaidade de egos, que embotam a
possibilidade de redistribuies do afeto, e da inveno de outros modos de
vida (MACHADO; GOTTARDI et al, 2011, p. 56)

Pesquisar: verbo a ser aprendido, a ser conjugado. Sobretudo quando se toma


por objeto de pesquisa os modos de existir de adolescentes privados de liberdade, em
cumprimento de medida socioeducativa. Nosso percurso foi se constituindo entre o
trabalho na Unidade de Internao UNIS; a poeira vermelha; as prticas endurecidas e
inventivas nos atendimentos tcnicos aos adolescentes; a produo de relatrios; a
exigncia de produtividade; as reunies; as visitas familiares; os risos e brincadeiras; os

trinta e sete adolescentes cumprindo medida de internao, que ocupavam somente quatro dos oito
espaos anteriormente ocupados na unidade de internao.
19
Sistema Nacional de Atendimento Socioeducativo o conjunto ordenado de princpios, regras e
critrios, de carter jurdico, poltico, pedaggico, financeiro e administrativo, que envolve desde o
processo de apurao de ato infracional, at a execuo de medida socioeducativa. Esse sistema nacional
inclui os sistemas estaduais, distritais e municipais, bem como todas as polticas, planos, e programas
especficos de ateno a esse pblico (SINASE, 2006, p 33).
20
importante destacar que todos os adolescentes, que so os sujeitos desta pesquisa, encontravam-se
cumprindo o que denominado no Estatuto da Criana e do Adolescente de Medida Socioeducativa de
Internao. O ano de 2010, perodo da pesquisa de campo, foi marcado por alguns acontecimentos na
UNIS, dentre eles, destacamos: trs rebelies; descentralizao e municipalizao do atendimento
socioeducativo no estado, culminando nas primeiras transferncias de adolescentes para as novas
Unidades de Norte, Sul e Regio Metropolitana do estado; denncias e inspees do CNJ; interdio da
Unidade Inicial; e audincias de reavaliao de medida feitas pelas Varas de Infncia no interior da
Unidade, como forma de se garantir agilidade nos processos.
21
A medida socioeducativa uma medida imposta e coercitiva, determinada judicialmente a adolescentes
que praticaram alguns atos infracionais especficos, conforme prescrito no artigo 112, do Estatuto da
Criana e do Adolescente. O Art. 121 do Estatuto define que a internao constitui medida privativa da
liberdade, sujeita aos princpios de brevidade, excepcionalidade e respeito condio peculiar de pessoa
em desenvolvimento. Tambm prev que em nenhuma hiptese, exceder o perodo de trs anos, assim
como os vinte e um anos de idade.
26

cheiros de histrias recortadas e dos colches queimados; os gritos, os tiros de borracha


durante as contenes dos adolescentes; o treinamento de agentes; o acompanhamento
dos meninos nas audincias do judicirio dentro da Unidade; as rebelies experenciadas
de fora e dentro do mdulo; as intervenes do Batalho de Misses Especiais BME e
dos agentes socioeducativos que compunham a equipe interna de conteno; as
mediaes da equipe tcnica, etc.. Como pesquisar em meio a tudo isso? Assim como
Bocco (2009, p. 13), nos perguntamos se seria possvel (e desejvel) isolar-se dessas
experincias para produzir um saber artificialmente imaculado?

Em certos momentos, nosso corpo pausou, pediu sossego. A resistncia


cotidiana, para no ser capturada, cansava o corpo, que como se fosse possvel, ele
implorava para ficar quietinho, alheio aos acontecimentos. Pausas momentneas de um
corpo que tambm se via privado de ao, em certos momentos e acontecimentos.
Porm, encontrar com os adolescentes, em meio a tanta turbulncia, nos permitiu
perceber que foram produzidas, mesmo em meio s fragilidades, algumas alianas
potentes entre ns.

Tal constatao foi fator definitivo para a definio da UNIS como campo de
pesquisa. Ao pesquisar sobre juventude e ato infracional, Bocco (op. cit.) corrobora
nossa experincia, quando diz que o movimento da pesquisa, da construo da
dissertao, totalmente indissocivel do que esse caminho provoca no pesquisador.
O investigar sobre tal temtica nos convoca tambm a questionar como o
funcionamento do contemporneo nos atravessa enquanto trabalhadores, psiclogos,
estudantes, pesquisadores, habitantes de uma cidade, sujeitos. (BOCCO, 2010, p. 13)

De fato, nosso dia a dia de psicloga-trabalhadora, no campo da pesquisa, nos


conferiu certo trato e trnsito na instituio, porm no havia um a priori a ser
seguido. Ambos os fazeres se constituam em ato, pois trabalhar em campo, conhecer
suas particularidades, a princpio, no era garantia de realizar a pesquisa.

Era necessrio potencializar os encontros, questionar o bvio, o dado sobre os


modos de existir dos adolescentes em cumprimento de medida de Internao, sobre as
27

polticas, sobre as prticas. Foi necessrio alargar-mo-nos, tecer redes de apoios, de


comunicao, de conversas, de solidariedade e de parceria no s com a equipe tcnica,
como

gerentes,

subgerentes,

coordenadores,

agentes

socioeducativos,

mas

principalmente com os adolescentes, que aceitaram participar da pesquisa, na busca por


outras composies para alm do ato infracional.

Arago (2005, p. 52) aponta que o procedimento de pesquisa ,


[...] ao mesmo tempo, produo de saber, construo de metodologia,
elaborao

de

princpios,

estabelecimento

de

resultados

inveno/construo processual do seu caminho, abandonando certas vias e


criando outras. [...] Como sabemos, o conhecimento sempre histrico e, ao
fazer escolhas, o pesquisador tem como horizonte sua insero no campo
social e suas escolhas expressam, por conseguinte, a mentalidade de um
momento histrico.

Certo modo de pesquisar que coloca como imperiosa a necessidade de abertura


ao inusitado e a inventividade que compem o processo de pesquisar e com isso
reconhece as curvas sinuosas, as interferncias e as intervenes na realidade
cartografada22, pois se toda pesquisa interveno ela nos convida a mergulhar no
plano da experincia, l onde conhecer e fazer se tornam inseparveis.

1.4. Encontrando com o campo: Multiplicidades de fios


Cadeia como o mar, quando t calmo que se deve preocupar 23.

No dia cinco de maio de 2010 o dia corria calmo, s 16h50min, com a


prancheta de trabalho e alguns pronturios na mo segui acompanhada da
Assistente Social para a rea livre, comum aos mdulos Despertar I, II e III
para realizar alguns atendimentos. Ao entrar, percebemos, como de costume,
alguns adolescentes soltos na rea, pois haviam sado, por motivos diversos,

22

A cartografia parte do reconhecimento de que, o tempo todo, estamos em processos em obra. [...] Ver
Passos et al (2010, p. 73).
23
Narrativa de adolescente (DC, dezembro, 2010)
28

de seus mdulos e aguardavam remanejamento para outros espaos. Em


poucos minutos, um tumulto entre eles se formou. Brigas, pedras, gritos. Os
meninos soltos abriram o mdulo I e liberaram os outros trinta que l
estavam. Neste momento, veio o comando, por questo de segurana. Os
trabalhadores deveriam correr e permanecer no canto da parede em,
aproximadamente, um metro quadrado. Ficamos ali, nove pessoas, seis
mulheres e trs homens, acuados, agachados compondo a paisagem que se
configurou diante olhos. Difcil descrever a sensao. No cabia relaxar os
sentidos, a pupila estava dilatada, o crebro na atividade produzia conexes e
comandos rpidos, analisava os possveis riscos e a mo tateava em busca da
colega para unir foras. Ligadas a cada cena, pois, os meninos tinham ripas
de madeiras, barras de ferro, ferros pontiagudos e como a Unidade estava em
obras conseguiram tambm uma escada por onde subiam os muros com os
rostos cobertos pelas camisetas brancas do uniforme e muitas pedras, que ao
serem atiradas pareciam pssaros em direo as alas vizinhas. A cadeia
virou, diziam eles. Pareciam armados para uma guerra, mas que guerra?
Onde estava o inimigo? Podiam v-los, senti-los? Uma guerra aparentemente
sem sentido, onde estvamos todos acuados, tcnicos, agentes, coordenadores
e adolescentes. Todos refns de gente e de um lugar comum. Restou-nos
cobrir a cabea com as pranchetas de trabalho, pronturios, tapumes, tampas
das lixeiras sujas de comidas, mesas de plstico que se tornaram nossos
escudos naturais improvisados. O grupo quebrou o cadeado de outro mdulo
e liberou outros trinta adolescentes. Agora eram em mdia setenta no ptio e
ainda faltava mais trinta do terceiro mdulo a ser liberado. A sensao que
percorria o corpo era de abandono ali no canto um nada. A incerteza se
sairia, ou como sairia dali percorria meu corpo - um misto de afetos,
fragilidade e preocupao com todos ns. Nossa angstia fazia desejar a
entrada da to falada equipe de conteno, que vista de fora era to rpida e
implacvel. Mas, nos cinquenta minutos que ali ficamos no entrou ningum.
Agachada, conversei com um adolescente do mdulo, onde era tcnico de
referncia, que aps conversar com outros adolescentes deste mdulo sugeriu
que entrssemos no mdulo II, pois l estaramos mais seguros das pedras e
do que poderia acontecer ali fora. Ironicamente ns, os tcnicos, agora
estvamos do outro lado - dentro do mdulo, porm no estvamos l
sozinhos, alguns adolescentes permaneciam dentro de seus alojamentos, nos
chamavam pelo nome e diziam: no estou envolvido, no, no coloca isso
no meu relatrio, no. J o outro posicionava a tela da televiso para dentro
da sala para a gente assistir e se distrair, como se isso fosse possvel. Mas no
era s isso que a cena dizia, havia no meio da agitao, da adrenalina, certo
cuidado e preocupao expressada. Era preciso prestar ateno s nuances do
29

acontecimento e, atravs do dilogo, ousar apostar em possveis alianas,


confianas que haviam sido construdas com os adolescentes durante o
encontro,

nos

atendimentos

nos

espaos

comuns

da

Unidade.

Surpreendentemente, em poucas palavras e olhares, confirmou-se a existncia


de fios de aliana tecidos entre ns. E, em meio agitao e intensidade, os
adolescentes do mdulo que atendamos, indicaram o caminho alternativo de
sada para ns mulheres. s dezoito horas nos retiramos da Unidade, tendo a
rebelio se estendido at as vinte e trs horas e trinta minutos, naquele dia.
Depois deste acontecimento jamais estive na Unidade e com os meninos do
mesmo jeito (DC, maio, 2010).

Como fiar alianas? Como fiar com e no para os adolescentes os fios da


socioeducao?

Com certeza, so muitas as maneiras de apresentar e discutir este acontecimento.


Poderamos falar dos modos de subjetivao em curso dentro da Unidade, falar da
rebelio como expresso e visibilidade, falar da violncia.

Entretanto, ns tnhamos mais perguntas do que respostas:

Queramos saber quais alianas foram construdas entre ns, nos atendimentos
rotineiros, neste curto espao de tempo, que possibilitaram, atravs do dilogo com
alguns adolescentes, a nossa sada, a da assistente social e a das trs agentes
socioeducativas deste acontecimento? Em que nossas conversas, nossos encontros
possibilitaram tal desfecho? Quais outras tantas alianas os adolescentes poderiam fazer
pela vida? Como poderamos produzir encontros, atendimentos-desvios, potentes para
impulsionar a vida, diante da privao de liberdade e dos empecilhos de nosso fazer
cotidiano?

Como criar modos de funcionar trabalhar-pesquisar potentes, paralelos aos


modos de funcionar da instituio e dos envolvidos no processo? Como permitir a
produo de pensamento crtico que resultasse em ao, diante da lgica que permeava
o fazer cotidiano pautado na velocidade, no ativismo, que mantinha a mxima: ou bem
voc trabalha ou pesquisa neste lugar.
30

Assim, seguimos no campo da pesquisa, dispondo-nos, misturando-nos ao


contgio, que exigia exerccio constante de estranhamento. Porm, o desgaste do fazer
cotidiano, no campo da pesquisa concorria para a naturalizao das relaes, das
prticas, das lutas e dos embates das foras, porm o compromisso tico-poltico se
impunha.

1.5. Encontrando com o fazer: uma aposta


As prticas no so, portanto, as coisas, mas esto nas coisas, apresentam-se
sempre sob amplos drapeados e neles se ocultam como a parte imersa do
iceberg, situando-se abaixo da linha da visibilidade. Pesquis-las implica em
despreend-las das formas e dos objetos que as constituem. Conferir-lhes
existncia a partir daquilo que est feito e que dobra em si o que foi seu
prprio fazer-se. Neste ponto, incide e ativa-se o olhar observador, para em
uma operao de desdobragem, rachadura ou estiramento, dar a ver naquele
organismo ento desdobrado e exposto -, as multiplicidades que lhe so
imanentes e que se encontram ali, tecidas tal como uma trama to bem urdida
a ponto de ser confundida como uma espcie de estrutura natural
(FONSECA, 2007 p 46).

Entre demandas, ordens e pedidos, transcorria o dia na Unidade de Internao:


Quantos atendimentos voc j fez hoje? Voc precisa atender aquele menino
que saiu do seu mdulo, brigou l e precisa ser realojado, mas tem que
conversar antes com os meninos do bloco para ver se eles o aceitam l antes
de entrar.

Quantos relatrios esto pendentes e quantos esto prontos para serem


enviados para o juiz? Quantas famlias vm do interior para visitar os
adolescentes do bloco? Tem que fazer a relao dos familiares; no pode
esquecer-se de ligar para o transporte reservar o carro e confirmar com as
famlias.

E o relatrio mensal das atividades que temos que enviar para o escritrio
central, j est pronto?
31

Olha, vai ter audincia com o juiz na Unidade. Voc tem que estar
preparada caso alguns meninos de seu bloco caso sejam chamados.

No seu planto, no domingo, voc se lembra de entregar os pertences dos


meninos que esto na Unidade s famlias?

O Ncleo de famlia quer os nomes dos adolescentes que no tm


documentos.

Amanh teremos reunio com a equipe tcnica.

A me do menino est na portaria e quer atendimento, mas ela chegou sem


avisar.

O menino t pesando no bloco, pedindo atendimento para telefonar para a


famlia e tambm quer os pertences e as cartas que no entraram no
domingo.

O relatrio do planto precisa ficar pronto antes de irem embora, para


passar as informaes para o diretor. Pessoal, o Diretor quer um panorama
geral do comportamento de cada menino, para uma reunio que far
amanh cedinho, na quadra24.

Diante do fazer cotidiano, ao final do dia, restava ao corpo-trabalhador,


independentemente, da rea de atuao, a exausto, o cansao. Os afetos se
acinzentavam e, por vezes, pairava a incerteza do que se havia de fato produzido no
encontro com os adolescentes, com a equipe e com o fazer no contexto socioeducativo.
Mas insistia o compromisso tico-poltico da busca por prticas inventivas, mudanas,
ainda que fossem nos micro-casos emergidos nos encontros, pela via do pensar, refletir.

Machado (2010, p.118) clara ao trazer o processo do enfado e do cansao que a


organizao do trabalho produz. Uma mortificao que tirou do trabalho seu
potencial de inveno, de pensamento, de resistncia prpria organizao. Ela diz

24

Anotaes do Dirio de Campo (Fevereiro 2011)


32

que estar cansado uma exigncia do prprio trabalho, que foi capturado pela
organizao do trabalho.

Em suas consideraes, Machado (Ibidem, p. 119) aponta ainda que aqueles que
insistem em fazer do trabalho algo criativo, leve, crtico e alegre tero que se defrontar
com uma organizao, que lana pedras em seu caminho, que produz incessantemente
a necessidade do cumprimento de tarefas tristes e pesadas. [...] Toda multiplicidade vai
sendo capturada na monotonia de formas modelares de ser e de estar nos verbos da
vida.
Barros (2004, p. 95), ao falar sobre o trabalho, diz: O trabalho nos produz e nos
transforma. A partir desta afirmao, a autora destaca que a busca da compreenso do
trabalho tambm poder transform-lo e afirmar a possibilidade de uma outra esttica
da existncia.

A autora destaca que no se pode dissociar a vida e sua complexidade do curso


das relaes de trabalho que no cessam de se produzir, funcionando como uma rede de
conexes. Aponta ainda que, nesta rede que h inveno de si e do mundo. Mltiplas
formas-subjetividades so geridas quando trabalhamos.

Fonseca (2007, p. 49) diz que:


Nesta atividade de trabalho e criao de normas para fazer o trabalho andar,
supe-se que o trabalho no se refere a uma simples aplicao de
procedimentos pensados alhures. Pensemos que mesmo a aplicao de
princpios tcnico-cientficos sempre parte de uma reinveno e que toda
atividade de trabalho sempre, mais ou menos, uma dramtica do uso de si.
Reinventar as normas de trabalhar de um outro modo diferentemente do que
est determinado e prescrito, significa sobretudo considerar que tal produo
de saber comea nas profundezas do corpo, com o que lhe mais singular,
com este impalpvel da vida se fazendo no curso do tempo. Reinventar o
modo de trabalhar supe sua contrapartida inexorvel: a reinveno de si.

33

O documento intitulado Referncias25 Tcnicas para atuao de psiclogos, no


mbito das medidas socioeducativas em unidades de internao (2010, p. 29), aponta
para a participao do psiclogo, entre outras atividades, em reunies gerais com os
adolescentes, encontros intersetoriais, grupos focais, grupos de reflexo, atendimentos
individuais. Como tambm acena que um dos aspectos das diretrizes propostas para a
atuao deste profissional neste contexto considerar que independente de sua filiao
terica e do uso de tcnicas especficas, tal atuao se situa no contexto da interveno
institucional, portanto, no se restringe elaborao de relatrios e pareceres.

Mas, diante do fazer rotineiro que se impunha, colocava-se-nos como desafio


constante o de frequentar, propor e estar nos espaos coletivos. Mesmo o ouvir-contar
estava direcionado, em certa medida, produo de vrios relatrios demandados, como
ao dar assistncia, a produo de nmeros, estatsticas em detrimento de tantas outras
formas de estar e sentir a internao, tanto para o adolescente, quanto para o
profissional que precisa responder ao seu ofcio.
tudo correria morta26.

A primeira vez que ouvimos esta expresso, ela veio da boca de um adolescente
indignado no ptio da Unidade de internao. Ouvimos, paramos, no resistimos e
perguntamos a ele o que seria correria morta e ele nos respondeu: Correria morta
quando aquela pessoa finge, disfara que trabalha, que faz, o corre, mas no faz ou
no resolve nada para gente.

Coimbra e Leito (2003, p 7) nos falam que:


Como o operrio em construo, vivemos, tambm cotidianamente, no
campo do desconhecimento onde tudo parece, s vezes, opaco, quando a
luminosidade dos flashes cega, onde parece que o olhar se turva, diante do

25

As Referncias Tcnicas para atuao de psiclogos no mbito das medidas socioeducativas em


unidades de internao foram redigidas por uma comisso de especialistas, a convite do Conselho Federal
de Psicologia, em dilogo com o resultado da pesquisa realizada nacionalmente, por meio de
questionrio-online e de reunies presenciais, conduzidas por tcnicos do CREPOP Centro de
Referencia Tcnica em Psicologia e Polticas Pblicas nas Unidades locais do Conselhos Regionais de
Psicologia.
26
Narrativa de adolescente (dezembro, 2010).
34

que to superfcie e to visvel. Potncia de ver temos constantemente,


entretanto, desconhecimentos de muitas produes em ns e no mundo...

Coimbra e Leito (op. cit.) ressaltam que dentre os diferentes dispositivos


produzidos pelo sistema capitalista, a diviso social do trabalho, que ir instituir e
naturalizar dois territrios muito bem definidos, a saber: o do saber-poder, que se
identifica como sendo o lugar da competncia, do conhecimento/reconhecimento, da
verdade, dos modelos, da autoridade, do discernimento, da legitimidade e adequao de
certos modos de ser; e o lugar do no saber, o da falta, que caracterizado como
territrio da excluso, visto ser desqualificado, condenado, segregado, considerado, at
mesmo, como danoso e perigoso o campo do desvio necessitando sistematicamente
ser acompanhado, tutelado, monitorado e controlado.
Diante da expresso correria morta e das consideraes feitas, resta-nos
perguntar: O que produzimos em nossa atuao no sistema socioeducativo est fadado
correria morta? O corre responde a quem, a qu? Ele s assistir, de forma
desordenada, s inmeras demandas, deixando os corpos-trabalhadores em estado de
exausto, e sem condio sequer para repensar suas prticas, resistirem s capturas e,
assim, seguirem, reproduzindo modos, discursos, incertezas e angstias.
Acreditar na potncia do fazer, com certeza no uma tarefa qualquer, ainda
mais quando esta aposta pouco encontra pouso no outro, em espaos de trocas,
capturados pelo fazer. A ausncia de parceria potente torna, por vezes, o trabalho um
enfado.

Porm, de forma imperiosa, o ar tico-poltico nos impulsiona a frequentar os


verbos da vida, sabendo que, como coloca Machado (2010, p. 121), isto implica diferir,
escapar dos modos que nos capturam, das prticas fascistas que nos seduzem, dos
regimes de dominao que nos entorpecem, dos esquemas que nos anestesiam e
cansam, e nos fazem caminhar.
O fazer cotidiano na Unidade de internao, raramente nos permitia pausar e
pensar. Pensar uma pedreira, diz Manoel de Barros (2011, p. 263). Um ativismo
(des)necessrio ditava a ordem do dia. De todos os lugares e pessoas vinham demandas,
35

pedidos e ordens. O adolescente, os familiares, o agente, o coordenador, a subgerncia,


a gerncia, o diretor, o juiz, etc...
A diviso social do trabalho, a designao dos indivduos a seus postos de
produo no dependem unicamente dos meios de coero ou do sistema de
remunerao monetria; mas tambm, e talvez de modo mais fundamental,
das tcnicas de modelizao dos agenciamentos inconscientes operados pelos
equipamentos sociais, pelos meios de comunicao, pelos mtodos
psicolgicos de adaptao de todos os tipos (GUATTARI, 1981, p.171).

A unidade de internao era lugar de muitas histrias contadas a galope, porm o


ouvir-contar das histrias a que nos referimos, carece de certa lentido, mas no de
lentido cronolgica, temporal, mas sim de uma lentido de corpo, de presena, de
ouvido, de afetos, de encontro. Aquele tipo de escuta, que feito vinho, precisa de
decantao. Pois a imensido das vozes, que muitas vezes, sem sentido, se colocava aos
berros, durante o fazer, no permitia este tipo de ouvir-contar.

Como produzir desvios, atalhos para escapar dos espaos (des)necessrios,


viciados na produo de relatrios e estatsticas? Existiriam espaos-tempos outros de
ouvir os adolescentes, os tcnicos e os demais envolvidos neste processo, em meio aos
fazeres de coisas? Como deslizar por entre a vigilncia e o controle estabelecidos e
produzir espaos-tempos de conversar/viver onde o adolescente e o profissional
pudessem fiar conversas sobre a vida, para alm das falas retalhadas, comedidas,
capturadas pela lgica de que de um lado est o profissional relator investido do poder
institucional que preenche questionrios/sumrios e faz relatrios e do outro o
adolescente que resguarde seu historiar por no saber no que isso implicar?

Onde ento as outras questes da vida que ultrapassam a privao de liberdade e


as vivncias na Unidade podem ser ouvidas? Se a correria morta pode ser
compreendida como o trabalho prescrito, no gerador de potncia, nos perguntamos: o
que seria a correria viva? O que fazemos, ns trabalhadores, em especial no campo da
Psicologia ,com a medida socioeducativa?

36

Voc quer invadir minha mente com essa conversinha27?

Certas palavras tm ardimentos, outras no. [...] como descer arranhado pelas
escarpas de um serrote, diz Manoel de Barros (2011, p. 277). Esta definio do
Psiclogo como invasor de mente, na boca do menino, engrossa o coro de tantas outras
vozes. Esta uma palavra ardida de se ouvir, que esteve de forma recorrente tanto nos
discursos de alguns adolescentes, durante os nossos atendimentos tcnicos, como
tambm, sorrateiramente, permeou os discursos de profissionais de outras reas, bem
como dos operadores de direito28.
O lugar do profissional psi como sendo um conhecedor da intimidade do
sujeito, capaz de desvend-la e esmiu-la fruto de uma construo histrica deste
saber, que ainda povoa as prticas em diversos espaos, produzindo e reforando
estigmas. Segundo Coimbra e Leito (2003, p. 8), pensar no trabalho que ns,
psiclogos, temos desenvolvido; pensar neste lugar institudo e naturalizado,
percebido como ahistrico, neutro e objetivo que ns, muitas vezes, temos ocupado e
fortalecido: o do saber-poder.

O desafio que se coloca para ns profissionais da Psicologia no encontro com o


campo socioeducativo de constante desconstruo, de enfrentamento desta produo,
para produzir novas prticas ainda que nos micro-casos com os quais nos deparamos no
cotidiano. Caso contrrio, continuaremos ocupando o lugar de invasores de mente,
respondedores de quesitos e amoladores de faca, como nos fala Baptista (1999, p. 46),
cujos discursos prontos e afiados seguem disseminando e fortalecendo olhares
cristalizados sobre a vida em detrimento das possibilidades de potencializ-la.
preciso [...] ter um saco onde ponho tudo o que encontro, sob a condio de
que eu tambm seja posto num saco, dizem Deleuze e Parnet (2004, p. 19) Neste
sentido, os autores deixam claro que no estamos isentos das capturas, diante de um
fazer. Resta-nos questionar o como e o por qu do que fazemos.

27
28

Dirio de campo, fevereiro 2010 (atendimento tcnico no mdulo de referncia).


Juzes das Varas de Infncia e da Juventude, Promotores e Defensores pblicos.
37

Esta, com certeza, uma questo difcil, enquanto psicloga, no sistema


socioeducativo. Como responder a certo tipo de demanda da instituio com menor
dano possvel para o adolescente? Como no afirmar em nossas prticas o esperado pela
instituio? Como no abrir mo de uma postura tico-poltica durante o ativismo do
fazer prescrito? Como apontar nos relatrios aspectos do cotidiano, da forma de
funcionar da instituio, das relaes e jogos de foras que ali se engendram, que
influenciam nos modos de ser/estar do adolescente durante a privao de liberdade?
Difcil, pois no trabalho de ponta, lidamos com questes da vida, do capital, da fora
imperiosa do trabalho. E neste sentido, a demanda insiste em capturar a prtica que, em
certos momentos, tende a no se lembrar dos princpios bsicos primazia e respeito
pelo humano e pela vida, em detrimento do fazer. [...] Pois o que faz a fora da
subjetividade capitalstica que ela se produz tanto no nvel dos opressores quanto dos
oprimidos (ROLNIK; GUATTARI, 2005 p. 44).

1.6. Encontrando com os meninos e suas histrias


Conduzindo vidas.
Conduzindo histrias.
De l para c, de c para l.
L vamos ns.
Eu, voc e o agente.
s vezes era s a gente.
Olhos curiosos nos acompanhavam.
Uma parada.
Um cumprimento.
Caminhar de novo.
Silncio.
Outra parada.
Sair do mdulo para conversar.
Ver o dia fazia bem ao menino.
Rev-lo tambm.
Tinha histria, o menino.
Ouvir seu contar sem julgamentos.
Era assim que acontecia.
No enxergava os meninos infratores, nem seus artigos.
38

Eram vidas, peas de quebra-cabea que ora se encaixavam, ora no, pois
os contornos mudavam.
Cada contar de histrias causava ruptura.
Fortalecia a insistncia em no ser capturada pelo discurso:
Cuidado, eles no so capazes de alianas.
Ser?
O tal ser sempre me acompanhava:
Quem ser o bronco e perigoso?
Quem ser o drogado e criminoso?
Quem ser o mentiroso e ardiloso?
Quem ser o articulador e dissimulado?
Agora, sem parada.
No olhe.
Continuemos a andar, menino.
cedo ainda.
Precisamos encontrar formas outras de (re)existir.
De viver.29

O primeiro encontro com os meninos e suas histrias foi cercado de expectativa,


para ns, no s pela pesquisa, mas tambm pelo inaugurar de outro espao-tempo, de
ouvir contar as histrias dentro da unidade sem, a princpio, nos preocupar com o
tempo-atendimento, condio-atendimento, modo-atendimento colocado pelo fazer na
instituio. O espao da pesquisa se apresentava como espao de experimentao e
inveno.

