NARRATIVAS DE SUJEITOS SURDOS NEGROS: A DUPLA DIFERENA

PRESENTE NO CORPO
FURTADO, Rita Simone Silveira 1
Eixo Temtico 16:Surdez/Deficincia Auditiva
Modalidade de apresentao: Comunicao oral
RESUMO: Este artigo consiste no recorte dos escritos da pesquisa em
andamento, no Curso de ps-graduao em nvel de mestrado, no qual
investigo as narrativas de sujeitos surdos negros, onde apresento a dupla
diferena presente no corpo. Dessa forma aqui esto contidas informaes que
revelam as primeiras interpretaes que faro parte da dissertao de
mestrado sobre o tema. Compem-se de introduo terica, aspectos da
cultura surda, breve abordagem histrica do tema no Brasil, sob o ttulo um
pouco da histria dos surdos: cultura surda, lngua de sinais, surdos e surdos
negros. Na continuao aborda-se tambm a histria dos negros no Brasil, do
regime escravista contemporaneidade. Para concluir apresenta-se aspectos
retirados dos achados da pesquisa, at o momento.
Palavras-chave: surdos, negros, incluso, dupla diferena.

1-INTRODUO
Vivemos em uma sociedade onde recorrente o discurso do normal, ou seja,
daquilo que est dentro da norma considerada ideal, adequada. Nesta
perspectiva, Compreendo que a norma uma espcie de rgua que tem o
objetivo de medir os sujeitos a fim de definir aqueles que faro parte dela e os
que sero excludos, dando origem aos sujeitos anormais. Os sujeitos que no
se enquadram nessa norma, so marginalizados, passando a fazer parte dos
grupos denominados minoritrios. Nestes grupos esto inseridos os negros, os
deficientes fsicos, os cegos, os gordos os homossexuais, os ndios, os surdos
e todos aqueles que possuem algo que os caracterize como diferentes
Concordo com Skliar (2002) quando explica que provavelmente no exista
nenhum grupo que seja minoritrio, mas, que existe sim um processo de
alterizao, de minorizao. Esse processo a prtica de fazer com que o
outro seja pensado, produzido e inventado como minoritrio. Assim, podemos
1

Pedagoga com Habilitao em Educao Infantil e Sries Iniciais e Especialista em Educao

Especial pela Universidade Luterana do Brasil (ULBRA). Mestranda do Programa de PsGraduao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e Bolsista CAPES do
Projeto Produo, Circulao e Consumo da Cultura Surda Brasileira.

compreender que os grupos minoritrios so produzidos nas relaes de

poder.

Quando

grupos

so

nomeados

como

minoritrios,

esto

automaticamente sendo concebidos como os outros os atores coadjuvantes

da histria. J no que se refere s diferenas, elas se tornam uma espcie de
marca na vida dos sujeitos que as possuem, marcas estas que, na maioria das
vezes, os coloca em posio de desvantagem em relao aos ditos normais,
fazendo com que os diferentes sejam vistos como inferiores. Nesta perspectiva,
significativo conhecermos a origem e os conceitos dos normal e anormal.
Canguilhem (2000) explica que normal o termo utilizado a partir do sculo
XIX para designar o prottipo escolar e o estado de sade orgnica. O autor
explica ainda que o normal , ao mesmo tempo, a extenso e a exibio da
norma. Ele enfatiza que o conceito de normal no esttico ou pacfico, mas
um conceito dinmico e polmico. O referido autor explica ainda que a palavra
norma uma palavra latina que pode ser definida como esquadro. J a palavra
normalis, significa perpendicular. Assim, para ele a norma uma regra, que
serve para retificar, colocar de p, endireitar e que visa ainda unificar o diverso,
eliminando as diferenas. Isso significa que so considerados anormais os
sujeitos que no esto de acordo com a norma

O conceito de anormal

formulado a partir do conceito de normal e o anormal a negao lgica do

normal. Cabe enfatizar que foi o anormal que originou o conceito de normal.
Ser anormal significa estar fora da norma, ser significativamente diferente
daqueles considerados normais, em funo de caractersticas fsicas,
intelectuais ou comportamentais.

