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Revista Cult Psicanlise em tempos de intolerncia - Revista Cult

09/06/2016 12:08

Psicanlise em tempos de intolerncia


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"O que se aninha sob a nebulosa da intolerncia, cujos episdios se acumulam sem
intervalo na cena social e poltica brasileira e mundial?"

por Lucola Freitas de Macdo


O que se aninha sob a nebulosa da intolerncia, cujos episdios se acumulam sem
intervalo na cena social e poltica brasileira e mundial? O que se deflagra sob o frgil
vu da polarizao e das polmicas de superfcie, que desde as ltimas eleies ditam
a regra das discusses sobre o tema, reduzindo o debate poltico a um jogo de
desqualificao do adversrio, quando no de ataques, injrias, ameaas, retaliaes e
agresses, pela mera divergncia de pontos de vista ou de orientao poltica? A
cascata no cessa, a lama de Mariana e o jogo de empurra do mostras de um tecido
social extremamente frgil e esgarado. As partes envolvidas se esmeram em
peripcias e ilegalidades para livrar-se das responsabilidades, dando um show de falta
de senso cvico e de implicao no que lhes acontece. O acirramento da polarizao
chegou, nas ltimas semanas, a nveis de quase ruptura, no apenas de relaes de
afeto, como tambm da prpria estabilidade e viabilidade do Estado Democrtico de
Direito. H uma gravidade inaudita nos atos que comandam a cena poltica no pas, em
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todas as frentes e por todos os lados. E uma pergunta que no quer calar: ser que o
Brasil s conseguir se repetir? Ser que o povo brasileiro nunca cessar de esperar
milagres e proclamar salvadores da ptria para assim melhor livrar-se das
responsabilidades e do quinho a pagar pela concesso mtua e pelo compromisso
por uma sociedade mais justa? Ser que o dio, o imediatismo e o extremismo so as
nicas moedas de troca?
Na cena mundial, malgrado o otimismo no campo cientfico, vide o entusiasmo
provocado pela confirmao da existncia dos buracos negros e das ondas
gravitacionais, trazendo em seu bojo a promessa de uma mudana de era (dadas as
novas possibilidades de leitura que tal confirmao poder abrir); da sequncia de
atentados que se seguiram ao caso do Charlie Hebdo at o mais recente episdio dos
ataques sexuais no ano novo em Colnia, as questes atinentes tolerncia x
intolerncia tornam-se ainda mais complexas e instveis, indicando-nos que faltam
chaves de leitura que possam dar conta do que se passa. Os atentados de Paris e os
ataques de Colnia colocam em xeque a poltica de acolhimento aos refugiados,
Wilkommenskultur que vinha se apresentando como uma possibilidade pautada pela
tolerncia evidenciando o grave problema das migraes em massa que assola os
pases membros da UE e causa divergncias internas e externas entre eles, vide a
iminncia da sada do Reino Unido do bloco. Novas fascas se acendem tambm entre
EUA e URSS, a ponto de na ltima Conferncia sobre a segurana de Munique,
ocorrida em fevereiro desse ano, o primeiro ministro russo Dmitri Medvdev ter
advertido que o mundo estaria deslizando rapidamente rumo a uma nova guerra fria.
Como possvel notar, os campos de fora do tecido social e poltico no parecem
imunes s suas prprias ondas gravitacionais, lacunas e buracos negros.
O que tais episdios, assim como o clima de intolerncia que nos ronda nesse incio de
sculo, esclarecem sobre a segregao? O atual estado de coisas no deixa de evocar
a tantas vezes mencionada frase de Lacan em sua Proposio 9 de outubro de 1967
sobre o psicanalista da Escola: Nosso futuro de mercados comuns encontrar seu
equilbrio numa ampliao cada vez mais dura dos processos de segregao. Seria
esta uma nova forma de equilbrio? Ou um deslizamento rumo fixidez asfixiante de
uma nova e poderosa polarizao?
s voltas com as rpidas transformaes da sociedade nas ltimas dcadas do sculo
passado, Lacan interrogava, j naquela poca, por ocasio da participao em um
programa de televiso, o estatuto das mutaes em jogo na ordem dos discursos a
histria mostra que o discurso do mestre viveu durante sculos, de modo proveitoso
para todo mundo, at chegar a certo desvio que o transformou, por um nfimo
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deslizamento, que passou despercebido at para os prprios interessados, em algo