Normalmente, a mdia de adolescentes sob a responsabilidade de um tcnico era


de trinta. Em certas ocasies, o quantitativo de adolescentes desalojados e sem
atendimento psicolgico era dividido entre os psiclogos da Unidade, elevando este
nmero para setenta e cinco adolescentes por tcnico/psiclogo, ou seja, um nmero de
atendimento impossvel de ser realizado, o que dificultava imensamente o trabalho dos
profissionais.

Os atendimentos tcnicos estavam sujeitos rotina e ao modo de funcionamento


da Unidade, podendo ou no ser realizados como planejados. No contexto da pesquisa,
29

Dirio de Campo (maro, 2010)


39

para encontrar e convidar os adolescentes a participarem, nosso primeiro passo foi obter
autorizao do rgo e dos responsveis competentes para a realizao da pesquisa e
das entrevistas dentro da unidade de Internao Social - UNIS.

Para a realizao das entrevistas, foi feito contato com a gerncia da Unidade
para a apresentao do projeto para toda a equipe tcnica de referncia dos mdulos
existentes o que, seguindo o modo de funcionamento da Unidade no aconteceu. O que
se deu foi que entre uma conversa e outra, fomos conseguindo algumas indicaes.

Posteriormente, efetivamos o convite aos adolescentes, durante os atendimentos


no cotidiano de trabalho, em companhia do tcnico de referncia, que fez a ponte e a
indicao. Tecemos esta rede de apoio com alguns tcnicos no s para facilitar o
acesso e a aproximao dos adolescentes dos mdulos com os quais no tinha contato;
mas tambm para inclu-los, em certa medida, no processo.

Outros convites foram feitos durante nossos atendimentos tcnicos, como


tambm em encontros com adolescentes nas reas comuns da Unidade. Ao todo foram
convidados dez adolescentes, com idade entre 18 e 21 anos, que cumpriam medida de
internao na UNIS em Cariacica/ES. Deste universo, sete aceitaram e assinaram os
termos de consentimento livre e esclarecido; porm efetivamente participaram da
pesquisa apenas seis dos adolescentes, pois um deles, durante as inmeras tentativas que
fizemos em dias e horrios diferenciados no se mostrou disponvel.

A priori, no conhecia os adolescentes indicados pelos tcnicos. Estes se


encontravam alojados em diferentes mdulos da Unidade: Despertar I, Despertar III,
Bloco C, Ressignificar e Espao Alternativo30. Vale ressaltar que os adolescentes
comumente eram transferidos de espaos por diversos motivos, de forma que alguns
deles j haviam estado alojados em sete dos oitos espaos que existiam na UNIS
poca da pesquisa.

30

Ver as caractersticas dos espaos no Captulo 3 que trata sobre a cidade-internao


40

Foi produzido, em conjunto com o Ncleo de Pesquisa do IASES, um


cronograma contendo vinte encontros, destes foram realizados dezessete, os outros trs
foram destinados apresentao da pesquisa aos adolescentes como tambm
organizao do espao onde aconteceriam os encontros. Estes tiveram incio, medida
que os adolescentes aceitavam participar da pesquisa e aconteceram no perodo de 20 de
outubro a 17 de dezembro de 2010, na biblioteca, recm inaugurada, do espao
pedaggico da Unidade de Internao Social UNIS - em Cariacica Sede/ES.

Nos encontros com os adolescentes fomos tateando na intensidade do vibrar da


contao de suas narrativas. Fomos seguindo o clamor das palavras, os fragmentos das
vozes e permitindo-nos alargar, alargar e alargar at que o ouvir/contar descortinasse as
histrias que ns andvamos procurando, pois como nos diz o poeta Manoel de Barros
(2010, p. 21) as palavras so como conchas que guardam muitos clamores antigos.
Elas possuem corpo e muitas oralidades e muitas significncias remontadas.

41

2. NARRAR ACONTECER: A NARRATIVA COMO POTNCIA

Percursos

Eu conto;
Tu contas;
Ele conta;
Ns contamos;
Vs contais;
Eles contam.

Na cidade do interior, onde vivemos boa parte de nossa infncia, rotineiramente,


os mais velhos juntavam-se em frente s portas das casas, para contarem suas histrias.
Seus risos e caoadas ecoavam e seduziam o tempo que parava para escut-las. E, assim
as horas seguiam, lentamente, em meio ao palavreado que corria solto, com cheiro de
noite e caf no bule. Era um processo onde a experincia, ora decantada em suas
memrias, tornava-se fonte inesgotvel, como diz Benjamim (2011), lugar onde todos
os narradores recorrem.

E ali, bem juntinhos a eles, ns, as crianas brincvamos, distraidamente, ao


embalar meldico de suas histrias contadas e recontadas que, sem perder o encanto, se
renovavam e circulavam feito gua em roda de moinho, permitindo, assim, que elas
permanecessem vivas e conservadas. Benjamim (Ibidem, p. 201) diz que justamente
no recontar que o narrador retira, da experincia contada pelos outros, sua prpria
experincia.

Histrias embaralhadas e esmiuadas que contavam de lugares, de relaes, de


amores, de zangas, de prazeres, de festas, de alegrias, de tristezas e da vida cotidiana.

42

Encontros, nos quais aqueles que os narram incorporam as coisas narradas experincia
daqueles que a ouvem (Ibidem, p. 201).
Neste sentido, Carvalho (2011, p. 70) aponta que narrar o cotidiano, do
presente e do passado, traz a oportunidade de, ao narrar, reinventar aquilo que
caracteriza o cotidiano narrado. E assim, possvel, diz o autor, potencializar
memrias, apagar memrias, transformar memrias. Pois, o cotidiano revela modos de
vida, de subjetivar e de acontecer das pessoas, de seus grupos em dado momento
histrico.

A prtica/escuta de narrativas pode ser um potente instrumento para fazer ouvir


histrias silenciadas. Histrias, fragmentos de vidas invisveis, vidas infames, como
afirma Foucault (2010, p. 210), que talvez no movam sentidos ou interesses em boa
parte da sociedade, mas que so elas mesmas, composies da histria desta mesma
sociedade.
Histria de no-famas, de modos invisveis de existir, histrias de existnciasrelmpago, vidas comuns que podem e devem ser ditas, ou melhor, escritas, como
aponta Foucault (2010, p. 210).

No lastro da discusso de vidas infames, Lobo (2008, p. 189) destaca que estas
so existncias que desapareceram e desaparecero no tempo, sem deixar rastro. So,
segundo a autora, apenas vidas desbotadas nos registros, pois, em geral, no so
consideradas relevantes para serem trazidas luz.

Percorrendo esta trilha, algumas perguntas, dentre tantas outras, persistem no dia
a dia, com os adolescentes em conflito com a lei: Por que contar suas histrias? Para
qu? O que se pretende, ao ouvir suas vozes inominadas? Ouso dizer que queremos a
intensidade que est em suas narrativas. Queremos o acontecer no processo da

43

narrativa. Narrar no relatar ou descrever acontecimentos, propriamente


acontecer31 diz Blanchot (2007).
este o veio que esta pesquisa persegue: reverberar vozes. Escutar o que no
notvel para produzir ressonncias potentes. Escutar a histria l onde, por si prprias,
elas falam (FOUCAULT, 2010, p. 208), pois assim o que aparentemente insignificante
provavelmente cesse de pertencer ao silncio e ao restrito.
Desta maneira, apostar na narrativa como ferramenta, nos possibilitou ouvir no
s a histria dos adolescentes, as expresses das polticas a eles voltadas expressas em
suas falas mas tambm, mergulhar nas intensidades e afetaes do que se passava no
momento do nosso encontro/narratividade.
O que se quer com as narrativas dos meninos?
Neste vis, ouvir as histrias dos adolescentes foi para ns poder entrar em
contato com uma categoria mais ampla - adolescentes em conflito com a lei, assim
como com a histria de uma instituio que aplica medidas socioeducativas no Brasil.
Como ferramenta a ser utilizada nos encontros-narrativas com os adolescentes
produziu-se, a priori, entrevistas abertas, estruturadas em blocos temticos, nas quais
cada bloco elegia momentos distintos da vida do adolescente como disparador da
conversa, como: a infncia, o momento atual da vida e as perspectivas aps liberao
judicial da Unidade.
Esta ferramenta metodolgica foi pensada para nortear e no para compactar o
contedo das narrativas durante o encontro, pois o processo de narrar do adolescente
no estava condicionado aos blocos. Na verdade, apostamos sempre no fluxo das
lembranas. O adolescente/narrador dava o ritmo-tempo sua narrativa, produzindo
misturas, recortes, remontagens de fragmentos em seu contar.

Esta flexibilidade abarcou a intensidade do momento vivido em cada encontro.


As narrativas aconteciam dentro e durante a rotina da Unidade, lcus de vivncias, tanto
do adolescente quanto da pesquisadora. Tal peculiaridade conferiu ao encontro/narrativa
31

O acontecimento sempre produzido por corpos que se entrechocam, se cortam ou se penetram [...]
mas esse efeito no da ordem dos corpos [...] Cada acontecimento uma nvoa de gotculas[...]
(DELEUZE; PARNET, 2004. p. 83).
44

um carter de proximidade e possibilidade de mergulharmos nas intensidades. Tateamos


ora na velocidade do fazer, ora na lentido do ouvir contar, para tentar encontrar os
pontos por onde pudssemos deslizar por outros caminhos possveis. Foi esta nossa
inteno, que desde a insero no IASES, j apontava para um fazer tico-poltico para
alm do prescrito no ato de trabalhar.

Decidimos retirar a ncora do escutar imposto em nosso fazer cotidiano com os


adolescentes em conflito com a lei e contemplar outras paisagens e argumentaes.
Seguindo Alberti (2010, p. 59), afirmamos que a histria, como toda atividade de
pensamento, opera por descontinuidade: selecionamos acontecimentos, conjunturas,
modos de viver, para conhecer e explicar o que passou.

Foi assim, juntando miangas do contar dos meninos em privao de liberdade


que aos poucos fomos entendendo que a narrativa inaugurou outros espaos-tempos
para esses sujeitos-narradores dentro do espao j conhecido da Unidade. Para o
adolescente, este espao-tempo passou a ser considerado como espao no-averiguador
nos moldes das prticas judiciais. Um espao-tempo onde poderia contar suas histrias
sem receio de que estas fossem recontadas em seu desfavor nos relatrios32. De que
adianta eu sair para participar de um evento e tentar fugir? O meu depoimento e o meu
relatrio esto todos limpos aqui dentro. melhor eu ficar quietinho aqui, porque se
meu relatrio ficar sujo, a sim, que eu no saio, mesmo33!

Longe de generalizaes, no estamos afirmando que o contar das histrias no


acontecessem durante os atendimentos tcnico-profissionais. Estamos sim, dizendo que
algumas prticas produziram, ao longo da histria, a institucionalizao do lugar de

32

O relatrio de cada adolescente era produzido por uma equipe multidisciplinar composta por um
psiclogo, um advogado, um pedagogo e um assistente social de referncia de cada mdulo. De maneira
geral, cada profissional tinha um espao especfico no relatrio para fazer o relato a respeito dos
atendimentos referentes sua rea de atuao. O relatrio era produzido por exigncia judicial, a cada
quatro meses, e servia como uma forma do poder judicirio acompanhar o cumprimento da medida, por
parte do adolescente (comportamento, relaes interpessoais, adaptao ao lugar e as regras e participao
nas atividades pedaggicas propostas pela instituio), e, em certa medida, posicionar-se quanto
progresso ou manuteno da medida de internao.
33
Narrativa de adolescente(dezembro de 2010).
45

atendimento tcnico, como sendo um lugar de ser assistido34 e o de informar sobre a


vida e no de narrar sobre ela. Nestes instantes de conversas, aqui com voc, posso
voar na mente, como se minha cabea se libertasse do corpo aprisionado e pudesse me
levar para alm dos muros da Unidade. A mente pode te levar onde suas pernas no
alcanam35.
Em nossos encontros, o simples fato de conversar e narrar, possibilitava que o
adolescente revisitasse sua histria, e ao revisit-la, produzisse novos sentidos e
estabelecesse laos de confiana. Minha histria, no conto para os meninos do bloco,
no. Eles no entendem, ficam zoando, no sabem conversar srio, eles no so dignos
de ouvir minha histria36.
Quando a narratividade acontece, ela eleva as experincias escondidas para o
campo da visibilidade, permitindo que as experincias do fora, das margens, dos limites,
das fronteiras, sejam experincias de novos desenhos e novas configuraes. A gente se
sente desativado da sociedade l dentro do mdulo. Conversar com uma pessoa
diferente, com mais experincia, que sabe conversar, ajuda a gente a se valorizar e
saber conversar melhor com as pessoas 37.

A narrativa, como apontou-nos Benjamin (2011, p. 205), uma forma artesanal


de comunicao. Ela no almeja fazer-se como um relato, como puro em si; mas ao
contrrio, pretende mergulhar na vida para a ver algo de novo. Como tambm no
exime o narrador de suas intenes, nem das condies em que narra. Ela assemelha-se
a um ofcio, um labor. Ela trabalhada e no somente uma arte livre de narrar histrias.
Benjamim (2011) compara a autoridade da narrativa com aquela de um sujeito
agonizante, que transmite toda a experincia de uma vida: [...] isto a matria com que
se constroem as histrias e conclui: Esta autoridade est presente na origem da
narrativa (BENJAMIN, 1992, p. 40).
Afirmamos que no encontro-pesquisa com os adolescentes privados de liberdade
no cabe o simples informar dos fatos ou de suas histrias. Em certa medida, a mdia
34

Assistido neste contexto se refere a ter as necessidades atendidas como, por exemplo, fazer uma ligao
para a famlia, pedir pertences que no foram autorizados entrar etc...
35
Narrativa de adolescente (novembro de 2010).
36
Narrativa de adolescente (novembro de 2010).
37
Narrativa de adolescente ( novembro de 2010).
46

local j cumpre este papel. Faz-se necessrio acolher, embrenhar-se na narrativa e em


seus efeitos, pois elas se fazem no vcuo das demais intenes do pesquisar.
As narratividades se propem a deslizar pelas fendas, no muro do ato infracional
e olhar mais de perto as histrias, as vidas, os micros-casos que fazem nascer/acontecer
outros mundos, escritos-vozes-composies. Quando venho aqui me sinto diferente,
tipo na rua. Mas quando eu volto para o mdulo, a j muda o clima todinho entendeu?
Porque l diferente. Aquela vida que ns levamos l diferente. A gente no conversa
assim, como a gente est conversando aqui, agora, entendeu? No d para falar de
nada importante l dentro do mdulo38.
Multiplicidades que se apresentam no cotidiano da internao e das relaes que
ali se constituem, permitindo tores nos modos de sentir, viver e habitar nos espaos
institucionalizados, assim como constituir os tantos espaos mveis.

38

Narrativa de adolescente (dezembro de 2010).


47

3. UMA CIDADE-INTERNAO E SUAS MULTIPLI(CIDADES)

Tores

[...] Dizem que a cidade perturba, cria o annimo, o impessoal. [...]


Sabemos que por meio dos detritos de uma cidade conhecemos seu carter,
seus sonhos fundados no investimento do silncio. O no dito com clareza a
histria do lixo uma histria de lutas, de combates, na qual nem sempre o
silencio posto. Essas lutas nos apresentam as tramas de um humanismo que,
temendo o inesperado e o caos, aciona modos de morar, modos de sentir,
modos de calar, em que seus atores so fadados a representar uma
completude enraizada ou ento uma frgil desnorteada modalidade de existir.
Nessas lutas o silencio nem sempre posto, porque o lixo no s aduba, mas
envenena e interpela a astcia do urbano. [...] A memria da cidade fala de
algum lugar; ela no se abriga nos trapos e no se alimenta de restos de
comida (BAPTISTA, 1999, p.106).

3.1. Uma cidade: uma mquina produtora de sentidos

Guattari (2008) compara a cidade a uma imensa mquina produtora de sentido.


Um corpo subjetivo que subjetiva sujeitos e coletivos, em processos que no so nem
exclusivamente interiores, nem somente exteriores. Trata-se de uma interioridade feita
de fora, concebida como uma dobra39, que produz efeitos de subjetivao temperados
pelas relaes de fora e poder que se produzem na cidade.

39

Inspirado nos escritos de Foucault, Deleuze (2005, p. 104) escreve a propsito das imbricaes entre
exterioridade e interioridade: O lado de fora no um limite fixo, mas uma matria mvel, animada de
movimentos peristlticos, de pregas e de dobras que constituem um lado de dentro: nada alm do lado de
fora, mas exatamente o lado de dentro do lado de fora.
48

Uma cidade multiforme e histrica. [...] Do mesmo modo, no h em si uma


cidade, mas uma constelao de cidades, diz Foucault (2010, p. 83). Mltiplas-cidades.
Multiplicidades40.
cada pessoa, ora ela esconde, ora revela segredos. [...] As cidades tambm
acreditam ser obra da mente ou do acaso, mas nem um nem outro bastam para sustentar
as suas muralhas, diz Calvino (2008, p.14).
Uma cidade interroga, produz e responde perguntas, e se assim o , porque ela
se expressa atravs das variadas composies e sentidos que seus habitantes conferem a
seus espaos. Para Calvino (2008, p.14) de uma cidade, no aproveitamos as suas sete
ou setenta e sete maravilhas, mas a resposta que d s nossas perguntas.
Mundos diferentes se esbarram no cotidiano de uma cidade. Certeau (2011, p.
160), ao se referir ao cotidiano da cidade, diz que a vida se remonta mais intensamente
quilo que seu projeto urbanstico exclui. Para o autor, a linguagem do poder se
urbaniza, mas a cidade se v entregue a movimentos contraditrios que se compensam
e se combinam fora do poder panptico (CALVINO, 2008, p.60) H muito mais em
uma cidade do que se pode vigiar e controlar.

A cidade [...] oferece assim a capacidade de conceber e construir o espao a


partir de um nmero finito de propriedades estveis, isolveis e articuladas
sobre uma sobre a outra. Neste lugar organizado por operaes
especulativas, e classificatrias, combinam gesto e eliminao. [...] De um
lado, existem uma diferenciao e uma redistribuio das partes em funo
de cidade, graas a inverses, deslocamentos, acmulos etc.; do outro lado,
rejeita-se tudo aquilo que no tratvel e constitui, portanto, os detritos de
uma administrao funcionalista (anormalidade, desvio, doena, morte etc.)
(CERTEAU, 2011, p. 160)

Contudo, Calvino (2008, p. 59) alerta que jamais se deve confundir uma cidade
com o discurso que a descreve. Deve-se considerar, entretanto, que existe uma ligao
entre o discurso que se produz e a cidade discursada. Todo discurso citadino reala
40

"A multiplicidade no deve designar uma combinao de mltiplo e de um, mas, ao contrrio, uma
organizao prpria do mltiplo enquanto tal, que no tem necessidade alguma da unidade para formar
um sistema". (DELEUZE, 2009, p. 260)
49

detalhes, bastidores do cotidiano, relaes e significncias para seus habitantes,


transeuntes e visitantes, gerando uma polifonia que atravessa o cotidiano em todos os
sentidos. Todo discurso citadino se articula s prticas empreendidas por seus habitantes
cotidianamente.
Alguns aspectos das cidades so conhecidos por meio de relatos, outros por
aproximaes e experimentaes, mas nenhuma cidade passvel de ser conhecida por
inteiro. Exatamente por serem constitudas de fragmentos, transformaes e constantes
deslocamentos, estas se expandem mesmo no lugar onde est fixado seu territrio
geogrfico. Confirma-se a hiptese de que cada pessoa tem em mente uma cidade feita
exclusivamente de diferenas, uma cidade sem figuras e sem forma, preenchida pelas
cidades particulares (CALVINO, 2008, p 34).

3.2 De unidade-internao cidade-internao


A cidade de quem passa sem entrar uma; outra para quem aprisionado e
no sai mais dali; uma cidade qual se chega pela primeira vez, outra a que
se abandona para nunca mais retornar; cada uma merece um nome diferente
[...]. (CALVINO, 2008 p. 115)

Talvez, j se tenha falado muito da unidade de internao chamada UNIS. Sobre


esta instituio muitos discursos so e foram tecidos, assim como, rotineiramente
repetidos.

A unidade-internao pode ser narrada, a partir, das inmeras vozes e memrias


de seus trabalhadores, dos operadores de direito, dos meninos, dos familiares, da
sociedade civil, etc. Nesse sentido, a unidade-internao se distancia e difere do sentido
de Uno. Ela transborda necessariamente para a concepo de uma multiplicidade, ou de
uma cidade de muitas vozes que podem emergir das (in)visibilidades e das relaes, que
so travadas nos ptios, a cu aberto, dentro e fora dos mdulos, nas alas, nos blocos,
nas salas-containers, nos alojamentos, nas salas-atendimento, nas salas-tcnicas, nas
salas-aulas, nas quadras, nos alojamentos improvisados, na enfermaria. Nestes espaos50

labirnticos, habitados de intensos silncios sonoros, muitas falas, gritos agoniados e


gestos de carinho, histrias podem ser contadas mesmo sem palavras.

A unidade de internao, a nosso ver, aproxima-se do conceito de cidade, no s


pelo seu territrio geogrfico, pelas semelhanas arquitetnicas e pelas organizaes
espaciais, mas tambm por sua intensidade e pela produo de subjetividades cotidianas
nos entres de suas composies e multiplicidades.

A cidade-internao produz ns.

Ela interroga, questiona, provoca, como tambm registra cenas na memria de


seus habitantes e transeuntes. Seria possvel absorv-la, cont-la e reinvent-la a cada
olhar, a cada ngulo que se observe?

Na cidade-internao, todas as coisas tm sentidos. Tudo toca, tudo perpassa,


tudo intervm, tudo reverbera e tudo produz movimentos. At a sua poeira vive.
Experienciamos o que Calvino (2008, p. 19) afirma: uma cidade no se elimina da
cabea, como uma armadura ou um retculo, em cujos espaos, cada um pode colocar
as coisas que deseja recordar.

Certo empoeirar, certo subjetivar...

A poeira vermelha de Cariacica como poeira do serto, bem


avermelhada. Poeira forte que vira barro, que escorre pelos morros,
tinge as ruas e tudo o que v pela frente. Ah! poeira vermelha que por
natureza no nada discreta. Hoje em redemoinho, cheia de graa, te
encontrei no ptio da Unidade de internao. E voc mesma que racha
os calcanhares calados pelas rasteirinhas to delicadas, voc que
ardilosa se esconde debaixo das unhas francesinha. Ah! Poeira
vermelha que emana da queda de parte do prdio da UNIS. Voc que
num movimento aparentemente solitrio foi captada pelo meu olhar
atento que leu sua inteno. Poeira vermelha! Na atividade, te vejo
espreita, no pense que passa despercebida! Sinto sua textura, conheo
51

seu cheiro impregnado nas roupas, cabelos e corpos. Tentas me


confundir embaando-me os olhos, mas sei que assim que foges em
pequenos fragmentos e se transporta para alm dos muros, para outras
paisagens. No precisas se esconder de mim, pois ainda que sua sina
seja sufocar, sei que tambm necessita sair para respirar. Pretensiosa
sai por a sem alvar, no importa. Me leva danada, me leva para alm
muros, me leva por entre outras cidades, seus radares e sinais. Me pe
na pista, me permita vaguear bem longe dos sons e sentidos que s
vezes me sufocam, enjoam at as vsceras sem que ningum sequer
perceba. No secreto, assim como eu, voc tambm sabe que nem tudo
se pode ver ou revelar. Por isso voc foge. Ah! poeira, nem voc quer
ficar na cidade-internao.41

O cheiro e a cor quente da poeira vermelha levantada pelo vento so como fios a
tecer memrias da trama da cidade-internao. Fio a fio, fiava o processo de
subjetivao. Toda cidade permite-se ser experenciada, sentida, vivida como espao
transitrio, ponto de conexo, de trnsito, de nuances e possibilidades. Ela pode ser
vista de fora ou de quase dentro, mas no se deixa capturar por um nico modo de olhar
ou de sentir. A cidade-internao se organiza, a partir, dos discursos e dos diversos
espaos comuns visveis e invisveis.
Por detrs de seus muros com tamanhos e espessuras desiguais, a vida se move
em turnos. No alto e em toda a sua extenso, rolos de arames retorcidos esto afixados
para tentar dificultar a fuga de alguns de seus habitantes. Alguns, mais espertos, j
escaparam pelo porto da frente.
Os muros da cidade-internao demarcam, mais do que limites fsicos, espaos
de subjetivao; povoam os pensamentos de seus habitantes e de sua vizinhana;
determinam o espao de trabalho para os habitantes-trabalhadores, estabelecendo um
limite preciso entre o incio e o fim de turno, que para os adolescentes-habitantesinternos, demarca o espao-tempo de cumprimento da internao, que pode ser de
meses ou anos. Esses muros funcionam ainda como espao de expresso de muitos, j
que atravs de desenhos, palavras e smbolos; expressam neles seus sonhos de
41

Estas anotaes foram feitas no Dirio de Campo, quando se deu nossa transferncia da Unidade
Provisria UNIP para a Unidade de Internao Social UNIS em fevereiro de 2010.
52

liberdade. Para a vizinhana, o muro se constitui em lugar de espetculo quando


cenrio das rebelies. Na maioria das vezes, este o momento em que a indiferena se
traduz em emoes contraditrias, de medo, de pena, de revolta e de aflio.
Na cidade-internao tato, olfato, paladar, viso, audio, sentidos esto
presentes dando ritmo e pulsao vida.
O contar sobre a cidade-internao o contar de uma histria de lutas e embates
que traduzem continuidades e descontinuidades, brutezas e delicadezas cotidianas, ora
veladas, ora expressas, que transitam nos entres do poderio, das resistncias, das
alianas, dos medos e das fugas de seus habitantes.
Paisagens cotidianas:

Para entrar na cidade-internao era necessrio cruzar o velho porto azul que
se mantinha sem tecnologia, fechado por um cadeado. Em tempos recentes, o
pedido de abertura era feito ao agente socioeducativo, por uma janelinha.
Uma cidade-internao que se pretendia segura pelo batalho da polcia
militar adaptado sua entrada, no andar superior, ao lado do porto. s sete
da manh, o encontro das vozes, a falao da troca do planto, do turno dos
corpos-trabalhadores e a entrada dos demais trabalhadores no porto central
imprimiam o tom de como seria o dia na cidade-internao. O porto era
lugar de trocas de informaes e acontecimentos em meio ao barulho de
chaves, portas de armrios, detectores de metal, reclamaes, risadas e
cheiros. Na entrada e na sada, bolsas, acessrios e aparelhos celulares dos
funcionrios, por medida de segurana, eram retirados e guardados, ora nos
armrios do velho container, ora em uma sala apertada improvisada. O porto
da unidade era o guardio de segredos, histrias dos plantes, encontros dos
que saiam, dos que chegavam, dos que visitavam como tambm daqueles que
por ali, dia aps dias, deveriam ficar internados. Bem cedinho, na estradinha
da entrada que dava acesso sala da administrao era comum encontrar
meninos, que por motivos diversos haviam passado a noite em locais
improvisados, carregando nos ombros colches envoltos em lenol de
elstico. A um olhar atento, o andar dos meninos revelava que eles
carregavam mais que colches e pertences em sacolas, carregavam suas
casas-corpos, suas vidas, suas histrias misturadas da Unidade. (DC,
dezembro, 2010)
53

Sem aparentar, a cidade-internao guardava muitas entradas e muitas sadas,


revelava contraste e especificidades. Uma cidade cheia de bifurcaes, caminhos e
descaminhos, sentidos, intensidades, afetos e desafetos, encontros e desencontros.
Cidade tecida por processos coletivos e mltiplos, por comunicao e, s vezes, por
ausncia de comunicao. Uma cidade panptica, onde a vida se banhava a cu aberto.
Onde o habitar era regido por determinaes e prazos de permanncia legais,
tanto para os meninos-habitantes, como para os trabalhadores. Para os meninos, o tempo
mximo de habitao na cidade de trs anos. Para os habitantes trabalhadores, a cidade
lhes permite a permanncia pelo perodo de seus contratos, sejam eles temporrios ou
efetivos. Uma cidade-atividade que no para de funcionar, que no dorme. Uma cidadefluxo. Uma cidade-trnsito, para habitantes transitrios.