A anormalidade sugere a realizao de

prticas de correo, as quais tm o objetivo de normalizar os sujeitos

anormais. (Canguilhem, 2000) O conceito de normal teve origem na medicina e
penso que isso explique porque as pessoas deficientes so, na maioria das
vezes, concebidas como doentes, sendo muitas vezes, submetidas
medicalizao e prticas que visam a correo das deficincias. Isso
demonstra que numa perspectiva clnica, as deficincias/diferenas so
compreendidas como doenas que precisam ser tratadas e, se possvel,
curadas e eliminadas.

2- UM POUCO DA HISTORIA DOS SURDOS: Cultura Surda, Lngua de

Sinais, Surdos e Surdos Negros
A Cultura Surda pode ser definida como sendo os costumes, hbitos e histrias
que a comunidade surda compartilha e transmite s geraes seguintes.
(Furtado, 2008). no interior destas comunidades que as identidades surdas
so constitudas e fortalecidas, originando o orgulho surdo. Strobel (2008),
define a Cultura Surda como sendo o jeito do sujeito surdo entender e modificar
o mundo a fim de torn-lo acessvel, ajustando-o a partir de suas percepes
visuais. Concordo com Strobel (2008), quando ela descreve a importncia da
Cultura Surda para os surdos que participam das comunidades surdas, que
compartilham algo, que tem em comum um conjunto de normas, valores e
estilos de vida. Para estes surdos, como se a Cultura Surda estivesse
impregnada em seus corpos O compartilhamento de uma lngua cultural pelo
povo surdo foi proibido aps o Congresso Internacional de Educadores de
surdos, que ocorreu em Milo, na Itlia, no ano de 1880. A partir deste
momento entrou em vigor nas escolas de surdos a metodologia oralista, sendo
que as crianas surdas no podiam mais participar das comunidades surdas e
eram levadas pelas famlias a asilos e instituies, nas quais eram entregues
em regime de internato, at que estivessem prontos para retornarem ao
convvio familiar, o que ocorria na maioria das vezes, quando j eram adultos.
Existe um campo de estudos que discute questes relacionadas lngua de
sinais e educao de surdos, denominado Estudos Surdos.

Os Estudos

Surdos so considerados um campo conceitual que prope uma mudana de

paradigma, deslocando a surdez de um modelo clnico, que a concebia como
deficincia e patologia, para um modelo scio-antropolgico. Os Estudos
Surdos questionam as dicotomias normalidade/anormalidade, sade/patologia,
ouvinte/surdo, maioria/minoria, oralidade/gestualidade etc. (Skliar, 2005) No
esteretipo dos ouvintes sobre a surdez, ela representa a falta, e no a
presena de algo, nessa concepo ser surdo sinnimo de silncio, de vazio,
significa viver isolado, sem poder ouvir msica, falar ao telefone, ouvir avisos e
anncios e sem poder se comunicar com os ouvintes que esto ao seu redor.
Tambm recorrente a idia de que os surdos gostam de viver em guetos,

isolados, evitando o convvio com pessoas ouvintes. (Lane, 1992) No entanto,

esses discursos se distanciam de outros significados da surdez e de outras
experincias de ser surdo. Este fato ocorre, com praticamente todas as
representaes referentes aos grupos considerados minoritrios, pois devido a
sua suposta inferioridade, no possuem o direito de narrarem-se, ou seja, de
dizer quem so e qual sua identidade. Numa concepo scio antropolgica
da surdez os surdos so entendidos no mais como anormais, mas como
sujeitos que possuem uma cultura e uma lngua prprias. Assim a surdez
passa a ser vista como diferena, e no como deficincia. A Libras, Lngua
Brasileira de Sinais, foi reconhecida como a lngua oficial das comunidades
surdas em 24 de abril de 2002, com a regulamentao da Lei 10.436 e pelo
Decreto 5.626 de 22 de dezembro de 2005. A Lei 10.436/2002 determina a
incluso de Libras como componente curricular, devendo ser inserida no
currculo dos cursos de formao em nvel mdio e supervisor e nos cursos de
fonoaudiologia nas instituies de ensino pblicas e privadas. A referida lei
determina tambm que a formao de professores de Libras nas sries finais
do Ensino Fundamental, no Ensino Mdio e na Educao Superior, deve ser
realizada em nvel superior em curso de graduao em Licenciatura Plena em
Letras/Libras, em Letras/Lngua Portuguesa, sendo que as pessoas surdas
tero prioridades nestes cursos de formao. As lnguas de sinais so
consideradas lnguas das comunidades surdas e que compartilham uma srie
de caractersticas que lhes atribui carter especfico e que as distinguem dos
demais sistemas de comunicao. Elas so consideradas pela lingstica como
lnguas ou como um sistema lingstico legtimo e no como um problema do
surdo ou uma patologia da linguagem. (Quadros e Karnopp, 2004) A lngua
de sinais uma das principais marcas da identidade do povo surdo, ela uma
das peculiaridades da Cultura Surda por ser uma forma de comunicao que
capta as experincias visuais dos sujeitos surdos. atravs dela que o sujeito
surdo adquire e transmite o conhecimento. E tendo contato com o povo surdo
ter acesso s informaes e aos conhecimentos necessrios para a
construo de sua identidade surda. (Strobel, 2008) No que se refere aos
surdos negros, Padden e Humphries (1988) fazem um relato significativo. Eles