que o especifica desde ento: o discurso do capitalista, que se distingue pela
verwerfung, pela recusa e expulso ao exterior do campo do simblico.
Na esteira dessas mutaes de discurso, possvel inferir que estejamos tambm
diante de novas modalidades de intolerncia, e consequentemente, de segregao?
Acompanhando as formulaes de Eric Laurent em Racismo 2.0, postula-se que
haveria um tipo de segregao engendrada pelo discurso do mestre, cujas razes esto
fincadas no chamado choque de civilizaes. Nesse contexto, os conflitos relativos a
raa, sexo ou religio (agreguemos srie a poltica), s para citar seus principais
alvos, ainda contam com uma localizao simblica, terreno em que o Nome-do-Pai
operante poder servir de recurso para dar um lugar, contornar, enfim, permitir um
possvel tratamento do gozo rejeitado e dos mecanismos de excluso.
As segregaes contemporneas, por sua vez, parecem ser de outra ordem. Suas
razes estariam plantadas no mais no solo estvel do choque das civilizaes, mas
no pantanoso solo do choque dos gozos. Suas manifestaes, dispensando o
simblico, engendram arranjos circulares e solues precrias, nas quais o especular
parece ganhar primazia sobre a alteridade e a extimidade. Se o mestre antigo promovia
a formao de indivduos juridicamente regulados em sua relao ao soberano, o
mestre contemporneo incita satisfao, perfurando as frgeis linhas da lei. O
primeiro mestre era aquele da represso; o novo incita ao gozo.
A recusa e expulso ao exterior do campo do simblico parecem obter como
desdobramentos, ao nvel da civilizao, de um lado, o retorno e a proliferao das
religies e das ideologias totalitrias; e de outro, a ascenso vertiginosa do consumo
em escala planetria como novo imperativo. Conforme argumenta Jacques-Alain Miller,
em sua Rponse Rancire, na contramo da derrocada dos universalismos judaico,
cristo e comunista, assistimos franca hegemonia do universalismo capitalista. Na
esteira das transformaes da cultura, tendo o consumo como novo trao
homogeneizador, descortinam-se novas facetas da segregao, anunciando no
horizonte do lao social uma primazia da pulso de morte, a se manifestar por vias as
mais deletrias.
No mbito da clnica psicanaltica, os efeitos de tal estado de coisas se fazem notar no
desamparo e deriva das pessoas que chegam s instituies e aos consultrios,
evidenciando o recurso cada vez mais comum s passagens ao ato como tentativas de
haver-se com aquilo que no se compreende, ou como modo de defesa frente a algo
vivido como insuportvel. O simblico parece rarefeito, quando no inoperante.
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Corriqueiras so as sadas pela agressividade e dio ao semelhante, momentos em


que, no raro, o sujeito se v tomado por uma vontade imperativa de destruio
daquele que encarna o gozo rejeitado.
A ltima clnica de Lacan parece mais afeita s novas possibilidades que esse
simblico horizontalizado e rebaixado comea a delinear. Parece haver, no mbito das
prticas de linguagem, um novo link entre palavra e imagem, na medida em que a
palavra, esvaziada de sentido e significao, fixa a imagem, ao invs de conferir-lhe
sentidos. Tratar-se-ia de um novo uso da palavra? De novos laos entre as palavras e
os corpos? De laos marcados pela materialidade, pela literalidade, e pela
pulsionalidade?
No ltimo ensino de Lacan temos uma pluralizao dos nomes-do-pai e a foracluso
generalizada. No pela via da metfora que os nomes-do-pai, no plural, operam,
articulando um significante ao gozo que este significante deveria negativar. O que est
em jogo nessa pluralizao so possibilidades singulares de amarrao entre
simblico, imaginrio e o real. No s a cultura, seus fenmenos e produes, mas
tambm a clnica dos sujeitos em anlise parecem demonstrar que o simblico j no
o que era. Os sujeitos fazem dele um uso diferente, e at contingente. J no se
servem dele como eixo organizador em torno do qual se funda sua estrutura, sua
relao com a linguagem, com o mundo e seus objetos, com seus gozos e parcerias
amorosas. O simblico est ali, meio de vis, e s vezes at pontualmente foracludo,
no digo estruturalmente foracludo, mas subutilizado, no privilegiado no que
concerne s solues do sujeito.
Se os corpos parecem funcionar sozinhos, ao sabor das demandas e compulses do
momento, a clnica contempornea nos coloca diante do inconsciente como uma
experincia do acontecimento de corpo e suas marcas de gozo. Tais marcas parecem
comportar um ponto de foracluso para todo e qualquer sujeito, vindo a funcionar
como um paralelo a atravessar a verticalidade da clnica estrutural, aproximando as
clssicas estruturas clnicas. A clnica do corpo falante , nessa perspectiva, uma
clnica do acontecimento de corpo, de sua leitura, localizao e nomeao. Assim, ali
onde se apresenta uma intolerncia ao inconsciente, leem-se as marcas da no
relao, de pontos de exterioridade ao simblico, onde palavras irrompem e perfuram
a linguagem esvaziando-a de sentidos; e inventa-se, com o frgil recurso palavra e
no menos aos silncios, uma arte de manejar lacunas, s vezes buracos negros,
extraindo-se dos choques entre as palavras e os corpos, um ponto de orientao,
alguma bssola ou nomeao; uma centelha de vida, lampejo ou murmrio, a partir
dos quais forjar-se um significante novo ou um novo arranjo, bem ali onde as palavras,
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e no menos a vida, parecem prisioneiras de uma situao sem sada.


Lucola Freitas de Macdo psicanalista, doutora em Psicologia pela UFMG; autora
de Primo Levi, a escrita do trauma (Subversos. 2014)

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