3.3. Configuraes, histrias, modos de ver e de sentir os espaos na cidadeinternao

Na unidade de internao existiam oito espaos para alojamentos dos


adolescentes, com caractersticas distintas, que eram denominados por alas, blocos,
mdulos e ainda por nomes de projetos. A nomenclatura alas era usada na antiga
estrutura da Unidade e seguiam uma ordem alfabtica (A, B, C, D, E). Elas eram
dispostas no mesmo prdio que teve parte demolida, restando em funcionamento
somente duas alas. Os blocos seguiam o modelo das construes da Unidade Provisria,
eram de dois andares, sendo a parte inferior gradeada, destinada atividade fsica e a
superior aos alojamentos e a sala dos agentes socioeducativos. Os mdulos foram
construdos em espao fechado, com portes de acesso, com quantidade maior de
alojamentos, quadra de esportes independente das demais reas e ptio interno de
circulao.

Alguns espaos possuam quatro, outros, sete alojamentos com capacidade de


quatro adolescentes por alojamento. Contudo, o nmero de adolescente por alojamento
variava, de acordo com a poltica de afinidades e proteo entre os grupos que se
formavam, no havendo interferncia por parte da instituio. Assim, os espaos eram
formados por parceiros, grupos que se fortaleciam, como eles costumavam dizer.
54

Geralmente, a entrada dos adolescentes nos diversos espaos da Unidade se dava


aps entrevista com a equipe de referncia de cada espao, onde era averiguada a
existncia de conflitos de rua entre os adolescentes recm-chegados e os adolescentes j
alojados no espao. Cada espao era atendido e acompanhado por uma equipe tcnica
multidisciplinar composta por: um psiclogo, um assistente social, um pedagogo e um
assessor jurdico, que acompanhava as fases e trmites processuais.

Os Blocos A e B
Eu estive uma vez na ala A e depois na B. Foi muito difcil ficar l, eu tinha
que dormir com olho aberto e o outro fechado. Quase no conversava, ficava
na minha, sabe? O ambiente l era sem alegria, sem brincadeira, era triste.
Tudo muito velho e abandonado. O cheiro de xixi misturado aos restos de
comida dava para sentir de fora das alas.42

Os blocos A e B compunham a antiga estrutura do prdio da Unidade de


internao e permaneceram ativas at meados de 2011, perodo em que foram
demolidas. Essas alas, historicamente, foram palco de violncias praticadas na Unidade,
alm de no disporem de estrutura fsica para comportar ou alojar os adolescentes.

O Bloco C
A gente do bloco C tratado como um zero esquerda na Unidade. Eles
juntaram todas as coisas ruins da Unidade e colocaram no mesmo bloco e a
criaram o bloco C. L s tem pea rara, moleques encapetados. Eu sei que
eu no sou insignificante. Eu pago de insignificante para sobreviver no s
l, como na Unidade inteira43.

A nomenclatura bloco C foi criada no final do ano de 2010, seguindo a lgica


alfabtica das alas. A estrutura do bloco j existia e estava desocupada.
Coincidentemente, sua reocupao ocorreu no perodo em que aconteceria a visita de
42
43

Narrativa de adolescente outubro de 2010.


Narrativa de adolescente (novembro de 2010).
55

inspeo do Conselho Nacional de Justia Unidade. Nele, foram alojados


adolescentes, em sua maioria, que estavam nos espaos alternativos por diversos
motivos44, e no podiam entrar em nenhum dos outros espaos existentes na unidade.

O Espao Ressignificar
O Ressignificar no parece que UNIS, no. Todo mundo se respeita l. A
gente l do bloco no igual aos outros meninos da UNIS. A gente l resolve
as coisas na conversa. A gente conquistou a confiana da direo da
Unidade. A gente pode sair para apresentar nosso trabalho do grupo de
percusso, de teatro. No Ressignificar, a gente tem muitas oportunidades, s
tem que se comportar e saber aproveitar45.

O Ressignificar funcionava na estrutura de bloco. Conforme consta em


documento oficial46, ele resultou de uma experincia de uma oficina de cultura,
realizada em parceria com a Secretaria de Estado da Cultura nas Unidades de
atendimento e de posterior dilogo entre o IASES e a Escola Lacaniana de Psicanlise
de Vitria (ELPV). Nesse espao, eram alojados os adolescentes que se comportavam de
acordo com os padres esperados pela instituio. A identificao desses adolescentes
se processava em funo da avaliao dos tcnicos de referncia de cada Unidade e
contemplava somente 20 internos. Os adolescentes desse espao tinham alto ndice de
participao e envolvimento nas atividades propostas pela instituio e autorizao
judicial para participarem de eventos fora da unidade, como apresentao de peas de
teatro e msicas do grupo de percusso, que compunham.

44

Brigas, agresses fsicas e verbais dentro dos espaos e dos alojamentos, medo de supostas agresses,
ameaas entre adolescentes de grupos que se diziam rivais, adolescentes reincidentes com dificuldade de
relacionamento, adolescentes considerados liderana negativa, brigas simuladas entre adolescentes como
estratgia para ficar em espao aberto e fazer circular informaes e depois retornar ao espao, dentre
outras, eram consideradas motivaes e geravam a permanncia de adolescentes em espaos alternativos
como ptio, quadras, containers, parte inferior de blocos etc. por perodos curtos ou longos. Como nem
sempre se podia avaliar com certeza os reais riscos, a interveno imediata era a retirada do grupo onde
havia o suposto risco.
45
Narrativa de adolescente (novembro de 2010)
46
Fonte: Um novo modelo de ateno ao adolescente em conflito com a lei (2010 p. 73)
56

O Bloco Vivncia
Esse tal de bloco Vivncia, ele foi feito para quem? Ele igual ao
Ressignificar? Como a gente faz para ir para l. Teve um cara que apanhou
aqui e foi pra l47?

O Vivncia tambm foi criado no final de 2010, para funcionar na estrutura de


bloco e com proposta similar a do Ressignificar. poca da pesquisa, o bloco estava
em fase inicial de implantao, mas algumas transferncias de adolescentes para o
espao j apontava para a lgica de ocupao de forma indiscriminada e com pouco
critrio que sustentasse o que havia sido pensado para o Vivncia como espao
diferenciado.

Os Mdulos Despertar I, II e III


Eu nunca entendi porque os blocos tm nome de Despertar I, II e III.
Engraado! Despertar pra qu? A gente mal consegue dormir aqui. Cada
Despertar tem um jeito, uma cara. Os meninos do Despertar II fecham48 com
os meninos do I e no gostam dos meninos do Despertar III49.

Os mdulos Despertar I, II e III surgiram como um projeto para acompanhar o


adolescente na progresso do cumprimento de sua medida socioeducativa de forma
gradual. Esses mdulos foram construdos no incio de 2010 e a metodologia de
atendimento proposta para a implantao nos mesmos, no chegou a ser efetivada 50. O
que ocorreu, de fato, que, seguindo certa lgica da instituio, esses espaos, foram
ocupados sem critrios para o alojamento desses adolescentes. Com exceo do mdulo

47

Narrativa de adolescente (outubro de 2010)


Expresso usada para dizer que no entram em conflito e podem fazer aes em conjunto.
49
Narrativa de adolescente (dezembro de 2010)
50
Os mdulos Despertar I, II e III foram construdos no lugar onde havia sido demolido parte da antiga
estrutura da Unidade. Durante o perodo da construo os adolescentes foram alojados de forma
improvisada. Com a inaugurao, os espaos foram ocupados de forma desordenada e o projeto para que
eles funcionassem como espaos de progresso, em relao medida socioeducativa, ou seja, o
adolescente passaria de forma gradativa pelos mdulos I, II e III cumprindo as etapas propostas para cada
um. Porm, assim como outras iniciativas na Unidade o projeto no vingou. Na Unidade, comumente os
espaos eram ocupados alheios aos projetos pensados para eles.
57
48

Despertar II,que por sua vez, alojava em sua maioria, adolescentes provenientes de
diversos municpios do interior do estado do Esprito Santo.

Os Espaos Alternativos
Fora do mdulo, a gente fica mais livre, pode ver a pista e distrair a mente e
no precisa usar uniforme. No ptio, a gente tem acesso a muitas coisas que
no tem dentro dos mdulos. A gente v a correria acontecendo, v quem
entra e quem sai51.

Os espaos alternativos foram se constituindo como resposta necessidade


constante de remanejamento, retirada de adolescentes dos espaos reconhecidos como
oficiais, diante de situaes de risco iminente integridade fsica e, na ausncia de
estrutura fsica, alojava-os no ptio, nas quadras dos mdulos, durante o dia; e noite,
aps o fechamento dos mdulos, os adolescentes que se encontravam nesses ditos
espaos alternativos, eram alojados nas partes inferiores desses mdulos, sem contato
com os demais. A condio de internao desses adolescentes era chamada de satlite
ou flutuante. Nos espaos alternativos, diferentemente dos mdulos, os adolescentes
no usavam uniformes e, de alguma forma, tinham maior acesso aos profissionais, aos
outros adolescentes, bem como s informaes que circulavam na Unidade.

3.4. Disciplina, controle e vigilncia rondam a cidade-internao

Todo mundo quer um pouco poder e controle a mais 52.

Aps ter ficado trancado no alojamento do mdulo por quatro dias, o


adolescente chegou ao encontro cansado e abatido. A motivao para o procedimento da

51
52

Narrativa de adolescente (dezembro, 2010)


Narrativa de adolescente (dezembro, 2010)
58

tranca53, segundo ele, foi a ameaa de agresses deflagrada entre os trinta adolescentes
do mdulo, a queima de colches e os ferros encontrados na vistoria da equipe de
conteno no mdulo.
Enquanto contava a histria, o adolescente produzia questes quanto a utilizao
da tranca:
No acho que ficar trancado dentro do alojamento sem sair, conversar, se
distrair, mesmo depois de uma confuso, eduque, resolva ou ensine alguma
coisa para a gente aqui. Os caras54 acham que trancando a gente eles tm o
poder e o controle sobre a gente. E a gente acha que tem o poder de se rebelar
e tomar o controle de volta.

A quem pertence o poder, o controle e a vigilncia? Eles pertencem a algum?


(...) o poder coextensivo ao corpo social (...) as relaes de poder so
intrincadas em outros tipos de relao (de produo, de aliana, de famlia, de
sexualidade) em que desempenham um papel ao mesmo tempo condicionante
e condicionado; (...) no obedecem forma nica de interdio e do castigo,
mas que so formas mltiplas; (...) seu entrecruzamento delineia fatos gerais
de dominao, que esta dominao se organiza mais ou menos coerente e
unitria; que os procedimentos dispersados, heteromorfos e locais de poder
so reajustados, reforados, transformados por essas estratgias globais, e
tudo isso com numerosos fenmenos de inrcia, de intervalos, de resistncias;
que no se deve, portanto, pensar um fato primeiro e macio de dominao
(...) mas antes, uma produo multiforme de relaes (...) (FOUCAULT,
2010, p. 249).

Poder, controle e vigilncia no ocupam lugares demarcados. Eles circulam


formando uma rede interligada com variaes de tensionamentos. Ora a rede est mais
tensionada aqui, ora acol. O poder, o controle e a vigilncia so foras em movimento.
53

A tranca era uma prtica cotidiana da UNIS. A cada movimento ou possibilidade de oposio s regras,
s normatizaes os adolescentes ficavam, at segunda ordem, em procedimento, trancados em seus
alojamentos de onde s sairiam para atendimento mdico, em mxima necessidade. Durante tal
procedimento, a equipe tcnica no tinha acesso aos adolescentes. O atendimento s retornava aps
liberao da tranca, pelo responsvel pela segurana da Unidade. Se alguma agresso fsica houvesse
ocorrido neste perodo ou anteriormente a ele, a equipe s saberia dias depois. A tranca, em certas,
ocasies poderia ser entendida como uma forma estratgica de ocultar possibilidades de tornar visveis
agresses e/ou relatos sobre os fatos ocorridos.
54
Os cara, neste contexto, so os agentes socioeducativos da UNIS que atuavam na equipe de conteno.
59

E no diferente no contexto de uma unidade socioeducativa. Os mecanismos do poder


permeiam as aes e os discursos de todos.

Em meio a programas, projetos e leis, a vida insiste. H sempre sadas, desvios,


rotas de fugas que se apresentam como alternativas de deslize, de escape, diante do
controle meramente normatizador de modos de vidas. Fendas se abrem no limiar da
cidade-internao e deixam ver que por ali circulam estratgias e tticas55 de saberpoder.
Algum controla a gente, mas a gente sempre encontra caminhos pra fugir
do controle56.

Certeau (2011), considera que, no cotidiano, muitas prticas se caracterizam


como tticas, que expem astcias comuns e produzem invenes. Essas prticas, em
geral, asseguram outras maneiras de se jogar com as ocasies e extrair delas proveito. O
que dizer sobre as diversas montagens possveis dentro da cidade-internao, em relao
aos modos mltiplos e conectivos que se agenciam todo o tempo naquele espaocampo? Em seu cotidiano, no estariam em questo usos tticos e ordinariamente
astutos, que insistem em escapar, j que por l, a vida produz modos diferentes dos
esperados pelas insistentes prticas normatizadoras?

55

Certeau (2001, p 43) ao distinguir estratgia da ttica diz que a estratgia o clculo das relaes de
foras que se torna possvel a partir do momento em que um sujeito de querer e poder isolvel de um
ambiente. Tal distino trazida por Certeau (op. cit) apresenta-se como um esquema inicial mais
adequado. O autor chama de estratgia o clculo (manipulaes) das relaes de foras que se torna
possvel, a partir, do momento em que um sujeito de querer e poder (uma empresa, um exrcito, uma
cidade, uma instituio cientfica) pode ser isolada. A estratgia, segundo o autor, postula um lugar
capaz de ser circunscrito como um prprio e, portanto capaz de servir de base a uma gesto de suas
relaes com uma exterioridade distinta. J a ttica definida como sendo um clculo que no pode
contar com um prprio, nem, portanto com uma fronteira que distingue o outro como totalidade visvel.
Segundo Certeau (op. cit.), a ttica s tem por lugar o do outro. A ttica se faz, aproveita e depende das
ocasies. Ela aproveita os instantes, as possibilidades que foram oferecidas nestes espaos curtos de
tempo. A ttica precisa jogar com os acontecimentos para transform-los em ocasies. Ou em momentos
oportunos dos quais pode combinar elementos heterogneos e extrair proveito. A ttica tem que utilizar
vigilante das falhas que as conjunturas particulares vo abrindo na vigilncia do poder proprietrio.
56
Narrativa de adolescente (dezembro, 2010)
60

3.5. Simpatias, arranjos e trocas cotidianas

Sempre rola uma simpatia, mas ningum aqui simptico toa. 57

Simpatias, arranjos e trocas funcionavam de forma interligada a certo regime de


regras na cidade-internao. Foucault (2011, p. 25) nos diz que, em si mesmas, as regras
so vazias. Elas [...] so feitas para servir a isto ou quilo; elas podem ser burladas ao
sabor da vontade de uns ou de outros [...].

As regras permeavam todas as relaes cotidianas. Elas coexistem com o modo


de funcionamento da instituio e fazem funcionar a engrenagem do lugar.

Aqui as regras so simples: ningum fala mais alto que o outro; no pode
assoviar, porque a gente entende que est delatando algum ou alguma
situao; no pode olhar a visita do outro; no pode ficar sem camisa, nem
se masturbar no dia depois do dia da visita dos familiares, pois pode parecer
que desejou a me ou mulher do preso; no pode desrespeitar a famlia do
outro, como, por exemplo, xingar; no pode entrar no bloco estuprador nem
ladro de trabalhador. E muito difcil viver sem regras, num espao com
pessoas estranhas que no tm limite e que no respeitam regras58.

No contexto da cidade-internao, por simpatia, pode-se entender certas


posturas, tratamentos, atendimentos, falas consideradas diferenciadas praticadas nas
diversas relaes que se do em seus espaos. Os adolescentes s permitiam simpatias
voltadas para o grupo ao qual pertenciam. Simpatias por profissionais, de forma
individualizada, no eram vistas com bons olhos pelos adolescentes. Elas eram
entendidas pelos adolescentes como troca de alguma coisa que poderia ser, por
exemplo, informaes, acordos e conversas do grupo.

A gente tava querendo ir para a quadra jogar bola, mesmo sabendo que
naquele dia no era dia de quadra para nosso mdulo. Ento, a gente pediu
57
58

Narrativa de adolescente (novembro, 2010)


Narrativa de adolescente (dezembro de 2010)
61

ao Coordenador que ele liberasse a quadra para a gente e ele conseguiu.


Este tipo de simpatia para o grupo, ento pode. Agora atendimento
especial para um, no pode. O tcnico conseguir para o cara ficar
telefonando para a famlia todo dia, isto simpatia s para um, a no pode.

Por arranjos podem-se entender formas de solucionar situaes de maneira


diferenciada do prescrito pela instituio. Os arranjos geralmente estavam relacionados
a certos acordos mtuos e trocas diversas como, por exemplo, bom comportamento, no
tumultuar o planto daquele profissional que havia solucionado determinada situao,
etc.

Por trocas, no sentido mais amplo, podem-se entender as facilidades, as


convenincias, o acesso s informaes, a entrada de alguns benefcios como cigarros,
roupas, celulares, drogas, sigilos, etc. Na cidade-internao tudo era passvel de ser
trocado: comidas, doces, biscoitos, papel de carta, cigarros, roupas, bons etc.

Nem s de disciplina, controle e vigilncia a cidade-internao se faz...

3.6. Outras cenas e paisagens na cidade-internao


[...] ha milhares e milhares de relaes de poder e, por conseguinte, relaes
de fora de pequenos enfrentamentos, microlutas, de algum modo.
(Foucault, 2010, p. 231)

A cidade-internao apresenta-se tambm como sendo um lugar de pequenos


enfrentamentos, de microlutas, que de algum modo permitem tores e produes de
novas relaes frente ao que comumente est ordenado. possvel exemplificar alguns:

As cartas diversas

Elas chegavam geralmente nos dias de visitas. Seguindo a lgica de segurana


da instituio, as cartas precisavam ser lidas, assinadas, ter partes censuradas, cobertas
62

por tinta de caneta, podendo ser ou no autorizadas, pelos tcnicos de planto, a serem
entregues aos meninos. Mesmo controladas, elas traziam em suas mensagens
fragmentos da vida fora dos muros. Falavam de saudades, tristezas, alegrias e esperas de
mes, pais, avs, filhos, primos, amigos, namoradas, etc.

O sistema, to vigilante, somente se debruava sobre o contedo das cartas que


entravam. As que saiam pelas mos dos familiares voavam sem controle, levando as
histrias contadas pelos adolescentes ruas afora da cidade-internao. perceptvel que
para os meninos e meninas que as enviavam, as cartas se caracterizavam como uma
insistncia e aposta na vida, dentro e fora da instituio.

As cartas traziam alentos, esperanas. Mal a visita encerrava e os meninos j


estavam pedindo aos agentes que buscassem suas cartas com os tcnicos. Nenhuma
delas podia ser extraviada, esquecida. A carta era sinnimo de presena, de lembrana e
de pertencimento a outro lugar. Uma vez por semana ela vinha e fazia isso acontecer.

As cartas de amor, de azarao

As cartas de amor circulavam entres as cidades-internao dos meninos e das


meninas que ficavam a poucos metros uma da outra. As cartas eram trazidas pelos
tcnicos, pombos correios, que atendiam as meninas e os meninos. Elas eram muito
perfumadas, continham desenhos e, geralmente, vinham dentro de caixinhas com
sabonetes produzidos pelas adolescentes da unidade feminina como uma forma de
presente.
O correio do amor fazia circular mais que palavras rabiscadas em pedaos de
papis perfumados, fazia sonhar. Garantia movimentos de vida, de beijos e abraos
imaginrios, mesmo sem toques.

Como profissionais da Unidade, muitas vezes, ficamos impressionadas com a


leitura das cartas. Rimos sozinhas e nos emocionamos com certas singelezas, assim
como nos assustamos com os recados que no poderamos deixar passar. Porm, o
63

melhor das cartas-poemas, cartas-vidas no era o que elas de fato continham, mas o que
significavam. Importava mesmo era o que elas faziam mover: a vida.

As brincadeiras de sabo

Nos dias quentes, em alguns blocos, os adolescentes costumavam jogar sabo


em p e detergente no cho, colocavam bastante gua e pronto, a diverso estava
garantida. Os corpos ensaboados, sem se importar com o ressecamento da pele causado
pelo sabo, escorregavam no cho da parte interna dos mdulos, projetada para entrada
de sol, protegida apenas por grades. Esta era uma prtica usada pelos adolescentes para
refrescar os corpos, que transformava o espao de aprisionamento em espao de risos e
descontrao. Um espao para se garantir o brincar na cidade-internao.

Os namoros distncia e sombra da jaqueira

Outro movimento de contato observado na cidade-internao dizia respeito aos


gestos e montagem de cenas entre internas da Unidade Feminina e os meninos do
IASES. Em certos dias da semana, as meninas ficavam na quadra ouvindo msica,
conversando e mantendo contato visual e gestual com os meninos da cidade-internao.

Do lado de c, debaixo da jaqueira, os meninos repetiam seus gestos,


movimentos e gritos. Alguns demonstravam excitao, contorciam-se, revelando, ainda
que discretamente, certo carter sexual das cenas.

As msicas

Os blocos, as alas e os espaos abertos, como a quadra, eram locais de muitos


sons e ritmos variados. Em alguns dias, podiam ser ouvidos os ensaios do grupo de
percusso que existia na Unidade. Em outros momentos, os ritmos do funk se

64

misturavam ao gospel. Sempre havia um ritmo tocando. O som da msica era constante
na cidade-internao.

Os filmes e vdeo games

Na instituio, existiam aparelhos de televiso e de DVD e muitos filmes


pirateados, trazidos pelos familiares. Cabia ao tcnico de planto, ao final da visita,
fazer a inspeo do contedo, pois, como regra, os filmes com contedo pornogrfico e
com violncia no eram autorizados a serem entregues para os adolescentes. Apesar
desse controle, ambos os tipos de filme sempre se faziam presentes e existiam em
quantidades dentro dos espaos. Alguns eram editados com desenhos animados ou
clipes de shows - tanto no incio e como no final - e em seu meio havia o contedo
esperado pelo adolescente, como as fotos de mulheres nuas.

Em alguns blocos, os adolescentes utilizavam vdeos games e passaram horas


jogando na parte inferior do bloco. Os adolescentes compartilhavam jogos e se
divertiam. Os aparelhos eram levados pelos familiares e autorizados a entrar pela
direo da cidade-internao.

As ginsticas

No ptio da cidade-internao, os adolescentes improvisavam barras de ferros,


no alto de portas da casa que ficava na antiga fbrica de blocos, para se exercitarem.
Este tambm era um local que dava visibilidade quadra da unidade feminina, e dessa
forma, os adolescentes, muitas vezes, priorizavam jogos corporais de conquista e de
seduo com as meninas.

A quadra era um local de entretenimento, descontrao e atividade fsica. Seu


uso se fazia por turno. Os internos de cada espao tinham horrio determinado para
frequentar a quadra, como forma de garantir a integridade fsica e a segurana dos
adolescentes. Na quadra, aconteciam jogos de futebol entre os adolescentes, com
participao de um ou de outro agente, de vez em quando. Esses jogos deixavam de
65

acontecer quando o espao estava ocupado para alojamento temporrio de meninos. Na


quadra da cidade-internao, a gritaria e a emoo dos meninos reverberava. Fazia
pulsar a vida na Unidade.

As festas de aniversrios nos containers

Na semana do aniversrio de alguns adolescentes, suas famlias se empenhavam


em levar um bolo, salgadinhos e refrigerantes, vela, copinho, guardanapos, etc, para no
deixarem passar em branco a comemorao. A equipe de referncia se responsabilizava
por providenciar espao e garantir autorizao na portaria com o nome das pessoas que
viriam visita.

Como procedimento de segurana, alimentos e bebidas eram verificados. O bolo,


nessas ocasies, era necessariamente recortado em pedaos. Porm, tais procedimentos
no faziam muita diferena quando o agente era delicado nos cortes e respeitava o
momento. Em geral, as festas se faziam nos containers, que ficavam no ptio, entrada
da unidade feminina, como tambm na sala de atendimento, em companhia do tcnico
de referncia. Ao final, o adolescente levava o que sobrava para os colegas, dentro do
mdulo. Quando a famlia no fazia este movimento, era autorizado levar uma caixa de
bombom no dia da visita, como tambm realizar visita no dia do aniversrio o que no
deixava de ser uma festa. Assim, as festas seguiam acontecendo na cidade- internao.

As dobraduras de papel e artesanatos

Nos espaos pedaggicos ou na transferncia de saber de um para o outro, os


meninos aprendiam a confeccionar pulseiras com miangas, caixas de madeira, como
tambm cisnes, patos, jarros feitos de dobraduras de papel, etc. Esses trabalhos eram
ofertados pelos adolescentes como presentes para os familiares e para alguns
profissionais da Unidade.

Nas visitas de fim de semana, os familiares traziam os papis coloridos que eram
autorizados pela equipe tcnica a entrar nos espaos. Geralmente, a dobradura era feita
66

por mais de um adolescente, funcionava como um modo de relaxar e ocupar o tempo.


Entretanto, a montagem final do objeto, a partir das peas dobradas era feita somente
por aquele a quem pertencia o papel. A dobradura do papel fazia circular entre os
meninos outros momentos nestes espaos.

Os pes no nibus

O cheiro de po percorria a cidade-internao durante o curso de panificao que


acontecia dentro do nibus/escola, que ficava no ptio da unidade. Os adolescentes
inscritos, que participavam divertiam-se com as toucas na cabea, gritando e acenando
pelas janelas. Alguns deles, muitas vezes, se dirigiam ao containers, onde funcionava a
sala da equipe tcnica, levando orgulhosos os pes e bolinhos para que
experimentssemos. Eles insistiam, orgulhosos em mostrar seu trabalho.

Cenas como essas, no cotidiano, aparentemente menores e insignificantes,


conferiam tons suaves e de gentilezas vida na cidade-internao e nos apontavam para
as inmeras histrias, que nem sempre se fazem ver e nem sempre so contadas nas
conversas do dia a dia. Em algumas delas, as amarras forjavam enredos tristes; j em
outras, fios de esperanas. Contudo, em todas elas a vida pulsava intensamente.