comentam que at a dcada de 1970, a segregao racial existente nos

estados do sul dos Estados Unidos, determinava que crianas surdas brancas
e negras devessem frequentar escolas separadas. Esta separao ocasionou o
surgimento de uma diferenciao no uso da lngua de sinais, pois nas escolas
dos surdos negros comearam a surgir novos sinais, novos dialetos, embora
tanto nas escolas freqentadas por surdos brancos, como nas escolas
frequentadas pelos surdos negros, a lngua de sinais utilizada era a ASL.
Quero chamar ateno para o fato de que este relato dos autores evidencia a
presena do racismo, separando as crianas surdas brancas das crianas
surdas negras, possivelmente, partindo do princpio da suposta superioridade
dos brancos em relao aos negros. Cabe salientar ainda, que nem o fato de
todas as crianas serem surdas, o que deveria ser motivo para a unio entre
elas e de terem em comum a lngua de sinais, nada disso conseguiu vencer o
preconceito materializado atravs do racismo.
2.1 Os Negros no Brasil: Do Regime Escravista Contemporaneidade

Os negros foram trazidos da frica para o Brasil pelos Portugueses como

escravos, para trabalharem primeiramente com a cana-de-acar, no plantio,
colheita e trabalhos nos engenhos (sculo XVI e XVII), com ouro (sculo XVIII)
e com caf (sculo XIX). No houve instituio mais persistente, conservadora
e duradoura como a escravido no Brasil. Nosso pas foi o ltimo pas a
extinguir a escravido, aps quatro sculos consecutivos, nos quais os negros
passaram por inmeros sofrimentos e geraram muitas riquezas para seus
senhores. Durante este perodo houve um verdadeiro extermnio da raa negra,
pois muitos foram os negros que perderam suas vidas durante a escravido.
Muitos negros morriam ainda na frica durante o perodo de espera para serem
colocados nos navios que os traria para o Brasil. Outros morriam durante a
viagem, devido s pssimas condies em que eram trazidos, como
superlotao dos navios, altas temperaturas, condies precrias de higiene,
maus tratos e demais fatores que somados, caracterizavam uma condio
totalmente desumana.

Alguns negros, ao perceberem que estavam sendo

retirados de seu pas, sendo separados de suas famlias, para serem levados

para um lugar distante como escravos, sendo obrigados a deixar para traz sua
histria, seus costumes, etc., suicidavam-se, jogando-se ao mar, ou ainda
enforcando-se. Por causa disso, estes navios, passaram a ser chamados de
tumbeiros. Aps a abolio da escravatura, no houve nenhuma melhoria na
qualidade de vida dos negros, pois eles no tinham para onde ir, no tinham
emprego e muitos deles eram velhos ou tinham o corpo mutilado pelos castigos
sofridos ou em funo da pesada jornada de trabalho a que eram submetidos e
pelas pssimas condies de segurana no trabalho, principalmente quando
eram obrigados a trabalhar com mquinas, sem nenhum tipo de proteo ou
treinamento prvio. E em tais trabalhos, muitos escravos tiveram dedos, mos
e at braos dissipados. Aps as consideraes feitas sobre as representaes
de surdos e negros, salientando que tanto os surdos como os negros possuem
uma trajetria caracterizada pela no aceitao de sua diferena e pelo fato de
serem concebidos como inferiores, meu objetivo nessa pesquisa investigar
como vivem os surdos negros na condio de sujeitos duplamente diferentes.
Ou seja, o que busco conhecer algumas narrativas de sujeitos que possuem
essas duas marcas identitrias presentes no corpo. Assim, apresento a seguir
as respostas dadas por trs surdos negros pergunta: O que significa para
voc ser surdo negro? Em sua opinio isso se constitui em uma dupla
diferena? No grupo de trs surdos, obtive as seguintes respostas:
Surdo A:
Ser surdo negro para mim normal. Na verdade nunca fui vtima de preconceito, mas, estou
sempre atento. Nunca tive preconceito na escola por ser negro, mas, sim por ser surdo. J vi
um amigo e negro que sofreu preconceito duplo, mas eu nunca vi s sofri preconceito por ser
surdo. Por que as pessoas so assim? Na verdade o preconceito lingustico.

