Epicuro (341-270 a.C.

)
VIDA: Em suas escavaes, os arquelogos notaram que nas casas gregas e romanas
havia um grande nmero de esttuas com a efgie de Epicuro, s vezes at de pequenas
dimenses. verdade que os antigos gostavam de colecionar imagens dos sbios, mas
este um caso especial, porque as esttuas do filsofo de Samos estavam presentes
mesmo nas casas dos homens comuns, sem interesses intelectuais. A explicao para esse
fato de grande relevncia filosfica: acreditava-se que contemplar o rosto de Epicuro
tivesse o poder de aquietar o esprito. Epicuro comparava a sua filosofia medicina:
queria ser o mdico da alma. A escola de Epicuro devia ser muito semelhante a uma casa
de cura: um simples e tranquilo jardim nos arredores de Atenas, distante do rudo da
cidade e da poltica. Ali o filsofo acolhia a todos, sem distino: mulheres, escravos at
mesmo prostitutas em crise. Curava o corpo com os medicamentos mais adequados e, o
esprito, com a fora do exemplo. E, mesmo gravemente doente e sofredor, na ltima
carta que escreveu a um amigo saudava a vida: doce, feliz e sempre digna de ser vivida.
PRINCIPAIS IDEIAS: Para Epicuro o objetivo da vida feliz o prazer, mas, em que
consiste a felicidade? bom ter muitos desejos? Segundo este filsofo o prazer e a
felicidade so certamente os critrios condutores do ser humano. O problema est em
definir qual o verdadeiro prazer e como otimizar o bem-estar pessoal, lembrando que a
um prazer imediato corresponde muitas vezes uma dor futura. Segundo Epicuro a soluo
mais sbia est em submeter a busca da felicidade ao juzo da razo. preciso, portanto,
eliminar os medos inteis (da morte, dos deuses, da dor), moderar as necessidades de
modo que o seu gozo no se transforme no contrrio e, principalmente, a tranquilidade
do esprito, a serenidade.
Clculo do prazer - Consiste na ideia de Epicuro de que possvel maximizar o bemestar da vida por meio do cuidadoso clculo matemtico, dos sacrifcios e do prazer
decorrentes de um comportamento. O clculo no deve considerar somente as
consequencias imediatas, mas tambm, as de longo prazo, posto que, frequentemente,
satisfazer um desejo provoca uma imediata felicidade.
Necessidades - Epicuro distingue trs tipos de necessidades: 1) Necessidades naturais e
essenciais, a serem saciadas sempre (por exemplo, a fome, a sede, o sono). Dependem
das necessidades biolgicas do corpo e, se no forem satisfeitas, produzem a morte. 2)
Necessidades naturais e no essenciais, a serem buscadas com moderao ou nem mesmo
assim (por exemplo, comer bem ou demais, exceder-se nas prticas sexuais). 3)
Necessidades no naturais e no essenciais, que nunca devem ser buscadas, pela sua
natureza artificial (glria, sucesso, riqueza, riqueza, beleza).
Hedonismo - Corresponde doutrina do Epicurismo, pela qual o prazer o fim e o
princpio de uma vida feliz, objetivo em direo ao qual todo indivduo orienta a prpria
ao. No entanto, segundo Epicuro, preciso distinguir entre prazer efmero (felicidade,
alegria) e prazer estvel, definido pela negativa, como ausncia de dor. Dado que
somente o segundo tipo de prazer perseguido pele sbio, o Epicurismo condena a
tentativa de satisfazer indiscriminadamente todo desejo, defendendo a necessidade do
racionalismo tico, ou seja, um sensato controle da razo sobre as emoes e as pulses
do esprito.