Assim, da contao das histrias nasceram os contos-narrativas. Neles o que est


colocado uma maneira de contar, de compor, com os adolescentes, os fragmentos de
suas histrias atravessadas por suas vivncias. Os contosnarrativas apresentados so
uma forma-organizao das vozes produzidas no encontro que pretendia a valorizao
da vida dos entrevistados.

Uma possibilidade de perceber que as vidas e as histrias contadas tm rostos,


cheiros e expresses e que, ao serem narradas a outrem, tornam-se visveis. Pois, como
nos fala Benjamim (2011, p. 213) quem escuta uma histria est em companhia do
narrador; mesmo quem a l partilha dessa companhia.

67

Os contos-narrativas se caracterizam como interferncias no modo de contar, e


foram construdos, a partir dos entres, das fissuras e do prprio processo da relao
pesquisadora-participantes da pesquisa.

68

4. CONTOS-NARRATIVAS: VIDAS CONTADAS E HISTRIAS


VIVIDAS

Interferncias

Tenho palavras em mim buscando canal, so roucas


e duras, irritadas, enrgicas, comprimidas h tanto
tempo, perderam o sentido, apenas querem explodir.
[...] mas ainda tempo de viver e contar. Certas
histrias no se perderam. (ANDRADE, 2010 p 152153)

Por que contar histrias? Como contar as histrias que nos so confiadas?

Como registrar as interferncias e as inmeras sensaes vivenciadas no


encontro com os adolescentes como, por exemplo, o voo do passarinho durante a
entrevista, sua queda sobre os livros na prateleira e a alegria do menino correndo para
socorr-lo? A lgrima do adolescente quando viu seus culos de grau, doado por alguns
funcionrios, ser quebrado a chutes durante uma interveno de conteno no seu
mdulo, que at ento no havia sido invadido. A alegria diante de uma mera bala
oferecida por ns. O brilho nos olhos durante a leitura que fizemos de uma poesia. A
voz trmula e desconcertante ao falar da violncia psicolgica dos dias de isolamento
vivido no alojamento. Os risos. As angstias. As lgrimas. O olhar perdido. Os gestos
da mo diante de uma reflexo difcil. O silncio cortante da desesperana quanto ao
futuro. A dor do menino ao saber que no seria liberado pelo Juiz. As brincadeiras de se
esconder atrs da porta e mandar recados pelo agente socioeducativo, fingindo que no
viria ao encontro, s para ver nossa reao. A pulseira de artesanato que nos foi
presenteada. As poesias e letras de msicas escritas em nosso caderno de campo
registradas longe do rigor da linguagem cientfica. As trocas de olhares e o tudo mais
que nos foi confiado. Em qual momento da escrita estas miudezas aparecero?

69

Bosi (1987, p. 49), nos instiga dizendo que aquele que registra sofre
intensamente os dados das narrativas, pois ele conta aquilo que extrai da experincia.
O poeta Manoel de Barros (2010, p. 54) nos convoca a inventividade ao propor:
Quem no tem ferramentas de pensar, inventa.
Ao falar sobre contos, Mia Couto (2005) diz que no existem frmulas feitas
para imaginar e escrever um conto. A escrita no uma tcnica, ela exige poesia,
pondera o autor; ela deve funcionar como uma janela que se abre e permite entrear outro
olhar sobre as coisas e as criaturas. Em suas palavras, Mia Couto (op. cit.) diz que o seu
segredo, que vale s para ele, deixar-se maravilhar pelas histrias que escuta e pelos
personagens com quem ele cruza como tambm deixar-se invadir por pequenos detalhes
da via cotidiana.

Para Mia Couto:


[...] o conto feito com pinceladas. um quadro sem moldura, o incio
inacabado de uma histria que nunca termina. O conto no segue vidas
inteiras. uma iluminao sbita sobre essas vidas. Um instante, um
relmpago. O mais importante no o que revela, mas o que sugere, fazendo
nascer a curiosidade cmplice de quem l. No conto o que vale no tanto o
enredo, mas o surpreender em flagrante a alma humana. [...] a forma como
ele nos comove [...] o que interessa para o conto o conflito interior das
pessoas, o pequeno detalhe de quem se surpreende e se descobre um outro.
[...] Portanto, o nico conselho este: escutar. Tornarmo-nos atentos a vozes
que fomos encorajados a deixar de ouvir. Tornemos essas vozes visveis
(MIA COUTO, 2005, p. 46-48).

A natureza dos contos-narrativas coexiste com as vidas contadas e histrias


vividas, como a proposio de Mia Couto (op. cit.), pois propomos que os contosnarrativas funcionem como uma pequena fenda aberta na escrita, para que o leitor sintase encorajado a olhar por entre elas e ver, ainda que de forma fragmentada, as vidas dos
adolescentes por detrs da parede dura do ato infracional em si.

No h uma sequncia lgica na escolha dos contos, porm eles se aproximam


nas construes das temticas das histrias de vidas, o que nos impe a necessidade de
70

salientar ao leitor que no nos preocupamos com a veracidade dos relatos dos meninos.
Nosso interesse, como diz Bosi (1987, p. 02), na densidade do mundo oral que os
perpassa, na reciprocidade e no intercmbio dos lugares do sujeito e do objeto, pois para
a autora uma pesquisa um compromisso afetivo, um trabalho ombro a ombro com o
sujeito da pesquisa.

Contar histrias, reverberar vozes tambm uma tentativa de toro e


tensionamento no fluxo do pensamento social, recorrente em relao ao adolescente em
conflito com a lei onde se l: adolescente institucionalizado bandido, marginal,
perigoso e delinquente. Propomos como diz Machado (2010, p. 54) pesquisar em meio
ao tempo de espera. [...] O tempo de espera tempo de batalhas. Multiplicidades
envolvem cada combate [...].

Os contos-narrativas fio a fio revelaram multiplicidades, modos de existir, sentir


e habitar a cidade-internao. Ai fio, a histria minha e s eu posso cont-la. Eu nem
sempre tenho do que me orgulhar de minha histria, mas quem sabe um dia eu me
orgulhe.

***

Conto-narrativa

4.1. O caminhante e os rastros de pedras

Quando voce foi embora fez-se noite em meu viver. Forte


eu sou mas no tem jeito, hoje eu tenho que chorar. Minha
casa no minha, e nem meu este lugar. Estou s e no
resisto, muito tenho pr falar. Solto a voz nas estradas, j
no quero parar meu caminho de pedras, como posso
sonhar. Sonho feito de brisa, vento vem terminar vou fechar
71

o meu canto, vou querer me matar. Vou seguindo pela vida


me esquecendo de voce. Eu no quero mais a morte, tenho
muito que viver. Vou querer amar de novo e se no der no
vou sofrer. J no sonho, hoje fao com meu brao o meu
viver. Solto a voz nas estradas, j no quero parar. Meu
caminho de pedras, como posso sonhar. Sonho feito de
brisa, vento vem terminar. Vou fechar o meu canto, vou
querer me matar. (TRAVESSIA Musica de Milton
Nascimento)

Essa histria tecida no cho com passos que moldam e forjam os lugares e
travessias por onde os ps do caminhante59 passaram. Caminhadas por lugares ora
permitidos, ora proibidos, cujo ato de andar foi delineando, produzindo deslocamentos e
atualizaes nas condies destes lugares, transformando em outra coisa, cada
significante dos espaos frequentados.

Foi assim, em meio ao sol escaldante de vero e ao vento vermelho da poeira no


ptio, que avistamos pela primeira o caminhante de porte elegante e traos fortes vindo
em nossa direo. O calo azul e a camiseta branca60, que vestia, cintilavam luz do
sol e marcavam o estilo, nada singular, do uniforme obrigatrio aos meninos da
Internao.
Menino-homem que, no auge dos seus 19 anos, se espremia para caber na
vestimenta pequena, que revelava no somente sua condio de interno, como tambm
os contornos de seu corpo talhado em msculos. Chamava nossa ateno o tamanho das
sandlias, provavelmente emprestadas, que tentavam, em vo, proteger seus ps das
brutezas vermelhas da poeira do cho da cidade-internao.
O modo de andar, parar e ajustar dos dedos nas alas das sandlias produzia
passadas arrastadas e pesadas, assim como as palavras desesperanosas, vindas do
59

[...] O caminhante transforma em outra coisa cada significante espacial. E, se, de um lado, ele torna
efetivas algumas somente das possibilidades pela ordem construda (vai somente por aqui e no por l),
do outro aumenta o nmero dos possveis (por exemplo, criando atalhos e desvios) e o dos interditos (por
exemplo, ele se probe de ir por caminhos considerados lcitos ou obrigatrios)[...] CERTEAU, Michel. A
inveno do cotidiano. Artes de Fazer. Traduo de Ephraim Ferreira Alves. 17ed.Rio de Janeiro: Vozes,
2011 (p.165).
60
Na Unidade de Internao os adolescentes usam uniformes (calo azul, camiseta branca e sandlia de
borracha azul).
72

timbre grave de sua voz. Ps grandes que outrora pequenos, viviam na intimidade do
cho, das pedras, dos pedregulhos e dos troncos das rvores, onde subia praticando os
espaos e as experincias deliciosas da infncia por onde passavam. Ps caminhantes
que, agora crescidos e largos, se tornaram exmios e hbeis na arte de correr da polcia
pelas vielas e becos da cidade do interior onde morava e adjacncias, pois no havia rota
de fuga que seus ps no conheciam e muros de casas to altos que no conseguissem
pular para se esconder, subir para espiar ou quem sabe para praticar alguns furtos.

***

Caula de trs irmos, o menino-caminhante vivia seus dias em tranquilidade ao


lado dos pais e dos dois irmos, at os oito anos de idade. O pai era homem de pouca
conversa e um artista da construo civil, pois por l fazia de um tudo; a me era mulher
dedicada casa e vivia preocupada com as artimanhas sedutoras do bairro Zumbi dos
Palmares61, na cidade de Cachoeiro do Itapemirim62, onde o menino havia vindo ao
mundo e morara com a famlia; o irmo e a irm mais velha tinham mais liberdade,
estudavam e no viviam na tutela constante da me.
A me vivia receosa que vida do crime me pegasse, ento me trazia, a maior
parte do tempo, grudado nela dentro de casa. Sair de casa, s se fosse para ir escola ou
casa da v, que morava perto de nossa casa. Porm, essa vida caseira, de pouco
contato com o cotidiano era enfadonha para o menino curioso que se deliciava, quando
podia ficar na casa da av.
L, sim, eu podia brincar. Era no quintal grande da av materna, que o enchia
de carinho e ateno, que ele se sentia bicho-solto. Lembrar da v trazer de volta,
na mente, o cheirinho de bolinho de chuva que ela fazia para mim. A ternura de suas
lembranas escorria pela boca durante o contar de suas peraltices de menino
flamenguista63 de corao que gostava de jogar bola, inventar brincadeiras e ficar
61

O bairro Zumbi dos Palmares fica localizado na cidade de Cachoeiro do Itapemirim e considerado
como sendo um bairro de alto ndice de homicdios e trfico de drogas.
62
Cidade localizada no sul do Estado do Esprito Santo. onde est o bairro Zumbi dos Palmares.
63
Designao dada ao torcedor do time de futebol Flamengo
73

dependurado nos galhos, no alto da mangueira do quintal da av por horas a fio se


lambuzando com as mangas que conseguia catar para chupar como se o relgio no
tivesse ponteiros para marcar o tempo-de-menino.
De l, podia brincar de ver a vida pulsante da rotina de seu bairro passar diante
dos olhos e, somente o grito da av era capaz de lembr-lo de almoar ou do banho para
ir igreja. O menino, que identificaremos como sendo Milton, era gentil com as
palavras, procurava pronunci-las corretamente e no negava a importncia do estudo e
da educao na vida de uma pessoa, porm como se considerava apressado para a vida e
irrequieto demais e no conseguira ficar sentado no banco da escola alm do 4 ano do
ensino fundamental. Bastava ter aprendido a ler e a escrever, dizia ele.

***

O vento chamado tempo, que outrora soprava mansinho, agora se colocava


impetuoso, constituindo cho afora, outras paisagens. Tempo de separao para o
menino de nove anos de idade que sentiu a zanga do pai com a me. Zanga tamanha que
levou o pai para longe de casa e da vida da famlia. Partida triste que deixou para trs
no s a me, Milton e seus dois irmos, como tambm a falta de respostas para suas
perguntas e a responsabilidade de ajudar no sustento da casa.
Tempo de menino partido. Menino-caminhante de mos pequenas que agora
pelas circunstncias viu-se obrigado a sair do aconchego da casa e arriscar-se pelos
caminhos da vida, como ajudante de pedreiro, pintor e mecnica ao lado do irmo mais
velho.
Porm, a imposio do trabalho e o valor quase irrisrio que ele o irmo, juntos,
ganharam impediu ao menino que criasse qualquer tipo de liga com estes afazeres. Eu
queria brincar e fugia para no trabalhar. Assim, alguns atritos eram comuns, pois
Milton no conseguia gerar o auxlio desejado pela me, que agora era diarista em casa
de famlias e se via obrigada a abrir mo do olhar atento sobre o menino em detrimento
da cobrana de sua participao, ainda que mnima, nas despesas da casa.
74

O vcuo deixado pelo pai ressoava no menino e foi logo preenchido pelo tio,
gerente do trfico da regio onde morava, que observava a situao de longe. Homem
rude, porm carinhoso, que propiciava ao menino de 10 anos passeios e presentes,
produzindo assim a sensao de aconchego, amizade e companheirismo. Sob o protesto
da me, o menino passou a ganhar deciso e foi residir com o tio, que a partir deste
instante, tornou-se sua fonte de inspirao, alimentando sua vontade de suced-lo e se
tornar o rei do trfico. Era essa a minha herana, dizia ele.
O trfico de drogas acontecia na rua, nos espaos coletivos, paralelamente s
suas brincadeiras, e, sem estranhamento, o garoto, agora longe da vigilncia da me,
ficava a espreitar os usurios enrolarem e usarem seus cigarros de maconha, e, depois de
saciados, guardarem as bitucas64 no cantinho ou nas frestas das paredes das casas da
redondeza.
Uma rotina captada pelo olhar curioso do menino, que agora com 12 anos
aproveitava a pequena distrao do tio para pegar umas dessas bitucas e correr para
experimentar escondido. Ele dizia: a mente da criana lembra tudo. Ver um negcio
aqui agora e vai lembrar depois. No esquece por que mente boa.
Desde ento, outras drogas passaram a compor as experimentaes do menino,
que aos pouquinhos foi crescendo e entendendo a lgica da vida no trfico, culminando
na compra de sua primeira arma de fogo, algo que considerava comum, pois se os
colegas tinham, por que ele no teria? Eu entrei nessa vida por curiosidade. Com
quatorze anos eu j estava ganhando dinheiro, andando de oito65 e traficando. J
estava um bicho solto, praticamente. Minha me j no tinha mais domnio sobre mim.
A pea66 brilhava e encantava o menino, que logo saiu pelos bairros vizinhos a
se aventurar em cometer roubos. O tio, que acompanhava seu rpido envolvimento, o
alertava sobre algo que sequer havia dado ouvido quando comeou na vida do crime:
Esta vida cheia de adrenalina, porm, ela dura e sem volta. Uma vida vivida no fio
da navalha, que cobra um preo alto dos que no sabem viv-la.

64

Parte final do cigarro de maconha no utilizada


Referencia a revolver de calibre 38
66
Era assim que os adolescentes se referiam arma de fogo.
75
65

Em seus conselhos, quem saberia se o tio imaginava que numa dessas travessias,
bifurcaes da vida do trfico, iria, em breve, morrer. O tio foi assassinado e deixou o
rapaz sem cho e sem proteo na regio. Caminhante da noite, agora no podia dormir,
pois essa vida de atividade precisava de ateno a qualquer movimento suspeito. Ficar
na atividade significava no poder relaxar, prestar ateno em tudo que acontecia ao
redor e ao derredor, para no ser pego de surpresa por uma empreitada qualquer do
inimigo que poderia vir de qualquer parte ou lugar.
A atividade de vida fugidia dos policiais e dos inimigos do trfico conquistado
no tempo em que esteve em companhia do tio lhe roubara o sono. Uma caminhada,
como diz Certeau (2011, p. 166), [...] afirma, lana suspeita, arrisca, transgride,
respeita etc. as trajetrias [...].
O moo namorador, de gosto musical variado, curtia funk, forr, sertanejo,
pagode... s no gostava de festa Rave67 e msica Techno

68

. Sobre o futuro, no sabia

se um dia iria se casar ou ter filhos as bandas que ando faz encurtar a vida. Eu vivo a
curto prazo. Eu vivo o hoje.
Incertezas parte, Milton gabava-se dos pelos ralos do bigode e da barba que
trazia no rosto, fios que lhe conferia certo ar de maturidade e de homem feito, aos
quinze anos. Era comum ser confundido com maior de idade, no tinha documentos,
preferia deixar a cara de maduro falar mais alto.
Foi neste galope da vida que passou a compor as estatsticas de adolescentes em
conflito com a lei. Em sua pouca idade, vivenciou treze apreenses por roubos e assaltos
mo armada, transitou por diversos Departamentos de Polcia nas cidades de
Mimoso69, Castelo70 e Cachoeiro do Itapemirim. Rodopiou por vrias cidades-unidades.
J havia estado na Unidade inicial71 em Vitria e na Unidade de Internao Provisria72

67

Rave um tipo de festa que acontece em stios (longe dos centros urbanos) ou galpes, com msica
eletrnica. um evento de longa durao, normalmente acima de 12 horas. Disponvel em
http://pt.wikipedia.org/wiki/Rave
68
Techno um estilo musical eletrnico. E frequentemente utilizado erroneamente para descrever todas
as formas de msica eletrnica.
69
Cidade localizada no sul do Estado do Esprito Santo
70
Cidade localizada no sul do Estado do Esprito Santo
71
Fica localizada na cidade de Vitria - ES e recebe, temporariamente, adolescentes em conflito com a lei
em fase de processo inicial para averiguaes at a audincia onde ser determinada ou no medida
socioeducativa a ele.
76

por trs vezes, todas por roubo, em 2006, quando tinha quinze anos, porm jamais
caiu por trfico de drogas.
Em todas as apreenses nunca recebeu visitas de familiares. A minha me a
me do outro interno. um tipo de considerao que a gente aprende aqui dentro. Ela
troca ideia, conversa com a gente, se preocupa e se interessa. E quem sabe ajuda a gente
l fora.
O trfico de drogas era considerado por Milton como mais lucrativo que os
roubos, mas tambm produzia, em maior volume, inimizades e ganncias entre os
rivais. Com a morte do tio, roubar passou a ser uma atividade mais segura para ele que
preferia agir sozinho, sem parceiros, na calada da noite, o que tornava sua vida ainda
mais solitria.

***
No ter para onde voltar revelava a presena da ausncia de si, em determinados
momentos, o que tumultuava de sensaes e angstias a cabea do moo perdido.
Caminhar o processo indefinido de estar ausente e procura de um prprio
(CERTEAU, 2011, p. 170) O nico caminho que Milton vislumbrava era voltar para a
cidade do interior onde traficava. Meu caminho sem volta, meu caminho sem
futuro. Sei que no um caminho certo o que estou seguindo. Sei que um caminho
que no tem jeito, mas o que tem pra mim. Hoje, o que tem pra mim. Se o caminho
caminhado at ento era certo ou no, o fato era que o caminhante queria ter um lugar
para onde voltar.
Milton, moo dono de um olhar marcante construdo nas andanas na vida
revelava estar ligado aos lugares que andou pelas lembranas que tinha deles, das
humilhaes nos Departamento de Policia, das experincias nas Unidades de
Internaes e no Presdio de Novo Horizonte, onde esteve quando cometeu crime aps
ter completado 18 anos.

72
A Unidade de internao Provisria UNIP est localizada em Cariacica-Sede e recebe adolescentes
pelo prazo de 45 dias.
77

Havia mandado de busca e apreenso - MBA73 em aberto para Milton, por um


ato infracional, que ele tinha cometido antes de ter 18 anos, o que gerou sua
transferncia para UNIS aps liberao do presdio.
Milton aprendeu, a duras penas, nestes percursos, que apertar os olhos, franzir a
testa, levantar os ombros, abrir o peitoral e retesar o corpo era um sinnimo de fora e
uma forma de impor medo e respeito nos germes74, nos adolescentes, como tambm,
de no aparentar medo diante dos presos em Novo Horizonte. Mas, quando no se
considerava em situao de ameaa, seu rosto era s simpatia e lugar de sorriso aberto.
A cadeia lugar para amadurecer ainda mais a pessoa. O cara que passou por l chega
aqui na moral, todo mundo respeita e tem medo dele.
Nosso caminhar tranquilo pelo ptio da Unidade at a biblioteca se misturava ao
burburinho da falao, dos gritos e da intensidade da vida dos meninos que ecoava no
lugar. Bem sabamos que nosso andar era acompanhado no s pelo agente
socioeducativo, como tambm pelos tantos olhos e ouvidos espreita, que se colocavam
atentos at a chegada na biblioteca. Andar gostoso que se colocava curioso, divertido,
embalado ao zum, zum, zum inquietante que a curiosidade alheia emitia. Fica
incomodado quem quiser eu t contando a minha histria, o que eu vivo o que eu j
passei. Isso s eu posso contar.
Disposto e risonho, Milton gostava de falar olho no olho, pois o olhar, segundo
ele, revela a alma, a bondade e a maldade da pessoa. Em sua sabedoria, acumulada nos
poucos anos de vida, afirmava que havia aprendido a sentir o cheiro da maldade da
pessoa s de olhar bem nos olhos dela. Como seria o cheiro da maldade? Perguntamos
curiosas, esquecendo-nos, momentaneamente, que os sujeitos sabem dizer de si e de
suas experincias melhor que ns, e que em muitas das vezes no so palavras que
definem as coisas ou o estado das coisas.
Redobramos a ateno para escutar sua resposta. Milton olhando fixamente, nos
vasculhava por dentro, como se procurasse algum sentido para nossa pergunta. Neste
momento, ficamos constrangidas, ao pensar que, mesmo sem nos atentar, poderamos

73

Mandado de Busca e Apreenso expedido pelo juiz quando o adolescente no cumpre, por qualquer
motivo, a medida socioeducativa em meio aberto imposta.
74
Era assim que se referia aos policiais e aos seus inimigos.
78

ter tentado vasculhar, com nosso suposto saber, durante alguns atendimentos, a vida dos
meninos.
Milton com sua simplicidade respondeu: no sei responder com o cheiro da
maldade, no. S sei sentir. Essas coisas a gente no sabe explicar. S sei dizer que no
vi ou senti cheiro maldade em voc e , por isso, que continuo vindo aqui conversar.
Depois desta interferncia no soubemos o que dizer. As palavras talvez no
fizessem, mesmo, sentido. Cabia apenas o silncio. Ficamos ali parados por alguns
segundos nos olhando e, por algumas vezes, no sabamos para onde desviar o olhar.
Uma puxada brusca no pensamento nos levou a questionar se o que produzimos em
nosso cotidiano, nos encontros com os meninos enquanto profissionais, exalam cheiro
de vida ou de morte? Potncia de agir, paralisia ou mortificao da vida?
Andarilho, Milton se dizia um conhecedor da vida, rodado na pista. Por l j
havia visto e vivido de um tudo para a pouca idade que tinha. De novinho s tenho a
cara falava em tom de brincadeira. Vivia cercado pelos lampejos de uma morte
iminente; uma vida vivida em conta-gotas, onde cada gota representava um pouquinho
de vida que de tanto flertar com a morte se desperdiava.
Para ele, nada, depois do isolamento do presdio e dos modos de viver que
aprendeu por l, parecia causar surpresa ou estranhamento. Quem viveu pregado a um
s cho no sabe sonhar com outros chos, poderamos especular. O caminhante em
caminhos de pedras percebia que no podia sonhar.
Morador temporrio da cidade-internao, to temida por muitos, havia
aprendido que aquelas bandas eram caf pequeno, lugar de zoao, de (de)formao
de parcerias futuras, o retorno pista, rua. Ao contrrio do isolamento que viveu na
priso, queria circular na cidade-internao.
Da cidade-internao, dizia que no havia para aprender por l, pois no tinha
interesse, como tambm sua condio de brigo, sua cara de mal o distanciava das
atividades pedaggicas propostas, como se no tivesse perfil para estar entre os
outros. Milton tinha opinies sobre a Unidade: Aqui no conserta ningum. O cara
precisa pagar de bonzinho para conseguir as coisas. Parecia danar conforme a msica
dos homens.
79

Na cidade-internao, o caminhante no ficava muito tempo em um mdulo,


gostava de circular, ver as conversas e saber das coisas que aconteciam. Dizia que as
regras impostas pelos meninos - como: no olhar as visitas uns dos outros, no andar
sem camisa, no assoviar, dentre outras - eram coisas bobas e de fcil aceitao. Para
ele duro mesmo era o sistema prisional
Devido sua experincia de deteno por oito meses no presdio em Novo
Horizonte, Milton ganhou fama de mal entre os adolescentes da internao, o que
para a instituio era um problema, pois adolescentes vindos do sistema prisional,
comumente, conheciam estratgias e tticas de lideranas e, em certa medida, sabiam
como burlar o suposto controle da Unidade. Aqui na Unidade, os adolescentes jogam
comida nos agentes, gritam, falam mal, desrespeitam os trabalhadores. Na priso no
acontece isso no. O cara morre se fizer uma gracinha l. O presdio foi feito para o
regime. Um lugar onde o cara tem duas opes: ou ele abandona o crime, ou sai de l
mais revoltado
Mesmo envolvido em algumas confuses, Milton se conectava em outra
sintonia, alheio aos acontecimentos da UNIS, que considerava pequenos. Questo maior
para ele era para onde ir ao sair da internao. Se eu voltar para a mesma regio e
retomar as atividades na boca de fumo que era do meu tio, vou morrer; se eu voltar a
morar com minha me, com quem no tendo um bom relacionamento, como vai ser? Eu
s sei roubar e traficar e ela no vai me aceitar assim. Eu sei que posso tomar um tiro e
morrer quando sair daqui.
Diante de tais afirmaes, nos perguntamos: como seria para o caminhante
reencontrar com as pedras no caminho, ao voltar para o territrio j conhecido, sem rede
de apoio, sem alianas para potencializar o acontecer da vida? Como ele poderia fazer
diferente do j conhecido e esperado para ele e por ele?75
Em meio a sua narrativa cheia de fragmentos da dureza dos dias vividos no
presdio de Novo Horizonte, em detrimento vida na UNIS, escapava um sorriso
branco e largo ao falar da rigidez, do controle, da estrutura e da dificuldade de fuga do
sistema prisional. Milton fazia comparaes entre os dois espaos e contorcia o corpo

75

Dirio de Campo (dezembro, 2010).


80

quando o assunto beirava a visita ntima que acontecia no presdio e mesmo sem ter
recebido nenhuma visita desse tipo por l ele defendia e argumentava que na Unidade os
adolescentes deveriam ter a visita ntima liberada, pois era difcil ser homem, ficar preso
e ainda privado de sexo.
Em nosso ltimo encontro ele chegou radiante e temeroso por sua liberao
prestes a acontecer, mesmo com o dedo machucado durante um momento de raiva
expressada por reivindicaes de melhorias no bloco C, onde estava alojado. A
liberdade to esperada, traduzida em expectativa de uma noite de amor com uma
parceira qualquer, desejosa, assim como ele estava, era agora um fato. Milton foi
liberado uma semana aps nosso encontro.
Dias aps sua sada, uma rajada fria de vento passou pela Unidade no final da
tarde. Da ventana da sala dos tcnicos, pude ouvir o alarido de sua suposta morte, que
soou triste. A morte, to anunciada por Milton, agora corria na boca dos meninos da
quadra. Notcia amarga que abateu nosso corpo, nossos afetos causando uma onda de
arrepio na pele. Notcia de corte, de confirmao, de interrupo da vida, do riso, da fala
e de tantas possibilidades que no viro mais para Milton.
Mosicos de nossos encontros to recentes ainda estavam por compor a tela de
nossas lembranas. Veio memria uma citao de Drumond (2009) onde o poeta diz:
cada dia que passa incorporo mais esta verdade, de que eles no vivem seno em ns, e
por isso vivem to pouco; to intervalo; to dbil.
Neste dia, a folha de nosso dirio de campo vestiu luto:
Morre-se em dia de sol.
Morre-se em dia de chuva.
Morre-se em dia alegre.
Morre-se em dia triste.
Morre-se de morte matada.
Morre-se de morte morrida.
Morre-se um pouquinho a cada dia.
Morre-se em vida.
76

Morrer e viver so composies de uma mesma vida .