Surdo B:
Eu acredito sim, pois eu j vi crticas sociais, duplo preconceito porque eu sou surdo e
tambm negro, duas deficincias diferentes. Mas eu acredito que isso tem dois significados
diferentes, uma parte em relao surdez e outra em relao negritude, que tem significados
diferentes.

Surdo C:
Pois , eu no pensava nisso, no pensava na cor, no pensava na dupla diferena, ser surdo negro. Eu
sempre ficava angustiada com as questes dos surdos, porque na escola de incluso que eu estudava
todos eram ouvintes e eu me sentia diferente em relao surdez, em pensar que eu era surda, mas no
em pensar em ser negra.

A partir das respostas desses surdos possvel perceber que dois deles (a
maioria) no concebe o fato de ser surdo negro como uma dupla diferena.
Eles afirmam ter enfrentado preconceito mais em funo da surdez do que da
negritude, como se o ser surdo incomodasse mais aos outros do que o ser
negro. Cabe enfatizar o comentrio feito pelo Surdo A, quando afirma que: Na
verdade o preconceito lingustico. Tal afirmao demonstra que o
preconceito dos ouvintes em relao aos surdos ocorre principalmente pela
diferena lingstica, j que grande parte dos surdos atualmente comunica-se
atravs da Libras e no utilizando a Lngua Portuguesa em sua modalidade
oral. A diferena lingstica dos surdos muitas vezes, concebida pelos
ouvintes como algo estranho, como uma mmica, que insere os surdos na
categoria dos anormais. possvel observar esse fato em locais pblicos como
nibus, elevadores, restaurantes, etc, quando h um grupo de surdos
sinalizando, conversando em Libras. Os ouvintes que esto presentes ficam
olhando admirados como se estivessem assistindo um episdio extico, como
se fossem seres de outro planeta. Penso que isso pode explicar o fato da
maioria dos surdos entrevistados nessa pesquisa at o momento, afirmarem
que ao longo de suas vidas foram mais discriminados por serem surdos,
ficando a questo da negritude em segundo plano. J a Surda C, menciona
que na escola inclusiva onde estudava ela ficava angustiada, se sentia
diferente, porque todos os seus colegas eram ouvintes. Considero esse
comentrio muito significativo porque ele demonstra que a surda se sentia
excluda em um ambiente escolar que pretendia ser inclusivo, ou seja, que se
propunha a atender e a acolher todos os alunos. Durante a entrevista a referida
surda relata para a pesquisadora que ficava angustiada por no conseguir
entender o que acontecia ao seu redor na sala de aula, pois no compreendia
o que os professores e os colegas falavam. Ela argumenta ainda que a
situao que s mudou quando ela passou a frequentar uma escola de surdos.
Penso que esses relatos sugerem uma profunda reflexo sobre a incluso de
surdos nas escolas regulares. O Surdo C, o nico dos trs apresentados nesse
texto que afirma ter vivenciado preconceito em funo de sua dupla diferena,
utiliza a expresso: duas deficincias diferentes, penso que para demonstrar
que ser surdo negro constitui-se de duas diferenas que muitas vezes
incomodam, principalmente pelo fato de que cada uma dessas diferenas
possui uma carga significativa de esteretipos e representaes nos quais os
sujeitos surdos e os sujeitos negros sejam concebidos como inferiores. Assim,
compreendo, a partir da resposta desse surdo que quando essas duas
diferenas esto presentes na mesma pessoa no tm como passar
desapercebidas. Finalizo este texto, que um recorte de uma pesquisa maior,
sem a pretenso de ter esgotado as questes aqui discutidas, mas com o
desejo de fomentar uma srie de discusses e problematizaes sobre a

temtica proposta e sobre os significados de ser duplamente diferente na

contemporaneidade.

REFERNCIAS
CANGUILHEM, Georges. O Normal e o Patolgico. Rio de Janeiro: Forense
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