76

Dirio de Campo (novembro, 2010)


81

De certo, os fios que puxamos da narratividade de Milton provocam incmodos,


pois falam de desesperana e morte. E no foi uma tarefa fcil, ouvir sua voz ntida na
gravao e transcrever sua histria. Estava diante de uma encruzilhada: Trazer ou no
sua narrativa? Escrever ou no os fragmentos to intensos de uma vida to curta? E se
faz-lo, faz-lo para qu e por qu?
Sentimos vontade de gritar o grito contido de Milton e desejamos calar o silncio
de suas desesperanas, mas no conseguimos. Assim, diante do rumor de sua suposta
morte, optamos contar a intensidade de sua vida de menino-homem caminhante, suas
sandlias e rastros de pedras, para enaltecer sua existncia como tambm o emprstimo
de suas memrias recheadas de risos, poemas e tormentos que nos foram confiados no
encontro, pois o poeta Drumond (2009) nos ensina que devemos penetrar surdamente no
reino das palavras, pois l esto os poemas que esperam ser escritos.
Contamos Milton, ainda que suposta a sua morte, para trazer lembrana a
histria de tantos outros meninos que assim como voc so ceifados precocemente
todos os dias nesse Brasilzo de Deus, pois:

Quem cala sobre teu corpo consente na tua morte talhada a ferro e fogo nas
profundezas do corte que a bala riscou no peito.
Quem cala morre contigo mais morto que ests agora.
Relgio no cho da praa batendo, avisando a hora que a raiva traou no
incndio repetindo o brilho do teu cabelo.
77

Quem grita vive contigo .

No quereremos calar sobre teu corpo, tampouco consentir na tua morte talhada
a ferro e fogo nas profundezas do corte que a bala riscou no peito, tampouco negar a
palavra aos mortos. Narramos para evitar que os inimigos continuem vencendo como
nos fala Ferreira (2011), pois, no podemos ficar confortveis espreita olhando o ato
infracional como se ele no fosse produzido no seio da sociedade da ptria amada, me
gentil e no nos dissesse respeito.

***

77

Menino msica de Milton Nascimento


82

Conto-narrativa

4.2 O colhedor de caf e de oportunidades

[...] Boc aquele que fala sempre com sotaque das suas origens. sempre
algum obscuro de mosca. algum que constri sua casa com pouco cisco.
[...] Boc aquele que olhando para o cho enxerga um verme sendo-o. [...]
(BARROS, 2010, p. 83)

Dizem, boca larga, que a primeira impresso que se tem de algum a que
fica. Ser? No caso do moo do interior do estado, diziam: Ele meio bicho do mato,
matuto, tipo calado, no sei se ele vai querer conversar com voc, no78.
Esteretipos e medies corriam por toda parte na cidade-internao, porm as
rguas produziam medidas imprecisas e os encontros aconteciam de formas diversas
entre as pessoas. O moo de fala arrastada, de cabelo longo e cacheado que vivia
coberto pelo bon com a aba virada trs, surpreendeu e chegou disposto a conversar.
No dia e na hora marcada, ele aguardava na parte inferior do bloco, do lado
de dentro, atrs do porto do mdulo, ansioso e perfumado por nossa chegada ao
Ressignificar. Lugar onde estava alojado, desde a sua chegada cidade-internao, h
aproximadamente um ano e quatro meses.
Moo, dono de andar dengoso, a quem chamaremos de Chico, tinha ombros
curvados feito arco de flecha quando esticado, que pareciam desejar o cho, tamanha
era a dor dalma que eles ajudavam a carregar, h 19 anos. Apesar do ar de serenidade,
sua fala era rpida e exigia de seu ouvinte certa dose de ateno para no deixar escapar
os sentidos de sua narratividade. Entendi que era necessrio chegar mais perto e
contemplar suas palavras, pois cada uma tinha mil facetas.
Nosso primeiro encontro foi regado pela poesia: o menino que ganhou um
79

rio . A leitura inundara a sala da biblioteca de tranquilidade, apesar, do barulho do


lazer dos meninos na quadra, que ficava ao fundo de onde acontecia nossa conversa.
78

Percepes do tcnico da UNIS (DC, outubro, 2010)


BARROS. Manoel. Memrias Inventadas: a terceira infncia. So Paulo: Editora Planeta do Brasil,
2008 p. 135
83
79

medida que lamos, Chico escutava atentamente, como se quisesse penetrar o mundo
das palavras e dos sentidos.
Terminada a leitura, ele disse, em voz mansa, que no se lembrava de ter
ouvido uma poesia e que havia gostado. bom ouvir coisas diferentes aqui. Da em
diante, feito trem descarrilado, o moo Chico disparou a contar sua histria. Havia certa
urgncia em seu contar. Onde havia se escondido o moo calado que agora se
apresentava falante? Perguntamos em segredo.

***

A poesia despertou no moo o recordar de sua infncia. O abrir primeiro de sua


boca deixou fluir um acorde triste. Minha infncia foi muito triste. Foi muito triste a
minha infncia80. As lembranas faziam a voz vibrar, feito msica de uma nota s, que
fazia com que o tom permanecesse na memria do ouvinte por horas a fio. Doam-lhe as
palavras forjadas a corte de faco.
Chico foi menino que no gostava de crianagem. Teve a infncia embalada
pela histria de violncia familiar. Uma histria de som triste contada pela me e pelos
familiares, em momentos igualmente tristes. A me me contou que um dia, depois do
trabalho, o pai chegou bbado, irritado e ao ouvir o choro de beb pegou minha
irmzinha gmea de mim, sacudiu para ela parar de chorar e foi a que ele bateu nela
com a bainha do faco. Ela no resistiu e morreu. Neste momento a voz de Chico se
apagava emitindo a sonoridade da dor daquela separao. Era pra ela t com a mesma
idade que eu hoje81.
O ocorrido causou muita revolta na famlia e na vizinhana e o pai de Chico
precisou fugir da regio sem sequer registr-lo no cartrio da cidade deixando a marca
pai no declarado, em sua certido. Pai que segundo os relatos da me, era um homem
de mos calejadas pelo trabalho na roa e um apreciador de uma boa cachaa.

80
81

Narrativa de adolescente ( novembro, 2010)


(DC, novembro, 2010)
84

Contudo, o que havia encantado sua me era o jeito que o pai tinha de cortejla, em meio ao cheiro das flores brancas dos ramos dos ps de caf nas fazendas dos
municpios vizinhos onde eles trabalhavam. Amor com cheiro de flor de caf, que
resultou no nascimento dos gmeos e a separao do pai do relacionamento anterior e
dos quatros filhos que tinha.
As poucas lembranas da infncia de Chico eram memrias-relmpagos. Ele
aprendeu desde menino a acompanhar a me e o padrasto na colheita de caf.
Costumava brincar por l com outras crianas que, de igual modo, eram levadas pelos
pais, como mo-de-obra para o trabalho e tambm para que eles no ficassem sozinhos
em casa.
O moo Chico lembrava com ternura da cena em que sua me o conduzia
escola. Ele dizia que o melhor de lembrar era quando a me segurava firme a minha
mo para atravessar a rua na hora de ir para a escola. Foram idas e vindas que duraram
at o 3 ano do ensino fundamental, aos 10 anos. Estudei pouquinho. Eu no aprendia
na escola. L me diziam que tinha a cabea fraca para os estudos e eu acreditei.
Apesar de ter nascido e vivido boa parte da infncia na cidade de Conceio da
Barra, no litoral sul do estado do Esprito Santo, o menino no brincou no mar e no
sentiu na pele o sal da imensido da gua azul. A rua de sua infncia tinha cheiro de
caf, e de certo modo o trabalho preenchia sua vida. Preferi trabalhar na roa, na
lavoura de caf, ajudar a me e o padrasto nas despesas da casa, ao invs de ficar
pensando bobagem. Tambm vendi verduras pelas ruas da cidade onde a gente morava.
Essa era a vida dura do menino-colhedor, que encontrou no trabalho o refgio para sua
dor.
Aos doze anos, o pai fugitivo esteve na cidade e desejou conhec-lo. Foi um
nico encontro estranho e distante. Novamente o pai partiu como o som do corte do
faco. Da mesma forma que ele veio, ele se foi.
A me do moo estava acometida de dor dalma e, assim como o pai,
enveredou pelos caminhos da bebida. Quando eu tinha 12 anos ela no aguentava mais
trabalhar e passava a maior parte do tempo em casa bebendo. A bebida matou a me.
Ela morreu nos meus braos, numa madrugada fria quando s estvamos eu e ela em
casa.
85

Novamente, a vida de Chico vestiu cinza, o padrasto foi embora e ele passou a
viver com a av, tambm colhedora de caf, at os 14 anos e depois passou a peregrinar
pelas casas dos irmos mais velhos, filhos de um casamento anterior de seu pai, que
viviam em vrias regies do estado.

***

O moo cresceu e tornou-se hbil na colheita de caf. O dia do menino-jovem


boia-fria, comeava cedinho no sacolejo da caamba do velho caminho do patro, pela
rodovia e estradas de terra que davam acesso s fazendas onde trabalhava. O balanar
dos corpos eram embalados pelo ritmo das cantorias dos colhedores. Chico-menino, de
infncia recortada, guardava uma pitada discreta de humor no falar rasteiro. Sorria
discreto quando lembrana que alguns bebiam no trabalho e na volta caiam no piso da
caamba feito jaca madura.
Neste vai e vem da vida aprendeu como ningum a reconhecer os tempos da
colheita do fruto. Sua mo, nesta altura, j estava calejada, tal como as de seu pai. Os
sacos de plstico que abria debaixo dos ps de caf logo ficavam cheios. Chico se
orgulhava de encher cada vez mais sacas de caf por dia e superar alguns adultos.
Trabalhar era bom e eu podia ajudar em casa e ter meu dinheiro.
Desde os oito anos, a vida do menino era s trabalhar, juntar um dinheirinho e
quase nada de diverso. Quando jovem, ele no tinha amigos, no frequentava bailes ou
festas. At os dezessete anos, a vida do moo era trabalhar, voltar para casa, dormir
cedo e de novo sair para trabalhar. A igreja ao lado de casa da av era seu lazer depois
de um dia de colheita. Gostava de entrar, se sentar no banco e ficar por l olhando uma
menina, que ele achava especial, a cantar louvores. Com ela eu tinha vontade de
casar.
Em meio ao cheiro das flores brancas do cafezal, Chico conheceu outros
cheiros: o da maconha e do solvente qumico, ambos usados pelos meninos colhedores
de caf, como tambm por alguns adultos durante a colheita. Aos poucos, o moo
comeou a perceber que a droga era muito usada por aquelas bandas e, diferentemente,
86

da colheita do caf, a droga no tinha poca para acontecer. Ento, buscou informao e
aproximao das pessoas que vendiam drogas, pois intentava usar suas poucas
economias para comprar para revender.
O moo-menino se enveredou no trfico chegando a dobrar, em um dia, o valor
que ganhava em uma semana de colheita na roa, sem, porm, parar de trabalhar na
colheita de caf. Chico se orgulhava de no ser usurio, de no consumir bebidas
alcolicas e cigarros. Sou limpo. Nunca usei nada disso.

***

No poema Anoitecer, o poeta Carlos Drumond (2009, p. 25) escreveu que


certas palavras no podem ser ditas em qualquer lugar e a hora qualquer. Elas so
estritamente reservadas para companheiros de confiana, devem ser sacralmente
pronunciadas em tom muito especial l onde a polcia dos adultos no advinha nem
alcana. Assim como o poeta, Chico nos diz: Minha histria no conto para os
meninos do bloco. Eles no so dignos de ouvir minha histria.
No decorrer dos nossos encontros, j na cidade-internao, Chico narrava sua
histria como se depositasse o fardo da vida nas palavras. Ele no temia o narrado,
simplesmente, narrava. Foucault (2010, p. 204), ao trazer a histria da vida dos homens
infames, diz que [...] a rapidez do relato e a realidade dos acontecimentos relatados;
[...] a condensao das coisas ditas, que no se sabe se a intensidade que os atravessa
deve-se mais ao clamor das palavras ou a violncia dos fatos que neles se encontram
[...].
Apesar de responder judicialmente na cidade-internao por um homicdio que
cometeu, Chico contou detalhadamente que havia praticado, no ano que foi apreendido,
outros trs homicdios, por justia prpria ou de familiares, todas faltando quatro meses
para que completasse 18 anos.
A primeira vez que o colhedor de caf colheu uma vida havia sido para
defender a honra da me, na cidade da av, onde estava morando e trabalhando. Aps
87

um dia de trabalho, Chico encontrou na entrada de casa um homem bbado que o


abordou dizendo: se sua me estivesse viva tentaria abusar dela de novo no meio do
cafezal.
Bastou o som da voz do homem para que, furioso, o menino empunhasse o
faco, descarregasse toda raiva da vida, contida h 17 anos, e fugisse da regio, assim
como fez o velho pai, com seu faco de corte afiado na cintura da cala. Minha mente
parecia possuda de vontade de justia. Queria dar o troco, mas no sabia direito
porque o matei.
O moo-menino passou a viver refugiado na casa do tio, em uma cidade da
capital do estado. Estava por l h um ms, ajudando o tio em seu trabalho, porm, certa
noite, viu, da fresta da janela do quarto, o vizinho roubar, dentro do quintal da casa, o
material de trabalho que o tio usava para cavar poos artesanais na regio. Ficou furioso
e ofendido, matutou alguns dias, fez tocaia no mato, matou o vizinho e novamente fugiu
impune para a casa de outros familiares.
J em outro lugar, poucos dias aps sua chegada, foi acompanhar o tio no
campinho de futebol do bairro e resolveu jogar. Mas, durante a partida foi agredido nas
costas por um jogador do outro time e no gostou. Esperou o jogo acabar para acertar as
contas. Aconteceu discusso e briga. Chico bateu fortemente na cabea do rapaz, que no
outro dia morreu em virtude das agresses. Eu pensei: foi isso mesmo, se eu matei um,
matei dois, mato trs. Eu estava nesse pensamento assim. Estava nesse pensamento
triste.
Chico, na poca que esteve morando em cidades na capital do estado do
Esprito Santo, traficava por conta prpria. A colheita de caf e o trfico de drogas s
aconteciam quando estava morando no interior do Estado. O quarto homicdio, Chico
contou que cometeu por ganncia de dinheiro. Existia na cidade da capital onde morava
uma mulher que havia comprado com ele certa quantia de droga e no fez o acerto.
A mulher era de famlia que tinha dinheiro. Porm, Chico no aceitava ser
passado para trs. Fez vrias cobranas mulher, que o ameaou caso no parasse de
cobr-la. Ela dizia que pagaria quando pudesse. Ento, resolveu a situao matando a
mulher, quando ela estava drogada deitada no canto, na esquina de uma rua escura.
88

Desta vez, havia uma testemunha. Chico fugiu no outro dia para o interior e foi
para a roa trabalhar, colher caf na lavoura, porm no passou muitos dias para que ele
fosse apreendido pela primeira vez, em meio aos ps de caf.
O moo Chico foi transferido para a capital. Ficou apreendido na Unidade
Provisria, por quarenta e cinco dias. Recebeu do juiz uma internao que poderia durar
at trs anos e foi transferido para a Unidade de Internao. Portanto, apesar dos trs
homicdios, ele chegou cidade-internao para responder pelo ltimo ato narrado, pois
os demais no foram descobertos ou esclarecidos legalmente.

***

Desde a sua chegada na cidade-internao, Chico foi alojado no mdulo


Ressignificar. Para Chico, ficar no Ressignificar era como se no estivesse dentro na
UNIS. O Ressignificar era uma espcie de paraso dentro do inferno. As doideiras dos
outros meninos, as rebelies e as pancadarias, as notcias ruins a gente s ouve de
longe.
Por l, ele participava do EJA82, do grupo de teatro, do grupo de percusso.
Tinha autorizao judicial para participar de eventos externos, como apresentaes de
percusso e de teatro dos grupos de que participava e ainda tinha atendimento tcnico
garantido.

O ponto principal para garantir sua permanncia neste espao era ter e manter
bom comportamento, como participar das atividades pedaggicas fornecidas, o que se
orgulhava em cumprir. diferente, porque no bloco Ressignificar ns temos lazer, ns
no somos iguais a outros meninos, no. Ns somos meninos que tm confiana aqui
dentro da Unidade. A gente vai pra fora e no foge.

Aparentemente capturado pelo discurso e a lgica de funcionamento da cidadeinternao, Chico desfrutava as benesses oferecidas, como garantia de permanecer no
82

Educao para Jovens e Adultos. Os professores so contratados pela SEDUC Secretaria de Educao
do estado de Esprito Santo e prestam servios nas Unidades Provisria e de Internao.
89

espao, longe das bagunas e confuses dos outros espaos. Para mim tudo o que
oferecido aqui oportunidade que me ajuda a ficar l no mdulo. Meu comportamento
tambm me ajuda a ficar l.
Ora fisgado pelo sistema, Chico dizia que o BME83 tinha que ficar na cidadeinternao todo dia e colocar procedimento nos meninos para acabar com a baguna.
Todos os espaos deveriam ser iguais ao Ressignificar. Na instituio, o espao era
considerado a menina dos olhos do Diretor da Unidade.
Havia uma dor de cabea que incomodava Chico. Sua viso era turva e piorava
durante as atividades pedaggicas, que eram oferecidas na cidade-internao. Aps ter
sido levado, com agendamento tcnico prvio, para realizar exames especializados84 na
rede de sade pblica, Chico se descobriu mope.
Nesta fase, descobriu-se que Chico precisava de culos de grau. Assim, alguns
profissionais, inclusive ns, doamos os culos para Chico poder melhor participar das
atividades. Tamanhas eram a alegria e gratido com que o moo exibia o presente pela
Unidade a fora, tendo em um de nossos encontros lido uma poesia para ns.

***

Chico, ao se referir-se s regras do mdulo, dizia que eram feitas e aceitas por
todos os internos e que a relao entre eles tinha que ser pacfica. O direito era igual,
ningum podia falar mais alto que o outro ou impor sua vontade. Para ele, era
necessrio respeitar para ser respeitado e desse jeito tinha a oportunidade do seu
comportamento ser visto pelo diretor e pelo juiz, como tambm o seu relatrio ser bem
redigido pelos tcnicos e, quem sabe, as autoridades, ao verem seu comportamento e o
relatrio bom, poderiam libert-lo.
De que me adianta sair para participar de um evento e tentar fugir? O meu
depoimento e o meu relatrio esto todos limpos aqui dentro. melhor eu ficar
83

Batalho de Misses Especiais da Polcia Militar do Estado do Esprito Santo.


A equipe de referencia tcnica ao escutar as queixas de sade dos adolescentes durante os atendimentos
fazia encaminhamentos para a Unidade de Sade dentro da Unidade e l o adolescente era avaliado e caso
fosse necessrio realizava agendamento de exames especializados na rede pblica de sade, pois a
Unidade local no dispunha de equipamentos ou equipe especializada para as clnicas. A equipe local da
Unidade de Sade era composta por psiquiatra, enfermeiros, psiclogo, dentista e assistente social.
90
84

quietinho aqui. Eu estou com a metade da cadeia cumprida. Se eu fugir, tenho que ficar
at os 21 anos, foragido da polcia.
Chico questiona: Boas maneiras para qu? O difcil, mesmo, para mim
aguentar a injustia de ver os adolescentes que aprontam, fazem rebelies sarem antes
de mim, que fico aqui de bonzinho e no saio. Isso, sim, me revolta. Aqui eles querem
que a gente aprenda ao cumprir a pena.

Porm, mesmo revoltado, Chico considerava que a internao lhe possibilitava


refletir sobre a vida, os atos e buscar outras oportunidades quando fosse liberado. Eu
quero os certificados dos cursos que fiz aqui para me ajudar a assinar minha carteira e a
trabalhar.

A solidez das oportunidades que havia colhido no espao Ressignificar, que


desde sua implantao jamais havia sido alvo da entrada da equipe de conteno85
interna da UNIS, bem como da truculncia de alguns de seus membros, at agora,
abalou suas certezas.

A entrada da equipe de conteno no Ressignificar foi um acontecimento que


soou pela Unidade como balde de gua fria em certas convices, no s de Chico,
como dos envolvidos no processo da socioeducao. O projeto que sustentava o espao
Ressignificar, neste momento, deixou de ser diferente dos demais espaos da cidadeinternao, como tambm o discurso dos meninos, dos agentes, dos tcnicos e de todos.
E agora? Para onde foi aquela luz que parecia brilhar no fim do tnel?

Para ns, existia a expectativa e o temor de como encontraramos Chico aps o


ocorrido. No tivemos contato durante a semana. Precisvamos saber como ele estava,
mas precisamos aguardar at o final da semana para ouvir por ele mesmo o relatar sobre
a invaso da equipe de conteno no espao Ressignificar.

Fomos ao bloco para busc-lo. Ao avist-lo, avistamos tambm a tristeza em seu


olhar cabisbaixo. Durante a caminhada at a sala da biblioteca, seu andar se fez mais
85

A equipe de conteno interna da UNIS foi constituda pela direo da instituio para mediar conflitos
na Unidade e era composta por alguns agentes socioeducativos da instituio.
91

curvado, mais do que havia estado. Curvado para o cho, ele inclinava sua cabea. Foi
constrangedor e triste constatar os hematomas perto dos olhos, a tristeza e a humilhao
expressada no rosto e nos ombros arqueados de Chico. Sentimos vergonha e
impotncia.

Chico nos contou sobre a invaso com raiva, indignao e descrdito em tudo
que havia vivido na cidade-internao, desde sua internao. Segundo sua narrativa, a
invaso ocorreu por um mal entendido no ptio, perto do bloco C, que estava em
procedimento de conteno. Como os adolescentes do bloco Ressignificar gozavam de
confiana, eles comumente andavam sem os agentes por perto. Eles estavam na quadra,
prximo ao bloco C.

Ao sarem da quadra, passaram pelo bloco C e na brincadeira, um dos


adolescentes do Ressignificar correu, o que provocou que o agente da conteno
exigisse que ele parasse e o tumulto aconteceu, tendo os dois adolescentes que haviam
corrido, sido levados pela conteno, causando revolta nos adolescentes que foram para
o mdulo. Como os adolescentes estavam demorando a chegar ao bloco, eles
queimaram colches para chamar a ateno da gerncia, o que ocasionou a entrada da
equipe de conteno no bloco.
Houve truculncia na ao. Eles entraram barbarizando, quebrando nossas
coisas. A gente protegia um ao outro. Havia um prazer na cara deles por terem
conseguido entrar no Ressignificar. Eles pareciam babar de prazer. Eu aprendi muita
coisa boa aqui, mas achei que ia sair sem apanhar. Eles me bateram na cara, chutaram e
quebraram os culos que vocs me deram86.

Nestes momentos, a dor do menino-homem parecia faca afiada, que cortava e


deixava aberta a ferida tanto nele como em ns. O que ouvir nesta hora se no a dor e
as queimaduras expostas da alma? O que ser nesta hora se no aquela que acolhe e, em
certa medida, ajuda a tecer outros possveis modos de se relacionar com o fato
ocorrido?

86

Narrativa de adolescente ( dezembro, 2010)


92

Ouvir o silncio do acontecimento era necessrio. Certo calar, olhar fixo, mos
paradas acontecimazam o narrar. A desesperana embalava o tom da voz. A gente fica
triste, pois a gerncia, o diretor demorou demais para ir ver como a gente estava. Chico
ouviu dizer que os agentes iriam ser mandados embora, mas que havia visto, durante o
trajeto para a sala, um deles trabalhando no porto. Acho difcil isso acontecer, porque
eles s acreditam nas coisas que os agentes contam. Nossa voz aqui nada, mas eu no
quero que isso me faa pensar como antes. Que isso me torne um cara pior de novo.

Na angstia do contar de Chico havia um fio de esperana. As oportunidades


oferecidas e colhidas na cidade-internao pareciam ecoar no menino-homem-colhedor
de caf e de oportunidades.

A invaso no Ressignificar aconteceu dias antes de nosso ltimo encontro.


Diante de seu contar e do bom encontro que havia acontecido entre ns, nos dispusemos
a continuar a visit-lo no bloco, caso ele aceitasse, para conversarmos, sem vinculao
com a pesquisa. Chico aceitou de imediato e assim foi realizado. Quando estivemos por
l, entrvamos na parte inferior do mdulo, conversamos, ramos e saamos de l com a
sensao de que a vida naquele espao, aos poucos, tentava voltar ao normal, porm
permanecia marcada pela violncia ocorrida dias antes.

No sabamos ou poderamos medir seus reais efeitos em cada rosto, em cada


olhar de menino que nos fitava. Em uma de nossas idas ao Ressignificar, Chico sorria
novamente e estava com os culos que haviam sido devolvidos consertados. Era o
mnimo a ser devolvido.

Numa tarde cinzenta e de nuvens densas, Chico foi liberado da cidadeinternao e cruzou o porto azul, to desejado, sem ter que voltar mais tarde. Saiu para
viver sua to sonhada liberdade de forma assistida87. Ele era s felicidade. Queria seus
certificados dos cursos; queria arrumar um emprego e assinar sua carteira para voltar a
trabalhar. No sabia se era no caf, em meio ao cheiro das flores. S sabia que o cheiro
da droga, da morte no queria mais sentir. Chico precisava colher mais da vida do que
87

A liberdade assistida uma das medidas socioeducativas previstas no Estatuto da Criana e do


Adolescente, no artigo 122, inciso IV.
93

morte. Desejava morar com a irm, que esteve por meses visitando-o na cidadeinternao, para quem passava horas fazendo artesanato para entregar na hora que ela
chegasse para a visita. Chico precisa seguir tocando a vida. Pensava em voltar cidade
natal para reencontrar a moa da igreja, e se ela ainda olhasse para ele daquele jeito
carinhoso, quem sabe se casar com ela.

***

Conto-narrativa

4.3. O flutuante sedutor com as palavras

Em Rassa, cidade triste, tambm corre um fio invisvel que, por um


instante, liga um ser vivo ao outro e se desfaz, depois volta a se entender
entre pontos em movimento desenhando rapidamente novas figuras de modo
que a cada segundo a cidade infeliz contem uma cidade feliz que nem mesmo
sabe que existe. (CALVINO, 2002, p 135)

A vida impe pausas e olhos para ver o que, s vezes, se mostra invisvel. A
manh nublada estava desejosa de calmaria, os corpos-trabalhadores ainda cobiavam
ficar na cama quentinha, porm, alheia a este movimento, a vida na cidade-internao,
desde cedinho, impunha o ritmo aos afazeres, mantendo a lgica da correria diria.
Jaleco cor de alface, sobre o corpo sonolento; pronturio; prancheta e caneta nas mos.
Eram estes nossos instrumentos bsicos de trabalho para a jornada diria.

Ao descermos a escada da administrao e caminharmos em direo ao


atendimento no mdulo onde ramos referncia tcnica, nossos olhos insistiam em
percorrer o lugar e logo as cenas cotidianas povoavam nossos pensamentos nos
distanciando do sono. Havia a necessidade de olhar a vida, ainda que fragmentada, que
94

se fazia ali. Porm, sabamos que, com o passar do tempo, os detalhes cotidianos
poderiam se perder ou se cristalizarem em ns.

Uma breve interferncia se deu em nosso percurso, ao ouvirmos um grito


flutuante88: Ei voc a. Olhamos e vimos o moo, vestindo cala de moletom verde
desbotado e camiseta branca, sentado ao lado do agente socioeducativo no ptio, na
parte baixa conhecida como fbrica de bloco89.

O tom de sua pele bronzeada pelo sol do ptio reluzia destacando-o dos demais
meninos que no se expunham com tanta frequncia ao sol. Espera um pouquinho para
gente conversar, insistia ele. Ser que voc poderia me atender? Poderia ligar para o
meu pai e pedir para ele trazer umas coisas que estou precisando na prxima visita?
voc assistente social, psicloga, pedagoga ou advogada? Voc atende os meninos
de qual mdulo?

Foi assim nosso encontro casual, onde nada parecia passar despercebido ao
moo-falante e de riso fcil. Ele estava solto neste espao juntamente com outros
adolescentes que no podiam permanecer, por diversos motivos, dentro dos oito espaos
existentes na Unidade poca.
Os meninos ficavam por ali, durante o dia, e somente noite eram alojados na
parte inferior de algum mdulo. No dia seguinte, ao amanhecer, durante a troca de turno
dos agentes socioeducativos eram retirados e voltavam para o ptio, onde tomavam caf
e faziam suas necessidades de forma improvisadas. Uma prtica que se institucionalizou
e produziu o modo de ser e estar adolescente-flutuante.
A vida na cidade-internao apresentava modos-flutuante de viver, pois a
condio de flutuante facilitava a abordagem dos adolescentes a todas as pessoas que

88

Nomenclaturas utilizadas, de maneira geral, na UNIS para designar os adolescentes que no estavam
alojados em nenhum dos oito espaos existentes poca, por motivos diversos. A princpio era uma
alternativa provisria at solucionar a situao, porm alguns permaneciam por longo perodo nesta
condio.
89
Neste local havia funcionado, h tempos atrs, um projeto no qual os adolescentes aprendiam a
produzir blocos de amianto. Porm, com o passar do tempo tornou-se um espao de alojamento
temporrio, alternativo, pois existia ali um espao que era utilizado para guardar o material da antiga
fbrica e algumas salas de atendimento tcnico que no chegaram a serem usadas e, por isso, se
transformaram em alojamentos supostamente provisrios.
95

passavam pelo espao para pedir assistncia90. Tticas e estratgias de meninos que
faziam circular e ver atendido seus pedidos, pois o ptio funcionava como um lugar de
comunicao, de acontecimentos da vida cotidiana da cidade-internao.
Uma espcie de ptio-ptico, a cu aberto que, ao contrrio do panptico91 de
Bentham, todos podiam ver e controlar uns aos outros ao mesmo tempo. A visibilidade
uma armadilha. Assim, ficar neste espao era o mesmo que poder acessar toda a vida
pulsante da cidade-internao e produzir tticas e estratgias de existir na instituio.
Certo uso-privilgio existia nesta condio, em relao aos outros adolescentes
que ficavam nos mdulos e s utilizavam o espao ocasionalmente, quando transitavam
entre uma atividade e outra ou para irem enfermaria.
Como uma forma de distrao e gastao de tempo92, nosso flutuante gostava
de ficar sombra da jaqueira imponente que existia em frente administrao. De l,
ele redirecionava o olhar e tinha uma viso panormica da vida que acontecia dentro e
fora dos muros da cidade-unidade.
Deste ponto estratgico, uma cidade aparentemente feliz se descortinava, ainda
que embaada, diante do olho que podia tudo ver ao mesmo tempo. Olho-corpo que
podia flertar, mesmo que distncia, com as meninas do colgio que ficava em frente,
como tambm com as meninas da Unidade de Internao Feminina na quadra logo
abaixo, por meio de gritos e gestos eles se entendiam. Ficar no ptio era uma forma de
gastar o tempo e de sentir o cheirinho da liberdade dizia o moo-flutuante.
Estar flutuante tambm era sinnimo de no ter tcnicos de referncia para o
atendimento, como acontecia nos mdulos; de realizar as visitas com os familiares, de
forma improvisada e sem privacidade; ou ainda ficar exposto, nos dias frios, ao clima
adverso at o momento da tranca dos mdulos, quando se podia entrar e tentar se
aquecer no espao inferior do mdulo aberto, cercado somente por grades.

90

Assistncia para os adolescentes significa ter suas demandas de qualquer ordem atendidas,
independentemente da rea de atuao do profissional. A assistncia para o adolescente no se
restringia ao profissional do servio social.
91
O panptico uma mquina de dissociar o para ver-ser visto: no anel perifrico, se totalmente visto,
sem nunca ver; na torre central, v-se tudo, sem nunca ser visto (FOUCAULT,2009 p 191).
92
Expresso usada pelos adolescentes ao se referirem ao passar do tempo ocioso.
96

Ele mentiroso e tenta seduzir com as palavras93 Comumente, produziam-se e


se difundiam no cotidiano dos afazeres modos de dizer e de referenciar os adolescentes
durante o cumprimento de medida socioeducativa. Porm, dizer no qualquer ao.
uma nomeao que pode acabar transmitindo certa captura naquele e daquele que
produz a ao de nomear o outro.
Quanto ao moo, corria miudinho que ela era um bom de lbia, bico-doce que
gostava de contar e inventar histrias sem fim. Histrias dignas de descaso e
desconfianas quanto sua veracidade. Estaramos diante de um moo-flutuantecontador-de-histrias que seduz com as palavras? Tal comentrio tcnico at poderia ser
considerado como um elogio, caso no fosse o tom carregado de negatividade durante a
apresentao desta possvel postura do moo.
Ficamos a nos perguntar: O que seria mentir e seduzir com as palavras na
cidade-internao? Seduzir com as palavras no nos pareceu pejorativo, mas sim, uma
habilidade, um fascnio que o flutuante em suas flutuaes pela vida havia aprendido a
exercer sobre aquele que ouve sua narrao. Logo, uma possvel riqueza de
narratividade nos acenava, o que contribuiu para que o convidssemos, posteriormente,
a participar da pesquisa, pois se de fato o moo mentia, haveria de ter certo sentido em
mentir.
No decorrer de nossa entrevista inicial, a questo da verdade ressurgiu, s que
agora para o moo: O que te garante que as histrias que te contaremos sero
verdadeiras? O que te garante que o eu te contar ser verdade? Pausamos do lado outro
da mesa e ousamos responder ao moo: Se voc mentir, ser ento a sua mentira. No
visamos em nosso modo-pesquisar a preocupao ou a busca por verdades sobre o
sujeito.
Tal resposta pareceu-nos ter descido como gua fresca garganta abaixo do moo,
apaziguado o impasse, produzindo aceitao dos termos e disposio para participar dos
encontros. Nosso moo-flutuante, que vivia deriva, sem ncora agora ser conhecido
por ns como Marco.

93

Fala de tcnico da Unidade (DC, novembro, 2010)


97

Em nossos encontros, as palavras de Marco expressavam o conhecimento da


cidade-internao: Cada poca na Unidade tem um clima. Cada espao tem seu clima
94

. Sabedoria que revelava o rumo dos ventos. No demorou muito para que o moo-

flutuante passasse a ser moo-contido. Marco agora j no tinha a suposta liberdade do


ptio e o contato com tudo que acontecia por l. poca do convite da pesquisa, em
virtude de uma visita de inspeo do CNJ, o moo, assim como os demais, foram
transferidos e alojados no bloco C.

Nosso primeiro encontro foi cercado de expectativa para ambos, pois o bloco C
estava em procedimento, pois dias antes havia acontecido uma fuga no mdulo, o que
significava dizer que o bloco estava sob procedimento, ou seja, os adolescentes ficavam
trancados no mdulo, at segunda ordem e a equipe de conteno ficava do lado de fora
para supostamente garantir a segurana e intervir, como mediadores de conflito, caso
fosse necessrio.
O mundo do bloco C isolava os adolescentes da rotina e das atividades da
Unidade, exceto se houvesse extrema necessidade de atendimento mdico especfico,
pois mesmo os atendimentos rotineiros eram dificultados. Pois, em meio conteno da
vida, era difcil conversar, ver os meninos do bloco, pois a equipe de conteno no
fazia o trnsito dos adolescentes na Unidade, somente permanecia, sob aviso, do lado de
fora.
Portanto, garantir a ida do adolescente pesquisa tornou-se uma questo de
honra e desafio para ns, que precisvamos ir ao bloco, procurar o responsvel, gritar do
porto trancado na parte do lado de fora do mdulo pelo agente que ficava na parte
superior do bloco; ou solicitar que chamassem a gerncia da Unidade pelo rdio para
disponibilizar um agente para a conduo do adolescente.
Uma ao aparentemente simples, como retirar um adolescente de um mdulo
para uma conversa, exigia dos agentes uma estratgia de guerra que resultava no fato de
aguardarmos cerca de uma hora na rea livre, exposta ao sol para que o adolescente
fosse liberado para vir ao nosso encontro.

94

Narrativa do adolescente (novembro, 2010)


98

Ao ouvir nossa voz, do andar superior do bloco, o adolescente gritava: eu tenho


um compromisso com a pesquisa, me libera a. Voc no t ouvindo ela me chamar,
no? Era assim, uma rotina que impunha certo cansao, certa resistncia aposta em
certo modo-pesquisar.
Alianas eram necessrias, ainda que fragilizadas. Porm, ao passo que, saber
que havamos ficado uma hora para que ele fosse liberado para o encontro, produziu no
moo a certeza de que estaramos l em baixo no horrio combinado e, por isso, nos
aguardava no dia e na hora marcada. Eu podia nestas sadas respirar e passear de novo
pelo ptio.
Para chegarmos biblioteca era necessrio atravessarmos a Unidade. Este trajeto
disparava a conversa, pois o moo-flutuante era conhecido na Unidade e fazia paradas
para conversar e cumprimentar todos pelo caminho e tecer alguns comentrios das cenas
cotidianas que presencivamos descontraidamente.
Ao chegarmos e ligarmos o gravador, Marco impostava a voz e impunha certo
tom de solenidade e desconfiana ao narrar, tanto que, estrategicamente, em alguns
encontros, o gravador era desligado para que ele ficasse mais vontade, ao narrar. Seu
conhecimento e convivncia com o modo de funcionamento da instituio, em virtude
de suas diversas internaes lhe conferiam certa propriedade e jeito de colocar na
pesquisa.
O momento duplo de privao tanto o judicial, como o imposto pelas regras da
Unidade, em relao ao bloco C, onde Marco estava alojado deflagraram sentidos
outros para nossos encontros, ampliando a noo de espao-pesquisa para espaoatendimento tcnico, concomitantemente. Nestes momentos, ao mesmo tempo,
acontecia o soltar e travar a narrativa, pois Marco temia que seu contedo fosse
transmitido a gerncia/servidores da Unidade, resultando assim em punio para ele e
para o grupo onde estava alojado.
Bocco (2010, p. 16) nos alerta: [...] Se a lgica policial se preocupa com causas
para calcular os castigos, ns estamos preocupados com os efeitos, para ento compor
as intervenes. Assim, fomos estabelecendo entre ns uma relao minimamente
possvel de desvinculao de tcnica Instituio, mesmo sabendo que compnhamos
estes espaos. Era um exerccio necessrio para que fosse criado um novo espao de
99

narrar, ou um espao misto para ambas as partes, porm um exerccio no muito fcil de
se fazer.
Marco era moo sedutor e falante, mas quando no queria aprofundar em
questes especficas, desviava de forma escorregadia a conversa, o que no
desvalorizava em nada a riqueza do encontro; ao contrrio, as pausas em seu contar, as
entrelinhas revelaram as franjas e as nuances de suas histrias.

***

As histrias trazem, em sua contao, hiatos temporais; e a nossa tarefa, muitas


vezes, foi acolher os fragmentos singelos que eram depositados no encontro. Fragmento
de uma historia, de uma vida.
Filho nico, Marco lembrava que a me era uma mulher de poucas expresses
de carinho para com ele e com seu pai. Uma mulher que vivia atormentada pelo cime
do marido namorador, que conseguia conciliar outra duas relaes e outros quatro
filhos, que tinha com elas, com as outras mulheres. Meu pai era namorador, mas era
um homem responsvel com a casa.
Minha famlia era muito movimentada para meu gosto dizia ele em tom de
gracejo. Eu nasci em Vila Velha95, meus pais brigavam constantemente por diversos
motivos e a cada briga, eles se separavam, vendiam a casa, os mveis e os utenslios.
Neste movimento, o menino se mudava, ora para a casa da av materna, ora para a da
av paterna, que se revezavam no cuidado, at que os pais se entendessem novamente e
constitussem outra casa, em bairros, municpios e cidades diferentes.
Passei a viver tambm na Serra96, em vrios bairros de Vila Velha, como Vale
Encantado, Santa Rita, 1 de Maio, Aribiri, Zumbi dos Palmares97, e at no Rio de
Janeiro j morei. Marco sabia se expressar bem e conduzia suas ideias com muita
clareza. Seu contar trazia recortes do menino que, desde os sete anos de idade, aprendeu
a flutuar na vida, nas diversas casas, nas emoes, nas lembranas, nas ruas das cidades
95

Municpio da Grande Vitria


Municpio da Grande Vitria
97
Bairro em Cachoeiro de Itapemirim cidade do sul do estado considerada com alto ndice de violncia e
criminalidade.
100
96

onde viveu e passou, pelos Departamentos de Polcias de diversos bairros da capital do


estado, bem como em diversas cidades-unidades-socioeducativas.
Mesmo flutuando aqui e ali, nas casas dos avs, dos pais ou s com o pai, o
menino Marco era frequentador de creches, e havia tido uma vida escolar regular, at a
stima srie do ensino fundamental. O abandono dos estudos se deu no fim de 2006,
perodo em que sua me passou a frequentar uma igreja, tornou-se missionria e em
suas palavras: resolveu seguir a Deus e fazer misses viajando pelo Brasil e depois
foi morar em Portugal, permanecendo o menino com o pai. Havia quatro anos que no
via sua me e tinha notcias s quando ela ligava para o pai do menino.
Nesta fase, aos 14 anos, Marco dizia que se sentiu abandonado pela me e
encontrou refgio nas drogas, no trafico, na prtica de pequenos furtos, chegando a
assaltos a mo armada. Eu j estava me envolvendo com uns camaradas, sabe? com
uns camaradas que no so gente boa. A eu comecei a traficar com os caras, a depois
os caras me chamaram para roubar, a eu no queria roubar, no, mas tinha fumado uma
droga, peguei e fui; e no parei mais!
A av que comprava ioi98 que piscava bonito e chupe-chupe99, durante as idas
para escola do menino, quando este tinha cinco anos, agora desconfiava de suas sadas e
do longo tempo que ficava fora de casa, mas no conseguia impor rotina a Marco. Seu
pai era scio em uma micro-empresa e trabalhava o dia todo. Apesar de sua me mandar
certa quantia de dinheiro do exterior, era o pai que a administrava. Marco tentou ganhar
algum dinheiro trabalhando como ajudante de garom em uma pizzaria, porm por l foi
acusado de roubo por um cliente e foi demitido. Depois disto no tentei mais trabalhar.
No fui eu que roubei, no!
O dia a dia de Marco, aps o abandono da escola, se constitua das artimanhas
do envolvimento em atividades ilcitas, que disparam constantes apreenses em
Departamentos de Polcia por trfico de droga, porm sempre era liberado. Aos poucos,
o menino flutuante foi se institucionalizando. No momento de nosso encontro, estava na
nona passagem por Unidades Socieducativas, sendo a primeira em 2006 e a atual
medida de internao iniciado em 2010. Das nove passagens relatadas por Marco, sete
98
99

Tipo de brinquedo.
Picol acondicionado em sacolas de plstico.
101

foram na cidade-internao UNIS e duas na Unidade Provisria - UNIP. Todas elas por
trfico de drogas e roubos.

***

Marco estava cumprindo uma medida de internao na UNIS h um ano e quatro


meses, por roubo. Dizia no sentir estranhamento em nada que acontecia na Unidade,
pois conhecia sua rotina, seus espaos, seus becos, suas vielas, suas conversas, a lgica
e o modo de funcionamento, pois dos oito espaos, na poca da pesquisa, ele j havia
estado alojado em sete deles. Eu penso as mesmas coisas de todas as vezes que eu vim
pra c. Mas agora eu no s penso como eu vou mostr-las em prtica, vou faz-las, vou
concretiz-las!
No ato da pesquisa, vrios acontecimentos se deram. Considerando o momento
de conteno no bloco C e os avanos na relao, na proximidade entre ns, Marco
comeou a narrar sem reservas e a trazer em sua narratividade a indignao do grupo do
bloco C com a tranca100, qual estavam submetidos; com a precariedade de atendimento
e com as condies do alojamento. Estamos sendo diferenciados dos outros
socioeducandos.
Destacando sua capacidade de argumentaes, Marco contou que no dia anterior
havia escrito em parceria com outros adolescentes do bloco uma carta diretoria. Em
tom solene ele descrevia o contedo: Venho atravs desta humilde, pequena e simples
carta fazer um apelo vossa senhoria da gerncia, a respeito das melhorias da nossa
galeria. Entramos num acordo entre ns aqui e decidimos fazer o jogo dos senhores.
Ele narrava a carta enviada, na qual falava da condio de insignificantes que
eles, do bloco, se encontravam; do abandono do grupo em relao aos outros espaos da
Unidade, em especial aos adolescentes do espao Ressignificar; e da truculncia dos
agentes da conteno, quando entravam para inspecionar seus pertences, em busca de
aparelhos celulares e drogas. Ns no queremos nada a mais. Queremos apenas a
igualdade, ns estamos sendo tratados como seres insignificantes na Unidade. No
estamos sendo socioeducandos, estamos sendo socioespacandos
100

Narrativa do adolescente (dezembro, 2010)


102

Marco, nos outros espaos da Unidade, participou de algumas das atividades


pedaggicas e estava matriculado na stima srie do ensino fundamental, porm
considerava que era para passar o tempo. Alm das atividades dirias de escolarizao,
ele frequentava as oficinas de informtica, tecelagem, artesanato, pintura e decorao de
caixas de madeira. Marco gostava de tocar violo e teclado, porm no frequentava as
atividades de msica que haviam na Unidade, pois dizia: No, nunca fui! Maior iluso
aquilo l. Prefiro eu mesmo me iludir, que deixar o outro me iludir.
medida que lembrava, Marco transcrevia o contedo da carta em nosso dirio
de campo. Marco dizia que, com certeza, muitas pessoas no acreditariam na autoria
daquela carta, pois seres considerados insignificantes no escrevem com tom de
solenidade. preciso ouvir a voz da verdade, dizia ele. Justo o Marco a se preocupar
com essa tal verdade. Justo o Marco, cujo ser ou no verdadeiro estava sempre sob
suspeita. No sou uma pessoa insignificante, eu sei disso. Eu pago de insignificante,
quando eu quero!

Apesar do tom solene, a carta no poupou, como em um desabafo, denunciar os


abusos da equipe de conteno, ao contrrio da misso da instituio, que a
socioeducao. Estas prticas, para ele, geravam vontade de fugir. Essas coisas causam
revoltas. Revoltas, causam revoluo e revoluo causa fuga. Fuga causa mais
problemas, mas melhor ter mais problemas l fora do que mais problemas aqui
dentro.

***
Um breve desfecho...

Em nosso encontro seguinte, Marco chegou monossilbico, estranho, distante,


arredio, como se tivesse se arrependido dos fatos narrados no encontro anterior ou ter
sido orientado para tal postura. Chegou e se assentou calado.

Ento, perguntei-lhe:
103

- Como voc est hoje?


Ele respondeu: - Estou vestindo um moletom verde!
Um breve silncio e perguntei novamente: - Voc est bem?
- Estou! Respondeu ele secamente.
- Vamos conversar?
Ele disse em tom de distanciamento: - Fala ali que eu ouo.

Diante do silncio, relembramos a Marco que tnhamos um cronograma a


cumprir, mas que poderamos, caso ele no estivesse bem naquele dia, marcar nosso
encontro. Neste momento, Marco simplesmente se levantou bruscamente da cadeira e
disse: j entendi, voc no quer mais me atender. E saiu da sala deixando-nos o
desafio de tentar entender o que se passava com ele. Ns precisamos sermos
ouvidos, lembrava uma de suas falas. De que ouvir o adolescente estava falando? Um
analisador101 se colocou neste ponto.

O encontro com os meninos na condio de privao de liberdade foi e sempre


ser desafiador. O que Marco tanto esperava de nossos encontros? A subjetivao, ou
produo de subjetividades um processo permanente e interminvel, como nos fala
Bocco (2010, p.74). Processo que ocorre no apenas no campo individual, mas no
campo social e material e que faz com que seja impossvel tornar por separado um
sujeito ou um fenmeno dos componentes sociais que o atravessam e revestem.

Cremos que ainda estejamos longe de conhecer o mundo habitado por Marco.
Cabe-nos respeitar o que havia sido acordado e nos deslocarmos da necessidade de
entender tudo. Nem sempre precisamos entender e sim acolher o momento do meninoflutuante. Entender e aceitar que Marco simplesmente se afastou sem ter se desligado.
Oportunamente, conversamos como ele, como tambm, agradecemos sua participao e
confirmamos o uso de sua histria.

Um ms aps nosso ltimo encontro, Marco recebeu liberao judicial. Podemos


avist-lo, ansioso, da sacada da administrao, debaixo da velha e conhecida jaqueira, se
101

So os analisadores que fazem a anlise, afirma Baremblitt (1992), referindo-se a que no prprio
processo do grupo emergem temas, as pontas de novelo, que colocam em marcha a anlise e mais
novos movimentos.
104

despedindo da viso que acostumara a ter de l. Eu estou assim, igual a meu olho, eu
estou vendo a luz do mundo escurecer para mim.
O menino-flutuante, agora mais amadurecido na relao com o pai, que jamais
deixou de visit-lo na Unidade, pretendia fixar cho e tinha expectativas de trabalhar em
companhia do pai. No sabemos por quais caminhos o menino passou a flutuar ou se
conseguiu estabelecer um marco para orientar seus passos, seus objetivos. Contudo,
algumas questes de sua contao ressabiada de menino-flutuante permanecero, assim
como a vida, em estado de incompletude, registradas em aberto como este contonarrativa.

***
Conto-narrativa

4.4. O beija-flor pensador

Voar, voar
Subir, subir
Ir por onde for
Descer at o cu cair
Ou mudar de cor

102

Quem nunca parou para admirar o voo ligeiro do beija-flor, com seu bico longo,
sugando o nctar das flores? Bichinho de asas to velozes, que o fazem plainar durante a
experimentao das paisagens. desafiante capturar a imagem do seu voo. Os olhos
no comportam tamanha ligeireza.
Beija-flor gosta de sentir cheiros e texturas. Quando cai a noitinha, o sereno vem
fechando o dia e ele espera calmo pelo nascer do novo dia, para, de novo, plainar
levemente por entre as flores e os cheiros. Arrisco: o bichinho sabe reconhecer que o
102

Msica Sonho de caro - Biafra


105

homem cultiva gosto por aprisionar pssaros, em gaiolas bem reforadas e reserva-lhes
cuidados que no pediu.

O menino trazia beija-flor nos olhos. Chegou voando baixinho, com asas
pensantes, velozes, ao nosso encontro. Curioso, com olhos brilhantes, corpo esguio, pele
parda e cheio de estripulia, plainava, bicando as palavras como se fossem flores cheias
de nctar. Cantava, gingava, como se experimentasse as paisagens.

As mos eram como asas ligeiras, que expressavam formas de habitar seu corpo.
Os gestos ritmados convidavam o ouvinte a bailar nos entres de sua contao.
Passarinho disposto s experimentaes, ao dilogo e ao encontro. Dono de uma
simpatia invejvel e de um sorriso largo e radiante, que enchia a sala. Mesmo nublado, o
dia se tornava ensolarado quando ele chegava ou at mesmo quando seguamos
caminhando pelo ptio da cidade-internao, rumo sala da biblioteca, para nossa
conversa.

Gostava da proximidade, do olho no olho e de pensar o menino. Em nossos


voos-encontros, ele puxava a cadeira e logo sentava ao lado. Costumava dizer: nestes
instantes de conversas, posso voar na mente como se minha cabea se libertasse do
corpo aprisionado e pudesse me levar para alm dos muros da Unidade. A mente pode
te levar onde suas pernas no alcanam.

Tinha asas hbeis e invisveis de pensar. Potncias de pensar e agir eram


produzidas, em nossas conversas. O menino gostava de discutir e propor anlises com
palavras, que saltitavam de sua boca frouxa e sem mordaas. Em certos momentos,
perdamo-nos na conversa e nos esquecamos das circunstncias e das condies da
cidade-internao onde estvamos.

Seu canto passarinheiro, cheio de detalhes e riquezas revelava a intensidade de


seu viver que impregnava a sala. Beija-flor-menino, seu cantar mesmo aprisionado,
pela quarta vez, em unidades socioeducativas mantinha acesa a chama da vontade de

106

retornar aos voos na pista103, que julgava conhecer. Menino agradecido. Sentia-se
honrado em algum ter se interessado em ouvir sua histria, contada por ele mesmo, l
onde ela acontece, mesmo que fragmentada.

A manh do nosso primeiro encontro estava quente de sol. Ele chegou tentando
manter certa sequncia cronolgica no cantar-contar dos acontecimentos de sua histria.
O menino-beija-flor tentou montar, arrumar, feito ninho aconchegante, os recortes da
infncia, da adolescncia e das vivncias em Unidades Socioeducativas; porm, durante
os encontros, seu cantar/contar foi ganhando fora no fluxo do seu pensamento. Seu
melhor voo era na pista. Quando vou numa festa eu fico na pista. O melhor lugar para
ficar na pista, l a gente dana, v as pessoas e conversa.

***

Desde moleque, o menino pensador prestava ateno nas coisas de gente grande.
Aos cinco anos de idade, percebeu que existiam diferenas fsicas entre ele e os pais.
Eles eram branquinhos e eu meio moreninho, assim. Logo pensei que tinha uma coisa
estranha acontecendo. Foi ouvindo as conversas, espreita, que descobriu que era filho
adotivo.

Seus pais tinham filhos crescidos dos casamentos anteriores e se conheceram j


idosos, na cidade do Beija-flor, Santa Teresa104. Da unio nasceu a vontade de
constiturem uma nova famlia, motivo pelo qual adotaram o menino, filho daquela
cidade. Quando soube, a notcia da adoo mexeu comigo, mas no senti mgoas,
rejeio ou discriminao das pessoas ou de meus outros irmos.

Cheio de jeitos de pensar, desde cedo, em seu cotidiano, como os de qualquer


outro garoto, tinha gosto pela liberdade, queria ficar na rua do bairro Andorinhas105,

103

Pista uma referencia a rua, a liberdade.


Cidade do interior do Estado do Esprito Santo
105
O bairro Andorinhas localiza-se ao nordeste de Vitria, s margens do Canal de Camburi, prximo
ponte da passagem. O bairro recebeu o nome de Andorinhas em funo da existncia de uma pedra s
margens do mangue, onde frequentemente pousavam muitas andorinhas, que inclusive j faziam parte da
107
104

onde morava, que por coincidncia trazia nome pssaro. distncia de algumas
pedaladas, podia no alto da ponte da passagem avistar a beleza do canal, do
manguezal e da parte da baa da capital da cidade de Vitria, ao fundo do cenrio, com
seus amigos e sua inseparvel bicicleta.

A me zelosa preferia que o menino ficasse o mximo dentro de casa; mas era
no afetuoso pai aposentado, pela idade avanada, que ele encontrava o incentivo para
seus prazeres e distrao na rua, em frente da casa, enquanto a me saa para o trabalho
de costura.
Foi assim, at seus onze anos: a me me vigiava e o pai me deixava brincar.
Passou-se pouco tempo e o velho pai morreu, deixando o menino e sua velha me.
Morte triste a do velho pai que impulsionou o menino a experimentar outros voos,
outras paisagens. No queria mais ficar preso em casa, com a me, e ouvir seus
conselhos. Como gostava muito de estudar, fez dos estudos uma oportunidade de fazer
amigos e tambm de lazer.
A velha me no mais controlava o menino. Eu saia de casa e voltava hora
que bem entendia. Gostava da companhia e das conversas dos amigos mais velhos.
Neles, o menino encontrou parcerias e distraes como: o cigarro e a maconha, durante
as idas e vindas da escola, fazendo com que a situao em casa com a me se tornasse
insustentvel.

O menino, que agora conheceremos por caro, queria voar to alto, que no se
atentava para os riscos de seu voo. A me, temerosa por seus voos, mandou que ele
fosse morar na cidade de Belo Horizonte, na casa de sua tia, por um perodo no qual
pudesse trabalhar, estudar e se afastar das companhias que havia arranjado.

Por l, o pssaro caro esteve por oito meses, realizou alguns trabalhos e parou
de usar drogas. A saudade fazia com que a me telefonasse para o menino e no
demorou para que ela pedisse que ele voltasse. Uma volta cercada de expectativas. O
paisagem ambiental da rea, do lado oposto ao campus da Universidade Federal do Esprito Santo
UFES. Fonte: Diagonal Urbana, Projeto Terra. SEDEC / DIT / GEO
108

menino voltou e se matriculou na oitava srie do ensino fundamental em uma escola


pblica, localizada num bairro prximo, com uma populao considerada de padro de
vida mdio/alto, com alta concentrao de bares, festas, jovens universitrios, vida
noturna agitada e comrcio de drogas.

Logo, caro reencontrou os antigos amigos e as drogas; alm de fazer amigos


novos, o que deixava novamente a velha me cheia de preocupaes. Neste novo grupo,
aprendeu a cheirar cocana, tendo sido surpreendido pela polcia, aos 14 anos, ao sair de
uma boca de fumo, ainda com as narinas sujas do p, em horrio que deveria estar na
escola.

Na abordagem, os policiais o liberaram e apreenderam somente seu amigo, de 16


anos. A partir desse evento, caro experimentou pela primeira que a droga no era s
curtio, como de costume. Ela no s produzia adrenalina sobre o corpo, mas tambm
o medo e a angstia, pois naquele dia precisou sair pedalando, por uma longa distncia,
com o peito acelerado, em busca do pai do colega, para avisar da sua apreenso.

Em certa ocasio, aps ter passado uma manh inteira na praia, praticando
esporte, com uma prancha velha de surf, em companhia dos amigos e sem se alimentar,
caro foi surpreendido com o desafio de um colega, a caminho do ponto de nibus:
duvido que voc roube o dinheiro daquele playboy que esta passando ali do outro lado
da rua!.
Foi assim, desse jeito, aparentemente inconsequente e desarmado, que caro
comeou a fazer pequenos assaltos, abordando pessoas que passavam pelas ruas. No
passou muito tempo, comprou uma arma e seguiu, aprimorando-se, em faanhas
maiores, como roubo de carros e de motos.
Seu crculo de amizades foi se expandindo e o dinheiro dos roubos possibilitou
sua entrada no trfico de drogas, naquele bairro considerado nobre, perto da escola onde
circulava como usurio e j conhecia a rotina do comrcio de drogas da regio.

***
109

Drogas, trfico, bebidas, noites interminveis e vrias apreenses e passagens


nas Unidades se sucederam. Produzindo impresses sobre seus voos pelas Unidades, o
menino contou que, aos quinze anos, conheceu pela primeira vez, uma Unidade
Socioeducativa, tendo passado pela Unidade Inicial, pela Unidade Provisria e agora,
aos dezoito anos, estava na UNIS.

Quando eu era primrio, eu cheguei na Unidade Inicial e foi um momento


meio estranho pra mim, porque eu nunca tinha passado por esta situao. Eu
cheguei para o agente socioeducativo e falei com ele meio assim: e a, cara,
como a coisa a dentro? Ele s me falou uma coisa: isso aqui pode ser at
um inferno, s depende de voc. Como que voc vai se sair, s voc pode
falar sobre isso. Fui j conversando com os meninos que estavam l e eles me
falaram como tinha que ser. Que no podia fazer isso ou aquilo, assoviar,
xingar a me dos outros, assim essas paradas, assim. A foi passando o
tempo, fui me adaptando, n... o ser humano feito meio que para se adaptar
s coisas. A eu fui me adaptando cadeia, fui ficando tranquilo. Fiquei
tranquilo, na minha primeira passagem, e sa, e quando eu voltei, na segunda
passagem, j entrei sossegado, j fiquei no meu canto. Na terceira passagem,
eu j fiquei o mais velho do bloco na Provisria. Eu ficava de boa, pois j
tinha uns caras que eu conhecia da primeira, da segunda e da terceira
passagem. No sou uma cara de arrumar briga, de arrumar encrenca, sou
mais de ficar na minha, tranquilo. J fui meio que me entrosando,
conhecendo este meio. A, hoje, eu me sinto tranquilo dentro da cadeia.

106

Antes da medida de internao, caro havia tido trs passagens, sendo uma na
Unidade Inicial, uma na Unidade Provisria e uma, com durao de trs meses, na
UNIS. Todas por roubos e trfico de drogas. Na Unis, poca da pesquisa, estava h
nove meses e, desta vez, a histria era outra - o menino Beija-flor havia sido apreendido
por um homicdio.
Seu contar seguia fluidamente at o momento de falar sobre o que havia cortado
as pontas de suas, para que no mais voasse, por um perodo de at trs anos, longe da
cidade-internao. A voz engasgou, o corpo se encolheu na cadeira e, nitidamente, ao
106

Narrativa de adolescente (dezembro, 2010)


110

falar do homicdio, a nota alegre at ento de sua contao se converteu em tom de


melancolia. As cores vibrantes se acinzentaram, ao se embrenhar nas lembranas do
acontecimento. Seu corpo se desconcertava na cadeira, tentando encontrar certo ajuste e
conforto; os olhos fitavam o cho; as mos roavam a cabea; e a voz quase que sumia,
embargada ao dizer: complicado contar essa parte de minha historia!
Eram fragmentos dolorosos de se contar. caro, durante suas andanas pela noite
e atividades do trfico, havia conhecido uma moa, com a qual manteve um breve
envolvimento, nas baladas da rua. Porm, a moa o procurou, certo dia, com
necessidade de moradia temporria e ele a acolheu por quatro dias em sua casa, com
certa resistncia de sua me.
No entanto, antes da partida da moa, caro foi apreendido e ficou quarenta e
cinco dias na Unidade Provisria. A moa, por sua vez, permaneceu morando em sua
casa at seu retorno. Em uma noite, aps ter sado da Unidade, foi buscar a moa no
servio e de longe a avistou com outro rapaz, em situao de intimidade na rua. Ficou
muito aborrecido e foi para casa aguardar por ela. Eles discutiram e houve agresses
fsicas entre ambos. A me apavorada gritava do lado de fora do quarto tentando aplacar
a confuso.
caro no tinha arma de fogo guardada em casa, mas por ironia, antes de ser
apreendido, havia sido presenteado, pela prpria moa, com uma faca de corte
sofisticada que costumava ficar guardada debaixo de seu colcho. No calor da discusso
e da briga seus corpos caram sobre a cama e, no mpeto, o menino se lembrou da faca
guardado e feriu a moa mortalmente.
A me desesperada com a cena vermelha, diante dos olhos e vendo o filho, ali,
paralisado decidiu acionar a polcia. A partir da, o passarinho voaria rumo paisagem
da UNIS e seria mais um dentre os tantos que por l estavam.

***
Habilidoso com as palavras, caro produzia, em nossos encontros, anlises sobre
o cotidiano, as regras, as relaes, as prticas e o aprendizado dentro da Unidade.
111

Inteligente, relacionava a Unidade ao contedo do filme Tropa de Elite 2, dizendo que


o inimigo agora era outro, ao se referi ao sistema, ao modo de funcionamento da
sociedade.

Mesmo com certas capturas, seu discurso trazia anlises pertinentes e tornava o
encontro enriquecedor. Ele dizia que era um cara que pensava mesmo no sabendo se o
que pensava estava errado ou certo. Dizia ele: mas isso que eu penso. meio que
minha opinio e no abro mo dela.
Ao se referir a UNIS, dizia que l era uma faculdade de criminalstica.
Desdobrando seu comentrio seguia dizendo: Vamos supor: ladres, homicidas e
estelionatrios no mesmo espao que os primrios, que cometeram pequenos furtos. Os
primrios chegam aqui com a mentalidade pequena, comeam a trocar ideias com os
caras, veem o dia a dia dos caras, veem e, ouvem as histrias dos caras, a, a sua mente
criminal j vai evoluindo, ele vai pensando maior, dentro do crime
Comparava a vida e as relaes de poder do lugar. Todo mundo quer um pouco
de controle a mais. Sua mente pode te levar a lugares que suas pernas no te levam, no
crime. Por exemplo, a pessoa entrou aqui porque roubou um chocolate no
supermercado, j pode sair roubando o supermercado. Aqui dentro o cara vai tentar se
eleger, se levantar no crime com o que ele aprende aqui.
Havamos encontrado caro, por vrias vezes, fazendo artesanato na sala ao lado
da qual conversvamos. Era participativo e frequentava as atividades pedaggicas
propostas pela Unidade, regularmente. Estava na 8 Etapa do 2 segmento da
Modalidade EJA, em parceria com a Secretaria do Estado de Educao SEDUC.
Em um dos nossos encontros, o adolescente chegou abatido, aps ter ficado
quatro dias de tranca107, dentro do mdulo. A semana havia sido puxada: rolou um
conflito, um desentendimento entre o segundo e o terceiro barraco108 e o quarto, o

107

A tranca uma expresso que tanto pode designar a hora de entradas dos adolescentes nos alojamentos
internos dos espaos para que sejam fechadas as portas, como tambm uma expresso de privao, ou
seja, significa ficar trancado no alojamento at segunda ordem sem acesso a outros espaos coletivos.
Geralmente a tranca acontecia aps alguns eventos como rebelies, brigas ou conteno feita pela equipe
de conteno do IASES.
108
Expresso usada pelos adolescentes ao se referirem aos alojamentos coletivos dentro do mdulo.
112

quinto e o sexto barracos estavam pensando que a gente estava de maldade 109 com eles;
e a gente pensando que eles estavam de maldade com ns. A, a cadeia ficou dividida.
caro contou que todos se armaram, com os ferros guardados nos alojamentos, e
ficaram esperando o pior acontecer. A equipe de conteno chegou e ficamos quatro
dias na tranca, por causa disso. Eles no queriam liberar a gente do alojamento,
pensando que amos matar uns aos outros. Ficamos sem atividade nenhuma, sem
cigarro, sem nada. Quando o cigarro acabou, ficou s o dio. Batemos chapo,
colocamos fogo em alguns colches, o que piorou, e muito, a nossa situao.
Quando a gente fica preso, dentro do alojamento pequeno, no tem nem como
voc andar, sair pra beber uma gua, ir ali conversar com outra pessoa. Voc olha e v
sempre as mesmas caras. a mesma coisa todo dia: acordar, tomar caf e esperar o dia
passar naquele calor. uma rotina desanimadora.
O dia do nosso encontro coincidiu com a liberao da tranca. Neste dia ele pediu
ao agente Me leva l na pesquisa, preciso desabafar. Preciso conversar! caro chegou
com o corpo esgotado, cabea pesada, olhos escurecidos e sem leveza. Os sentimentos e
sensaes estavam misturados. Aos poucos foi narrando e retomando seu ritmo
descontrado.
Em certos encontros, a vida de caro, assim como a dos outros meninos se
revelava recortada e distante de outras possibilidades. Vida imersa no cotidiano da
Unidade; e nossos encontros possibilitavam a abertura de outros espaos para falar
destes recortes e destas angstias, pela via da poesia.
Em certo encontro, caro chegou, ligamos o gravador e, de repente, um pssaro
despercebido bateu no vidro da janela da biblioteca e caiu tonto sobre os livros da
prateleira mais alta. caro, atento ao movimento do pssaro, saiu correndo, gritando:
Um passarinho, um passarinho. Coitado! Ele bateu no vidro e est machucado.
O gravador seguia, registrando a cena. Tanto caro, como ns, samos ao socorro
do pequeno bichinho correndo pela sala. O pssaro tentou um voo sem sucesso, do alto
da prateleira, em direo a algumas caixas que estavam no canto da sala. O menino

109

Estar de maldade significa estar intentando uma agresso ou ao de agresso em momento


previamente planejado.
113

abaixou-se sobre elas e encontrou o passarinho acuado, entre os livros. Levou a mo


ligeira e acolheu o pssaro. Seus olhos brilhavam, sorrindo ao perceber que trazia nas
mos o pssaro: Nem acredito que tenho um passarinho na palma da minha mo. H
quanto tempo no sei o que isso! J sei: vou lev-lo para dentro do mdulo, l tenho
uma farinha. Dou para ele se alimentar. Vou cuidar dele, vou amarrar o p dele para ele
no fugir!
Ali, parado, admirando o pssaro, o menino perguntou-nos que nome daria ao
bichinho. Sem nos dar conta do que havamos acabado de falar, sugerimos que fosse
Liberdade o seu nome. Neste instante, caro retomou e disse; preciso s cuidar dele,
no posso amarrar seus ps, ele nasceu para voar. Quem sabe eu tambm no vou ser
libertado?
Uma cena. Uma potncia. Neste encontro, caro se despediu, levanto entre as
mos o pequeno pssaro, o corao cheio de esperanas e muita coisa na cabea para
continuar pensando.
Outra cena...
Em outra ocasio fomos sala de atendimento esperar por caro e nos avisaram
de que ele deveria estar na aula de artesanato. Chegamos e ficamos na porta. O menino
estava tecendo os ltimos fios de uma pulseira. Ele veio at ns e nos presenteou com
aquela pulseira colorida que acabara de fazer. Quando estava fazendo esta pulseira, no
queria ficar com ela, queria dar para uma pessoa que no sabia quem era. A voc
chegou para me buscar e pensei: para ela que vou dar a pulseira!
Voc agora minha amiga, disse ele. Ficamos surpresas com sua declarao, o
que havia produzido amizade entre ns? Aos poucos, entendemos que a amizade a qual
caro se referia no se tratava de transforma-me em igual e eliminar supostas
diferenas, como aponta Bocco (2010 p 203) tratava-se, precisamente, de habitar a
diferena como modo de relao, sendo a amizade uma conexo possvel, no apenas
entre um ser e outro, mas tambm com planos de singularizao e de criao que nos
atravessem aos dois.
Estvamos no ms de dezembro, perto dos festejos natalinos. Durante um de
nossos encontros, o coordenador de um projeto de teatro que acontecia na Unidade
114

convidou caro para declamar uma poesia de natal. Aproveitamos a deixa e


conversamos sobre como seria para o beija-flor, acostumado a voar, livre e solto, viver
este perodo do ano dentro da Unidade. caro, acostumado s palavras, escreveu em
nosso caderno uma poesia que gostaria que fosse includa no texto final da pesquisa:

Sinto saudade da rua. Sinto saudade das coisas que esto l. Como:
do cheiro de liberdade, das rvores e das pessoas que nem conheo.
bom estar na companhia de uma multido. Se eu fosse falar de alguma
coisa da qual eu sinto saudade da rua, falaria de tudo. Prometo que
vou fazer o possvel para nunca mais ficar longe dela, porque quem
inventou as grades no sabe a dor da saudade.

A poesia era um reflexo da possibilidade de ser autorizado, judicialmente, a sair


para passar o natal em casa, com a me. Ele trazia na fala e no olhar a esperana
daqueles possveis trs dias permitidos, que logo se concretizaram, pois aps nossa
ltima reunio, encontrei caro no ptio, preparando-se para voar porto afora. Assim
como tambm pude presenciar, trs dias depois, seu rosto triste, ao retornar Unidade
para dar continuidade medida de internao. Para ele, no havia palavras para
descrever a dor do retorno unidade.

Durante a audincia de reavaliao que o juizado fazia periodicamente na


Unidade, no incio do ano de 2011, caro no recebeu liberao para cumprir medida,
em meio aberto. Poucos meses depois, vimos de longe, sem a permisso de chegarmos
sala onde ele estava, a angstia em seus olhos, ao ser transferido para a recminaugurada Unidade de Xuri110. Assim, ao beija-flor foi imposto voar por aquelas
bandas, em companhia do afinador de silncio, um parceiro que havia conhecido na
UNIS. Um novo territrio a ser reconhecido esperava por ele. Seria mesmo novo? No
se sabe. Sabido, mesmo, o beija-flor pensador permaneceria, no se sabe por quanto
tempo, na gaiola de outra cidade-internao sem poder voar.

***
110

A Unidade de Xuri est localizada no municpio de Vila Velha/ES. Foi inaugurada no incio de 2010 e
recebe adolescentes entre a faixa etria de 17 a 21 anos.
115

Conto-narrativa

4.5. O afinador de silncios111

A famlia, a escola, os outros, todos elegem em ns uma centelha promissora,


um territrio em que poderemos brilhar. Uns nasceram para cantar, outros
para danar, outros nasceram simplesmente para serem outros. Eu nasci para
estar calado. Minha nica vocao o silncio. [...] Quando me viram,
parado e recatado, no meu canto, eu no estava pasmado. Estava ocupado de
alma e de corpo: tecia os delicados fios com que se fabrica a quietude. Eu era
um afinador de silncios.

112

O mundo moderno no reconhece o silncio, porm o silncio fala sem, contudo,


nos dizer o que esta acontecendo. A vida capital exige dinamismo, se ocupa da pressa,
do barulho, das tarefas. No se pode perder o foco. A cidade que nos cerca cheia de
luzes, carros, televisores, letreiros, faris, toques de celulares, malabaristas nos sinais do
trnsito, gente limpando o para-brisa dos carros e tantas outras informaes, que
transitam em fraes de segundos, simultaneamente, diante de ns.

A tecnologia se impe criando sequncias absurdas de atividades, em tempo


real, para serem cumpridas e, gulosa, engole a calmaria. Caminhamos, almoamos e
amamos conectados s suas inmeras parafernlias. O timbre das vozes aumentou e a
velocidade do falar tambm. As conversas no precisam de sentidos, pois no temos
tempo para escut-las, como nos lembra Chico Buarque em Sinal Fechado, estamos
correndo atrs do futuro. Vivemos numa certa cultura do grito. Parece no existir mais
espao para o silncio em meio ao vozerio sem sentido.

aceitvel e prudente que as palavras dos habitantes de uma cidade-internao


sejam poucas e comedidas e que certo o silenciar seja uma estratgia de sobrevivncia
dentro de seus murros. Porm, no nos referimos ao silncio como ausncia de palavras
momentneas, mas, sim, certa poltica do esquecimento, s vezes necessria.

111

Ttulo inspirado no personagem Mwanito do romance Jesusalm de Mia Couto.


MIA COUTO. Pensatempos: textos de opinio. Lisboa: Editora Caminho Nosso Mundo, 2005.
(p.15)
116

112

Algumas pessoas, como o moo gentil e de poucas palavras que conhecemos,


trazem o silncio na alma, aquele do tipo que incomoda, que nos arranca do eixo e que
se coloca feroz diante de ns. Aqui necessrio ouvir mais e falar pouco. E preciso
saber calar quando no se sabe. No tenho muitos problemas aqui, no. Sempre fui um
cara quieto e de poucas palavras, mas nunca neguei uma atitude quando foi preciso.

No conhecamos, at o momento de nosso primeiro encontro, o moo alto,


magro, de olhar distante e nostlgico que se esgueirava pelos cantos da cidade-unidade.
A cidade-internao guardava segredos que ora se revelavam: o moo, que reinava no
mundo silencioso, havia aceitado conversar conosco.

O alojamento onde estava ficava prximo s salas de atendimentos tcnicos e


como conhecamos os agentes dos dois turnos, no encontramos dificuldades em
cumprir nossos encontros. O senhor absoluto do silncio, que agora chamaremos de
Ricardo, impunha o ritmo lento das passadas, durante o trajeto at a chegada sala da
biblioteca.

Ele gostava de sentar-se na cadeira, ao nosso lado, falar mansamente com a


cabea abaixada, vasculhando um a um os dedos das mos, como se lhes pedisse
coragem e auxlio para lembrar-se de sua histria. Queria por os tempos em sua mansa
ordem e no havia espao para relaxar. Em seu corpo-silncio parecia habitar uma
selvagem exausto, que no vinha dos seus 18 anos de idade.

Corpo de menino-homem que aprendera a se perder dentro de si. Deixava, por


instantes, vazar nas porosidades um qu de cansao como o daquele viajante, que vindo
de uma longa viagem depositada as lembranas espalhadas pelos caminhos por onde
passava como se aliviasse o fardo sem pretenso de voltar para apanh-las. Como no
romance Terra Sonmbula, de Mia Couto (2007), onde o personagem Tuahir, ao se
referir s suas lembranas, diz que estas desobedecem, entre a vontade de serem nada e
o gosto de roubarem do presente aquele que as detm.

***
117

O tempo passeava com mansas lentides em sua infncia recortada e o silncio


foi o companheiro fiel de suas brincadeiras de menino, das quais dizia no se lembrar de
nada ocorrido antes dos seus 13 anos. O que vivi antes disto, no consigo lembrar.
Buscava na memria por algumas lembranas guardadas. Como lampejo,
contava dos moleques de seu bairro, brincando de bola na rua e fazendo a atividade da
venda droga. s vezes, eu custava dormir e ficava da janela do barraco olhando a rua e
os moleques por l. Cheguei a perder muitos amigos de infncia que foram mortos por
causa das drogas.
No havia do que se lembrar. No se lembrava de ter brincando nesta vida. O
esquecimento forjado, o no lembrar era para Ricardo o mesmo que no sentir a vida.
Ser por que algum esquece ou no quer lembrar detalhes ou momentos de sua
histria?
A famlia morava em Vitria, na capital do estado, cidade onde o menino havia
nascido e frequentado a escola sem, atropelos ou resistncias, at o 1 ano do ensino
mdio. Sempre estudei normalmente, no fui reprovado, no. Gostava e achava
importante estudar, mas fui me afastando, por causa de meu envolvimento maior com o
trfico, pois com quatorze anos, fui flagrado com uma arma de fogo e fui apreendido
pela primeira vez.
A relao familiar de Ricardo era complexa. Ele vivia com o pai, a me e dois
irmos, o mais velho tinha 21 anos e o menor, 10 anos de idade. O pai era homem duro
com as palavras e sabia us-las como ningum para ferir. Gentileza, ele tinha era com
os pincis, que usava nas pinturas das casas. Quando ia trabalhar com ele para ajudar, eu
no podia lavar os pincis, era s ele quem lavava. O pai s ficava tranquilo quando
cheirava uma erva.
Os desentendimentos entre Ricardo e o pai eram constantes, pois este mantinha,
dentro de casa, uma relao extraconjugal, com uma moa que ajudava sua me nas
atividades domsticas. Coisa que no gostava de lembrar. J a me, sujeitada, cuidava
de casas alheias, como diarista para compor o sustento da casa.
O pai estava casado com a me h dezessete anos. Ele parecia enfeitiado por
aquela mulher e deixava minha me de lado. Aos quatorze anos, o menino saiu de casa
118

e ficou morando na rua, por trs dias; e retornou. Tempos depois, juntou foras com o
irmo e ambos foram morar fora da casa dos pais. A famlia se quebrava diante de seus
olhos, feito pote de barro lanado ao cho.
Por dias, nossa conversa seguiu os fios de seu silncio e esquecimento. Nosso
exerccio, em meio ao burburinho da cidade-internao, era escutar o silncio do
menino-homem que se colocava. Como poderamos tocar e escutar o silncio do senhor
do silncio? Como ouvir a narrativa que se constitua de silncios?
Foi, assim, valorizando os cortes finos que o silncio do moo produzia, que
chegamos a tocar, sentir e escutar seu esquecimento. Entendemos que seus 13 anos
foram o perodo que mais marcaram suas lembranas, pois foi nesta poca que Ricardo
conheceu e comeou a usar drogas, na companhia do irmo e de seus amigos, como
tambm manuseou, pela primeira, vez uma arma de fogo e posteriormente se envolveu
com o trfico e assaltou, mo armada. O irmo era seu parceiro.

Pausas acompanhavam as palavras escassas, que tentavam explicar sua


trajetria, onde a vida parecia ter momento certo para comear a acontecer. Tal
impresso se dava, pois Ricardo narrava pausadamente, como se estivesse vasculhando
um velho ba, em busca de suas memrias, de momentos de sua histria, que pareciam
ausentes. Era preciso entrar por elas, mesmo que fosse para espiar. Talvez, por isso,
tenha aceitado romper o silncio e conversar conosco. Quem sabe?

Em nossos encontros, lamos poesia, conversvamos sobre arte, msica e outros


assuntos de seu interesse. Tentvamos encontrar atalhos no silncio e foi em uma dessas
tentativas que descobrimos que Ricardo gostava de compor msicas.

***

Vou contar para voc como entrei na vida. Para Ricardo, a vida parecia ter um
momento certo para se entrar. Sua primeira apreenso deu-se aos seus quatorze anos,
por porte ilegal de arma de fogo, em companhia de seu irmo que, poca, tinha
dezoito anos. Ricardo foi apreendido na Unidade Provisria, por quarenta e cinco dias e
119

foi liberado para cumprir medida de liberdade assistida; porm, no a cumpriu. J seu
irmo, foi para o presdio de Novo Horizonte e ficou por l um ano e meio. Uma vez
fui visitar meu irmo l. Aquilo l no vida, no.

O uso de diversas drogas causou dependncia em Ricardo, que no conseguia


deixar de consumir. Precisava consumir um volume muito grande por dia. Precisava
traficar. Precisava ficar na atividade. Fiquei muito magro, de tanto fumar. Cheguei a
gerenciar um ponto com meu irmo, mas eu dava muito derrame 113 e precisei parar de
gerenciar.
Neste tempo, o moo silencioso no abandonou os estudos, nem o uso de drogas,
nem os furtos. Aos dezoito anos, foi apreendido por roubo e foi detido no presdio de
Novo Horizonte, onde esteve por nove meses, no ano de 2010. Ao ser liberado, o moo
foi transferido para a Unidade de Internao.
Durante um de nossos encontros, Ricardo puxou pela memria e lembrou-se da
letra da msica que havia escrito, em parceria com um detento do presdio. Foi um
momento de descontrao e refrigrio para Ricardo poder cantar para ns sua criao:
liberdade, v se voc volta pra mim.
liberdade, s na morte te sinto enfim.
J vejo o morro, os caras na favela, a molecada toda.
Meus sobrinhos crescerem na favela, na atividade pr l e pra c, na pista
num corre e corre doido, no sufoco pra conseguir comida.
Me me desculpa, mas v que eu mereo.
Eu sei que d uma falta quando voc bate na sua cama e lembra que eu estou
preso.
liberdade, v se voc volta pra mim.
liberdade, s na morte te sinto, enfim.
Minha me me disse: j chega de maldade, j basta tanta morte dos seus
colegas que j se viu nesta cidade.
Que t to perto ao mesmo tempo to distante.
Desculpa minha me mais prometo no ser uma cara ignorante

113
114

114

Derrame usar a droga e no ter o dinheiro para repor. Derrame causa prejuzo para o dono da droga.
Letra da msica de Ricardo em parceria com um detento
120

A msica fazia com que o silncio cedesse lugar batida leve na mesa, em busca
do compasso. Havia ritmo musical em sua voz suave. A msica produzia outras
possibilidades para seu viver, como revelavam alguns fragmentos de sua histria, de
suas vivncias e das de tantos outros amigos da escola, que cresceu vendo morrerem no
trfico de drogas.

Em suas poucas palavras, ele contou que foi apreendido pela primeira vez, aos
quatorze anos, por porte ilegal de arma e esteve na Unidade Provisria, de onde foi
liberado. Aos quinze foi apreendido por trfico de drogas, na companhia do irmo,
maior de idade, e novamente ficou na Unidade Provisria, tendo sido liberado para
cumprir medida em meio aberto115, porm no cumpriu a medida imposta, tendo sido
expedido um mandado de busca e apreenso pelo juiz da Vara da Infncia da regio
onde fora apreendido.

Aos dezoito anos, o adolescente foi aprendido por roubo e foi encaminhado para
o presdio de Novo Horizonte, no municpio de Serra, onde cumpriu nove meses de
deteno, porm ao receber o alvar de soltura, precisou retornar a UNIS, para cumprir
o mandado de busca e apreenso expedido, poca, pelo no cumprimento da medida
em meio aberta quando era menor de idade.

Depois de nove meses no presdio, o adolescente, que no conhecia a UNIS,


pensava que seria liberado e no precisasse retornar ao sistema socioeducativo. Apesar
de considerar sua transferncia para a UNIS como inesperada, sua chegada e sua
adaptao no foram difceis. Vivenciou alguns conflitos com outros meninos no
mdulo onde esteve alojado.

Sua relao com a privao de liberdade havia mudado. O sistema prisional


havia deixado marcas em Ricardo. Ele vinha de um sistema duro e cheio de privaes. E
a UNIS, em seu entendimento, era agora um lugar tranquilo de puxar a cadeia. Nada,
nenhum lugar poderia ser pior que o presdio de Novo Horizonte.

115

Outras medidas contempladas no Estatuto da Criana e do Adolescente ver captulo sobre encontro.
121

Ele no tinha vontade de pensar. Dizia que no gostava de pensar, pois seus
problemas eram pesados demais para carregar. As drogas o ajudavam neste processo,
pois ao us-la, desligava-se do pensar e, portanto, do sentir. Haveria uma poltica de
esquecimento em curso?

Trazia pensamentos povoados pelas experincias do presdio; pelas brigas que


tinha com o pai; pelo irmo que estava preso; pela namorada que ficou para trs; pela
me que estava sozinha e sofrida; pela transferncia e gerncia da vida na UNIS; pelo
temor em retornar comunidade; pelos conflitos que havia na rua; e pela prpria vida.
O que, para o adolescente, era um fardo pesado demais e que queria esquecer.

Ele no revelava planos e projetos para quando fosse liberado da cidadeunidade. Vivia o agora em forma de recortes de no-pensar, no-sentir, mesmo que
momentaneamente. Recortes do desassossego, diante do tempo que sabia que ficaria na
Unidade.

Sobre as relaes e sobre sua estada na UNIS, o adolescente era monossilbico.


Ele dizia: Quando eu venho conversar com voc, os caras ficam falando: quem essa
mulher a, que s tira vocs dois? Qual a dessa simpatia toda? Vocs conversam sobre
o qu? Voc no est entregando as paradas nossas, no, n? S olhei para os caras e
disse: Claro que no, nossa conversa l coisa sria.
Quando venho aqui me sinto diferente, tipo na rua. Mas quando eu volto para o
mdulo, a j muda o clima todinho, entendeu? Porque l diferente. Aquela vida que
ns levamos l diferente. A gente no conversa, assim, como a gente est conversando
aqui, agora, entendeu? No d para falar de nada importante l dentro do mdulo.

O adolescente dizia que o fato de ficar preso por muito tempo no mdulo,
aumentava a convivncia entre eles de l. Como se estivesse desativado da sociedade.
A gente, l dentro do mdulo, tem a sensao de estar desativado da sociedade. A
mesma sensao que ele narrava ter sentido no presdio. S que l em maior
intensidade, devido restrio de contato entre os presos. Ao passo que, sair e vir
pesquisa possibilitava sair do jeito de l de dentro do mdulo. Como se a sada
122

possibilitasse, momentaneamente, uma mudana na frequncia do lugar. A conversa do


crime enche a cabea da gente e difcil sair de l de dentro.
Ele dizia, ao sair da unidade, que tinha a sensao de estar desativado da
sociedade, e isto era muito ruim. Conversar com uma pessoa diferente, com mais
experincia, que sabe conversar, ajuda a gente a se valorizar, a saber, a conversar
melhor com as pessoas.
Eu penso, no sei... em construir uma famlia, estudar quando for liberado
daqui. Essa vida no d mais, no. T vendo a: s cadeia. Eles esto fazendo mais
cadeias, a coisa t apertando mais pra quem est nessa vida. A cadeia no conserta
ningum, no. Nenhuma cadeia faz isto. O cara precisa querer muito para mudar.
A solido era tamanha que Ricardo trazia pedaos de discursos semelhantes a
tantos outros, nos quais responsabilizava o prprio adolescente, o prprio preso, por sua
recuperao, como se existisse uma fonte resgatadora, dentro do sujeito, onde fosse
possvel, sozinho, retomar a vida, mas no uma retomada atravessada social e
politicamente. Na minha opinio, depende da prpria pessoa se recuperar, ou no. Eu
acho que depende muito se ela vai querer, entendeu? Se ela quiser, ela consegue sair e
mudar.
Assim como para tantos outros, a solido de Ricardo era a companheira de todas
as horas e fazia com que seu relgio caminhasse lento. Ricardo terminou nosso ltimo
encontro dizendo: No presdio a gente fica muito s. A cabea fica a mil por hora.
Ento, resolvi no pensar, para no ficar sentindo as coisas que no podia e no posso
resolver. Aqui, cercado desses adolescentes, como se estivesse sozinho, como l.
O dia estava bonito. O sol, no centro do cu, convidava para um mergulho
refrescante. O clima de natal estava nas conversas. Ricardo, ansioso, preparava-se para
passar os festejos em casa, sem saber ao certo o que esperar. O juiz havia concedido trs
dias com a famlia.

De longe, olhamos seus olhos felizes, pela primeira vez, passando pelo porto
azul da entrada da cidade-internao. O silncio permanecia, mas o corpo expressava a
alegria da liberdade desejada, ainda que fosse por trs dias. No havia certeza de seu
retorno. Era uma aposta da instituio.
123

Porm, trs dias depois, estvamos no ptio e vimos o carro da instituio


chegar, trazendo Ricardo e o amigo caro, o beija-flor pensador. Reaes diferentes nos
rostos e nos corpos. Um breve olhar, a troca da roupa que trazia sobre o corpo mido,
pelo uniforme padro: calo azul, camiseta branca e sandlia de borracha azul.
Observamos que certa resistncia insistia: na cabea, o bon queria ficar e
sorrateiramente entrou disfarado, dobrado na mo. Uma rpida despedida, sem beijos e
abraos na me e l se foi Ricardo, silenciosamente, de volta ao mdulo.
Por um lado, havia no moo o temor de voltar ao bairro definitivamente. Tipo:
eu penso em sair dessa vida e comear a seguir minha vida de outro jeito, ir para uma
igreja, trabalhar mais, s que ao mesmo tempo, eu penso que eu tenho umas guerras de
trfico l onde minha me mora, a eu penso que se eu for pra l querendo mudar de
vida, os caras vo me ver e eles no vo deixar, no. Acho que eles vo querer me pegar
de qualquer jeito, entendeu?

Em maro de 2011, avistamos Ricardo no ptio sendo transferido para a nova


Unidade, em Vila Velha, onde permaneceria, no sabe por quanto tempo, cultivando seu
silncio. por isso que no gosto de pensar. Eu durmo pensando que no outro dia eu
vou embora, a no vou embora. Chega no outro dia, eu no vou embora, fico com
aquilo na cabea, pensando que eu vou embora, mas eu nunca vou.

***

Conto-narrativa

4.6. O guardador de sonhos

As rvores plantadas beira do riacho tm razes vigorosas que se espalham


ao encontro das muitas guas, j aquelas que nascem por insistncia em terras
ridas, longe de nascentes, tm razes tortas, mirradas, forjadas pela escassez
124

das guas. Arvores que rompem e no cessam de sobreviver, pois


estrategicamente buscam formas outras de extrair vida em meio aridez.
rvores-vidas-poemas esto por toda a parte na cidade dos meninos, na
cidade-internao

116

Esta histria fala de Miguel, um menino de pele alva, de voz rouca, doce,
tmida e contida que se guardava dentro de um corpo forte, grande. Corpo cheio de
gomos, feito vara de bambu daquela que enverga at o cho, com o vento. Chega e
depois retorna. Corpo que se mostrava resistente, como couro, mas na sua superfcie,
pelos seus poros escapavam sonhos perdidos de menino que sonhava de olho aberto.
O moo-bambu, ao narrar sua histria curvava-se ao falar e levava a mo
boca, abafando os sons das palavras, mas nunca o som de sua intensidade que se repetia
a cada histria. Trazia no olhar uma luz firme, daquelas que brilham feito farol, noite.
Menino que, no auge dos dezenove anos, aprendera a submisso e a espera. Em
certos momentos, parecia fugir das palavras e perdido em seus pensamentos hesitava,
pausava e retomava sua narrativa encharcada de suavidade e de fora. Dobrava e
retornava, cheio de ressonncias, a cada fragmento de seu conto. Como um sino a
ressoar as badaladas marcando acontecimentos e tempos.

***

Contrastes compunham a vida do menino, dono de um abrao que, de to


acolhedor, chegava a ser desconcertante. Seu jeito brincalho e tmido lhe conferia um
ar de menino-grande, que com leveza, dizia que as maiorias de suas lembranas no
eram suas, mas de sua me. A me sempre me falou dos acontecimentos, da famlia, e
do pai. Eu no me lembro dele, no.
O moo narrava a tristeza da ausncia do pai, que morreu quando tinha trs
anos de idade. Minha me lutou para cuidar de mim sozinha, trabalhando como
116

(DC, outubro, 2010)


125

domstica. Eu precisei morar na casa de minha av, para a me poder trabalhar. O


moo, agora Miguel, at certa idade, viveu foi na roa, na cidade de Linhares 117, no
norte do estado, com a me e um irmo.
Dizia que gostava de estudar e no se importava de ir sozinho para a escola que
ficava na rua, prximo sua casa. Matemtica, geografia e portugus eram suas
disciplinas preferidas. Nunca fui reprovado, dizia ele, orgulhoso de ter estudado at a
stima srie do ensino fundamental, quando foi apreendido.
Dizia que gostava de trabalhar. Aos dez anos, resolveu vender picol para ter
seu prprio dinheiro. Picol, olha o picol a. Sorria, graciosamente, ao contar. A av
tinha um carrinho de picol, onde ela trabalhava e comprou um carinho para mim, com
suas economias. At que o juiz da cidade proibiu o trabalho de menores nas ruas.
O menino dizia que no adiantou nada, pois o juiz no conseguia ver tudo.
Parei de vender o picol e fui trabalhar de ajudante de pedreiro, com o meu padrasto e
os meus tios nas horas vagas. Era divertido! Contava o menino: Eu aprendia um
trabalho e ainda ganhava algum dinheiro.
Eu sonhava com minha vida e com meu dinheiro, desde pequeno. No
gostava, desde menino, de depender de ningum. Tinha poucos amigos de sua idade e
preferia andar com maiores de idade, em especial, na companhia do tio que era um
companheiro de passeios, trabalho e conversas.
Porm, com a morte do tio, aos seus quatorze anos, o menino tmido sentiu
vontade de se enturmar e passou a sair com outros amigos, para as festas no bairro onde
conheceu e experimentou o cigarro e a bebida. Em seguida, veio o contato com a
maconha e a cocana, nos fins de semana, o que abriu o caminho para iniciar no trfico
de drogas com alguns parceiros feitos nos encontros pelas festas.
Porm, enquanto traficava, no se afastou das atividades de ajudante de
pedreiro com o padrasto, pois com o dinheiro fazia a droga que comprava circular e foi
assim que fez por trs anos. Como seu bairro era pequeno, o menino fazia o trfico nos

117

Cidade localizada no norte do Estado do Esprito Santo.


126

bares da cidade, onde conhecia muita gente. Nestes lugares, geralmente, ele acabava
gastando todo o dinheiro que lucrava, no fim de semana, com os colegas.
Em virtude da atividade do trfico, costumava sair de casa com uma faca presa
cintura da cala para qualquer eventualidade, caso fosse necessrio. Em trs anos,
nunca havia usado drogas.

***

O que trouxe o menino sonhador a UNIS no foi diretamente motivado pela


droga, pois no dia, ele sequer havia usado. Aos dezessete anos, ele estava em uma festa,
h cinquenta metros de sua casa, acompanhado de amigos. Eles se divertiam, bebiam e
trocavam conversas com um outro grupo de trs rapazes. Porm, nesta mesma festa
estava um outro rapaz, que tinha problemas com um dos rapazes que estava com ele e
logo comeou uma discusso boba.
Ao tentar apaziguar a briga, o menino passou a ser ameaado e seu grupo
decidiu sair da festa. O rapaz que puxou a briga seguiu o grupo e empurrou o
adolescente no cho. Neste momento, a polcia chegou, o rapaz correu e o conflito
estava aparentemente resolvido.
Ao caminhar em direo sua casa, percebeu que o tal rapaz o estava
esperando com outros dois na esquina. A confuso estava armada. A briga foi
inevitvel, apesar das tentativas de dilogo. Com a mo na cintura, ele insistia para que
os rapazes se afastassem.
Eu no sa pensando em matar ningum, mas aconteceu.
O primeiro que veio sobre o rapaz foi atingido com a faca que estava em sua
cintura. Pnico. Todos correram e o adolescente esfaqueado veio a falecer com os
golpes. No foi isso que sonhei pra mim. O menino tentou fugir, com medo, mas foi
apreendido em flagrante, por policiais que passavam pelo local. Veio transferido para a
Unidade Inicial, foi para a Unidade provisria e em julho de 2009, recebeu medida
socioeducativa de internao e veio para a UNIS, sendo alojado no mdulo
127

Ressignificar, de onde saiu somente uma vez, durante o perodo de um ano e trs meses
de internao, poca da pesquisa, tendo retornado alguns dias depois.
No conhecia a vida em Unidades Socioeducativas. Precisou aprender a
conviver, a reconhecer o espao, e a acolher no abrao apertado as oportunidades
oferecidas para sobreviver por ali, sem arranhes.
Para ele, o espao Ressignificar se diferia dos demais at no cheiro, pois ainda
que no conhecesse os demais espaos, sentia o cheiro ao transitar pelas imediaes
deles. O menino sonhador sonhava com as oportunidades e acumulava certificados dos
muitos cursos profissionalizantes dos quais participou, como pintor, garom,
eletricista/instalador predial. Todos eles realizados em parceria entre o IASES e o
SENAC118.
Falava com prazer sobre sua participao em viagens, para em outro estado; e
das vrias sadas para apresentao no coral, do grupo de percusso que participava em
outras instituies do nosso estado. Mas, no perdia a criticidade, ao dizer: a UNIS no
lugar para ningum ficar, mas depende do cara adaptar-se s regras e puxar a cadeia
da melhor forma possvel. Sem arranjar confuses.
Repetia, em certa medida, o discurso institucional: bom comportamento igual a
acesso s oportunidades. Mostrava-se contrrio ao movimento das rebelies, pois o
mdulo onde estava sofria, dentro do contexto punitivo, com as consequncias, quando
os outros espaos se rebelavam.
Defendia, do lugar confortvel onde estava alojado, a separao de adolescentes
bons dos maus. Porm, quando se tratava de adquirir vantagens, o mdulo Ressignificar
tambm usava suas estratgias, como os demais: Ns conseguimos um som para cada
alojamento. Mas, foi puxando uma reunio onde todo mundo fechou com a greve. Ns
ficamos em greve de fome, na sexta, no sbado e no domingo e s voltamos a comer na
segunda. Ns conseguimos um som, entendeu? Um para cada alojamento. Ns temos
DVD e ventilador que nossas famlias trouxeram.

118

Servio Nacional de Aprendizagem Comercial


128

Ser que eram to diferenciados assim dos demais? Aps algumas reflexes, ele
voltava e ponderava suas colocaes. Eram as capturas dos discursos. A
institucionalizao das prticas, forjando outras prticas. O oprimido assumindo o
discurso do opressor. O discurso da submisso esteve presente durante os nossos
encontros. Discurso aprendido por eles que, de tanto ser pronunciado pelas bocas dos
especialistas, produzia ressonncias.
Ressignificar a vida tinha um tom de sujeio e espera. Na sua narrativa, cabia a
cada um, isoladamente, se impor modos de viver, de sentir e de se adequar ao sistema.
A gente aqui cresce e fica mais sbio na vida. Porm, ventos trouxeram novos
acontecimentos e mudaram a direo dos pensamentos e do discurso de Miguel
sonhador, sobre aquele lugar.
Durante um de nossos encontros, o mdulo Ressignificar sofreu com a entrada,
pela primeira vez em trs anos de sua configurao, da equipe de conteno. Este fato
foi narrado no conto do menino Chico119, que estava alojado no mesmo espao que
Miguel e participaram juntos deste acontecimento que produziu em Miguel alguns
deslocamentos, algumas tristezas, algumas decepes e algumas angstias, que
desabafava com a mo na boca, por no pensar em um dia pronunciar aquelas palavras:
Eu nunca sonhei que fosse apanhar no Ressignificar. A gente at tenta ter a iluso de
que no est preso aqui, mas do porto para dentro voc que est privado da sua
liberdade. cadeia, sim, entendeu? Porque voc no tem o seu livre arbtrio de sair l
para fora, agora. Voc no pode! Entendeu? Ento, tem que se acostumar com isso aqui,
mesmo. A gente apanha do nada, sem a gente dever, sem a gente fazer nada. Fica muito
difcil mudar de vida assim, n?
Aborrecido, ele dizia: Este o modo deles, mesmo, de tratarem os outros. Eles
entram para esculachar os outros. Igual nas alas A e B. O Ressignificar agora como
qualquer outro lugar aqui. Acho que eles s no entram assim no bloco C 120. L s tem
gente ruim e eles esto se preparando para receb-los. A gente aqui no tinha nada
guardado para se defender e eles sabiam disso.

119
120

Ver conto-narrativa colhedor de caf e de oportunidades


Ver referncia no captulo sobre a cidade-intenao
129

O menino-bambu sonhador dobrava e no quebrava. Eu sonhava em sair daqui


um homem, e vou sair. Estas coisas no vo impedir que eu siga o meu caminho. Podem
dizer que sou um sonhador, eu no me importo. Em janeiro de 2011, Miguel recebeu
liberao judicial para cumprir medida de liberdade assistida. Estava feliz porque iria
rever toda a famlia que no via h tempos. Na Unidade, a me era a nica que podia vir
no carro fretado pelo municpio. Sonhava em voltar aos estudos pois, na Unidade,
havia concludo o ensino fundamental bem como conseguir trabalho com os
certificados que tinha conquistado na Unidade.

Miguel esteve na sala da equipe para se despedir de ns. Seu abrao apertado,
agora j no era mais constrangedor. O menino-grande, agora, haveria de sonhar outros
espaos, outras possibilidades. Realizar, quem sabe, os sonhos sonhados de olhos
abertos e sonhar outros ainda no sonhados.

***

130

PALAVRAS FINAIS

(Re)existncias

Quando venho falar da minha histria, minha mente me transporta para


alm dos muros da Unidade e do meu corpo aprisionado. Posso pensar e
ouvir coisas diferentes daquelas que estou acostumado aqui dentro. A mente
pode te levar onde as pernas no alcanam 121.

Diante da imensido de palavras, que nos foram confiadas pelos adolescentes


participantes da pesquisa, durante as caminhadas at a sala da biblioteca, durante os
encontros programados e os fortuitos no cotidiano da Unidade de Internao, nos vemos
frente necessidade de tecer as palavras finais, um possvel desfecho para nosso
trabalho.
Entendemos, que as palavras nunca sero de fato palavras finais e que uma
pesquisa sempre uma paisagem, uma obra em aberto. Assim, o desafio que se coloca
neste momento, compor com as palavras para alm de uma pretensa concluso, de um
percurso, de um formato, de uma tcnica/ferramenta; e demonstrar as contribuies
desta pesquisa no contexto em que ela se deu.
Nesse sentido, vale a pena esclarecer que, ao longo do processo de produo
deste trabalho, no pretendemos fortalecer hipteses e/ou estabelecer verdades.
Priorizamos o entre, a interseo dos atalhos e dos olhares onde o encontro e as prticas
com os adolescentes privados de liberdade pudessem ser sempre repensados e
questionados, a partir do compromisso tico/poltico com a vida, vislumbrando novos
horizontes, potncia e no a mortificao.
Nossa prtica diria, junto aos adolescentes em cumprimento de medidas
socioeducativas, exigiu olhar atento ao modo de funcionamento da instituio, aos
processos de subjetivao em curso naquele espao, s relaes de saber/poder, aos

121

Narrativa de adolescente (dezembro, 2010)


131

especialismos, aos arranjos, s polticas, s estratgias do cotidiano, aos desvios e aos


muitos fios que so produzidos e mantm a mquina socioeducativa funcionando.
Como ouvir as histrias dos adolescentes? Qual uso fazer delas?
O ouvir as narrativas dos adolescentes foram ouvidas e forneceram subsdios
para a elaborao deste texto, que teve a pretenso de traduzir para o leitor parte da
riqueza de suas vidas. Pois, como nos diz Clarice Lispector (1998, p. 13), no se trata
apenas de narrativa, antes de tudo vida primria que respira, respira, respira

Diante desta certeza, pretendeu-se contribuir para a criao de novos espaostempo no cotidiano da cidade-internao, onde o ouvir e o contar abrissem espao para
a potencializao da inventividade e da confiana, acenando para outros mundos.

Apesar das suas ltimas reestruturaes, sabemos que ainda h muito a ser
produzido e implementado em relao s polticas sociais voltadas ao atendimento
socioeducativo no Esprito Santo. O nmero de reincidncia de adolescentes em atos
infracionais grande e as unidades para cumprimento de medidas socioeducativas no
oferecem todas as condies para assegurar a re-educao dos mesmos. Estas questes
insistem...

A UNIS s tem socioeducando frustrado. Eles falam que a UNIS


socioeducao, s que a maioria dos jovens que sai daqui bota na balana o
peso de ficar preso por um determinado tempo, num lugar como esse, onde
foi menosprezado, ficou no confinamento, privado de liberdade, martelando a
cabea na parede, s o dio. Ento para mudar, ele vai pesar algumas aulas
no meio de semana que duram uns quarenta minutos, onde faz um exerccio e
vai embora. Deixa-me ver mais o qu... a bala doce que eles do no final de
semana, alguns tratamentos de algumas pessoas, porque tem uns que tratam a
gente mal, isso que vai contar. A o cara vai ver o peso que essas coisas
aqui dentro tm. Ele vai ver se vai sair daqui e ficar tranquilo ou se vai sair s
o dio. Eu acho que a maioria vai sair daqui e ficar s o dio 122.

122

Narrativa de adolescente (dezembro de 2010)


132

A fala do adolescente parceiro desta pesquisa em nada se difere da de tantos


outros que encontramos no cotidiano das Unidades do sistema socioeducativo. Em
nossos encontros-narrativas com os adolescentes da UNIS constatamos que boa parte
no concebe a internao como sendo uma prtica de ressocializao ou socioeducao.
O que nos instiga a perguntar:
O que se passa entre o que foi programado institucionalmente e o que
vivenciado pelo adolescente durante a medida socioeducativa de internao? E o que se
pode dizer dos mltiplos modos de vida expressados nas vozes dos adolescentes
parceiros desta pesquisa que escapam normativizaao?
Foucault (2010, p. 351), em um pequeno texto intitulado Da amizade como
modo de vida, nos fornece uma pista sobre a diferena entre o que um programa, do
ponto de vista do cdigo e da regulamentao de modos de vida e a vacuidade que resta
de uma normativizao. Ele enfatiza que o programa institucional aquilo que forja
uma lei, ou uma regra ou ainda hbitos. E a vacuidade de um programa, nomeado por
ele de programa vazio, consistiria na possibilidade de empreender modos de vida como
diversificaes, ou seja, a possibilidade de construo de relaes intensas que no se
parecem com aquelas institucionalizadas e que podem dar lugar a uma cultura e a uma
tica.
Em suas palavras:
O programa deve ser vazio. preciso aprofundar, para mostrar como as
coisas foram historicamente contingentes, para tal ou tal razo inteligvel,
mas no necessria. E preciso fazer aparecer o inteligvel sobre o fundo de
vacuidade e negar uma necessidade, e pensar que o que existe est longe de
preencher os espaos possveis. Fazer um verdadeiro desafio incontornvel
da questo: o que se pode jogar, e como inventar um jogo? (FOUCAULT,
2010, p. 353).

A partir desta compreenso, avanamos rumo (in)concluso, insistindo com


algumas questes:

133

Ser que o programa institucional de internao do IASES, nas prticas cotidianas


das unidades, ao se fazer lei, pode validar essas relaes mltiplas e intensas, nas cores
variveis, nos movimentos imperceptveis, nas formas que mudam no momento de
privao de liberdade vivido pelos adolescentes? Ou ainda, ser que o programa
institucional do IASES permite a vacuidade necessria ao inventivo da vida?

Tais questionamentos nos permitem renunciar normativizao e ao privilegio


de determinados modos de vida, em detrimento de outras formas de sociabilidade.

De fato, os encontros, que acontecem na cidade-internao, processam muito


mais coisas do que os programas institucionais conseguem prever ou supor.

Da, decorre uma ltima questo:

Como no cotidiano das unidades socioeducativas podem-se criar espaos-tempos


para inventidades e/ou aproveitar as possveis vacuidades dos programas para permitir
outras relaes, outros modos de ser/estar no-institucionalizados?

Evidenciamos que os encontros nos espaos-tempos experenciados durante esta


pesquisa apontaram para a possibilidade de entender que: as polticas pblicas, os
programas, os projetos, as leis, os encontro, as prticas em toda a sua extenso, voltadas
ao atendimento socioeducativo, a criana e ao adolescente, assim como as pesquisas
podem sempre guardar a chance de potencializar e contemplar a vida em suas mltiplas
maneiras de se fazer, uma vez que estar vivo, neste sentido, poder aprender com os
acontecimentos e transformar-se atravs deles. Estar vivo fazer circular a vida assim
como narrar a prpria histria poder acontecer.
Certas coisas s acontecem com os vivos diz mame, em sua sabedoria, ao se
referir s tantas alegrias e tristezas de um viver.

De fato, os adolescentes, tanto os parceiros desta pesquisa, quanto os muitos


outros em situao de privao de liberdade esto vivos. E exatamente por que eles
vivem que suas vidas insistem em escapar por diversas maneiras no-estabelecidas e
134

mostrar que a vida sempre encontrar outros modos de se fazer, de (re)existir ao dado,
mortificao, tristeza e impotncia.

Destacamos o fragmento da narrativa de um dos adolescentes parceiros desta


pesquisa: vale a pena investir em um adolescente mesmo que ele seja um adolescente
em conflito com a lei. Mesmo que ele seja um adolescente da Unis123 para dizer que
isso possvel, se em nossas prticas cotidianas junto ao atendimento socioeducativo,
aos jovens em cumprimento de medida socioeducativa, produzirmos agenciamentos a
favor da vida, pois para que a vida nos d flor e fruto, h que se cuidar do broto.

123

Narrativa de adolescente (dezembro de 2010).


135

REFERNCIA BIBLIOGRFICA
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